الدرع الاخباري

اقول: ان زوجات النبي الاكرم صلوات الله عليه وعلى اله صالحات
وعندما مات النبي فوض امر طلاق زوجاته الى علي بن ابي طالب عليه السلام
الإحتجاج: في رواية سعد بن عبد الله الأشعري عن القائم (عليه السلام) قال: قلت له: يا مولانا وابن مولانا روي لنا أن رسول الله (صلى الله عليه وآله [وسلم]) جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين علي

وكلنا نعلم عندما طلق علي بن ابي طالب عائشة بعدها فاذا عائشة لم تدخل في نطاق زوجات النبي ابدا

الشبهه:

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيوب الخزاز، عن عمر بن حنظلة قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: خمس علامات قبل قيام القائم: الصيحة (1) والسفياني والخسف وقتل النفس الزكية واليماني، فقلت:
جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه؟ قال: لا،

علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي رفعه، عن علي بن الحسين (عليهما السلام) قال: والله لا يخرج واحد منا قبل خروج القائم (عليه السلام) إلا كان مثله مثل فرخ طار من وكره قبل أن يستوي جناحاه فأخذه الصبيان فعبثوا به.

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٢٦٤

وعنه (عليه السلام): من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار
التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج ١ - الصفحة ٣٥

الاية تفسيرها مختلف جدا عن تفسيره
التوحيد، عيون أخبار الرضا (ع): ابن عصام، عن الكليني، عن أحمد بن إدريس، عن ابن عيسى، عن علي بن سيف، عن محمد بن عبيدة قال: سألت الرضا عليه السلام عن قول الله عز وجل لا بليس:
" ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي " قال: يعنى بقدرتي وقوتي

فمثلا كم يد لديك؟ يد(مفرد)
لدي يدان او يدين....(مثنى)
فلا اشكال ان يكون المفرد مثنى في الجواب او في بعض الحالات

فما قصد باليدين القدره والقوه

راقصات ومطربات عاريات مختلطات مع الرجال ليست من افعال الجاهلية ولم نرى فتوى في هذا الموضوع من السعودية

اللطم على الحسسن وغيرها من دعوى الجاهلية

المفروض تكون pdf بس فتره واسويها

رسالة البيان
في
الفرق بين الاخبارية والغلاة

المقدمة:بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلِ على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين والعن أعدائهم أجمعين... كثر الكلام من الفرقة المغالية او المفوضة في انهم ينسبون نفسهم إلى المدرسة الأخبارية وهذه المدرسة هيه مدرسة كبار المحدثين والعلماء وليست مدرسة الكفار والمشركين كالغلاة والمفوضة وان المدرسة الاخبارية تبرأت من هؤلاء الغلاة والمفوضة.. وسنبين معالم المدرسة الاخبارية واعتقادنا ونبين الفرقة المغالية واعتقادها وهذا ما سيتبين لنا في هذه الرسالة...


الباب الاول:المدرسة الاخبارية

المدرسة الاخبارية:وهي المدرسة التي اعتمدت على الثقلين وهما الكتاب والعترة الطاهرة وهذا ما تكلم عنه مولانا محمد أمين الاسترابادي

الفوائد المدنية-محمد أمين الاسترابادي-الصفحة ٩٩

وهذا ما صرح به الميرزا محمد الاخباري(رضوان الله عليه) بأن الكتاب والسنة من الأدلة الثابتة عندنا

رسالة تحرير أدلة فروع الإسلام-الميرزا محمد الاخباري-الصفحة ٧-١٠

فإذا نحن نعتمد على نقل الخبر ونعتمد على العرض على الكتاب والسنة وغيرها من الأمور التي لا اريد التدخل بها بسبب انها ليس لها دخل في موضوع الرسالة

الباب الثاني:علماء المدرسة الإخبارية

المدرسة الاخبارية هيه مدرسة المحدثين التي حدثت بأخبار العترة

وقال الميرزا حبيب الله الخوئي:فالذي ذهب إليه اكثر الاخباريين على ما حكى عنهم السيد الجزايري في رسالة منبع الحياة وكتاب الأنوار هو وقوع التحريف والزيادة والنقصان وإليه ذهب علي بن إبراهيم القمي وتلميذه محمد بن يعقوب الكليني والشيخ احمد بن أبي طالب الطبرسي والمحدث العلامة المجلسي قدس الله روحهم

منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة-ميرزا حبيب الله الخوئي-ج٢ الصفحة ١٩٨

فهنا قد تبين ان الإخبارية لم يؤسسها المولى محمد أمين الأسترآبادي(رضوان الله عليه) كما زعم الأصوليين بل هيه من زمن الكليني وعلي بن إبراهيم القمي(رضوان الله عليهم) لكن من وضع أساس هذه المدرسة هم محمد والأئمة الأطهار(صلوات ربي وسلامه عليهم وعلى آلهم)

بل حتى الشيخ الصدوق(رضوان الله عليه) اخباري وهذا ما صرح به من قبل علماء الاصولية

قال مرتضى الأنصاري:ثم إن مراد العلامة (قدس سره) من الاخباريين يمكن أن يكون مثل الصدوق

فرائد الأصول-الشيخ مرتضى الأنصاري-ج١ الصفحة ٣٣٣

وذكر اخبارية الصدوق في عدة مواضع

العقبات العنبرية في الطبقات الجعفرية-محمد حسين كاشف الغطاء-الصفحة ٩٦

الحدائق الناضرة-يوسف البحراني-ج١ الصفحة ١٧٠

لاحظ ان (الصدوق رضوان الله عليه) اخباري والكليني والمجلسي ونعمة الله الجزائري واحمد بن أبي طالب الطبرسي والمحدث علي بن إبراهيم القمي والميرزا نوري الطبرسي والحر العاملي ... الخ فكل هؤلاء العلماء المتأخرين والمتقدمين هم اخبارية واعلام الدين اخبارية فلم نجد اي عالم ينتمي إلى الفرقة المغالية والمفوضة فهم فرقة مبتدعة من عبدالله بن سبأ واحفاده وسيأتي هذا الكلام ان شاء الله

الباب الثالث:الفرقة المغالية

الفرقة المغالية:هي فرقة اسسها عبدالله بن سبأ وقد يقول البعض من المفوضة من الشيعة بأن الغلاة هم من قالوا بالربوبية لأهل البيت لنرى ما هي صفات الربوبية

أبي رحمه الله، قال: حدثنا أحمد بن إدريس، عن محمد بن أحمد، عن سهل ابن زياد، عن أحمد بن بشر عن محمد بن جمهور العمي، عن محمد بن الفضيل بن يسار، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال في الربوبية العظمى والإلهية الكبرى: لا يكون الشئ لا من شئ إلا الله، ولا ينقل الشئ من جوهريته إلى جوهر آخر إلا الله، ولا ينقل الشئ من الوجود إلى العدم إلا الله

التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ٦٨

وقال أمير المؤمنين عليه السلام كنت أنا الاذان في الناس بالحج وقوله: " وأذن في الناس بالحج " أي أعلمهم وادعهم، فمعنى " الله " أنه يخرج الشئ من حد العدم إلى حد الوجود ويخترع الأشياء لا من شئ، وكل مخلوق دونه يخترع الأشياء من شئ إلا الله

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨١ - الصفحة ١٧٠

فإذا خلق الكون وغيرها لا يعطى لأنها مختصة بالله فعندما تعطيها انت صفة لا تعطى فقد غاليت بالشيء لان الغلو هو تجاوز الحد بالشيء

نكمل كلامنا حول عبد الله بن سبأ

رجال الكشي: محمد بن قولويه عن سعد عن ابن يزيد ومحمد بن عيسى عن علي بن مهزيار عن فضالة بن أيوب الأزدي عن أبان بن عثمان قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: لعن الله عبد الله بن سبا إنه ادعى الربوبية في أمير المؤمنين، وكان والله أمير المؤمنين عليه السلام عبدا لله طائعا، الويل لمن كذب علينا، وإن قوما يقولون فينا مالا نقوله في أنفسنا، نبرأ إلى الله منهم، نبرأ إلى الله منهم

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٢٨٦

اذا عبدالله بن سبأ قال بالربوبية لأمير المؤمنين(عليه السلام) فعندما انت تعطي صفة مختصة بالله أي صفة الربوبية التي لا تعطى فقد غاليت به لان الإمام قد قال

كذلك قال:ولا تعتقد أنهم خلقوا العالَم بأمر الله تعالى؛ فإنّا قد نُهينا في صحاح الأخبار عن القول به، ولا عبرةَ بما رواه البرسي وغيره من الأخبار الضعيفة

العقائد-العلامة المجلسي-الصفحة ٦٤-٦٥

وكذلك قال:إن الله تعالى خلقهم وفوض إليهم أمر الخلق فهم يخلقون ويرزقون ويحيون ويميتون وهذا يحتمل وجهين :

« أحدهما » أن يقال : إنهم يفعلون جميع ذلك بقدرتهم وإرادتهم وهم الفاعلون لها حقيقة فهذا كفر صريح ، دلت على استحالته الأدلة العقلية والنقلية ، ولا يستريب عاقل في كفر من قال به.

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول-العلامة المجلسي-ج٣ الصفحة ١٤٣

وقال الشيخ الصدوق(رضوان الله عليه): اعتقادنا في الغلاة والمفوضة أنهم كفار بالله تعالى

الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ٩٧

قال الميرزا محمد الاخباري(رضوان الله عليه) :(اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ)

سورة الزمر آية 62

وله الخلق فلا تفويض

مجالي المجالي-الميرزا محمد الاخباري-الصفحة ٢٢٧-٢٢٨

فهنا الميرزا الاخباري يرفض التفويض ويقول بأن الله هو خالق كل شيء

قال الشيخ الكليني(رضوان الله عليه) :ومعنى قوله عليه السلام: اعرفوا الله بالله يعني أن الله خلق الأشخاص والأنوار والجواهر والأعيان، فالأعيان: الأبدان، والجواهر: الأرواح، وهو عز وجل لا يشبه جسما ولا روحا وليس لأحد في خلق الروح الحساس الدراك أمر ولا سبب، هو المتفرد بخلق الأرواح والأجسام

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٨٥

في رد الشيخ الحر العاملي(رضوان الله عليه) على شبهه أن اللَّه فوض الأمر إلى ملك من الملائكة فخلق سبع سماوات وسبع أرضين قال:فيه اشكال ثلاثة أحدها : أنه يدل على التفويض بمعنى إن اللَّه فوض أمر الخلق إلى غيره والأحاديث دالة على بطلانه ، والأصحاب متفقون على ذلك فقد أنكروا على من ادعى إن اللَّه فوض أمر الخلق والرزق إلى محمد وآل محمد ص وسموهم المفوضة .

الفوائد الطوسية-الحر العاملي-الصفحة ٢٧٦

وكذلك قال: مذهب الإمامية والمعتزلة إن أفعال العباد صادرة عنهم وهم خالقون لها وأما الأشاعرة فإنهم ينكرون ذلك، لقولهم بالجبر ولا ريب في أن الله متفرد بخلق الأجسام وأما أفعال العباد وحركاتهم وهي من جملة الأعراض، فالآيات والروايات والأدلة دالة على صدورها عن العباد.

الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي - ج ١ - الصفحة ٢٥٧

قال نعمة الله الجزائري(رضوان الله عليه):فالأول: التفويض في الخلق والرزق والتربية والإماتة والاحياء، فان قوما قالوا: ان الله تعالى خلقهم وفوض إليهم أمر الخلق، فهم يخلقون ويرزقون ويميتون ويحيون.
وهذا الكلام يحتمل وجهين، أحدهما: أن يقال: أنهم يفعلون جميع ذلك بقدرتهم وإرادتهم، وهم الفاعلون حقيقة، وهذا كفر صريح بالاجماع

نور البراهين - السيد نعمة الله الجزائري - ج ١ - الصفحة ٣٨٧

فهذه الأقوال من العلماء الإمامية توضح انهم لا يعتقدون بالغلو فلا يأتي مغالي او مفوض يقول انا اخباري فنحن منه براء لاننا لا نتفق معكم في هذا الغلو الكفري ولا بالكتب التي تاخذون منها ولا بالرب الذي يفوض الخلق المختص به

الباب الثامن:دحض شبهة ان الكليني من المفوضة

قال الميرزا محمد الاخباري(رضوان الله عليه):وفي الكتاب قد ورد باب التفويض للأئمة فالشيخ الكليني(رحمه الله) هو من عظماء المفوضة

رسالة الشهادة الثالثة-الميرزا محمد الاخباري-الصفحة ١٦٦

اقول:هذا القول هو كلام الميرزا محمد الاخباري(رضوان الله عليه) وهو عند المغالي والمفوض مقصر فلا يؤخذ بكلامه عند المغالي
وايضا لو يكملوا الكلام سيجدوا ان الميرزا قال بالمعنى الصحيح اي التفويض الصحيح الذي وافق عليه هو والعلماء -تفويض الدين- وليس تفويض المغالي والمفوض الذي هو تفويض الخلق والرزق
وايضا لو نراجع كتاب الكافي للشيخ الكليني باب التفويض نجد أن التفويض كان في الدين

باب (التفويض إلى رسول الله صلى الله عليه وآله والى الأئمة) (عليهم السلام في أمر الدين)

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٢٦٥

فهنا اسم الباب التفويض في الدين إذا ليس تفويض الخلق والرزق الذي يعتقد به المغالي

الباب التاسع:الزامات ضد الفرقة المغالية

سنعرض عدة الزامات حول الفرقة المغالية التي فيها تناقضات وغيرها

اولا
كيف أن تكونوا من المدرسة الاخبارية وعلماء هذه المدرسة ينفون اعتقادكم
ثانيا
كيف تاخذون من كتب مقصرة اذا دينك ماخوذ من مقصرة
ثالثا
الأخذ يكون بالرواية الاحدث صدور
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عثمان بن عيسى، عن الحسين بن المختار عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: أرأيتك لو حدثتك بحديث العام ثم جئتني من قابل فحدثتك بخلافه بأيهما كنت تأخذ؟ قال: قلت: كنت آخذ بالأخير، فقال لي: رحمك الله

وعنه، عن أبيه، عن إسماعيل بن مرار، عن يونس، عن داود بن فرقد عن المعلى بن خنيس قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام: إذا جاء حديث عن أولكم وحديث عن آخركم بأيهما نأخذ؟ فقال: خذوا به حتى يبلغكم عن الحي، فإن بلغكم عن الحي فخذوا قوله، قال: ثم قال أبو عبد الله عليه السلام: إنا والله لا ندخلكم إلا فيما يسعكم، وفي حديث آخر خذوا بالأحدث

الكافي - الشيخ الكليني - ج ١ - الصفحة ٦٧

فإذا ناخذ بالحديث الاخير ومن اخر من يقول او يروي الحديث؟ الامام المهدي(عجل الله تعالى فرجه)
الان لنرى ماذا قال صاحب العصر والزمان(عجل الله تعالى فرجه)

قال الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه):" إن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام وقسم الأرزاق، لأنه ليس بجسم ولا حال في جسم، ليس كمثله شئ وهو السميع العليم، وأما الأئمة عليهم السلام فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسألونه فيرزق، إيجابا لمسألتهم وإعظاما لحقهم
فإذا خالق الأجسام هو الله والأئمة فقط يسألونه فيخلق ويسألونه فيرزق وعندما تريد أن تنفي الرواية فهي لا تعارض وهي الأحدث فيسقط دين الغلاة
رابعا
علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن ابن أذينة عن زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال: سألته عن قول الله عز وجل: " حنفاء لله غير مشركين به "؟ قال: الحنيفية من الفطرة التي فطر الله الناس عليها، لا تبديل لخلق الله، قال: فطرهم على المعرفة به، قال زرارة: وسألته عن قول الله عز وجل: " وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى "؟ قال: أخرج من ظهر آدم ذريته إلى يوم القيامة فخرجوا كالذر فعرفهم وأراهم نفسة ولولا ذلك لم يعرف أحد ربه وقال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) كل مولود يولد على الفطرة، يعني المعرفة بأن الله عز وجل خالقه، كذلك قوله:
" ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ١٣

ولو سألت المغالي سيقول علي خالق الكون فهنا يكفر
خامسا
الفرقة المغالية والمفوضة ملعونين في روايات اهل البيت عليهم السلام كما ذكرنا سابقا فاذا هي فرقة مبتدعة
سادسا
قال الإمام علي(عليه السلام):خلق الخلائق على غير مثال خلا من غيره، ولم يستعن على خلقها بأحد من خلقه

نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج ٢ - الصفحة ١٢٣

اذا لم يستعن بأحد من خلقه

عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال: إن الله تعالى خلق أربعة عشر نورا من نور عظمته قبل خلق آدم بأربعة عشر ألف عام فهي أرواحنا فقيل له: يا بن رسول الله عدهم بأسمائهم فمن هؤلاء الأربعة عشر نورا؟ فقال: محمد وعلى وفاطمة والحسن والحسين " وتسعة من ولد الحسين ظ " وتاسعهم قائمهم، ثم عدهم بأسمائهم

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٤

قال الصادق عليه السلام: إن الله تبارك وتعالى خلق أربعة عشر نورا " قبل خلق الخلق بأربعة عشر ألف عام، فهي أرواحنا، فقيل له: يا ابن رسول الله ومن الأربعة عشر؟ فقال: محمد وعلي وفاطمة والحسن والحسين والأئمة من ولد الحسين، آخرهم القائم الذي يقوم بعد غيبته فيقتل الدجال، ويطهر الأرض من كل جور وظلم

عن أبي جعفر عليه السلام قال: يا جابر كان الله ولا شئ غيره، لا معلوم ولا مجهول، فأول ما ابتدأ من خلقه أن خلق محمدا صلى الله عليه وآله، وخلقنا أهل البيت معه من نور عظمته

وفي حديث قال أمير المؤمنين (عليه السلام): أنا عبد الله وخليفته على عباده، لا تجعلونا أربابا، وقولوا في فضلنا ما شئتم، فإنكم لا تبلغون كنه ما فينا، ولا نهايته

مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٧ - الصفحة ٥٢

فإذا الإمام يقول نزهونا عن الربوبية وانت تعطي صفات الربوبية له فقد أصبحت مغالي مثل عبدالله بن سبأ فلاحظ سيكون هناك حالتين اما ان تقول بأنهم خالقين الكون وتغالي وتتبع عبدالله بن سبأ فتكفر واما ان لا تقول بها فيسقط اعتقادك وتتجه إلى بطلان التفويض والغلو.

الباب الرابع:علماء الفرقة المغالية

راجعت اعتقاد العلماء ووجدت انه لا يوجد لديهم علماء فقد وصل دينهم إليهم عن طريق نحن الذين يسمونا المقصرة فتخيل دينك ماخوذ من صاحب كتاب مقصر.. أما ما وجدت من علماء لهم فهو الخصيبي النصيري والبرسي وهم جهلة فعليا وسنعرض كفر هؤلاء...

الباب الخامس:كفر علماء الغلاة



قال الخصيبي:في باب ومن المذمومين ظاهرا وهم محمودون باطنا ذكر اسماء ومنهم عبد الرحمن بن ملجم

وباب اخر واما المحمودون باطنا في حال المذمومين ظاهرا ذكر اسماء الزبير وعبدالله بن عمرو بن العاص


الرسالة الرستباشية-الحسين بن حمدان الخصيبي-الصفحة ٢٧٦

قال الخصيبي:المقصرة:عموم الشيعة من غير النصيريين ممن لم يؤمن، بالوهية علي

فقه الرسالة الرستباشية-الحسين بن حمدان الخصيبي-الصفحة ٢٧٧

لا يحتاج تعليق صراحة على هكذا كلام جاهل مضحك ولم يكتفي بذلك بل وصف زرارة بن اعين وابي بصير ومحمد بن مسلم والكليني....الخ من شخصيات مذمومة

الرسالة الرستباشية-الحسين بن حمدان الخصيبي-الصفحة ٢٨٠

فلا اعلم صراحة اي جاهل اكثر من هذا

اما البرسي

فقال البرسي:ومثال هذا من قول النبي صلى الله عليه وآله: (أنا مدينة العلم وعلي بابها) ، والمدينة لا تؤتى إلا بالباب... وذكر كلامه الى ان قال:وذلك أن كل وحي يأتي إلى النبي صلى الله عليه وآله من حضرة الرب العلي فإنه لا يصل به إلا الملك حتى يمر به على الباب

صراحة تفسير جاهل مضحك منه حول هذا الحديث حيث يقول بأن الوحي يأتي لعلي قبل محمد

قال البرسي:والصلاة الوسطى هي صلاة المغرب ظاهرا

مشارق أنوار اليقين - الحافظ رجب البرسي - الصفحة ٣٢

قال أبا جعفر(عليه السلام):حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وهي صلاة الظهر

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٣ - الصفحة ٢٧١

فهنا خالف البرسي تفسير المعصوم فهو فسر الظاهر وخالف العترة فقد كفر

فهؤلاء هم ابرز علماء الغلاة دينهم مبني على عالمين بارزين وهم جهله ومؤسس دينهم ملعون فلا اعلم كيف اقتنعوا بهكذا عقيدة

الباب السادس:بطلان اعتقاد الغلاة والمفوضة

حدثنا محمد بن علي بن بشار (ره) قال: حدثنا أبو الفرج المظفر بن أحمد بن الحسن القزويني قال: حدثنا العباس بن محمد بن قاسم بن حمزة بن موسى بن جعفر عليه السلام قال: حدثنا الحسن بن سهل القمي عن محمد بن خالد عن أبي هاشم الجعفري قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الغلاة والمفوضة فقال: الغلاة كفار والمفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو آكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج منهم أو آمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز وجل وولاية رسول الله (ص) وولايتنا أهل البيت

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٢١٩

حدثنا تميم بن عبد الله بن القرشي رضي الله عنه قال:
حدثنا أبي عن أحمد بن علي الأنصاري عن بريد عمير بن معاوية الشامي قال: دخلت على علي بن موسى الرضا بمرو فقلت له: يا بن رسول الله ر روى لنا عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام قال: إنه لا جبر ولا تفويض بل أمر بين أمرين فما معناه؟ قال: من زعم أن الله يفعل أفعالنا ثم يعذبنا عليها فقد قال بالجبر ومن زعم أن الله عز وجل فوض أمر الخلق والرزق إلى حججه عليهم السلام فقد قال بالتفويض والقائل بالجبر كافر والقائل بالتفويض مشرك فقلت له: يا بن رسول الله فما أمر بين أمرين؟
فقال: وجود السبيل إلى اتيان ما أمروا به وترك ما نهوا عنه فقلت له: فهل لله عز وجل مشيه وإرادة في ذلك؟ فقال: فاما الطاعات فأراده الله ومشيته فيها الامر بها والرضا لها والمعاونة عليها وإرادته ومشيته في المعاصي النهى عنها والسخط لها والخذلان عليها قلت: فهل لله فيها القضاء؟ قال: نعم من فعل يفعله العباد من خير أو شر إلا ولله فيه قضاء قلت: ما معنى هذا القضاء؟ قال: الحكم عليهم بما يستحقونه على أفعالهم من الثواب والعقاب في الدنيا والآخرة

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ١١٤

وكان الرضا - عليه السلام - يقول في دعائه:

(اللهم إني أبرأ إليك من الحول والقوة، فلا حول ولا قوة إلا بك.
اللهم إني أبرأ إليك من الذين ادعوا لنا ما ليس لنا بحق.
اللهم إني أبرأ إليك من الذين قالوا فينا ما لم نقله في أنفسنا.
اللهم لك الخلق ومنك الأمر، وإياك نعبد وإياك نستعين.
اللهم أنت خالقنا وخالق آبائنا الأولين وآبائنا الآخرين.
اللهم لا تليق الربوبية إلا بك، ولا تصلح الإلهية إلا لك، فالعن النصارى الذين صغروا عظمتك، والعن المضاهين لقولهم من بريتك اللهم إنا عبيدك وأبناء عبيدك، لا نملك لأنفسنا ضرا ولا نفعا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا.
اللهم من زعم أننا أرباب فنحن إليك منه براء، ومن زعم أن إلينا الخلق وعلينا الرزق فنحن إليك منه براء كبراءة عيسى - عليه السلام - من النصارى.
اللهم إنا لم ندعهم إلى ما يزعمون، فلا تؤاخذنا بما يقولون واغفر لنا ما يزعمون

الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ٩٩-١٠٠

وروي عن زرارة أنه قال، قلت للصادق - عليه السلام -: (إن رجلا من ولد عبد الله بن سبأ يقول بالتفويض.
قال - عليه السلام -: (وما التفويض)؟ قلت: يقول: إن الله عز وجل خلق محمدا صلى الله عليه وآله وسلم وعليا - عليه السلام - ثم فوض الأمر إليهما، فخلقا، ورزقا، وأحييا، وأماتا.
فقال: (كذب عدو الله، إذا رجعت إليه فاقرأ عليه الآية التي في سورة الرعد ﴿أم جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه فتشابه الخلق عليهم قل الله خالق كل شئ وهو الواحد القاهر﴾ . فانصرفت إلى رجل فأخبرته بما قال الصادق - عليه السلام - فكأنما ألقمته حجرا، أو قال: فكأنما خرس

الاعتقادات في دين الإمامية - الشيخ الصدوق - الصفحة ١٠٠

حدثني الحسين بن الحسن بن بندار القمي، قال: حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، عن يعقوب بن يزيد ومحمد بن عيسى بن عبيد، عن محمد بن أبي عمير قال: حدثنا بعض أصحابنا، قال: قلت لأبي عبد الله عليه السلام زعم أبو هارون المكفوف أنك قلت له ان كنت تريد القديم فذاك لا يدركه أحد، وان كنت تريد الذي خلق ورزق فذاك محمد بن علي، فقال: كذب علي عليه لعنة الله، والله مامن خالق الا الله وحده لا شريك له، حق على الله أن يذيقنا الموت، والذي لا يهلك هو الله خالق وبارئ البرية

اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ٢ - الصفحة ٤٨٨-٤٨٩

لاحظ هنا الإمام بعدة نصوص لعن من قال انهم يخلقون ويرزقون وكذلك نفى عن نفسه الخلق والرزق
نكمل...

حدثنا محمد بن علي ماجيلويه (ره) قال: حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن ياسر الخادم قال: قلت للرضا عليه السلام ما تقول في التفويض؟ فقال: إن الله تبارك وتعالى فوض إلى نبيه (ص) أمر دينه فقال:
(ما آتيكم الرسول فخذوه وما نهيكم عنه فانتهوا) فاما الخلق والرزق فلا، ثم قال عليه السلام: إن الله عز وجل يقول: (الله خالق كل شئ) وهو يقول: (الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم قل هل من شركائكم يفعل من ذلكم من شئ سبحانه وتعالى عما يشركون)

عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ٢١٩

قال الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه):" إن الله تعالى هو الذي خلق الأجسام وقسم الأرزاق، لأنه ليس بجسم ولا حال في جسم، ليس كمثله شئ وهو السميع العليم، وأما الأئمة عليهم السلام فإنهم يسألون الله تعالى فيخلق ويسألونه فيرزق، إيجابا لمسألتهم وإعظاما لحقهم

الغيبة - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٣١٧

وهناك الكثير من الروايات والآيات التي تنفي خلق الكون عنهم

اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ

سورة الزمر آية 62

اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَىٰ عَلَى الْعَرْشِ ۖ مَا لَكُم مِّن دُونِهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ ۚ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ

سورة السجدة آية 4

وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ

سورة الزمر آية 38

والروايات المستفيضة التي نفت ذلك ولكن عرضنا البعض لكي لا ندخل في أمور بعيدة عن موضوعنا

نلاحظ:أن اغلب الآيات القرآنية والروايات المعتبرة تخبرنا بأن الله خالق كل شيء وبنفي الخلق والرزق عنهم وعندما يعطي المغالي رواية محاولة لاثبات دينه فنعطيه ١٠ او ٢٠ رواية تنفي دينه بل يوجد اكثر من ٣٠ رواية تنفي دين المغالي واذا راجعنا الروايات والآيات القرآنية التي تخبر بأن الله هو الخالق الرازق سنجدها فوق الخمسين من الآيات والروايات فلا اعلم اي دين يبنى عن بعض الروايات الغير معتبرة

الباب السابع:اقوال علماء الاخبارية في الغلو والتفويض

قال العلامة محمد باقر المجلسي: أن التفويض المنفي هو تفويض الخلق والرزق وتدبير العالم إلى العباد كقول الغلاة في الأئمة عليه‌السلام

مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول-العلامة المجلسي-ج٢ الصفحة ٢٠٦

رد الحر العاملي على حديث الملك الذي خلق سبع سموات وسبع ارضين

هل كل شيء ذكر في الكتاب والسنة ام هناك امور غير مذكوره نحتاج إلى فقيه فيها؟

حدثنا أحمد بن محمد عن البرقي عن إسماعيل بن مهران عن سيف بن عميرة عن أبي المعزا عن سماعة عن أبي الحسن عليه السلام قال قلت له كل شئ تقول به في كتاب الله وسنته أو تقولون فيه برأيكم قال بل كل شئ نقوله في كتاب الله وسنة نبيه

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٣٢١

هل قول أهل ألبيت برأيهم؟

حدثنا محمد بن إسماعيل عن علي بن الحكم عن فضيل بن عثمان عن محمد بن شريح قال قال أبو عبد الله عليه السلام لولا أن الله فرض طاعتنا وولايتنا وامر مودتنا ما أوقفناكم على أبوابنا ولا أدخلناكم بيوتنا انا والله ما نقول بأهوائنا ولا نقول برأينا ولا نقول الا ما قال ربنا وأصول عندنا نكنزها كما يكنز هؤلاء ذهبهم و فضتهم.

بصائر الدرجات - محمد بن الحسن الصفار - الصفحة ٣٢١

ذكر ابن سعد: أن عبيد الله بن عمر قتل الهرمزان وجفينة، «وقتل ابنة أبي لؤلؤة، وكانت تدعي الإسلام»

اغلب السنة يفرحون بشي الا وهو انو أبن عمر قتل بنت أبو لؤلؤة شوف الانتقام

أنَّ امْرَأَةً وُجِدَتْ في بَعْضِ مَغَازِي النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مَقْتُولَةً، فأنْكَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قَتْلَ النِّسَاءِ والصِّبْيَانِ

صحيح البخاري رقم الحديث:3014

نبي السنة نهى عن قتل النساء والاطفال


فاذا عبيدالله بن عمر خالف النبي

فهل مخالفه النبي مفخره؟

أخطاء شائعة

اعياد بدعه
عيد الجيش/عيد المعلم/عيد ميلاد شخص

وعنهم عليهم السلام الأعياد أربعة: الفطر، والأضحى، والغدير، ويوم الجمعة.

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٦ - الصفحة ٢٧٦

الاعياد 4 لا غير

أمالي الطوسي: ابن الصلت، عن ابن عقدة، عن علي بن محمد، عن داود بن سليمان، عن الرضا، عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه، واخذل من خذله، وانصر من نصره

متباركين بتنصيب الولي علي بن ابي طالب عليه السلام مولى للمسلمين