احفاد ابي طالب(ع)

القناة اذا ما توصل 1500 اغادر

١٤ جمادي الأول ١٤٤٦ه‍ـ

عن الإمام محمد الجواد (عَلَيْهِ‌السَّلام):
«اِعْلَمْ أنَّكَ لَنْ تَخْلُوَ مِنْ عَیْنِ اللهِ، فَانْظُرْ کَیْفَ تَکُونُ».

تحف العقول، ص٤٥٥

١٢ جمادي الأول ١٤٤٦ه‍ـ

تُجمَعُ الحَاجَاتُ سِرّاً لِلَّليَالِي الفَاطِميّة
فَبِإذنِ اللّٰهِ تُقضَىٰ بِإسمِ مَولاتِي الزَكِيّة.

١١ جمادي الأول ١٤٤٦ه‍ـ

في الإسلام، فاطمة ابنة الرسول وقفت كالجبل دفاعًا عن الولاية مضحّيةً بجنينها وأضلاعها، ونحن إلىٰ يومنا هذا نطالب بحقوقها.. فمن يأمركِ بالسّكوت عن الحقّ ليس إسلاميًّا أصلًا.

وأقترب محرم فاطمة.

يا ابا عبد الله

١٠ جمادي الأول ١٤٤٦ه‍ـ

عن الإمام علي الرضا (عَلَيْهِ‌السَّلام):
«أحْسِنِ الظَّنَ بِاللهِ فَإنَّ مَنْ حَسَّنَ ظَنَّهُ بِاللهِ کانَ اللهُ عِنْدَ ظَنِّهِ».

تحف العقول، ص٤۷۲

اللهم صل على محمد وآل محمد

٩ جمادي الأول ١٤٤٦ه‍ـ

عن الإمام موسىٰ الكاظم (عَلَيْهِ‌السَّلام):
«لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یُحَاسِبْ نَفْسَهُ فِي كُلِّ یَومٍ؛ فَإنْ عَمِلَ حَسَنَاً، اِسْتَزَادَ اللهَ وَإنْ عَمِلَ سَیِّئاً، اِسْتَغفَرَ اللهَ مِنْهُ وَتَابَ إلَیْهِ».

الكافي، ج۲، ص٤٥٣

قضية اختيار الشهداء والتعلق بهم
والشهيد هو يختارك ولازم تقره عن حياة شهيد وتتعلق بيه علمود تستشهد مثله
وهاي السرديات والكلام الانشائي العاطفي
هذا مجرد سرد وانشائيات وكلام فارغ لا اساس عقائدي ولا عقلي له في معتقدنا

هالسوالف حتى بالانشائات المدرسية ماتنكتب
فرجائا تعقلوا وخليكم اصحاب وعي ورزانه علمية
وبطلوا هاي السوالف الي مالها صحة ولا اساس ديني
رجائا لاتستخفون بعقول الناس

السير على نهج الشهداء
هو السير على نهج المذهب ونهج ال محمد
لا ان نقرء حياة الشهيد ونتعلق بيه علمود نصير شهداء
الانسان من يكون عنده علمية دينية واللتزام وبايع نفسه لله
ان شاء الله تكتب له الشهادة

سيف صدك تحجي🗿🗿

بُنَيتي
تَشبَه الزَهراء بـكل أَفعَالها.

٥ جمادي الأول ١٤٤٦ه‍ـ

أعليٌ كبّر في البشرىٰ
واستقبل كوثرك الصّغرىٰ
ناداك الوحيُ بمولدها
"إنّا أعطيناكَ الحورا".

هيَّ في الفَصاحةِ والتجلّدِ حيدَرٌ
ولفاطمٍ ذاكَ العَـفافُ الأعْـجَّبُ.

سيف انشر هاي واكتب لعنده حاجه يطلبهه

اللهم عجل لوليك الفرج.

اللهم صل على محمد وآل محمد

٤ جمادي الأول ١٤٤٦ه‍ـ

عن الإمام علي السجّاد (عَلَيْهِ‌السَّلام):
«مَن قَنِعَ بِما قَسَمَ اللهُ لَهُ فَهُوَ مِن اَغنَی الناسِ».

کشف الغمة، ج۲، ص۲۹۸

٣ جمادي الأول ١٤٤٦ه‍ـ

عن الإمام الحسین الشهيد (عَلَيْهِ‌السَّلام):
«مَنْ أحَبَّك نَهَاك، وَمَنْ أبْغَضَك أغْرَاك».

کنز الفوائد، ص۱۲۸

مُولِايَ انتَظارِي طَِالَ
حَانِتْ سَاعِْة الِوْصَال
يكَِفينِي أن أرَى ضَيِْاكَ
حسَبـِْي سيـِْدي لـدَيكَ
ارمَي القِلبَ فِي يَديْك
مَن بابِ الشْوَقِ اليـكَ

اللهم صل على محمد وآل محمد

٢٩ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

عن أمير المؤمنيـن (عليه السّـلام):
«كفىٰ بالمرء غباوة أن ينظر من عيوب الناس إلىٰ ما خفي عليه من عيوبه».

غرر الحكم، ص٥٢٢

٢٨ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

عن الإمام المهدي (عجل اللّٰه تعالىٰ فرجه الشریف):
«أنَا بَقِیَّةُ اللهِ فی أرْضِهِ وَخَلیفَتُهُ وَحُجَّتُهُ عَلَیْکُم».

کمال الدين وتمام النعمة، ص۳۳۱

٢٧ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

من كلام أمير المؤمنين الامام علي (عليه السلام) يذكر فضله ويعظ الناس:
«تَاللَّه لَقَدْ عُلِّمْتُ تَبْلِيغَ الرِّسَالَاتِ، وإِتْمَامَ الْعِدَاتِ، وتَمَامَ الْكَلِمَاتِ - وعِنْدَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ - أَبْوَابُ الْحُكْمِ وضِيَاءُ الأَمْرِ».

نَهجُ البَلاغة، الخطبة١٢٠

روي عن رسـول اللّٰه (صلىٰ اللّٰه عليه وآله) قال:
«أخبرني جبرئيل عن اللّٰه عـز اسمه الجليل أنه قال: علي بن أبي طالب حجتي علىٰ خلقي، وديان ديني، اُخرج من صلبه أئمّة يقومون بأمري ويدعون إلىٰ سبيلي، بهم أدفع البلاء عن عبادي وإمائي وبهم أنزل رحمتي».

الأمالي الصدوق، ص٦٣٧

عن أبي عبد الله الصـادق (عليه السّلام) قال:
«أتدري بما أمروا؟ أمروا بمعرفتنا، والرد إلينا، والتسليم لنا».

بصائـر الدرجـات، ص٥٢٦

اللهم صل على محمد وآل محمد

https://vt.tiktok.com/ZSjYKnuwb/

٢٦ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

عن أمير المؤمنيـن (عليه السّـلام):
«صلّوا علىٰ محـمّد وآل محمّد فإنّ اللّٰه يقبل دعاءكم عند ذكر محمّد ودعائكم له وحفظكم إيّاه صلىٰ اللّٰه عليه وآله».

الخـصـال، ج٢، ص٦١٣

عن أَمير المُؤمِنين (عليه السلام):
«لاَ يَكُونُ الصَّدِيقُ صَدِيقاً حَتَّى يَحْفَظَ أَخَاهُ فِي ثَلاَثٍ: فِي نَكْبَتِهِ، وَغَيْبَتِهِ، وَوَفَاتِهِ».

شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج١٨، ص٣٣٠

عن أَمير المُؤمِنين (عليه السلام):
«لاَ يَسْتَقِيمُ قَضَاءُ الْحَوَائِجِ إِلاَّ بِثَلاَثٍ: بِاسْتِصْغَارِهَا لِتَعْظُمَ، وَبِاسْتِكْتَامِهَا لِتَظْهَرَ، وَبِتَعْجِيلِهَا لِتَهْنَؤَ».

شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج١٨، ص٢٥٨

عن أَمير المُؤمِنين (عليه السلام): وقال عليه السلام وقد مدحه قوم في وجهه:
«اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَعْلَمُ بِي مِنْ نَفْسِي، وَأَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِي مِنْهُمْ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا خَيْراً مِمَّا يَظُنُّونَ، وَاغْفِرْ لَنَا مَا لاَ يَعْلَمُونَ».

بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج٤١، ص٥٩

لا تنس ان للذنوب آثار وضعية في الدنيا قبل الاخرة:
ضيقًا في المزاج، وحرمانًا من الرزق، وكآبة في النفس، بل وحتىٰ سقمًا في البدن، فمن اراد الخلاص من المشاكل الدنيوية وما اكثرها هذه الايام فليحسن علاقته بمسبب الاسباب.

الشيخ حبيب الكاظمي

٢٣ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

عن الإمام محمد الـباقر (عليه السّـلام) في قوله: {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}
قال (عليه السّـلام):
«لا تعدلوا عن ولايتنا فتهلكوا في الدنيا والآخرة».

مناقـب آل أبي طالب، ج٣، ص٦

عن أَمير المُؤمِنين (عليه السلام):
«مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلاَ يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّنَّ».

بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج٧٢، ص٩١

عن أَمير المُؤمِنين (عليه السلام):
«أعظم الجهل معاداة القادر، ومصادقة الفاجر، والثقة بالغادر».

العقل والجهل في الكتاب والسنة، محمد الريشهري، ص٢٠٨

عن أَمير المُؤمِنين (عليه السلام):
«الرَّاضِي بِفِعْلِ قَوْمٍ كَالدَّاخِلِ فِيهِ مَعَهُمْ، وَعَلَى كُلِّ دَاخِلٍ فِي بَاطِلٍ إِثْمَانِ: إِثْمُ الْعَمَلِ بِهِ، وَإِثْمُ الرِّضَى بِهِ».

بحار الأنوار، العلامة المجلسي، ج٩٧، ص٩٦

عن أَمير المُؤمِنين (عليه السلام):
«مَنْ أُعْطِيَ أَرْبعاً لَمْ يُحْرَمْ أَرْبَعاً:
مَنْ أُعْطِيَ الدُّعَاءَ لَمْ يُحْرَمِ الْإِجَابَةَ،
وَمَنْ أُعْطِيَ التَّوْبَةَ لَمْ يُحْرَمِ الْقَبُولَ،
وَمَنْ أُعْطِيَ الْإِسْتِغْفَارَ لَمْ يُحْرَمِ الْمَغْفِرَةَ،
وَمَنْ أُعْطِيَ الشُّكْرَ لَمْ يُحْرَمِ الزِّيَادَةَ».

شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد، ج١٨، ص٣٣١

جار النشر في مكتبة نور يا الله التوفيق

٢٢ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

روي عن الإمام جعفر الصادق (عليه السلام) أنّهُ قال:
«عليكم بالزهراء استغيثوا بأسمِها ونادُوا مولاتكم فاطمة وحينئذٍ تُقضَىٰ حاجتُكم، وتنالون مَطلبكم».

الأسرار الفاطمية، ص٣٧

٢١ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

«إنّ القائِم من الميعاد، والله لا يخلف الميعاد».

الامام محمد الجواد متحدّثًا عن صاحب الزّمان (سلام اللّٰه عليهما)
الغيبة للنعماني

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد

نحن في منتدى الثقلين للحوار العقائدي، نعلن وبكل قوة وحزم تكفير المدعو أمير القريشي المعروف بـ "الشيش المقدس"، وذلك لما يلي:

أولًا، يُنسب القريشي أقوالًا غير صحيحة لأهل البيت عليهم السلام، مُستندًا إلى روايات مُختلَقة لا أساس لها في تراثهم. إن هذا التشويه لمكانة أهل البيت يُعتبر اعتداءً صارخًا على القيم والمبادئ الإسلامية، ويهدف إلى تقويض الأسس التي قامت عليها عقيدتنا.

ثانيًا، إنكار القريشي للقرآن الكريم وتبنيه لفكرة تحريفه يُعدّ تجاوزًا خطيرًا على العقيدة الإسلامية. القرآن الكريم هو الكتاب الذي أنزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وآله وسلم، والقول بتحريفه يعني التشكيك في كلام الله وقدسيته.

ثالثًا، يُواصل المدعو سب العلماء والمراجع الدينية، وهو ما يُعد انتهاكًا لحرمة العلم والعلماء الذين يُعتبرون عماد الدين. إن الإساءة للعلماء تعني الإساءة للدين نفسه.

رابعًا، يتعمد القريشي انتهاك حرمة العمامة، محاولًا تشويه صورة العلماء والمرجعيات. هذا السلوك يُعتبر جريمة بحق الدين والشريعة، ويؤدي إلى إضعاف الثقة في العلماء الذين يمثلون القيم الإسلامية الحقيقية.

خامسًا، يُروِّج القريشي لأفكار الغلاة، حيث ينسب لأهل البيت مقولات تعبر عن الغلو، مثل قوله إن "علي ذات الله" و"الأئمة خلفوا أنفسهم". هذه العقائد تُخرج عن حدود الإسلام، وتؤدي إلى ضلال الأتباع. كما أنه اتبع ملّة النصيرية والغلاة العلائية المتأثرين بأفكار ابن سبأ الفاسق الكافر.

سادسًا، يُضعف القريشي المذهب الشيعي ويفسد صورته من خلال استخدامه ألفاظًا بذيئة وأقوالًا تسيء إلى معانيه السامية، مما يشوّه انطباع الناس عن المذهب ويعزز التصورات السلبية حوله.

إننا ندعو جميع المؤمنين إلى الوقوف صفًا واحدًا في مواجهة هذه الأفكار الهدامة. يجب علينا تعزيز الوحدة والتصدي لكل من يسعى لنشر الفتنة بين المسلمين. إن حماية العقيدة والتاريخ الإسلامي مسؤولية كل مؤمن.

كما نحث جميع ذوي العلم والقدرة على إثبات صحة عقيدتهم إلى الدخول في حوار موضوعي ومفتوح، بعيدًا عن التعصب والتطرف. لنكن جميعًا دعاة للحق ونصرة للعقيدة، ولنجعل من هذا المنبر وسيلة لتبادل الآراء والأفكار التي تصب في مصلحة الدين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
منتدى الثقلين للحوار العقائدي
24 أكتوبر 2024

إدارة المنتدى

لا

كاعد تصعد قناة الدم بسرعه🗿

دموي؟

١٥ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

«إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَعْلَمُ مَا يُرِيدُ الْعَبْدُ إِذَا دَعَاهُ، وَلَكِنَّهُ يُحِبُّ أَنْ تُبَثَّ إِلَيْهِ الْحَوَائِجُ، فَإِذَا دَعَوْتَ فَسَمِّ حَاجَتَكَ».

روي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام)
الكافي، ج٢، ص٤٧٦

اكلبها غير شي...

لو قناة مال غير شي جان وصلت

وين علي تعبتني وما وصلت 2000

المجموعه شوكت توصل 2000....

١٤ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

«المؤمن من طاب مكسبه، وحسنت خليقته، وصحت سريرته، وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من كلامه، وكفىٰ الناس شره وأنصف الناس من نفسه».

روي عن الامام جعفر الصادق (عليه السلام)
الكافي، ج٢، ص٢٣٥

دعاء مروي عن الامام الكاظم (عليه السلام) دعاء سريع الاجابة:

«اللَّهُمَّ إِنِّي أَطَعْتُكَ فِي أَحَبِّ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَهُوَ التَّوْحِيدُ، وَلَمْ أَعْصِكَ فِي أَبْغَضِ الْأَشْيَاءِ إِلَيْكَ وَهُوَ الْكُفْرُ، فَاغْفِرْ لِي مَا بَيْنَهُمَا، يَا مَنْ إِلَيْهِ مَفَرِّي آمِنِّي مِمَّا فَزِعْتُ مِنْهُ إِلَيْكَ، ‏اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِيَ الْكَثِيرَ مِنْ مَعَاصِيكَ، وَاقْبَلْ مِنِّي الْيَسِيرَ مِنْ طَاعَتِكَ‏، يَا عُدَّتِي دُونَ الْعُدَدِ ، وَيَا رَجَائِي وَالْمُعْتَمَدَ، وَيَا كَهْفِي وَالسَّنَدَ».

البلد الأمين والدرع الحصين

(بِكُمْ فَتَحَ الله وَبِكُمْ يَخْتِمُ وَبِكُمْ يُنَزِّلُ الغَيْثَ وَبِكُمْ يُمْسِكُ السَّماء أنْ تَقَعَ عَلى الاَرْضِ إِلاّ بِإذْنِهِ)


يُعتبر هذا النص الشريف بيانًا لِدور أهل البيت (عليهم السلام) في الخطة الإلهية، وليس مجرد تصريح بأهميتهم. يتّسم النص بعلاقةٍ مترابطة، حيث تُبنى كل جملة على ما قبلها وتُؤكد أهمية أهل البيت (عليهم السلام) بطريقة متصاعدة. ويمكن تحليل كل جملة على النحو التالي:

1. الفتح (بِكُمْ فَتَحَ الله): يمثل البداية، وهو ليس مجرد فتح باب النبوة، بل فتح باب الفهم الصحيح للدين والوصول إلى الحقيقة. هذا الفتح يُعتبر شرطًا أساسيًا لما يلي. فبدون الفهم الصحيح، لا يمكن التطبيق السليم للتعاليم الإلهية. يُشير هذا "الفتح" أيضاً إلى فتح القلوب والعقول لفهم رسالة الله بشكل صحيح، وهو ما يُمكن أهل البيت (عليهم السلام) من تحقيقه من خلال تفسيرهم وتوضيحهم لتعاليم الدين.

2. الختم (وَبِكُمْ يَخْتِمُ): يمثل النهاية الأولى لدورة تاريخية، وهو ليس مجرد ختم النبوة، بل هو ختم مرحلة من التطور الإنساني والفكري. يمكن اعتباره نتيجة طبيعية للفهم الصحيح الذي بدأ بـ"الفتح". بعد إتمام هذه المرحلة، يبدأ مرحلة جديدة. ويمكن ربط "الختم" أيضاً بمعناه الإسكاتولوجي، أي الذي يتعلق بالأحداث التي تسبق قيامة يوم القيامة، مُشيراً إلى نهاية دورة تاريخية كبرى قبل بدء مرحلة جديدة.

3. نزول الغيث (وَبِكُمْ يُنَزِّلُ الغَيْثَ): يمثل الرحمة الإلهية والبركات التي تنزل على الخلق. هذا الجزء يُظهر النتائج الإيجابية للفهم الصحيح وتطبيق التعاليم الإلهية، وهو ثمرة لـ"الفتح" و"الختم". بفضل أهل البيت (عليهم السلام)، يُنعم الله على خلقه بالبركات والرحمة. ويمكن فهم "الغيث" هنا على أنه ليس مجرد مطر حرفي، بل هو نعمة العلم والمعرفة الإلهية التي تنزل على القلوب والعقول بفضل شرح أهل البيت (عليهم السلام) للدين وتوضيحهم لمعانيه.

4. إمساك السماء (وَبِكُمْ يُمْسِكُ السَّماء أنْ تَقَعَ عَلى الاَرْضِ إِلاّ بِإذْنِهِ): يمثل الحفظ والاستقرار والنظام الكوني. هذا الجزء يُشير إلى الدور الهام لأهل البيت (عليهم السلام) في حفظ التوازن والاستقرار في الكون، وهو النتيجة الأعلى لجميع النقاط السابقة. فهو يُظهر أهميتهم في حماية الخلق من الفوضى والدمار، ليس فقط على الصعيد المادي، بل أيضاً على الصعيد الاجتماعي والأخلاقي والروحي. فهُم يُحافظون على التوازن في جميع المجالات.


الربط مع رواية الإمام الرضا (عليه السلام):

[الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ١٧٩]

في الرواية عن الإمام الرضا (عليه السلام): "عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له: أتبقى الأرض بغير إمام؟ قال: لا، قلت: فانا نروي عن أبي عبد الله عليه السلام أنها لا تبقى بغير إمام إلا أن يسخط الله تعالى على أهل الأرض أو على العباد، فقال: لا، لا تبقى إذا لساخت"، يُبرز دور أهل البيت (عليهم السلام) في الخطة الإلهية، بدايةً من فتح باب الفهم الصحيح إلى حفظ النظام الكوني. فهُم عوامل أساسية في تطور الإنسانية وحفظ التوازن في الكون. يُكمل هذا النص الشرح السابق، بإضافة البُعد السياسي والاجتماعي لِأهمية الإمامة، حيث يُؤكد على أن استقرار الأرض مرتبط بِوجود الإمام. كلا النصين، النص الشريف والرواية، يُؤكدان على أهمية أهل البيت (عليهم السلام) في استقرار العالم، لكن من زوايا مختلفة.
....


* الأسكاتولوجي: دراسة نهاية الزمن والأحداث الأخيرة في هذا السياق يشير إلى نهاية دورة تاريخية كبرى. (او نهاية الحياة)

* السخط: غضب إلهي شديد يؤدي لفوضى وانعدام استقرار.

* لساخت: انهيار، فناء، دمار (ليس بالمعنى الحرفي دائماً).

سَيْفُ الْأَسَدِيِّ ރ

١١ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

عن الامام الصادق (عليه السّـلام) أنه قال:
«نحن شجرة العلم، ونحن أهل بيت النبي، وفي دارنا مهبط جبرئيل، ونحن خزان علم اللّٰه، ونحن معادن وحي اللّٰه، من تبعنا نجا، ومن تخلف عنا هلك، حقاً علىٰ اللّٰه عز وجل».

الأمالي للصدوق، ص٣٠٩

أثبات كفر امير القريشي وأتباعه 🛑

١٠ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ

فقضت نحبها غريبة دار
بعد ما قطع الفراق حشاها
أطبقت جفنها إلىٰ الموت لكن
ما رأت والد الجواد أخاها.

السيدة المعصومة (عليها السلام) كانت عالمة بأحكام الإسلام،
يحكى أن قوماً وردوا علىٰ الإمام الكاظم (عليه السلام) وعندهم مسائل يحتاجون جوابها ولم يكن الإمام انذاك في المدينة فأخذت السيدة المعصومة (عليها السلام) المسائل وكتبت جوابها وأعطته للقوم فلما جاء الإمام (عليه السلام) أخبروه بالمسائل والجواب ففرح الإمام (عليه السلام) كثيراً فقال فداها أبوها، كررها ثلاث مرات.

٨ ربيع الثاني ١٤٤٦ه‍ـ


«اذا كانت لنا حاجة نحن آل محمد توسلنا بأمنا فاطمة الزهراء».

الإمام الحسن العسكري (عليه السلام)

اللهم العن الجبت والطاغوت“

«فإن من قالها كتب اللّٰه له سبعين ألف ألف حسنة، ومحىٰ عنه سبعين ألف ألف سيئة، ورفع له سبعين ألف ألف درجة».

ورد ذلك عن إمامنا زين العابدين (عليه السلام)
الصحيفة السجادية، ص٥١

الجبت والطاغوت يعني عمر وابا بكر.