المُفَرِّدُونَ 𓂆

يا مَن تفوته الجماعة في المسجد، انظر ما يفوتك!
.
من قصد المسجد على طهارة، فَرح الله تعالى بقدومه كما يفرح أهل الغائب بقدوم غائبهم، فالمغبون من يرضى على نفسه بتضييع هذا الفضل وغيره من فضائل شهود الجماعة التي لا يدركها عقل..
.
قال النبيﷺ: "لا يتوضأ أحدكم فَيُحسن وضوءه ويسبغه ثم يأتي المسجد لا يريد إلا الصلاة فيه، إلا تَبَشْبَشَ الله إليه كما يَتَبَشْبَشُ أهل الغائب بطلعته" رواه أحمد[صحيح الترغيب]

دعاء الله بالحي القيوم:
.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ :
واسمه الحَيِّ القيوم ‌يجمع ‌أَصل ‌معاني ‌الأسماء والصفات؛ ولهذا كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقوله إذا اجتهد في الدعاء.
[مجموع الفتاوى].
.
ومِن تجريبات السالكين التي جرّبوها فألفوها صحيحة أنّ مَن أَدمن يا حيّ يا قيوم لا إله إلا أنت، أورثه ذلك حياة القلب والعقل.
[قاله ابن القيم، مدارج السالكين]

من علامات قبول الطاعة:
.
قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ:
من علامات قبول العمل: انشراح الصَّدر، والاستقامة على الخير، والمُسَارعة إلى الطاعات، والحَذر من السَّيئات، فإذا قلَّ شرّه وكَثُر خَيره وانشرح صَدْرَه للخير، فهذه من علامات التوفيق والقبول.
[نور على الدرب]
.
وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ في علامات قبول العمل:
انشراح الصدر وسرور القلب، ونور الوجه، فإن للطاعات علامات تظهر على بدن صاحبها، بل على ظاهره وباطنه.
[مجموع الفتاوى]
.
ربّنا تقبل منّا إنك أنت السميع العليم واغفر لنا أنك أنت الغفور الرحيم.

فضل مَن علّم آية من كتاب الله :
.
قال النبيﷺ: "مَنْ علّم آية من كتاب الله - عزّ وجلّ - كان له ثوابها ما تُليت"[الصحيحة]

فتعليم العلم من أفضل الصدقات الجارية؛ فهنيئًا للمعلمين الرّاغبين فيما عند الله، ومن لم يستطع تعليم الناس..؛ فليكن له مساهمة في أبواب الخير ولو بالشيء اليسير؛ فإن اليسير ـ مع صلاح النية ـ كثير عند الله. وفي الحديث: "مَن جهّز غازيًا فقد غزا"
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
مَن فَرّغَ طالب علمٍ لطلب العلم؛ فإنه كطالب العلم.
[لقاء الباب المفتوح]
.
ومن أراد هذا الخير، فلن يعجز عنه!
وعليك ـ أخي المسلم ـ بمن ولّاك الله أمرهم من أولادك وزوجتك، ولو بِحثِّهم على حضور مجالس القرآن أو سماعه أو تلاوته..، فإن لك أجر عملِهم من غير أن ينقص من أجورهم شيئًا.

من تيسرت له سُبل المعصية فامتنع..
.
من الناس من يبتليه الله تعالى بتيسير سُبل المعصية ليختبر إيمانه وثباته، ثم إنه يمتنع خوفًا من الله تعالى فهذا ممن امتحن الله قلوبهم للتقوى..
وروي عن عمر ـ رضي الله عنه ـ : أنّ الذي تشتهي نفسه المعاصي ويتركها لله ـ عزّ وجلّ ـ مِن الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم.
[مسند الفارق لابن كثير]
.
وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
ما ابتلى الله سبحانه عبده المؤمن بمحبة الشهوات والمعاصي ومَيل نفسه إليها إلا ليسوقه بها إلى مَحبة ما هو أفضل منها وخير له وأنفع وأدوم وليجاهد نفسه على تركها له سبحانه.
[الفوائد]

‏ست دعوات تجمع لك الخير كله
‏قال ﷺ :
《اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف ،والغنى والفوز بالجنه
والنجاة من النار》

لمحافظة على الأوراد والتأثر بفواتها:
.
قال تعالى: (لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَة)الآية [الأحزاب: 21]
.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ :
محافظة الإنسان على أَوراد له: من الصلاة أو القَراءة أو الذّكر أو الدّعاء طرفي النهار وزلفًا من الليل وغير ذلك، فهذا سنة رسول الله ﷺ والصالحين من عِباد الله.
[مجموع الفتاوى]
.
وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
ومن علامات صحة القلب: أَنه إذا فاته وِرْدُه وجد لِفواته أَلمَاً أعظم مِن تَألم الحريص بفوات ماله وفَقْدِهِ.
[إغاثة اللهفان]
.
مَن مِنّا يعتصر ألماً إذا فاته وِردُهُ اليومي؟!

سجود التلاوة من علامات الخضوع لله تعالى :
.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ :
وأما "سجود التلاوة " فهو خضوع لله..
وأَعَزّ ما في الإنسان وجهه فَوَضْعُهُ على الأرض لله غاية خضوعه ببدنه..
[مجموع الفتاوى]
.
وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
مِن علامات الخضوع لله ـ عزّ وجلّ ـ عند قراءة القرآن: أَنّ الإنسان إذا قرأ آية سجدة، سجد لله ذُلاً له وخُضوعاً.
[التفسير]

هل المصائب التي يُبتلى بها بعض الناس من باب العقوبة ؟
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
قد يَبتلي الله الإنسان بمصيبة لا جزاءً له على عمل سَيء وقع مِنه، ولكن من أجل أن ترتفع بذلك درجته وينال مقام الصابرين؛ لأن الصبر مرتبة عالية لا تنال إلا بوجود الأسباب التي يصبر عليها حتى يتحقق الإنسان من الاتصاف بها.
[نور على الدرب]
.
وفي الحديث: "إنّ العبد إذا سبَقَت له مِن الله منزلة، لم يَبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده، أو في ماله، أو في ولده،
ثم صبّره على ذلك حتى يبلّغه المنزلة التي سبَقت له من الله تعالى" رواه أبو داود.
.
قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
مَن خَلقه الله للجنة لم تَزل هداياها تأتيه مِن المَكارِه.
[الفوائد]

تذكر كُلّما فتحت المصحف أن كتاب الله تعالى من أعظم أسباب الهداية:
.
قال تعالى: (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ)[الإسراء: 9]

قال الشيخ #ابن باز ـ رحمه الله ـ :
من أسباب الهداية: الإكثار من قراءة القرآن وتدبر معانيه، فإن الله جعله سبب الهداية(إن هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم)
[موقع الشيخ]
.
وقال شيخ الإسلام #ابن_يتيمة ـ رحمه الله ـ:
من تدبّر القرآن طالبًا للهُدى منه؛ تبيّن له طريق الحق.
[مجموع الفتاوى]
.
وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
والآيات في هذا كثيرة تدل على أن من تدبّر القرآن - لكن بهذه النية, وهي طلب الهُدى منه- لابد أن يصل إلى النتيجة وهي تبين طريق الحق.
[شرح الواسطية].

من أسباب قسوة القلب:
.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ :
القلب إذا تعود سماع القصائد والأبيات والتذّ بها حصل له نفور عن سماع القرآن والآيات فيستغني بسماع الشيطان عن سماع الرحمن.
[مجموع الفتاوى(11/٥٣٢)]
.
وقال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ :
اعلم أن سماع الأغاني يضاد سماع القرآن من كل وجه؛ فإن القرآن كلام الله، ووحيه ونوره الذي أحيا الله به القلوب الميتة، وأخرج العباد به من الظلمات إلى النور.
[تفسير ابن رجب(2/٣٨٢) ].

لا تغتر بما عند غير المسلمين من النّعم الزّائلة:
.
قال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ للنبي ﷺ:
ادعُ الله يا رسول الله أَنْ يُوسع على أُمَّتِكَ، فقد وسَّعَ على فارس والروم، وهُم لا يعبدون الله، قال: أولئك قوم عُجّلتْ لهم طيباتهم في الحياة الدّنيا" متفق عليه
.
وفي #البخاري: أمَا تَرضى أن تكون لهم الدّنيا، ولنا الآخرة؟
فقلت: بلى.
.
فينبغي للمسلم أن يُسر بما عنده من الإيمان والإقبال على الله بالطاعات؛ فهذا أعظم النعيم، وأما الدنيا فمهما تزينت فنعيمها إلى زوال، والآخرة خير للذين يريدون وجه الله.

أويس بن عامر القرني كان من أهل اليمن، وعُرف بتقواه وصلاحه. لم يُقابل النبي ﷺ أبدًا، ولكنه كان معروفًا عنده. كان يعيش مع والدته في اليمن ويعتني بها عناية شديدة، وكان ذلك سبب تأخّره عن الهجرة ومقابلة النبي ﷺ.

ذكر النبي ﷺ أويس لأصحابه وأوصاهم إن رأوه أن يطلبوا منه الدعاء، وقال لهم: "يأتي عليكم أويس بن عامر من أهل اليمن، من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بارّ، لو أقسم على الله لأبرّه، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل" (رواه مسلم).

وبعد وفاة النبي ﷺ، التقى عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب بأويس في موسم الحج، وتحققوا من العلامات التي ذكرها النبي ﷺ وطلبوا منه الدعاء. عرف أويس بتواضعه وزهده، وكان يعيش بعيدًا عن الأضواء، رافضًا أي شهرة أو مكانة.

أقسام الناس في الصلاة:
.
قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
الناس في الصلاة على مراتب خمسة:
أحدها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
.
الثاني: مَن يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها، لكن قد ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة فذهب مع الوساوس والأفكار.
.
الثالث: مَن حافظ على حدودها وأَركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار، فهو مشغول بمجاهدة عَدوّه لئلا يسرق صلاته، فهو في صلاة وجهاد.
.
الرابع: مَن إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها، وأركانها وحدودها، واستغرق قلبَه مُراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئًا منها، بل هَمّه كُلّه مَصروفٌ إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها واتمامها..
.
الخامس: مَن إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك، ولكن مع هذا قد أَخذ قلبه ووضعه بين يَدي ربّه ـ عزّ وجلّ ـ ناظرًا بقبله إليه مراقبًا له ممتلئًا من محبته وعظمته، كأنه يراه ويشاهده..
.
فالقسم الأول: مُعاقب، والثاني: مُحاسب، والثالث: مُكفّر عنه، والرابع: مُثاب، والخامس: مُقرّب من رَبّه؛ لأن له نصيبًا ممن جُعلت قُرّة عينه في الصلاة، فمَنْ قرّت عينه بصلاته في الدنيا قَرّت عينه بِقُربِه مِن ربّهِ ـ عز وجل ـ في الآخرة.
[الوابل الصيب]

مَن تعذر عليه الاغتسال من الجنابة لبرودة الجو فهل يتيمم؟
.
قال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ :
إذا وجد المحُدث أو الجُنب الماء وخاف من استعماله لشدة البرد خوفا يجوز للمريض التيمم، فينظر:
إِن قَدِر على تسخين الماء لزمه ذلك، ولم يجز له التيمم، وإِن لم يَقدر على تسخينه، تيمم وصلّى؛ لحديث عمرو بن العاص...
[المجموع]
.
وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
فإن كانت الليلة باردة ولا يستطيع أن يغتسل بالماء البارد، فإنه يجب عليه أن يسخنه إذا كان يمكنه ذلك، فإن كان لا يمكنه أن يسخنه لعدم وجود ما يسخن به الماء، فإنه في هذه الحال يتيمم عن الجنابة ويصلي.
[مجموع الفتاوى]

وقال ـ رحمه الله ـ :
الواجب عليك أن تسخن الماء؛ لأنك في البلد، ويمكنك أن تسخنه ولا يحل لك أن تعدل إلى التيمم مع إمكان تسخينه؛ لأنك واجدٌ للماء ولا ضرر عليك من استعماله بعد تسخينه.
[نور على الدرب]
.
وبهذا يُعلم أَنّ الذين يتيممون مع وجود الماء والقُدْرَة على استعماله بعد تسخينه فهم آثمون؛ لتفريطهم في فريضة من أعظم فرائض الله تعالى .
والواجب على المسلم الحذر من التهاون في أمر الصلاة وإذا كان يجهل فإنما شفاء العَيّ السؤال!

كيف تحصل على بيت في الجنة؟
.
كثير من الناس وفقهم الله لبناء المساجد وهذا فضل عظيم يتمناه أهل القلوب الحية لإدراكهم فضله وعظيم أجره، قال النبي ﷺ: "مَن بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة" متفق عليه.

ومن أراد إدراك هذا الفضل وعجز عن البناء؛ فعليه بالمحافظة على رواتب الصلاة؛ فإنه يدرك فضل من بنى لله مسجدًا، قال النبي ﷺ: "ما مِن عبد مُسلم يصلي لله تعالى كُلّ يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة إلا بَنى الله له بيتًا في الجنة أو إلا بُني له بيت في الجنة" رواه مسلم.
.
فمن أعانه الله تعالى على المحافظة على الرواتب؛ فليبشر ببيت في الجنة، في دار لا صَخب فيها ولا نَصب.
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
فالثواب عظيم، والأجر كبير، بيت في دار النعيم المقيم، في جوار الرّب الرحيم، في دار لا نَفَاد لنعيمها، ولا فناء لأهلها.
[مجموع الفتاوى(18/448)].

الجزاء مِن جنس العمل:
.
قال النبي ﷺ :"يُبعث كُلّ عبدٍ على ما مات عليه" رواه مسلم
وعند أحمد: "مَن مات على شيء بعثه الله عليه"
.
فأهل الطاعات يُبعثون على الطاعات وأهل المعاصي على المعاصي.
فإذا أَصرّ العبد على المعصية ومات عليها؛ كان ذلك من أسباب سوء الخاتمة، ويبعثه على ما مات عليه.
.
قال الحافظ #ابن_كثير ـ رحمه الله ـ :
قد أَجرى (الله) عادته بكرمه أَنّه من عاش على شيء مات عليه، ومن مات على شيء بُعث عليه.
[التفسير]
.
فليحرص العبد على تصحيح مَساره؛ حتى يُختم له بخير ويُبعث عليه، وهذا من أعظم الكرامات لأهل الصلاح.
.
نسأل الله تعالى ــ بمنِّه وكَرمه ــ أن يحسن لنا ولكم الختام.

"فتبسم النبيُّ ﷺ" البخاري ١٠٢١
"فضحك النبي ﷺ" البخاري ١٩٣٦
"فسكت ﷺ هُنَيهَة" البخاري ٣٦٩٥
"حزن النبي ﷺ" البخاري ٦٩٨٢
"فبكى النبيﷺ" البخاري ١٣٠٤
ما أعظمه من نبيّ، حُفِظَت لنا بسماته، وضحكاته، وسكتاته، وحزنه، وبكاؤه ﷺ.
صلوا عليه وسلموا تسليماً.

عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ ". قَالُوا : مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " هُمُ الَّذِينَ لَا يَسْتَرْقُونَ ، وَلَا يَتَطَيَّرُونَ، وَلَا يَكْتَوُونَ، وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ".

رواه البخارى ومسلم واللفظ لمسلم

اللهم اجعلنا منهم

السؤال: اختلط على كثير من الناس مفهوم التوسل الجائز والتوسل الممنوع، نرجو من سماحة الشيخ أن يبين لنا ما هو التوسل؟ وما هو الجائز منه وما هو الممنوع؟ وأمثلة على ذلك مأجورين؟

الجواب:
التوسل كما ذكر ابن القيم وغيره رحمة الله عليه، التوسل أقسام ثلاثة:
توسل هو الشرك الأكبر: كدعاء الأموات، والاستغاثة بالأموات، والذبح لهم والنذر لهم، هذا هو الشرك الأكبر، يقول المشركون: مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى [الزمر:3 ].. هَؤُلاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ [يونس:18]، يتوسلون بدعائهم، واستغاثتهم بهم، وهذا هو الشرك الأكبر.

التوسل الثاني: التوسل بذواتهم، تقول: اللهم إني أسألك بذات فلان، أسألك بنبيك فلان، اللهم إني أسالك بعبادك الصالحين، اللهم إني أسألك بمحمد.. بـموسى ، هذا توسل ممنوع بدعة؛ لأنه وسيلة للغلو والشرك.

التوسل الثالث: الجائز المشروع، وهو التوسل بأسماء الله وصفاته.. التوسل بأعمالك الصالحة.. بإيمانك، هذا التوسل المشروع، مثل ما قال الله جل وعلا: وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف:180]، ومثلما كان النبي ﷺ يدعو الله بأسمائه وصفاته، هذا يقال له: التوسل المشروع، ومثلما في الحديث: أعوذ بعزتك أن تضلني.
فالتوسل بصفات الله أمر مشروع: أسألك برحمتك.. أسألك بعلمك.. أسألك بإحسانك.. أسألك بقدرتك أن تغفر لي، ومن حد دعاء الذي سأله، لما سأله عثمان بن أبي العاص واشتكى إليه مرضًا، قال: «ضع يدك على ما تشتكي، وقل: أعوذ بالله بعزته وقدرته من شر ما أجد وأحاذر»، فتوسل بعزة الله وقدرته من شر ما يجد ويحاذر، استعاذ بذلك، ومنه: اللهم إني أعوذ برضاك من سخطك، وبعفوك من عقوبتك، وبك منك، لا أحصي ثناء عليك.
أما التوسل بالإيمان والأعمال الصالحة، والتقوى لله؛ فهذا هو التوسل الشرعي، فالتوسل بصفات الله، وبأسماء الله، وبإيمانك وتقواك، هذا التوسل الشرعي.
أما التوسل بالذوات ذات فلان وذات فلان، أو جاه فلان، أو حق فلان؛ فهذا توسل بدعي، فلا يتوسل بجاه فلان، ولا بحق فلان، ولا بالنبي فلان، ولا بذات فلان؛ هذا توسل بدعي.
أما التوسل بعلم الله.. بطاعة الله.. باتباعك لشرع الله، هذا كله لا بأس به، توسل بصفات الله، وتوسل بأسماء الله وصفاته: وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا [الأعراف:180].
ومنه: التوسل بالأعمال الصالحة، كأن تقول: اللهم إني أسألك بإيماني بك، بتوكلي عليك، بثقتي بك، ببري لوالدي، بأداء الأمانة، وما أشبه ذلك، هذا توسل شرعي، ومنه حديث أصحاب الغار الذين انطبقت عليهم الصخرة؛ فقالوا فيما بينهم: لن ينجيكم من هذا البلاء إلا أن تسألوا الله بصالح أعمالكم، فسألوا الله بصالح أعمالهم، فقال أحدهم: اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران، وكنت لا أغبق قبلهما أهلًا ولا مالًا، فنأى بي طلب الشجر ذات ليلة؛ فلم أرح عليهما إلا وقد ناما، فوقفت على رءوسهما والقدح في يدي؛ أنتظر استيقاظهما، ولم أستحسن استيقاظهما حتى برق الصبح، فلما استيقظا شربا غبوقهما، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك؛ فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة شيئًا لا يستطيعون الخروج منه. وقال الآخر: اللهم إنه كانت لي ابنة عم كنت أحبها كأشد ما يحب الرجال النساء، وإني راودتها عن نفسها فأبت، فألمت بها سنة -يعني: حاجة شديدة- فجاءت إليه تقول: يا ابن عم! أعني، فقال: لا حتى تمكنيني من نفسك، فطاوعته من أجل حاجتها، فلما جلس بين رجليها، قالت له: يا عبد الله! اتق الله ولا تفض الخاتم إلا بحقه، قال: فقمت عنها خوفًا منك! وهي أحب الناس إلي، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة بعض الشيء، لكنهم لا يستطيعون الخروج، ثم قال الثالث: اللهم إني استأجرت أجراء، فأعطيت كل أجير حقه، إلا واحدًا ترك أجره، فنميته له، وثمرته له، حتى صار منه إبل وبقر وغنم وعبيد، فجاء إلي بعد ذلك وقال: يا عبد الله! أعطني أجري، فقلت له: كل ما ترى من أجرك من الإبل والبقر والغنم والعبيد، قال: يا عبد الله! لا تستهزئ بي، قلت: إني لا أستهزئ بك، إنه من أجرك نميته له، فخذه فاستاقه كله، اللهم إن كنت تعلم أني فعلت هذا ابتغاء وجهك، فافرج عنا ما نحن فيه، فانفرجت الصخرة حتى خرجوا هذا توسل من هؤلاء الثلاثة بأعمالهم الطيبة التي فعلوها لله ، فنفعهم الله بها عند الشدة. نعم.
المقدم: أحسن الله إليكم سماحة الشيخ وبارك فيكم.

سماحة الشيخ ابن باز رحمه الله

حكم قراءة الفاتحة أو غيرها عند زيارة القبور وعلى الأمو ات :
قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
لا تشرع قراءة الفاتحة ولا غيرها من السّور، إذا زار المؤمن القبور يسلم عليها "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية" أو "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يغفر الله لنا ولكم"،
وفي رواية: "يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين"،
هذه الدعوات التي تقال عند الزيارة، أما كونه يقرأ الفاتحة أو غيرها من القرآن، فليس لهذا أصل.
[نور على الدرب بتصرف يسير]
.
وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
القراءة عند القبور من البدع سواءً (يس) أو قرأ بـ (قل هو الله أحد) أو (الفاتحة).
[مجموع الفتاوى]
.
وقال العلامة ابن الحاج المالكي ـ رحمه الله ـ :
والسُّنة لم ترد بذلك وكَفى بها.
[المدخل]

وَرَدَّ ٱللَّهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ بِغَيۡظِهِمۡ لَمۡ يَنَالُواْ خَيۡرٗاۚ وَكَفَى ٱللَّهُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ ٱلۡقِتَالَۚ وَكَانَ ٱللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزٗا (25)

سعة رحمة الله تعالى:
.
أتى النبي ﷺ رجلٌ ومعه صبيٌ، فجعل يَضُمّه إليه،
فقال ﷺ: "أترحمُه؟",
قال: نعم،
قال: "فالله أَرحم بِك مِنك به، وهو أَرحم الراحمين" رواه البخاري في الأدب، وصححه الألباني.
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
كلّ الرّاحمين، إذا جمعت رحماتهم كلهم، فليست بشيء عند رحمة الله.
ويدلك على هذا أن الله ـ عزّ وجلّ ـ خلق مِئة رحمة، وضَع منها رَحمة واحدة يتراحم بها الخلائق في الدنيا. كلّ الخلائق تتراحم، البهائم والعقلاء.
[شرح رياض الصالحين]
.
قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
لكن على العبد أن يأخذ بأسباب الرحمة،
وذلك بتقوى الله،
والاستقامة على دينه،
والمسارعة إلى مراضيه،
والحذر من مساخطه،
هذه هي أسباب الرحمة.
[موقع الشيخ]

سُئلت عائشة ـ رضي الله عنها ـ عن خلق رسول الله ﷺ فقالت: "كان خُلقه القرآن".
.
أي: كان متمسكًا بآدابه وأوامره ونواهيه وما يشتمل عليه من مكارم الأخلاق.
.
وقال عبد الله بن الحارث:
"ما رأيت أحدًا أكثر تبسّمًا من رسول الله ﷺ" رواه أحمد والترمذي
.
وكان من دعائه ﷺ: "اللهم أَحسنت خَلْقِي فأحسن خُلقي" رواه أحمد

من أسباب مغفرة الذنوب والبراءة من الشرك:
.
سمع النبي ﷺ رجلًا يقرأ: "قُلْ يا أيها الكافرون،
قال: "أمّا هذا فقد بَرِئَ من الشّرك"،
.
وسمع آخر يقرأ: "قل هو الله أحد"
فقال: "أما هذا فقد غُفِر له" رواه أحمد[الصحيحة]
.
وهذا فيه إشارة إلى توحيد الله، وأنّ مَن حقّقه فقد حاز الخير كُلّه.

الذُّنوب حتمية. وطُرق التخلص منها ؟
.
قال الحافظ #ابن القيم ـ رحمه الله ـ :
الذّنب من مُوجبات البشرية، كما أن النِّسيان من موجباتها، قال ﷺ: "كُلُّ بَني آدم خطاء، وخير الخطَّائين التوابون".
[طريق الهجرتين]
.
فما العلاج؟
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ :
الكيّسُ هو الذي لا يَزال يأتي مِن الحسنات بما يَمْحُو السيئات.
[مجموع الفتاوى]
.
فحرر نفسك من الذُّنوب بكثرة الاستغفار وعموم الأعمال الصالحة، فإن الحسنات يُذهبن السَّيئات.
.
قال تعالى: (وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ)[الشورى]

ما أفضل الأعمال ؟
.
قال عبد الله بن عمرو ـ رضي الله عنهما ـ جاء رجُلٌ إلى رسول الله ﷺ فسأله عن أفضل الأعمال ,
فقال رسول الله ﷺ:"الصلاة",
قال: ثم مَهْ؟,
قال: " ثم الصلاة",
قال: ثم مَه؟,
قال: "ثم الصلاة" - ثلاث مرات -.
رواه أحمد [صحيح الترغيب].
.
وفي حديث جابر ـ رضي الله عنه ـ : "مفتاح الجَنّة الصلاة" رواه الترمذي وصححه الألباني.
.
فأَمر الصلاة أعظم من أن يُحاط به، فالواجب على كُل مسلم الاعتناء بها وتقديمها على جميع الأعمال وحث كل من كان تحت مسؤوليته..

لهذا كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يكتب إلى عُماله: "إنّ أَهم أمركم عندي الصلاة من حفظها وحافظ عليها حفظ دينه، ومن ضيّعها كان لما سواها أشد إضاعة" رواه مالك وغيره.

من أسباب الضلال:
.
قال تعالى: (وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ)[ص: 26].
.
قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
اتباع الهَوى يَطمس نور العَقل،
ويُعمي بصيرة القلب،
ويَصُدُّ عن اتباع الحق،
ويُضل عن الطريق المستقيم.
[مدارج السالكين]
.
وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
أمراض القلوب تعود إلى شيئين:
١- أمراض الشهوات ومنشؤها الهوى،
٢- أمراض الشبهات ومنشؤها الجهل.
[مجموع الفتاوى]
.
نعوذ بالله من الضلال بعد الهُدى.

عن أبى سعيد الخدرى رضى الله عنه قال :
قُلْنَا يا رَسولَ اللَّهِ هلْ نَرَى رَبَّنَا يَومَ القِيَامَةِ؟ قالَ: هلْ تُضَارُونَ في رُؤْيَةِ الشَّمْسِ والقَمَرِ إذَا كَانَتْ صَحْوًا؟، قُلْنَا: لَا، قالَ: فإنَّكُمْ لا تُضَارُونَ في رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ يَومَئذٍ، إلَّا كما تُضَارُونَ في رُؤْيَتِهِما ثُمَّ قالَ: يُنَادِي مُنَادٍ: لِيَذْهَبْ كُلُّ قَوْمٍ إلى ما كَانُوا يَعْبُدُونَ، فَيَذْهَبُ أصْحَابُ الصَّلِيبِ مع صَلِيبِهِمْ، وأَصْحَابُ الأوْثَانِ مع أوْثَانِهِمْ، وأَصْحَابُ كُلِّ آلِهَةٍ مع آلِهَتِهِمْ، حتَّى يَبْقَى مَن كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ، مِن بَرٍّ أوْ فَاجِرٍ، وغُبَّرَاتٌ مِن أهْلِ الكِتَابِ، ثُمَّ يُؤْتَى بجَهَنَّمَ تُعْرَضُ كَأنَّهَا سَرَابٌ، فيُقَالُ لِلْيَهُودِ: ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ قالوا: كُنَّا نَعْبُدُ عُزَيْرَ ابْنَ اللَّهِ، فيُقَالُ: كَذَبْتُمْ، لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ ولَا ولَدٌ، فَما تُرِيدُونَ؟ قالوا: نُرِيدُ أنْ تَسْقِيَنَا، فيُقَالُ: اشْرَبُوا، فَيَتَسَاقَطُونَ في جَهَنَّمَ، ثُمَّ يُقَالُ لِلنَّصَارَى: ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ؟ فيَقولونَ: كُنَّا نَعْبُدُ المَسِيحَ ابْنَ اللَّهِ، فيُقَالُ: كَذَبْتُمْ، لَمْ يَكُنْ لِلَّهِ صَاحِبَةٌ، ولَا ولَدٌ، فَما تُرِيدُونَ؟ فيَقولونَ: نُرِيدُ أنْ تَسْقِيَنَا، فيُقَالُ: اشْرَبُوا فَيَتَسَاقَطُونَ في جَهَنَّمَ، حتَّى يَبْقَى مَن كانَ يَعْبُدُ اللَّهَ مِن بَرٍّ أوْ فَاجِرٍ، فيُقَالُ لهمْ: ما يَحْبِسُكُمْ وقدْ ذَهَبَ النَّاسُ؟ فيَقولونَ: فَارَقْنَاهُمْ، ونَحْنُ أحْوَجُ مِنَّا إلَيْهِ اليَومَ، وإنَّا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي: لِيَلْحَقْ كُلُّ قَوْمٍ بما كَانُوا يَعْبُدُونَ، وإنَّما نَنْتَظِرُ رَبَّنَا، قالَ: فَيَأْتِيهِمُ الجَبَّارُ في صُورَةٍ غيرِ صُورَتِهِ الَّتي رَأَوْهُ فِيهَا أوَّلَ مَرَّةٍ، فيَقولُ: أنَا رَبُّكُمْ، فيَقولونَ: أنْتَ رَبُّنَا، فلا يُكَلِّمُهُ إلَّا الأنْبِيَاءُ، فيَقولُ: هلْ بيْنَكُمْ وبيْنَهُ آيَةٌ تَعْرِفُونَهُ؟ فيَقولونَ: السَّاقُ، فَيَكْشِفُ عن سَاقِهِ، فَيَسْجُدُ له كُلُّ مُؤْمِنٍ، ويَبْقَى مَن كانَ يَسْجُدُ لِلَّهِ رِيَاءً وسُمْعَةً، فَيَذْهَبُ كَيْما يَسْجُدَ، فَيَعُودُ ظَهْرُهُ طَبَقًا واحِدًا، ثُمَّ يُؤْتَى بالجَسْرِ فيُجْعَلُ بيْنَ ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ، قُلْنَا: يا رَسولَ اللَّهِ، وما الجَسْرُ؟ قالَ: مَدْحَضَةٌ مَزِلَّةٌ، عليه خَطَاطِيفُ وكَلَالِيبُ، وحَسَكَةٌ مُفَلْطَحَةٌ لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ، تَكُونُ بنَجْدٍ، يُقَالُ لَهَا: السَّعْدَانُ، المُؤْمِنُ عَلَيْهَا كَالطَّرْفِ وكَالْبَرْقِ وكَالرِّيحِ، وكَأَجَاوِيدِ الخَيْلِ والرِّكَابِ، فَنَاجٍ مُسَلَّمٌ، ونَاجٍ مَخْدُوشٌ، ومَكْدُوسٌ في نَارِ جَهَنَّمَ، حتَّى يَمُرَّ آخِرُهُمْ يُسْحَبُ سَحْبًا، فَما أنتُمْ بأَشَدَّ لي مُنَاشَدَةً في الحَقِّ، قدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنَ المُؤْمِنِ يَومَئذٍ لِلْجَبَّارِ، وإذَا رَأَوْا أنَّهُمْ قدْ نَجَوْا، في إخْوَانِهِمْ، يقولونَ: رَبَّنَا إخْوَانُنَا، كَانُوا يُصَلُّونَ معنَا، ويَصُومُونَ معنَا، ويَعْمَلُونَ معنَا، فيَقولُ اللَّهُ تَعَالَى: اذْهَبُوا، فمَن وجَدْتُمْ في قَلْبِهِ مِثْقالَ دِينَارٍ مِن إيمَانٍ فأخْرِجُوهُ، ويُحَرِّمُ اللَّهُ صُوَرَهُمْ علَى النَّارِ، فَيَأْتُونَهُمْ وبَعْضُهُمْ قدْ غَابَ في النَّارِ إلى قَدَمِهِ، وإلَى أنْصَافِ سَاقَيْهِ، فيُخْرِجُونَ مَن عَرَفُوا، ثُمَّ يَعُودُونَ، فيَقولُ: اذْهَبُوا فمَن وجَدْتُمْ في قَلْبِهِ مِثْقالَ نِصْفِ دِينَارٍ فأخْرِجُوهُ، فيُخْرِجُونَ مَن عَرَفُوا، ثُمَّ يَعُودُونَ، فيَقولُ: اذْهَبُوا فمَن وجَدْتُمْ في قَلْبِهِ مِثْقالَ ذَرَّةٍ مِن إيمَانٍ فأخْرِجُوهُ، فيُخْرِجُونَ مَن عَرَفُوا قالَ أبو سَعِيدٍ: فإنْ لَمْ تُصَدِّقُونِي فَاقْرَؤُوا: {إنَّ اللَّهَ لا يَظْلِمُ مِثْقالَ ذَرَّةٍ وإنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا} [النساء: 40]، فَيَشْفَعُ النَّبِيُّونَ والمَلَائِكَةُ والمُؤْمِنُونَ، فيَقولُ الجَبَّارُ: بَقِيَتْ شَفَاعَتِي، فَيَقْبِضُ قَبْضَةً مِنَ النَّارِ، فيُخْرِجُ أقْوَامًا قَدِ امْتُحِشُوا، فيُلْقَوْنَ في نَهَرٍ بأَفْوَاهِ الجَنَّةِ، يُقَالُ له: مَاءُ الحَيَاةِ، فَيَنْبُتُونَ في حَافَتَيْهِ كما تَنْبُتُ الحِبَّةُ في حَمِيلِ السَّيْلِ، قدْ رَأَيْتُمُوهَا إلى جَانِبِ الصَّخْرَةِ، وإلَى جَانِبِ الشَّجَرَةِ، فَما كانَ إلى الشَّمْسِ منها كانَ أخْضَرَ، وما كانَ منها إلى الظِّلِّ كانَ أبْيَضَ، فَيَخْرُجُونَ كَأنَّهُمُ اللُّؤْلُؤُ، فيُجْعَلُ في رِقَابِهِمُ الخَوَاتِيمُ، فَيَدْخُلُونَ الجَنَّةَ، فيَقولُ أهْلُ الجَنَّةِ: هَؤُلَاءِ عُتَقَاءُ الرَّحْمَنِ، أدْخَلَهُمُ الجَنَّةَ بغيرِ عَمَلٍ عَمِلُوهُ، ولَا خَيْرٍ قَدَّمُوهُ، فيُقَالُ لهمْ: لَكُمْ ما رَأَيْتُمْ ومِثْلَهُ معهُ.

رواه البخارى

ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " { لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ } ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : اكْتُبُوا كِتَابَهُ فِي سِجِّينٍ، فِي الْأَرْضِ السُّفْلَى. فَتُطْرَحُ رُوحُهُ طَرْحًا ". ثُمَّ قَرَأَ : " { وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ } ، فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ، وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ : مَنْ رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : هَاهْ هَاهْ، لَا أَدْرِي. فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا دِينُكَ ؟ فَيَقُولُ : هَاهْ هَاهْ، لَا أَدْرِي. فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ ؟ فَيَقُولُ : هَاهْ هَاهْ، لَا أَدْرِي. فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ أَنْ كَذَبَ، فَأَفْرِشُوا لَهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ. فَيَأْتِيهِ مِنْ حَرِّهَا وَسَمُومِهَا، وَيُضَيَّقُ عَلَيْهِ قَبْرُهُ حَتَّى تَخْتَلِفَ فِيهِ أَضْلَاعُهُ، وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ قَبِيحُ الْوَجْهِ، قَبِيحُ الثِّيَابِ، مُنْتِنُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ : أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُوءُكَ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ. فَيَقُولُ : مَنْ أَنْتَ، فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالشَّرِّ ؟ فَيَقُولُ : أَنَا عَمَلُكَ الْخَبِيثُ. فَيَقُولُ : رَبِّ لَا تُقِمِ السَّاعَةَ ".

الحديث صحيح
رواه أحمد

عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ قَالَ : خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَانْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ وَلَمَّا يُلْحَدْ، فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ، كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِنَا الطَّيْرَ، وَفِي يَدِهِ عُودٌ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ : " اسْتَعِيذُوا بِاللَّهِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ ". مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، ثُمَّ قَالَ : " إِنَّ الْعَبْدَ الْمُؤْمِنَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا، وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مَلَائِكَةٌ مِنَ السَّمَاءِ بِيضُ الْوُجُوهِ، كَأَنَّ وُجُوهَهُمُ الشَّمْسُ، مَعَهُمْ كَفَنٌ مِنْ أَكْفَانِ الْجَنَّةِ، وَحَنُوطٌ مِنْ حَنُوطِ الْجَنَّةِ، حَتَّى يَجْلِسُوا مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ عَلَيْهِ السَّلَامُ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَيَقُولُ : أَيَّتُهَا النَّفْسُ الطَّيِّبَةُ، اخْرُجِي إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ ". قَالَ : " فَتَخْرُجُ تَسِيلُ كَمَا تَسِيلُ الْقَطْرَةُ مِنْ فِي السِّقَاءِ، فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَأْخُذُوهَا، فَيَجْعَلُوهَا فِي ذَلِكَ الْكَفَنِ وَفِي ذَلِكَ الْحَنُوطِ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَطْيَبِ نَفْحَةِ مِسْكٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ ". قَالَ : " فَيَصْعَدُونَ بِهَا، فَلَا يَمُرُّونَ - يَعْنِي بِهَا - عَلَى مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا : مَا هَذَا الرَّوْحُ الطَّيِّبُ ؟ فَيَقُولُونَ : فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ. بِأَحْسَنِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانُوا يُسَمُّونَهُ بِهَا فِي الدُّنْيَا، حَتَّى يَنْتَهُوا بِهَا إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَسْتَفْتِحُونَ لَهُ فَيُفْتَحُ لَهُمْ، فَيُشَيِّعُهُ مِنْ كُلِّ سَمَاءٍ مُقَرَّبُوهَا إِلَى السَّمَاءِ الَّتِي تَلِيهَا، حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ : اكْتُبُوا كِتَابَ عَبْدِي فِي عِلِّيِّينَ، وَأَعِيدُوهُ إِلَى الْأَرْضِ ؛ فَإِنِّي مِنْهَا خَلَقْتُهُمْ، وَفِيهَا أُعِيدُهُمْ وَمِنْهَا أُخْرِجُهُمْ تَارَةً أُخْرَى ". قَالَ : " فَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ، فَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ : مَنْ رَبُّكَ ؟ فَيَقُولُ : رَبِّيَ اللَّهُ. فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا دِينُكَ ؟ فَيَقُولُ : دِينِيَ الْإِسْلَامُ. فَيَقُولَانِ لَهُ : مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ ؟ فَيَقُولُ : هُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. فَيَقُولَانِ لَهُ : وَمَا عِلْمُكَ ؟ فَيَقُولُ : قَرَأْتُ كِتَابَ اللَّهِ، فَآمَنْتُ بِهِ وَصَدَّقْتُ. فَيُنَادِي مُنَادٍ فِي السَّمَاءِ أَنْ صَدَقَ عَبْدِي، فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ ". قَالَ : " فَيَأْتِيهِ مِنْ رَوْحِهَا وَطِيبِهَا، وَيُفْسَحُ لَهُ فِي قَبْرِهِ مَدَّ بَصَرِهِ ". قَالَ : " وَيَأْتِيهِ رَجُلٌ حَسَنُ الْوَجْهِ، حَسَنُ الثِّيَابِ، طَيِّبُ الرِّيحِ، فَيَقُولُ : أَبْشِرْ بِالَّذِي يَسُرُّكَ، هَذَا يَوْمُكَ الَّذِي كُنْتَ تُوعَدُ. فَيَقُولُ لَهُ : مَنْ أَنْتَ، فَوَجْهُكَ الْوَجْهُ يَجِيءُ بِالْخَيْرِ ؟ فَيَقُولُ : أَنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ. فَيَقُولُ : رَبِّ أَقِمِ السَّاعَةَ حَتَّى أَرْجِعَ إِلَى أَهْلِي وَمَالِي ". قَالَ : " وَإِنَّ الْعَبْدَ الْكَافِرَ إِذَا كَانَ فِي انْقِطَاعٍ مِنَ الدُّنْيَا، وَإِقْبَالٍ مِنَ الْآخِرَةِ، نَزَلَ إِلَيْهِ مِنَ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ سُودُ الْوُجُوهِ، مَعَهُمُ الْمُسُوحُ، فَيَجْلِسُونَ مِنْهُ مَدَّ الْبَصَرِ، ثُمَّ يَجِيءُ مَلَكُ الْمَوْتِ حَتَّى يَجْلِسَ عِنْدَ رَأْسِهِ، فَيَقُولُ : أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْخَبِيثَةُ، اخْرُجِي إِلَى سَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَغَضَبٍ ". قَالَ : " فَتَفَرَّقُ فِي جَسَدِهِ، فَيَنْتَزِعُهَا كَمَا يُنْتَزَعُ السَّفُّودُ مِنَ الصُّوفِ الْمَبْلُولِ، فَيَأْخُذُهَا، فَإِذَا أَخَذَهَا لَمْ يَدَعُوهَا فِي يَدِهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ حَتَّى يَجْعَلُوهَا فِي تِلْكَ الْمُسُوحِ، وَيَخْرُجُ مِنْهَا كَأَنْتَنِ رِيحِ جِيفَةٍ وُجِدَتْ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ، فَيَصْعَدُونَ بِهَا، فَلَا يَمُرُّونَ بِهَا عَلَى مَلَأٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ إِلَّا قَالُوا : مَا هَذَا الرَّوْحُ الْخَبِيثُ ؟ فَيَقُولُونَ : فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ. بِأَقْبَحِ أَسْمَائِهِ الَّتِي كَانَ يُسَمَّى بِهَا فِي الدُّنْيَا، حَتَّى يُنْتَهَى بِهِ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيُسْتَفْتَحُ لَهُ، فَلَا يُفْتَحُ لَهُ ".

فمِنَ الأَدبِ الذي أَخَلَّ بهِ كثيرٌ من النَّاسِ اليوم؛ مَا جاء في قولِ النبي - ﷺ: ((المَجَالِسُ بِالأمانة)).

فَيَجِبُ حِفْظُ أسرارِ المَجَالسِ.

لِقولِ النَّبي ﷺ: ((إذا حدَّثَ الرَّجُلُ الحديثَ ثم التفتَ فَهِيَ أمَانة)).

أَخرجهُ أبو داودَ والترمِذي وذَكَرهُ الأَلْبانِيُّ في ((السِّلسِلةِ الصَّحيحة))

قال ‏ابن القيِّم رحمه الله:

فإنَّ القرآن ، لم يُنزَل لمجرَّد التِّلاوة ، وانعقاد الصَّلاة عليه ، بل أُنزِل :
ليُتدبَّر ، ويُعقل ويُهدى به ، علمًا وعملًا ، ويُبَصِّر مِن العمى ، ويُرشِد مِن الغيِّ ، ويُعَلِّم مِن الجهل ، ويشفي مِن الغيِّ ، ويهدي إلى صراطٍ مستقيم ..

الصواعق المرسلة ١/ ٣١٦

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ : كَانَتْ عَلَيْنَا رِعَايَةُ الْإِبِلِ، فَجَاءَتْ نَوْبَتِي، فَرَوَّحْتُهَا بِعَشِيٍّ، فَأَدْرَكْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا يُحَدِّثُ النَّاسَ، فَأَدْرَكْتُ مِنْ قَوْلِهِ : " مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَتَوَضَّأُ، فَيُحْسِنُ وُضُوءَهُ، ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ مُقْبِلٌ عَلَيْهِمَا بِقَلْبِهِ وَوَجْهِهِ إِلَّا وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ ". قَالَ : فَقُلْتُ : مَا أَجْوَدَ هَذِهِ، فَإِذَا قَائِلٌ بَيْنَ يَدَيَّ يَقُولُ : الَّتِي قَبْلَهَا أَجْوَدُ، فَنَظَرْتُ، فَإِذَا عُمَرُ قَالَ : إِنِّي قَدْ رَأَيْتُكَ جِئْتَ آنِفًا. قَالَ : " مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ يَتَوَضَّأُ، فَيُبْلِغُ - أَوْ : فَيُسْبِغُ - الْوَضُوءَ، ثُمَّ يَقُولُ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ، إِلَّا فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ، يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ ".

رواه مسلم

عن النبيِّ ﷺ قَالَ: مَثَلُ القَائِمِ في حُدودِ اللَّه، والْوَاقِعِ فِيهَا كَمَثَلِ قَومٍ اسْتَهَمُوا عَلَى سفينةٍ، فصارَ بعضُهم أعلاهَا، وبعضُهم أسفلَها، وكانَ الذينَ في أَسْفَلِهَا إِذَا اسْتَقَوْا مِنَ الماءِ مَرُّوا عَلَى مَنْ فَوْقَهُمْ، فَقَالُوا: لَوْ أَنَّا خَرَقْنَا في نَصيبِنا خَرْقًا وَلَمْ نُؤْذِ مَنْ فَوْقَنَا. فَإِنْ تَرَكُوهُمْ وَمَا أَرادُوا هَلكُوا جَمِيعًا، وإِنْ أَخَذُوا عَلَى أَيْدِيهِم نَجَوْا ونَجَوْا جَمِيعًا رواهُ البخاري.

انتبه لهذه اللحظة:
.
قال تعالى: (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ)الآية [المؤمنون: 99-100].

هذه اللحظة من أصعب اللحظات؛ فاستعد لها ولا تغفل عنها، فإن من غفل عنها انشغل بغيرها حتى تفجأه تلك اللحظة التي كان يُذكّر بها، ولا يعمل لأجلها؛ فيندم في حين لا ينفعه النّدم، فيقول حين ذلك(رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ) فيُجاب: ب (كَلاَّ) أي: لا رجعة فقد انتهى وقت المُهلة.
.
فعلى المسلم أنْ يحتاط لنفسه، وألا يُطيل الأمل، وأنْ يعمل لآخرته، وكأنه يموت غداً.
.
نسأل الله العظيم ربّ العرش الكريم أنْ يعيننا وإياكم على طاعته.

ما حكم التهنئة بدخول #شهر_رجب؟
روى البيهقي من حديث أنس ـ رضي الله عنه ـ قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا دخل رجب قال: « اللَّهُمَّ بارِكْ لنا في رَجَبٍ وشعبان وبلغنا رمضان».
والحديث ضعفه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في ضعيف الجامع

.
هل صح حديث: (رجب شهر الله وشعبان شهري ورمضان شهر أمتي)؟
أجاب الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
هذا حديثٌ لا يصح عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ولا يجوز للإنسان أن ينشره بين الناس لا بالكتابة ولا بالقول إلا إذا كان الحديث مشهوراً بين الناس وأراد أن يتكلم ويبين أنه موضوع فهذا طيب. وأما إذا لم يكن مشهوراً بين الناس فالإعراض عنه أولى حتى لا ينتشر بين الناس وهو ليس صحيحاً إلى رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-.
[فتاوى نور على الدرب]

من تيسرت له سبل المعصية فامتنع..
.
من الناس من يبتليه الله تعالى بتيسير سُبل المعصية ليختبر إيمانه وثباته، فإن امتنع خوفًا من الله تعالى ورغبة فيما عنده فهذا ممن امتحن الله قلوبهم للتقوى ولهم أَجر عظيم..

روي عن عمر ـ رضي الله عنه ـ : أنّ الذي تشتهي نفسه المعاصي ويتركها لله ـ عزّ وجلّ ـ مِن الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم"
[مسند الفارق لابن كثير]
.
وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
ما ابتلى الله سبحانه عبده المؤمن بمحبة الشهوات والمعاصي ومَيل نفسه إليها إلا ليسوقه بها إلى مَحبة ما هو أفضل منها وخير له وأنفع وأدوم وليجاهد نفسه على تركها له سبحانه.
[الفوائد]

من فضائل صلاة الجماعة في المسجد:
.
ـ تُكتب له حسنة بكل خُطوة وتُرفع له درجة وتُحطّ عنه سيئة.

ـ يتبشبش الله له.

ـ يُعدّ له نُزله في الجنة.

ـ له أجر المُصلّي مادام ينتظر الصلاة.

ـ دعاء الملائكة له حال انتظاره الصلاة.

ـ يحصل على سبع وعشرين درجة.

ـ أجر الحاج المُحرم.

ـ أجر قيام الليل كُله.

ـ النور التام يوم القيامة.

ـ مغفرة الذنوب.

ـ دعاء الملائكة له إذا صلى في الصف الأول.

ـ البُعد عن التشبه بالمنافقين.

ـ أجر لا يعلمه إلا الله وهذا خاص بصلاة الفجر والعشاء.

وغير ذلك من الفضائل العظيمة التي لا تفوت إلا على محروم.
.
اللهم أعِنّا على ذِكرك وشُكرك وحُسن عِبادتك.

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ زَوَى لِيَ الْأَرْضَ - أَوْ قَالَ : إِنَّ رَبِّي زَوَى لِيَ الْأَرْضَ - فَرَأَيْتُ مَشَارِقَهَا وَمَغَارِبَهَا، وَإِنَّ مُلْكَ أُمَّتِي سَيَبْلُغُ مَا زَوَى لِي مِنْهَا، وَإِنِّي أُعْطِيتُ الْكَنْزَيْنِ الْأَحْمَرَ وَالْأَبْيَضَ، وَإِنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتِي أَنْ لَا يَهْلِكُوا بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ، وَلَا يُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ ، وَإِنَّ رَبِّي قَالَ : يَا مُحَمَّدُ، إِنِّي إِذَا قَضَيْتُ قَضَاءً فَإِنَّهُ لَا يُرَدُّ - وَقَالَ يُونُسُ : لَا يُرَدُّ - وَإِنِّي أَعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أَنْ لَا أُهْلِكَهُمْ بِسَنَةٍ بِعَامَّةٍ، وَلَا أُسَلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ سِوَى أَنْفُسِهِمْ يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ، وَلَوِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِمْ مَنْ بَيْنَ أَقْطَارِهَا - أَوْ قَالَ : مَنْ بِأَقْطَارِهَا - حَتَّى يَكُونَ بَعْضُهُمْ يَسْبِي بَعْضًا، وَإِنَّمَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي الْأَئِمَّةَ الْمُضِلِّينَ، وَإِذَا وُضِعَ فِي أُمَّتِي السَّيْفُ لَمْ يُرْفَعْ عَنْهُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَلَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَلْحَقَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي بِالْمُشْرِكِينَ، حَتَّى تَعْبُدَ قَبَائِلُ مِنْ أُمَّتِي الْأَوْثَانَ، وَإِنَّهُ سَيَكُونُ فِي أُمَّتِي كَذَّابُونَ ثَلَاثُونَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ، وَأَنَا خَاتَمُ النَّبِيِّينَ لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَلَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ ".

مسند أحمد

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ : " يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ ".

هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
رواه الترمذى

من أسباب الوقاية من عذاب القبر:
.
قال النبيﷺ: "إِنّ سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرَجلٍ حتى غُفر له، وهي: (تبارك الذي بيده الملك) رواه أبو داود [صحيح الترغيب]
.
وقال ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ :
"من قرأ (تبارك الذي بيده الملك) كُلّ ليلة؛ مَنعه الله ـ عزّ وجلّ ـ بها من عذاب القبر".
وكُنّا في عهد رسول الله ﷺ نسميها: (المانعة)، وإنها في كتاب الله ـ عز وجل ـ سورة مَن قرأ بها في كُلّ ليلة، فقد أكثر وأطاب. رواه النسائي [صحيح الترغيب]
.

وسئل الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
هل هناك حديث ينص على قراءة (سورة تبارك) كل ليلة؟
فأجاب:
في حديث أن سورة تبارك تقرأ كُل ليلة، والحديث حسن يصح الاحتجاج به في فضائل الأعمال".
.
وقال ـ رحمه الله ـ :
سورة تبارك إذا قرأها الإنسان في ليلة كان ذلك من أسباب وقايته عذاب القبر.
[لقاء الباب المفتوح]
.
فينبغي للمسلم أَن لا يغفل عن تلاوتها كل ليلة؛ فإنها من المُنجيات ـ بإذن الله تعالى ـ وكان ﷺ كثيرًا ما يتعوّذ من عذاب القبر.

حكم قراءة الفاتحة أو غيرها عند زيارة القبور وعلى الأمو ات :
قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
لا تشرع قراءة الفاتحة ولا غيرها من السّور، إذا زار المؤمن القبور يسلم عليها "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية" أو "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يغفر الله لنا ولكم"،
وفي رواية: "يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين"،
هذه الدعوات التي تقال عند الزيارة، أما كونه يقرأ الفاتحة أو غيرها من القرآن، فليس لهذا أصل.
[نور على الدرب بتصرف يسير]
.
وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
القراءة عند القبور من البدع سواءً (يس) أو قرأ بـ (قل هو الله أحد) أو (الفاتحة).
[مجموع الفتاوى]
.
وقال العلامة ابن الحاج المالكي ـ رحمه الله ـ :
والسُّنة لم ترد بذلك وكَفى بها.
[المدخل]

حال أكثرنا في هذه الدنيا

كثير من الأجور تضيع علينا بسبب الغفلة وعدم السعي بِجدٍّ في أمور الآخرة، ومع ذلك لا نشعر بضيق أو تأثر على ما فاتنا، وكأن هذه الخسارة لا تعنينا بشيء، في المقابل إذا فَقَد الإنسان شيئًا من حُطام الدُّنيا الزائل ضاق صدرهُ وتغير وجهه وظهرت عليه آثاره، ولم يهدأ له بال إلا إذا وجده، وهذا في الحقيقة إنْ دلَّ على شيءٍ فإنما يَدل على شِدّة التمسك بالدنيا والحرص عليها وأن الآخرة آخر اهتماماته!
.
فعلى العبد أنّ يحرص على اغتنام وجوده في الدنيا بالإكثار من الطاعات . . وما أيسر تلاوة القرآن والذكر على اللسان، فهذا هو الربح الحقيقي، أما أرباح الدُّنيا فهي إلى زوال طال بِك العُمر أو قَصُر.
.
اللهم أعنا على طاعتك.

من أعظم الكرامات لأهل الإيمان:
.
قال النبيﷺ: «المؤمن إذا حضَره الموت بُشِّرَ برضوان الله وكرامَتِه، فليس شيء أَحبّ إليه مما أَمامه» رواه البخاري
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
ومن البُشرى في الحياة الدّنيا، ما يُبَشّر به العبد عند فِراق الدُّنيا؛ حيث تتنزل عليه الملائكة (ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون)
[شرح رياض الصالحين]

من علامات حب الله للعبد أن يجعلهُ ملجأً للناس، يقضي دينا، يفرج هماً، يُنفّس كَرباً، يُعين ملهوفاً، ينقذ متعسراً .. و اعلم أن هذا العبد لا يُخزيه الله أبدًا..

فلن ينسى الله خيرًا قدمته، ولا هماً فرجتهُ ،ولا عيناً كادت أن تبكي فأسعدتها ! كُـنْ مُحسناً دائما حتى وإن تحولت أحوالك، فالله خير حافظاً وهو أرحم الراحمين..

من أسباب مغفرة الذّنوب..
.
قال رسول اللهﷺ: "ما مِن قوم اجتمعوا يذكرون الله، لا يريدون بذلك إلا وجْهَه، إلا نَاداهم مُنادٍ من السماء: أنْ قوموا مغفورًا لكم، قد بُدّلَت سيئاتكم حَسنات" رواه أحمد
.
وفي صحيح مسلم: "إلا نزلت عليهم السّكينة وغَشيتهم الرّحمة وحَفَّتْهُمُ الملائكة، وذَكَرَهُم الله فيمن عنده"
.
فينبغي الحرص على مجالس الذّكر وعدم تفويتها؛ فإنها من الغنائم الباردة.

كيف تقابل نِعم الله تعالى عليك؟
.
نِعم الله تعالى علينا لا تُعدُّ ولا تُحصى وأوجب الواجبات أن تُقابل بالشكر، وإلا كان جحودًا، كيف تستعمل نِعم الله تعالى ثم لا تؤدي حقها؟!
.
وأعظم أنواع الشكر يتجلى في أفعال العبد بامتثال أوامرِ الله تعالى، من صلاة وصيام وزكاة وحج وبر الوالدين وصلة الأرحام. . وأًيضًا: اجتناب النواهي، كالكذب والسرقة والغش والغيبة والنميمة وسائر الفواحش...فلا يُعقل أن يَشكر العبد رِبَّه وهو مُصِرٌّ على معصيته!

وفي الحديث الصحيح يقول النبي ﷺ: "وما تقرّب إليّ عبدي بشيء أحبّ إليّ مما افترضته عليه" رواه البخاري.
.
وعليه: فاقتصار البعض على الشُّكر باللسان دون أن يُترجم إلى أفعال ليس بالشكر الحقيقي المطلوب من العبد، قال تعالى: (اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا) [سبأ: 13]
وهذا يقتضي عمل القلب والجوارح واللسان.
.
اللهم أَعِنا على طاعتك.

من الأعمال المضاعف أجرها :
.
قال النبي ﷺ: "الحمد لله تملأ الميزان، وسبحان الله والحمد لله تملآن أو تملأ ما بين السماء والأرض.." رواه مسلم.
.
فهذه الكلمات اليسيرات فيها من الفضل العظيم ما لا يدركه عقل!

فمن يعجز أن يقول : الحمد لله أو سبحان الله والحمد لله؟!
.
فالذِّكر باللسان من أيسر العبادات وأسهلها وأعظمها أجرًا، فينبغي للمسلم أن يحرص على ما ينفعه في آخرته كما يحرص على دنياه، بل أَشد.
.
اللهم أَنر قلوبنا بطاعتك وأيدنا بتأييدك واكفنا شَر أنفسنا والشيطان.

الله أحد
لم يلد
ولم يولد
ولاند له
ولا شريك له
ولا صاحبة له
ولا زوجة له
ولا ولد له

لا يوجد ما يسمى بالأديان السماوية
ليس هناك دين غير دين الإسلام والأنبياء كلهم كانوا مسلمين

قال الله تعالى " إن الدين عند الله الإسلام"
وقال تعالى " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين "

فإن دين الله واحد وهو الإسلام وجميع الكتب السابقة " التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وصحف موسى " قبل تحريفها كانت تدعو إلى التوحيد وإلى الإسلام

وجميع الأنبياء كانوا مسلمين حتى موسى وعيسى جميعهم مسلمين من آدم وحتى محمد ﷺ

👈نوح عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " وأمرت أن أكون من المسلمين "

👈يوسف عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " .. أنت ولى فى الدنيا والآخرة توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين "

👈سليمان عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " رب إنى ظلمت نفسى وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين "

👈لوط عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين "

👈إبراهيم عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما "
" إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين "

👈ويوصى إبراهيم ويعقوب أبناءهم حيث قالا " فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون "
👈وأبناء يعقوب يجيبون أباهم " نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون "

👈موسى عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين "

👈وقال تعالى عن فرعون " حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين "

👈عيسى عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " قال الحواريون نحن أنصار الله ءامنا بالله واشهد بأنا مسلمون "

👈وحين سمع فريق من أهل الكتاب القرآن " قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين "

وقال تعالى" قولو ءامنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى وما أوتى النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون "

💥 فالإسلام دين جميع الأنبياء دين الله واحد وجميع الرسل أتو بديانة واحدة وهى التوحيد والتسليم والخضوع وطاعة الخالق وحده ولا يشرك بعبادة الله احدا

💫 قال عليه الصلاة والسلام{ الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ}{صحيح البخاري }

💫 الله عز وجل كان يرسل الرسول إلى قومه بعقيدة التوحيد فإذا ما مرت السنون وفشى الظلم وعم الشرك والكفر بالله تعالى وحرفت الشريعة أرسل الله رسولاً آخر بعقيدة التوحيد ليصلح للناس عقائدهم ويعيدهم إلى ماكان عليه الرسل من قبل ……… وهكذا

فالرسالة التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام هي الرسالة الخاتمة والله تعالى هو الذى يحفظها من التحريف والتغيير والتبديل إلى قيام الساعة

مَن هم أكيس الناس؟
.
سُئل رسول الله ﷺ أيّ المؤمنين أفضل؟
قال: "أحسنهم خلقًا"،
قال: فأي المؤمنين أَكيس؟
قال: "أكثرهم للموت ذكرًا، وأحسنهم لما بعدهُ استعدادًا، أولئك الأكياس" رواه ابن ماجة[الصحيحة]
.
قــال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمــه الله ـ :
ينبغي للإنسان أن يتذكر دائماً الموت لا على أساس الفراق للأحباب والمألوف؛ لأن هذه نظرة قاصرة، ولكن على أساس فراق العمل والحرث للآخرة، فإنه إذا نظر هذه النظرة استعدّ، وزاد في عمل الآخرة. [الشـرح الممتـع (٥/٢٣١)]
.
نسأل الله أن يحسن لنا ولكم الخاتمة.

( إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ فَإِنْ صَلُحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ ، فَإِنْ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ : انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنْ الْفَرِيضَةِ ؟ ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ )

غفر الله تعالى لنبيه ﷺ ما تقدم من ذنبه وما تأخر ومع هذا كان ﷺ دَأبه الاستغفار؛ لأن الاستغفار، إما لمحو الذنوب أو رفعة في الدرجات..
أما من دونه ﷺ فإن الذّنب مُلازم؛ فيحتاج العبد معه إلى مُلازمة الاستغفار والتوبة؛ لذا قال بعض السلف:
لا ينبغي للعبد أَنْ يُصبح ويُمسي إلا على توبة؛ فإنه لا يدري متى يفاجئه الموت صباحًا أو مساء؛ فمَن أصبح أو أَمسى على غير توبة فهو على خَطرٍ.
[لطائف المعارف]

زيارة القبور وأثرها على الطاعة:
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
إذا رأيت من نفسك الغَفلة عن الآخرة والانغِماس في الدنيا والتّرف، فعليك بزيارة القبور لِتتعِظ وتعتبر بأصحابها؛ فإن أصحابها المحبوسين فيها الآن هُم قرناؤك بالأمس على ظهر الأرض ورُبّما يكونون أكثر منك غِنى وأَشد مِنك قوّة وأعظم منك فُتُوّة، ومع ذلك صاروا مرتهنين محبوسين في قبورهم؛ فالإنسان إذا زار المقبرة تذكر الآخرة؛ ولهذا قال رسول الله ﷺ: (زوروا القبور؛ فإنها تُذَكّر الآخرة).
[فتاوى نور على الدرب]

حال الأبرار :
.
قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
الأبرار في النّعيم وإِنْ اشتدّ بهم العيش، وضاقت عليهم الدّنيا، والفجار في جحيم وإنْ اتسعت عليهم الدنيا . [الجواب الكافي]
.
وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
وهذا النّعيم الحاصل يكون في الدّنيا وفي الآخرة، أمّا في الآخرة فالجنة، وأمّا في الدّنيا فنعيم القَلب، وطمأنينته، ورضاه بقضاء الله وقدره؛ فإن هذا هو النّعيم الحقيقي.
[التفسير].
.
الأَبرار: جمع بَر ، وهو كثير الطاعة.
.

اللهم اجعلنا من أهل طاعتك ..

فضل هذه الأمة على سائر الأُمم
.
قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ لما نزل قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ)[الأحزاب: 56]،
قال المهاجرون والأنصار:
هذا لك يا رسول الله خاصة، وليس لنا فيه شيء، فأنزل الله تعالى (هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَكانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيماً)[الأحزاب:43]
قال الإمام القرطبي ـ رحمه الله ـ :
وهذه نِعمة من الله تعالى على هذه الأُمَّة من أكبر النِّعم، ودليل على فضلها على سائرِ الأمم. [الجامع لأحكام القرآن].
.
وقال الشيخ #ابن_سعدي ـ رحمه الله ـ :
فهذه أعظم نعمة أنْعَم بها على العباد الطائعين، تستدعي منهم شُكرها، والإكثار من ذِكر الله الذي لطَف بهم ورَحِمهم، وجعل حملة عرشه، أفضل الملائكة، ومن حَوله، يسبحون بحمد رَبهم ويستغفرون للذين آمنوا.
[تفسير السعدي]
.
الحمد لله على نعمة الإسلام، ونسأله تعالى الثبات عليه إلى أن نلقاه.

قال ابن القيم رحمه الله :
الصلاة : مجلبة للرزق ، حافظة للصحة ، دافعة للأذى ، مطردة للأدواء ، مقوية للقلب ، مبيضة للوجه ، مفرحة للنفس ، مذهبة للكسل ، منشطة للجوارح ، ممدة للقوة ، شارحة للصدر ، مغذية للروح ، منورة للقلب ، حافظة للنعمة ، دافعة للنقمة ، جالبة للبركة ، مبعدة عن الشيطان ، مقربة من الرحمن .

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كُنْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمًا فَقَالَ : " يَا غُلَامُ، إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ : احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ لَوِ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوِ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلَّا بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الْأَقْلَامُ وَجَفَّتِ الصُّحُفُ ".

رواه الترمذى

خطورة التساهل في التنزّهِ من البول:
.
مرّ رسول الله ﷺ على قبرين فقال: "أَمَا إنهما ليُعذبان وما يُعذبان في كبير، وإنه لكبير، كان أحدهما لا يستتر من البول" متفق عليه.
وفي لفظ: "أكثر عذاب القبر من البول" رواه أحمد
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
قوله ﷺ :"وما يعذبان في كبير..."
يعني: لا يُعذبان في أَمر شاق وأمر صعب بل يسهل القيام به.
[نور على الدرب].
.
فالتساهل في أمْرِ التنزه من البول ليس بالأمر الهيّن، بل هو من كبائر الذنوب .
وقد بوب #البخاري ـ رحمه الله ـ :
باب: من الكبائر أن لا يستتر من بوله. [صحيح البخاري].

كيف تحصل على بيت في الجنة؟
.
كثير من الناس وفقهم الله لبناء المساجد وهذا فضل عظيم يتمناه أهل القلوب الحية لإدراكهم فضله وعظيم أجره
قال النبي ﷺ: "مَن بنى لله مسجدًا بنى الله له بيتًا في الجنة" متفق عليه.

ومن أراد إدراك هذا الفضل وعجز عن البناء؛ فعليه بالمحافظة على رواتب الصلاة؛ فإنه يدرك فضل من بنى لله مسجدًا، قال النبي ﷺ: "ما مِن عبد مُسلم يصلي لله تعالى كُلّ يوم ثنتي عشرة ركعة تطوعًا غير الفريضة إلا بَنى الله له بيتًا في الجنة أو إلا بُني له بيت في الجنة" رواه مسلم.
.
فمن أعانه الله تعالى على المحافظة على الرواتب؛ فليبشر ببيت في الجنة، في دار لا صَخب فيها ولا نَصب.
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
فالثواب عظيم، والأجر كبير، بيت في دار النعيم المقيم، في جوار الرّب الرحيم، في دار لا نَفَاد لنعيمها، ولا فناء لأهلها.
[مجموع الفتاوى(18/448)].

المحافظة على صلاة الصبح والعصر من أسباب رؤية الله تعالى يوم القيامة:
.
قال جرير بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ : كُنَّا عند النبي ﷺ إذ نظر إلى القمر ليلة البَدر، فقال: "أمَا إنكم سَترون ربَكم كما ترون هذا القمر، لا تُضامُّون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تُغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها، فافعلوا"
ثم قرأ: (وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها)[ق: 39]متفق عليه.
.
معنى : (لا تضامون في رؤيته)،أي: ترون ربكم رؤية واضحة بارزة ظاهرة، ليست فيها شبهة ولا شك.
.
قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ :
قال العلماء: ووجه مناسبة ذكر هاتين الصلاتين عند ذكر الرؤية أن الصلاة أفضل الطاعات وقد ثبت لهاتين الصلاتين من الفضل على غيرهما ما ذكر من اجتماع الملائكة فيهما ورفع الأعمال وغير ذلك فهما أفضل الصلوات فناسب أن يجازي المحافظ عليهما بأفضل العطايا، وهو النظر إلى الله تعالى.
[فتح الباري (2 / 34)].

حديث ضعيف جدا :
إن الله طيب يحب الطيب نظيف يحب النظافة

من فضائل #صلاة_الفجر:
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
صلاة الفجر كالمفتاح لصلاة النهار، بل لعمل النّهار كُلّه، وأَنّها كالمُعاهدة مع الله؛ بأن يقوم العبد بِطاعةِ رَبّه ـ عزّ وجلّ ـ ممتثلًا لأمرهِ مُجتنبًا لنهيه.
[شرح رياض الصالحين]

من فضائل صلاة الجماعة:
.
قال النبي ﷺ: "من خرج من بيته مُتطهِّرًا إلى صلاة مكتوبة فأجْرُه كأجر الحاج المُحرِم" رواه أبو داود [وحسنه الألباني]
.
هذا الحديث من الأحاديث المتكاثرة في فضل صلاة الجماعة في المسجد..
والعجب ممن يسمع بهذا الفَضل وغيره من فضائل صلاة الجماعة في المسجد ثم يتخاذل عن إجابة داعي الله.!
.

الحكمة من الاستغفار بعد الصلاة:
.
سئل الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
ما ‌الحكمة ‌من ‌الاستغفار ‌بعد ‌الصلاة ؟
فأجاب:
الحكمة ‌من ‌الاستغفار ‌بعد ‌الصلاة، أن الإنسان لا يخلو من تقصير في صلاته؛ فلهذا شُرع له أَن يستغفر ثلاثاً ثم يقول: اللهم أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام، ثم يأتي بالأذكار الواردة عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ . [مجموع الفتاوى]

"يا غُلام، إنِّي أعلِّمك كلماتٍ، احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجدهُ تجاهك، إذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أنَّ الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيءٍ لم ينفعوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضرُّوك بشيءٍ لم يضرُّوك إلا بشيءٍ قد كتبه الله عليك، رُفِعَت الأقلام وجفَّت الصحف."

‏قال محمد بن المنكدر - رحمه الله :

كابدت نفسي أربعين سنة حتى استقامت .

- سير أعلام النبلاء ( ٣٥٥/٥) -

ذكر ابنُ أبي الدُّنيا من حديثِ ابنِ عباس، يرفعُهُ إلى النّبيّ ﷺ: «يأتي زمانٌ يذوبُ فيه قلبُ المؤمنِ، كما يذوبُ المِلْح في الماء! قيل: مِمّ ذاك يا رسول الله؟ قال: ممّا يرى من المنكَرِ لا يستطيعُ تغيِيرهُ»!

حكم قراءة القرآن على الميت بعد الدفن:
.
المذهب عند المالكية عدم المشروعية، قال العلامة الخرشي "المالكي" ـ رحمه الله ـ:
القراءة ليست مشروعة بعد الموت ولا عند القبر؛ لأنه ليس من عمل السلف.
[شرح مختصر خليل ]
.
وسئل الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : ما حكم قراءة "يس" بعد دفن الميت؟
فأجاب:
قراءة "يس" على قبر الميت بدعة لا أصل لها، وكذلك قراءة القرآن بعد الدّفن ليست بسنة؛ بل هي بدعة؛ وذلك لأن النبي ﷺ كان إذا فرغ من دِفن الميت وقف عليه وقال: "استغفروا لأخيكم، واسألوا له التثبيت فإنه الآن يسأل". ولم يرد عنه ﷺ أنه كان يقرأ على القبر ولا أَمر به.
[مجموع الفتاوى]
.
وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
لا تشرع قراءة سورة "يس" ولا غيرها من القرآن على القبر بعد الدفن ولا عند الدفن, ولا تشرع القراءة في القبور; لأن النبي ﷺ لم يفعل ذلك ولا خلفاؤه الراشدون.[مجموع الفتاوى]

قَالَ الإمَامُ الذَهَبِي - رَحِمَهُ اللَّـهُ - :

« مَن أدمَنَ الدُّعَاءَ ، ولَازَمَ قَرعَ البَاب فُتِحَ لَهُ ».

سِيَرُ أعلَامِ النُّبلَاءِ ( ٦ / ٣٦٩ ).

نستودعك يارب كل من لا مأوى له، وكل من لا طعام له، وكل من لا لباس له، وكل من لا دفء له، وكل من لا معيل له، وكل مبتلى، وكل مفقود، وكل مصاب، وكل محزون، وكل مكسور، وكل موجوع !!
اللهم هوّن هذا البرد على أهل الخيام، اللهم ابسط دفء رحمتك عليهم، اللهم أطعم جائعهم، واكس عاريهم، وآمن خائفهم !!

من فضائل صلاة الفجر ..
.
1ـ أَنّ مَن صلاها في جماعة فكأنما قام نصف الليل.
2ـ أنّ فاعلها في ذِمّة الله تعالى.
3ـ أنّ المحافظة عليها من صفات أهل الإيمان.
4ـ من أسباب دخول الجنة، والزّحزحة عن النار.
6ـ من أسباب النّور التام لصاحبها يوم القيامة.
7ـ تشهدها الملائكة.
8ـ من أسباب جَلب الرّزق.
9ـ أنّ المحافظة عليها وعلى العصر من أسباب رؤية الله يوم القيامة رؤية كثيرة.
.
فهذه من فضائل صلاة الفجر؛ فكيف بمَن حافظ على الصلوات الخمس؛ راجيًا ثواب الله خائفًا من عِقابه؟!
لا شك أن الجزاء سيكون أعظم وأعظم، وفضل الله تعالى واسع!
.
اللهم مُنّ علينا بطاعتك.

من ثمرات قوة الإيمان
.
قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
كُلما قوي إيمان العَبد كثرت أَعماله الصالحة، وكُلّما ضَعف الإيمان قلت الأعمال الطيبة،
فالمؤمن القوي هو الذي رُزق بَسطة في الدّين، وغَيرة لله، وتعظيمًا له فهو يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، وينصح لعباد الله، ويَحذَر السّيئات، هكذا يكون المؤمن القوي.
[نور على الدرب]

عن أبي هريرة - رضى الله عنه - قالَ: قالَ رسُولُ اللَّه ﷺ: سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ في ظِلِّهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلَّا ظِلُّهُ: إِمامٌ عادِلٌ، وشابٌّ نَشَأَ فِي عِبَادَةِ اللَّه تَعالى، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعَلَّقٌ في المَسَاجِدِ، وَرَجُلانِ تَحَابَّا في اللَّه: اجتَمَعا عَلَيهِ، وتَفَرَّقَا عَلَيهِ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصِبٍ، وَجَمَالٍ فَقَالَ: إِنِّي أَخافُ اللَّه، ورَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فأَخْفَاها، حتَّى لا تَعْلَمَ شِمالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينهُ، ورَجُلٌ ذَكَرَ اللَّه خالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ متفقٌ عَلَيْهِ.

مِن أعظم الصدقات الجارية التي نغفل عنها
.
قال النبي ﷺ: "ينقطع عمل ابن آدم إلا من ثلاث ـ وذكر منها ـ " وعلم ينتفع به"
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
لا تظن أن قوله ﷺ: "علم ينتفع به" يختص بالعلماء الراسخين في العلم، الواسعين في الاطلاع، الثاقبين في الفهم، لا.
حتى لو أنك بلّغت آية من كتاب الله أو حديثًا عن رسول الله ﷺ وانتفع الناس به بعد موتك؛ فإنه يحصل لك أجر ذلك. [اللقاء الشهري]
.
فمَن يعجز في زماننا هذا عن تبليغ شرع الله؟!
بمجرد ضغطة زر يصل منشورك مشارق الأرض ومغاربها.
.
قال الحافظ المنذري ـ رحمه الله ـ :
وناسخ العِلم النافعِ له أَجرهُ وأَجر مَن قَرأه أو نسخه أو عمِل به من بعدهِ ما بقي خَطّه والعمل به. [الترغيب والترهيب]
.
لكن الشيطان يثقل علينا هذه العبادة؛ التي هي من أعظم العبادات حتى ينقطع الخير بعد الممات!

إنّ الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوًا

من أسباب المغفرة:
.
لا يَسلم المسلم من الوقوع في الذّنْب...، وإنّ من علامات أَوْبَتْه إلى الله: مواظبته على صلاة الضحى، قال النبي ﷺ: "لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أَوّاب" رواه ابن خزيمة.
.
والأَوّاب: الرّجاع إلى الله بالتوبة من باب المبالغة.
.
فمن حافظ عليها أدركته المغفرة بإذن الله تعالى: (فَإِنَّهُ كَانَ لِلأَوَّابِينَ غَفُورًا) [الإسراء: 25] .

من علامات محبة الله تعالى لعبده:
.
التّقرب إلى الله تعالى بالإكثار من نوافل العبادات، كالصلاة، والصدقة، والصوم، وتلاوة القرآن، والذِّكر، والدّعاء، والاستغفار، وقضاء حوائج الناس...من علامات محبّة الله تعالى لعبده واختصاصه، ففي الحديث القدسي: "وما يزال عبدي يتقرب إِليّ بالنوافل حتى أُحِبّه" رواه البخاري
.
فمن وفقه الله للإكثار من الطاعات؛ فليحمد الله تعالى ويسأله الزيادة من فضله ومن يشعر بالضعف فليكثر من سؤال الله تعالى الإعانة وتيسير الطاعات، فإن الله تعالى جواد كريم لا يرد عبده إذا أَقبل عليه، ففي الحديث القدسي(وإن أَتاني يمشي أَتَيْتَه هَرولة) متفق عليه.

مَن هدي النبوة:
.
قال النبي ﷺ: "إذا أراد الله ـ عزّ وجلّ ـ بأهل بيت خيرًا، أدْخَل عليهم الرّفق" رواه أحمد
.
وقال النبيﷺ: "مَن أُعطِي حَظّه من الرِّفق فقد أُعُطي حَظّه من الخير" رواه الترمذي وصححه الألباني.
.
وكان ﷺ أرفق الناس وألينهم بالناس؛ حتى إنه لمّا طَلب منه ملك الجبال أنْ يطبق الجبلين على أهل مكة (كفار قريش) قال ـ عليه الصلاة والسلام ـ لا، بل أرجو ‌أن ‌يخرج ‌من ‌أَصلابهم ‌مَن ‌يعبد ‌الله وحده لا يشرك به شيئًا.

وهكذا كان مع أَهله وأصحابه ـ رضي الله عنهم ـ أجمعين.

أثر من دعا إلى خير والعكس
.
قال النبي ﷺ "من دَعا إلى هُدىً، كان له من الأجر مثل أُجُور من تَبعه، لا ينقُص ذلك من أُجُورهم شيئا،
ومن دَعا إلى ضلالة، كان عليه من الإِثم مثل آثام من تَبعه، لا يَنقصُ ذلك من آثامهم شيئًا" رواه مسلم

فإن عجزت أن تكون من أهل الأولى، فحذارِ أن تكون من أهل الثانية.

فضل التوحيد :
والأدلة في بيان فضل التوحيد أكثر من أن تحصر ، نذكر منها:
قوله تعالى: { شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم }(آل عمران: 18) قال ابن القيم في "مدارج السالكين": " فتضمنت هذه الآية الكريمة إثبات حقيقة التوحيد ، والرد على جميع هذه الطوائف ، والشهادة ببطلان أقوالهم ومذاهبهم " .
وقال تعالى: { ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء }(إبراهيم:24) قال ابن عباس : { كلمة طيبة }، " شهادة أن لا إله إلا الله، { كشجرة طيبة } وهو المؤمن، { أصلها ثابت }، يقول : لا إله إلا الله، ثابت في قلب المؤمن، وفرعها في السماء ، يقول: يرفع بها عمل المؤمن إلى السماء".
وأما الأحاديث، فنذكر منها:
1- ما رواه البخاري ومسلم عن عبادة بن الصامت ، رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: ( من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وأن عيسى عبد الله ورسوله، وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه، وأن الجنة حق والنار حق، أدخله الله الجنة على ما كان من العمل ) .
2- ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: ( يا أبا هريرة اذهب بنعلي هاتين، فمن لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله، مستيقنًا بها قلبه ، فبشره بالجنة ) .
3- ما رواه مسلم عن عثمان بن عفان ، رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة ) .
4- ما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( بني الإسلام على خمس ، شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة ، والحج ، وصوم رمضان ).
5- ما رواه الترمذي وحسنه الشيخ الألباني عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( .. خير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له . له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ).
6- ما رواه البخاري في " الأدب المفرد " عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن نبي الله نوحا صلى الله عليه وسلم لما حضرته الوفاة قال لابنه : آمرك بلا إله إلا الله فإن السماوات السبع والأرضين السبع لو وضعن في كفة ووضعت لا إله إلا الله في كفة لرجحت بهن . ولو أن السماوات السبع والأرضين السبع كن حلقة مبهمة لقصمتهن لا إله إلا الله ) .

من أعظم أسباب زوال الهموم
.
الإكثار من الصلاة والتهليل والتسبيح والتحميد والاستغفار والحوقلة من أعظم أسباب زوال الهُموم وتفريج الكُروب وانشراح الصدور، فقد أمر الله تعالى نبيه عندما ضاق صَدره من أَذى المشركين أن يلزم ذِكْرَه، قال تعالى: (وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ)[الحجر 97 - 98]
.
والمراد بالسجود هنا: السجود الخاص بالصلاة...وفي الحديث: "كان النبي ﷺ إذا هَمّه شيء فَزع للصلاة" رواه أبو داود.

كل من أمضى يومه فى غير حق قضاه أو فرض أداه أو مجد أثله أو حمد حصله أو خير أسسه أو علم اقتبسه فقد عق يومه وظلم نفسه

قال الذهبى رحمه الله فى تذكرة الحفاظ فى ترجمة حماد بن سلمة رحمه الله تعالى : هو الإمام المحدث النحوى الحافظ القدوة شيخ الإسلام ولد سنة ٩١ من الهجرة ومات سنة ١٦٧ وهو أول من صنف التصانيف مع ابن أبى عروبة وكان بارعا فى العربية فقيها فصيحا مفوها صاحب سنة وكان عابدا من العباد قال تلميذه عبد الرحمن بن مهدى لو قيل لحماد بن سلمة إنك تموت غدا ما قدر أن يزيد فى العمل شيئا كان مشغولا إما أن يحدث أو يقرأ أو يسبح أو يصلى وقد قسم النهار على ذلك ومات حماد بن سلمة وهو فى الصلاة رحمه الله تعالى رحمة واسعة

إياك والاغترار بكثرة طاعتك:
.
قال النبيﷺ: "لنْ يدخل أحدًا منكم عملُه الجنة"
قالوا: ولا أنت يا رسول الله،
قال: "ولا أنا، إلا أن يتغمدني الله منه بفضل ورحمة" متفق عليه.
.
قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
رضا العبد بطاعته دليل على حُسن ظنّه بنفسه، وجهلِه بحقوق العبودية، وعَدمِ عَمَله بما يستحقه الرّب ـ جلّ جلاله ـ ويليق أَن يُعامل به.
[مدارج السالكين].

"آفة العبد رضاه عن نفسه، ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها،
‏ومن لم يتهم نفسه على فوات الأوقات فهو مغرور ".

‏===
‏الإمام ابن القيم -رحمه الله
‏مدارج السالكين ٢/ ٩٥
.
وقال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ :
ينبغي التحذير من الاغترار بالأعمال وأنّ على العبد أن لا يتكل عليها ولا يركن إليها مخافة مِن انقلاب الحال.
[شرح صحيح مسلم]

لذا كان سلف هذه الأمة ـ رضي الله عنهم ـ لا ينظرون إلى كثرة أعمالهم إلا بعين التقصير وجُلّ تعويلهم على حُسن ظنّهم بِربّهم وسعة رحمته.

بين أهل الطاعة وأهل المعصية:
.
بين أهل الطاعة وأهل المعصية، رحمة الله تعالى: (وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)،
فمن وفقه الله للطاعات واجتناب المحرمات، فليحافظ على هذه النعمة بالإكثار من الشكر والمداومة عليه؛ فإنها أعظم العطايا وأجل الهبات(فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ).

ولا ينظر إلى غيره ممن انحرفوا عن طريق الحق نَظر ازدراءٍ وتَرفع، بل يَسعى مبادرًا في إصلاحهم ما أمْكَن إليه سبيلًا، وليتذكر قوله تعالى: (كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ)[النساء: 94].

وليقل ـ كما جاء في السنة ـ : "الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق تفضيلًا" رواه الترمذي.
.
اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها إلا أنت.

من أعظم وسائل الثبات:
.
1ـ الدعاء: ولهذا كان نبينا ﷺ يكثر من قول: (يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دِينك).

2ـ العمل بالعلم الموافق للشرع، قال تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ فَعَلُوا مَا يُوعَظُونَ بِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَشَدَّ تَثْبِيتًا)[النساء: 66].

قال الإمام #القرطبي ـ رحمه الله ـ:
فمن تأدب بأدب الله في أوامره وزواجرهِ حَاز صلاح الدّنيا والدِّين.
[جامع الأحكام]
.
اللهم أصلح شأننا كله ولا تكِلُنا إلى أنفسنا طرف عين، لا إله إلا أنت سبحانك.

كيف تصل إلى نور الهداية؟
.
قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ :
مَن رأى أنه لا ينشرح صدْرَه،
ولا يحصل له حلاوة الإيمان ونور الهداية،
فليكثر التوبة والاستغفار.
وليلازم الاجتهاد بحسب الإمكان، فإن الله يقول: (وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا) [العنكبوت: 69]،
وعليه بإقامة الفرائض ظاهرًا وباطنًا.
ولزوم الصراط المستقيم؛ مُستعينًا بالله مُتَبَرّئًا من الحول والقوة إلا به.
[الفتاوى الكبرى]

☑️ قال ابن القيم -رحمه الله- :

« الكذب له تأثير عظيم في سواد الوجه
ويكسوه برقعاً من المقت يراه الصادق »
📔 [«إعلام الموقعين» (١١٤/١) ]

ﻗﺎﻝ ﷺ : «ﺗﻌﺎﻫﺪﻭا اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻮاﻟﺬﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻬﻮ ﺃﺷﺪ ﺗﻔﺼّﻴﺎ ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻬﺎ»
📚متفق عليه

تفصيا : أي تفلتا

قال الحسن البصري رحمه الله:
أصل الرياء حب المحمدة
الأولياء لابن أبي الدنيا (١/٦٨)

أنت فى دنيا تجدد كل يوم غدرها
والناس منها فى عنيف صراع
يتنازعون على رخيص متاعها
وغداً يفض الموت كل نزاع

حقيقة ما تملكه:

عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أنهم ذبحوا شاة، فقال النبيﷺ: "ما بقي منها؟"،
فقلت: ما بَقي منها إلا كَتفها،
فقال: "بقي كُلها غير كتفها" رواه الترمذي.

وهو في معنى الحديث الآخر: "يقول ابن آدم مالي، مالي، فهل لك مِن مالك إلا ما أكلت فأفنيت؟
أو لَبست فأبليت؟
أو تصدقت فأمضيت؟" رواه مسلم

قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
الحقيقة أنّ مالك الحقيقي هو ما تقدمه وأما ما تتمسك به فهو، إما زائل عنك وإما أن تزول عنه أنت، ولابد من أحد الأمرين، إِما أن يُتلف أو تُتلف أنت، لكن الذي تُقدِّمه هو الذي يبقى. [شرح رياض الصالحين]
.
ولهذا يقول الله تعالى: ( وَمَا تُقَدِّمُوا لأنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا)الآية[المزمل]

من مكفرات الذنوب:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ :
المؤمن إذا فعل سيئة، فإن عقوبته تندفع عنه بعشرة أسباب:
1ـ أن يتوب فيتوب الله عليه؛ فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له،
2ـ أو يستغفر فيغفر له،
3ـ أو يعمل حسنات تمحوها؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات،
4ـ أو يدعو له إخوانه المؤمنون ويشفعون له حيًا وميتًا،
5ـ أو يهدون له من ثواب أعمالهم لينفعه الله به،
6ـ أو يشفع فيه نبيه محمد ﷺ،
7ـ أو يبتليه الله في الدُّنيا بمصائِب تُكَفِّر عنه،
8ـ أو يبتليه في البَرّزخ والصعقة فيكفر بها عنه،
9ـ أو يبتليه في عَرَصَات القيامة من أهوالها بِما يُكفر عنه،
10ـ أو يرحمه أرحم الراحمين،
فمن أخطأته هذه العشرة فلا يلومن إلا نفسه..
[أمراض القلوب وشفاؤها ص 57]

- عشرة أماكن لاتجوز الصلاة فيها ✋

فائدة فقهية للعلامة المحدث الألباني رحمه الله :

-الأول : المقبرة وهي الموضع الذي دفن فيه إنسان واحد
( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) رواه البخاري ومسلم .

-الثاني : المساجد المبنية على القبور
( إن أولئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور فأولئك شرار الخلق عند الله يوم القيامة ) أخرجه البخاري ومسلم .

-الثالث : معاطن الإبل ومباركها
( صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل ) وهو لفظ لأحمد .

-الرابع: الحمام ( الأرض كلها مسجد إلا المقبرة والحمام) .

-الخامس : كل موضع يأوي إليه الشيطان كأماكن الفسق والفجور.. والفجور وكالكنائس والبيع لحديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : عرسنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس فقال النبي
( ليأخذ كل رجل برأس رحلته فإن هذا منزل حضرنا فيه الشيطان فلم يصل فيه)

-السادس : الأرض المغصوبة ولذلك كانت الصلاة في الأرض المغصوبة حراما بالإجماع كما نقله النووي

-السابع : مسجد الضرار الذي بقرب قباء وكل مسجد بني ضرارا وتفريقا بين المسلمين
لقوله تعالى : { والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل }

-الثامن : مواضع الخسف والعذاب فإنه لا يجوز دخولها مطلقا إلا مع البكاء والخوف من الله تعالى
لقوله عليه الصلاة والسلام [ لما مر بالحجر ] : ( لا تدخلوا البيوت على هؤلاء القوم الذي عذبوا[ أصحاب الحجر ] إلا أن تكونوا باكين فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم فإني أخاف أن يصيبكم مثل ما أصابهم ) [ ثم قنع رسول الله رأسه [ بردائه وهو على الرحل ] وأسرع السير حتى أجاز الوادي ]

-التاسع : المكان المرتفع يقف فيه الإمام وهو أعلى من مكان المأمومين
( نهى رسول الله أن يقوم الإمام فوق شيء والناس خلفه - يعني : أسفل منه - ) أخرجه الدارقطني وأخرجه الحاكم

-العاشر : المكان بين السواري يصف فيه المؤتمون
صلينا خلف أمير من الأمراء فأضطرنا الناس فصلينا بين الساريتين [ فجعل أنس بن مالك يتأخر ] فلما صلينا قال أنس : كنا نتقي هذا على عهد رسول الله) الحديث أخرجه أبو داود والنسائي والترمذي والحاكم وأحمد في مسنده . ____________________
المصدر : الثمر المستطاب للعلامة الألباني - رحمه الله .

من أدعية استفتاح الصلاة:
.
عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: كان النبي ﷺ إذا افتتح الصلاة قال: "سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِك، وتَبارك اسْمُك، وتَعَالَى جَدُّك ولا إِلَه غَيْرُك" رواه أبو داود والترمذي[الصحيحة]

وهذا الذّكر مِن أَحبّ الكلام إلى الله تعالى، فعن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال، قال النبي ﷺ:"إِنّ أَحبَّ الكلام إلى الله أَن يَقُول العَبْد:
سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك، وتَبارك اسْمُك، وتعالَى جَدُّك ولا إِلَه غَيْرُك" رواه النسائي في عمل اليوم والليلة[الصحيحة]
.
ويقال في الصلاة وخارجها..

سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت !

حديث قدسي مشهور ينتشر و يُزْعَم أنه قدسي !
وهو : ( يا اِبنَ آدمَ خَلَقتُكَ لِلعِبَادةَ فَلا تَلعَب , وَقسَمتُ لَكَ رِزقُكَ فَلا تَتعَب , فَإِن رَضِيتَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ أَرَحتَ قَلبَكَ وَبَدنَكَ ، وكُنتَ عِندِي مَحمُوداً , وإِن لَم تَرضَ بِمَا قَسَمتُهُ لَكَ فَوَعِزَّتِي وَجَلالِي لأُسَلِّطَنَّ عَلَيكَ الدُنيَا تَركُضُ فِيهَا رَكضَ الوُحوش فِي البَريَّةَ ، ثُمَّ لاَ يَكُونُ لَكَ فِيهَا إِلا مَا قَسَمتُهُ لَكَ ، وَكُنتَ عِندِي مَذمُومَا )

هذا الذي الحديث لم يرد في شيء من كتب السنة المسندة المعتبرة ، وليس له سندٌ حتى ينظر في صحته أو ضعفه فهو مما اخترعه البعض.

وكل من نقله أو ذكره في كتابه إنما ينسبه لآثار بني إسرائيل أو التوراة ، كما فعل شيخ الإسلام ابن تيمية في "مجموع الفتاوى" (8/52) ، وتلميذه ابن القيم في "الجواب الكافي" (ص/141) ، وتلميذهما ابن كثير في "تفسيره" (7/426) .

إذا كنت تعلم أن الفراق فراق الحياة قريب قريب
وأن المعد جهاز الرحيل ليوم الرحيل مصيب مصيب
وأن المقدم مالا يفوت على ما يفوت معيب معيب
وأنت عن ذاك لا ترعوى فأمرك عندى عجيب عجيب

ظن الفتي أنه كَبير على الفتن، فَفُتن
خدعتهُ نفسُه

إن ارتكبت معصية
فلا تترك الطاعة،
أتهزم مرتين؟!

شروط التوحيد :
مما استقر في الدين، واتفقت عليه كلمة المسلمين، أن التوحيد ليس كلمة تقال باللسان دون اعتقاد وعمل، بل هو قول باللسان، وعمل بالجوارح والأركان، قيل للحسن البصري رحمه الله: إن أناسًا يقولون: من قال: لا إله إلا الله دخل الجنة ؟ فقال: من قال لا إله إلا الله، فأدى حقها وفرضها دخل الجنة.
وقال الحسن للفرزدق وهو يدفن امرأته: ما أعددت لهذا اليوم ؟ قال : شهادة أن لا إله إلا الله، منذ سبعين سنة، فقال الحسن: نعم العُدّة، لكن لـ " لا إله إلا الله " شروطاً، فإياك وقذف المحصنة ! .
وقيل لوهب بن منبه : أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة ؟ قال: بلى، ولكن ما من مفتاح إلا له أسنان، فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك، وإلا لم يفتح لك. فأسنان "لا إله إلا الله" هي الأعمال الصالحة الظاهرة والباطنة، وهي تتفاوت في درجاتها، فبعضها تعلو مرتبته، فيصبح شرطاً في صحة الإيمان، وبعضها تقل مرتبته فيكون واجباً أو مندوباً، يُنقص الإيمان ولا يبطله . وقد بحث العلماء في شروط التوحيد، وما به يكون مقبولاً ونافعاً عند الله، فذكروا سبعة شروط، وفي بعضها تداخل، وهي:
1- العلم بمعناها المنافي للجهل: فلا يكفي أن يرددها الإنسان دون أن يعلم معناها، ليكون من أهلها، قال تعالى لنبيه: { فاعلم أنه لا إله إلا الله }(محمد:19) ، وأخرج مسلم عن عثمان رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة ).
2- اليقين: بمعنى ألا يقع في قلب قائلها شك فيها أو فيما تضمنته، لقوله تعالى:{ إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون }(الحجرات:15) وقال صلى الله عليه وسلم: ( أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة ) رواه مسلم . فلا يكفي مجرد التلفظ بالشهادتين، بل لابد من استيقان القلب، والبعد عن الشك، فإن لم يحصل هذا اليقين فهو النفاق، والمنافقون هم الذين ارتابت قلوبهم ، قال الله تعالى: { إنما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم يترددون }(التوبة:45).
3- القبول لما اقتضته هذه الكلمة: والمراد بالقبول ضد الرد والاستكبار، ذلك أن الله أخبرنا عن أقوام رفضوا قول لا إله إلا الله، فكان ذلك سبب عذابهم، قال تعالى: { إنا كذلك نفعل بالمجرمين * إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون }(الصافات:34 - 35 )
4- الانقياد لما دلت عليه: بمعنى أن يكون العبد عاملا بما أمره الله به، منتهيا عما نهاه الله عنه، قال تعالى : { ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله عاقبة الأمور }(لقمان:22) ، قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: " العروة الوثقى هي لا إله إلا الله" وهذا الشرط يقتضي أن من قالها ولم يعمل خيرا قط مع العلم والقدرة فلا يُحكم له بالإيمان.
5- الصدق: ومعناه أن يقولها صادقا من قلبه، موافقاً قلبه لسانه، قال تعالى: { ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين * يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون }(البقرة:8-9).
6- الإخلاص: وهو إرادة وجه الله تعالى بهذه الكلمة، قال تعالى: { وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة }(البينة: 5 ).
7- المحبة لهذه الكلمة ولأهلها العاملين بها الملتزمين بشروطها، وبغض ما ناقضها، قال تعالى:{ ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله }(البقرة:165) .
إن التوحيد بشموليته وظلاله، يتسع ليقود الحياة في كل جوانبها، حتى يكون قيام الإنسان ونومه، وحركته وسكونه، بل حتى موته، في التوحيد ولأجل التوحيد، كما قال تعالى: {قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين }(الأنعام:162)

من الجهل والغرور أن يعصي العبد ربه اتكالًا على سعة رحمة الله وعفوه:
.
قال تعالى: (وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ)[لقمان: 33]
.
قال سعيد بن جبير ـ رحمه الله ـ:
هو أن يَدُوم على المعاصي ويتمنّى المغفرة.
[الزواجر]
.
وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
ومن اعتمد على العفو مع الإصرار على الذّنب فهو كالمعاند.
[الجواب الكافي]
.
وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
أما إِحسان الظن بالله مع الإِقدام على المعاصي، والإصرار عليها؛ فهذا غرور.
[موقع الشيخ]
.
فينبغي للمسلم أن يعمل ويجتهد في طاعة الله ويرجو رحمة الله تعالى، أما أن يعصي الله سرًا وعلانية، ثم يتكل على عفو الله ورحمته؛ فهذا من إضلال الشيطان له، فوجب الحذر!

فضل إتمام الوضوء والصلاة . .
.
قال النبي ﷺ:"مَن أَتَمّ الوضوء كما أَمَرهُ الله ـ عزّ وجلّ ـ ، فالصلوات الخمس كفارات لما بينهُنّ" رواه النسائي.
.
وعند أحمد: "مَن توضأ كما أُمر، وصلّى كما أُمِر غُفرَ له ما قَدّم مِن عَملٍ" [صحيح الجامع].
.
وهذا من رحمة الله بعباده أنْ جعل من الأعمال اليسيرة كفارات لذنوبهم، ولا يعجز عن تحصيلها إلا عاجز!
.
ربنا آتنا من لَدُنك رحمة وَهَيِّئْ لنا من أَمرنا رشدًا.

حكم التشبيك بين الأصابع لمنتظر الصلاة يوم الجمعة وغيرها
.
قال النبي ﷺ: "إذا توضأ أحدكم فأحسن وضوءه، ثم خرج عامدًا إلى المسجد فلا يُشبّكن يديه، فإنه في صلاة" رواه أبو داود
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
أما تشبيك الأصابع لمن ينتظر الصلاة فإنه منهي عنه، سواء في الجمعة أو غير الجمعة".
.
قال العلامة #الشوكاني ـ رحمه الله ـ :
قيل: لما فيه من العبث.
وقيل: لما فيه من التّشبه بالشيطان.
[نيل الأوطار]
.
قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ :
لا يخفى أَنّ الحكمة لا يلزم العلم بها، عليك الامتثال ولو لم تُعرف الحكمة.
[الموقع]
.
وهذا ما يقع فيه كثير من الناس يوم الجمعة؛ فإذا تربّع في جلسته باشر التشبيك بين يديه، إما جهلًا بالحكم أو غَفلة.

اللهم إني أستغيث بك، وأتضرع لك، وأتوسل إليك، بأخلص أعمالي، وأحسن أقوالي، أن تغيث أهل غزة، وتلطف بهم، وتمدهم بكل ما يحتاجون من الطعام، والشراب، والدواء، والوقود، والبركة، والصبر، والرضى، والعون، والثبات، والهدوء، والأمن، والأمان، والمأوى، والراحة، والسلام، وأن تنزل السكينة، والرحمة، والطمأنينة على قلوبهم، وأن تغنيهم بفضلك عمن سواك، وتعجل بالفرج العاجل لهم، اللهم استجب دعاءنا ولا تردنا خائبين !!

عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : ( إن رجلا كان فيمن كان قبلكم أتاه الملك ليقبض روحه ، فقيل له : هل عملت من خير ؟ ، قال : ما أعلم ، قيل له : انظر ، فقال : ما أعلم شيئا ، غير أني كنت أبايع الناس في الدنيا وأجازيهم ، فأنظر الموسر ، وأتجاوز عن المعسر ، فأدخله الله الجنة ) رواه البخاري .
وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( كان تاجر يداين الناس ، فإذا رأى معسرا قال لفتيانه : تجاوزوا عنه ، لعل الله أن يتجاوز عنا ، فتجاوز الله عنه ) رواه البخاري .

قال رجل: يا رسول الله، إنّ فلانة تكثر من صلاتها وصدقتها وصيامها غير أنّها تؤذي جيرانها بلسانها.
قال: "هي في النار" رواه أحمد.
.
فكما أنّ حُسن الخُلق يرفع صاحبه أعلى منازل السائرين، كذلك سُوء الخُلق يهوي به أسفل سافلين.
.
اللَّهُمَّ كما أَحسنت خَلقِنا فحسّن خُلُقِنَا.

"آفة العبد رضاه عن نفسه، ومن نظر إلى نفسه باستحسان شيء منها فقد أهلكها،
‏ومن لم يتهم نفسه على فوات الأوقات فهو مغرور ".

‏===
‏الإمام ابن القيم -رحمه الله
‏مدارج السالكين ٢/ ٩٥

قال ابن القيم في معرض حديثه عن قصة الثلاثة الذين خُلِّفوا :

‏«وهكذا يفعل الرب سبحانه بعباده في عقوبات جرائمهم، فيؤدب عبده المؤمن الذي يحبه وهو كريم عنده بأدنى زلة وهفوة، فلا يزال مستيقظا حذرا،

‏وأما من سقط من عينه وهان عليه فإنه يخلي بينه وبين معاصيه، وكلما أحدث ذنبا أحدث له نعمة، والمغرور يظن أن ذلك من كرامته عليه، ولا يعلم أن ذلك عين الإهانة وأنه يريد به العذاب الشديد والعقوبة التي لا عافية معها، كما في الحديث المشهور:

‏«إذا أراد الله بعبد خيرا عجل له عقوبته في الدنيا، وإذا أراد بعبد شرا أمسك عنه عقوبته في الدنيا فيرد القيامة بذنوبه».

‏((زاد المعاد)).

حديث لا يصح ❌ :
((يقول الله عز وجل: عبدي أَذكرك وتنساني؛ أَسترك ولا ترعاني، وعِزتي وجلالي، لو أمرتُ الأرض لابتلعتك في بطنها، ولو أمرتُ البحار لأغرقتك في معينها، ولكن أجَّلتك لوقت قد وقَّتُّه، وأجَلٍ قد حددتُه؛ فلا بد من الورود عليَّ، والوقوف بين يديَّ؛ أُحصي لك أعمالك، وأذكر لك أفعالك، حتى إذا أيقنت بالبوار، وظننت أنك من أهل النَّار، قلت لك: عبدي، لا تحزن؛ إني لأجلك سميت نفسي الغفار)).

الدرجة: لا وجود له في كتب السُّنة

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

الصورة دى فى القاهرة سنة 1940
اللى بيصلوا الجمعة فى الشارع على حصير ماتوا
واللى مبيصلوش ومستنيين الصلاة تخلص عشان يبيعوا بضاعتهم بردوا ماتوا
كلهم تحت التراب دلوقتى , وكل واحد شاف نهاية الطريق اللى مشي فيه
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، فإن صلحت صلح سائر عمله، وإن فسدت فسد سائر عمله.»

لا يوجد ما يسمى بالأد.يان السماوية
ليس هناك دين غير دين الإسلام والأنبياء كلهم كانوا مسلمين

قال الله تعالى " إن الدين عند الله الإسلام"
وقال تعالى " ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين "

فإن دين الله واحد وهو الإسلام وجميع الكتب السابقة " التوراة والإنجيل والزبور وصحف إبراهيم وصحف موسى " قبل تحريفها كانت تدعو إلى التوحيد وإلى الإسلام

وجميع الأنبياء كانوا مسلمين حتى موسى وعيسى جميعهم مسلمين من آدم وحتى محمد ﷺ

👈نوح عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " وأمرت أن أكون من المسلمين "

👈يوسف عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " .. أنت ولى فى الدنيا والآخرة توفنى مسلما وألحقنى بالصالحين "

👈سليمان عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " رب إنى ظلمت نفسى وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين "

👈لوط عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين "

👈إبراهيم عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " ما كان إبراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما "
" إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت لرب العالمين "

👈ويوصى إبراهيم ويعقوب أبناءهم حيث قالا " فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون "
👈وأبناء يعقوب يجيبون أباهم " نعبد إلهك وإله آبائك إبراهيم وإسماعيل وإسحق إلها واحدا ونحن له مسلمون "

👈موسى عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " يا قوم إن كنتم آمنتم بالله فعليه توكلوا إن كنتم مسلمين "

👈وقال تعالى عن فرعون " حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنوا إسرائيل وأنا من المسلمين "

👈عيسى عليه السلام كان مسلما
قال تعالى " قال الحواريون نحن أنصار الله ءامنا بالله واشهد بأنا مسلمون "

👈وحين سمع فريق من أهل الكتاب القرآن " قالوا آمنا به إنه الحق من ربنا إنا كنا من قبله مسلمين "

وقال تعالى" قولو ءامنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتى موسى وعيسى وما أوتى النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون "

💥 فالإسلام دين جميع الأنبياء دين الله واحد وجميع الرسل أتو بديانة واحدة وهى التوحيد والتسليم والخضوع وطاعة الخالق وحده ولا يشرك بعبادة الله احدا

💫 قال عليه الصلاة والسلام{ الْأَنْبِيَاءُ إِخْوَةٌ لِعَلَّاتٍ أُمَّهَاتُهُمْ شَتَّى وَدِينُهُمْ وَاحِدٌ}{صحيح البخاري }

💫 الله عز وجل كان يرسل الرسول إلى قومه بعقيدة التوحيد فإذا ما مرت السنون وفشى الظلم وعم الشرك والكفر بالله تعالى وحرفت الشريعة أرسل الله رسولاً آخر بعقيدة التوحيد ليصلح للناس عقائدهم ويعيدهم إلى ماكان عليه الرسل من قبل ……… وهكذا

فالرسالة التي جاء بها محمد عليه الصلاة والسلام هي الرسالة الخاتمة والله تعالى هو الذى يحفظها من التحريف والتغيير والتبديل إلى قيام الساعة

حكم قراءة الفاتحة أو غيرها عند زيارة القبور:
.
قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
لا تشرع قراءة الفاتحة ولا غيرها من السّور، إذا زار المؤمن القبور يسلم عليها "السلام عليكم أهل الديار من المؤمنين والمسلمين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، أسأل الله لنا ولكم العافية" أو "السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون، يغفر الله لنا ولكم"،
وفي رواية: "يرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين"،
هذه الدعوات التي تقال عند الزيارة، أما كونه يقرأ الفاتحة أو غيرها من القرآن، فليس لهذا أصل.
[نور على الدرب بتصرف يسير]
.
وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
القراءة عند القبور من البدع سواءً (يس) أو قرأ بـ (قل هو الله أحد) أو (الفاتحة).
[مجموع الفتاوى]
.
وقال العلامة ابن الحاج المالكي ـ رحمه الله ـ :
والسُّنة لم ترد بذلك وكَفى بها.
[المدخل]

حكم قراءة القرآن في المقبرة:
.
قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
القراءة عند القبور بدعة ولا يجوز فعلها ولا الصلاة عندها؛ لأن الرسول ﷺ لم يفعل ذلك ولا أرشد إليه ولا خلفاؤه الراشدون.
[مجموع الفتاوى]
.
وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
إن خرج إلى المقبرة من أجل أن يقرأ القرآن هناك فهو بدعة، وإن كان خرج إلى المقبرة للسلام على أهل القبور، أو في تشييع جنازة وهو يقرأ القرآن هناك فإنه لا بأس به.
[نور على الدرب]

وأما ما يُروى عنه ﷺ : "مَن مَرّ على المقابر وقرأ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ إحدى عشرة مرة، ثم وهب أجرها للأموات أُعطي من الأجر بعدد الأموات"
فقال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ : هذا الحديث لا أصل له عند أهل العلم، وهو من الأحاديث الموضوعة المكذوبة التي ليس لها سند صحيح.
[نور على الدرب]

ومن أرد أن ينفع الميت؛ فليكثر له من الدُّعاء، فإن الدعاء يصله بإجماع العلماء.
فخذ باليقين ودعْ المشكوك فيه.
.
اللهم ارحم موتانا وموتى المسلمين الذين شهدوا لك بالوحدانية ولنبيك بالرسالة وماتوا على ذلك.

"لو يدخل في #الأذنين ماء بارد تألمت فكيف إذا صُب فيهما الرصاص جزاء استماع الأغاني؟!"

📚إغاثة اللهفان 17-06-1437هـ
الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

من زَعَمَ أن الله أباح الأغاني وآلات اللهو فقد كَذَبَ وأتى مُنكرًا عظيمًا.

- الإمام ابن باز

أمّا الأغاني فشرها عظيم، وربما سببت للمؤمن انحرافاً في أخلاقِهِ.

📚 العلامة ابن باز -رحمه الله مجموع الفتاوى (٢٩٨/٥)

◽سنة مهجورة: وضع الأصابع في الأذنين عند سماع الموسيقى

سمعَ ابنُ عُمرَ مِزمارًا فوضعَ أصبُعَيْهِ في أذُنَيْهِ، وَنَأَى عَن الطَّريقِ وقالَ لي: يا نافعُ هل تسمَعُ شَيئًا ؟ قلتُ: لا، فرَفعَ أصبُعَيْهِ مِن أذُنَيْهِ وقالَ: كُنتُ معَ النَّبيِّ - صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ - وسمعَ مثلَ هذا وصنعَ مِثلَ هذا.

- سنن أبو داود

ما حُكم الذهاب إلى الأعراس التي فيها موسيقى؟

إجابة دعوات الأفراح واجبه على الرجال والنساء بالخاصه إذا كانت بالأسم فاجابتها واجبه إذا لم يوجد هناك منكرات أما إذا كان هناك منكرات كالموسيقى أو غيرها فلا تجب إجابه الدعوه اصلا ولا تجوز أذهب مبكراً بارك لهم ثم أذهب قبل بدء الموسيقى أو أذهب متأخراً عندما تنتهي

- الدكتور/ عُثْمَانْ الخَمِيْسْ

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
« لما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل
النساء ، كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا ، ويسمون الرجال المغنين مخانيث ،
وهذا مشهور في كلامهم »
[مجموع الفتاوى (565/11)] 📕

من عواقب آلات اللهو !

قال الإمام ابن القيم -رحمه الله تعالى- :

"والذي شاهدناه نحنُ وغيرُنا وعرَفناه بالتجارب أنهُ ما ظهرت المعازفُ وآلاتُ اللهو في قومٍ وفشَتْ فيهم واشتغلوا بها ​إلّا سلّطَ الله عليهم العدوّ، وبـُـلوا بالقحط والجَدب وولاةِ السوء​، والعاقلُ يتأمّل أحوالَ العالم وينظر، والله المستعان "
مدارج السالكين : (496/1)

قال المحدث الألباني -رحمه الله تعالى- :

" أخشى أن يزداد الأمر شدة، فينسى الناس حكم الغناء حتى إذا ما قام أحد ببيانه أُنكِر عليه ونُسِب إلى التشدّد "
تحريم آلات الطرب : (16)

إذا سمَح المسلم لأهله بسماع الغناء فإنه قادهم إلى الزنا.

📚الشيخ الفوزان
إغاثة اللهفان 25-06-1437هـ

خطورة الاستعجال في الكلام:
.
قال النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ : «إنَّ العبدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكلمةِ ما يَتَبَيَّنُ فيها يَزِلُّ بها في النَّارِ أَبْعَدَ مما بينَ المَشْرِقِ والمغرب» رواه البخاري ومسلم.
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين -رحمه الله-:
ومسافة ما بين المشرق والمغرب بعيدة جدًا، نصف الكرة الأرضية، ومع ذلك كَلمة واحدة زلّ بها في النَّار أَبعد مما بين المشرق والمغرب، وهذا يدل على وجوب التأكد مما تتكلم به، سواء نقلته إلى غيرك أو نقلته عن غيرك، تثبت، اصبر، لا تستعجل، ما الذي يُوجب لك أن تستعجل في المقال؟ اصبر حتى تتثبت ويتبين لك الأَمر، ثم إنْ رأيت مصلحة في الحديث فتحدَّث، وإذا لم تر مصلحة في الحديث فاسكت «مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خير أو ليصمُت».[شرح رياض الصالحين].
.
وقال الإمام #النووي ــ رحمه الله ـ ـ:
وينبغي لمن أراد النطق بكلمة أو كلام أن يتدبره في نفسه قبل نطقه، فإنْ ظهرت مصلحته تكلَّم وإلا أَمْسَكَ. [شرح صحيح مسلم].

الحذر من الاستهانة بالمعاصي وطريقة معالجتها
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
إذا هَانت المعاصي في نفسك، هانت الصغيرة، ثم هانت الكبيرة....
ولهذا يجب على الإنسان أول ما يَشعر بالمعصية أن يستغفر الله منها، وأن يلجأ إلى الله ـ عز وجل ـ بالإنابة والتوبة، حتى تُمحى آثار هذه المعصية وحتى لا يَختم على القلب، وحتى لا يصل الإنسان إلى هذه الدرجة، التي أشار الله إليها في قوله: (كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) [المطففين:14].
[مجموع الفتاوى]

من علامات صدق الإيمان:
.
قد يرى الأخ تعثّر أخيه في أمور الآخرة كتضييع الصلاة...، أو في أمور الدنيا، كالزواج أو الذرية أو الوظيفة، أو يصاب بالأمراض...،وغير ذلك من الابتلاءات؛ فإنّ من محاسن الإسلام: الدّعاء له بظهر الغيب؛ فإن دعا له بالصلاح أو الرزق أو العافية...، كان للداعي مثل ما دعا به، وهذا فضل من الله تعالى.
.
قال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ:
كان بعض السلف: إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه المُسلم بتلك الدعوة؛ لأنها تستجاب ويحصل له مثله.
[شرح صحيح مسلم]

وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
الدُّعاء بظهر الغيب يدل دلالة واضحة على صدق الإيمان؛ لقولهﷺ: "لا يُؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.[شرح رياض الصالحين]
.
وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
وهذا في الحقيقة إنما يقع من أصحاب القُلوب السليمة الرَّاغبة في الخير، والمُحِبّة للخير.[موقع الشيخ]

مِن أَهم العوامل على الثبات: مُحاسبة الإنسان نفسه ما قدّمت وما أخرت (وَلْتَنْظُرْ نَفسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ)[الحشر: 18]،
.
وقال النبي ﷺ: "الكَيسُ مَن دَان نَفسه"
أي: حاسبها.
.
وقال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ :
إنّ العبد لا يزال بخير ما كان له واعظٌ من نفسه، وكانت المُحاسبة مِن هِمّته.
.
وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ :
صلاح القلب بمحاسبة النفس، وفسادهُ بإهمالها والاسترسال معها.
[إغاثة اللهفان]

من البشارات لهذه الأُمّة:
.
بينما جبريل قاعدٌ عند النبي ﷺ، سمع نقيضًا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: "هذا باب من السماء فُتح اليوم لم يُفتح قطٌ إلا اليوم، فنزل منه ملك، فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلّم، وقال: أَبشر بنورين أُوتِيتَهُمَا لم يُؤْتَهُمَا نبيٌ قبلك: (فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة)، لن تَقرأ بحرف منهما إلا أُعطيته" رواه مسلم
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
ما قرأهما واحدٌ من هذه الأُمّة مؤمنًا إلا آتاه الله تعالى ما فيهما من الطلب وفي سورة الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، قال الله تعالى لعبده إذا قرأها في الصلاة: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل.
[شرح رياض الصالحين]

الناس في غزة تبحث عن أي بصيص أمل، عن أي بشرى، عن أي خبر جميل يزيح جبال الهم الجاثمة على صدورهم، ويخفف عنهم نار القهر المشتعلة في قلوبهم منذ أكثر من عام !!
‏فيا من بشرت يعقوب بيوسف، وبشرت زكريا بيحيى، وبشرت أيوب برفع الضر عنه، بشر أهل غزة بوقف حربهم، وتفريج كربهم، وجبر قلبهم !!

الإلحاح على الله تعالى بالدعاء:
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ :
إطالة الدُّعاء تدلّ على محبّة الداعي؛ لأن الإِنسان إذا أحب شيئاً أحبَّ طول مُناجاته، فأنت مُتصلٌ بالله في الدعاء، فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل على محبتك لمناجاة الله ـ عز وجل ـ.
وفيه زيادة الأجر والتعبد لله تعالى؛ فالدعاء عبادة يؤجر عليها الإنسان.[الممتع].
.
كْم نغفل عن الدعاء مع حاجتنا لِمن ندعوه!

هل تبطل التوبة بالعودة للذّنب؟
.
قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله :
من عزم أن لا يعود إلى الذنب لكن غلبته نفسه فعاد، هل تبطل توبته الأولى ؟
فالجواب: لا تبطل توبته الأولى؛ لأنها تحققت التوبة بعزمه ألا يعود.
[فتاوى نور على الدرب]
.
وقال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ :
لو تكرر الذَّنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر وتاب في كل مرة قُبِلَت توبته وسقطت ذُنوبه.
[شرح مسلم]
.
وليس فقط أن الله تعالى يغفر ذنوب عبدهِ بالتوبة، بل إن الله تعالى يفرح بتوبة عبدِهِ ويبدله مكان السيئات حسنات فضلًا منه سبحانه وتعالى.

أربع كلمات...في أقل من دقيقة:
.
قال النبي ﷺ لجويرية: "...لقد قُلتُ بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وُزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خَلقِهِ ورضا نفسه وزِنة عرشه ومدادَ كلماته" رواه مسلم
.
ثم تأمل: "زِنة عرشه"

كأنك تقول : أُسبّح الله وأَحمده حمداً قَدر زِنة عرشه..
وعرش الرحمن: أعظم المخلوقات، ولا يعلم قَدر وزنه إلا الله.
وفي الحديث: "ما السموات السبع والأرضون السبع عند الكرسي إلا كحَلقةٍ مُلقاةٍ في أرض فَلاة، وإنّ فضل العرش على الكُرسي كفضل الفَلاة على تلك الحلقة" رواه أحمد
.
وهذه مِنّة عظيمة من الله تعالى على عباده أن خصّهم بهذا الفضل العظيم مقابل كلمات يسيرات..
فحريٌ بِكلّ من يريد الخير لنفسه أَن يأخذ به، بل ويلزمه ولا يغفل عنه.

من خصائص النبيﷺ:
.
قال رسول الله ﷺ: "دخلت الجنة فإذا أنا بنهر حَافَّتَاهُ [جانباه] خيام اللؤلؤ، فضربت بيدي في مَجرى الماء، فإذا مِسك أَذْفَرُ[طيب الرائحة].
قلت: يا جبريل ما هذا؟
قال: هذا الكوثر الذي أعطاك الله، أو أعطاك رَبُّك" رواه البخاري وأحمد
.
وجاء في وصف الحوض: "أشدُّ بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، يَغُتُّ فيه ميزابان يمدانه من الجنة [الكوثر]، أحدهما من ذَهب، والآخر من وَرِق [فضة]" رواه مسلم.

وفي رواية عند أحمد "وأطيب من رائحة المسك".
.
اللهم اسقنا من حوض نبيك شربة لا نظمأ بعدها أبداً.

حكم لبس الأساور النحاسية لدفع البلاء
.
ما يفعله بعض الناس من التختم أو لبس السوار النحاسي على المعصم(موضع الساعة) لدفع العين أو الحسد أو الكوابيس أو لعلاج بعض الأمراض...،فهذا جهل واعتقاد فاسد ومن أعمال الجاهلية.
ففي مسند الإمام أحمد رأى النبي ﷺ رجلًا في يَدِهِ حَلَقة من صُفر،
فقال: "ما هذه الحَلَقَة؟
قال: هذه من الوَاهنة[مرض]،
قال: "انزعها، فإنها لا تزيدك إلا وهنا"
.
قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ :
لأنها نوع من التمائم التي يعلقها الجَهلة، وهي نوع من الشرك؛ لأَنها تعلق القلوب بغير الله.
[نور على الدرب].
.
والمراد بالشرك في كلام الشيخ ـ رحمه الله ـ : الشرك الأصغر إلا إذا اعتقد أنها تدفع البلاء بنفسها فهذا من الشرك الأكبر.
.
قال الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ :
فإن كان صاحبها يعتقد أَنها تدفع عنه الشّر بنفسها صار ذلك من الشّرك الأكبر، أعوذ بالله من ذلك.
[نور عل الدرب]
.
والواجب على المسلم أَنْ يسأل عن أمور دينه ويتحرى الصواب قبل الخوض في أي أَمر يرتاب منه براءة لذمته بيقين.

قال ابن الجوزى رحمه الله :
لقد تأمَّلتُ أمرًا عظيمًا: أنه عزَّ وجلَّ؛ يُمهل حتى كأنه يُهمل! فتَرى أيدي العُصاة مُطلقة، كأنه لا مانع، فإذا زاد الانبساط، ولم تَرعوِ العقول؛ أخَذ أخْذ جبَّار..

عن أَبي موسى  قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ: إِنَّ اللَّه لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ فَإِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ، ثُمَّ قَرَأَ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ [هود:102] مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.

Channel photo updated

حتى لو نسي العالم كله غزة، كن أنت أخاها الذي لا ينساها ، وابنها البار بها !!

لقد انفض الناس عن غزة ونسوا أهلها، لكنك يارب حي قيوم لا تضل ولا تنسى !!

جباليا يارب !!
‏الطف بها، ارحم ضعفها، اجبر كسرها، ثبت قلبها، احفظ أهلها، هون حزنها، تولَّ أمرها !!