قناة حركة التاريخ

ملخص العُدوان الفكري الرُّومي.pdf

تُفْرَض عليه عقوبة عادلة.
وظل الامبراطور متمسكاً بعقيدته التي قدَّمها في كتابيه : وهي أن الله رب السموات والأرض خالق كل شيء ، هو نفسه ألذي يوصف في الإسلام بأنه الصمد الذي لم يلد ولم يولد ، وهو نفسه الرب الذي يعبده النصارى ويصفونه بإلأب ، ولذلك يجب شطب ذلك اللعن المقيت المكتوب في الكتب والمخطوطات الدينية البيزنطية ، ومعاقبة كل من يشتم الرب الصمد ، لأن ذلك تجديف وسب للإله الحق.
أما أسقف ثيسالونيكي ومن كان على شاكلته ، فكانوا يعتقدون أن الرب الذي يعبدونه هو الرب الحق ، بينما يعبد المسلمون رباً آخر ليس هو - بزعمهم الباطل - الذي خلق الارض والسماء وخلق كل شيء. ولا يجدون حرجاً في شتمه بأقذر الشتائم.
وقد ذهب بطريرك القسطنطينية لمقابلة الإمبراطور ، وابدى ليونة في مخاطبته ، واعتذر له عما بدر من رئيس اساقفة ثيسالونيكي ، ووافق الامبراطور على اعتذار البطريرك ، وحمَّله رسالة لذلك الباغي ، يأمره فيها بأن يكون مُتَبصِّراً في عواقب الأمور ، وأن ينبذ بذاءة اللسان ، وأن لايعود إلى استخدام عبارات وقحة على نحو متطرف.
واخيراً وبعد ان استمع الاساقفة من البطريرك لنص كتاب الإمبراطور الذي يتضمن شطب ذلك اللعن المقيت وافقوا على مضمون الاقتراح ، فجاء أمر الامبراطور لهم بالانصراف على أن يجتمعوا في مقر البطريركية في القسطنطينية ليكتبوا القرار الذي يرضي الإمبرطور.
وفي اليوم التالي اجتمع الأساقفة في المقر البطريركي للتوقيع على نص الاتفاق ، وقد جاء الموظفون الأمبراطوريون إلى المقر منذ وقت الفجر مما يدل على حرص الامبراطور على توقيع الاتفاق.
وما أن انعقد المجمع وقُرِئ نص القرار الذي صاغه الإمبرطور حتى هز الأساقفة رؤوسهم بالرفض مجادلين أن النص مايزال مشتملاً على الكلمات المستحقة للشجب ، ويجب أن تُسْتَبَدْل بكلمات أخرى لا تُعْطي إساءة للعقيدة المسيحية الصحيحة.
وقد اغتاظ الأمبراطور من هذا الموقف للأساقفة ، وحمل بشدة على تقلُّبهم وتلوّنهم ، واتهمهم بأنهم مجردين من كل عقل.
وبعد تأخير وجدل طويل وافق الاساقفة بالكاد على ان يزيلوا اللعنة لرب Moamet موعمت ( محمد صلى الله عليه وسلم ) من الكتب الخاصة بالتعليم بطريقة السؤال والجواب ، ويكتبونها في لعن موعمت ( محمد صلى الله عليه وسلم ) وجميع تعاليمه. وأكدوا وأعلنوا موافقتهم على هذه العقيدة المقيته. ووصلت تلك الاجتماعات والمجامع الدينية نهايتها.
وهكذا نجح أُولئك الأساقفة المتعصبون في تحقيق هدفهم الحقود في إبقاء ذلك اللعن المقيت في كل كتب التعليم الديني داخل الدولة البيزنطية ، وخدعوا الإمبراطور مانويل كومنين بنقل ذلك اللعن المقيت لرب النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، إلى لعنه هو وجميع تعاليمه!!!
ومن أعظم وأسمى تعاليمه التي بُعِثَ بها : أن الله الصمد الذي لم يلد ولم يولد. وبذلك أبقوا ضمناً ذلك اللعن الباغي الظالم. ولم يفطن الإمبراطور مانويل لهذا الخداع ، خاصة وقد اشتد به المرض وبلغ نهايته المحتومة.
هذا المقال ملخص من كتاب كتبته وموثق بمصادره ويقع في نحو ٢٠٠ صفحة. وعنوانه ( العدوان الفكري الرومي " البيزنطي " على الإسلام ). اسأل الله أن يمكنني من طبعه قريباً.

وقد أثار هذا اللعن الباغي الطاغي الامبراطور مانويل كومنين Manuel Komnenos ( الذي حكم من سنة ٥٣٤ حتى سنة ٥٧٣ هجرية / ١١٤٣ - ١١٨٠ م ).
والمعروف أن أباطرة الدولة البيزنطية ، يسيطرون على كنيسة بلادهم الأرثوذكسية ويفرضون عليها أراءهم ومقترحاتهم في كثير من الأحيان.
وكان الامبراطور مانويل كومنين على قدر عالٍ من الثقافة والمعرفة والفهم ، واعتبر هذا اللعن موجهاً بشكل مباشر للأب الذي يعبده الروم وغيرهم من النصارى ( لأنهم يعبدون ثلاثة أقانيم هي : الأب والإبن والروح القدس ).
وقال : بأن محمداً - صلى الله عليه وسلم - يعبد الأب الذي نعبده نحن المسيحيون ، فكيف يجوز لنا أن نلعنه؟؟؟!!!!
ويتضح من رسائل الامبراطور مانويل وحججه التي ساقها أنه فهم حقيقة العقيدة الإسلامية أكثر بكثير من رجال الدين المتعصبين داخل امبراطوريته ، لذلك صنّف رسالتين شرح فيهما نظريته ودافع عنها.
ولذلك اعتزم مانويل شطب هذا اللعن المقيت من الكتب الدينية الرومية ، فاستدعى البطريرك الأكبر للقسطنطينة ثيودوسيوس بوراد يوتيس Theodosios Boradiotes وكبار القادة الدينيين بالمدينة ، وعرض عليهم اقتراحه ، فهزوا رؤسهم جميعاً بالرفض ، معارضين حتى أن يستمعوا لتفاصيل اقتراحه. وأصروا على أن المقصود باللعن ليس الأب خالق السموات والارض ، وإنما المقصود الرب الصمد المُخْتَرَع من جانب موعمت Moamet...الذي يصفه بأنه الصمد الذي لم يلد ولم يولد. وأن الأب الرب الذي يؤمن به المسيحيون هو الوالد الذي انبثق منه المسيح.
وقد ترك الامبراطور مانويل المعارضة لاقتراحه تخمد ، وكتب كتاباً مسهباً يشرح فيه اقتراحه وعزمه على شطب ذلك اللعن المقيت ، وتلقى المساعدة من بعض رجال الدين الذين يعملون في البلاط الامبرطوري ، والذين وصفهم المعترضون بالانتهازيين. وقد أورد مانويل في كتابه نصوصاً إسلامية تؤكد أن الرب الذي يعبده محمد صلى الله عليه وسلم هو خالق الأرض والسماء وخالق كل شيء.
وقد تضمن كتاب مانويل إدانة ضمنية للأباطرة السابقين ، ورجال الهيئة الكهنوتية السابقين الذين غضوا الطرف عن هذا اللعن المقيت " وتركوا الرب الصادق - الأب - بأن يوضع تحت اللعنة ".
وهذا يثبت ان هذا الامبراطور عرف حقائق الإسلام الصحيحة. وقد قام الامبراطور مانويل بالترويج لكتابه ، ووزعه على المقر البطريركي البيزنطي وبقية الهيئة الكهنوتية ، كما وزعه على مجلس السناتو ومجلس الشيوخ ، والنبلاء العلماء ، فوافق بعضهم على محتويات الكتاب ، وقبول مقترح الامبراطور. ثم كتب الأمبراطور كتاباً ثانياً يدعم فيه اقتراحه ، ويُفصِّل وجهة نظره.
وكان الامبراطور مانويل يعاني في ذلك الحين من مرض عضال ، فانتقل من قصره إلى مكان هادئ على ضفاف البسفور ، بهدف الراحة ، والتفرغ للعناية الكاملة من جانب ألأطباء.
ومن هناك أصدر مانويل أمراً بقدوم الأساقفة وعلماء اللاهوت إلى ذلك المكان لعقد مجمع ديني لمناقشة اقتراحه الذي فصَّله في كتابه الثاني. وأبحر الأساقفة إلى ذلك المكان الذي يقيم فيه الأمبراطور مانويل ، وعندما نزلوا من المراكب استقبلهم أحد المقربين من الأمبراطور ، وأخبرهم انه لن يكون - في مقدورهم في الوقت الحالي - أن يروا الأمبراطور ، لأنه كان مريضاً وحدث له تدهور في صحته ، وأمرهم ان يقرأوا الوثائق والحجج التي وضعها بين ايديهم في كتابه الثاني.
ويبدو أن الأمبراطور امتنع عن مقابلتهم في ذلك الوقت بهدف الضغط عليهم ، وأن يوافقوا على مقترحه بدون مناقشة.
ولزيادة الضغط عليهم اخبرهم ، على لسان مندوبه ، أنه قد يتشاور مع البابا في روما حول اقتراحه!!!
وكان هذا التهديد كفيل بإثارة الرعب والفزع في نفوسهم ، لأنه من المعروف أن العلاقات بين بابوية روما الكاثوليكية وكنيسة القسطنطينية الأرثوذكسية ظلت تتدهور عبر القرون حتى وصلت إلى مرحلة ما يسمى ب " الانشقاق الديني العظيم " بين الجانبين سنة ٤٤٦ هجرية الموافق ١٠٥٤م. وأصبحت الكنيسة الأرثوذكسية في الدولة البيزنطية لا تقبل ان تتدخل بابوية روما في أمورها الدينية.
وقد أثار هذا التهديد رئيس اساقفة ثيسالونيكي Thessaloiki يوستاثيوس Eustathios فامتلأ صدره بالغضب والسخط ، وعبّر عن حقده الدفين إزاء دين الإسلام بعبارات نابية قل نظيرها في التاريخ ، فوصف رب محمد صلى الله عليه وسلم بأنه لايمت بصلة لرب المسيحيين الذي هو خالق الأرض والسماء وخالق كل شيء ، وبغى وطغى بوصف الله جل وعلا بإنه إله لوطي. وانه أستاذ ومعلم لكل شيء بغيض ، وكان هذا الباغي يصرخ بكلماته لدرجة ان بقية الأساقفة ، صُعِقوا بكلماته وأصيبوا بالخرس ، فلم يعقب أحد منهم بشيء على أقواله.
وقد صُعِقَ قارئ وثيقة الامبراطور من هذا الكلام المقيت وعاد إلى الامبراطور ، وأخبره بما حدث ، وقد تألم مانويل من ذلك الكلام السافل ، ولكنه تذرع بالصبر ، وظل يدافع عن اقتراحه ببراعة ، وأعتبر نفسه من نخبة مستقيمي العقيدة بين جميع المسيحيين ، وأعتبر ما قاله رئيس اساقفة سالونيكي تشويه للإيمان الصحيح ، وانه ينبغي أن

وقد كرر نيقتاس في كتابه كثيراً " أن الرب الذي يعبده الهاجريون - ويقصد نيقتاس بالهاجريين المسلمين حيث درج الكتاب الروم على وصف المسلمين بهذا الوصف تحقيراً لهم باعتبارهم أبناء هاجر أمَة سارة زوج إبراهيم عليه السلام - ليس الرب الصادق الذي يعبده المسيحيون ". بزعمه الكذوب.
لقد قدَّم نيقتاس في كتابه المقيت الكثير من الهذيان والمفتريات الباطلة التي لا يتسع المجال لذكرها بالتفصيل ، ، فضلاً عن الفهم السخيف الفج الذي لايمت للحقيقة بصلة ، مثل تعليقه على "خلق الإنسان من علق " وهي إحدى مراحل خلق الجنين داخل الرحم ، والتي أثبتها علم الأجنة الحديث ، فعلق نيقتاس المفتري " بأن القرآن يزعم أن الرب خلق الإنسان من علقة وهي تلك الدودة المعروفة التي تعيش في المستنقعات والبرك ، وظل نيقتاس يسخر ويتهكم على هذا الزعم الكذوب في مواضع عديدة من كتابه.
وفي سورة الإخلاص ( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ﴿١﴾
اللَّـهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾
لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴿٣﴾
وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾
وهي السورة المشتملة على توحيد الأسماء والصفات. (هو الله أحد) قد انحصرت فيه الأحدية فهو الأحد المنفرد بالكمال ، الذي له الأسماء الحسنى والصفات الكاملة العليا ، والأفعال المقدسة ، الذي لانظير له ولا مثيل. ( الله الصمد ) أي : المقصود في جميع الحوائج فالعالم السفلي والعلوي مفتقرون إليه غاية الافتقار ، يسألونه حوائجهم ، ويرغبون إليه في مهماتهم ، لأنه الكامل في أوصافه ، العليم الذي قد كمل في علمه ، الحليم الذي قد كمُل في حلمه ، الرحيم الذي قد كمل في رحمته ، وهكذا سائر أوصافه. ومن كماله أنه ( أنه لم يلد ولم يولد ) لكمال غناه وعدم احتياجه لولد.
وهذه الآية تنسف عقيدة النصارى من أساسها.
) ولم يكن له كفواً أحد ) لا في أسمائه ، ولا في أوصافه ، ولا في أفعاله جل وعلا.
وقد وقف نيقتاس الباغي عند اسم الله الصمد ، فزعم أن القرآن يصور الله بأنه مكوّن من مادة صلبة جامدة مصمتة دائرية ، حجرية أو معدنية.
ويعلق نيقتاس بأن الهدف من هذا الوصف هو البعد عن مفهوم الابن المنبثق عن الأب.
وبالتالي فإن الرب الذي يعبده محمد صلى الله عليه وسلم هو رب آخر غير الرب الذي يعبده النصارى.

ولقد كان لما كتبه نيقتاس من هراء وطغيان أبلغ الأثر في شعور المجتمع الديني البيزنطي تجاه الإسلام ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم. فحقدوا عليهما حقداً قل نظيره في التاريخ ، لدرجة انعكست على الطقوس التي كانت تُجْرى للمرتدين من المسلمين ، سواء من الاسرى الذين وقعوا بأيدي الروم وقاموا بتنصيرهم طوعاً أو كرهاً ، أو الذين فروا من ديار الإسلام الى بلاد الروم وقرَّروا التنصُّر بمحض إرادتهم. فلم يكتف الكهنة بتعميد المرتد كما جرت العادة عند النصارى ، وتلقينه عقيدة الثالوث الباطلة لينطق بها معلناً إيمانه بها ، بل يتوجب عليه أن يتلفظ بسلسلة طويلة من اللعنات على النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلى زوجاته وبناته وعلى علي بن أبي طالب وابنيه الحسن والحسين رضي الله عنهم جميعاً... ثم تمتد اللعنات البغيضة لتشمل العقائد والشعائر الإسلامية بداية بالقرآن الكريم ، وبما فيها عقيدة القضاء والقدر ، ويختتم المتنصر لعناته بلعن رب محمد صلى الله عليه " الذي يصفه : بأنه الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ".
ثم تطور الأمر إلى كتابة هذا اللعن المقيت لله جل وعلا إلى أن أصبح مكتوباً في بداية كل كتب التعليم الديني للأطفال وغيرهم في التراث الرومي " البيزنطي ".
ويتضح أن ما كتبه نيقتاس وغيره من كتابات باغية ظالمة ضد الإسلام ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، كان لها صداها العميق داخل المجتمع البيزنطي وبخاصة رجال الدين ، فساد بينهم الإعتقاد الكاذب ان محمداً صلى الله عليه وسلم يعبد رباً غير غير الأب الذي يعبده النصارى ضمن عقيدة الثالوث الباطلة - الأب والإبن والروح القدس - فكتبوا ذلك اللعن المقيت في كتبهم الدينية.
والحقيقة التي لا مراء فيها أن ما كتبه نيقتاس وغيره من الكتاب البيزنطيين والأوربيين في العصور الوسطى ، إنما هو الهذر الذي ما بعده هذر ، وهي غير جديرة بالدراسة والوقوف عندها. ولكن ما يجبرنا على دراستها ، أنها حظيت بالدراسات المسهبة من جانب الباحثين الغربيين عبر العصور ، وأسهمت إلى حد بعيد في رسم سياسة الغرب إزاء المسلمين ، وكانت الأساس في صياغة وجهة النظر الغربية تجاه الإسلام ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم حتى اليوم. واصبحت هي المصدر والمنبع للكثير من المتعصبين في الغرب مثل : المحافظين الجدد في أمريكا واليمين المتطرف في أوربا ، فاستقوا منها أفكارهم وثقافتهم عن الإسلام ، فظهرت في كتاباتهم المتتالية عن الإسلام مثل : القس تيري جونز ، وجيري فالويل ، وجراهام ، وفاينز ، وسلمان رشدي وغيرهم.

الإيمان أولئك الذين لا يؤمنون به. فالله يجعل أولئك الذين يريد أن ينقذهم مطيعين ، أما الذين لايريد أن ينقذهم فيحرمهم من الحكمة وقوة السمع والنظر. لكن ذلك يصوِّر الله وكأنه غير راغب في انقاذ كل البشر ، ويصوِّره وكأنه مسرور بهلاك البشر ). وقد كرّر نيقتاس اعتراضه هذا على القرآن كثيراً في كتابه ، وهو ماسبق أن اعترض به عدد من رهبان الروم وعلى رأسهم يوحنا الدمشقي وتلميذه أبو قرة ، وكرره رهبان ظهروا في بلاد الروم وفي الغرب بعد هلاك نيقتاس البيزنطي.
والحقيقة أن الله سبحانه وتعالى ، يهدي من يشاء ويضل من يشاء. وهذه حقيقة قرآنية وردت في كثير من الآيات ، مثل قوله تعالى في آية ١٧٨ من سورة الأعراف : ( من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل فأولئك هم الخاسرون ). وقوله تعالى في آية ١٧ من سورة الكهف : ( من يهد الله فهو المهتد ومن يُضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ).
وهذا لايعني أن القرآن الكريم يصوِّر الله جل وعلا ، وكأنه مصدر الشر الذي يُضل البشر ، مثلما زعم نقتاس وأمثاله. فالله تعالى لا يضل إنساناً إلا بعد أن يعرف ذلك الإنسان طريق الخير وطريق الشر ، ويختار بمحض إرادته طريق الشر ، عندئذ يضله الله فيسير في الطريق الذي اختاره لنفسه بمحض إرادته. والقرآن الكريم يوضِّح هذه الحقيقة بجلاء لا لبس فيه ، ويفسرها تفسراً بيِّناً واضحاً ، قال تعالى في سورة النساء ، آية ١١٥ : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نولِّهِ ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً ).
فالله جلا وعلا يُبيِّن في هذه الآية أنه يُضل من يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ، وعرف طريق الخير والشر ، ثم اختار بمحض إرادته طريق الشر التي هي غير طريق المؤمنين ، عند ذلك يسوقه الله جل وعلا في الطريق الذي اختاره بمحض اختياره حتى يصل إلى مصيره المحتوم في جهنم. وهذا الطريق هو الذي اختاره نيقتاس وغيره من كُتَّاب النصارى المعاندين الذين أثاروا هذا الاعتراض.
ومن أمثلة الهذيان الذي قدمه نيقتاس في كتابه تقديمه معنىً كاذباً للآية الخامسة والعشرين من سورة البقرة التي قال الله جل وعلا فيها : ( وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون ).
وهنا لا يُقدِّم نيقتاس معنىً مشوهاً أو محرفاً أو مقلوباً ، وإنما يُقَدِّم الهذيان الذي ما بعده هذيان والهراء الذي ما بعده هراء ، والإسفاف والبذاءة التي تميز بها دحضه فيقول : " الجاهل البربري إلى أبعد حد يعرف أن المسيحيين واليهود سوف يرفضون كتابه المقدس الخرافي ودينه المتبربر والوعود المزيفة لأتباعه بميراث الجنة مع كل النساء البيض الجميلات ، وإجراء الجماع بهن في حضرة الرب ، والرب غير خجل من هذا الفعل ".
ويعلق نيقتاس على هذا الهراء الذي أورده فيقول : " هو - يقصد النبي عليه السلام - ينظر للبعث بشروط العالم المادي..".
وهنا لا نجد سوى الشتائم الهابطة ، حيث يحاول نيقتاس الحط من قيمة النبي صلى الله عليه وسلم فيصفه بالجاهل والبربري ، ووصف دينه بالمتبرر والقرآن الذي أنزله الله عليه بالخرافي. وهي عبارات كررها نيقتاس كثيراً في ثنايا كتابه الداحض. والمعروف أن الله تعالى قدَّر أن يكون نبيه أمياً لا يعرف القراءة والكتابة ، وذلك برهان ساطع على صدقه وصدق مقالته بأنه رسول رب العالمين حتى لا يشك المبطلون في أمره ، قال تعالى : ( وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون ). أما إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم جاهلاً قبل بعثته ، فإن ذلك الجهل انقطع وزال بعد ان أوحى الله إليه وأنزل عليه الكتاب والحكمة ، وأراهُ من آياته الكبرى مالم يُرِهِ لأحد غيره من البشر ، فأصبح أعلم الخلق بالله وآياته وأنبيائه ومخلوقاته ، وصدر عنه من العلم والأدب الرباني الرفيع ما لم يصدر عن غيره من العالمين.
أما وصف نيقتاس للنبي صلى الله عليه وسلم بالبربري ، فهو يردد بذلك نظرة رومانية استعلائية قديمة ، حيث كان الرومان ينظرون باستعلاء وازدراء لكل العالم المحيط بالأمبراطورية الرومانية ، ويصفون ذلك العالم : بأنه كان عالماً متبربراً متوحشاً ، ويصفون سكان ذلك العالم بالمتبربرين ، علماً أن بعض شعوب ذلك العالم كانوا أعرق من الرومان في ميادين الحضارة والعلوم والثقافة ، مثل شعوب بلاد العرب ، ومصر ، وبلاد ما بين النهرين والهند والصين وغيرها.
أما تعليق نيقتاس على الآية وزعمه أن النبي صلى الله عليه وسلم ينظر لنعيم وعذاب الآخرة بشروط العالم المادي ، فهو ترديد للزعم الذي بدأه يوحنا الدمشقي ، وردده كُتَّاب الروم بعده مثل : ثيوفانس وغيره.

ومهما يكن من أمر فإن نيقتاس البيزنطي - الذي عاش على الأرجح في القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي - قدِّم للروم أبشع وأعتى عدوان فكري باغي على الإسلام وعلى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
ويجب ألا يغيب عن أذهاننا أن جدل نيقتاس مبني على الحقد والضغينة ، وبخاصة ان دولة الروم في القرن الثالث الهجري تكبدت خسائر ثقيلة على أيدي المسلمين الذين انتزعوا منها أهم وأكبر جزيرتين تملكهما في البحر المتوسط وهما جزيرتي صقلية وكريت بالإضافة الى جزائر أخرى عديدة في خاصرة الدولة البيزنطية وتوغل المسلمون في غزواتهم في هذا القرن حتى اقتحموا سالونيك " العاصمة الاقتصادية للروم بقيادة البطل المسلم ليو الطرابلسي" وهددوا القسطنطينية ذاتها. وسيطر المسلمون في هذا القرن على البحر المتوسط من جبال طوروس شرقاً حتى جبال الألب والبرانس غرباً.
ولهذا يمكن لنا أن نعتبر جدل نيقتاس وهذره الطاغي مجرد دعاية سفيهة ورخيصة ضد عقيدة عدو قادر ومتفوق أصبح - في نظرهم - يهدد بيزنطة بالفناء ، وهذه الدعاية الرخيصة موجهة أساساً لرعايا الدولة البيزنطية من النصارى بهدف تقوية إيمانهم بدينهم ومنعهم من التأثر بعقائد عدوهم الذي أصبح خطره على الأبواب.
ويمكن اعتبار نيقتاس المجادل البيزنطي العدواني الرئيس على الإسلام . وجدله يُمثل العمود الفقري للعدوان الفكري البيزنطي ضد الإسلام وضد نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. وفي جدله البائس أبدى نيقتاس من ضروب البغض والكره والحقد على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى القرآن الكريم ما لم يضارعه فيه كاتب بيزنطي آخر.
وجدل نيقتاس يتكون من قسم رئيس زعم انه " دحض للكتاب المزور - بزعمه الباطل - من جانب موعمت Moamet - هكذا يلفظ اسم محمد صلى الله عليه وسلم - . وقد استعرض نيقتاس في جدله سور القرآن الكريم بحيث يقف عند بعض الآيات ويقدم معانيها لقرائه بصورة مشوهة ومحرفة ومغرضة بل ومقلوبة أحياناً ، ثم يحاكمها وفقاً لفهمه السقيم للكتاب المقدس عند أهل الكتاب وعلى ضوء عقيدة الثالوث الباطلة التي يعتنقها نيقتاس وقومه.
وقد كرر نيقتاس في جدله أن المسلمين ( الذين يسميهم الهاجريين ، نسبة إلى هاجر أم إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام ) يعبدون الشيطان المرتد. وزعم - كذباً وزراً - أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك شيء من المصداقية ، وهو يهدف بهذا الزعم الكذوب أن يصرف قومه عن البحث عن سيرة نبي الإسلام ، أو الاستماع الى شيء مما جاء به.
وقد وصف القرآن - زوراً وبهتاناً - بأقبح الأوصاف مثل قوله : " الكتاب البغيض الملفق الممتلئ بالكذب لموعمت العربي... وبقوة الروح القدس نريد أن نسقطه من أساسه ، فهذا الكتاب مخالف للمنطق إلى اقصى حد لأنه بالكامل فاسد ، ومن السهل أن يُرمى إلى الأسفل لأنه بُنِيَ على أساس رديء ، وبيت نخر بدون أي جدارة بالثقة ، وبدون سند ، وقد بُنِيَ على نحو سيء من مادة رخيصة ".
بغيٌ ما بعده بغي وطغيان ما بعده طغيان.
وهنا نراه يُقَدِّم لقرائه أوصافاً معاكسة تماماً لأوصاف القرآن التي اتصف بها.
وسوف أضرب هنا بعض الأمثلة القليلة على تشويه نيقتاس وتحريفه ، إذا لا يتسع المجال هنا - في هذا الملخص - لعرض ألأمثلة الكثيرة التي ستظهر إن شاء الله في الكتاب الذي سيُطبع قريباً بإذن الله تعالى عن العدوان الفكري البيزنطي على الإسلام.
فعلى سبيل المثال بدأ نيقتاس بالحديث عن سورة البقرة ووقف أمام الآيات السبع الاولى من السورة وهذا نصها :
ألٓمٓ (1) ذَٰلِكَ ٱلۡكِتَٰبُ لَا رَيۡبَۛ فِيهِۛ هُدٗى لِّلۡمُتَّقِينَ (2) ٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِٱلۡغَيۡبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقۡنَٰهُمۡ يُنفِقُونَ (3) وَٱلَّذِينَ يُؤۡمِنُونَ بِمَآ أُنزِلَ إِلَيۡكَ وَمَآ أُنزِلَ مِن قَبۡلِكَ وَبِٱلۡأٓخِرَةِ هُمۡ يُوقِنُونَ (4) أُوْلَٰٓئِكَ عَلَىٰ هُدٗى مِّن رَّبِّهِمۡۖ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ (5) إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيۡهِمۡ ءَأَنذَرۡتَهُمۡ أَمۡ لَمۡ تُنذِرۡهُمۡ لَا يُؤۡمِنُونَ (6) خَتَمَ ٱللَّهُ عَلَىٰ قُلُوبِهِمۡ وَعَلَىٰ سَمۡعِهِمۡۖ وَعَلَىٰٓ أَبۡصَٰرِهِمۡ غِشَٰوَةٞۖ وَلَهُمۡ عَذَابٌ عَظِيمٞ (7).
فالأيات الخمس الأولى تبين أسس الإيمان التي تمثل صفات المؤمنين الصادقين سيما أصحاب النبي صلى الله عليه من المهاجرين والأنصار. أما الآيتين التاليتين فتصف عُتاة الكفار الذين وقفوا ضد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ، وعقاب الله لهم في الدنيا ، وعذابه الذي ينتظرهم في الآخرة.
ويقدم نيقتاس معاني محرفة ومقلوبة ومضطربة لهذه الآيات العظيمة طبقاً لهواه وبما يخدم غرضه فيقول : ( السورة الأولى : محاولة من موعمت - يقصد النبي محمداً صلى الله عليه وسلم - ليقنع أتباعه بأن يقبلوا بالمصداقية لكتابه المقدس بدون أي تردد ، ولكي يحقق موعمت هذا يقبل الكتب المقدسة السابقة ، ثم يجعل القبول بالقرآن هو المعيار للإيمان والكفر بالله ، الذي يهدي إلى الإيمان الذين يؤمنون بهذا الكتاب المقدس ، ويحرم من

#العدوان_الفكري_الرومي_"البيزنطي"_ضد
#الإسلام_وضد_نبيه_محمد_صلى_الله_عليه #وسلم.
#قمة_الطغيان_الفكري_الرومي
بلغ البغي والطغيان الفكري الرومي ( البيزنطي ) ضد الإسلام وعقيدته ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم قمة الحقد والبهتان في اواخر القرن السادس الهجري /الثاني عشر الميلادي ، عندما كتب الرهبان والأساقفة الروم لعناً في كل مخطوطات كتب التعليم الديني للأطفال ، وينص هذا اللعن الباغي المقيت على لعن رب محمد ( عليه الصلاة والسلام ) " الذي يصفه بانه الواحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد".
والهدف من هذا اللعن المقيت الباغي ، أن ينشأ الأطفال الروم وهم مُشَبَّعون بكراهية الإسلام ونبي الإسلام محمد صلى الله عليه وسلم ، وبالتالي لا يستمعون لأي شيء من مبادئ الإسلام وشرائعه ، وحتى يستبسلون في مقاتلة جيوش المسلمين ، خلال القتال شبه الدائم مع المسلمين على الحدود ، فضلاً عن التصدي لحملات الصوائف والشواتي التي درج المسلمون على القيام بها طوال عدة قرون ، إضافة إلى مواجهة فتوح السلاجقة المسلمين الذين انتزعوا من دولة الروم أبهى وأعز أقاليمها المتمثل في الأناضول ( آسيا الصغرى ).
ولم يكن هذا البغي والطغيان الفكري البيزنطي " الرومي " إلا نتيجة تراكم الكتابات المسيئة والمسمومة ضد الإسلام وضد نبيه محمد صلى الله عليه وسلم التي تراكمت في التراث البيزنطي الرومي خلال القرون السابقة منذ فتح المسلمون بلاد الشام وحتى القرن السادس الهجري. وكانت تلك الكتابات بسبب العجز الرومي العسكري عن مواجهة المسلمين في ميدان مكشوف ، وخوفاً من ان تبدأ جماهير الروم عن التساؤل عن العقيدة والمبادئ التي يعتنقها أولئك القوم الذين هزموا جيوشهم وانتزعوا منهم أبهى وأغلى بلادهم ، وبالتالي يتأثرون بعقائدهم فيدخلون في دين الله أفواجاً.
فكان لابد لأولئك الكتاب من الرهبان وغيرهم من بناء حائط صد فكري أمام عقيدة الإسلام ، لتحصين قومهم من اعتناق الإسلام ، فكان أن بنوا ذلك الحائط -الحاجب لنور الحق - من لبنات كلها من الكذب والتحريف والإفتراء.
فما كتبه : صفرونيوس ، اسقف القدس ، في مواعظه ، وما قدّمه يوحنا الدمشقي في فصله عن الإسلام ، ومكسيموس المعترف ، وجرمانوس ، وثيوفانس ، والامبراطور قسطنطين السابع بورفيروجينتوس ، والأرمني غيفوند ، والأميرة البيزنطية أنَّا كومنين وغيرهم من الكُتَّاب ، مهَّد السبيل لهذا الحقد والكره واللعن المقيت الذي قل نظيره في تاريخ المواجهات بين الأمم عبر عصور التاريخ.
ويجب أن يدرك المسلمون أن هذا الموروث البيزنطي البشع الباغي تجاه الإسلام ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم لم يندثر بفتح القسطنطينية وسقوط امبراطورية الروم ( الدولة البيزنطية ) بأيدي المسلمين سنة ٨٥٧ هجرية / الموافق لسنة ١٤٥٣م ، بل لا يزال باقياً إلى اليوم ، فاصبح من أهم الروافد التي يستقي منها عتاة رجال الدين في الغرب رؤيتهم للإسلام ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم ، وعلى رأسهم قادة المحافظين الجدد في أمريكا وبخاصة رجال الدين واليمين المتطرف في الغرب مثل : جيري فالوليل ، وبات روبرتسون ، وفرانكلين جراهام ، وجيري فاينز ، وتيري جونز ، وفلين
.. وغيرهم. فما تلفظوا به في مقابلاتهم التلفزيونية والصحفية وكل ماكتبوه عن الإسلام. منحول من هذه الكتابات البيزنطية السابقة ، ونجد أحياناً حتى العبارات متطابقة بين ذلك التراث القذر وما قاله هؤلاء الحاقدون عن الإسلام منذ حوادث الحادي عشر من سبتمبر ٢٠٠١م وحتى اليوم.
ليس هذا فحسب بل حتى الكنيسة الكاثوليكية في روما لم تسلم من هذا البغي والطغيان ، فهى التي ترجمت هذا التراث من اللغة اليونانية إلى اللغة إلى اللغة اللاتينية ثم اللغات الأوربية الحديثة.
وأشاد كرادلة البابوية في كنيسة روما بهذا الموروث البينزنطي وبجَّلوه. ولا يزال الباحثون في الغرب يتناولون هذا التراث ويترجمونه ويدرسونه ويقدمونه للقراء في الغرب. بحيث أصبح في متناول أي باحث مغرض أو مستشرق حاقد أو صحفي جاهل يريد الكتابة عن الإسلام. وقل منهم من يرجع إلى مصادر الإسلام وتاريخه ليقدم للقراء في الغرب الصورة الناصعة والحقيقة المجردة عن الإسلام.
ووجدنا من تلاميذ المستشرق اليهودي المتعصب ، ضد الإسلام ، برنارد لويس من دعا إلى إعتماد هذا التراث لمعرفة الحقيقة الصحيحة - بزعمهم الكذوب - عن الإسلام ، واستبعاد المصادر الإسلامية بالكلية بما فيها القرآن الكريم بزعم أنها متحيزة للإسلام ولا تُقَدِّم الحقيقة. بغوا وطغوا عليهم من الله ما يستحقون.
وعلى رأس تلاميذ برنارد لويس الذين نهجوا هذا النهج المغرض : باتريشيا كرون ، ومايكل كوك. وقد صنَّفا كتاباً عن ظهور الإسلام بعنوان : ( الهاجريون ، دراسة في المرحلة التكوينية للإسلام ) واعتمدا على هذه المصادر البيزنطية الحاقدة ، وقد ترجم كتابهما إلى العربية نصيري مغرض اسمه ، نبيل فياض.

#فرية_صفوية_على
‎#صلاح_الدين
تزعم هذه الفرية ان صلاح الدين تنازل عن سواحل الشام للصليبيين
وتتهمه بالخيانة.
ومن أبرز من جاء بهذه الفرية الرافضي اللبناني حسن الأمين في كتاب كتبه عن صلاح الدين بعنوان " صلاح الدين بين العباسيين والفاطميين والصليبيين " وشحنه بالمفتريات والأكاذيب والأباطيل الداحضة ، وقد رد عليه الأستاذ الدكتور شاكر مصطفى في كتاب بعنوان " صلاح الدين الأيوبي الفارس المجاهد والملك الزاهد المفترى عليه". وكتاب الدكتور شاكر مصطفى ضعف حجم كتاب حسن الامين.
والحق : أن صلاح الدين لم يسلم أبداً اي مدينة ساحلية من بلاد الشام للصليبيين ، فقد فتح بعد معركة حطين أكثر من ٨٠ مدينة وبلدة وقلعة وحصن وما يتبعها من مساحات تزيد عن ضعف مساحة فلسطين التي يحتلها الصهاينة حالياً ،
وبقيت ثلاث مدن كبرى لم يفتحها وهي أنطاكية وطرابلس وصور. والسبب في عدم فتحها : هو وصول جيوش الحملة الصليبية الثالثة إلى الشام ، وكانت أعداد المحاربين في تلك الحملة تزيد عن جيش صلاح الدين بأكثر من عشرة أضعاف جيش صلاح الدين وهذا ما اعترفت به المصادر الغربية ، واشتركت في تلك الحملة أوروبا بأكملها وعلى رأسها امبراطور ألمانيا فردريك بربروسا ( والتي كانوا يطلقون عليها اسم : الأمبراطورية الرومانية المقدسة )، وملك فرنسا فيليب أغسطس ، وملك انجلترا ريتشارد قلب الأسد.. وكان ملك النورمان روجر الثاني في إيطاليا وصقلية قد ارسل - قبل وصول الحملة - اسطول النورمان القوي بقيادة مارجريتوس البرنديزي فزود أنطاكية وطرابلس بالرجال والمؤن والعتاد ، الأمر الذي مكنها من الصمود في وجه صلاح الدين.
ولم يبق بلد في أوربا لم يشترك في تلك الحملة الصليبية الهائلة ضد صلاح الدين.
في حين كان صلاح الدين في الميدان وحده ، ولم يكن يملك من موارد ومقدرات عالم الإسلام إلا نسبة قليلة. فملك سلاجقة الروم في آسيا الصغرى قلج أرسلان الثاني لم يساعده البتة ، بل كان صديقاً وحليفاً لامبراطور ألمانيا فردريك بربروسا. وتكش الخوارزمي سلطان الدولة الخوارزمية كان يملك معظم مشرق العالم الإسلامي ، من حدود العراق إلى حدود الصين ، ولم يساعد صلاح الدين بشيء.
وابن عبدالمؤمن ملك الموحدين في المغرب والأندلس لم يساعد صلاح الدين رغم ان صلاح طلب منه النجدة وقال في رسالته له (... كيف ينجد غرب الكفر شرق الكفر ولا ينجد غرب الإسلام شرق الإسلام ؟؟؟؟ ) ، فلم ينجده بشيء.
ووقف صلاح الدين يناضل تلك الحملة عدة سنوات وتحمّل فوق طاقته وموارده وامكانته.
ثم احتلت تلك الحملة الكثيفة عكا بالقوة القاهرة بعد حصار طويل وقتال عسير دام حول عكا مدة ٦٨٥ يوماً ، ثم احتل الصليبيون يافا. ورغم ذلك فقد احتفظ صلاح الدين ببعض مدن الساحل الشامي مثل بيروت وصيدا.
فما كان بيد الصليبيين إنما هي تلك المدن الثلاث : أنطاكية وطرابلس وصور التي دعمها اسطول النورمان قبل وصول الحملة الثالثة.
وأما عكا ويافا فقد احتلتها الحملة بالقوة ولم يسلمها صلاح الدين للصليبيين.
وقد احتفظ صلاح الدين بالقدس وتحصن بها وأقسم أن يدافع عنها حتى الموت.
واخيراً تم توقيع صلح الرملة بين صلاح الدين وبين ريتشارد قلب الأسد ( الذي اصبح القائد العام للحملة الصليبية ) وهو هدنة مؤقتة مدتها ثلاث سنوات وثلاثة أشهر. واحتفظ صلاح الدين بموجب الصلح بمدينة القدس ولم يفرط فيها.
وبذلك فشلت الحملة الصليبية في هدفها الرئيس وهو استرداد القدس ، ولكنها نجحت جزئياً في احتلال جزء من سواحل الشام بالقوة الكاسحة.
وكان صلاح الدين يريد استغلال الهدنة للإستيلاء على آسيا الصغرى وضمها للجبهة الإسلامية المتحدة وكذلك الإستيلاء على بلاد العجم للتزود بمواردها في جهاد الصليبيين ، ولكن القدر لم يمهله فتوفي بعد صلح الرملة ببضعة اشهر وهو في السادسة الخمسين من عمره ، ولاتزال نفسه تجيش بالأمال والطوحات.
ومن يكرر مثل هذه التهمة فليقابلني في مناظرة عامة حتى أكشف جهله وتحامله على صلاح الدين.

#مِن_سوءآت_الرافضة
#ومحاسن_اهل_السنة
قال شيخ الإسلام ابن تيمية :
«والرافضة كفَّرتْ أبا بكر وعمر وعثمان، وعامة المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان، الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه، وكفروا جماهير أمة محمد ﷺ من المتقدمين والمتأخرين.
ويستحلون دماء من خرج عنهم، ويسمون مذهبهم مذهب الجمهور، ولهذا السبب يعاونون الكفار على الجمهور من المسلمين، فيعاونون التتار على الجمهور، وهم كانوا من أعظم الأسباب في خروج جنكيزخان ملك الكفار إلى بلاد الإسلام، وفي قدوم هولاكو إلى بلاد العراق.
وبهذا السبب ظهر فيهم من معاونة التتار والإفرنج على المسلمين، والكآبة الشديدة بانتصار الإسلام ما ظهر، وكذلك لما فتح المسلمون الساحل في عكا وغيرها= ظهر فيهم من الانتصار للنصارى وتقديمهم على المسلمين ما قد سمعه الناس منهم.
وكل هذا الذي وصفت بعض أمورهم، وإلا فالأمر أعظم من ذلك!
وقد اتفق أهل العلم بالأحوال: أن أعظم السيوف التي سُلت على أهل القبلة ممن ينتسب إليها، وأعظم الفساد الذي جرى على المسلمين ممن ينتسب إلى أهل القبلة: إنما هو من الطوائف المنتسبة إليهم، فهم أشد ضررا على الدين وأهله وأبعد عن شرائع الإسلام من الخوارج».

• من حسنات أهل السنة:
«أهل السنة وإن كانوا يقولون في الخوارج والروافض وغيرهما من أهل البدع ما يقولون= لكن لا يعاونون الكفار على دينهم، ولا يختارون ظهور الكفر وأهله على ظهور بدعة دون ذلك».

#أشهر_خطاب_عرفته
#أوروبا_في_تاريخها
هو خطاب البابا أوربان الثاني الذي ألقاه في مجممع كليرمون الكنسي الذي أنعقد في مدينة كليرمون في فرنسا برئاسة البابا نفسه في ١٨ نوفمبر ١٠٩٥ م / الموافق لسنة ٤٨٨ هجرية.
واستمرت جلسات ذلك المجمع تسعة أيام ، وبعد ان بحث المجمع الكثير من الأمور الكنسية والدينية المتعلقة بالكنيسة الكاثوليكية ، وفي آخر أيام المجمع القى البابا أوربان الثاني خطابه الشهير الذي أعلن فيه مشروع الحرب العالمية الابدية ضد الإسلام والمسلمين والتي عُرِفت بإسم " الحروب الصليبية المقدسة ". وكانت الجماهير المحتشدة خارج كنيسة كليرمون التي تستمع لخطاب البابا مكونة من : مندوبين عن الأمراء والملوك ورجال الدين والأساقفة. في ذلك الخطاب الذي يعتبر أشهر خطاب في تاريخ اوربا اعلن فيه البابا مشروع الحروب الصليبية ضد المسلمين.
والحقيقة أن نص الخطاب لم يُحفظ كاملاً ، وإنما هناك العديد من رجال الذين حفظوا فقرات من ذلك الخطاب ، مثل الراهب بودري دي دول ، والراهب روبير لاموان وغيرهما. ومن أهم ماجاء فيه من الفقرات قوله : ما ترجمته " إنني أدعوكم ليس بإسمي أنا ولكن بإسم الرب المسيح أن يعيش كل واحد منكم مستمسكاً بالقانون الإلهي فيعيش في هدنة مع الرب. وأدعوكم أيضاً بإسم الرب المسيح أن تقوموا بعمل خيري وهو إغاثة اخوانكم في الشرق ، فقد هاجمهم الأتراك والعرب ودمروا الكنائس وحطموا الأديرة ، لذلك أدعوكم بإسم الرب لتنهضوا فرساناً ومشاة ، فقراء وأغنياء لإغاثة اخوانكم في الشرق طرد الجنس الزنديق - يقصد المسلمين - وأدعوكم إلى القتال في سبيل الصليب من أجل انقاذ القدس ، صُرَّة العالم ".
أيضاً من الفقرات التي وردت في ذلك الخطاب التاريخي ما ترجمته : " إن الفقر وقلة موارد الطعام كانت سبباً من أسباب الحروب في العالم المسيحي ". وكأنه يشير بذلك إلى الدوافع الاقتصادية في الحروب الصليبية ، أي أن موارد الطعام في أوروبا لم تعد تكفي لإطعام الأفواه الجائعة ، ولا سبيل لحل هذه المشكلة إلا بإخراج عدد كبير من سكان أوروبا إلى بلاد المسلمين للإستيلاء على مواردهم وممتلكاتهم.
وقد أثار هذا الخطاب موجة عارمة من الحماسة في نفوس الحاضرين ، حتى أنه قوطع بصرخات مدوية من الحاضرين قائلين فيها : " هكذا يريد الرب... هكذا يريد الرب...هكذا يريد الرب ".
وعلى الفور وبعد ان انتهى البابا من خطابه استغل موجة الحماسة ولم يدعها تخمد أو تضعف ، وأعلن أن كل من أراد الأشتراك في الحرب الصليبية عليه أن يخيط صورة صليب أحمر على صدره ، أو ينقشه على كتفه ، ومن فعل ذلك فلا يحل له أن يتوقف حتى يفي بنذره ، والذهاب للقتال في سبيل الصليب.
ثم أختار الباباً مندوباً عنه ليمثله في تلك الحرب الصليبية ، وأعلن امتيازات الصليب.. وشرع ومعه رجال الدين في الدعوة لتنظيم الحملة الصليبية.
وهكذا انطلقت تلك الحروب الصليبية ، المستمرة إلى اليوم وإن كانت تتستر في العصر الحالي بأقنعة مختلفة.
كتبه. أ ، د / علي بن محمد عودة الغامدي.

‏صورة من .

‎⁨عصر_بركة_خان_سلطان_مغول_القفجاق_تأليف_سارة_مسعود_السيد_مسعود⁩.pdf

‏فيديو من .

‏فيديو من .

#بلاد_الشام_بين_سندان
#القرامطة_ومطرقة_العبيديين
لم يكتف القرامطة الباطنية بما فعلوه في مكة سنة 317 هجرية من قتل الحجاج ونهب مكة وقلع الحجر الاسود بل شنوا بعد ذلك غارات مدمرة على بلاد الشام وكان القرامطة الباطنية يدينون بمذهب الرفض الاسماعيلي الذي تدين به الدولة العبيدية التي كانت قائمة حين ذاك في شمال افريقية ويتبعون خليفتها .
ولم تستطع الدولة الاخشيدية الحاكمة لمصر والشام في ذلك الحين مواجهة القرامطة لانها أصبحت بين فكي كماشة العبيديون من الغرب والقرامطة من الشرق ولحماية اهل الشام من قتل ونهب القرامطة اضطرت الدولة الاخشيدية ان تدفع للقرامطة جزية قدرها 300 ألف دينار سنويا مقابل وقف غاراتهم على الشام وبعد ان احتل العبيديون مصر سنة 358هجرية قرروا احتلال بلاد الشام لتكون منطلقا للقضاء على الخلافة العباسية ونشر مذهبهم الرافضي في عالم الاسلام وارسل العبيديون جيوشهم الكثيرة لاحتلال الشام سنة 359 وتمكنوا من الاستيلاء على جنوب الشام ودمشق بعد قتل وتنكيل ونهب واسع النطاق بسكانها .
ومن امثلة مافعله الجنود العبيديون بأهل دمشق ان احرقوا كثير من منازلهم وسلبوا اموالهم ولما ارسل اهل دمشق وفدا الى القائد يطالب بكف الاذى عنهم فأمر القائد العبيدي جعفر بن فلاح بالقبض على أعضاء الوفد وكانوا من أعيان ووجهاء دمشق فأمر جنوده فسلبوا ملابسهم واهانوهم وطردوهم وهم عراة فثار اهل دمشق بسبب تلك الاهانة فرد القائد العبيدي بوحشية بالغة فقبض على زعماء دمشق وامر بقطع اعناقهم جميعا فزادت كراهية اهل دمشق للعبيديين .
وانتقم الله لإهل دمشق على ايدي القرامطة حلفاء واتباع العبيديين بالأمس لأن الجزية التي كان يحصل عليها القرامطة انقطعت بعد احتلالهم للشام فقد سار الحسن بن احمد القرمطي بجيشه الى الشام سنة 360 هجرية والتقى بقائد جيش العبيديين جعفر بن فلاح وقتله في معركة شرسة مع كثير من جنوده وظلت الحروب مشتعلة بين القرامطة والعبيديين في بلاد الشام سبع سنوات – وكل منهما يطمع في السيطرة عليها- وكان لها أثار مدمرة على سكان بلاد الشام.
وكان سكان الشام وخاصة دمشق يكرهون العبيديين لانهم يريدون نشر عقيدتهم الرافضية بينهم وهم جميعا أهل سنة وبالغ الولاة العبيديون في التنكيل بهم.
وكان كل والي عبيدي يتولى على دمشق يفرض الضرائب الكبيرة على السكان ويصادر اموالهم مما جعل اهل دمشق يثورون مرات كثيرة على ذلك الظلم والعسف وكان الدافع لكل حاكم عبيدي لذلك الظلم هو انه يعلم ان ولايته على دمشق وجنوب الشام قصيرة فيجمع اكبر قدر من اموال الناس ليعيش بها بعد عزله .
وتوالت ثورات اهل دمشق ضد الحكم العبيدي وكان الذين يقودون الثورة في كل مرة هم شباب دمشق الذين تسميهم المصادر الاحداث ولهم رئيس يعتبر مقدمهم وفي سنة 387 هجرية ثار الاحداث على الظلم وطردوا الوالي الرافضي فارسل العبيديون جيشا كبير بقيادة محمد بن الصمصامة ليتولى الحكم على دمشق ووصل ابن الصمصامة الى دمشق واخذ يتقرب الى زعماء الاحداث ويقدم لهم الهدايا ثم دعاهم الى مأدبة طعام أقامها لهم ورتب بأن يدخلون مجموعة بعد أخرى.
وكلما انتهت مجموعة من الطعام يأخذهم الجنود الى المكان المخصص لغسل الأيدي فيضربون اعناقهم وتم قتل ألوف مؤلفة من خيرة شباب دمشق بهذه الطريقة الغادرة المفجعة وبهذه النهاية المأساوية لشباب دمشق تمكن الروافض العبيديون من اخضاع دمشق والسيطرة عليها وطبقوا هذا المنهج الدموي لإخضاع بقية مدن بلاد الشام .
والحق ان الحديث عن فظائع العبيديين في بلاد الشام يملأ مجلدة كاملة ، ولكن سأذكر حال دمشق في اواخرحكمهم الدموي.
قال المؤرخ غرس النعمة محمد بن هلال الصابي:-انه لم يبق من سكان دمشق سوى ثلاثة الاف انسان بعد خمسمائة ألف أفناهم الفقر والغلاء والجلاء وكان بها مائتان واربعون خبازا فصار بها خبازان والاسواق خالية والدار التي كانت تساوي ثلاثة الاف دينار ينادى عليها بعشرة دنانير فلا يشتريها أحد…….وأكلت الكلاب والسنانير( القطط) وكان الناس يقفون في الازقة الضيقة فياخذون المجتازين فيذبحونهم ويشوونهم ويأكلونهم…….
وهذه الحقائق شاهدها غرس النعمة بنفسه وسجلها في تاريخه وحفظ لنا روايته سبط ابن الجوزي في تاريخه ويكفينا هنا الاشارة بالابهام دون الاحاطة بالباع .

#مآثر_نور_الدين_محمود_بن_زنكي .
رغم أنه أمضى حياته مجاهداً ضد الصليبيين والأرمن والروم ومحارباً للعبيديين والباطنيين
فقد أحسن إلى رعيته وأقام فيهم العدل والإنصاف وبني المنشآت وأهتم بالمحرومين وبلغت مآثرة مكة والمدينة ورفع المكوس العبيدية عن الحجاج ومنح الأقطاعات للأعراب لكيلا يتعرضوا للحجاج.
قال عنه ابن عساكر ما يلي :

( لقد أحسن الى العلماء وأكرمهم ،وقرًب المتدينين واحترمهم ، وتوخى العدل في الأحكام والقضايا ، وألان كنفه وأظهر رأفته بالرعية . واستمع من المتظلمين الدعاوى والبينات طلبا للإنصاف والفضل وحرصا على إقامة العدل . وأدرً على الضعفاء والأيتام الصدقات . وتعهد ذوي الحاجة من أُولي التعفف بالصلات ، حتى وقًف وقوفا على المرضى والمجانين ، وأقام لهم الأطباء والمعالجين ، وكذلك على جماعة العميان ، ومعلمي الخط والقرآن .
وأكرم امير المدينة الحسين وأحسن إليه ، وأجرى عليه الضيافة لما قدم عليه ، وجهز معه عسكرا لحفظ المدينة ، وأقام لهم بما يحتاجون إليه من المؤونة . وأقطع أمير مكة إقطاعا سنيًا ، وأعطى كلا منهما ما يأكله هنيًا مريًا . ورفع عن الحجاج ما كان يؤخذ منهم من المكس ، وأقطع أمراء العرب الإقطاعات لئلا يتعرضوا للحجاج بالنحس . وأمر بإكمال سور مدينة الرسول ، واستخراج العين التي بأحد وكانت قد دفنتها السيول. ودُعي له بالحرمين ، واشتهر صيته في الخافقين وعمًر الرًبط والخانقاهات والبيمارستانات ، وبنى الجسور في الطرق والخانات ، ونصب جماعة من المعلمين لتعليم يتامى المسلمين ، وأجرى الأرزاق على معلميهم وعليهم ).
ابن عساكر؛ تاربخ دمشق ؛ ج ٥٧ ص١٢٠-

#عدوان_القرامطة_على_مكة
ظهر القرامطة في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري وسيطروا على الأحساء  والقطيف وقاموا بغارات مدمرة عمت قلب عالم الإسلام الذي يشمل جزيرة العرب والعراق والشام.
ومن أبرز غاراتهم المدمرة عدوانهم الصارخ على مكة المكرمة في حج عام ٣١٧ هجرية. ففي يوم الأثنين - يوم التروية أو اليوم الذي قبله -  اقتحم زعيم القرامطة أبو طاهر سليمان بن أبي ربيعة الحسن القرمطي مكة ، ومعه تسعمائة مقاتل من أتباعه ، فدخل المسجد الحرام ، ووضع السيف في الحجاج فقتلهم ونهبهم ، وهتك حرمة البيت العتيق ، وقتل الطائفين به ، وقتل في المسجد الحرام ألوف من الرجال والنساء وهم متعلقون بالكعبة ، والقى بالكثير من القتلى في بئر زمزم حتى ملأها ، وفرش أرض الحرم بجثث القتلى ، ثم خلع باب الكعبة ، ووقف يلعب بسيفه على بابها وينشد ويقول :

أنا بالله وبالله أنا
يخلق الخلق وأفنيهم أنا.
وأقتلع أصحابه الحجر الأسود ، وقرر أن يأخذه معه إلى بلاده " هجر _ التي كانت تشمل الأحساء والقطيف -  معتقداً أن الحجر الأسود مغناطيس القلوب الذي يجذب الناس إليه ، وكان ضمن القتلى أمير مكة وعدد من العلماء والمجاورين.
ونهب القرمطي أموال الناس وحُلي الكعبة وهتك أستارها ، وقسَّمَ كسوتها بين أصحابه ، وامر بقلع ميزاب الكعبة - وكان من الذهب الأبريز - فطلع رجل من أصحابه لقلع الميزاب فسقط من على ظهر الكعبة فوقع ميتاً. وأراد أخذ المقام فلم يظفر به لأن سدنة البيت أخفوه في بعض شعاب مكة. وقلع قبة زمزم ، وقتل في شعاب مكة وفجاجها من الحجاج ومن سكانها زهاء ثلاثين ألفاً. وسبى من النساء والأطفال مثل ذلك ، ونهب دور مكة. ومكث بمكة عدة أيام ، وخطب بها لعبد الله المهدي مؤسس الدولة العبيدية ، التي تُسَمى الفاطمية. التي كانت حينذاك في افريقية. ثم عاد القرمطي إلى بلاده ومعه الحجر الأسود وسائر الاسلاب والمنهوبات.
وظل الحجر الأسود عند القرامطة زهاء أثنين وعشرين سنة ، ثم قدموا به إلى مكة سنة ٣٣٩ هجرية ، فلما صار بفناء البيت أظهروه من سفط كان به ، وعلى الحجر ضباب من فضة قد عُمِلَت له بعد أن تصدع حينما قلعوه. وحضر سدنة البيت العتيق ، وكان مع القرامطة صانع معه جص ، فأُعيد الحجر الأسود إلى مكانه ، فرآه الناس وقبَّلوه واستلموه ، وقال زعيم القرامطة لما ردَّ الحجر الأسود إلى مكانه : " أخذناه بقدرة الله ورددناه بمشيئته.
فهذا هو الطريق الذي يتطلع إليه خامنئي ، ويريد السير فيه ، تحت تحت شعار محاربة اليزيديين ، ويقصد بهم سائر المسلمين من غير طائفته.
وانظروا عن عدوان القرامطة على مكة المصادر التالي :
   أخبار القرامطة : ص ٥٣ ، ١٠٩  ؛  مسكويه : تجارب الأمم ج ١ ص ٢٠١  ؛  ابن الجوزي : المنتظم ج ١٣ ص ٢٨١ - ٢٨٢  ؛  ابن الأثير : الكامل ج ٨ ص ٢٠٧ - ٢٠٨  ؛  المقريزي : اتعاظ الحنفا ج ١ ص ١٨٢  ؛ ابن فهد : إتحاف الورى ج ٢ ص ٣٧٤ - ٣٧٨  ؛  النويري : نهاية الأرب ج ٢٥ ص ٢٩٦ - ٢٩٧  ؛  القلقشندي : مآثر الأنافة ج ١ ص ١٧٩  ؛  النهروالي : كتاب الإعلام بأعلام بيت الله الحرام ج٣ ص ١٦٢ - ١٦٤.

نزول جيوش الروم بالأعماق ودابق


لقد نزلت جيوش الروم بالأعماق ودابق عدة مرات كما حدثت على أرض الواقع التاريخي.

فالمرة الاولى :

1-التي نزلت فيها جيوش الروم الاعماق ودابق كانت سنة 358 و 359 هجرية بقيادة الامبراطور نقفور فوكاس فاحتل انطاكية واخضع حلب وكل شمال الشام بما فيها منطقة الاعماق بين أنطاكية وحلب ودابق ولم يستطع حينها احد من المسلمين الوقوف في وجهه بسبب الضعف واحتلال العبيديين لمصر في التاريخ نفسه وهجومهم على جنوب الشام فاصبح المسلمون في الشام بين فكي كماشة الروم من الشمال والروافض من الجنوب

والمرة الثانية

2- في عهد الامبراطور يوحنا تزيمسكس الذي خلف فوقاس فجاء الى الشام بجيوشه واحتل اللاذقية وشيزر وبيروت وصيدا وصور واخذ الجزية من دمشق واصبح نصف الشام الشمالي تحت سيطرة الروم واصبحت جيوشهم تجوس فيه وفي اعالي بلاد النهرين دون ان يرد لهم احد سهما وكأنهم في نزهات حربية

المرة الثالثة

3- كانت سنة 421 هجرية عندما جاء الامبراطور رومانوس الثالث بعساكر كبيرة أغلبها من الروس لكن الحلبيين انزلوا به هزيمة ساحقة مذلة

المرة الرابعة و الخامسة

4 | 5 – قام بها الامبراطور رومانوس الرابع دايجونيس في سنتي 461 و 462 هجرية وتعدت حملتيه الاعماق ودابق الى منبج ولكنه في العام التالي 463 تعرض لهزيمة ساحقة ماحقة لم يشهد لها تاريخ الروم مثيلا على يد السلاجقة بقيادة البطل الب ارسلان ووقع رومانوس في اسر ألب ارسلان وهو أول امبراطور يقع اسيرا في ايدي المسلمين خلال صراعهم الطويل مع الروم طوال اربعة قرون ونصف وفتح السلاجقة بلاد الروم (اسيا الصغرى) واستقروا فيها وانتقلت تلك البلاد من الديانة النصرانية والحضارة اليونانية الى الاسلام والحضارة الاسلامية وسميت بعدئذ تركيا

المرة السادسة والاخيرة

6-التي نزلت فيها الروم الاعماق ودابق كانت سنة 532 هجرية بقيادة الامبراطور حنا كومنين الذي جاء بجيوشه بعد ان تحالف مع الصليبيين وقرر احتلال حلب وحاصرها ولكن عماد الدين زنكي شن عليه هجمات خاطفة سريعة دون ان يشتبك معه في معركة حاسمة لقلة جيشه وأجبره على ترك حلب بل ومغادرة الشام بالكلية.
كتبه. أ . د / علي بن محمد عودة الغامدي.

#اسطورة_صليبية
‎#إيدا_دوقة_النمسا
شاركت إيدا دوقة النمساء في الحملات التي أعقبت الحملة الصليبية الاولى مباشرة ، وذلك سنة 494 هجرية وقُتِلت في معركة ‎#هرقلة_الثانية التي قادها كمشتكين بن دانشمند
فجعل منها الصليبيون أسطورة تنص : على أنها وقعت اسيرة في يد أمير مسلم فأولدها ذلك الأمير عماد الدين زنكي" عدوهم الأول الذي أسقط إمارة الرها الصليبية"
والذي كان عمره حين وقعت معركة هرقلة الأولى 17عاما!!!!!
#الهدف_من_الاسطورة
ولا ريب ان الهدف من ابتكار الصليبيين لهذه الأسطورة هو إضفاء روح البطولة والفروسية والتضحية على انفسهم في وقت كانت فيه الفروسية ذات مكانة عالية في الغرب ، فإيدا البطلة في نظرهم لا تنجب إلا بطلاً.
فهاهي هذه المحاربة الصليبية تُنجب بطلاً حتى وهي في الأسر ، وهذه الأسطورة وأشباهها تزيد في دعم الروح الصليبية المنتشرة في الغرب.

#العلَّامة_الموفق_ابن_قدامة
#مؤلف_موسوعة_المغني
#في_الفقه
هو ابومحمد عبد الله بن أحمد بن محمد المقدسي  الملقب بموفق الدين. ولد بقرية جماعين على جبل نابلس بفلسطين سنة 541 هجرية في أسرة عرفت بالتقوى والصلاح وقدم الى دمشق مع اسرته سنة 551. وشرع في الاقبال على طلب العلم فحفظ القرآن وسمع الحديث.وارتحل مرتين الى العراق مع ابن عمه الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد وذلك سنتي 561 و567 هجرية ودرس الفقه في بغداد على مذهب الامام أحمد بن حنبل على أيدي كبار العلماء والفقهاء .كما ارتحل الى مكة للغرض نفسه سنة 573.وبرع في الحديث والتفسير وألأصول والقراءات وسائر علوم الشريعة.”وأصبح اماما من أئمة المسلمين وعلما من أعلام الدين ” وتعمق ابن قدامة في علوم الفقة والاصول حتى بلغ درجة الاجتهاد وهي مكانة صعبة المنال لم يبلغها أحد في زمنه.
وحين استقر بدمشق توفر على الاشتغال بالفقه وتدريسه وحدث بشيء من مسموعاته، وعلى الرغم من كونه حنبليا فإنه لم يكن يعرف التعصب المذهبي بدليل تدريسه بعض مؤلفات الشافعي ، اذ يذكر ابوشامة انه درس على يديه مستد الامام الشافعي.
وتولى ابن قدامة امامة الحنابلة بجامع دمشق “وبرع  وأفتى وناظر وتبحر في علوم كثيرة “.ولم تشهد بلاد الشام اماما في منزلته منذ زمن الامام الاوزاعي. وقد شهد له معاصروه من العلماء بالتفوق في شتى مجالات العلوم التي اشتغل بها فقد كان “اماما في القرآن  امامافي التفسير  اماما في علم الحديث ومشكلاته  اماما في الفقه بل أوحد زمانه فيه  اماما في علم الخلاف  أوحد زمانه في علم الفرائض  اماما في أصول الفقه. اماما في النحو  اماما في الحساب  اماما في النجوم السيارة والمنازل ”
ولم تقتصر جهود ابن قدامة على التدريس والفتيا  بل امتدت الى التأليف فصنف كتبا كثيرة في الفقه وأصوله وعلوم الحديث . ولقدكان لمصنفاته أبعد الاثر في الحياة العلمية في عصره  وفي الفكر الاسلامي بعده. ومن أشهر مؤلفاته في الفقه  المغني الذي شرح فيه مختصر الخرقي وجعله في عشرة مجلدات  وصرف فيه جهدا مضنيا حتى أكمله. وكتاب الكافي في أربع مجلدات.و كتاب العمدة. وفي أصول الدين كتاب الاعتقاد. وكتاب البرهان في مسألة القرآن. وكتب أخرى كثيرة.
وكان ابن قدامة - مع تبحره في العلوم وحيازته قصب السبق على أقرانه وخصوصا في مذهب الامام احمدبن حنبل – ورعا زاهدا تقيا لينا متواضعا  فيه حلم وتؤدة .قصر أوقاته للعلم والعمل .وكان حين يناظر خصومه يسوق الحجج المفحمة والبراهين الساطعة على ارائه  ولايتحرج ولاينزعج من هجوم خصومه عليه.
وكان يقرض الشعر ومن شعره:-
اتغفل يابن احمد والمنايا.
شوارع يخترمنك عن قريب
أغرك ان تخطتك الرزايا
فكم للموت من سهم مصيب
كؤوس الموت دائرة علينا
فما للمرء بد من نصيب
الى كم تجعل التسويف دأبا
اما يكفيك انذار المشيب
اما يكفيك انك كل يوم
تمر بقبر خل اوحبيب
كأنك قد لحقت بهم قريبا
ولا يغنيك افراط النحيب.
وقال الزاهد أبو عبدالله اليونيني: لما كنت أسمع شناعة الخلق على الحنابلة بالتشبيه، عزمت على سؤال الشيخ الموفق ابن قدامة عن هذه المسألة، وهل هي مجرد شناعة عليهم أو قال بها بعضهم؟ أو هي مقالة لاتظهر من علمائهم إلا إلى من يوثق به؟ وبقيت مدة شهور أريد أن أسأله، وما يتفق لي خلو المكان، إلى أن سهل الله مرة بخلو الطريق لي، وصعدت معه إلى الجبل(جبل قاسيون)
فلما كنا عند الدرب المقابل لدار ابن محارب ، ومااطلع على ضميري سوى الله عزوجل، فقلت له ياسيدي. فالتفت الي وانا خلفه فقال لي : التشبيه مستحيل، ومانطقت أنا له بأكثر من قولي : ياسيدي فلما قال ذلك تجلدت، وقد أخبر بما أريد أن أسأله عنه، وكشف الله له الأمر ، فقلت له: لم؟ قال : لأن من شرط التشبيه أن نرى الشيء ثم نشبهه، من الذي رأى الله ثم شبهه لنا؟
وقد اطنب المؤرخون- ولاسيما المعاصرون – في وصف زهد ابن قدامة وتقواه وتعبده.وشهدوا له بالكرامات الدالة على ايمانه وصلاحه.
وظل يقوم بدوره البارز في نشر علوم الشريعة ومحاربة البدعة  حتى توفي في دمشق في شهر رمضان سنة 620 هجرية
وليس ابن قدامة الا  ابنا بارا من ابناء بلاد الشام التي دمرها المجوس والروس  اهلكهم الله وخلص البلاد والعباد من شرهم.   
كتبه  أ.د/علي بن محمد عودة الفامدي.