أ. د. علي القره داغي

*يحب الله عز وجل المراغمة لأعداء الله:*
*ﻻ ﺷﻲء ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﺮاﻏﻤﺔ عباد الله ﻟﻌﺪوهم ، ﻭﺇغاظتهم له .*

فقد قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
(ولا شيء أحبُّ إلى الله من مُراغمةِ ولِيِّه لعدوِّه، وإغاظتِه له) .
‏وقال رحمه الله :
(ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻤﺮاﻏﻤﺔ ﻋﺪﻭﻩ، ﻓﻘﺪ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﻘﻴﺔ ﺑﺴﻬﻢ ﻭاﻓﺮ، ﻭﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﺮﺑﻪ ﻭﻣﻮاﻻﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﺩاﺗﻪ ﻟﻌﺪﻭﻩ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺼﻴﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺮاﻏﻤﺔ) .
حتى قال رحمه الله :
(ﻭﻫﺬا ﺑﺎﺏ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺇﻻ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺱ، ﻭﻣﻦ ﺫاﻕ ﻃﻌﻤﻪ ﻭﻟﺬﺗﻪ ﺑﻜﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺎﻣﻪ اﻷﻭﻝ) .
وإن الرباط في فلسطين المحتلة بشكل عام والرباط في المسجد الأقصى المبارك وعسقلان((غزة)) بشكل خاص وتثبيت المرابطين هناك سهم عظيم في مراغمة أعداء الله تعالى وقد ورد في الحديث المتفق عليه أن رسول الله ﷺ قال: ((من جهز غازيًا في سبيل الله؛ فقد غزا، ومن خلف غازيًا في أهله بخير؛ فقد غزا))متفق عليه.
#اختيارات_القره_داغي

عقدتُ بصفتي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، لقاءً افتراضياً عبر منصة الزووم، بحضور الأمين العام فضيلة الدكتور علي محمد الصلابي وعدد من العلماء البارزين من الهند وسريلانكا ونيبال. كان اللقاء فرصة للتأكيد على أهمية التعاون بين علماء الأمة في تعزيز العمل الدعوي والتعليمي، وتطوير البرامج التنموية التي تخدم المسلمين في جميع أنحاء العالم.
ناقشنا خلال اللقاء أهمية استثمار الخبرات المحلية، خاصة في شبه القارة الهندية، التي تمثل ثروة بشرية ودينية كبيرة للأمة. كما تم طرح مقترحات عملية لتعزيز التعاون بين العلماء، مثل تنظيم دورات تدريبية مركزة، ودعم الإعلام الإلكتروني لنشر الرسالة الإسلامية بلغة العصر.
أشدد دائماً على أن العلماء هم ورثة الأنبياء، ودورهم يتطلب العمل الجاد لمعالجة التحديات الفكرية والأخلاقية التي تواجه الأمة. لقد أثبت العلماء في الهند وسريلانكا قدرتهم على نشر العلوم الإسلامية وتعزيز الوحدة، ونحن في الاتحاد ملتزمون بدعم جهودهم والتعاون معهم لتحقيق الأهداف السامية للأمة الإسلامية.

سقى الله تلك الأيام ...
إن الحياة عمل متراكم وسعي متناسق، لا قيمة لها إلا بالأهداف السامية التي ترقى بالإنسان وتسمو بمعانيه. فكلما كان للإنسان هدف نبيل يسعى لتحقيقه، عَظُمَت الحياة في عينيه وازدانت بقيمتها. وما أعظم الأهداف حين تكون مرتبطة برسالة سامية كالدفاع عن كرامة الإنسان ونشر رسالة الإسلام، في ضوء فقه الميزان الذي يوازن بين المبادئ الإنسانية وإحياء العمران.
وفي هذا السياق، أضع من ذكريات الزمن الجميل ما نظمته اللجنة الثقافية في نادي السد الرياضي عن إقامة ندوة علمية بعنوان:
أحوال المسلمين ومأساة البوسنة والهرسك
والتي تجمع نخبة من العلماء والمفكرين المسلمين:
فضيلة الشيخ عبد الله الدباغ
فضيلة الشيخ الدكتور علي القره داغي
فضيلة الشيخ الدكتور محمد الحمادي
تُقام الندوة اليوم، الأربعاء الموافق 6 يناير 1993، في تمام الساعة السابعة والربع مساءً بمقر النادي.
إن هذه الندوة لقاء فكري وجهد معرفي دعوي ، بل هي جزء من مسؤوليتنا الجماعية تجاه قضايا الأمة الإسلامية، ودعوة لفهم واقعنا من خلال فقه التوازن والفكر المتزن.

إن الفتنة وكِّلت بثلاث:
بالْحادِّ النحرير الذي لا يرتفع له شيء إلا قمعه بالسيف ،
وبالخطيب الذي يدعو إليها،
وبالسيد،
فأما هذان فتبطحهما لوجوههما،
وأما السيد فتبحثه،
حتى تبلو ما عنده . *

"حذيفة بن اليمان رضي الله عنه"

"صبحكم الله بالنصر والفتح المبين"

الْحادِّ النحرير:الفطن البصير إن كان حادّاً غير حليم ولاصبر عنده.

*أخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (15/17-18) ، وأحمد في «الزهد» (2/136) ، ونعيم بن حماد في «الفتن» (352) ، وأبو نعيم في «الحلية» (1/274) ، والداني في «الفتن» (28) بسند جيد.

كان عمي العلامة الشيخ نجم الدين القره داغي يحكي لنا قصة نجاح كبير لأحد أصدقائه، الذي كان يرفع في غرفته شعارًا يقول:
"فكر دائمًا، واعمل دائمًا! انشغل بما ينفعك، ولا تترك فراغًا. إن الله لا يحب القعود دون إرادة أو قراءة أو عمل."
كان حقا أن هذا الشعار هو مفتاح السعادة في الدنيا والآخرة:
اعمل، واكتب، وفكر، واقرأ. وإذا شعرت بالتعب، اتجه نحو الأمور البسيطة :
نظم مكتبك وغرفتك.
نظف بيتك وازرع في محيطك.
اشغل وقتك بما ينفعك، سواء داخل بيتك أم خارجه.
ترتيب الأولويات:
ابدأ يومك بخطة واضحة، وحدد أولوياتك على المستويات اليومية، الشهرية، السنوية، وحتى على مدار العمر. فلتكن خطواتك مدروسة ومنظمة، ولا تكن كالشخص الذي ينتهي من عمله ثم يحتار فيما يفعله بعده.
القرآن الكريم أرشدنا إلى هذا المنهج بقوله تعالى:
"فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ" [سورة الشرح: 7].
أي إذا فرغت من عمل، كن مستعدًا لعمل نافع آخر، مدروس وجاهز.
تطوير الذات:
حسن مهاراتك وطور نفسك.
إذا وجدت فراغًا، املأه بما ينفع: احفظ آية، أو حديثًا، أو دعاءً، أو حكمةً، أو اقرأ جزءًا من كتاب مفيد.
مارس الرياضة ،واحرص على العناية بصحتك.
صاحب الصالحين واستفد من صحبتهم.
الحفاظ على التوازن:
تناول الطعام والشراب باعتدال، وابتعد عن الإسراف.
روح عن نفسك بزيارة الأماكن الطبيعية مثل الحدائق أو شواطئ البحار.
اجعل لسانك دائمًا رطبًا بذكر الله والتسبيح والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وآله.
المحاسبة الذاتية:
خصص وقتًا للجلوس مع نفسك للمحاسبة والمراجعة. ذكر الآخرين بما ينفعهم، فإن الذكرى تنفع المؤمنين.
محبكم.
أ. د. علي محيي الدين القره داغي
راجي عفو ربه

https://iumsonline.org/ar/ContentDetails.aspx?ID=37085الاتحاد يعزي الشعب السوري والأمة الإسلامية في وفاة العلامة الجليل الشيخ سارية عبد الكريم الرفاعي (رحمه الله)

نتقدم بتعزية إلى الشعب السوري وإلى الأمة الإسلامية بوفاة العلامة الشيخ سارية عبد الكريم الرفاعي ..
سليل العلم والمعرفة
رحمات الله عليه ورضوانه
ولأخي الشيخ أسامة الرفاعي حسن العزاء..
إنا لله وإنا إليه راجعون..

في الأدب حجم البطل لا يتحدد بأهميته الاجتماعية، وإنما بحجم القضية الأخلاقية التي يمثلها.. ولذلك فإن الملك في الرواية أو المسرحية يمكن أن يكون شخصية غير مهمة، بينما الخادم هو البطل.. لماذا لا تسير الأمور هكذا في الحياة؟ السبب في أن الأدب يعرفنا على روح البطل، بينما في الحياة نتعرف على الناس من الخارج. قد يوجد بجوارنا أحد الأشخاص لسنوات (في العمل أو السكن) ويمكننا أن نعتقد بأننا نعرفه، وفي الحقيقة فإن ما نعرفه فيه هو ما لا قيمة اخلاقية له (الاسم، المهنة، الموقع الاجتماعي والمادي)، ولكن ما هو مهم في الحقيقة مما يخبرنا به الأديب عن هذا الإنسان يبقى في العادة مجهولا!** علي عزت بيجوفيتشمن كتابه (هروبي إلى الحرية)#اختيارات_القره_داغي

اللهم إني اتضرع إليك بأسمائك الحسنى وباسمك الأعظم الله لا إله إلا هو الحي القيوم الحنان المنان بديع السموات والأرض، ذو الجلال والإكرام بأن تغفر لنا ذنوبنا وإسرافنا ،وتكتب لنا حسنتي الدنيا والآخرة وتنصر إخواننا في غزة نصرا عزيزا، وان تهلك المحتلين الصهاينة ومن عاونهم وتجعلهم عبرة لمن يعتبر
اللهم ‏يـارب يا فارج الهم، يا كاشف الغم،يا مجيب دعوة المضطر يا كاشف كل ضر وبلية يا عالم كل سر وخفية نسألك يالله فرجا قريبا للمسلمين، وصبرا جميلا للمستضعفين والمظلـومـين ‏
آميين يارب العالمين

*​ الصحبة الصالحة من أعظم النعم ،فهم شموس مضيئة.
وقد أمرنا الله بها فقال تعالى[ يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين ]
*وكان ​أبو الدرداء​ رضي الله عنه يقول*:《*إني لأدعو لأربعين من إخواني في سجودي، أسميهم بأسمائهم*》.
*و قال ​الحسن البصري​ رحمه الله:《تواصلوا مع أصحابكم فالصاحب الوفيّ مصباح مضيء، قد لا تُدرك نُوره إلا إذا أظلمت بك الدنيا》.*

أجمل ما في الحياة ان يكون لك صديق صادق ناصح أمين يحبك في الله، ويدعو لك في ظهر الغيب ، يكون حبه سلما للاستظلال بظلال عرشه،- يا الله أكرمنا بأكثر من واحد-
جعلنا الله أحبة في الله، متآخين متحابين متراحمين.
آمين يارب العالمين
#اختيارات_القره_داغي

سرني كثيراً زيارة الوفد الخليجي إلى سوريا بناءً على تكليف من دول مجلس التعاون وتنفيذاً لمخرجات الاجتماع الوزاري، وهي خطوة مباركة تعكس عمق الوعي بأهمية استقرار سوريا ودورها المحوري في المنطقة. إن هذه الخطوة تأتي في وقت حرج يستدعي تضافر الجهود لإعادة سوريا إلى مكانتها الطبيعية كركيزة أساسية للأمن والاستقرار في العالم العربي والإسلامي. لقد كانت سوريا عبر التاريخ مركزاً للحضارة ومنارة للإسهام العلمي والفكري والثقافي في العالم الإسلامي. دورها في النهضة الإسلامية لا يمكن إنكاره، فقد كانت دمشق حاضرة الخلافة الأموية ومهد الحضارات.
من هنا، نرى أن تعزيز الروابط بين سوريا ودول مجلس التعاون الخليجي هو عمل سياسي، في الظاهر وواجب ديني وأخلاقي في الباطن والأصل وهو يعكس روح التضامن الإسلامي ووحدة الصف أمام التحديات المشتركة.
إن استقرار سوريا ليس شأناً داخلياً فقط، بل هو عامل حاسم لاستقرار المنطقة بأسرها، ولتحقيق ذلك، فإن مثل هذه المبادرات المباركة تسهم في تعزيز الأمل وإعادة بناء جسور الثقة.

لا تبرحْ مكانكَ ولو لم يبقَ على جبلِ الرُّماة غيرك
إن توقّفَ الناسُ فلا تتوقف
وإن فترَ الناسُ فلا تفتر
اُكتُبْ عن غزَّة كأنَّكَ الوحيد.
الذي عليه أن يُوثِّقَ دماء أهلها
اِبكِهمْ كأنَّكَ لو لم تبكِهمْ ما قام لهم مأتمٌ
أرِ اللهَ عُذركَ فكلُّ إنسانٍ لا يبذلُ ما بوسعه فقد خذلهم!


بستان الدعوة

https://www.facebook.com/share/p/186Dt2mxhS/

المكتب الإعلامي:
🛑تذكير 🛑

ندعوكم لحضور الدرس الأسبوعي من سلسلة: 📚"إحياء وتجديد علم أصول الفقه والفكر الإسلامي"📚، مع فضيلة الشيخ الدكتور علي محيي الدين القره داغي، رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

🗓 الزمان: السبت، 28 ديسمبر 2024
⏰ الوقت: من 8:00 مساءً إلى 9:30 مساءً (بتوقيت مكة المكرمة)
📍 المكان: مكتبة الشيخ علي القره داغي

🌐 البث المباشر: عبر الصفحات التالية:-
* صفحة الاتحاد: https://www.facebook.com/share/1BchZwa7Wo/?mibextid=LQQJ4d

* صفحة فضيلة الشيخ: https://www.facebook.com/share/1DFw3ZvYZd/?mibextid=LQQJ4d

* صفحة قناة SPI Lebanon: https://www.facebook.com/spilebanon?mibextid=ZbWKwL

الدعوة مفتوحة لجميع طلبة العلوم والمفكرين..

رحم الله الطبيب أحمد الزهارنة الذي وافته المنية نتيجة البرد القارس، وهو الذي بذل حياته لخدمة المرضى والمحتاجين. إن هذه الحادثة تدق ناقوس الخطر وتضعنا جميعاً أمام مسؤولياتنا الشرعية والإنسانية، فقد قال النبي ﷺ: "ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة" (رواه البخاري ومسلم).
إن موت أحد بسبب الجوع أو البرد هو مأساة، و شهادة على تقصيرنا كأمة. الأغنياء والمقتدرون خاصةً، يتحملون مسؤولية عظيمة أمام الله وأمام الناس.
لنسارع جميعاً إلى أداء واجبنا تجاه إخواننا، ولنكن عوناً لكل محتاج، فإن في ذلك خلاصنا ونجاتنا يوم العرض الأكبر.

الدعوة للخير: ذكّر أحبابك بفضائل الجمعة وآدابها، فالذكرى تنفع المؤمنين. #الدعوة_إلى_الله #جمعة_مباركة

زيارة الأرحام: اجعل يوم الجمعة فرصة للتواصل مع أهلك وأقاربك، فهي صلة تبارك بها الأوقات وتزيد الرزق. #صلة_الرحم #جمعة

الذكر والقرآن: أكثروا من ذكر الله وقراءة القرآن في هذا اليوم المبارك، فالجمعة فرصة لتطهير القلوب. #ذكر_الله #قرآن

صلاة الفجر: أداء الفجر في جماعة يوم الجمعة أفضل الصلوات، "خير صلاة عند الله صلاة الصبح يوم الجمعة في جماعة". #صلاة_الفجر #جمعة

حضور الخطبة: من حقوق الجمعة سماع الخطبة بانتباه وخشوع، فهي غذاءٌ للروح وسببٌ للهداية. #خطبة_الجمعة #آداب

. الساعة المستجابة: بين العصر والمغرب في الجمعة ساعة إجابة، لا تنسوا الدعاء بإخلاص، فالدعاء سلاح المؤمن. #ساعة_الإجابة #الدعاء

الصلاة على النبي ﷺ: في هذا اليوم المبارك، صلّوا على الحبيب المصطفى ﷺ، فإن صلاتكم تُعرض عليه، ويُثني الله عليكم بها. #الصلاة_على_النبي #جمعة_مباركة

سورة الكهف: نورٌ بين الجمعتين، فلا تفوّت قراءتها! "فمن قرأها يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين". #سورة_الكهف #نور

الطهارة والجمال: من آداب الجمعة، الاغتسال، والتطيب، ولبس أجمل الثياب، فالجمعة يوم تُظهر فيه أفضل ما عندك أمام الله وعباده. #جمعة_مباركة #آداب_الجمعة

جمعة مباركة: يوم الجمعة عيدٌ للمسلمين، اغتنموه بذكر الله، قراءة سورة الكهف، والإكثار من الصلاة على النبي ﷺ. فإنها نورٌ لك في الدنيا والآخرة. #يوم_الجمعة #ذكر_الله

المكتب الإعلامي:
رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ أ.د. علي القره داغي مع سوريا من دموع الحزن إلى بهجة الانتصار

وصلتني هذه الرسالة من عالم مفكر يعيش لخدمة الفكر الإسلامي الصحيح أحببت أن أنشرها للإفادة..

صاحب الفضل والفضيلة:
وأنا أقرأ فقه الميزان أجدني أمام عمل جليل، لو عرفته من قبل لأفدت كثيرًا وقررته على الطلاب يوم كنت عميدًا. لكن كرم الله تعالى قدّر أن أتعلم منه ما غفلت عنه وما جهلت.
لكن لي كلمة:
في كل ما قرأت كنت أتضايق من استعمال مصطلح "العقيدة"، وكنت أقول إن هذا مما عمّ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لأن منظومة العقيدة هي وراء تفرق المسلمين، ولا توجد آلية للوصول إلى حكم جامع مانع.
والآن، في الصفحة 338، وقفت عند ما أراحني وشجعني على مصارحتكم: ضرورة عدم إخضاع المصطلحات لأعراف لاحقة:
> "فقد تضمن القرآن الكريم مجموعة من المصطلحات الخاصة به..."
إن مصطلح "العقيدة" لقيط، ولا أصل له في اللغة العربية، ولم يُستعمل في القرآن ولا السنة. حتى لسان العرب الذي كتب في القرن السابع للهجرة لا يعرفه.

إن مصطلح القرآن هو "الإيمان"، وقد ورد بذكره 437 مرة في القرآن، والخطاب موجّه للذين آمنوا. والفرق بينهما أن الإيمان تصديق وعمل، أما المصطلح اللقيط فهو ملوث بما تداولته الأمم السابقة، ومنها اللاهوت المسيحي المتعلق بصفات المسيح، كاللاهوت والناسوت، وانبثاق الروح القدس...
لن أطيل: مصطلح "العقيدة" لن تُحل إشكالاته بسنين ضوئية.
أما مصطلح "الإيمان" (منهج القرآن الكريم) فلا يسمح للعقل بالخروج من الكون، ويبني الإيمان على الأدلة من الكون، حتى القسم الإلهي بما خلق سبحانه وتعالى.
وكما أرى، وأسأل الله تعالى السداد:
يجب العودة إلى صبغة الله تعالى (الإيمان)، وطيّ ملف منظومة "العقيدة" حتى تتعافى الأمة، وتنكب عليه لجنة من الفقهاء للنظر في محتوى منظومة العقيدة.
إن الانصراف إلى الشريعة ينهي وجود الخلافات والاختلافات، ويوحّد الأمة، ويسرّع في نهضتها مما هي فيه.
لكم مني كل الدعاء الخالص لله تعالى لينفع بعلمكم وكرم سجيتكم. إنه سميع مجيب.

https://www.facebook.com/share/v/1N77cFodLE/?mibextid=WC7FNe

نحن أمام مأساة إنسانية تتفاقم يومًا بعد يوم في قطاع غزة، حيث أصبحت استهدافات المدارس والمستشفيات مشهدًا مألوفًا في انتهاك صارخ لكل القواعد الإنسانية والقانونية.
إن صمت العالم أمام هذه الجرائم لا يمكن أن يستمر، فالأبرياء يدفعون الثمن في ظل غياب المحاسبة والتخاذل الدولي.
نُطالب الحكومات والمؤسسات الدولية بتحمل مسؤولياتها الأخلاقية والإنسانية، والتحرك الفوري لوقف هذه الجرائم وضمان حماية المدنيين والمنشآت الحيوية.
كما ندعو إلى تفعيل آليات القانون الدولي لمحاسبة المسؤولين عن هذه الانتهاكات، والعمل على فرض وقفٍ فوري لإطلاق النار، وفتح ممرات آمنة لتقديم المساعدات الإنسانية.
إن السكوت عن هذه الجرائم يشجع على المزيد من الانتهاكات ويقوض أي أمل في تحقيق السلام والعدالة.
لن يتحقق الأمن والاستقرار إلا بإعلاء صوت الحق وإنهاء معاناة الأبرياء.

المكتب الإعلامي:
🕌ساعة فتوى🕌
غدًا الثلاثاء، الساعة 4 عصرًا بتوقيت مكة المكرمة، نلتقي مع الشيخ الدكتور علي القره داغي - رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للإجابة على أسئلتكم واستفساراتكم الشرعية.
📹البث المباشر عبر Zoom
📲لطرح سؤالك، تواصل معنا عبر واتساب: 59921 00974
🎙يمكنكم أيضًا المشاركة عبر مداخلة صوتية في الزوم أو الكتابة في الشات أو التعليقات على منصات الاتحاد.
Join Zoom Meeting
https://us06web.zoom.us/j/86391912126?pwd=qwCta9IyTm07eshC1lJDcqGNuHeHXb.1

Meeting ID: 863 9191 2126
Passcode: 787668
---

أرحب بكم جميعاً في أول دروسي الأسبوعية في تجديد الفقه و التي أتشرف بتقديمها كل سبت من الساعة 8 إلى 9:30 مساءً بتوقيت مكة المكرمة. موضوع الدرس هو: "إحياء وتجديد علم أصول الفقه والفكر الإسلامي"، حيث نتناول منهجية استنباطية حديثة تجمع بين العمق الشرعي والتحليل الفكري. هدفنا هو بناء عقلية تحليلية دقيقة وشاملة تعزز الفهم المتكامل للقضايا الشرعية والفكرية.
أدعو طلبة العلم والمفكرين للحضور معنا، سواء بشكل مباشر أو عبر البث الإلكتروني على مواقعي ومواقع الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.
المكان: مكتبة سماحة الشيخ علي القره داغي.
هذه دعوة مفتوحة للمساهمة معنا في إحياء العلم وتجديد الفكر. ننتظركم بحفاوة.

الأستاذ راشد الغنوشي، فك الله أسره هو مثال يحتذى به في الفكر المستنير والعقل الحكيم الذي لم يحد يومًا عن مبادئ الحرية والكرامة الإنسانية.
هو رجل آمن بأن الحريات ليست منة تُمنح بل حق أساسي لكل إنسان، وسعى بكل جهد لترسيخ هذا المبدأ سواء من خلال كتاباته أو مواقفه السياسية الشجاعة.
شخصية تجمع بين عمق الإيمان ورحابة الفكر، لا يفرق بين القيم الإسلامية السامية ومبادئ العدالة الاجتماعية والحرية، بل يجد فيهما انسجامًا يُجسد معنى الإصلاح الحقيقي.
رؤيته الثاقبة لم تكن محصورة بحدود الجغرافيا، بل امتدت لتلهم الشعوب العربية والإسلامية في نضالها نحو التحرر من قيود الظلم والطغيان.
لقد استطاع الأستاذ الغنوشي بحكمته وصبره أن يحافظ على شعلة الأمل مضيئة في أصعب الظروف، فكان صوته صوت العقل في زمن سادت فيه الفوضى، وصوت الحكمة في وقت ضاقت فيه السبل. كل كلمة كتبها وكل موقف تبناه كان رسالة لكل الأحرار في العالم بأن النضال من أجل الحرية والعدالة لا ينفصل عن رسالة الإيمان العميق بالله.
نسأل الله أن يديم عليه الصحة والعافية، وأن يبقيه نموذجًا يُقتدى به في الإصرار على قيم الحق والحرية، فهو بحق عقل عظيم وإرادة لا تلين وأن يفرج عنه .

#خلاصات_إيمان
الإيمان بالله يحمي النفس من مشاعر اليأس والإحباط، فالمؤمن يعلم أن رحمة الله أوسع من كل عثراته.

#

#خلاصات_إيمان
الإيمان بالله يفتح باب الأمل، حيث يؤمن المؤمن بأن الفرج قريب مهما اشتدت الأزمات.

#خلاصات_إيمان
الإيمان بالله يعزز الإبداع، حيث يدفع المؤمن لاكتشاف عجائب خلق الله والتفكر فيها.

#خلاصات_إيمان
الإيمان بالله يحقق التوازن النفسي، حيث يربط بين الثقة بالذات والثقة بالله.

#خلاصات_إيمان
الإيمان بالله يمنح الإنسان دافعًا للعمل الصالح، إذ يرى فيه طريقًا لنيل رضا الله وسعادته.

#خلاصات_إيمان
الإيمان بالله يحرر الإنسان من الخوف، فالمؤمن يطمئن بأن لا شيء يحدث خارج إرادة الله الحكيمة.

المكتب الإعلامي
https://www.facebook.com/share/v/15WGc8AnB4/?mibextid=WC7FNe

المكتب الإعلامي:
ندعوكم لحضور الدرس الأسبوعي لفضيلة رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ الدكتور علي محيي الدين القره داغي، بعنوان: 📚"إحياء وتجديد علم أصول الفقه والفكر الإسلامي"📚..

حيث سيتم استعراض منهجية استنباطية حديثة تجمع بين العمق الشرعي والتحليل الفكري.
يهدف الدرس إلى تعزيز الفهم المتكامل للقضايا الشرعية والفكرية من خلال بناء عقلية تحليلية جزئية وكليّة.

🗓 اليوم: كل سبت ابتداءً من السبت القادم 21/12/2024م

⏰ الوقت: من 8:00 مساءً إلى 9:30 مساءً (بتوقيت مكة المكرمة)

📍المكان: مكتبة الشيخ علي القره داغي

🌐 البث المباشر: عبر مواقع الشيخ واتحاد العلماء

الدعوة مفتوحة لجميع طلبة العلوم والمفكرين..

في هذا اليوم المبارك، يوم الجمعة، اجعلوا من أوقاتكم شعلة خير وبركة:
1. اصنعوا المعروف بكل أشكاله، فما من عمل طيب إلا ويعود بالخير عليكم وعلى من حولكم.
2. تنزهوا مع أسركم، واجعلوا من اللحظات البسيطة فرصة لتوثيق الروابط وبث السعادة في النفوس.
3. ساعدوا محتاجاً، فالمساعدة مفتاح القلوب وسر البركة في الرزق.
4. اجعلوا صلاة الجمعة وما بعدها مصدراً للسكينة والفرح في بيوتكم، واجعلوا ذكراها ملمحاً يجمع أفراد الأسرة على الخير.
5. اجعلوا القرآن نوراً لساعاتكم وسلوككم، والبسمة رفيق دربكم، والود وفعل الجميل نهج خطواتكم.
6. لا تنسوا الذكر والصلاة على رسول الله، فذلك زاد القلوب وراحة الأرواح، وخصصوا وقتاً لزيارة المرضى وإدخال السرور عليهم، ولا تغفلوا عن التواصل مع أهلكم وأصدقائكم، فإن في ذلك صلة للرحم ودفئاً للعلاقات.
جمعة مباركة عليكم، أيها الأعزاء، جعلها الله مليئة بالنور والخير والمحبة.

🕌ساعة فتوى 🕌

غدًا الثلاثاء الساعة 4 عصرًا بتوقيت مكة المكرمة، نستضيف فضيلة الشيخ الدكتور علي القره داغي - رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، للإجابة على استفساراتكم الشرعية مباشرة.

📹البث المباشر عبر تطبيق Zoom

📲لطرح سؤالك: أرسل عبر واتساب إلى59986921 00974، أو شارك من خلال مداخلة صوتية في الزوم أو عبر الشات.

‏بسم الله الرحمن الرحيم..
إنا لله وإنا إليه راجعون، وإن القلب ليخشع وإن العين لتدمع على فراق العالم الرباني، الشيخ الجليل، خالد النبهان صاحب العبارة التي أضاءت القلوب "روح الروح"، الذي ارتقى اليوم إلى رحاب الله، ليخلد في دار لا ظلم فيها ولا عذاب، وليلقى الأحبة الذين سبقوه، من الأنبياء والصالحين والشهداء وحسن أولئك رفيقًا.
هذا الشيخ النبيل الذي لم تكن كلماته سوى مرآة لروح عظيمة، شعت بالنور في وقت اشتدت فيه الظلمات على أمة الإسلام. كان صوته صدى للحق ومرآة للرحمة، يشد العزائم، ويستنهض الهمم، ويربط القلوب على عهد الله ورسوله.
خسارته ليست مجرد فقد لعالمٍ، بل هي فقد لنبضٍ ظل يضخ في الأمة حياة الكلمة المخلصة.
وفي هذا المصاب الأليم، حيث تتقاطع الدماء الطاهرة في غزة الجريحة مع عذابات الأمة، لا نملك إلا أن نوجه رسالة إدانة للعدو المجرم، الذي لم يكتفِ بقتل الأبرياء وتدمير الأرض، بل امتدت يده الغادرة لتسلبنا رموزنا وعلماءنا.

المكتب الإعلامي:
ندعوكم لحضور الدرس الأسبوعي لفضيلة رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين الشيخ الدكتور علي محيي الدين القره داغي، بعنوان: 📚"إحياء وتجديد علم أصول الفقه والفكر الإسلامي"📚..

حيث سيتم استعراض منهجية استنباطية حديثة تجمع بين العمق الشرعي والتحليل الفكري.
يهدف الدرس إلى تعزيز الفهم المتكامل للقضايا الشرعية والفكرية من خلال بناء عقلية تحليلية جزئية وكليّة.

🗓 اليوم: كل سبت ابتداءً من السبت القادم 21/12/2024م

⏰ الوقت: من 8:00 مساءً إلى 9:30 مساءً (بتوقيت مكة المكرمة)

📍المكان: مكتبة الشيخ علي القره داغي

🌐 البث المباشر: عبر مواقع الشيخ واتحاد العلماء

الدعوة مفتوحة لجميع طلبة العلوم والمفكرين..

إن ثقافة بُعد النظر والعمل لما هو قادم تُعدّ من القيم الأساسية التي يعززها الدين الإسلامي في النفس الإنسانية، انطلاقًا من قوله تعالى: "ولتنظر نفس ما قدمت لغد"، حيث يرتبط الإعداد المستقبلي بالتخطيط الواعي الذي يحمل رؤية استراتيجية تهدف إلى تحقيق النفع للأمة في مختلف الظروف. وانطلاقًا من هذا التصور، أطلقت مبادرة تهدف إلى التركيز على ما بعد انتهاء العدوان على غزة، ليس فقط بهدف الإغاثة العاجلة، بل من خلال تجهيز شامل يضع غزة في مسار أفضل مما كانت عليه قبل العدوان، بإذن الله تعالى.

ندعو إلى الاستعداد الجاد لما بعد وقف العدوان، من خلال توفير المنازل الجاهزة لإيواء المشردين، وتأمين المستشفيات الميدانية، وتجهيز الأدوية والعلاج اللازم، وضمان توفير الغذاء الأساسي لمدة لا تقل عن ستة أشهر. إن هذا التخطيط يمثل أقل ما يمكن القيام به للتخفيف من معاناة أهلنا في غزة، وإعادة إعمارها بما يحقق الكرامة والاستقرار.

‌‎#فتاوى_فقه_الميزان
شيخنا الحبيب لدي سؤال شرعي أريد معرفة حكمه
أنا متزوج حديثا واليوم قمت بعمل فحص طبي لزوجتي وظهرت نتيجة الفحص أنها حامل في الأسبوع الثالث أو الرابع .
وأنا وهي نريد أن نقوم بعمل إجهاض للجنين لأننا لدينا مستعدين بعد للأطفال بحكم انشغالي وهي بكم دراستها الجامعية فما هو رأي الشرع في الاجهاض خلال هذه الفترة من عمر الجنين المقدرة بثلاثة أو أربعة أسابيع
الجواب:
هذا تقدير من الله وكرم منه. ثم إنَّه مشروع إنسان، فلا يجوز إعدامه أو إجهاضه إلا في حالة وجود خطر يهدد حياة الوالدة. وما ذكر ليس عذرًا يبيح الإجهاض.
فاتقوا الله.

المكتب الإعلامي
يدعوكم الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين لحضور
الدورة التكوينية الأولى للأئمة
يتناول اللقاء موضوعات مهمة تُعزز من رسالة الإمام والخطيب، وتوجههم للتأثير الفعّال في ظل التحديات المتزايدة على الساحة الدعوية، وذلك بمشاركة نخبة من العلماء والمفكرين .

مكان وتاريخ الانعقاد
🗓 الفترة: من 9 إلى 12 ديسمبر 2024
📍 المكان: مدينة إسطنبول - تركيا / فندق رمادا / خمس نجوم .

- رسوم الدورة / 200 يورو .

- المبيت ثلاث ليال تشمل ثلاث وجبات .

•⁠ ⁠دخول الفندق الاثنين 9 ديسمبر
•⁠ ⁠الخروج الخميس قبل الثانية عشرة ظهرا .
- التسكين ثنائي وثلاثي .

شروط القبول:-
•⁠ ⁠أن يكون المشارك إماما أو خطيبا أو حاصلا على مؤهل شرعي .
•⁠ ⁠أن تكون المشاركة واعظة أو حاصلة على مؤهل شرعي .
•⁠ ⁠قبول التسجيل عند دفع الرسوم .

للتسجيل:
🔗 رابط التسجيل: https://forms.gle/8D89jKHuUkg5vvJY9
🔴 أخر أجل للتسجيل: 30 نوفمبر 2024 🔴

يحصل المشارك على شهادة مشاركة بالدورة من الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين.

قال فخر الدين الرازي رحمه الله في تفسيره:

(الْمَسْأَلَةُ السَّادِسَةُ:
قَوْلُهُ تَعَالَى: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
الْمُرَادُ مِنْهُ: أَنْ يَحْصُلَ لِلْعَبْدِ كَمَالُ التَّوْحِيدِ وَتَقْرِيرُهُ، وَهُوَ أَنَّ الْعَبْدَ وَإِنْ كَانَ يَعْتَقِدُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ، وَأَنَّهُ لَا مُدَبِّرَ إِلَّا اللَّه تَعَالَى، إِلَّا أَنَّ هَذَا الْعَالَمَ عَالَمُ الْأَسْبَابِ.

وَسَمِعْتُ الشَّيْخَ الْإِمَامَ الزَّاهِدَ الْوَالِدَ رحمه الله يَقُولُ:
لَوْلَا الْأَسْبَابُ لَمَا ارْتَابَ مُرْتَابٌ.

وَإِذَا كَانَ الْأَمْرُ كَذَلِكَ؛ *فَقَدْ يُعَلِّقُ الرَّجُلُ الْقَلْبَ بِالْأَسْبَابِ الظَّاهِرَةِ، فَتَارَةً يَعْتَمِدُ عَلَى الْأَمِيرِ، وَتَارَةً يَرْجِعُ فِي تَحْصِيلِ مُهِمَّاتِهِ إِلَى الْوَزِيرِ، فَحِينَئِذٍ لَا يَنَالُ إِلَّا الْحِرْمَانَ وَلَا يَجِدُ إِلَّا تَكْثِيرَ الْأَحْزَانِ*

وَالْحَقُّ تَعَالَى قَالَ: وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

*وَالْمَقْصُودُ أَنْ يَعْلَمَ الرَّجُلُ أَنَّهُ لَا حَافِظَ إِلَّا اللَّه، وَلَا مُصْلِحَ لِلْمُهِمَّاتِ إِلَّا اللَّه، فَحِينَئِذٍ يَنْقَطِعُ طَمَعُهُ عَنْ كُلِّ مَا سِوَاهُ، وَلَا يَرْجِعُ فِي مُهِمٍّ مِنَ الْمُهِمَّاتِ إِلَّا إليه*).
انتهى كلامه.
#اختيارات_القره_داغي

، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجمعنا به بحبنا له وحبه لنا، وأن يجمعنا به في ظله يوم لا ظل إلا ظله، وأن يجمعنا بعد ذلك في الفردوس الأعلى مع الحبيب المصطفى صلى الله عليه وعلى آله وسلم. نفتقد الشيخ الإمام يوسف القرضاوي في كل اللحظات. وإذا كان المثل العربي يقول: "في الليلة الظلماء يُفتقد البدر"، فإنني أقول: في الليلة الظلماء، وفي النهار الأبيض، وفي كل وقت نذكر شيخنا ونفتقده، وندعو له، ونشعر بعلمه وآثاره المباركة أينما ذهبنا. الحمد لله رب العالمين.

وبعضهم يقول: "ترجمتُ كتب الشيخ يوسف القرضاوي إلى اللغة الفلانية"، وآخرون يقولون: "لخّصتُ المبادئ الوسطية"، وغيرهم يقول: "نقلتُ أفكاره". فالشيخ، والحمد لله، حيّ بكتبه، حيّ بآثاره المباركة، حيّ بما تركه من هذه البرامج الرائعة في الجزيرة التي تُعاد وتُنشَر باستمرار، وحيّ ببرامجه عن الإسلام التي يُعاد عرضها دائمًا.

وشيخنا حيّ بآثاره المباركة، وحيّ أيضًا بأسرته المباركة التي نسأل الله لهم مزيدًا من التوفيق والسداد والرشاد. جمعنا الله بشيخنا القرضاوي في الفردوس الأعلى مع الحبيب المصطفى، وبارك في علومه وآثاره المباركة، ولا حرمنا الله من هذه البركات،

‏يؤلمني ويتعبني حال الأشقاء في السودان، وطن الخير والعطاء الذي يعد من أهم مصادر الغذاء الأساسية للعالم، يواجه اليوم أزمة مجاعة تهدد حياة ملايين من أبنائه.
أوجه نداء إلى كل جهة مسؤولةفي العالم العربي والإسلامي [منظمة التعاون الإسلامي، والجامعة العربية، و القائمين على الجمعيات الخيرية].
وكذلك إلى كل العرب والمسلمين، لا تتركوا أطفال السودان ونسائه وكبار السن عرضة للجوع والفقر والموت .
كونوا مع نصرتهم وندعوكم للعمل الفوري لدعمهم وتقديم العون.
الله الله الله في أهل السودان ..

نحن في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين - شخصا وشخصيتا اعتبارية - ضد اي خطاب يفرق الأمة الإسلامية ،ولا سيما في هذا الظرف العصيب.
والحمدلله لم ينخرط الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين في اي شيء مما يفرق الأمة .
واليوم هو يوم السعي لتوحيد الأمة الإسلامية ،للوقوف صفا واحدا أمام الصهاينة ،ومن معهم الذين يريدون اجتثاث المقاومة، والقضاء على القضية الفلسطينية بالكامل،
بالإضافة إلى محاولاتهم الحثيثة ضد الاسلام، بل ضد المبادئ الفطرية والإنسانية.
والفكر الغربي فشل تماما في الالتزام باي مبدأ أو قانون أو قيم أخلاقية، أو حقوق الإنسان والمراة والأطفال في غزة العزة
لذلك يحاول إشغالنا نحن المسلمين بمعارك جانبية .
وبناء عليه أدعو أمتنا الإسلامية إلى توحيد الكلمة والجهاد والجهود لخدمة القضية الفلسطينية، ولقضايا الأمة الإسلامية وحدها.
فالأعداء تقوم سياستهم على
(فرّق تسد ).
والقرآن واضح في وجوب الوحدة وحرمة التفرق والتنازع ،فقال تعالى :(واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا) وقال تعالى :( ولا تنازعوا فتفشلوا ).
فهل نستجيب لنداء ربنا، أم لدعوة أعدائنا؟!!!
رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين

‏بكل حزن وأسى، وتسليم بقضاء الله وقدره، أودع صديقي الغالي وشقيق الروح، ونزيل القلب، فقيه الدعوة، وأديب الدعاة، المفكر، وأحد صناع الحياة، عبد المنعم صالح العلي العزي، الذي رحل عن عالمنا تاركًا خلفه خزينة معرفية وإرثًا فكريًا رفيع المستوى.
وُلد رحمه الله تعالى في بغداد في 8 يوليو 1938، وعُرف عالميًا وتأليفًا باسم محمد أحمد الراشد.
كان كاتبًا بارعًا، ومفكرا عميقا إذ
كانت مواقف وأفكار الراشد دائمًا تعمق التفكير وتعزز الفهم وتصقل النفس وتهذب الخلق ، وتقبل على الحياة على أساس التحدي وأن نكون من صناع الحياة، وليس مجرد مُتلقين لها.
كان رحمه الله تعالى علمًا يؤمن بقوة بالكلمة وفعلها.
ولذلك قال: "من لا يستطيع تصحيح أخطاء نفسه فلا يصح له أن يكون قيّماً على أخطاء الآخرين". رحل عن دنيانا صاحب رسائل العين، وواضع خط المنطلق، ومحدد المسار، والمتجاوز برقائقه العوائق.
رحل إلى ربه، وماجاد به يراعه مما خطته روحه ستبقى حاضرة في حياتنا، وسيظل إرثه الفكري شاهدًا على عمقه وتفرده.
نسأل الله أن يرحمه ويغفر له، وأن يُلهمنا الصبر والسلوان في فقدانه.

ما صحة أن هناك أخوة إنسانية ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
أتقدم بأحر التعازي في وفاة الرجل المخلص لدينه، والساعي لخدمة أمته، المغفور له بإذن الله السيد عدنان تانريفيردي .
كان الفقيد عضوًا سابقًا في الهيئة الاستشارية العليا في الاتحاد ومؤسسًا لمركز المدافعين عن العدالة (ASSAM)، وقد قدم الكثير من الجهد والوقت في سبيل خدمة قضايا الأمة وتوحيدها.

لقد كان السيد عدنان تانريفيردي رمزا للوحدة والتلاحم بين صفوف الأمة الإسلامية، إذ نظم العديد من المؤتمرات التي تركزت على قضايا الوحدة الاقتصادية والسياسية والجغرافية. شهدت وحضرت تلك اللقاءات القيمة، وفدمت فيها ببعض الابحاث ، كان عمله عملاً دؤوبًا من أجل تعزيز الروابط بين الشعوب الإسلامية، ودعم قضاياهم . ونتوجه بالدعاء للفقيد بالرحمة والمغفرة.
ونسأل الله أن يلهم ذويه ومحبيه الصبر والسلوان.

إن جهود السيد عدنان وتفانيه في خدمة الأمة ستظل حاضرة في قلوبنا، وندعو الله أن يرفع منزلته في الفردوس الأعلى.

إنا لله وإنا إليه راجعون.

دعاء القلب المنكسر إلى الله جبار القلوب ارفع رايتنا وأعز أمتنا وانصر غزتنا

نعم نحن نؤمن أن "يوم عاشوراء" هو رمز عظيم لوحدة الأمة الإسلامية وتراثها التاريخي..
لكن يظل السؤال حاضرا:
كيف يمكن ليوم عاشوراء الإسهام في تعزيز وحدة المسلمين حول العالم؟ .
‎#فقه_الميزان_في_وعي_الزمان

الحقيقة المؤلمة تكمن في تعرض سكان غزة لأذى شديد، وإراقة دمائهم، والجوع والعطش، وتدمير بيوتهم وممتلكاتهم، وهدم المستشفيات والمساجد، وسط صمت دولي مخجل.
خذلان بعض الدول ومواقفها المخجلة تجاه ما يحدث في غزة، مستشهداً بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: "لا تزال طائفة من أمتي على الدين ظاهرين، لعدوهم قاهرين، لا يضرهم من خالفهم إلا ما أصابهم من لأواء، حتى يأتيهم أمر الله وهم كذلك"، فقالوا: "يا رسول الله وأين هم؟ قال: "ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس" (أخرجه الطبراني).

الهجرة النبوية وفق فقه الميزان

دعوتنا فوق التدليس ..
عندما يتعانق الفكر الرشيد مع الفهم السديد ..
كلام حكيم عن الناصر لدين الله صلاح الدين الأيوبي

7- بالإضافة الى قاعدة مقاصد الشريعة والحفاظ على الكليات العامة من حفظ الدين، والنفس، حيث يترتب على هذا القرار الحفاظ عليها في ضرورياتها وحاجياتها، ويترتب على عدم التحديد إلحاق الأضرار والمفاسد بها.
وبذلك تبين لنا صحة القول بجواز تحديد عدد الحجاج حسب الموازين الدقيقة، وعدم تكرار الحج خلال خمسة أعوام بل قد يصبح هذا القرار مطلوباً شرعاً حماية للنفس والدين حسب الضوابط التي ذكرناها، وتبين لنا بوضوح عدم جواز التحايل على هذا القرار لان التحايل أمر غير مشروع، ولأنه خروج عن طاعة أولي الأمر بالمعروف، ولأنه أيضا تترتب عليه مفاسد كبيرة كما سبق.
هذا والله اعلم بالصواب
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

كتبه الفقير إلى ربه
علي بن محيي الدين القره داغي
غرة ذي الحجة 1445ه

1- أن تكون هناك ضرورة، أو حاجة عامة، من حيث عدم استيعاب المشاعر والحرم لأكثر من العدد المحدد، وهذا وارد ومحقق على الرغم من الجهود الكبيرة جداً من توسعة الحرمين الشريفين، حتى أصبحت توسعتها تستغرق معظم المدينة القديمة، ومن تهيئة بقية المشاعر وتوسعتها..
2- أن تترتب على عدم التحديد مفاسد كبيرة من القتل بسبب الزحام كما رأينا مشاهد كثيرة في الأعوام السابقة.
وفي هذه الحالة يصبح التحديد مطلوباً شرعاً، لأن حماية الأرواح مقدمة على أداء الأركان، بل إنه بالتنظيم، والتحديد يجمع بين كفتي الميزان: أداء الشعائر ،وحماية الأرواح والنفوس.

3- أن يكون التحديد قائماً على العدل، وذلك بربطه بميزان دقيق، والحمد لله ربط التحديد بمعيار نفوس كل بلد، حيث يسمح لكل مليون نسمة أن يأتي للحج ألف شخص.
وهنا يجب منع الاحتكار والمحاباة لأي جهة مهما كانت، كما يجب على المسؤولين تسهيل مهمة الحجاج بكل الوسائل المتاحة، والسعي لمنع الغلاء والاستغلال، فالحكومة مسؤولة عن بذل كل ما في وسعها لتسهيل مهمة الحجاج، وتمكين أكبر قدر ممكن من الحجاج من أداء الحج.
4- أن يربط بقاء هذا التحديد ببقاء الضرورة أو الحاجة، بحيث يراجع، وينظر إليه في كل عام، لأن الضروريات أو الحاجيات تقدر بقدرها لقوله تعالى (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (البقرة:173).

الأدلة:
أولاً: الرد على الاستدلال بلفظ "سبيلاً" في الآية الكريمة (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ ) (ال عمران:97) حيث استدل به المعارض على أن لفظ (سبيلا) نكرة، يشمل كل سبيل، حتى ولو بالاحتيال، وعدم وجود الأوراق.
الجواب:
1- إن لفظ "سبيلاً" ليس عاماً، لأنه نكرة ورد في سياق الإثبات، وليس في سياق النفي حتى يكون عاماً – كما يقول ذلك علماء الأصول -، بل هو مطلق يحتاج إلى تفسير، وقد فسّره الرسول صلى الله عليه وسلم بالزاد والراحلة – كما سبق – كما أضاف إلى معناه الفقهاء والمفسرون: أمن الطريق وغيره – كما سبق -.
2- ثم إن لفظ "سبيلاً" لا يمكن أن يراد به أي سبيل على الإطلاق، وإنما يراد به السبيل الذي تتوافر فيه الشروط الشرعية، وذلك لأنه لو وجد شخص سبيلا، ولكن مع الخوف المؤكد أي عدم وجود أمن الطريق فلا يجب عليه الحج، بل ولو وجد سبيلا – حتى ولو كان آمنا - لكنه مريض أو شيخ عاجز عن السير والوصول، لما وجب عليه اتباع السبيل للوصول إلى الحج، بل ينيب.
3- وايضاً فإن العبادات لا تؤدى بطرق غير مشروعة فلو وجد سبيل عن طريق المال الحرام، فلا يجوز أن يحج به، فكذلك الاحتيال الذي حرّمه الله تعالى، فلذلك فالطريق الذي يصل إليه الإنسان بالتحايل ليس السبيل المشروع الذي يحج من خلاله، بالإضافة إلى مخالفة طاعة ولي الامر بالمعروف.
وبالإضافة إلى ما سبق فإن الذي يخالف النظام بدون تصريح، ويذهب إلى الحج تترتب عليه مفاسد وأضرار كبيرة، حيث ينفق ماله وعند الوصول إلى الحدود أو المطار يمنع من الدخول فأدي ذلك إلى تضييعه ماله بدون وجه شرعي، وهذا حرام بالاتفاق، وقد يدخل المملكة بأي وسيلة، وعندئذ يكشف أمره، فيقبض عليه ويتعرض لغرامة كبيرة، بل وللسجن والإهانة، وكل ذلك ممنوع شرعاً، ومانع من أداء الحج.
4- أن " سبيلاً" فسّره جماهير المفسرين بالزاد والراحلة بناء على الحديث الذي ذكرناه وهو حديث ينهض حجة - كما سبق- . وفسره جماعة من المفسرين بالقدرة على الوصول الى الحج - كما سبق - كما أضاف إليه الأكثرون أمن الطريق، والصحة البدنية ونحوهما مماً ذ کرناه .
وأياً ما كان فإن الأقوال المطلقة للفقهاء مثل قول الإمام مالك رحمه الله، او غيره لا يمكن أن تنزل على نازلة اليوم من صعوبة استيعاب جميع من يروم الحج الذين قد يقدر عددهم بعشرات الملايين، وهؤلاء لم يتحدثوا عن هذه النازلة، ولازم المذهب ليس بمذهب.

وما الذي يقول المعارض للتصريح في اشتراط جواز السفر للدخول في المملكة للحج ؟؟
فمثلا اليوم لا يسمح لأي شخص أن يدخل دولة أخرى إلا من خلال جواز السفر، فهل يقال له ادخل المملكة بدون جواز السفر، وتحايل؟!!!
ومن هنا فكما دخل أمن الطريق والقدرة الصحية والبدنية في شروط وجوب أداء الحج فأي مانع من إدخال هذا القيد فيه، بحيث يكون من شروط أداء الحج الحصول على رخصة الحج، وبعبارة أخرى سيكون ذلك عذراً مشروعاً لتأخير حجه، أو سقوط الحج عنه، إذا مات ولم يدركه الحظ.
وأجمل ما ورد في هذا المكان من أقول الفقهاء ما قاله الإمام ابو منصور الماتريدي (ت 333ه) في تفسير الاستطاعة هنا : ((إنها استطاعة الأحوال والأسباب)) ثم قال (( ولكنا نجعل من يحول بينه وبين البيت معذوراً - مثل البحر-عن التأخير ، ولا يأثم .

ميسورة ،
فلو فتح اليوم المجال للحجاج لجاءت عشرات الملايين وأدت الى مشاكل وصعوبات من كثير الجوانب ولا سيما ان معظم مشاعر الحج محدد بأماكن لا تستوعب الملايين، مثل منى والمزدلفة – كما سيأتي شرحه -.
ولهذه المسألة علاقة وطيدة بالسياسة الشرعية وما ذكره الفقهاء حول القيود والضوابط في التراتيب الإدارية المجازة ما دام ذلك يحقق المصالح ويدرا المفاسد وفقا لتقديرات اهل العلم والاختصاص.
ومن هنا رأينا الفتاوى والقرارات الجماعية والفردية من علماء الأمة ومجامعها الفقهية بإغلاق المساجد والجوامع، ومنع الجمعة والجماعة وتركهما خلال فترة كورونا، بل ترك العمرة خلال وقت شدة الوباء، بل تقييد الحج أيضا بعدد قليل من داخل المملكة..
ولذلك أجاز الفقهاء أن يقوم ولي الامر بوضع القيود والضوابط في بعض الأنشطة بشرط ان يكون ذلك مبنيا على درء المفاسد وتحقيق المصالح الحقيقية، وفقا لبعض الشروط التي ذكرها الفقهاء، وإن كانت دائرة هذه القيود في باب المباح المطلق (أي الاباحة الاصلية) أوسع.
موقف المؤتمر السابع عشر الإسلامي:
وقد عرضت هذه المسألة على وزراء خارجية الدول الإسلامية في مؤتمرهم السابع عشر في عمان بالمملكة الأردنية الهاشمية في الفترة (3-7) شعبان 1408 هجرية
الموافق (2-25/3/1988) ميلادية فصدر قرار رقم 17/21- س، نص على ما يأتي ....
إن المؤتمر الإسلامي السابع عشر لوزراء الخارجية ...
انطلاقا من مبادئ ميثاق منظمة المؤتمر الإسلامي، وأهدافه التي نصت على احترام سيادة كل عضو ،وعلى تعزيز النظام الإسلامي والتعاون في كل ما من شانه خدمة الإسلام والمسلمين..
وإذ يأخذ في الاعتبار حرص حكومة المملكة العربية السعودية على تسهيل أداء فريضة الحج ومناسك العمرة والزيارة لكل مسلم ومسلمة، وما تبذله من جهود خير في سبيل تنظيم أداء مناسك الحج، وإقامة الحجاج والمعتمرين وسيرهم وتنقلاتهم...
وبعد الاطلاع على المذكرة التي تقدمت بها حكومة المملكة العربية السعودية، والمتضمنة شروعها في خطط جديدة وبرامج ومشروعات لتوسعة الحرمين الشريفين، وتطوير وتحسين مباني سكن الحجاج ...
وإذ يقر بأن استضافة وتيسير وتسهيل انسياب الحجاج يستلزم تنظيم جموع الوافدين من مختلف أصقاع الأرض مما يؤمن تمتعهم بالخدمات التي توفرها لهم الأجهزة المختصة في المملكة العربية السعودية بصورة تتناسب مع الدافع المكاني لمناسك الحج والعمرة.
1- يؤيد الإجراءات التي ستتخذها المملكة العربية السعودية التي تحدد عدد الحجاج بنسبة حاصل تتسم بعدد سكان الدولة على عدد المسلمين في العالم.
2- ويطلب من كل الدول الأعضاء التعاون مع المملكة في كل ما من شأنه تنفيذ الإجراءات الملائمة لذلك، بما يكفل تحقيق تكافؤ الفرص بين جميع الحجاج وتأمين مناسكهم، وتوفير جميع وسائل الراحة لهم).
وقد ذكرتُ هذا القرار بنصه مع طوله، لأنه يتضمن المصالح في تنفيذ هذا القرار، والمفاسد المترتبة على عدم تحديد عدد الحجاج من الفوضى، والمفاسد المترتبة عليه، بالإضافة إلى تضمينه أن المملكة تبذل قصارى جهدها لتكثير عدد الحجاج من خلال توسيع الحرم الشريف، وتهيئة المشاعر لاستيعاب أكبر قدر ممكن.
وبناء على ذلك صدرت قرارات وفتاوى من هيئة كبار العلماء بالسعودية، بل أكثر من ذلك صدر قرار رقم 178 في 26 /3/ 1418ه حول تنظيم حجاج الداخل، وعدم السماح لهم بالحج إلا بعد خمس سنوات حيث نصّ القرار على ما يأتي:
(وبعد الدراسة والمناقشة، والتأمل، والتماس الحلول، والعلاج المناسب لتحقيق المعاناة والمشقة عمن يريد أداء مناسك الحج، ومنع الأضرار المترتبة على شدّة الزحام، أو تقليلها، فإن مجلس هيئة كبار العلماء بالأكثرية لا يرى ما يمنع من وضع تنظيم للحجاج السعوديين، ومن ذلك أن لا تسمح الحكومة لمن حج بتكرار الحج إلا بعد خمس سنوات كما هو المعمول به مع المقيمين في المملكة من غير السعوديين ما دامت الضرورة تدعو إلى ذلك، إسهاماً في التخفيف على الحجاج، وإعانة لهم على أداء مناسك الحج، ودفعاً للحرج والمشقة عنهم، عملاً بقوله تعالى: (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) (البقرة: 185) وقوله تعالى : (وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ)(الحج:78) ، وقوله صلى الله عليه وسلم :"ومن كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته"رواه البخاري (6951) ومسلم (2581)

الفتوى:
وبناء على ما سبق وما سنذكره من الأدلة فإن الذي يظهر رجحانه بوضوح هو أنه يجوز لولي الأمر في المملكة العربية السعودية تحديد عدد الحجاج، وتحديد عدم تكرار الحج في كل خمس سنوات، بل قد يصبح ذلك مطلوباً إذا توافرت الضوابط الآتية:

بسم الله الرحمن الرحيم
فتوى بجواز تحديد عدد الحجاج، والالتزام بالترخيص ما دام هناك ضرورة أو حاجة عامة، وعدم جواز التحايل عليه

بقلم
ا.د. علي مُحيي الدين القره داغي
رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
وصلتني مجموعة من الأسئلة حول مدى جواز مخالفة التنظيمات الإدارية بشأن التصريح الخاص بالحج.
وهل يجوز التحايل على ذلك بناء على الاستدلال بقوله تعالى { وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} (ال عمران:97)، حيث ان لفظ "سبيلا" نكرة يدل على وجوب أداء الحج باي سبيل سواء كان بالتحايل ،ام بدون الأوراق ليؤدي فريضة الحج ؟!
الجواب ...
الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه الى يوم الدين..
وبعد ...
فإن ممالا شك منه أن الله تعالى فرض الحج لمن استطاع اليه سبيلا، وجعله أحد أركان الإسلام، ولذلك يجب على الشخص القادر على الحج أن يسعى لأداء هذا الركن، ولكن حسب شروطه وضوابطه الشرعية، كما هو الحال في بقية الأركان والواجبات الإسلامية.
وقد نص القرآن الكريم على اهم شرط لوجوبه حيث يقول تعالى ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا)(آل عمران97)، وهو شرط استطاعة السبيل ، ودلت آية أخرى على شرط آخر وهو عدم الإحصار فقال سبحانه (وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ)(البقرة: 196).
وقد ورد حديث في تفسير السبيل بالزاد والراحلة، حيث ضعفه جماعة من أهل الحديث والعلم ،قال الإمام الشافعي في الأم (3/289) إنه منقطع، وقال ابن عبد البر في الاستذكار (3/462) روي من وجوه مرسلة وضعيفة، وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الكافي الشافي (50) فيه إبراهيم بن يزيد الجوزي وهو ضعيف، وروي عن عدد من الصحابة بأسانيد ضعيفة.
ولكن بعض العلماء صححوه من حديث ابن عمر مثل السيوطي في الجامع الصغير (478)، رواه الترمذي (2998)، وابن ماجه (2896)، والبيهقي (8885)، وكذلك صححه السيوطي من حديث عائشة في الجامع الصغير(4780)، وكذلك صححه الصعدي في النوافح العطرة (166)، وقال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي في أضواء البيان (5/515)، لا يقل عن درجة الاحتجاج.
وباختصار شديد فان الحديث بمجموع طرقه ينهض حجة على قبول هذا المعنى، ولكن ليس من باب حصر معناه في الزاد والراحلة فقط، فهو من باب التفسير والتنزيل، وليس من باب حصره في هذا المعنى، يقول أبو حفص النعماني: " والأخبار المروية أخبار آحاد فلا يترك بها ظاهر الكتاب ولاسيما وقد طعن فيها - أي أحاديث الزاد والراحلة - من وجوه من جهة السند، ومن جهة أن حصول الزاد والراحلة قد لا يكفي فلا بد من اعتبار صحة البدن .
ولكن تفسير السبيل بالزاد والراحلة لا يمنع من إدخال ضوابط أخرى منه، مثل القدرة البدنية، وأمن الطريق، ووجود المحرم بالنسبة للمرأة عند جمهور الفقهاء، كما أن الزاد لم يشترط فيه أن يكون متوافرا بالفعل، بل لو أمكنه الكسب في طريقه لزمه الحج، وهذا مذهب مالك رحمه الله ، حيث قال ابن عبد البر(6/242) وقال مالك : كل من قدر على التوصل الى البيت وإقامة المناسك بأي وجه قدر بزاد وراحلة ،او ماشيا على رجليه ، فقد لزمه فرض الحج، ومن لم يستطع بمرض أو زمانة فليس بمخاطب في الحج :
وعند الجمهور لا يكتفي في الوجوب بالقدرة على المشي، بل اشترطوا القدرة على الزاد والراحلة طوال فترة الحج مع ترك نفقة عياله، ومن تلزمه نفقتهم مدّة ذهابه، وإيابه، وقضاء دينه إلا إذا ترك ما يؤدي به
وقصدي من ذلك أن العلماء لم يكتفوا بالزاد والراحلة في الشروط، بل أضافوا اليهما صحة البدن، وإمكان السير، وزوال خوف التلف، وأمن الطريق، واشترطوا في المرأة شروطا أخرى
فهذا التوسع في دائرة الشروط والضوابط يدل على قابلية الموضوع لقيود أخرى إذا وجد لها دليل معتبر، ولو كان دليلا عاما، أو من خلال المصالح والسياسة الشرعية، حيث إن المحققين قالوا: إن تخصيص الاستطاعة بالزاد والراحلة ترك لظاهر الآية فلا بد من دليل منفصل "
وأكثر من ذلك أن جمهور الفقهاء لم يعتدّوا بتوفير الزاد والراحلة عن طريق الهبة والتبرع لما يترتب على ذلك من المنّة، قال ابن قدامة:" ولا يلزمه الحج ببذل غيره له، ولا يصبر مستطيعا بذلك، سواء كان الباذل قريبا أو أجنبيا، وسواء بذل له الركوب والزاد، أو بذل له مالا" ، وفرّق الشافعية بين كون التبرع ممن لا منة له على المباح له كالوالد إذا بذل الزاد والراحلة لابنه فهنا يجب ، وبين من له منة كالأجنبي فلا يجب.

هل لولي الامر فرض ضوابط جديدة ؟
إن من المتفق عليه أن طاعة أولي الأمر من المسلمين بالمعروف واجبة بنصّ القرآن الكريم والأحاديث الشريفة، فإذا كان أمرهم في شيء مشروع فيجب الالتزام به، ويظهر أن هذا التحديد بضوابطه مشروع، وإن مما لا شك فيه أن عصرنا مختلف عن بقية العصور السابقة، حيث أصبحت القدرة على السفر والوصول إلى المكان مهما كان بعيدا

ثانياً: ذكر بعض الأدلة على جواز تحديد عدد الحجاج، وعدم تكرار الحج خلال خمس سنوات منها :
1- قاعدة الاستطاعة التي هي قاعدة كلية نصيًة بالاستقراء تدل عليها آيات كثيرة منها قوله تعالى: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)(البقرة:286 ) وقوله تعالى (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) ( التغابن:16) وقول النبي (صلى الله عليه وسلم): (فإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، واذا نهيتكم عن شيء فدعوه) رواه البخاري (7288) ومسلم (1337)
ومحل الاستشهاد أن الأماكن الخاصة بأداء أركان الحج وواجباته لا تستوعب في الوقت الحاضر كل من يرغب في الحج، ولذلك ينبغي التحديد وفق أسس عادلة، وهذا هو ما حدث
2- قواعد اليسر، ورفع المشقة، والحرج والعسر فقال تعالى (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) (البقرة:185) وقال تعالى (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) ( الج:78)، وكذلك وردت أحاديث كثيرة في الدلالة على هذه القواعد النّصية..

ووجه الاستدلال بها أن عدم تحديد عدد الحجاج ، ومنع تكرار الحج خلال السنوات الخمس تترتب عليه مشقة كبرى قد لا تطاق ، بل قد يترتب عليه موت عدد بسبب الزحام كما شهدنا ذلك في السنوات السابقة مع حرص المملكة على التوسع بقدر الامكان
٣ - قاعدة عدم الوقوع في التهلكة والضرر فقال تعالى : ( وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (البقرة:195)
نعم قد فسرت الآية بأن المراد بها عدم الإنفاق، ولكن الآية عامة، فتبقى دلالتها على منع جميع ما يؤدى الى التهلكة – في غير الجهاد في سبيل الله - قال ابن عياش : ( وقال زيد في قوله تعالى : وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) : (( والتهلكة: أن يهلك الرجل من الجوع والعطش، أو من المشي )
وذكر الأخفش ( ت 215 ه) أن الباء زائدة ، والتهلكة أي الهلكة ومعناه : (ولا تلقوا أيديكم في الهلكة )
ووجه الاستدلال بالقاعدة القرآنية هذه واضح في حرمة كل ما يؤدى الى هلاك النفس، وقد ثبت أن السماح للملايين الكثيرة سيؤدي إلى هلاك البعض، لذلك بنبغي ان يحدد بقدر ما يدرأ هذه التهلكة
5- ما رواه البخاري في صحيحه (1635) وأحمد (3527) بإسناد صحيح والطبراني (11165) وغيرهم بأسانيدهم عن ابن عباس رضي الله عنهما): أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء بعد طواف الإفاضة إل السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضل، اذهب إلى أمك فأت رسول الله بشراب من عندها، فقال (صلى الله عليه وسلم): ((اسقني)) فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها، فقال: ((اعملوا فإنكم على عمل صالح)) ثم قال: " لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه وأشار الى عاتقه))
والحديث يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ترك النزول الى زمزم خوفاً من أنه لو نزل لجعله الناس سنة ، وعندئذ تزاحموا على النزول في الماء، و غلبوا عليكم بالمكاثرة ، قال الحافظ ابن حجر : "والذي يظهر أن معناه : لولا أن تغلبكم الناس على هذا العمل إذا رأوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي، فيغلبوكم بالمكاثرة ، لفعلت، ويؤيد هذا ما أخرجه مسلم من حديث جابر"(( أتى النبي صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب ، وهم يسقون على زمزم فقال : انزعوا بني عبد المطلب، فلولا أن تغلبكم الناس على سقايتكم لنزعتُه معكم )) والحديث دليل على أن سقاية الحاج خاصة ببني العباس.
وجه الاستدلال به أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ترك النزول إلى ماء زمزم، وسقي الناس خوفاً من تزاحم الناس على هذه الفضيلة و عندئذ يفقد بنو العباس حقهم .
6- وكذلك يستأنس في ذلك بأن الراجح من أقوال أهل العلم أن فرض الحج ليس على الفور، بل على التراخي قال القرطبي: ((دل الكتاب والسنة على أن الحج على التراخي، وهو أحد قولي مالك، والشافعي، ومحمد بن الحسن، وأبي يوسف في رواية عنه، و ذهب بعض المتأخرين من المالكية إلى أنه على الفور، وهو قول داود، والصحيح الأول، لأن الله قال في سورة الحج: (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) (الحج:27) وسورة الحج مكية، وقال: ههنا ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) (ال عمران: 97)، وهذه السورة نزلت عام أحد بالمدينة، سنة ثلاث من الهجرة، ولم يحج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سنة عشر ...))

وقصدنا بذلك أن قرار تحديد الحجاج لا يترتب عليه بالضرورة منع الحج، وإنما يترتب عليه تأخيره عن بعضالناس، وهذا جائز ومشروع، لآن الراجح أن الحج على التراخي.

ومحل الاستشهاد أن الأماكن الخاصة بأداء أركان الحج وواجباته لا تستوعب في الوقت الحاضر كل من يرغب في الحج، ولذلك ينبغي التحديد وفق أسس عادلة، وهذا هو ما حدث
2- قواعد اليسر، ورفع المشقة، والحرج والعسر فقال تعالى (يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ) (البقرة:185) وقال تعالى (وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ) ( الج:78)، وكذلك وردت أحاديث كثيرة في الدلالة على هذه القواعد النّصية..

ووجه الاستدلال بها أن عدم تحديد عدد الحجاج ، ومنع تكرار الحج خلال السنوات الخمس تترتب عليه مشقة كبرى قد لا تطاق ، بل قد يترتب عليه موت عدد بسبب الزحام كما شهدنا ذلك في السنوات السابقة مع حرص المملكة على التوسع بقدر الامكان
٣ - قاعدة عدم الوقوع في التهلكة والضرر فقال تعالى : ( وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) (البقرة:195)
نعم قد فسرت الآية بأن المراد بها عدم الإنفاق، ولكن الآية عامة، فتبقى دلالتها على منع جميع ما يؤدى الى التهلكة – في غير الجهاد في سبيل الله - قال ابن عياش : ( وقال زيد في قوله تعالى : وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) : (( والتهلكة: أن يهلك الرجل من الجوع والعطش، أو من المشي )
وذكر الأخفش ( ت 215 ه) أن الباء زائدة ، والتهلكة أي الهلكة ومعناه : (ولا تلقوا أيديكم في الهلكة )
ووجه الاستدلال بالقاعدة القرآنية هذه واضح في حرمة كل ما يؤدى الى هلاك النفس، وقد ثبت أن السماح للملايين الكثيرة سيؤدي إلى هلاك البعض، لذلك بنبغي ان يحدد بقدر ما يدرأ هذه التهلكة
5- ما رواه البخاري في صحيحه (1635) وأحمد (3527) بإسناد صحيح والطبراني (11165) وغيرهم بأسانيدهم عن ابن عباس رضي الله عنهما): أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) جاء بعد طواف الإفاضة إل السقاية فاستسقى، فقال العباس: يا فضل، اذهب إلى أمك فأت رسول الله بشراب من عندها، فقال (صلى الله عليه وسلم): ((اسقني)) فشرب منه، ثم أتى زمزم وهم يسقون ويعملون فيها، فقال: ((اعملوا فإنكم على عمل صالح)) ثم قال: " لولا أن تغلبوا لنزلت حتى أضع الحبل على هذه وأشار الى عاتقه))
والحديث يدل على أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ترك النزول الى زمزم خوفاً من أنه لو نزل لجعله الناس سنة ، وعندئذ تزاحموا على النزول في الماء، و غلبوا عليكم بالمكاثرة ، قال الحافظ ابن حجر : "والذي يظهر أن معناه : لولا أن تغلبكم الناس على هذا العمل إذا رأوني قد عملته لرغبتهم في الاقتداء بي، فيغلبوكم بالمكاثرة ، لفعلت، ويؤيد هذا ما أخرجه مسلم من حديث جابر"(( أتى النبي صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب ، وهم يسقون على زمزم فقال : انزعوا بني عبد المطلب، فلولا أن تغلبكم الناس على سقايتكم لنزعتُه معكم )) والحديث دليل على أن سقاية الحاج خاصة ببني العباس.
وجه الاستدلال به أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) ترك النزول إلى ماء زمزم، وسقي الناس خوفاً من تزاحم الناس على هذه الفضيلة و عندئذ يفقد بنو العباس حقهم .
6- وكذلك يستأنس في ذلك بأن الراجح من أقوال أهل العلم أن فرض الحج ليس على الفور، بل على التراخي قال القرطبي: ((دل الكتاب والسنة على أن الحج على التراخي، وهو أحد قولي مالك، والشافعي، ومحمد بن الحسن، وأبي يوسف في رواية عنه، و ذهب بعض المتأخرين من المالكية إلى أنه على الفور، وهو قول داود، والصحيح الأول، لأن الله قال في سورة الحج: (وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ) (الحج:27) وسورة الحج مكية، وقال: ههنا ( وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا) (ال عمران: 97)، وهذه السورة نزلت عام أحد بالمدينة، سنة ثلاث من الهجرة، ولم يحج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سنة عشر ...))

وقصدنا بذلك أن قرار تحديد الحجاج لا يترتب عليه بالضرورة منع الحج، وإنما يترتب عليه تأخيره عن بعضالناس، وهذا جائز ومشروع، لآن الراجح أن الحج على التراخي.
7- بالإضافة الى قاعدة مقاصد الشريعة والحفاظ على الكليات العامة من حفظ الدين، والنفس، حيث يترتب على هذا القرار الحفاظ عليها في ضرورياتها وحاجياتها، ويترتب على عدم التحديد إلحاق الأضرار والمفاسد بها.
وبذلك تبين لنا صحة القول بجواز تحديد عدد الحجاج حسب الموازين الدقيقة، وعدم تكرار الحج خلال خمسة أعوام بل قد يصبح هذا القرار مطلوباً شرعاً حماية للنفس والدين حسب الضوابط التي ذكرناها، وتبين لنا بوضوح عدم جواز التحايل على هذا القرار لان التحايل أمر غير مشروع، ولأنه خروج عن طاعة أولي الأمر بالمعروف، ولأنه أيضا تترتب عليه مفاسد كبيرة كما سبق.
هذا والله اعلم بالصواب
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

1- أن تكون هناك ضرورة، أو حاجة عامة، من حيث عدم استيعاب المشاعر والحرم لأكثر من العدد المحدد، وهذا وارد ومحقق على الرغم من الجهود الكبيرة جداً من توسعة الحرمين الشريفين، حتى أصبحت توسعتها تستغرق معظم المدينة القديمة، ومن تهيئة بقية المشاعر وتوسعتها..
2- أن تترتب على عدم التحديد مفاسد كبيرة من القتل بسبب الزحام كما رأينا مشاهد كثيرة في الأعوام السابقة.
وفي هذه الحالة يصبح التحديد مطلوباً شرعاً، لأن حماية الأرواح مقدمة على أداء الأركان، بل إنه بالتنظيم، والتحديد يجمع بين كفتي الميزان: أداء الشعائر ،وحماية الأرواح والنفوس.

3- أن يكون التحديد قائماً على العدل، وذلك بربطه بميزان دقيق، والحمد لله ربط التحديد بمعيار نفوس كل بلد، حيث يسمح لكل مليون نسمة أن يأتي للحج ألف شخص.
4- أن يربط بقاء هذا التحديد ببقاء الضرورة أو الحاجة، بحيث يراجع، وينظر إليه في كل عام، لأن الضروريات أو الحاجيات تقدر بقدرها لقوله تعالى (فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ) (البقرة:173).

الأدلة:
أولاً: الرد على الاستدلال بلفظ "سبيلاً" في الآية الكريمة (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا ۚ ) (ال عمران:97) حيث استدل به المعارض على أن لفظ (سبيلا) نكرة، يشمل كل سبيل، حتى ولو بالاحتيال، وعدم وجود الأوراق.
الجواب:
1- إن لفظ "سبيلاً" ليس عاماً، لأنه نكرة ورد في سياق الإثبات، وليس في سياق النفي حتى يكون عاماً – كما يقول ذلك علماء الأصول -، بل هو مطلق يحتاج إلى تفسير، وقد فسّره الرسول صلى الله عليه وسلم بالزاد والراحلة – كما سبق – كما أضاف إلى معناه الفقهاء والمفسرون: أمن الطريق وغيره – كما سبق -.
2- ثم إن لفظ "سبيلاً" لا يمكن أن يراد به أي سبيل على الإطلاق، وإنما يراد به السبيل الذي تتوافر فيه الشروط الشرعية، وذلك لأنه لو وجد شخص سبيلا، ولكن مع الخوف المؤكد أي عدم وجود أمن الطريق فلا يجب عليه الحج، بل ولو وجد سبيلا – حتى ولو كان آمنا - لكنه مريض أو شيخ عاجز عن السير والوصول، لما وجب عليه اتباع السبيل للوصول إلى الحج، بل ينيب.
3- وايضاً فإن العبادات لا تؤدى بطرق غير مشروعة فلو وجد سبيل عن طريق المال الحرام، فلا يجوز أن يحج به، فكذلك الاحتيال الذي حرّمه الله تعالى، فلذلك فالطريق الذي يصل إليه الإنسان بالتحايل ليس السبيل المشروع الذي يحج من خلاله، بالإضافة إلى مخالفة طاعة ولي الامر بالمعروف.
وبالإضافة إلى ما سبق فإن الذي يخالف النظام بدون تصريح، ويذهب إلى الحج تترتب عليه مفاسد وأضرار كبيرة، حيث ينفق ماله وعند الوصول إلى الحدود أو المطار يمنع من الدخول فأدي ذلك إلى تضييعه ماله بدون وجه شرعي، وهذا حرام بالاتفاق، وقد يدخل المملكة بأي وسيلة، وعندئذ يكشف أمره، فيقبض عليه ويتعرض لغرامة كبيرة، بل وللسجن والإهانة، وكل ذلك ممنوع شرعاً، ومانع من أداء الحج.
4- أن " سبيلاً" فسّره جماهير المفسرين بالزاد والراحلة بناء على الحديث الذي ذكرناه وهو حديث ينهض حجة - كما سبق- . وفسره جماعة من المفسرين بالقدرة على الوصول الى الحج - كما سبق - كما أضاف إليه الأكثرون أمن الطريق، والصحة البدنية ونحوهما مماً ذ کرناه .
وأياً ما كان فإن الأقوال المطلقة للفقهاء مثل قول الإمام مالك رحمه الله، او غيره لا يمكن أن تنزل على نازلة اليوم من صعوبة استيعاب جميع من يروم الحج الذين قد يقدر عددهم بعشرات الملايين، وهؤلاء لم يتحدثوا عن هذه النازلة، ولازم المذهب ليس بمذهب.

وما الذي يقول المعارض للتصريح في اشتراط جواز السفر للدخول في المملكة للحج ؟؟
فمثلا اليوم لا يسمح لأي شخص أن يدخل دولة أخرى إلا من خلال جواز السفر، فهل يقال له ادخل المملكة بدون جواز السفر، وتحايل؟!!!
ومن هنا فكما دخل أمن الطريق والقدرة الصحية والبدنية في شروط وجوب أداء الحج فأي مانع من إدخال هذا القيد فيه، بحيث يكون من شروط أداء الحج الحصول على رخصة الحج، وبعبارة أخرى سيكون ذلك عذراً مشروعاً لتأخير حجه، أو سقوط الحج عنه، إذا مات ولم يدركه الحظ.
وأجمل ما ورد في هذا المكان من أقول الفقهاء ما قاله الإمام ابو منصور الماتريدي (ت 333ه) في تفسير الاستطاعة هنا : ((إنها استطاعة الأحوال والأسباب)) ثم قال (( ولكنا نجعل من يحول بينه وبين البيت معذوراً - مثل البحر-عن التأخير ، ولا يأثم .

ثانياً: ذكر بعض الأدلة على جواز تحديد عدد الحجاج، وعدم تكرار الحج خلال خمس سنوات منها :
1- قاعدة الاستطاعة التي هي قاعدة كلية نصيًة بالاستقراء تدل عليها آيات كثيرة منها قوله تعالى: (لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا)(البقرة:286 ) وقوله تعالى (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) ( التغابن:16) وقول النبي (صلى الله عليه وسلم): (فإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم، واذا نهيتكم عن شيء فدعوه) رواه البخاري (7288) ومسلم (1337)

كتبه الفقير إلى ربه
علي بن محيي الدين القره داغي
غرة ذي الحجة 1445ه