Latest Posts from Al-Faraid | Полезные заметки (@al_faraidu) on Telegram

Al-Faraid | Полезные заметки Telegram Posts

Al-Faraid | Полезные заметки
Полезные заметки. Акыда, фикх, цитаты учёных, фетвы, размышления, опровержения.

Связь с админом: @yunus_ashari

Анонимно через бот: t.me/anonimnyye_voprosy_bot?start=8z7nt (если вообще не ответил, то задайте заново, сообщение может не дойти).
1,422 Subscribers
358 Photos
32 Videos
Last Updated 09.03.2025 05:53

The latest content shared by Al-Faraid | Полезные заметки on Telegram

Al-Faraid | Полезные заметки

07 Mar, 10:55

200

Что на самом деле представляет «главную угрозу» для мусульман?

В юности, когда я только начинал учиться, мне казалось, что самая большая опасность для нас — это ваххабизм. Я говорил об этом днём и ночью, предупреждал своих родных и друзей. Даже если знакомился в автобусе с незнакомым человеком, я не сходил с ним на одной остановке, пока не успевал его предостеречь.

Позже я стал больше читать и глубже постигать науку. Узнав о модернизме и постмодернизме, осознал, что они гораздо опаснее ваххабизма. По сути, ваххабизм — всего лишь одно из проявлений этих течений. С тех пор в большинстве моих выступлений и встреч шла речь о том, как модерн и постмодерн влияют на мышление людей, в том числе и на исламский мир.

Погрузившись в квантовую физику, я увидел, как у некоторых людей, поддавшихся влиянию этой сферы, зарождаются новые философские сомнения. В итоге каждое моё выступление стало пестрить словом «квантовый», а я с особым рвением убеждал слушателей, что именно тут кроются самые «опасные» и тонкие вызовы для нас сегодня.

Позднее, когда я ближе познакомился с жизнью мусульман на Западе и в моих собраниях стало появляться всё больше людей из Европы и Америки, выяснилось, что их заботят несколько иные вопросы: теория познания, эволюция, рациональные доказательства существования Бога, религиозная обоснованность хиджаба, проблема зла, «гуманизация» религии и так далее. В итоге большая часть моих лекций и встреч перешла на обсуждение этих тем.

Если подвести итог: сам ислам — это божественное учение абсолютного характера, и никакая внешняя угроза ему не страшна. Другое дело — человеческое восприятие этого учения: оно зависит от множества факторов, свойственных природе людей. И так будет всегда. То, что может сбить с толку одного человека, порой никак не влияет на другого. Нередко бывает, что кто-то обретает веру именно по той же причине, которая другого от неё отталкивает.

Поэтому, когда слышите, что «вот это — самая большая опасность для ислама», знайте: человек говорит в меру своих текущих знаний. Если бы он углубился ещё глубже, он бы отыскал и «другие опасности». Иными словами, утверждение о «величайшей угрозе» всегда относительно и не должно приниматься за безусловную истину.

Но что же, по-вашему, действительно самое опасное для мусульман сейчас?
Если говорить коротко, то, на мой взгляд, это — недостаток знаний.

Шейх Али аль-Умари
Al-Faraid | Полезные заметки

04 Mar, 10:56

380

📚 Книги, которые покроют 95% ваших вопросов про пост в соответствии с вашим мазхабом.
Al-Faraid | Полезные заметки

04 Mar, 10:55

416

📚 «Пост в Исламе» (56 стр.). Шафиитский мазхаб
Al-Faraid | Полезные заметки

04 Mar, 10:55

377

📚 «Пост по мазхабу имама Абу Ханифы» (86 стр.). Ханафитский мазхаб.
Al-Faraid | Полезные заметки

02 Mar, 20:17

442

«Маликитский фикх и наставления в отношении выстаивания молитвы таравих в рамадан:

1. Согласно маликитскому мазхабу, совершение молитвы таравих дома является сунной (при условии, что человек имеет сильное намерение её совершить).

Мораль истории: выстаивание дополнительной ночной молитвы в рамадан дома имеет свои достоинства!

2. Согласно имаму Малику, полное прочтение Корана в таравихе не является сунной, и, согласно его мнению, даже чтение суры аль-Ихляс в каждом ракаате приносит награду (Mudawwanah). Суть кыяма не в числах, а в том, насколько сильны твои намерение и искренность при его выполнении, как гласит хадис: «Тот, кто выстаивает [молитву] в рамадан с верой и надеждой на награду, тому прощаются прошлые грехи».

Мораль истории: если ты не хафиз, читай всё, что знаешь, даже если повторяешь одно и то же в каждом ракаате! Это не проблема.

3. Согласно школе Малика, нет «фиксированного количества» ракаатов в отношении того, что является «мустахабом» или обязательным. Ибн Аби Зайд пишет в Рисале, что человек молится столько, сколько он может, и он будет вознагражден за это. Так что не стоит увлекаться спорами о количестве ракаатов. Сосредоточься на сути своей молитвы.

Мораль истории: молись столько ракаатов, сколько сможешь: за всех них полагается награда!

4. Маликитская школа признает совершение 36 и 20 ракатов как установленную и действительную практику предшественников в совершении кыяма в рамадан (в частности, в джамаате) для тех, кто молится позади имама. Она также признаёт, что личная практика Пророка (мир ему и благословение Аллаха) в выстаивании молитвы в рамадан составляла 8 ракатов и выполнялась дома. [Я подчеркну здесь использование формулировки «личная практика», потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) не заставлял и не предписывал никому из сподвижников совершать в кыям рамадан определенное количество ракаатов].

По этой причине практика самого имама Малика заключалась в том, чтобы молиться 8 ракаатов дома в соответствии с личной практикой Пророка (мир ему и благословение Аллаха), в то время как имам в джамаате проводит 20 или 36 ракаатов.

Мораль истории: забудьте о полемике в отношении чисел; 8, 20 и 36 имеют свое место применения.

5. Не тратьте время на суету в отношении количества ракаатов, потому что цель кыяма в рамадан заключается в качестве молитвы, выраженном в сосредоточенной искренности (ихляс), вере (иман) а также надежде и ожидании награды (ихтисабан). Направь свою энергию и внимание на это!»

https://t.me/shaykhjj_channel/196
Al-Faraid | Полезные заметки

28 Feb, 08:52

1,013

Почему я ашарит?

1. Логичность.

Учитывая, что я вырос в немусульманской среде, где мне приходилось сталкиваться с людьми совершенно разных воззрений, то одним из моих требований к религии или любой другой системе взглядов было её логичность. В ашаризме идеально сочетаются шариатские и рациональные доводы. Ашаритские убеждения последовательны, что сложно сказать о других течениях.

2. Научная преемственность.

Взглянув на историю ашаризма, можно легко обнаружить, что своё начало оно берёт со времён наиболее близких к саляф и заканчивает сегодняшним днём. Хоть сама школа ашаризма возникла чуть позже времён саляфов, но возникла она для защиты уже устоявшихся суннитских убеждений от му'тазилитов и других течений. Ашаризм не появился, заявляя, что все вокруг заблудшие и только им явилась истина, которую чудесным образом остальные не заметили.

3. Большинство учёных — ашариты.

Учёные — наследники пророков, как это приходит в хадисе. Мы можем наблюдать, что ашаритская школа, в основе своей, была принята множеством суннитских учёных, не считая редких случаев, когда её не принимали из-за несогласия лишь с отдельными пунктами, но не с убеждениями в целом.

В каждой эпохе и почти на всех исламских землях большинство учёных были либо ашаритами, либо матуридитасм, и это не считая асаритов, которые также являются одной из признанных суннитских школ. У меня намного больше доверия к тому, на чём сошлось большинство учёных, чем к небольшим группам, которые притязают на истину.

4. Научное наследие.

Наибольшее количество трудов по всем исламским наукам было написано ашаритскими учёными, притом не просто труды, а труды, которые стали основополагающими в каждой из этих наук. Вклад му'тазилитов мы не отрицаем, но со вкладом ашаритов это даже близко не стоит. Если убрать труды ашаритских и других суннитских школ, то мы останемся бродить во тьме, пытаясь найти ответы на те или иные вопросы. И это не говоря об ещё большем расколе среди мусульман из-за разногласий.

5. Сохранение сунны.

Если бы не ашариты, то многие сборники хадисов не дошли бы до наших дней, а если бы и дошли, то по весьма сомнительным путям. Нужно понимать, что в истории исламских государств были серьёзные кризисы, где бывали большие потери ценных рукописей. Достаточно вспомнить, что сделали монголы с самой большой библиотекой в мире в Багдаде, а также в Андалусии.

6. Полководцы и герои Ислама.

Практически все великие завоевания и битвы были проведены ашаритами (сюда я отношу и другие суннитские школы). Достаточно вспомнить, Салахуддина аль-Аюби, Мухаммада аль-Фатиха, Сулеймана аль-Кануни, Умара аль-Мухтара, имама Шамиля и множество других героев Ислама, которые проливали кровь ради сохранения религии.

7. Умеренность и единство.

Умеренность ашаритов проявляется в том, что они очень осторожно подходят к вопросам такфира (в учёт я беру только сильные мнения относительно такфира других течений). Мы в основе не выносим такфир ни салафитам, ни хабашитам, ни шиитам (не считая отдельные их группы, убеждения которых не совместимы с исламом). Только во власти ашаритов можно обеспечить единство при наличии различных течений на протяжении длительного времени, что подтверждается и историей.

Если убрать ашаризм, то мы не найдём удовлетворяющих рациональных объяснений на наши убеждения, лишимся научной преемственности, большинства учёных и научных трудов, а также хадисов. Мы также останемся без истории и образцов для подражания. Мы впадём в ещё большую смуту, чем в той, что мы пребываем сейчас.

#thougths
Al-Faraid | Полезные заметки

27 Feb, 18:06

512

🔖Вступить в тарикат?

☑️Шейх Абдулвахид аль-Ханбали
Al-Faraid | Полезные заметки

26 Feb, 14:56

615

Освежите память перед Рамаданом, чтобы не задавать вопросы вроде: "а можно ли глотать слюну во время поста?".
Al-Faraid | Полезные заметки

26 Feb, 14:55

524

📌 Книги по посту (ханафи и шафии)

https://t.me/al_faraidu/1559

📌 Обучающий раздел таравих намаза на сайте (ханафи):

Для мужчин: https://azan.ru/namaz/hanafi/rijaal/tarawih/sunnah

Для женщин: https://azan.ru/namaz/hanafi/nisa/tarawih/sunnah
Al-Faraid | Полезные заметки

22 Feb, 13:22

659

ОТКАЗ ОТ РАЗМЫШЛЕНИЯ

Сказал Имам Хибатуллах ат-Туркистани аль-Ханафи (ум. 733 г.х.):

«И доказательством того, что разум является аргументом, являются слова Всевышнего об обитателях Огня: «Они [обитатели Ада] скажут: «Если бы мы слушали [пророков] или размышляли, то не оказались бы среди обитателей Ада"» [67:10]. Он сообщил, что те оказались в Огне только потому, что пренебрегли пользой от использования слуха и разума. Если бы они извлекли пользу от разума в познании [существования безначального, всемогущего] Создателя до прихода Шариата, они не оказались бы в Огне, о чëм свидетельствует частица «или» между разумом и слухом [в аяте], что подтверждается высказыванием Всевышнего: «Они признаются в своем грехе. Прочь же, обитатели Ада!» [67:11]. И так, это было доказательством того, что пренебрежение использованием разума для познания Создателя, да будет прославлено Его имя, ведет к Огню, так же как и пренебрежение слушанием [посланников]».

См. Шарх ат-Туркистани аля аль-Акыда ат-Тахавия, 56.

#акыда