Postagens do Canal الدرع الاخباري

اقول: ان زوجات النبي الاكرم صلوات الله عليه وعلى اله صالحات
وعندما مات النبي فوض امر طلاق زوجاته الى علي بن ابي طالب عليه السلام
الإحتجاج: في رواية سعد بن عبد الله الأشعري عن القائم (عليه السلام) قال: قلت له: يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله [وسلم]) جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي

وكلنا نعلم عندما طلق علي بن ابي طالب عائشة بعدها فاذا عائشة لم تدخل في نطاق زوجات النبي ابدا

الشبهه:

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خمس علامات قبل قيام القائم: الصيحة (1) والسفياني والخسف وقتل النفس الزكية واليماني، فقلت:
جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: لا،

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي رفعه، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: والله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم (عليه السلام) إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان فعبثوا به.

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٢٦٤

وعنه (عليه السلام): من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج ١ - الصفحة ٣٥

الاية تفسيرها مختلف جدا عن تفسيره
التوحيد، عيون أخبار الرضا (ع): ابن عصام، عن الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن ابن عيسى، عن علي بن سيف، عن محمد بن عبيدة قال: سألت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل لا بليس:
" ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي " قال: يعنى بقدرتي وقوتي

فمثلا كم يد لديك؟ يد(مفرد)
لدي يدان او يدين....(مثنى)
فلا اشكال ان يكون المفرد مثنى في الجواب او في بعض الحالات

فما قصد باليدين القدره والقوه

راقصات ومطربات عاريات مختلطات مع الرجال ليست من افعال الجاهلية ولم نرى فتوى في هذا الموضوع من السعودية

اللطم على الحسسن وغيرها من دعوى الجاهلية

المفروض تكون pdf بس فتره واسويها

رسالة البيان
في
الفرق بين الاخبارية والغلاة

المقدمة:بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين... كثر الكلام من الفرقة المغالية او المفوضة في انهم ينسبون نفسهم إلى المدرسة الأخبارية وهذه المدرسة هيه مدرسة كبار المحدثين والعلماء وليست مدرسة الكفار والمشركين كالغلاة والمفوضة وان المدرسة الاخبارية تبرأت من هؤلاء الغلاة والمفوضة.. وسنبين معالم المدرسة الاخبارية واعتقادنا ونبين الفرقة المغالية واعتقادها وهذا ما سيتبين لنا في هذه الرسالة...


الباب الاول:المدرسة الاخبارية

المدرسة الاخبارية:وهي المدرسة التي اعتمدت على الثقلين وهما الكتاب والعترة الطاهرة وهذا ما تكلم عنه مولانا محمد أمين الاسترابادي

الفوائد المدنية-محمد أمين الاسترابادي-الصفحة ٩٩

وهذا ما صرح به الميرزا محمد الاخباري(رضوان الله عليه) بأن الكتاب والسنة من الأدلة الثابتة عندنا

رسالة تحرير أدلة فروع الإسلام-الميرزا محمد الاخباري-الصفحة ٧-١٠

فإذا نحن نعتمد على نقل الخبر ونعتمد على العرض على الكتاب والسنة وغيرها من الأمور التي لا اريد التدخل بها بسبب انها ليس لها دخل في موضوع الرسالة

الباب الثاني:علماء المدرسة الإخبارية

المدرسة الاخبارية هيه مدرسة المحدثين التي حدثت بأخبار العترة

وقال الميرزا حبيب الله الخوئي:فالذي ذهب إليه اكثر الاخباريين على ما حكى عنهم السيد الجزايري في رسالة منبع الحياة وكتاب الأنوار هو وقوع التحريف والزيادة والنقصان وإليه ذهب علي بن إبراهيم القمي وتلميذه محمد بن يعقوب الكليني والشيخ احمد بن أبي طالب الطبرسي والمحدث العلامة المجلسي قدس الله روحهم

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة-ميرزا حبيب الله الخوئي-ج٢ الصفحة ١٩٨

فهنا قد تبين ان الإخبارية لم يؤسسها المولى محمد أمين الأسترآبادي(رضوان الله عليه) كما زعم الأصوليين بل هيه من زمن الكليني وعلي بن إبراهيم القمي(رضوان الله عليهم) لكن من وضع أساس هذه المدرسة هم محمد والأئمة الأطهار(صلوات ربي وسلامه عليهم وعلى آلهم)

بل حتى الشيخ الصدوق(رضوان الله عليه) اخباري وهذا ما صرح به من قبل علماء الاصولية

قال مرتضى الأنصاري:ثم إن مراد العلامة (قدس سره) من الاخباريين يمكن أن يكون مثل الصدوق

فرائد الأصول-الشيخ مرتضى الأنصاري-ج١ الصفحة ٣٣٣

وذكر اخبارية الصدوق في عدة مواضع

العقبات العنبرية في الطبقات الجعفرية-محمد حسين كاشف الغطاء-الصفحة ٩٦

الحدائق الناضرة-يوسف البحراني-ج١ الصفحة ١٧٠

لاحظ ان (الصدوق رضوان الله عليه) اخباري والكليني والمجلسي ونعمة الله الجزائري واحمد بن أبي طالب الطبرسي والمحدث علي بن إبراهيم القمي والميرزا نوري الطبرسي والحر العاملي ... الخ فكل هؤلاء العلماء المتأخرين والمتقدمين هم اخبارية واعلام الدين اخبارية فلم نجد اي عالم ينتمي إلى الفرقة المغالية والمفوضة فهم فرقة مبتدعة من عبدالله بن سبأ واحفاده وسيأتي هذا الكلام ان شاء الله

الباب الثالث:الفرقة المغالية

الفرقة المغالية:هي فرقة اسسها عبدالله بن سبأ وقد يقول البعض من المفوضة من الشيعة بأن الغلاة هم من قالوا بالربوبية لأهل البيت لنرى ما هي صفات الربوبية

أبي رحمه الله، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن سهل ابن زياد، عن أحمد بن بشر عن محمد بن جمهور العمي، عن محمد بن الفضيل بن يسار، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال في الربوبية العظمى والإلهية الكبرى: لا يكون الشئ لا من شئ إلا الله، ولا ينقل الشئ من جوهريته إلى جوهر آخر إلا الله، ولا ينقل الشئ من الوجود إلى العدم إلا الله

التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ٦٨

وقال أمير المؤمنين عليه السلام كنت أنا الاذان في الناس بالحج وقوله: " وأذن في الناس بالحج " أي أعلمهم وادعهم، فمعنى " الله " أنه يخرج الشئ من حد العدم إلى حد الوجود ويخترع الأشياء لا من شئ، وكل مخلوق دونه يخترع الأشياء من شئ إلا الله

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨١ - الصفحة ١٧٠

فإذا خلق الكون وغيرها لا يعطى لأنها مختصة بالله فعندما تعطيها انت صفة لا تعطى فقد غاليت بالشيء لان الغلو هو تجاوز الحد بالشيء

نكمل كلامنا حول عبد الله بن سبأ

رجال الكشي: محمد بن قولويه عن سعد عن ابن يزيد ومحمد بن عيسى عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب الأزدي عن أبان بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن الله عبد الله بن سبا إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين، وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا، وإن قوما يقولون فينا مالا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٢٨٦

اذا عبدالله بن سبأ قال بالربوبية لأمير المؤمنين(عليه السلام) فعندما انت تعطي صفة مختصة بالله أي صفة الربوبية التي لا تعطى فقد غاليت به لان الإمام قد قال

كذلك قال:ولا تعتقد أنهم خلقوا العالَم بأمر الله تعالى؛ فإنّا قد نُهينا في صحاح الأخبار عن القول به، ولا عبرةَ بما رواه البرسي وغيره من الأخبار الضعيفة

العقائد-العلامة المجلسي-الصفحة ٦٤-٦٥

وكذلك قال:إن الله تعالى خلقهم وفوض إليهم أمر الخلق فهم يخلقون ويرزقون ويحيون ويميتون وهذا يحتمل وجهين :

« أحدهما » أن يقال : إنهم يفعلون جميع ذلك بقدرتهم وإرادتهم وهم الفاعلون لها حقيقة فهذا كفر صريح ، دلت على استحالته الأدلة العقلية والنقلية ، ولا يستريب عاقل في كفر من قال به.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول-العلامة المجلسي-ج٣ الصفحة ١٤٣

وقال الشيخ الصدوق(رضوان الله عليه): اعتقادنا في الغلاة والمفوضة أنهم كفار بالله تعالى

الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ٩٧

قال الميرزا محمد الاخباري(رضوان الله عليه) :(اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ)

سورة الزمر آية 62

وله الخلق فلا تفويض

مجالي المجالي-الميرزا محمد الاخباري-الصفحة ٢٢٧-٢٢٨

فهنا الميرزا الاخباري يرفض التفويض ويقول بأن الله هو خالق كل شيء

قال الشيخ الكليني(رضوان الله عليه) :ومعنى قوله عليه السلام: اعرفوا الله بالله يعني أن الله خلق الأشخاص والأنوار والجواهر والأعيان، فالأعيان: الأبدان، والجواهر: الأرواح، وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لأحد في خلق الروح الحساس الدراك أمر ولا سبب، هو المتفرد بخلق الأرواح والأجسام

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٨٥

في رد الشيخ الحر العاملي(رضوان الله عليه) على شبهه أن اللَّه فوض الأمر إلى ملك من الملائكة فخلق سبع سماوات وسبع أرضين قال:فيه اشكال ثلاثة أحدها : أنه يدل على التفويض بمعنى إن اللَّه فوض أمر الخلق إلى غيره والأحاديث دالة على بطلانه ، والأصحاب متفقون على ذلك فقد أنكروا على من ادعى إن اللَّه فوض أمر الخلق والرزق إلى محمد وآل محمد ص وسموهم المفوضة .

الفوائد الطوسية-الحر العاملي-الصفحة ٢٧٦

وكذلك قال: مذهب الإمامية والمعتزلة إن أفعال العباد صادرة عنهم وهم خالقون لها وأما الأشاعرة فإنهم ينكرون ذلك، لقولهم بالجبر ولا ريب في أن الله متفرد بخلق الأجسام وأما أفعال العباد وحركاتهم وهي من جملة الأعراض، فالآيات والروايات والأدلة دالة على صدورها عن العباد.

الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي - ج ١ - الصفحة ٢٥٧

قال نعمة الله الجزائري(رضوان الله عليه):فالأول: التفويض في الخلق والرزق والتربية والإماتة والاحياء، فان قوما قالوا: ان الله تعالى خلقهم وفوض إليهم أمر الخلق، فهم يخلقون ويرزقون ويميتون ويحيون.
وهذا الكلام يحتمل وجهين، أحدهما: أن يقال: أنهم يفعلون جميع ذلك بقدرتهم وإرادتهم، وهم الفاعلون حقيقة، وهذا كفر صريح بالاجماع

نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج ١ - الصفحة ٣٨٧

فهذه الأقوال من العلماء الإمامية توضح انهم لا يعتقدون بالغلو فلا يأتي مغالي او مفوض يقول انا اخباري فنحن منه براء لاننا لا نتفق معكم في هذا الغلو الكفري ولا بالكتب التي تاخذون منها ولا بالرب الذي يفوض الخلق المختص به

الباب الثامن:دحض شبهة ان الكليني من المفوضة

قال الميرزا محمد الاخباري(رضوان الله عليه):وفي الكتاب قد ورد باب التفويض للأئمة فالشيخ الكليني(رحمه الله) هو من عظماء المفوضة

رسالة الشهادة الثالثة-الميرزا محمد الاخباري-الصفحة ١٦٦

اقول:هذا القول هو كلام الميرزا محمد الاخباري(رضوان الله عليه) وهو عند المغالي والمفوض مقصر فلا يؤخذ بكلامه عند المغالي
وايضا لو يكملوا الكلام سيجدوا ان الميرزا قال بالمعنى الصحيح اي التفويض الصحيح الذي وافق عليه هو والعلماء -تفويض الدين- وليس تفويض المغالي والمفوض الذي هو تفويض الخلق والرزق
وايضا لو نراجع كتاب الكافي للشيخ الكليني باب التفويض نجد أن التفويض كان في الدين

باب (التفويض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله والى الأئمة) (عليهم السلام في أمر الدين)

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٦٥

فهنا اسم الباب التفويض في الدين إذا ليس تفويض الخلق والرزق الذي يعتقد به المغالي

الباب التاسع:الزامات ضد الفرقة المغالية

سنعرض عدة الزامات حول الفرقة المغالية التي فيها تناقضات وغيرها

اولا
كيف أن تكونوا من المدرسة الاخبارية وعلماء هذه المدرسة ينفون اعتقادكم
ثانيا
كيف تاخذون من كتب مقصرة اذا دينك ماخوذ من مقصرة
ثالثا
الأخذ يكون بالرواية الاحدث صدور
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن الحسين بن المختار عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أرأيتك لو حدثتك بحديث العام ثم جئتني من قابل فحدثتك بخلافه بأيهما كنت تأخذ؟ قال: قلت: كنت آخذ بالأخير، فقال لي: رحمك الله