📖 قناة العلم والإيمان📚

أصحاب الرئاسة الباطلة!
تُجَّارٌ باسم الدّين!

الشيخ محمد مصري العاملي

https://youtu.be/Tl_-5aEOcoU

لعَنَ الله.. مَن روَّع فاطمة !

https://aliiman.net/subject.php?id=198

فاطمة.. رُكنُ عَليٍّ.. المهدود !

https://aliiman.net/subject.php?id=202

بابُ فاطمة.. حِجَاب الله !

https://aliiman.net/subject.php?id=201

ما أخطر النظر المحرم..
(صحابي) يخاف الضلال بسبب نظره.. فيعمى بدعاء النبي ص!

الشيخ محمد مصري العاملي

https://youtu.be/twlGVr33mKY

هل أراد الله بنا (شرَّاً) فحَجَبَ عنَّا (النَّصر)؟!

https://aliiman.net/subject.php?id=353

نَحنُ لا نَعرِفُ هل أنَّ الله تعالى حَجَبَ عنّا النصر اليوم ليزيد في بلائنا وامتحاننا ودرجاتنا وقُربنا منه تعالى، كما حجبه عن كثيرٍ من أنبيائه ورسله وجعل صبرهم في ميزان حسناتهم، وباباً للرِّفعة عنده تعالى.

أم أنَّه تعالى حَجَبَه عنّا لأنّا استصغرنا أمر عدونا وقد نُهينا عن ذلك، وأَثَرنَا الغبرة فارتدَّت علينا، وأعجبتنا كثرتنا فلم تغنِ عنا شيئاً، وتركنا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فسلَّط علينا من لا يرحمنا.

أم لغير ذلك من الأسباب..

وكيفما كان.. فإنَّ المؤمن العاقل هو الذي ينظر كلَّ يومٍ فيما قدَّم، ويحاسب نفسه قبل أن يحاسَب، فإن أخطأ استغفر وتاب وأناب، ورجع إلى ربِّه عالماً أن النَّصر إن كُتِبَ له فلا يكون بكثرة العدد والعدَّة، بل بالتوكل على الله ثمَّ الصبر.

لا يشكُّ المؤمنون أنَّ النصر من عند الله، وأنَّه إن نَصَرَهم فلا غالب لهم، وإن خذلهم فلا ناصر لهم، لكنَّهم يعلمون أنَّ الله تعالى قد يحجب النصر ليبتلي عباده، قال تعالى: ﴿وَلَوْ يَشاءُ الله لاَنْتَصَرَ مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ﴾ (محمد4).

لذا.. لم يبق لدينا بعد العَودِ إلى الله، والنَّظَرِ فيما أوصَلَنَا إلى ما نحن فيه، ومحاسبة أنفسنا، والصبر والتحمُّل.. لم يبق إلا الدُّعاء، ففيه النجاة من الأعداء بعد العمل بالأسباب.

قَالَ النَّبِيُّ (ص): أَلَا أَدُلُّكُمْ عَلَى سِلَاحٍ يُنْجِيكُمْ مِنْ أَعْدَائِكُمْ وَيُدِرُّ أَرْزَاقَكُمْ؟!

قَالُوا: بَلَى.

قَالَ: تَدْعُونَ رَبَّكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فَإِنَّ سِلَاحَ المُؤْمِنِ الدُّعَاءُ (الكافي ج‏2 ص468).

نسأل الله تعالى أن يرفع هذه الغمَّة عن المؤمنين، وأن يخذل عدوَّهم، ويردَّ كيده إلى نحره، ويحفظهم بحفظه، ويرعاهم برعايته، وأن ينظر إليهم إمامُهم المهدي المنتظر نظرة عطف وشفقة ينتشلهم بها مما هم فيه عاجلاً غير آجل.

رَبِّ إني مغلوبٌ فانتصر..

ولا حول ولا قوَّة إلا بالله

الثلاثاء 10 جمادى الأولى 1446 الموافق 12-11-2024 م

فمِمّا دلَّ على ذلك قول الصادق عليه السلام عندما سئل عن آية النَّصر نفسها: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذينَ آمَنُوا فِي الحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ﴾، قال عليه السلام: ذَلِكَ وَالله فِي الرَّجْعَةِ، أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ أَنْبِيَاءَ كَثِيرَةً لَمْ يُنْصَرُوا فِي الدُّنْيَا وَقُتِلُوا، وَالْأَئِمَّةَ بَعْدَهُمْ قُتِلُوا وَلَمْ يُنْصَرُوا، ذَلِكَ فِي الرَّجْعَة (تفسير القمي ج‏2 ص259).

حينها لا يرجع إلا مَنْ مَحَضَ الْإِيمَانَ مَحْضاً أَوْ مَحَضَ الشِّرْكَ مَحْضاً (مختصر البصائر ص107).

ورغم أنَّ الإمام الحسين عليه السلام كان موعوداً بالنَّصر: أَشْهَدُ أَنَّ لَكَ مِنَ الله مَا وَعَدَكَ مِنَ النَّصْرِ وَالْفَتْحِ (كامل الزيارات ص217).

إلا أنَّ هذا النَّصر لم يكن في أيامه بل في الرجعة، ففي زيارته: قَتِيلِ العَبَرَةِ، وَسَيِّدِ الأُسْرَةِ، المَمْدُودِ بِالنُّصْرَةِ يَوْمَ الكَرَّةِ! (مصباح المتهجد ج2 ص826).

بهذا يتبيَّن أنَّ المؤمن لم يوعد بالنَّصر في كلِّ آنٍ وحين، كيف ونحن لسنا في دولة الحق، دولة آل محمدٍ عليهم السلام، فعن الباقر عليه السلام: دَوْلَتُنَا آخِرُ الدُّوَلِ، وَلَنْ يَبْقَ أَهْل‏ بَيْتٍ لهُمْ دَوْلَةٌ إِلَّا مُلِّكُوا قَبْلَنَا.. (الغيبة للطوسي ص473).

وعن الصادق عليه السلام: دَوْلَةُ إِبْلِيسَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، وَهُوَ يَوْمُ قِيَامِ القَائِمِ (تأويل الآيات الظاهرة ص780).

وعن الباقر عليه السلام: إِذَا قَامَ القَائِمُ (ع) ذَهَبَتْ دَوْلَةُ البَاطِل (الكافي ج‏8 ص287).

ولطالما قتل أنبياء الله ورسله، قال تعالى: ﴿وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَق‏﴾ (آل عمران181).

وقد أخطأ من أوجب على الله تعالى النَّصر في كلِّ حَربٍ، فإنَّ المؤمن ينتظر من الله تعالى إحدى الحسنيين: ﴿قُلْ هَلْ تَرَبَّصُونَ بِنا إِلاَّ إِحْدَى الْحُسْنَيَيْن‏﴾ (التوبة52).

وهما في حديث الصادق عليه السلام:

1. أَمَا إِنَّكُمْ إِنْ بَقِيتُمْ حَتَّى تَرَوْا مَا تَمُدُّونَ إِلَيْهِ رِقَابَكُمْ شَفَى الله صُدُورَكُمْ وَأَذْهَبَ غَيْظَ قُلُوبِكُمْ وَأَدَالَكُمْ عَلَى‏ عَدُوِّكُمْ..

2. وَإِنْ مَضَيْتُمْ قَبْلَ أَنْ تَرَوْا ذَلِكَ مَضَيْتُمْ عَلَى دِينِ الله.. (المحاسن ج1 ص170).

وما يمدُّ إليه الشيعة رقابهم هو ظهور الإمام الحجة الذي به يذهب الله غيظ القلوب، ويشف به الصدور، ويُديلهم وينصرهم على عدوهم.

وإن لم يبلغوا ذلك وقتلوا، كانت الشهادة في سبيل الله إحدى الحسنيين.

وأصرح منه ما في الحديث الشريف في تفسير الحسنيين: إِمَّا مَوْتٌ فِي طَاعَةِ الله، أَوْ إِدْرَاكُ ظُهُورِ إِمَام‏ (الكافي ج8 ص286).

هل أراد الله بنا شرَّاً؟!
ما تَقدَّمَ كان مختصَّاً بقتال المؤمنين حيث ينبغي أن يقاتلوا، فإن الله قد ينصرهم، وقد يحجب عنهم النَّصر ويؤجله لحكمةٍ.

لكنَّ هناك صُوَراً يكون المؤمنون فيها من أهل التقصير، فيخالفون أمرَ الله تعالى، كما لو تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فسلَّط عليهم شرارهم بما كسبت أيديهم! حينها يعجز هؤلاء حتى عن الدِّفاع عن أنفسهم!

وكما لو أثاروا الغبرة، فإنَّها ترتدُّ عليهم، وتؤذيهم، ولا يُنصَرون!

وفيما روي عن الإمام الكاظم عليه السلام عبرةٌ للمؤمنين.. فكما جعل الله تعالى الذبابة مضرب مثلٍ في القرآن، روي عن الكاظم عليه السلام أنه قال: إِذَا أَرَادَ الله بِالذَّرَّةِ (أو بالنملة) شَرّاً أَنْبَتَ لَهَا جَنَاحَيْنِ فَطَارَتْ فَأَكَلَهَا الطَّيْر (تحف العقول ص403).

وهذا المعنى عجيبٌ منه عليه السلام، فإنَّ مِنَ النَّاس مَن يمدُّه الله تعالى بما يقدم به على ما فيه ضُرُّه أو هلاكه!

إنَّ الله تعالى لا يريد بالعباد شَرَّاً أبداً، لكنَّه قد يطبع على قلوبهم بأفعالهم، كما في الحديث: مَنْ أَرَادَ الله بِهِ شَرّاً طَبَعَ عَلَى قَلْبِهِ، فَلَا يَسْمَعُ وَلَا يَعْقِلُ (تفسير القمي ج2 ص303).

وعن الصادق عليه السلام: إذَا أَرَادَ بِعَبْدٍ شَرّاً فَأَذْنَبَ ذَنْباً أَتْبَعَهُ بِنِعْمَةٍ لِيُنْسِيَهُ الِاسْتِغْفَارَ وَيَتَمَادَى بِهَا (الكافي ج2 ص452).

فالله تعالى لا يريد بعباده إلا الخير، لكنَّهم بقبيح فِعالهم يرتكبون ما يكون سبباً في سلبهم التوفيق، وإيكالهم إلى أنفسهم، وحتى استدراجهم من قبل الله تعالى.

إنَّ من الناس من يصيرُ بِعَمَاهُ مثالاً لقول أمير المؤمنين عليه السلام عندما رأى رجلاً يسعى على عدوٍّ له بما فيه إضرارٌ بنفسه، أي يقدم على شيءٍ يضرُّ به عدوَّه ويضرُّ به نفسه، فقال عليه السلام: إِنَّمَا أَنْتَ كَالطَّاعِنِ نَفْسَهُ لِيَقْتُلَ رِدْفَه‏! (نهج البلاغة ح296 أو 302).

فهذا الرَّجل أراد أن يؤذي عدوَّه الذي جلس خلفه على الفرس أو الناقة، فطعن نفسه ليصيب عدوَّه! وليس هذا من العقل في شيء أبداً!

هل أراد الله بنا (شرَّاً) فحَجَبَ عنَّا (النَّصر)؟!

https://chat.whatsapp.com/DJDqSiGbYV4ImtYzPYUEkT

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد وَعَدَ الله تعالى فئتين بالنَّصر مرتين: مَرَّةً في الدُّنيا، ومَرَّةً في الآخرة، وهم الرُّسُل والمؤمنون، فقال تعالى: ﴿إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذينَ آمَنُوا فِي الحَياةِ الدُّنْيا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ﴾ (غافر51).

والنَّصرُ مفهومٌ واضِحٌ جَليٌّ، يعني الظَّفَر على العدوّ، والفَلَجَ والغَلَبة على الخَصم، والفوز بالطَّلَب، وتُقَابِلُهُ الهزيمة والإنكسار والخسارة (العين ج8 ص158، ومعجم مقاييس اللغة ج5 ص435).

مِن ثمَّ ظنَّ بَعضُ المؤمنين أنَّ النصرَ حَليفٌ لهم دائماً، وأنَّهم موعودون بالنَّصر الإلهي في هذه الدُّنيا حتماً، فالله لا يخلفُ وعدَه، ولا يتخلَّفُ عن نَصر رُسُله وعباده المؤمنين، وقد قال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا الله يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ﴾ (محمد7).

لكنَّهم غفلوا عن أنَّ ظواهر القرآن لا تؤخذ بمعزِلٍ عن العترة الطاهرة، فَهُم عِدلُ القرآن، وعندهم ظاهره وباطنه، ومحكمه ومتشابهه، وناسخه ومنسوخه.

غفل هؤلاء عن أنَّ النَّصر في الدُّنيا لا يلزم أن يكون فورياً للمؤمنين، بل قد يكون مؤجلاً إلى أجلٍ قد يدركونه وقد لا يُوَفَّقون لذلك، فيكون نصراً مذخوراً لمؤمنين آخرين يأتون في زمنٍ آخر!

وهذا المعنى ليس عزيزاً في كلام الله وكلام أوليائه، كما في قصَّة عيسى عليه السلام، فعن الصادق عليه السلام: إِنْ قُلْنَا لَكُمْ فِي الرَّجُلِ مِنَّا قَوْلًا فَلَمْ يَكُنْ فِيهِ كَانَ فِي وَلَدِهِ أَوْ وَلَدِ وَلَدِهِ فَلَا تُنْكِرُوا ذَلِكَ!

إِنَّ الله أَوْحَى إِلَى عِمْرَانَ أَنِّي وَاهِبٌ لَكَ ذَكَراً مُبَارَكاً يُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَيُحْيِي المَوْتَى بِإِذْنِي، وَجَاعِلُهُ رَسُولًا إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَحَدَّثَ بِذَلِكَ امْرَأَتَهُ حَنَّةَ وَهِيَ أُمُّ مَرْيَمَ، فَلَمَّا حَمَلَتْ بِهَا كَانَ حَمْلُهَا عِنْدَ نَفْسِهَا غُلَاماً ﴿فَلَمَّا وَضَعَتْها﴾ أُنْثَى ﴿قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى‏.. وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى﴾ لِأَنَّ الْبِنْتَ لَا تَكُونُ رَسُولًا.. فَلَمَّا وَهَبَ الله لِمَرْيَمَ عِيسَى (ع) كَانَ هُوَ الَّذِي بَشَّرَ الله بِهِ عِمْرَانَ وَوَعَدَهُ إِيَّاهُ (تفسير القمي ج1 ص101).

فبشارة الله تعالى لعمران بالولد المبارك الرَّسول لم تكن في ولده المباشر، بل في ابن ابنته مريم عليها السلام.

وبشارة الله للأنبياء والرُّسل والمؤمنين بالنَّصرِ في الدُّنيا، ليست بشارةً بِنَصرٍ في كلِّ حَربٍ يخوضونها، بل بشارةٌ بالنَّصر بمعنيين:

المعنى الأول: النَّصر بالمهدي عليه السلام

والمعنى الثاني: النَّصر في الرَّجعة

أمّا المعنى الأول: النصر بالمهدي (ع)
فقد دلَّت عليه أخبارٌ عديدة، منها ما روي عن الصادق عليه السلام أنَّ الله تعالى لما أسرى بالنبيِّ (ص) إلى السماء حُدِّث عن اختباره بثلاث، منها قتل أهل بيته وظلمهم وقهرهم، ثم قال تعالى بعد ذكر قتل الحسين عليه السلام: ثُمَّ أُخْرِجُ مِنْ صُلْبِهِ ذَكَراً بِهِ أَنْصُرُكَ..

وفي نسخة أخرى: ثُمَّ أُخْرِجُ مِنْ صُلْبِهِ ذَكَراً أَنْتَصِرُ لَهُ بِهِ.. يَمْلَأُ الْأَرْضَ بِالْعَدْلِ!

صَبَرَ النبيُّ على شدة البلاء الذي نزل عليه وعلى آل بيته، ثم خاطب ربه: وَقَدْ أَخْبَرْتَنِي مِمَّا يَلْقَوْنَ مِنْ بَعْدِي، وَلَئِنْ [وَلَوْ] شِئْتَ لَأَعْطَيْتَنِي النَّصْرَ فِيهِمْ عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيْهِمْ، وَقَدْ سَلَّمْتُ وَقَبِلْتُ وَرَضِيتُ! (كامل الزيارات ص332).

هذا نَصٌّ صريحٌ بأنَّ الله تعالى ما أعطى العترة الطاهرة النَّصر في أيامهم، بل ادَّخَرَهُ لهم على يد المهدي المنتظر عجل الله تعالى فرجه الشريف.

وهو ما جرى فعلاً، حيثُ خاطب الإمام الحسين عليه السلام ربَّه لما رُميَ ابنه عبد الله بسهمٍ فذُبح في حجره، قال: رَبِّ إِنْ تَكُنْ حَبَسْتَ عَنَّا النَّصْرَ مِنَ السَّمَاءِ فَاجْعَلْ ذَلِكَ لِمَا هُوَ خَيْرٌ! وَانْتَقِمْ لَنَا مِنْ هَؤُلَاءِ القَوْمِ الظَّالِمِين (الإرشاد ج2 ص108).

فلقد حُبِسَ النَّصرُ عن الأئمة الأطهار في أيامهم، وهم معصومون مُطَهَّرُون لا يعصون الله طرفة عين، وأبى الله تعالى أن تجري الأمور إلا بأسبابها، وقد ادَّخَرَ لهم نصراً على يد المهدي المنتظر في الدُّنيا، وآخر يوم يقوم الأشهاد.

وأما المعنى الثاني: النَّصر في الرجعة

لا خير فيمن (لا يحب جمع المال) من حلال!

الشيخ محمد مصري العاملي

https://youtu.be/tF8SPqmBKtQ

هكذا تَعَلَّمَ المؤمنون مِن إمامهم، فصِرتَ ترى أحدَهم لا يكترثُ لشيءٍ من البلاء يقع عليه، ولا لضيقٍ يراه في أمورٍ دينه ودُنياه بعد أن يطمئن لرضا ربِّه.
صار المؤمنون أعداءَ القنوط واليأس، فإنَّهم يأملون الرحمة حين يُصابُ النّاس بالإحباط، ويرجون الله حين يُصابُ سواهُم بالقنوط، ويعلمون أنَّ الخير كلَّ الخير في ما يقع عليهم، بعد أن أدّوا لله ما أمرهم.

يقول الباقر عليه السلام: لَا تَرَوْنَ الَّذِي تَنْتَظِرُونَ حَتَّى تَكُونُوا كَالْمِعْزَى المَوَاتِ، الَّتِي لَا يُبَالِي الْخَابِسُ أَيْنَ يَضَعُ يَدَهُ فِيهَا، لَيْسَ لَكُمْ شَرَفٌ تَرْقَوْنَهُ، وَلَا سِنَادٌ تُسْنِدُونَ إِلَيْهِ أَمْرَكُمْ (الكافي ج8 ص263).

ينتظرُ المؤمنون الفرَجَ بظهور الإمام الآخذ بالثار، لكنَّ هناك مرحلةً مِنَ البلاء سَتَعُمُّهم، يُستضعفون فيها، ويستولي على أمرهم أعداؤهم، فلا يجدون ما يدفعون به عن أنفسِهم، ولا ما يحافظون به على قُوَّتهم، فيتناوَلُهم أعداؤهم كما يتناولُ الرَّجلُ بعضَ قطيعه! لا يكونُ لكبيرِهم شأنٌ عند عدوِّهم فضلاً عن صغيرهم! وهم في كلِّ ذلك لا يرون إلا خيراً! ولا يزدادون إلا رجاءً!

إمامُهم السجّادُ رأى مِن قبلُ ما لا يطيقُ أحدٌ حملَه، وارتدَّ الناس عنه وعن أسرته الطاهرة، لكنَّه ما رأى إلا جميلاً! فهو (إمام الرَّجاء)!

هكذا تكونُ المصائب على المؤمن، فيرضى من رَبِّه بما يقع عليه، ويعلم أن ما ادَّخَرَ الله تعالى له سَيُنسِيه شدائده، وينتظرُ يوماً يأخذ الله تعالى له فيه حقَّه، عندما يؤخذ بحق إمامه المظلوم..

بهذه المعادلات الذَّهبية يعجزُ أهل الشقاق أمام أهل الإيمان، الذين يزدادون بالله أملاً، وله رجاءً، كلَّما ضاقت عليهم الأرض بما رحبت.
ويدفعون بذلك وساوس النَّفس والشيطان، فيفرُّ القنوط منهم، وترى أحدَهم راضي النَّفس، مطمَئنَّاً بما يُثير العجب..

إنَّها حلاوة الإيمان يُبدونَهُ تَبَدِّياً، بعدما كساهُمُ الله مِن نوره.. دون سواهم..

جعلنا الله تعالى منهم، وثبَّتنا على ولاية أئمتنا الأطهار.
والحمد لله رب العالمين.

إنَّ ممّا يُثير الغيور على دينه أن يُمنَعَ الإمامُ مِن بيان ما يريد من علوم آل محمد عليهم السلام، بل يكون في بيانها خطرٌ على شخصه المبارك، فيَتَسَتَّرُ في إظهار ذلك، ثمَّ يُخرجُهُ على لسان عَمَّته زينب عليها السلام، ولقد: كَانَ مَا يَخْرُجُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنِ مِنْ عِلْمٍ يُنْسَبُ إِلَى زَيْنَبَ بِنْتِ عَلِيٍّ تَسَتُّراً عَلَى عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْن!‏ (كمال الدين ج2 ص501).

وإذا ما أُتيح له أن يظُهِرَ بعض الكرامات في ظَرفٍ، سُرعان ما اتُّهم بالسِّحر كما اتُّهم جدُّه رسول الله، ولقد قال عبد الله بن عمر لابن ثابت لما أراهما الإمامُ عليه السلام بعضَ المعاجز: إِنَّكَ لَوْ عَرَفْتَ سِحْرَ عَبْدِ المُطَّلِبِ لَمَا كَانَ هَذَا بِشَيْ‏ءٍ فِي نَفْسِكَ؛ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ يَتَوَارَثُونَ السِّحرَ كَابِراً عَنْ كَابِرٍ (دلائل الإمامة ص212).
ثمَّ شابَهَ جَدَّه حيث قالوا عنه قُبيل شهادته: إِنَّهُ لَيَهْجُرُ! (دلائل الإمامة ص208).

فكيف كان الإمامُ مع كلِّ البلاءات؟! ما ذَكَرنَا وما لم نَذكُر.. ما بَلَغَنا وما لَم يبلُغنا؟!
إنَّ الإمام لمّا كان صاحبَ الكمال المُطلق في عقله ودينه وإيمانه، لم يكن للقنوط واليأس عنده سبيل، فهو (إمامُ الرَّجاء)!

ولئن كانت أفعالُه تغني عن الأقوال، فإن في كلماته ما يكشف عن معانٍ عظيمة، تقلبُ المعادلة كلَّها، منها أمور ثلاثة في غاية العظمة:

الأوَّل: القضاء لا يجري إلا بالخير!

يقول عليه السلام في صحيفته المباركة:
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِهِ، وَطَيِّبْ بِقَضَائِكَ نَفْسِي، وَوَسِّعْ بِمَوَاقِعِ حُكْمِكَ صَدْرِي، وَهَبْ لِيَ الثِّقَةَ لِأُقِرَّ مَعَهَا بِأَنَّ قَضَاءَكَ لَمْ يَجْرِ إِلَّا بِالْخِيَرَةِ، وَاجْعَلْ شُكْرِي لَكَ عَلَى مَا زَوَيْتَ عَنِّي أَوْفَرَ مِنْ شُكْرِي إِيَّاكَ عَلَى مَا خَوَّلْتَنِي‏ (الدعاء35).

فهو يُبيِّن لكلِّ عاقلٍ أنَّ الإله الحكيمَ لا يفعل بعبادِه إلا ما فيه الخيرُ والصلاح لهم، ولا يأذن في أن يقع عليهم شيء من البلاء إلا في نفعِهم، ولا يمنعهم من أن يُظلَموا إلا ليكتُبَ لهم عظيم الجزاء عنده.
فحينَ نزول شآبيب الرحمة عليهم يكون في ذلك كلُّ الخير لهم، ويلزمُهُم الشكر.
وحين يزوي تعالى عنهم النَّصر والعافية يكون في ذلك أجرٌ مُضاعَف، فيزدادون شُكراً!
فشُكرُهُم في وقت الشدَّة أعظم منه في وقت الرَّخاء!

وهكذا يُعلِّمُ الإمامُ أشياعَهُ وأتباعه على شُكر الله في السلامة والمرض، في الشدة والرَّخاء، فيحمد العبدُ ربَّه إذا أحدَثَ به علَّةً في جَسَده! كما يحمده إذا عافاه، ويشكره إذا دفع عنه البلاء كما يشكره إذا أوقعه.. حتى يقول الإمام عليه السلام: فَمَا أَدْرِي، يَا إِلَهِي، أَيُّ الحَالَيْنِ أَحَقُّ بِالشُّكْرِ لَكَ، وَأَيُّ الْوَقْتَيْنِ أَوْلَى بِالحَمْدِ لَكَ (الدعاء15).

هكذا يصيرُ البلاءُ والظُّلمُ الذي يقع على المؤمن نِعمةً يتحفه الله تعالى بها، يخفِّفُ بها أوزاره، أو يرفع بها درجاته، فأيُّ شيءٍ يبقى في النَّفس إذا ما ضاقت الدُّنيا إلا شكر لله تعالى والتوجه إليه!

الثاني: كلُّ مكروه يسيرٌ في رضا الله!

يقول عليه السلام مخاطباً ربَّه عزَّ وجل: كُلُّ مَكْرُوهٍ جَلَلٌ دُونَ سَخَطِكَ، وَكُلُّ مَرْزِئَةٍ سَوَاءٌ مَعَ مَوْجِدَتِكَ (الدعاء14).

أي أنَّ المؤمن يرى كلَّ مُصيبةٍ هَيِّنَةً ما دام الله تعالى غير ساخطٍ عليه، أما إن غضبَ الله تعالى فتستوي المصائب حينها إذ ما نفعُ النَّجاة منها أو الوقوع فيها وقد غضبَ الإلهُ العظيمُ على عبده اللئيم!

وهكذا لا يرى المؤمنُ فيما ينزل عليه من مصائب على عَظَمَتِها إلا أمراً يسيراً حقيراً في قِبال رضا الرب الجليل، فيهون عليه كلُّ ما ينزل به.

الثالث: القناعة بتأخير عقاب الظالمين!

يقول الإمام عليه السلام: اللَّهُمَّ وَإِنْ كَانَتِ الْخِيَرَةُ لِي عِنْدَكَ فِي تَأْخِيرِ الْأَخْذِ لِي، وَتَرْكِ الِانْتِقَامِ مِمَّنْ ظَلَمَنِي إِلَى يَوْمِ الْفَصْلِ، وَمَجْمَعِ الْخَصْمِ، فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ، وَأَيِّدْنِي مِنْكَ بِنِيَّةٍ صَادِقَةٍ وَصَبْرٍ دَائِمٍ، وَأَعِذْنِي مِنْ سُوءِ الرَّغْبَةِ وَهَلَعِ أَهْلِ الْحِرْصِ، وَصَوِّرْ فِي قَلْبِي مِثَالَ مَا ادَّخَرْتَ لِي مِنْ ثَوَابِكَ، وَأَعْدَدْتَ لِخَصْمِي مِنْ جَزَائِكَ وَعِقَابِكَ، وَاجْعَلْ ذَلِكَ سَبَباً لِقَنَاعَتِي بِمَا قَضَيْتَ، وَثِقَتِي بِمَا تَخَيَّرْت‏ (الدعاء14).

يُسلِّمُ المؤمنُ أمرَه لله تعالى كإمامه، فيرضى ويقنع بما يختارُهُ الله تعالى، مِن دَفعِ البلاء أو الإذن بنزوله، ومِن معاجَلَةِ الظالم بعقوبته، أو تأخيرها إلى يوم الجزاء، ففي كلِّ ذلك يكون الصلاح والخير للمؤمن!
يؤمن بذلك، ويدعو ربَّه أن يُري قلبَهُ ذلك حقاً كي تهون عليه مصائبه.

السجاد.. إمامُ الرَّجاء!

https://chat.whatsapp.com/DJDqSiGbYV4ImtYzPYUEkT

بسم الله الرحمن الرحيم

خَلَقَ اللهُ تعالى للعقلِ جنوداً، وكانَ مِن أقوى جُنودِه الرَّجَاء.
ثمَّ كان لكلِّ جُنديٍّ ضِدٌّ، وكان القنوطُ ضِدَّاً للرَّجاء!

وفي أيامِنا المُعاصِرة، يحطُّ القنوطُ واليأسُ رِحالَهما في كَثيرٍ مِن بيوت عِبادِ الله، ويتربَّعانَ على عَرشٍ لطالَما سَكَنَ فيه الرَّجاء والأملُ!

لقد أدَّت مصاعِبُ الحياة ومَشَقّاتُها، وشدَّةُ البلاء وطوله، إلى أن يندَحِرَ الرَّجاءُ عِندَ فصيلتين من الناس، فَلَم يَجِد هؤلاء بأساً في القنوط واليأس.

أولاهما: القوم الكافرون، وقد قال يعقوبُ عليه السلام لبنيه: ﴿وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ الله إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ الله إِلاَّ الْقَوْمُ الْكافِرُون﴾‏ (يوسف87).

ثانيهما: الضالون، وقد قال إبراهيم عليه السلام: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّون﴾‏ (الحجر56).

ولئن كانت المصاعِبُ سَبَباً في قنوط هؤلاء وهؤلاء، فليس المؤمنُ أهونَ حالاً مِنهم في شدائده، وهو الذي يزدادُ بلاؤه كلّما ترقّى في مدارج الكمال.

ينظُرُ المؤمن حولَه، فيرى نفسَهُ غَريباً! في حياةٍ ليست له ولأمثاله!
الدُّنيا تَسيرُ باتِّجاهٍ لا يُشبِهُه! حتى كأنَّه بَلَغَ أو يكادُ مرحلة القابض على الجمر حِفظاً لدينه!

يتأمَّل في أمور دينِه، فيرى الشُّبُهات تتوالى مِن كلِّ حَدبٍ وصَوب، ويرى أعلام الضلال وراياته مُشرَعة، وأبوابه مفتوحة!
يرى اجتماع أهل الباطل على باطِلِهم، وتَفَرُّقَ أهل الحقِّ عن حقِّهم!
يرى الحقَّ لا يُعمَلُ به، والباطل لا يُتناهى عنه!

يرى غَزواً فكريَّاً ثقافيَّاً قد أصابَ الأمَّة في صميم عقيدتها وفكرها وتراثها ووعيها وسلوكها! ثمَّ النّاسُ في سُبَات! كأنَّهم غافلون عمّا يُراد بهم!

وهكذا يتسلَّلُ اليأس والقنوط والإحباط رويداً رويداً إلى جَمعِنا المؤمن! فَيَحطِمُ عناصِرَ القوَّة فيه، ويسلبُ الأملَ من العِباد، فتضيقُ عليهم الأرضُ بما رَحبت!

لكنَّ العاقلَ القويَّ لا ينهزمُ سَريعاً، بل ينظُر في سيرة أئمته ليقتبس من أسلِحَتِهم ما يدفعُ به القنوط عن نفسه.

ينظر في أيام شهادة السَّجاد إلى سيرته عليه السلام، فيرى عَجَباً! ثمَّ يستحقر ما وقعَ عليه مِن بلاء أمام ما وقع على إمامه..

يُغمِضُ النَّظَرَ عن واقعة كربلاء وما تلاها مِنَ المآسي، فيتأمَّلَ في سيرته عليه السلام، فيراه وهو الإمامُ المعصوم المفترضُ الطّاعة قد ظلَّ وَحيداً بعدَ الرِّدَّة، فقد ورد عن الصادق عليه السلام: ارْتَدَّ النَّاسُ بَعْدَ الحُسَيْنِ (ع) إِلَّا ثَلَاثَةً: أَبُو خَالِدٍ الْكَابُلِيُّ، وَيَحْيَى ابْنُ أُمِّ الطَّوِيلِ، وَجُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ، ثُمَّ إِنَّ النَّاسَ لَحِقُوا وَكَثُرُوا (الاختصاص ص64).

فكان الإمامُ في زَمَنٍ كاد ينعدمُ فيه المؤمنون، بل كان النّاسُ فيه يفتخرون بعداوة الحقّ وأميره عليٍّ عليه السلام وبنيه الأطهار!

فلقد كان الفَخرُ العظيم، والمناقب الجليلة في أمورٍ منها:

- تعليم الأولاد سَبَّ عليٍّ عليه السلام! والإعراض عن ذكرِ شيءٍ مِن فضائله!
- وكانت المرأة قبلَ أن تُزوَّج تُسأل عن حُبِّ أبي تراب، فإن أحبَّته أو ذَكَرَتهُ بخير اجتُنِبَت وأُعرِضَ عن زواجها!
- وكان أحدُهم يفتخر فيقول: ما وُلِدَ فينا ذكرٌ فسميّ علياً ولا حسناً ولا حسيناً! ولا ولدت فينا جاريةٌ فسميت فاطمة!
- وكانت النساء تَنذِرُ النُّذور لو قُتِلَ الحُسين عليه السلام! ولمّا قتل عليه السلام تنحر ما نَذَرَت وفاءً لله!
- ولقد كان الذي يُدعى إلى البراءة مِن عليٍّ ولعنه يزيدُ اللعن والبراءة من حَسَنٍ وحُسَين! (فرحة الغري ص22-23).

هذا نَزرٌ يسيرٌ من معاناة أيام السجّاد عليه السلام! ولقد كان في تَخاذُل الأمَّة بأكمَلِها عن إمامها ما يندى له جَبينُ الإنسانية!

بل إنَّ القومَ الذين قتلوا أباه قالوا له بعد ذلك وهم يبكون: فَإِنَّا حَرْبٌ لِحَرْبِكَ وَسِلْمٌ لِسِلْمِكَ!

وأرادوا منه حَملَ السِّلاح، فقال لهم: هَيْهَاتَ أَيُّهَا الغَدَرَةُ المَكَرَةُ!.. أَتُرِيدُونَ أَنْ تَأْتُوا اليَّ كَمَا أَتَيتُمْ الى آبَائِي مِنْ قَبْلُ؟ (الاحتجاج ج2 ص306).

فأيُّ بلاءٍ هو هذا؟! ما روى غليلَ القوم قتلُ الحسين وأهل بيته، فغاظَهُم بَقَاءُ إرث آل محمد عند عليِّ بن الحسين عليه السلام، فبكوا وقالوا ما قالوا!
ما أعظمَ صبرك يا مولاي! هؤلاء يبكون أباك وأنت تعلم أنهم قاتلوه! ويزعمون أنَّهم ناصروك وأنت تعلم أنهم قاتلوك لو أجبتهم! فأيُّ بلاءٍ امتحنك الله به؟!

ما لا تعرفه.. عن ثواب ذكر فضائل أمير المؤمنين علي عليه السلام..

الشيخ محمد مصري العاملي

https://youtu.be/gAvhJS87IZU

كيف يغضب الله للنساء والصبيان؟
وكيف نظلم نساءنا وأبناءنا؟

الشيخ محمد مصري العاملي

https://youtu.be/_Z4oLAx0FUI

لا تتعبونا بالشفاعة!
الشيخ محمد مصري العاملي

https://youtu.be/5aXH-cNVDTE

هل كان عليٌّ (ع) ساحراً؟!
قصة أمير المؤمنين مع طلحة والزبير!

الشيخ محمد مصري العاملي

https://youtu.be/ByhJu22mQlY

لماذا يكثر الافتراء على الشيعة؟!

الشيخ محمد مصري العاملي

https://youtu.be/xAQMt2oGKL4

يعبدون الله أحياءً وأمواتاً!
من هم؟ وكيف تصير منهم؟

الشيخ محمد مصري العاملي

https://youtu.be/0O8rd9sYlsc

يا (صاحب المعروف)..
أنت أحوج له ممن تحسن إليه!

الشيخ محمد مصري العاملي

https://youtu.be/YW3EtvWuMPc