تفسير السعدي🌷

آية وشاهد:
..
#آية_وشاهد

﴿أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِ یَوۡمَىِٕذٍ خَیۡرࣱ مُّسۡتَقَرࣰّا وَأَحۡسَنُ مَقِیلࣰا﴾ [الفرقان ٢٤]

البغوي: "مَوْضِعَ قَائِلَةٍ.. يَعْنِي: أَهْلَ الْجَنَّةِ لَا يَمُرُّ بِهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا قَدْرَ النَّهَارِ مِنْ أَوَّلِهِ إِلَى وَقْتِ الْقَائِلَةِ حَتَّى يَسْكُنُوا مَسَاكِنَهُمْ فِي الْجَنَّةِ"

رجل من بني هِلَال يرثي ابْن عَم لَهُ:
لقد كَانَ للسّارين¹ أَيَّ مُعرَّسٍ² ... وَقد كَانَ للغادينَ³ أَيَّ مَقيلِ

المرزوقي: "والمقيل: موضع القيلولة"
.............................
1) الساري: المسافر ليلًا.
2) والمعرس مَكَان التَّعْرِيس، وأصل التعريس نزول القوم ليستريحوا؛ وأكثره من آخر الليل
3) الغادي: المسافر أول النهار (غدوة).
يقسم بأن هذا الفتى كانت داره مُستراحًا للمسافرين، من أسرى ليلًا عرّس عنده، ومن أبكر نزل في القيلولة عنده.

شيئ من النحو:
"أي" إذا أضيفت إلى نكرة تسمى الموصوفة، وتدل على معنى الْكَمَال، تقول: مررت بزيد أي فتى، ومررت بكريم أي كريم.
وتعرب صفة إذا أضيفت إلى نكرة، وحالًا إذا أضيفت إلى معرفة، وما بعدها مضافًا إليه.

وفي بيت الشاهد جاءت بهذا المعنى، صفة والموصوف محذوف، والتقدير: معرس أي معرس، ومقيل أي مقيل.

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا﴾ [الإسراء ٦٨]

البغوي: "الْحَاصِبُ الرِّيحُ الَّتِي تَرْمِي بِالْحَصْبَاءِ وَهِيَ الْحَصَا الصِّغَارُ"

قراد بن حَنش:
تقطع أطناب¹ الْبيُوت بحاصب ... وأكذب شَيْء برقها ورعودها

التبريزي: "والحاصب الرّيح تحمل الحصباء"
.............
1) الحبال التي تُشدّ بها الأخبية.
هو يهجو قومًا يصفهم كسحاب فيه رعود وبرق تقطع الأطناب بريح تحمل الحصباء، أي لا خير فيهم.

https://t.me/Aya_shahid

🍃| مقتطف من درس التفسير (3:18)
📌| الدورة العلمية بمحلية الدبه، مسجد فريق دوشي الكرد

💢| إذا شهد الحجر والشجر لنا بالإسلام إنتصرنا

🎙️| فضيلة الشيخ/ أبو حفص مزمل عثمان حفظه الله

#تفسير_ميسر_لسورة_التكاثر.!!

🎙لفضيلة الشيخ:
أ.د. #عبد الرزاق البدر حفظه اللّٰه •

بَدَائِعُ📚القُــــرْآنِ:
[يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ]
[الرحمن : 22]

ثم يذكر- سبحانه- بعض نعمه المختبئة في البحرين فيقول: يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ.

واللُّؤْلُؤُ- في أصله- حيوان، وهو أعجب ما في البحار، فهو يهبط إلى الأعماق، وهو داخل صدفة جيرية تقيه من الأخطار.. ويفرز مادة لزجة تتجمد مكونة «اللؤلؤ» .

والمرجان- أيضا- حيوان يعيش في البحار ... ويكون جزرا مرجانية ذات ألوان مختلفة:

صفراء برتقالية، أو حمراء قرنفلية، أو زرقاء زمردية .

قال تعالى-: وَما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ، هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ، وَهذا مِلْحٌ أُجاجٌ، وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَها ... .

فإن هذه الآية صريحة في أن اللؤلؤ والمرجان يخرجان من كلا البحرين الملح والعذب، وقد أثبتت البحوث العلمية صحة ذلك، فقد عثر عليهما في بعض الأنهار العذبة، التي في ضواحي ويلز واسكتلاندا في بريطانيا.. .

📚الوسيط لطنطاوي (باختصار)

#سورة_الرحمن
#تفسير_المفصل
#بدائع_القرآن

[وَلَهُ الْجَوَارِ الْمُنشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ]
[الرحمن : 24]


أي: وسخر تعالى لعباده السفن الجواري، التي تمخر البحر وتشقه بإذن الله، التي ينشئها الآدميون، فتكون من كبرها وعظمها كالأعلام، وهي الجبال العظيمة، فيركبها الناس، ويحملون عليها أمتعتهم وأنواع تجاراتهم، وغير ذلك مما تدعو إليه حاجتهم وضرورتهم، وقد حفظها حافظ السماوات والأرض، وهذه من نعم الله الجليلة.

📚السعدي

#سورة_الرحمن
#تفسير_المفصل
#بدائع_القرآن

آية وشاهد:
..
#آية_وشاهد

{ٱنظُرۡ كَیۡفَ نُصَرِّفُ ٱلۡـَٔایَـٰتِ ثُمَّ هُمۡ یَصۡدِفُونَ﴾ [الأنعام ٤٦]

القرطبي: (صَدَفَ) أعرض،  (يَصْدِفُونَ) يعرضون.

شاعر:
ومَا برح¹ الواشون² حَتَّى ارتموا³ بِنَا ... وَحَتَّى قُلُوب عَن قُلُوب صوادف

التبريزي: "صدف عَنهُ أعرض"
___
1) ما برح: ما زال.
2) وَالْوَاشِي: النَّمَّامَ.
3) المراد هنا فرقوا بيننا.

يقول ما زال الوشاة الحاسدون حتى ألقوا بيننا التفرقة وأعرض قلب عن قلب.

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿تَلۡفَحُ وُجُوهَهُمُ ٱلنَّارُ وَهُمۡ فِیهَا كَـٰلِحُونَ﴾ [المؤمنون ١٠٤]

البغوي: "عَابِسُونَ"

زِيَاد بن حمل بن سعد:
وشَتْوَةٍ¹ فلَّلُوا² أَنْيَابَ لَزْبَتِها³ ... عَنْهُم إِذا كَلَحَتْ أنيابُها الأُزمُ⁴

التبريزي: "وكلح: عبس"
---------------
1) شتاء.
2) كسروا.
3) اللزبة: الشدة.
4) العضوض، والأزم: شدَّةُ العَضِّ بالفَمِ كلِّه.
يمدح أناسًا ويصفهم في إعانة قومهم في سنوات القحط والجدب، فيقول ورب شتوة كسّروا أنياب شدة جدبها وأزمتها، إذا عبست وكشّرت عن أنياب عضوض شديدة العض..
وفي البيت استعارات توحي بشدة القحط الممسك بالعشيرة..

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ﴾ [المجادلة ١٢]

القرطبي: "سَارَرْتُمْ"

وجيهة بنت أوس الضبية:
فَلَو أنَّ ريحًا أبْلغَتْ وَحيَ¹ مُرسِلٍ ... حَفِيٍّ²، لَنَاجَيْتُ الجَنوبَ³ على النَّقْبِ⁴

المرزوقي: "لساررت ريح الجنوب"
..........................
1) هنا بمعنى الرسالة.
2) مُلحّ في سؤاله.
3) الريح التي تهب من الجنوب.
4) الطريق في الجبل.
تقول لو أعلم أن ريحًا أدت رسالةً ملحٍ لساررت ريح الجنوب أن توصل رسالة لمن تهوى.
وخصّت ريح الجنوب لأنها تمر أو تهب من ديارهم.


https://t.me/Aya_shahid

بَدَائِعُ📚القُــــرْآنِ:
{۞ جَعَلَ اللَّهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ قِيَامًا لِّلنَّاسِ وَالشَّهْرَ الْحَرَامَ وَالْهَدْيَ وَالْقَلَائِدَ ۚ ذَٰلِكَ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ}
[المائدة : 97]

{وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127) رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (128)} [البقرة : 127-128]

{ذَٰلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}
[الحج : 32]

[مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ يَلْتَقِيَانِ]
[الرحمن : 19]

المراد بالبحرين: البحر العذب، والبحر المالح، فهما يلتقيان كلاهما، فيصب العذب في البحر المالح، ويختلطان ويمتزجان.

📚السعدي

قد يكون المراد : بحران معروفان للعرب . فالأظهر أن المراد : البحر الأحمر الذي عليه شطوط تهامة مثل : جُدّة ويُنبع النخل ، وبحر عُمان وهو بحر العرب الذي عليه حَضْرموت وعَدَن من بلاد اليمن .

📚التحرير والتنوير (باختصار)

#سورة_الرحمن
#تفسير_المفصل
#بدائع_القرآن

[بَيْنَهُمَا بَرْزَخٌ لَّا يَبْغِيَانِ]
[الرحمن : 20]

ولكن الله تعالى جعل بينهما برزخا من الأرض، حتى لا يبغي أحدهما على الآخر، ويحصل النفع بكل منهما، فالعذب منه يشربون وتشرب أشجارهم وزروعهم، والملح به يطيب الهواء ويتولد الحوت والسمك، واللؤلؤ والمرجان، ويكون مستقرا مسخرا للسفن والمراكب.

📚السعدي



وتصب جميع الأنهار- تقريبا- في البحار، وهي التي تنقل إليها أملاح الأرض، فلا تغير طبيعة البحار ولا تبغى عليها، ومستوى سطوح الأنهار أعلى- في العادة- من مستوى سطح البحر، ومن ثم لا يبغى البحر على الأنهار التي تصب فيه. ولا يغمر مجاريها بمائه الملح..

وبينهما دائما هذا البرزخ من صنع الله، فلا يبغيان.

📚التحرير والتنوير (باختصار)

#سورة_الرحمن
#تفسير_المفصل
#بدائع_القرآن

أمُرُ على سورة البقرة فأقول أجمَل السُوّرْ سورةُ البقرة، ثُمَّ أتركُها إلى آلَ عِمران فيذوبُ قلبي لجمالِ آلَ عِمران، أبدأُ في النِّساء فأقول هِيَ أجملهُنَّ على الإطلاق، ثُمَّ تأتيني المائدة بالنداءات فيرِقُ قلبي لها، ثُمَّ أنتصب أمامَ الأنعامْ وَجِلاً من شدة النور.

أمُرُ بعدَها على أهل الأعراف وما أدراك ما الأعراف، ثُمَّ تأتيني الأنفال بالشهادة والنَّصر فأشعُر بمرافقة الرَّسول والصحابة، ثُمَّ أقف عند التوْبة مراتٍ كُثُر وأبكي، يا لجمال التوْبة وقربها، وهكذا حتى أقول سبحانَك من وصفتَهُ علىٰ لسانِ الجِنِّ ب" قرآناً عَجبا"

هُوَ والله كذلك..
‏كُلَّما نهلتَ منهُ طلبتَ الزيادة وما اكتفَيْت!🦋

آية وشاهد:
..
#آية_وشاهد

﴿وَإِخۡوَ ٰ⁠نُهُمۡ یَمُدُّونَهُمۡ فِی ٱلۡغَیِّ ثُمَّ لَا یُقۡصِرُونَ﴾ [الأعراف ٢٠٢]

البغوي: " لَا يَكُفُّونَ"

شاعر:
تقولُ العِدى¹ لا بارك الله في العِدى ... قد أقْصَرَ عن ليلى وَرَثَّتْ² وَسائِلُه³

المرزوقي: "ويقال: أقصر عن الشيء، إذا كف عنه"
-------------
1) أراد هنا الوشاة المفسدين
2) بليت
3) ما يتقرَّب به إلى الغير، وعند الفارسي حبائله.
يقول: إن الوشاة - لا بارك الله فيهم- ادّعوا وقالوا زورًا إني قد كففت عن ليلى وزال ولوعي بها، أرادوا إفسادها علي.

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

{وَلَـٰكِنۢ بَعُدَتۡ عَلَیۡهِمُ ٱلشُّقَّةُۚ﴾ [التوبة ٤٢]

البغوي: ": الْمَسَافَةُ، وَالشُّقَّةُ: السَّفَرُ الْبَعِيدُ"

ابْن الطثرية:
فديتُكِ¹، أعدائي كثيرٌ وشُقَّتي ... بَعيدٌ وأشْياعِي² لديكِ قليلُ

المرزوقي: "الشُّقَة: بُعْدُ مَسيرِ أرضٍ إلى أرضٍ بعيدة"
------------------
1) جُعلتُ فداك.
2) أنصاري.
يشكو إلى محبوبته ويقول: جعلني الله فداك، إن أعدائي كثير، والمسافة إليكِ بعيدة السفر وأنصاري وأشياعي عندك قليل.

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿لَعَلَّهُمۡ یَتَضَرَّعُونَ﴾ [الأنعام ٤٢]

القرطبي: "يَدْعُونَ وَيُذِلُّونَ، مَأْخُوذٌ مِنَ الضَّرَاعَةِ وَهِيَ الذِّلَّةُ"

شاعر:
فقالَتْ وما همَّتْ¹ برَجع² جوابِنا ... بل أنت أبيْتَ الدهر إلا تَضَرُّعا

التبريزي: "التضرع التصاغر والتذلل"
--------------
1) أرادت.
2) تردّ عليه.
بعد أن أخبرها أنه أوجعه صدودها وآلمه امتناعها عنه وأنها سقته السمّ ثم أعرضت عنه إعراض العدو وهو صابر منقاد لها، قالت له وما أرادت الرد (مظهرة أنها لا تعبأ به ولا ترق له)، قالت: بل أنت لا تريد إلا أن تحيا حياة الذل.

https://t.me/Aya_shahid

#من_لآلي_التفسير
سورة الفاتحة:

"افتتح سبحانه كتابه بهذه السورة؛ لأنها جمعت مقاصد القرآن؛ ولذلك كان من أسمائها: أم القرآن، وأم الكتاب، والأساس، فصارت كالعنوان وبراعة الاستهلال"

"وبيان اشتمالها على علوم القرآن قرره الزمخشري باشتمالها على الثناء على الله بما هو أهله، وعلى التعبد، والأمر والنهي، وعلى الوعد والوعيد، وآيات القرآن لا تخلو عن هذه الأمور"
---------
تناسق الدرر في تناسب السور = أسرار ترتيب القرآن- السيوطي

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

{وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَیۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمࣰاۚ ﴾ [البقرة ٢٥٩]

القرطبي: "نُنْشِزُها" بِالزَّايِ فَمَعْنَاهُ نَرْفَعُهَا... قَالَ مَكِّيٌّ: الْمَعْنَى: انْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نَرْفَعُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي التَّرْكِيبِ لِلْإِحْيَاءِ"

شاعر:
شيَّب أَيَّامُ الْفِرَاقِ مَفارِقي¹ ... وأنْشَزْنَ نَفسِي فَوقُ حَيْثُُ تكونُ²

التبريزي: "وأنشزن: رفعن"
__
1) جمع مَفْرِق  وهو في الأصل: وسط الرأس حيث يفرق الشعر. والمراد هنا: عامة الشعر.
2) وتكون: في حالة مستقبل للفعل (كان) التامة، ومعناه يقع ويحصل
يقول: شيبتني أيام الفراق، ونزعت ودفعت النفس من مكانها حتى بلغت التراقي والحلقوم أراد به الموت.

https://t.me/Aya_shahid

الحُكم الرابع من أحكام النون الساكنة والتنوين : (الإخفاء)

الإِخْفَاءُ لُغَةً : السِّتْر ، تقول أَخْفَيْتُ الشَّيْءَ ، أي : سَتَرتُهُ .

إصطلاحًا : النُّطقُ بِالحَرفِ بِصِفَةٍ بَيْنَ الإِظْهَارِ وَالإِدغَام ، عَارٍ عَنِ التَّشْدِيد ، مَعَ بَقَاءِ الغُنَّةِ في الحَرفِ الأَوَّل .
          __

حُرُوفُهُ : وَلَهُ خَمْسَةَ عَشْرَ حَرفًا وَهِيَ البَاقِيَةُ بَعدَ سِتَّةِ الإِظْهَار ، وَسِتَّةِ الإِدغَام ، وَوَاحِدِ الإِقْلَاب .

وَقَد رَمَزَ إِلَيْهَا صَاحِبُ التُّحفَةِ في أَوَائِلِ كَلِمِ هَذَا البَيْت :

صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٍ قَد سَمَا
دُمْ طَيِّبًا زِد فِي تُقًى ضَع ظَالِمًا

وهي : (ص ، ذ ، ث ، ك ، ج ، ش ، ق ، س ، د ، ط ، ز ، ف ، ت ، ض ، ظ)
          __

أمثلةُ الإخفاءِ في النونِ الساكنةِ من كلمةٍ ومن كلمتين :

١ - ص (مَنصُورًا ، أَن صَدُّوكُمْ) مع التنوين (رِيحًا صَرصَرًا)

٢ - ذ (مُنذِرِين ، مِن ذِكْر) مع التنوين (سِرَاعًا ذَلِك)

٣ - ث (مَنثُورًا ، مِن ثَمَرَة) مع التنوين (مُطَاعٍ ثَمَّ)

٤ - ك (يَنكُثُون ، مِن كُلِّ) مع التنوين (غَنِيٌّ كَرِيم)

٥ - ج (أَنجَيْنَاكُمْ ، مَن جَاهَدَ) مع التنوين (فَصَبْرٌ جَمِيلٌ)

٦ - ش (أَنشَرَه ، لِمَن شَاءَ) مع التنوين (غُفُورٌ شُكُور)

٧ - ق (يَنقَلِبُ ، مِن قَبْلِ) مع التنوين (كُتُبٌ قَيِّمَة)

٨ - س (نَنسَخُ ، مِن سُوء) مع التنوين (قَولًا سَدِيدًا)

٩ - د (أَندَادًا ، مِن دَابَّة) مع التنوين (قِنْوَانٌ دَانِيَة)

١٠ - ط (يَنطِقُون ، مِن طَيِّبَات) مع التنوين (صَعِيدًا طَيِّبًا)

١١  - ز (فَأَنزَلْنَا ، فَإِن زَلَلْتُمْ) مع التنوين (يَومَئِذٍ زُرقًا)

١٢ - ف (انفِرُوا ، وَإِن فَاتَكُم) مع التنوين (خَالِدًا فِيهَا)

١٣ - ت (مُنتَهُون ، مِن تَحتِهَا) مع التنوين (جَنَّاتٍ تَجْرِي)

١٤ - ض (مَنضُود ، وَمَن ضَلَّ) مع التنوين (قِسْمَةٌ ضِيزَى)

١٥ - ظ (يَنظُرُون ، إِن ظَنَّا) مع التنوين (ظِلًّا ظَلِيلًا)
         __

*غُنَّة الإِخْفَاءِ تُفَخَّم إذا جَاءَ بَعدَهَا حَرفٌ مُفَخَّم وهي : (ص ، ض ، ط ، ظ ، ق)  .
وَالأَلِفُ تَابِعَةٌ لِمَا قَبْلَهَا تَفْخِيمًا وَتَرقِيقًا ، وذلك عَكْسُ الغُنَّةِ فَإِنَّهَا تَابِعَةٌ لِمَا بَعدَهَا .
          __

وَالفَرقُ بين الإدغام والإخفاء :
١ - الإِدغَامُ فِيهِ تَشْدِيد ، وَالإِخْفَاءُ لا تَشْدِيدَ فِيه .

٢ - الإِدغَامُ يكون في الحرف ، وَالإِخْفَاءُ يكون عند الحرف .

https://t.me/tgoedued

( إن كنتم فاعلين ) أي : إن كنتم عازمين على ما تقولون .

📚ابن كثير

وقال محمد بن إسحاق : اشتمل فعلهم على جرائم من قطع الرحم ، وعقوق الوالدين ، وقلة الرأفة بالصغير الذي لا ذنب له ، والغدر بالأمانة ، وترك العهد ، والكذب مع أبيهم . وعفا الله عنهم ذلك كله حتى لا ييئس أحد من رحمة الله .

وقال بعض [ أهل العلم ] إنهم عزموا على قتله وعصمهم الله رحمة بهم ، ولو فعلوا لهلكوا أجمعين ، وكل ذلك كان قبل أن أنبأهم الله تعالى .

📚البغوي

#الكريم_ابن_الكريم
#بدائع_القرآن

(فعسى ربي أن يؤتين خيرا من جنتك ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا)
[الكهف 40]

ادفع ما شئت أن تدفعَ من غوائل الأرض، ولكن اعلم أن سخَط الله تعالى إذا حلَّ بقوم لم يزل بهم حتى يهلكَهم، لا رادَّ لأمره، ولا دافع لقضائه.

حين يصير المال سببًا للطغيان والكفر، فلا عليك أن تدعوَ على ذلك المال وأصحابه؛ كفًّا لشرِّهم، وقطعًا لدابرهم، وانتصارًا للحق.


النفوس الكبيرة تستمدُّ العزَّة من خالقها، ولا تضع أملها إلا في باريها، فيَصغُر كلُّ شيء من حُطام الدنيا في عيون أصحابها، مهما كان عظيمًا أو خطيرًا.


#تدبر_سورة_الكهف
#بدائع_القرآن

بَدَائِعُ📚القُــــرْآنِ:
[لَّقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِّلسَّائِلِينَ] [يوسف : 7]

يقول الله تعالى : ( لقد كان في يوسف وإخوته ) أي : في خبره وخبر إخوته

( آيات ) قرأ ابن كثير " آية " على التوحيد ، أي : عظة وعبرة ، وقيل : عجب

وقيل : معناه عبرة للمعتبرين ، فإنها تشتمل على حسد إخوة يوسف وما آل إليه أمرهم في الحسد ، وتشتمل على رؤياه ، وما حقق الله منها ، وتشتمل على صبر يوسف عليه السلام عن قضاء الشهوة ، وعلى الرق ، وفي السجن ، وما آل إليه أمره من الملك ، وتشتمل على حزن يعقوب وصبره وما آل إليه أمره من الوصول إلى المراد وغير ذلك من الآيات .

البغوي

#الكريم_ابن_الكريم
#بدائع_القرآن

[وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ] [الرحمن : 15]

( وخلق الجان ) وهو أبو الجن . وقال الضحاك : هو إبليس ( من مارج من نار ) وهو الصافي من لهب النار الذي لا دخان فيه . قال مجاهد : وهو ما اختلط بعضه ببعض من اللهب الأحمر والأصفر والأخضر الذي يعلو النار إذا أوقدت ، من قولهم : مرج أمر القوم ، إذا اختلط .

📚البغوي

#سورة_الرحمن
#تفسير_المفصل
#بدائع_القرآن

[إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَىٰ أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ]
[يوسف : 8]

( إذ قالوا ليوسف ) اللام فيه جواب القسم تقديره : والله ليوسف ( وأخوه ) بنيامين ( أحب إلى أبينا منا ) كان يوسف وأخوه بنيامين من أم واحدة ، وكان يعقوب عليه السلام شديد الحب ليوسف عليه السلام ، وكان إخوته يرون من الميل إليه ما لا يرونه مع أنفسهم فقالوا هذه المقالة ( ونحن عصبة ) جماعة وكانوا عشرة .

( إن أبانا لفي ضلال مبين ) أي خطإ بين في إيثاره يوسف وأخاه علينا ، وليس المراد من الضلال عن الدين ، ولو أرادوه لكفروا به ، بل المراد منه : الخطأ في تدبير أمر الدنيا ، يقولون : نحن أنفع له في أمر الدنيا وإصلاح أمر معاشه ورعي مواشيه ، فنحن أولى بالمحبة منه ، فهو مخطئ في صرف محبته إليه.

📚البغوي(باختصار)

#الكريم_ابن_الكريم
#بدائع_القرآن

[اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ]
[يوسف : 9]

{ اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا ْ} أي: غيبوه عن أبيه في أرض بعيدة لا يتمكن من رؤيته فيها.

فإنكم إذا فعلتم أحد هذين الأمرين { يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ ْ} أي: يتفرغ لكم، ويقبل عليكم بالشفقة والمحبة، فإنه قد اشتغل قلبه بيوسف شغلا لا يتفرغ لكم، { وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ ْ} أي: من بعد هذا الصنيع { قَوْمًا صَالِحِينَ ْ} أي: تتوبون إلى الله، وتستغفرون من بعد ذنبكم.

فقدموا العزم على التوبة قبل صدور الذنب منهم تسهيلا لفعله، وإزالة لشناعته، وتنشيطا من بعضهم لبعض.

📚السعدي

#الكريم_ابن_الكريم
#بدائع_القرآن

[فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ]
[الرحمن : 16]

والخطاب للمكلفين من الجن والإنس ، وقيل لأفراد الإنس مؤمنهم وكافرهم ، أى : فبأى واحدة من هذه النعم تكذبان ربكما ، أى : تجحدان فضله ومننه - يا معشر الجن والإنس - مع أن كل نعمة من هذه النعم تستحق منكم الطاعة لى ، والخضوع لعزتى والإخلاص فى عبادتى .

📚الوسيط لطنطاوي (باختصار)

#سورة_الرحمن
#تفسير_المفصل
#بدائع_القرآن

[رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ]
[الرحمن : 17]


أى: هو- سبحانه- رب مشرق الشمس في الشتاء والصيف، ورب مغربها فيهما، وفي هذا التدبير المحكم منافع عظمى للإنسان والحيوان والنبات.

ولا تعارض بين هذه الآية، وبين قوله- تعالى- في آية أخرى: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ... . لأن المراد بهما جنسهما.

أو بين قوله- تعالى- في آية ثالثة: رَبُّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَرَبُّ الْمَشارِقِ. أى: ورب جميع المشارق التي تشرق منها الشمس في كل يوم على مدار العام إذ لها في كل يوم مشرق معين تشرق منه، ولها في كل يوم أيضا- مغرب تغرب فيه.

📚الوسيط لطنطاوي (باختصار)

#سورة_الرحمن
#تفسير_المفصل
#بدائع_القرآن

[قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ] [يوسف : 10]

( قال قائل منهم ) قال قتادة ، ومحمد بن إسحاق : كان أكبرهم واسمه روبيل( لا تقتلوا يوسف ) أي : لا تصلوا في عداوته وبغضه إلى قتله ، ولم يكن لهم سبيل إلى قتله; لأن الله تعالى كان يريد منه أمرا لا بد من إمضائه وإتمامه ، من الإيحاء إليه بالنبوة ، ومن التمكين له ببلاد مصر والحكم بها ، فصرفهم الله عنه بمقالة روبيل فيه وإشارته عليهم بأن يلقوه في غيابة الجب ، وهو أسفله .

قال قتادة : وهي بئر بيت المقدس .

( يلتقطه بعض السيارة ) أي : المارة من المسافرين ، فتستريحوا بهذا ، ولا حاجة إلى قتله .

آية وشاهد:
#من_لآلي_التفسير

﴿وَنَادَىٰۤ أَصۡحَـٰبُ ٱلنَّارِ أَصۡحَـٰبَ ٱلۡجَنَّةِ أَنۡ أَفِیضُوا۟ عَلَیۡنَا مِنَ ٱلۡمَاۤءِ أَوۡ مِمَّا رَزَقَكُمُ ٱللَّهُۚ﴾ [الأعراف ٥٠]

القرطبي: "فِي هَذِهِ الْآيَةِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ سَقْيَ الْمَاءِ مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ. وَقَدْ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَيُّ الصَّدَقَةِ أَفْضَلُ؟ فَقَالَ: الْمَاءُ، أَلَمْ تَرَوْا إِلَى أَهْلِ النَّارِ حِينَ اسْتَغَاثُوا بِأَهْلِ الْجَنَّةِ "أَنْ أَفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الْماءِ أَوْ مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ""

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿كَانُوا۟ قَلِیلࣰا مِّنَ ٱلَّیۡلِ مَا یَهۡجَعُونَ﴾ [الذاريات ١٧]

القرطبي: "يَنَامُونَ، وَالْهُجُوعُ النَّوْمُ لَيْلًا"

أحد الشعراء:
أآخر شَيْء أَنْت فِي كل هجعة ... وَأول شَيْء أَنْت عِنْد هبوبي¹

المرزوقي: "في النوم"
-----------
1) استيقاظي.
هو دائم لذكراها يقول لها: أنت آخر شي في النوم وأول شيء إن صحوت..

https://t.me/Aya_shahid

[خَلَقَ الْإِنسَانَ مِن صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ] [الرحمن : 14]

وقوله: (خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ كَالْفَخَّارِ) يقول تعالى ذكره: خلق الله الإنسان وهو آدم من صلصال: وهو الطين اليابس الذي لم يطبخ، فإنه من يبسه له صلصلة إذا حرّك ونقر كالفخار، يعني أنه من يُبسه وإن لم يكن مطبوخا، كالذي قد طُبخ بالنار، فهو يصلصل كما يصلصل الفخار، والفخار: هو الذي قد طُبخ من الطين بالنار.

📚الطبري

ولا تعارض بين هذه الآية، وبين غيرها من الآيات التي تحكى أن الإنسان خلق من تراب أو من طين أو من صلصال من حمأ مسنون.

لأن كل آية تتحدث عن مرحلة من مراحل خلق الإنسان، لأن هذا التراب صار طينا، ثم خمر هذا الطين فصار حمأ مسنونا، أى: طينا أسود متغير الرائحة، ثم يبس هذا الطين فصار صلصالا كالفخار.

📚الوسيط لطنطاوي( باختصار)

#سورة_الرحمن
#تفسير_المفصل
#بدائع_القرآن

..🌧💜

أتحزنُ والقرآنُ منكَ قريبُ؟
‏يناديك لا تحزنْ فكيف تُجيبُ؟

‏ولا تيأسوا ، ماذا تقولُ وقد أتتْ
‏تُنيرُ طريقاً أنت فيهِ غريبُ

‏وعندكَ لا تقنطْ فكيفَ نسيتَها
‏وحولكَ ليلٌ بالسّراةِ مُريبُ

‏طبيبُكَ هذا الوحيُ ما عشتَ إنه
‏لِمنْ عرفوا حُبَّ الإلهِ طبيبُ.. 🌱

#بدائع_القرآن

‏

..
#آية_وشاهد

﴿فَإِن تَوَلَّوۡا۟ فَقُلۡ ءَاذَنتُكُمۡ عَلَىٰ سَوَاۤءࣲۖ﴾ [الأنبياء ١٠٩]

القرطبي: "أَيْ أَعْلَمْتُكُمْ"

شاعر:
فَهَل أَنْت إِلَّا مُسْتَعيرّ حُشاشة¹ ... لِمُهجَةِ² نفسٍ آذَنَتْ بِفِرَاقِ

التبريزي: "أخبرت"
—————
1) روح القلب ورمق حياة.
2) خالصة النفس.
البيت متعلق بما قبله:
إِذا كنت لَا يسليك عَمَّن توده ... تناء وَلَا يشفيك طول تلاق
يقول إن كنت لا يشغلك عن محبوبك بُعد ولا يشفيك طول الوصال واللقاء، فإنما أنت كمن استعار بقية روح لخالصة نفس آذنت بالموت.

https://t.me/Aya_shahid

[فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ]
[الرحمن : 13]

قال الجمل ما ملخصه: كررت هذه الآية هنا إحدى وثلاثين مرة تقريرا للنعمة، وتأكيدا للتذكير بها، وذلك كقول الرجل لمن أحسن إليه، وهو ينكر هذا الإحسان: ألم تكن فقيرا فأغنيتك، أفتنكر هذا؟ ألم تكن عريانا فكسوتك، أفتنكر هذا ... ؟

ومثل هذا الكلام شائع في كلام العرب، وذلك أن الله- تعالى- عدد على عباده نعمه، ثم خاطبهم بقوله: فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ.

وقد كرر- سبحانه- هذه الآية ثماني مرات، عقب آيات فيها تعداد عجائب خلقه، ومبدأ هذا الخلق ونهايته، ثم كررها سبع مرات عقب آيات فيها ذكر النار وشدائدها بعدد أبواب جهنم.. ثم كررها- أيضا- ثماني مرات في وصف الجنتين وأهلهما، بعدد أبواب الجنة، وكررها كذلك ثماني مرات في الجنتين اللتين هما دون الجنتين السابقتين، فمن اعتقد الثمانية الأولى، وعمل بموجبها، استحق هاتين الثمانيتين من الله- تعالى-، ووقاه السبعة السابقة بفضله وكرمه..

[فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ]
[الرحمن : 13]

ولما ذكر جملة كثيرة من نعمه التي تشاهد بالأبصار والبصائر، وكان الخطاب للثقلين، الإنس والجن، قررهم تعالى بنعمه، فقال: { فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } أي: فبأي نعم الله الدينية والدنيوية تكذبان؟

وما أحسن جواب الجن حين تلا عليهم النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة، فما مر بقوله: { فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ } إلا قالوا ولا بشيء من آلائك ربنا نكذب، فلك الحمد، فهذا الذي ينبغي للعبد إذا تليت عليه نعم الله وآلاؤه، أن يقر بها ويشكر، ويحمد الله عليها.

📚السعدي

#سورة_الرحمن
#تفسير_المفصل
#بدائع_القرآن

[وَكَذَٰلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَىٰ أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ ۚ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ]
[يوسف : 6]


يقول تعالى مخبرا عن قول يعقوب لولده يوسف : إنه كما اختارك ربك ، وأراك هذه الكواكب مع الشمس والقمر ساجدة لك ، ( وكذلك يجتبيك ربك ) أي : يختارك ويصطفيك لنبوته ، ( ويعلمك من تأويل الأحاديث ) قال مجاهد وغير واحد : يعني تعبير الرؤيا .

( ويتم نعمته عليك ) أي : بإرسالك والإيحاء إليك; ولهذا قال : ( كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم ) وهو الخليل ، ) وإسحاق ) ولده ، وهو الذبيح في قول ، وليس بالرجيح ، ( إن ربك عليم حكيم ) أي : [ هو ] أعلم حيث يجعل رسالاته ، كما قال في الآية الأخرى .

#الكريم_ابن_الكريم
#بدائع_القرآن

..
#آية_وشاهد

﴿وَلَا تَعۡمَلُونَ مِنۡ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَیۡكُمۡ شُهُودًا إِذۡ تُفِیضُونَ فِیهِۚ﴾ [يونس ٦١]

البغوي: "أَيْ: تَدْخُلُونَ وَتَخُوضُونَ فِيهِ.... وَالْإِفَاضَةُ: الدَّفْعُ بِكَثْرَةٍ"

أبو ذؤيب الهذلي:
وكأنَّهُنَّ رِبابة¹ وكأنَّهُ ... يَسَرٌ² يُفِيضُ على³ القِداحِ ويَصْدَعُ

ابن الأنباري في الزاهر: يدفع، "الإفاضة: الدفع بكثرة"
--------------
1) جلدة يُجمع فيه القداح، كالكنانة.
2) صاحب القداح.
3) على هنا بمعنى الباء.
يصف حمارًا وحشيًا وأُتُنه (إناث الحمار)، يقول يجمعن ويفرقهن كصاحب القداح..

https://t.me/Aya_shahid

..
#آية_وشاهد

﴿أَنِ ٱغۡدُوا۟ عَلَىٰ حَرۡثِكُمۡ إِن كُنتُمۡ صَـٰرِمِینَ﴾ [القلم ٢٢]

البغوي: "قَاطِعِينَ لِلنَّخْلِ"

الْحُسَيْن بن مطير:
يَقُولُونَ لي اصرم يرجع الْعقل كُله ... وصرم حبيب النَّفس أذهب لِلْعَقْلِ

التبريزي: "الصرم الْقطع"

https://t.me/Aya_shahid