تفسير كلمات القرآن -
ماتيسر من سورة مريم - الآيات : 46 - 50
ماتيسر من سورة مريم - الآيات : 46 - 50
أجمل صباح
@akhbars
نوافيكم بالأجمل كل صباح
أجمل صباح (Arabic)
تعتبر قناة 'أجمل صباح' أحد أروع القنوات التلغرافية التي تقدم لكم الجديد والمميز كل صباح. تهدف هذه القناة إلى نقل أحدث الأخبار والمعلومات الهامة التي قد تحتاجونها في بداية يومكم. سواء كنتم تبحثون عن أخبار العالم السياسية، الاقتصادية، الرياضية، أو أي مجال آخر، فإن 'أجمل صباح' هي القناة المثالية لتلبية احتياجاتكم
في 'أجمل صباح' لا تجدون فقط الأخبار، بل تجدون أيضاً تحليلات وتقارير مفصلة تساعدكم على فهم الأحداث بشكل أعمق. ستحصلون على معلومات دقيقة وموثوقة تمكنكم من البقاء على اطلاع دائم بكل ما يحدث حول العالم. كما يمكنكم المشاركة والتفاعل مع المحتوى وطرح آرائكم لتبادل الأفكار مع أفراد آخرين مهتمين بنفس المواضيع
إذا كنتم تبحثون عن قناة تقدم لكم كل ما هو جديد ومميز في بيئة مريحة وسهلة الوصول، فإن 'أجمل صباح' هي الخيار الأمثل. انضموا إلينا اليوم ولا تفوتوا فرصة البقاء متصلين بكل ما يدور حولكم في العالم.
أجمل صباح
10 Feb, 20:32
خاطرة :-
ما رأيت أسعد ولا أشرح صدراً ممن يسعى في إسْعاد غيره …!
بكلمة أو شفاعة أو رسالة أو ثناء أو تفريج كربة أو صدقة أو إصلاح بين خصمين أو زوجين …!
ولا رأيت أشقى ولا أنكد ولا أضيق صدراً ممن بخل في إسْعاد غيره …!
والجزاء من جِنس العمل …!
(أسعدوا الناس تُوهَب لكم السعادة) …!
أحمد بن ناصر الطيار .
ما رأيت أسعد ولا أشرح صدراً ممن يسعى في إسْعاد غيره …!
بكلمة أو شفاعة أو رسالة أو ثناء أو تفريج كربة أو صدقة أو إصلاح بين خصمين أو زوجين …!
ولا رأيت أشقى ولا أنكد ولا أضيق صدراً ممن بخل في إسْعاد غيره …!
والجزاء من جِنس العمل …!
(أسعدوا الناس تُوهَب لكم السعادة) …!
أحمد بن ناصر الطيار .
أجمل صباح
09 Feb, 19:08
يقول اﻹمام الشعبي رحمه الله تعالى قرأت أربعة آﻻف حديث واستخرجت منها أربع فوائد :
1 - اعمل لدنياك بقدر مقامك فيها
2 - اعمل لآخرتك بقدر مقامك فيها
3- اعمل لله بقدر حاجتك إليه
4- اعمل للنار بقدر صبرك عليها .
1 - اعمل لدنياك بقدر مقامك فيها
2 - اعمل لآخرتك بقدر مقامك فيها
3- اعمل لله بقدر حاجتك إليه
4- اعمل للنار بقدر صبرك عليها .
أجمل صباح
26 Jan, 19:24
قال جل جلاله ::
﴿ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ ﴾
مع كل أزمة و ضيقة ، ومع كل كرب ومسؤوليّة ، تذكّر هذه الآية واستشعرها ، اطمئن ، فالله لن ينساك في كلّ أحوالك ، فقط ، كن مع الله يكن الله معك .
﴿ قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ ﴾
مع كل أزمة و ضيقة ، ومع كل كرب ومسؤوليّة ، تذكّر هذه الآية واستشعرها ، اطمئن ، فالله لن ينساك في كلّ أحوالك ، فقط ، كن مع الله يكن الله معك .
أجمل صباح
25 Jan, 17:59
🟩صلاة الجماعة ⁉️🟩
📖قال ابن بطال رحمه الله:(ورأيت فى تفسير قوله تعالى: ﴿رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله﴾ قال: كانوا حدادين وخرازين، فكان أحدهم إذا رفع المطرقة أو غرز الإشفى، فسمع الأذان لم يخرج الإشفى من الغرزة ولم يوقع المطرقة، ورمى بها وقام إلى الصلاة).
📖قال الشوكاني رحمه الله:(ولكن المحروم من حرم صلاة الجماعة فإن صلاة يكون أجرها أجر سبع وعشرين صلاة لا يعدل عنها إلى صلاة ثوابها جزء من سبعة وعشرين جزءا منها إلا مغبون، ولو رضي لنفسه في المعاملات الدنيوية بمثل هذا لكان مستحقا لحجره عن التصرف في ماله).
هذا حالهم مع صلاة الجماعة فكيف حالنا مع صلاة الجماعة مع وجوبها علينا؟نتخلف عنها بلا عذر أو بأضعف عذر فيفوتنا الأجر ونحمل الوزر.
اللهم وفقنا لما وفقتهم إليه من الخير.
📖قال ابن بطال رحمه الله:(ورأيت فى تفسير قوله تعالى: ﴿رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله﴾ قال: كانوا حدادين وخرازين، فكان أحدهم إذا رفع المطرقة أو غرز الإشفى، فسمع الأذان لم يخرج الإشفى من الغرزة ولم يوقع المطرقة، ورمى بها وقام إلى الصلاة).
📖قال الشوكاني رحمه الله:(ولكن المحروم من حرم صلاة الجماعة فإن صلاة يكون أجرها أجر سبع وعشرين صلاة لا يعدل عنها إلى صلاة ثوابها جزء من سبعة وعشرين جزءا منها إلا مغبون، ولو رضي لنفسه في المعاملات الدنيوية بمثل هذا لكان مستحقا لحجره عن التصرف في ماله).
هذا حالهم مع صلاة الجماعة فكيف حالنا مع صلاة الجماعة مع وجوبها علينا؟نتخلف عنها بلا عذر أو بأضعف عذر فيفوتنا الأجر ونحمل الوزر.
اللهم وفقنا لما وفقتهم إليه من الخير.
أجمل صباح
25 Jan, 00:26
قال رسول الله ﷺ :
« سلوا الله العفو والعافية والمعافاة » .
قال ابن القيم رحمه الله :
( وهذا السؤال متضمنا : للعفو عما مضى ، والعافية في الحال ، والمعافاة في المستقبل بدوام العافية واستمرارها ) .
« سلوا الله العفو والعافية والمعافاة » .
قال ابن القيم رحمه الله :
( وهذا السؤال متضمنا : للعفو عما مضى ، والعافية في الحال ، والمعافاة في المستقبل بدوام العافية واستمرارها ) .
أجمل صباح
23 Jan, 21:06
حقيقة ✅👍🏾
كثيراً ما نسمع عن أشخاص يتكلمون بحسرة عن أراضي عرضت عليهم منذ زمن ٢٠ أو ٣٠ سنة بسعر رخيص جداً: ولم يشتروها بالرغم من أن الأموال كانت متوفرة ،واليوم هم متحسرون .. لأنها اليوم تساوي ملايين ! و نسمعهم يحسدون من استغل الفرصة وقتها واشترى الأرض وقت رخصها ،و أصبح بعدها من رجال الأعمال ومن أصحاب الملايين بسبب تلك الأراضي!
والسؤال هنا: هل سيتكرر هذا المشهد؟
الإجابة: نعم وبشكل أكثر حسرة !!
سيأتي أناس يوم القيامة وقد "استرخصوا" واستخفوا بالأعمال الصالحة أيام الدنيا بالرغم من أنها كانت متوفرة لهم وميسرة:
كالصدقات.. والذكر .. والصلاة .. والدعاء .. والصيام .. ومساعدة الآخرين .. وجبر الخواطر .. وقول المعروف .. والنهي عن المنكر .. وقراءة القرآن .. إلى آخره، وإنك إن عجزت عن عمل صالح تيسر لك عمل صالح آخر .
وتصل الحسرة قمتها عندما يظهر أمامهم يوم القيامة قيمة العمل الصالح الذي زهدوا فيه ولم يغتنموه.!
الفرق بين الموقفين:-
١- في الموقف الأول: أن قيمة الأراضي ارتفعت لكن الحصول عليها ليس مستحيلاً .!
٢- أما في الموقف الثاني:
فقيمة العمل الصالح ستظهر يوم القيامة لكن الحصول عليه وقتها سيكون مستحيلاً (رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ) .!
في الصورة الأولى:
يقول من ضيع الفرصة:
[ يا ليتني اشتريت الأرض وقت أن كانت زهيدة الثمن ! ]
وفي الصورة الثانية:
يقول من ضيع فرصة العمل الصالح: [ يا ليتني قدمت لحياتي! ]
فلا تنخدع بسهولة ويسر الأعمال الصالحة اليوم وتوافرها فتظن أن قيمتها رخيصة ! بل هي أعظم القيم التي لا تقدر بثمن لا يعرف قيمتها سوى طلاب الآخرة.
عن النَّبيّ ﷺ قَالَ: ( الكَيِّس مَنْ دَانَ نَفْسَهُ، وَعَمِلَ لِما بَعْدَ الْموْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَه هَواهَا، وتمَنَّى عَلَى اللَّهِ) رواه التِّرْمِذيُّ وقالَ: حديثٌ حَسَنٌ
وأخيراً { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً } .
كثيراً ما نسمع عن أشخاص يتكلمون بحسرة عن أراضي عرضت عليهم منذ زمن ٢٠ أو ٣٠ سنة بسعر رخيص جداً: ولم يشتروها بالرغم من أن الأموال كانت متوفرة ،واليوم هم متحسرون .. لأنها اليوم تساوي ملايين ! و نسمعهم يحسدون من استغل الفرصة وقتها واشترى الأرض وقت رخصها ،و أصبح بعدها من رجال الأعمال ومن أصحاب الملايين بسبب تلك الأراضي!
والسؤال هنا: هل سيتكرر هذا المشهد؟
الإجابة: نعم وبشكل أكثر حسرة !!
سيأتي أناس يوم القيامة وقد "استرخصوا" واستخفوا بالأعمال الصالحة أيام الدنيا بالرغم من أنها كانت متوفرة لهم وميسرة:
كالصدقات.. والذكر .. والصلاة .. والدعاء .. والصيام .. ومساعدة الآخرين .. وجبر الخواطر .. وقول المعروف .. والنهي عن المنكر .. وقراءة القرآن .. إلى آخره، وإنك إن عجزت عن عمل صالح تيسر لك عمل صالح آخر .
وتصل الحسرة قمتها عندما يظهر أمامهم يوم القيامة قيمة العمل الصالح الذي زهدوا فيه ولم يغتنموه.!
الفرق بين الموقفين:-
١- في الموقف الأول: أن قيمة الأراضي ارتفعت لكن الحصول عليها ليس مستحيلاً .!
٢- أما في الموقف الثاني:
فقيمة العمل الصالح ستظهر يوم القيامة لكن الحصول عليه وقتها سيكون مستحيلاً (رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَىٰ أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِّنَ الصَّالِحِينَ) .!
في الصورة الأولى:
يقول من ضيع الفرصة:
[ يا ليتني اشتريت الأرض وقت أن كانت زهيدة الثمن ! ]
وفي الصورة الثانية:
يقول من ضيع فرصة العمل الصالح: [ يا ليتني قدمت لحياتي! ]
فلا تنخدع بسهولة ويسر الأعمال الصالحة اليوم وتوافرها فتظن أن قيمتها رخيصة ! بل هي أعظم القيم التي لا تقدر بثمن لا يعرف قيمتها سوى طلاب الآخرة.
عن النَّبيّ ﷺ قَالَ: ( الكَيِّس مَنْ دَانَ نَفْسَهُ، وَعَمِلَ لِما بَعْدَ الْموْتِ، وَالْعَاجِزُ مَنْ أَتْبَعَ نَفْسَه هَواهَا، وتمَنَّى عَلَى اللَّهِ) رواه التِّرْمِذيُّ وقالَ: حديثٌ حَسَنٌ
وأخيراً { ومن يتق الله يجعل له مخرجاً } .
أجمل صباح
07 Jan, 22:06
(الذنبُ واقعٌ لا محالة، والسعيد الموفق هو الملازم للاستغفار)
-قال ﷺ : "والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله فيغفر لهم".
صحيح مسلم
-وقال ﷺ: "إن ربك ليعجب من عبده إذا قال:
رب اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب غيرك"الترمذي، وقال: حسن صحيح
وفي رواية:"علِم عبدي أنَّه لا يغفِرُ الذنوبَ غيري".
-وقال ﷺ: "يا أيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم إليه مئة مرة".صحيح_مسلم
(من صيغ الاستغفار):
-أستغفر الله وأتوب إليه. (١٠٠) مرة.
-رَبِّ اغفر لي وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم. (١٠٠) مرة.
-أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. (٣) مرات، ومن زاد فنور على نور.
-قال ﷺ : "والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون، فيستغفرون الله فيغفر لهم".
صحيح مسلم
-وقال ﷺ: "إن ربك ليعجب من عبده إذا قال:
رب اغفر لي ذنوبي إنه لا يغفر الذنوب غيرك"الترمذي، وقال: حسن صحيح
وفي رواية:"علِم عبدي أنَّه لا يغفِرُ الذنوبَ غيري".
-وقال ﷺ: "يا أيها الناس توبوا إلى الله، فإني أتوب في اليوم إليه مئة مرة".صحيح_مسلم
(من صيغ الاستغفار):
-أستغفر الله وأتوب إليه. (١٠٠) مرة.
-رَبِّ اغفر لي وتب علي، إنك أنت التواب الرحيم. (١٠٠) مرة.
-أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه. (٣) مرات، ومن زاد فنور على نور.
أجمل صباح
06 Jan, 17:32
هل يصح تعظيم شهر رجب؟
قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-
ورد في شهر رجب صلوات وصيام وأذكار لكنها كلها ضعيفة، لا تثبت بها حجة، ولا تُثبت بها سنة، وإذا ثبت ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يقول: هذا شهر محرّم، سأزيد فيه من صلاتي، أو أزيد فيه من ذكري، أو أزيد فيه من صيامي، أو ما أشبه ذلك، لماذا لا يجوز؟
لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أدرك هذا الشهر، فهل زاد فيه على غيره؟
لا، إذا لم يزد فيه على غيره فليس من حقنا أن نقول: إنه شهر محرم نزيد فيه على غيره؛ لأننا نحن متّبِعون ولسنا مبتدعين، ولو أن الإنسان فيما يتقرب به إلى الله اتبع ذوقه أو اتبع رأيه لأصبح بلا دين؛ لأنه إنما يتبع هواه.
وهناك بدعة تحدث على مستوىً عالمي في شهر رجب، ألا وهي بدعة ليلة المعراج، ليلة المعراج: هي الليلة التي عُرج فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات العلى، أسري به أولاً من مكة إلى بيت المقدس: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ والتقى بالرسل هناك.
هذه الليلة أي ليلة كانت؟ وفي أي شهر؟ لا يستطيع أحد أن يُعينها، ولهذا اختلف المؤرخون فيها على أقوال متعددة، لم يتفقوا على شيء، فهم لم يحددوا تلك الليلة بليلة معينة، وما اشتهر من أنها ليلة سبع وعشرين من رجب فإنه لا أصل له في التاريخ، ثم على فرض أنه ثبتَ أنه أسري به في تلك الليلة -أعني: ليلة سبعٍ وعشرين- هل لنا أن نحدث فيها شيئاً من العبادات والرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدث ذلك، ولا الخلفاء الراشدون، ولا الصحابة، ولا الأئمة؟
وللأسف الشديد أنّ كثيراً من المسلمين يتمسكون في هذه الأشياء البدعيّة التي ما أنزل الله بها من سلطان وتجدهم في أمور ثبتت فيها السنة غير نشطاء فيها بل متهاونون بها، بل لو فعلها الإنسان لقالوا: هذا مُبتدع، وهذا هو الذي أوجب للمسلمين التأخر والنكوص على الوراء؛ لأنهم ما نظروا إلى أسلافهم نظرةً قاصرة لا تتجاوز القرن الذي هم فيه إلى المدى البعيد إلى زمن السلف الصالح، وهذا والله ضرر عظيم.
قال الشيخ محمد بن صالح العُثيمين-رحمه الله-
ورد في شهر رجب صلوات وصيام وأذكار لكنها كلها ضعيفة، لا تثبت بها حجة، ولا تُثبت بها سنة، وإذا ثبت ذلك فإنه لا يجوز للإنسان أن يقول: هذا شهر محرّم، سأزيد فيه من صلاتي، أو أزيد فيه من ذكري، أو أزيد فيه من صيامي، أو ما أشبه ذلك، لماذا لا يجوز؟
لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم أدرك هذا الشهر، فهل زاد فيه على غيره؟
لا، إذا لم يزد فيه على غيره فليس من حقنا أن نقول: إنه شهر محرم نزيد فيه على غيره؛ لأننا نحن متّبِعون ولسنا مبتدعين، ولو أن الإنسان فيما يتقرب به إلى الله اتبع ذوقه أو اتبع رأيه لأصبح بلا دين؛ لأنه إنما يتبع هواه.
وهناك بدعة تحدث على مستوىً عالمي في شهر رجب، ألا وهي بدعة ليلة المعراج، ليلة المعراج: هي الليلة التي عُرج فيها برسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماوات العلى، أسري به أولاً من مكة إلى بيت المقدس: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ والتقى بالرسل هناك.
هذه الليلة أي ليلة كانت؟ وفي أي شهر؟ لا يستطيع أحد أن يُعينها، ولهذا اختلف المؤرخون فيها على أقوال متعددة، لم يتفقوا على شيء، فهم لم يحددوا تلك الليلة بليلة معينة، وما اشتهر من أنها ليلة سبع وعشرين من رجب فإنه لا أصل له في التاريخ، ثم على فرض أنه ثبتَ أنه أسري به في تلك الليلة -أعني: ليلة سبعٍ وعشرين- هل لنا أن نحدث فيها شيئاً من العبادات والرسول صلى الله عليه وسلم لم يحدث ذلك، ولا الخلفاء الراشدون، ولا الصحابة، ولا الأئمة؟
وللأسف الشديد أنّ كثيراً من المسلمين يتمسكون في هذه الأشياء البدعيّة التي ما أنزل الله بها من سلطان وتجدهم في أمور ثبتت فيها السنة غير نشطاء فيها بل متهاونون بها، بل لو فعلها الإنسان لقالوا: هذا مُبتدع، وهذا هو الذي أوجب للمسلمين التأخر والنكوص على الوراء؛ لأنهم ما نظروا إلى أسلافهم نظرةً قاصرة لا تتجاوز القرن الذي هم فيه إلى المدى البعيد إلى زمن السلف الصالح، وهذا والله ضرر عظيم.
أجمل صباح
05 Jan, 19:32
ليس كل التغافل لـ إبقاء الود !!
هناك تغافل لـ إبقاء الطاقة ،
وهناك تغافل لـ غياب التقدير ،
وهناك تغافل لـ انعدام الحوار .
وهناك تغافل لـ ضياع ما قد يقال ، وهناك تغافل لـ انعدام قيمه العتاب ، وهناك تغافل من شدة اليأس من تغير الطباع ،
وهناك تغافل من خيبة الأمل ،
وهناك تغافل لسقوط أحدهم من القلب بلا رجعة ،
وهناك تغافل لكثرة ما تغافلنا عنه سابقاً ..!
وهناك تغافل لأن التدقيق في أفعال البعض يؤذي ،
وهناك تغافل حتى نشكو بثنا وحزننا إلى الله ...
فليس كل تغافلنا كان لـ إبقاء الود لو تعلمون !!
هناك تغافل لـ إبقاء الطاقة ،
وهناك تغافل لـ غياب التقدير ،
وهناك تغافل لـ انعدام الحوار .
وهناك تغافل لـ ضياع ما قد يقال ، وهناك تغافل لـ انعدام قيمه العتاب ، وهناك تغافل من شدة اليأس من تغير الطباع ،
وهناك تغافل من خيبة الأمل ،
وهناك تغافل لسقوط أحدهم من القلب بلا رجعة ،
وهناك تغافل لكثرة ما تغافلنا عنه سابقاً ..!
وهناك تغافل لأن التدقيق في أفعال البعض يؤذي ،
وهناك تغافل حتى نشكو بثنا وحزننا إلى الله ...
فليس كل تغافلنا كان لـ إبقاء الود لو تعلمون !!
أجمل صباح
26 Dec, 22:07
✅من آداب يوم الجمعة ✅
لا يقيمنَّ أحدٌ أحدًا من مجلسِه ليجلسَ هو: فقد قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا يقيم أحدُكم أخاه يوم الجمعة، ثم يخالفُه إلى مقعدِه، ولكنْ ليقلْ: أَفسِحوا) رواه مسلم.
واعلم أنَّ هذا الحُكم عامٌّ، سواءٌ للجمعة ولغيرِها؛ لِمَا ثبت عنه صلَّى الله عليه وسلَّم أنه: (نهى أن يُقامَ الرَّجُل من مجلسِه، ويجلس فيه، ولكن تفسَّحوا وتوسَّعوا) رواه البخاري ومسلم
🔰 وأما مَن قام من مكانِه لحاجةٍ، فهو أحقُّ بمكانه إذا رجعَ إليه؛ فقد قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ( إذا قام أحدُكم من مجلسِهِ ثم رجع إليه، فهو أحقُّ به) رواه مسلم.
قال الشيخ السّعدي رحمه الله في المختارات الجلية: ( أما كونُه يقدِّمُ ولدَه أو خادمَه ويتأخَّرُ هو، ثم إذا حضر قام عنه، فهذا لا يجوزُ، ولا يحِلُّ له ذلك بلا شكٍ).
ومثل ذلك حجزُ الأماكنِ بالفرُشِ والسَّجاجيد؛ فإنَّ هذا لا يجوزُ، وللداخلِ أنْ يرفعَ المصلَّى المفروشَ.
اللهم وفقنا لكل عمل يرضيك عنا.
لا يقيمنَّ أحدٌ أحدًا من مجلسِه ليجلسَ هو: فقد قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ((لا يقيم أحدُكم أخاه يوم الجمعة، ثم يخالفُه إلى مقعدِه، ولكنْ ليقلْ: أَفسِحوا) رواه مسلم.
واعلم أنَّ هذا الحُكم عامٌّ، سواءٌ للجمعة ولغيرِها؛ لِمَا ثبت عنه صلَّى الله عليه وسلَّم أنه: (نهى أن يُقامَ الرَّجُل من مجلسِه، ويجلس فيه، ولكن تفسَّحوا وتوسَّعوا) رواه البخاري ومسلم
🔰 وأما مَن قام من مكانِه لحاجةٍ، فهو أحقُّ بمكانه إذا رجعَ إليه؛ فقد قال رسولُ الله صلَّى الله عليه وسلَّم: ( إذا قام أحدُكم من مجلسِهِ ثم رجع إليه، فهو أحقُّ به) رواه مسلم.
قال الشيخ السّعدي رحمه الله في المختارات الجلية: ( أما كونُه يقدِّمُ ولدَه أو خادمَه ويتأخَّرُ هو، ثم إذا حضر قام عنه، فهذا لا يجوزُ، ولا يحِلُّ له ذلك بلا شكٍ).
ومثل ذلك حجزُ الأماكنِ بالفرُشِ والسَّجاجيد؛ فإنَّ هذا لا يجوزُ، وللداخلِ أنْ يرفعَ المصلَّى المفروشَ.
اللهم وفقنا لكل عمل يرضيك عنا.
أجمل صباح
25 Dec, 18:26
مسألة في سجود التلاوة.
من كان يقرأ القرآن ، ومر بآية فيها سجدة ، وتعذر عليه السجود على الأرض ؛ كمن كان في سيارة أو طائرة أو دابة أو نحو ذلك ؛ فإنه يجوز أن يومئ بالسجود ، كصلاة النافلة .
قال ابن قدامة رحمه الله : (وإذا كان على الراحلة في السفر ، جاز أن يومئ بالسجود حيث كان وجهه ، كصلاة النافلة ؛ فعل ذلك علي ، وسعيد بن زيد ، وابن عمر ، وابن الزبير ، والنخعي ، وعطاء ، وبه قال مالك ، والشافعي ، وأصحاب الرأي ، ولا نعلم فيه خلافا .
وقد روى أبو داود ، عن ابن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة ، فسجد الناس كلهم ، منهم الراكب ، والساجد في الأرض ، حتى إن الراكب ليسجد على يده…) انتهى من المغني.
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : (إذا كان الإنسان يقرأ القرآن ، فمرت به آية فيها سجدة ، فيشرع له السجود على الأرض إن تمكن من ذلك . وإن لم يتمكن من ذلك ، كأن يكون راكبًا في سيارة : فيومئ إيماء ، على حسب استطاعته ، وإن لم يسجد فلا حرج عليه ؛ لأن سجود التلاوة سنة وليس بواجب ) انتهى من فتاوى اللجنة الدائمة.
والله أعلم.
اللهم زدنا علما نافعا وعملا صالحا.
من كان يقرأ القرآن ، ومر بآية فيها سجدة ، وتعذر عليه السجود على الأرض ؛ كمن كان في سيارة أو طائرة أو دابة أو نحو ذلك ؛ فإنه يجوز أن يومئ بالسجود ، كصلاة النافلة .
قال ابن قدامة رحمه الله : (وإذا كان على الراحلة في السفر ، جاز أن يومئ بالسجود حيث كان وجهه ، كصلاة النافلة ؛ فعل ذلك علي ، وسعيد بن زيد ، وابن عمر ، وابن الزبير ، والنخعي ، وعطاء ، وبه قال مالك ، والشافعي ، وأصحاب الرأي ، ولا نعلم فيه خلافا .
وقد روى أبو داود ، عن ابن عمر " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ عام الفتح سجدة ، فسجد الناس كلهم ، منهم الراكب ، والساجد في الأرض ، حتى إن الراكب ليسجد على يده…) انتهى من المغني.
وقال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء : (إذا كان الإنسان يقرأ القرآن ، فمرت به آية فيها سجدة ، فيشرع له السجود على الأرض إن تمكن من ذلك . وإن لم يتمكن من ذلك ، كأن يكون راكبًا في سيارة : فيومئ إيماء ، على حسب استطاعته ، وإن لم يسجد فلا حرج عليه ؛ لأن سجود التلاوة سنة وليس بواجب ) انتهى من فتاوى اللجنة الدائمة.
والله أعلم.
اللهم زدنا علما نافعا وعملا صالحا.
أجمل صباح
24 Dec, 19:44
سُئِل الشيخ الخثلان عن علاج تأخير الصلاة لنوم ونحوه، فأجاب:
ارفع مستوى الاهتمام بالصلاة، ولن تفوتك.
لو كانت رحلة طيران، أو اختبار، ما فاتتك، الشيء الذي يهتم به الإنسان لا يفوته، المهتمّ يجد من الوسائل ما يعينه، أما غيره يجد كَسَلاً وثقلاً، ﴿وإنها لكبيرةٌ إلا على الخاشعين﴾.
ارفع مستوى الاهتمام بالصلاة، ولن تفوتك.
لو كانت رحلة طيران، أو اختبار، ما فاتتك، الشيء الذي يهتم به الإنسان لا يفوته، المهتمّ يجد من الوسائل ما يعينه، أما غيره يجد كَسَلاً وثقلاً، ﴿وإنها لكبيرةٌ إلا على الخاشعين﴾.
أجمل صباح
03 Dec, 17:18
في كل مرة أقرأُ فيها:
“وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”
أشعر بالإرتياح، نستعين بك يارب على الحياة، نستعين بك على المسؤوليات، نستعين بك على مشاعرنا، و إخفاقاتنا، و تقلباتنا، نستعين بك و نرجو الإعانة وتوفيقك و تيسيرك،،،،،
“وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ”
أشعر بالإرتياح، نستعين بك يارب على الحياة، نستعين بك على المسؤوليات، نستعين بك على مشاعرنا، و إخفاقاتنا، و تقلباتنا، نستعين بك و نرجو الإعانة وتوفيقك و تيسيرك،،،،،
أجمل صباح
02 Dec, 18:17
"وأنا معه إذا ذكرني" ..
تخيل الله معك، استشعر عندها وتأمـّل،
الله معك بعظمته بقوته بجبروته، الله مالك الملك ومسخر الأسباب وخالق الكـون معك، والسبب ؟ لأنك تذكره ليلاً ونهاراً، كون الله سبحانه معك بذكرك له هذا دافع قوي جدًا للمحافظة على الأذكار.
لاتترك أذكار الصباح والمساء
تخيل الله معك، استشعر عندها وتأمـّل،
الله معك بعظمته بقوته بجبروته، الله مالك الملك ومسخر الأسباب وخالق الكـون معك، والسبب ؟ لأنك تذكره ليلاً ونهاراً، كون الله سبحانه معك بذكرك له هذا دافع قوي جدًا للمحافظة على الأذكار.
لاتترك أذكار الصباح والمساء
أجمل صباح
01 Dec, 14:42
🌹الصدقة 🌹
كان الليث بن سعد يتاجر في العسل
وذات يوم رست سفينة له محملة بالعسل وكان العسل معبأ في براميل فأتت له سيدة عجوز تحمل وعائا صغيرا وقالت له ، أريد منك أن تملأ هذا الوعاء عسلا لي فرفض وذهبت السيدة لحالها
ثم أمر الليث مساعده أن يعرف عنوان تلك السيدة ويأخذ لها برميلا كاملا من العسل فاستعجب الرجل وقال له:-
لقد طلبت كمية صغيرة فرفضت وها أنت الآن تعطيها برميلا كاملا
فرد عليه الليث بن سعد ، يا فتى أنها تطلب على قدرها وانا اعطيها على قدري
لو علم المتصدق حقّ العلم وتصور أن صدقته تقع في ( يد الله ) قبل يد الفقير ، لكانت لذّة المعطي أكبر من لذة الأخذ.
هل قرأت عن فوائد الصدقة
ركزوا على رقم 17 ؛ 18 ؛ 19
اسمعوا يا متصدقين انتم ومن يعمل لإيصال الصدقة
1- الصدقة باب من أبواب الجنه.
2- الصدقة أفضل الأعمال الصالحات وأفضل الصدقة إطعام الطعام.
3- الصدقة تظل صاحبها يوم القيامة وتفك صاحبها من النار.
4- الصدقة تطفيء غضب الرب وحر القبور.
5- الصدقة خير ما يهدي للميت
وأنفع ما تكون له ، ويربيها الله عز وجل.
6- الصدقة تطهير ، وتزكية للنفس ومضاعفة الحسنات.
7- الصدقة سبب سرور المتصدق ونضرة وجهه يوم القيامة.
8- الصدقة أمان من الخوف يوم الفزع الأكبر وعدم الحزن على ما فات
9- الصدقة سبب لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات.
10- الصدقة من المبشرات بحسن الخاتمة وسبب لدعاء الملائكة.
11- المتصدق من خيار الناس والصدقة ثوابها لكل من شارك فيها.
12- صاحب الصدقة موعود بالخير الجزيل والأجر الكبير.
13- المنفقون من صفات المتقين والصدقة سبب لمحبة عباد الله للمتصدق.
14- الصدقة أمارة من أمارات الجود وعلامة من علامات الكرم ، والسخاء.
15- الصدقة سبب في إستجابة الدعوة وكشف الكربة.
16- الصدقة تدفع البلاء وتسد سبعين باباً من السوء في الدنيا.
17- الصدقة تزيد في العمر وتزيد في المال وسبب في الرزق والنصر.
18- الصدقة علاج ، و دواء ، وشفاء.
19- الصدقة تمنع الحرق ، والغرق، والسرق ، وتمنع ميتة السوء.
20- الصدقة أجرها ثابت ولو كانت على البهائم أو الطيور.
كان الليث بن سعد يتاجر في العسل
وذات يوم رست سفينة له محملة بالعسل وكان العسل معبأ في براميل فأتت له سيدة عجوز تحمل وعائا صغيرا وقالت له ، أريد منك أن تملأ هذا الوعاء عسلا لي فرفض وذهبت السيدة لحالها
ثم أمر الليث مساعده أن يعرف عنوان تلك السيدة ويأخذ لها برميلا كاملا من العسل فاستعجب الرجل وقال له:-
لقد طلبت كمية صغيرة فرفضت وها أنت الآن تعطيها برميلا كاملا
فرد عليه الليث بن سعد ، يا فتى أنها تطلب على قدرها وانا اعطيها على قدري
لو علم المتصدق حقّ العلم وتصور أن صدقته تقع في ( يد الله ) قبل يد الفقير ، لكانت لذّة المعطي أكبر من لذة الأخذ.
هل قرأت عن فوائد الصدقة
ركزوا على رقم 17 ؛ 18 ؛ 19
اسمعوا يا متصدقين انتم ومن يعمل لإيصال الصدقة
1- الصدقة باب من أبواب الجنه.
2- الصدقة أفضل الأعمال الصالحات وأفضل الصدقة إطعام الطعام.
3- الصدقة تظل صاحبها يوم القيامة وتفك صاحبها من النار.
4- الصدقة تطفيء غضب الرب وحر القبور.
5- الصدقة خير ما يهدي للميت
وأنفع ما تكون له ، ويربيها الله عز وجل.
6- الصدقة تطهير ، وتزكية للنفس ومضاعفة الحسنات.
7- الصدقة سبب سرور المتصدق ونضرة وجهه يوم القيامة.
8- الصدقة أمان من الخوف يوم الفزع الأكبر وعدم الحزن على ما فات
9- الصدقة سبب لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات.
10- الصدقة من المبشرات بحسن الخاتمة وسبب لدعاء الملائكة.
11- المتصدق من خيار الناس والصدقة ثوابها لكل من شارك فيها.
12- صاحب الصدقة موعود بالخير الجزيل والأجر الكبير.
13- المنفقون من صفات المتقين والصدقة سبب لمحبة عباد الله للمتصدق.
14- الصدقة أمارة من أمارات الجود وعلامة من علامات الكرم ، والسخاء.
15- الصدقة سبب في إستجابة الدعوة وكشف الكربة.
16- الصدقة تدفع البلاء وتسد سبعين باباً من السوء في الدنيا.
17- الصدقة تزيد في العمر وتزيد في المال وسبب في الرزق والنصر.
18- الصدقة علاج ، و دواء ، وشفاء.
19- الصدقة تمنع الحرق ، والغرق، والسرق ، وتمنع ميتة السوء.
20- الصدقة أجرها ثابت ولو كانت على البهائم أو الطيور.
أجمل صباح
30 Nov, 20:52
قال الامام ابن الجوزي رحمه الله تعالى :
[ اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال الله عز وجل : { وتلكَ الأيامُ نُداولها بينَ الناس... } ، فتارة فقر ، وتارة غنى ، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يُفرح الموالي ، وتارة يُشمت الأعادي . فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال وهو ( تقوى اللهِ عز وجل ) فإنه إن استغنى زانته ، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عُوفي تمت النعمة عليه ، وإن ابتلي حملته . ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد ، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه . لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير والتقوى أصل السلامة ] .
[ صيد الخاطر ١/٣٩ ]
[ اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال الله عز وجل : { وتلكَ الأيامُ نُداولها بينَ الناس... } ، فتارة فقر ، وتارة غنى ، وتارة عز ، وتارة ذل ، وتارة يُفرح الموالي ، وتارة يُشمت الأعادي . فالسعيد من لازم أصلاً واحداً على كل حال وهو ( تقوى اللهِ عز وجل ) فإنه إن استغنى زانته ، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن عُوفي تمت النعمة عليه ، وإن ابتلي حملته . ولا يضره إن نزل به الزمان أو صعد ، أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه . لأن جميع تلك الأشياء تزول وتتغير والتقوى أصل السلامة ] .
[ صيد الخاطر ١/٣٩ ]
أجمل صباح
29 Nov, 20:53
قَالَ الْحَسَنُ البصري رحمه الله:
"إِنِّ الْقُلُوبَ تَمُوتُ وَتَحْيَا فَإِذَا هِيَ مَاتَتْ فَاحْمِلُوهَا عَلَى الْفَرَائِضِ فَإِذَا هِيَ أُحْيِيَتْ فَأَدِّبُوهَا بِالتَّطَوُّعِ".
الزهد لأحمد بن حنبل ١/٢١٦ — أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)
"إِنِّ الْقُلُوبَ تَمُوتُ وَتَحْيَا فَإِذَا هِيَ مَاتَتْ فَاحْمِلُوهَا عَلَى الْفَرَائِضِ فَإِذَا هِيَ أُحْيِيَتْ فَأَدِّبُوهَا بِالتَّطَوُّعِ".
الزهد لأحمد بن حنبل ١/٢١٦ — أحمد بن حنبل (ت ٢٤١)
أجمل صباح
28 Nov, 20:33
الدنيا ثلاثة أيام
الأمس : عشناه ولن يعود
اليوم : نعيشه ولن يدوم
والغد : لا ندري أين سنكون
فصافح --- وسامح - وتصدق ، وافعل الخير .
الأمس : عشناه ولن يعود
اليوم : نعيشه ولن يدوم
والغد : لا ندري أين سنكون
فصافح --- وسامح - وتصدق ، وافعل الخير .
أجمل صباح
27 Nov, 20:18
أركان الصلاة هي الأجزاء الأساسية
التي لا تصح الصلاة بدونها،
وإذا تُرك ركن منها عمدًا
بطلت الصلاة. وهي:
1- القيام مع القدرة :
القيام في الصلاة المفروضة شرط لصحة الصلاة لمن كان قادرًا.
2- تكبيرة الإحرام :
قول "الله أكبر" في بداية الصلاة.
3- قراءة الفاتحة :
يجب قراءة سورة الفاتحة
في كل ركعة بكل هدوء وعدم الاستعجال
4- الركوع :
الانحناء مع التسبيح، بقول "سبحان ربي العظيم".
5- الرفع من الركوع : والاعتدال قائمًا بعد الركوع
6- السجود :
السجود على الأعضاء السبعة
(الجبهة، الأنف، اليدين، الركبتين، وأطراف القدمين).
7- الاعتدال من السجود :
الجلوس بين السجدتين.
8- الطمأنينة في الأركان :
أي الهدوء والسكينة في كل ركن.
9- الجلوس للتشهد الأخير :
الجلوس للتشهد الأخير بعد الانتهاء من السجود.
10- التشهد الأخير :
قول التشهد والصلاة الإبراهيمية.
11- التسليمتان :
التسليم في نهاية الصلاة بقول "السلام عليكم ورحمة الله".
12- ترتيب الأركان :
أداء الأركان بالترتيب الذي ذُكر.
و يجب الاطمئنان في كل ركن وعدم الاستعجال
وخاصه للأئمة لأنهم يدخلون في الركن قبل المأموم
والإمام مسؤول عن صلاة من خلفه
إذا تُرك أحد هذه الأركان، يجب إعادته لتصح الصلاة.
التي لا تصح الصلاة بدونها،
وإذا تُرك ركن منها عمدًا
بطلت الصلاة. وهي:
1- القيام مع القدرة :
القيام في الصلاة المفروضة شرط لصحة الصلاة لمن كان قادرًا.
2- تكبيرة الإحرام :
قول "الله أكبر" في بداية الصلاة.
3- قراءة الفاتحة :
يجب قراءة سورة الفاتحة
في كل ركعة بكل هدوء وعدم الاستعجال
4- الركوع :
الانحناء مع التسبيح، بقول "سبحان ربي العظيم".
5- الرفع من الركوع : والاعتدال قائمًا بعد الركوع
6- السجود :
السجود على الأعضاء السبعة
(الجبهة، الأنف، اليدين، الركبتين، وأطراف القدمين).
7- الاعتدال من السجود :
الجلوس بين السجدتين.
8- الطمأنينة في الأركان :
أي الهدوء والسكينة في كل ركن.
9- الجلوس للتشهد الأخير :
الجلوس للتشهد الأخير بعد الانتهاء من السجود.
10- التشهد الأخير :
قول التشهد والصلاة الإبراهيمية.
11- التسليمتان :
التسليم في نهاية الصلاة بقول "السلام عليكم ورحمة الله".
12- ترتيب الأركان :
أداء الأركان بالترتيب الذي ذُكر.
و يجب الاطمئنان في كل ركن وعدم الاستعجال
وخاصه للأئمة لأنهم يدخلون في الركن قبل المأموم
والإمام مسؤول عن صلاة من خلفه
إذا تُرك أحد هذه الأركان، يجب إعادته لتصح الصلاة.
أجمل صباح
18 Nov, 18:18
قال أهل التفسير في الوسواس الخناس:
هو الذي إذا ذكر اللّه خنس، وإذا غفل عن ذكر اللّه وسوس.
فتبين بذلك أن ذكر اللّه أصل لدفع الوسواس الذي هو مبدأ كل كفر وجهل، وفسق وظلم.
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (٢/١٦).
هو الذي إذا ذكر اللّه خنس، وإذا غفل عن ذكر اللّه وسوس.
فتبين بذلك أن ذكر اللّه أصل لدفع الوسواس الذي هو مبدأ كل كفر وجهل، وفسق وظلم.
مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (٢/١٦).
أجمل صباح
17 Nov, 17:15
ما سر الفضل في قول: سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه.. ؟
روى مسلم وغيره عن جويرية، أن النبي ﷺ خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة، فقال: «ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟»
قالت: نعم، قال النبي ﷺ: «لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته».
وفي لفظ لمسلم وغيره: قال: «سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته».
فما سر تفضيل هذه الكلمات على الذكر الكثير الذي قالته أم المؤمنين؟
يحدثنا عن ذلك ابن القيم في كتابه «المنار المنيف» ص١٧
قال: «أما مسألة تفضيل سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته على مجرد الذكر بسبحان الله أضعافا مضاعفة؛ فإن ما يقوم بقلب الذاكر حين يقول: (سبحان الله وبحمده عدد خلقه) من معرفته وتنزيهه وتعظيمه من هذا القدر المذكور من العدد= أعظم مما يقوم بقلب القائل سبحان الله فقط.
وهذا يسمى الذكر المضاعف، وهو أعظم ثناء من الذكر المفرد، فلهذا كان أفضل منه، وهذا إنما يظهر في معرفة هذا الذكر وفهمه، فإن قول المسبح:
(سبحان الله وبحمده عدد خلقه..)= يتضمن: (إنشاء) و(إخبارا) عما يستحقه الرب من التسبيح عدد كل مخلوق كان أو هو كائن إلى ما لا نهاية له،
فتضمن (الإخبار) عن تنزيهه الرب وتعظيمه والثناء عليه هذا العدد العظيم الذي لا يبلغه العادون ولا يحصيه المحصون.
وتضمن (إنشاء) العبد لتسبيحٍ هذا شأنه لا أن ما أتى به العبد من التسبيح هذا قدره وعدده، بل أخبر أن ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح= هو تسبيح يبلغ هذا العدد، الذي لو كان في العدد ما يزيد لذكره، فإن تجدد المخلوقات لا ينتهي عداده ولا يحصى لحاصر.
وكذلك قوله: (ورضا نفسه)= فهو يتضمن أمرين عظيمين:
أحدهما: أن يكون المراد تسبيحا هو في العظمة والجلال مساوٍ لرضا نفسه، كما أنه في الأول مخبر عن تسبيح مساو لعدد خلقه.
ولا ريب أن رضا نفس الرب لا نهاية له في العظمة والوصف.
والتسبيح ثناء عليه سبحانه يتضمن: التعظيم والتنزيه.
فإذا كانت أوصاف كماله ونعوت جلاله لا نهاية لها ولا غاية؛ بل هي أعظم من ذلك وأجلّ= كان الثناء عليه بها كذلك؛ إذ هو تابع لها إخبارا وإنشاء، وهذا المعنى ينتظم المعنى الأول من غير عكس.
وإذا كان إحسانه سبحانه وثوابه وبركته وخيره= لا منتهى له، وهو من موجبات رضاه وثمرته، فكيف بصفة الرضا؟
وفي الأثر: «إذا باركت لم يكن لبركتي منتهى»، فكيف بالصفة التي صدرت عنها البركة!
والرضا يستلزم المحبة والإحسان والجود والبر والعفو والصفح والمغفرة.
والخلق يستلزم العلم والقدرة والإرادة والحياة والحكمة، وكل ذلك داخل في رضا نفسه وصفة خلقه.
وقوله: (وزنة عرشه) فيه إثبات للعرش وإضافته إلى الرب سبحانه وتعالى وأنه أثقل المخلوقات على الإطلاق؛ إذ لو كان شيء أثقل منه لوزن به التسبيح، وهذا يرد على من يقول إن العرش ليس بثقيل ولا خفيف، وهذا لم يعرف العرش، ولا قدره حق قدره.
فالتضعيف الأول للعدد والكمية،
والثاني للصفة والكيفية،
والثالث للعظم والثقل وليس للمقدار.
وقوله: (ومداد كلماته) هذا يعم الأقسام الثلاثة ويشملها؛ فإن مداد كلماته سبحانه وتعالى لا نهاية لقدره ولا لصفته ولا لعدده، قال تعالى: {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا}، وقال تعالى: {ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم}.
ومعنى هذا: أنه لو فرض البحر مدادا، وبعده سبعة أبحر تمده كلها مدادا، وجميع أشجار الأرض أقلاما، وهو ما قام منها على ساق من النبات والأشجار المثمرة وغير المثمرة، وتستمد بذلك المداد= لفنيت البحار والأقلام، وكلمات الرب لاتفنى ولا تنفد.
فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
فأين هذا مِن وصف مَن يصفه بأنه ما تكلم ولا يتكلم ولا يقوم به كلام أصلا؟! وقول من وصف كلامه بأنه معنى واحد لاينقضي ولا يتجزأ، ولا له بعض ولا كل ولا هو سور وآيات ولا حروف وكلمات؟!
والمقصود أن في هذا التسبيح من صفات الكمال ونعوت الجلال ما يوجب أن يكون أفضل من غيره، وأنه لو وزن غيره به= لوزنه وزاد عليه.
وهذا بعض ما في هذه الكلمات من المعرفة بالله والثناء عليه بالتنزيه والتعظيم، مع اقترانه بالحمد المتضمن لثلاثة أصول:
أحدها: إثبات صفات الكمال له سبحانه، والثناء عليه.
الثاني: محبته، والرضا به.
فإذا انضاف هذا الحمد إلى التسبيح والتنزيه على أكمل الوجوه وأعظمها قدرا وأكثرها عددا وأجزلها وصفا واستحضر العبد ذلك عند التسبيح وقام بقلبه معناه= كان له من المزية والفضل ما ليس لغيره وبالله التوفيق».
روى مسلم وغيره عن جويرية، أن النبي ﷺ خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح، وهي في مسجدها، ثم رجع بعد أن أضحى، وهي جالسة، فقال: «ما زلت على الحال التي فارقتك عليها؟»
قالت: نعم، قال النبي ﷺ: «لقد قلت بعدك أربع كلمات، ثلاث مرات، لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن: سبحان الله وبحمده، عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته».
وفي لفظ لمسلم وغيره: قال: «سبحان الله عدد خلقه، سبحان الله رضا نفسه، سبحان الله زنة عرشه، سبحان الله مداد كلماته».
فما سر تفضيل هذه الكلمات على الذكر الكثير الذي قالته أم المؤمنين؟
يحدثنا عن ذلك ابن القيم في كتابه «المنار المنيف» ص١٧
قال: «أما مسألة تفضيل سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته على مجرد الذكر بسبحان الله أضعافا مضاعفة؛ فإن ما يقوم بقلب الذاكر حين يقول: (سبحان الله وبحمده عدد خلقه) من معرفته وتنزيهه وتعظيمه من هذا القدر المذكور من العدد= أعظم مما يقوم بقلب القائل سبحان الله فقط.
وهذا يسمى الذكر المضاعف، وهو أعظم ثناء من الذكر المفرد، فلهذا كان أفضل منه، وهذا إنما يظهر في معرفة هذا الذكر وفهمه، فإن قول المسبح:
(سبحان الله وبحمده عدد خلقه..)= يتضمن: (إنشاء) و(إخبارا) عما يستحقه الرب من التسبيح عدد كل مخلوق كان أو هو كائن إلى ما لا نهاية له،
فتضمن (الإخبار) عن تنزيهه الرب وتعظيمه والثناء عليه هذا العدد العظيم الذي لا يبلغه العادون ولا يحصيه المحصون.
وتضمن (إنشاء) العبد لتسبيحٍ هذا شأنه لا أن ما أتى به العبد من التسبيح هذا قدره وعدده، بل أخبر أن ما يستحقه الرب سبحانه وتعالى من التسبيح= هو تسبيح يبلغ هذا العدد، الذي لو كان في العدد ما يزيد لذكره، فإن تجدد المخلوقات لا ينتهي عداده ولا يحصى لحاصر.
وكذلك قوله: (ورضا نفسه)= فهو يتضمن أمرين عظيمين:
أحدهما: أن يكون المراد تسبيحا هو في العظمة والجلال مساوٍ لرضا نفسه، كما أنه في الأول مخبر عن تسبيح مساو لعدد خلقه.
ولا ريب أن رضا نفس الرب لا نهاية له في العظمة والوصف.
والتسبيح ثناء عليه سبحانه يتضمن: التعظيم والتنزيه.
فإذا كانت أوصاف كماله ونعوت جلاله لا نهاية لها ولا غاية؛ بل هي أعظم من ذلك وأجلّ= كان الثناء عليه بها كذلك؛ إذ هو تابع لها إخبارا وإنشاء، وهذا المعنى ينتظم المعنى الأول من غير عكس.
وإذا كان إحسانه سبحانه وثوابه وبركته وخيره= لا منتهى له، وهو من موجبات رضاه وثمرته، فكيف بصفة الرضا؟
وفي الأثر: «إذا باركت لم يكن لبركتي منتهى»، فكيف بالصفة التي صدرت عنها البركة!
والرضا يستلزم المحبة والإحسان والجود والبر والعفو والصفح والمغفرة.
والخلق يستلزم العلم والقدرة والإرادة والحياة والحكمة، وكل ذلك داخل في رضا نفسه وصفة خلقه.
وقوله: (وزنة عرشه) فيه إثبات للعرش وإضافته إلى الرب سبحانه وتعالى وأنه أثقل المخلوقات على الإطلاق؛ إذ لو كان شيء أثقل منه لوزن به التسبيح، وهذا يرد على من يقول إن العرش ليس بثقيل ولا خفيف، وهذا لم يعرف العرش، ولا قدره حق قدره.
فالتضعيف الأول للعدد والكمية،
والثاني للصفة والكيفية،
والثالث للعظم والثقل وليس للمقدار.
وقوله: (ومداد كلماته) هذا يعم الأقسام الثلاثة ويشملها؛ فإن مداد كلماته سبحانه وتعالى لا نهاية لقدره ولا لصفته ولا لعدده، قال تعالى: {قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا}، وقال تعالى: {ولو أنما في الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله إن الله عزيز حكيم}.
ومعنى هذا: أنه لو فرض البحر مدادا، وبعده سبعة أبحر تمده كلها مدادا، وجميع أشجار الأرض أقلاما، وهو ما قام منها على ساق من النبات والأشجار المثمرة وغير المثمرة، وتستمد بذلك المداد= لفنيت البحار والأقلام، وكلمات الرب لاتفنى ولا تنفد.
فسبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته.
فأين هذا مِن وصف مَن يصفه بأنه ما تكلم ولا يتكلم ولا يقوم به كلام أصلا؟! وقول من وصف كلامه بأنه معنى واحد لاينقضي ولا يتجزأ، ولا له بعض ولا كل ولا هو سور وآيات ولا حروف وكلمات؟!
والمقصود أن في هذا التسبيح من صفات الكمال ونعوت الجلال ما يوجب أن يكون أفضل من غيره، وأنه لو وزن غيره به= لوزنه وزاد عليه.
وهذا بعض ما في هذه الكلمات من المعرفة بالله والثناء عليه بالتنزيه والتعظيم، مع اقترانه بالحمد المتضمن لثلاثة أصول:
أحدها: إثبات صفات الكمال له سبحانه، والثناء عليه.
الثاني: محبته، والرضا به.
فإذا انضاف هذا الحمد إلى التسبيح والتنزيه على أكمل الوجوه وأعظمها قدرا وأكثرها عددا وأجزلها وصفا واستحضر العبد ذلك عند التسبيح وقام بقلبه معناه= كان له من المزية والفضل ما ليس لغيره وبالله التوفيق».
أجمل صباح
16 Nov, 18:22
سنه مؤكده
المداومة على العمل الصالح وإن قل:
عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت:
سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أي الأعمال أحب إلى الله؟
قال: (( أدوَمها وإن قلَّ )) [ متفق عليه]
المداومة على العمل الصالح وإن قل:
عن عائشة رضي الله عنها ، أنها قالت:
سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أي الأعمال أحب إلى الله؟
قال: (( أدوَمها وإن قلَّ )) [ متفق عليه]
أجمل صباح
15 Nov, 21:29
الغفلة عن عيوب الناس فيها السلامة
قـال الشيخ السَّعديّ -رحمه الله تعالىٰ- :
«مَن تغافلَ عنْ عيوبِ النَّاسِ، وأمسكَ لسانه عن تتبُّعِ أحوَالِهِمُ الَّتي لا يحبُّون إظْهارهَا:
1. سَلِمَ دينُهُ وعرضُهُ.
2. وألقى الله محبَّتَهُ في قلوبِ العبادِ.
3. وسترَ الله عورتَهُ.
فإنَّ الجزاءَ من جنسِ العَمَلَ، وما ربُّك بظلَّامٍ لِلْعبِيدِ»
ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ (١١٢/١)
قـال الشيخ السَّعديّ -رحمه الله تعالىٰ- :
«مَن تغافلَ عنْ عيوبِ النَّاسِ، وأمسكَ لسانه عن تتبُّعِ أحوَالِهِمُ الَّتي لا يحبُّون إظْهارهَا:
1. سَلِمَ دينُهُ وعرضُهُ.
2. وألقى الله محبَّتَهُ في قلوبِ العبادِ.
3. وسترَ الله عورتَهُ.
فإنَّ الجزاءَ من جنسِ العَمَلَ، وما ربُّك بظلَّامٍ لِلْعبِيدِ»
ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺔ (١١٢/١)
أجمل صباح
13 Nov, 20:50
النهي عن سوء الظن بالمسلمين من غير ضرورة:
قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم} [الحجرات: 12].
قال ابن كثير: يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن، وهو التهمة، والتخون للأهل، والأقارب، والناس، في غير محله؛ لأن بعض ذلك يكون إثما محضا، فليجتنب كثيرا منه احتياطا. وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا، وأنت تجد لها في الخير محملا.
وقال سفيان الثوري: الظن ظنان: أحدهم إثم، وهو أن تظن وتتكلم به، والآخر ليس بإثم، وهو أن تظن ولا تتكلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث)). متفق عليه.
قال الحافظ: المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به، وكذا ما يقع في القلب من غير دليل.
قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم} [الحجرات: 12].
قال ابن كثير: يقول تعالى ناهيا عباده المؤمنين عن كثير من الظن، وهو التهمة، والتخون للأهل، والأقارب، والناس، في غير محله؛ لأن بعض ذلك يكون إثما محضا، فليجتنب كثيرا منه احتياطا. وروينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال: ولا تظنن بكلمة خرجت من أخيك المؤمن إلا خيرا، وأنت تجد لها في الخير محملا.
وقال سفيان الثوري: الظن ظنان: أحدهم إثم، وهو أن تظن وتتكلم به، والآخر ليس بإثم، وهو أن تظن ولا تتكلم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث)). متفق عليه.
قال الحافظ: المراد ترك تحقيق الظن الذي يضر بالمظنون به، وكذا ما يقع في القلب من غير دليل.
أجمل صباح
12 Nov, 18:00
تريد نصيحتي..
لا تذهب لتأدية أي واجب اجتماعي بغير ولدك..
خذه معك يعود المريض، ويزور الجار، ويصل الرحم، ويتفقد الغائب،ويهنئ المتزوج...
وأنتِ أيتها الأم..
اصطحبي ابنتك معك في كل ما مضى وغيره..
فقد بدأ يتشكل عندنا جيل أقعدته الأجهزة، عن كل ما له علاقة بالإنسان!!
وزاد على الأجهزة…ضعف معرفة هذا الجيل لقيمة الواجبات، وترابط المجتمعات،فلما يئس الآباء من مجيئهم تركوهم!!
والنتيجة…
جيل كامل بارد العاطفة، ضعيف التواصل، قاطع للرحم، قليل المروءة…إلا من رحم الله..
وقف عمرو بن العاص رضي الله عنه عند حلقة من قريش اكتفت بكبارها وتركت صغارها ، فقال: «ما لكم قد طرحتم هذه الأغيلمة؟
لا تفعلوا..
وأوسعوا لهم في المجلس، وأسمعوهم الحديث،
وأفهموهم إيَّاه؛
فإنهم صغار قوم، أوشك أن يكونوا كبار قوم،
وقد كنتم صغار قوم، فأنتم اليوم كبار قوم»
ورحم الله من قال:
"وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه"
كفانا عاهات مجتمعية… فالأمة أحوج ما تكون اليوم لغير ذلك.
خالد حمدي
لا تذهب لتأدية أي واجب اجتماعي بغير ولدك..
خذه معك يعود المريض، ويزور الجار، ويصل الرحم، ويتفقد الغائب،ويهنئ المتزوج...
وأنتِ أيتها الأم..
اصطحبي ابنتك معك في كل ما مضى وغيره..
فقد بدأ يتشكل عندنا جيل أقعدته الأجهزة، عن كل ما له علاقة بالإنسان!!
وزاد على الأجهزة…ضعف معرفة هذا الجيل لقيمة الواجبات، وترابط المجتمعات،فلما يئس الآباء من مجيئهم تركوهم!!
والنتيجة…
جيل كامل بارد العاطفة، ضعيف التواصل، قاطع للرحم، قليل المروءة…إلا من رحم الله..
وقف عمرو بن العاص رضي الله عنه عند حلقة من قريش اكتفت بكبارها وتركت صغارها ، فقال: «ما لكم قد طرحتم هذه الأغيلمة؟
لا تفعلوا..
وأوسعوا لهم في المجلس، وأسمعوهم الحديث،
وأفهموهم إيَّاه؛
فإنهم صغار قوم، أوشك أن يكونوا كبار قوم،
وقد كنتم صغار قوم، فأنتم اليوم كبار قوم»
ورحم الله من قال:
"وينشأ ناشئ الفتيان منا على ما كان عوده أبوه"
كفانا عاهات مجتمعية… فالأمة أحوج ما تكون اليوم لغير ذلك.
خالد حمدي
أجمل صباح
11 Nov, 20:26
اللهم الثبات
جاء عن الإمام أبي عُبيد القاسم بن سلّام رحمه الله ت 224هـ أنه قال:
" المتبع للسُنّة كالقابض على الجمر وهو اليوم عندي أفضل من ضرب السيف في سبيل الله عز وجل ".
علّق الشيخ الألباني بقوله : " قلت: هذا في زمانه فماذا يقال في زماننا ؟ ".اهـ
بل ماذا نقول نحن في زماننا ؟!
جاء عن الإمام أبي عُبيد القاسم بن سلّام رحمه الله ت 224هـ أنه قال:
" المتبع للسُنّة كالقابض على الجمر وهو اليوم عندي أفضل من ضرب السيف في سبيل الله عز وجل ".
علّق الشيخ الألباني بقوله : " قلت: هذا في زمانه فماذا يقال في زماننا ؟ ".اهـ
بل ماذا نقول نحن في زماننا ؟!
أجمل صباح
10 Nov, 18:14
من فوائد المرض أنه يعقبه لذة وسرور في الآخرة
فإن مرارة الدنيا حلاوة الآخرة والنعيم لا يدرك بالنعيم وكما قال صلى الله عليه وسلم ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )
إن الإبتلاءات سنة ربانية اقتضتها حكمة الله سبحانه في هذه الدار، لتكون داراً للإمتحان في الشهوات والفقر والمرض والخوف والنقص في الأموال والأنفس والثمرات كما يكون الابتلاء بكثرة الأموال والأولاد والصحة قال تعالى: ((ونبلوكم بالشر والخير فتنةً وإلينا ترجعون )).
ومن جملة الإبتلاءات: الأمراض حيث يبتلي الله بها من شاء من عباده.
وإذا نزل بالعبد مرض أو مصيبة فحمد الله واسترجع وصبر إلا أعطاه الله من الأجور ما لا يعلم قال تعالى : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )
فكل الأعمال قد تجد لها أجراً معيناً إلا الصبر لعظمته فأجره بغير حساب .
والمصائب والآلام ملازمة للبشر ولا بد لهم منها لتحقيق العبودية لله قال تعالى: ((وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ))البقرة155
قال بعضهم: لولا حوادث الأيام لم يعرف صبر الكرام ولا جزع اللئام،
ويوم القيامة يتمنى أهل العافية في الدنيا لو أن جلودهم وأجسادهم كانت تقرض بالمقاريض لما يرون من ثواب أهل البلاد والأمراض عند الله .
من فوائد المرض أنه يُعرف به صبر العبد على بلواه وأن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط
فإن مرارة الدنيا حلاوة الآخرة والنعيم لا يدرك بالنعيم وكما قال صلى الله عليه وسلم ( الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر )
إن الإبتلاءات سنة ربانية اقتضتها حكمة الله سبحانه في هذه الدار، لتكون داراً للإمتحان في الشهوات والفقر والمرض والخوف والنقص في الأموال والأنفس والثمرات كما يكون الابتلاء بكثرة الأموال والأولاد والصحة قال تعالى: ((ونبلوكم بالشر والخير فتنةً وإلينا ترجعون )).
ومن جملة الإبتلاءات: الأمراض حيث يبتلي الله بها من شاء من عباده.
وإذا نزل بالعبد مرض أو مصيبة فحمد الله واسترجع وصبر إلا أعطاه الله من الأجور ما لا يعلم قال تعالى : ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب )
فكل الأعمال قد تجد لها أجراً معيناً إلا الصبر لعظمته فأجره بغير حساب .
والمصائب والآلام ملازمة للبشر ولا بد لهم منها لتحقيق العبودية لله قال تعالى: ((وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوفْ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الأَمَوَالِ وَالأنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ ))البقرة155
قال بعضهم: لولا حوادث الأيام لم يعرف صبر الكرام ولا جزع اللئام،
ويوم القيامة يتمنى أهل العافية في الدنيا لو أن جلودهم وأجسادهم كانت تقرض بالمقاريض لما يرون من ثواب أهل البلاد والأمراض عند الله .
من فوائد المرض أنه يُعرف به صبر العبد على بلواه وأن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط
أجمل صباح
09 Nov, 14:44
كان أبو حازم رحمه الله تعالى :
«يمر على الفاكهة في السوق فيشتهيها فيقول: «موعدك الجنة»
[حلية الأولياء٢٤٦/٣]
قال ابن مفلح الحنبلي رحمه الله :
العجيب أن كثيرا من الناس ينوحون على خراب الدِّيار ، و قلة الأرزاق ، و ذمِّ الزَّمان ، و غلاء اﻷسعار ،لكنهم ما ناحوا يوماً على غربة الدين ، و موت السُّنن ، و تفشي البدع ، و لم يبكوا على تقصيرهم و ذلك بسبب ضعف إيمانهم وعظم الدنيا في عيونهم
الآداب الشَّرعية (٢٤٠/٣)
«يمر على الفاكهة في السوق فيشتهيها فيقول: «موعدك الجنة»
[حلية الأولياء٢٤٦/٣]
قال ابن مفلح الحنبلي رحمه الله :
العجيب أن كثيرا من الناس ينوحون على خراب الدِّيار ، و قلة الأرزاق ، و ذمِّ الزَّمان ، و غلاء اﻷسعار ،لكنهم ما ناحوا يوماً على غربة الدين ، و موت السُّنن ، و تفشي البدع ، و لم يبكوا على تقصيرهم و ذلك بسبب ضعف إيمانهم وعظم الدنيا في عيونهم
الآداب الشَّرعية (٢٤٠/٣)
أجمل صباح
28 Oct, 17:47
أحياناً وأثناء قراءتنا للقرآن الكريم تمر علينا بعض الكلمات التي تشبه كلماتنا العامية الدارجة، أو بعض الكلمات شائعة الاستخدام، فنفهمها بمعنى آخر يختلف عن مفهومها في اللغة العربية الفصيحة الذي أنزل الله بها القرآن الكريم..
👈ومن أمثلة تلك الكلمات:
🌹١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):
🌷جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..
🌹٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):
🌷قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..
🌹٣- (أجر غير ممنون):
🌷غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..
🌹٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):
🌷قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..
🌹٥- (فأمُّه هاوية):
🌷أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.
🌹٦-(إن تحمل عليه يلهث):
🌷تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.
🌹٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :
🌷الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.
🌹٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :
🌷(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..
🌹٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):
🌷الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..
🌹١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):
🌷قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.
🌹١١- (كأن لم يغنوا فيها) :
🌷يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.
🌹١٢- (أو اطرحوه أرضاً):
🌷اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.
🌹١٣- (أيمسكه على هون):
🌷هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.
🌹١٤- (فإذا وجبت جنوبها):
🌷وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.
🌹١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):
🌷المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..
🌹١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):
🌷وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..
🌹١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):
🌷يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح..
🌹١٨- (وأذِنت لربها وحقت):
🌷أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..
🌹١٩- (لوَّاحة للبشر):
🌷لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..
🌹٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):
🌷الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..
🌹٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) :
🌷الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..
🌹٢٢- أهش بها على غنمي.
🌷أهش: أي أخبط الشجر ليسقط الورق للغنم فتأكله.
وليس معنى أهش أرفع العصا للغنم لتمشي.
☝️اللهم ارزقُنا حسن الفهم ، وحُسنَ العمل واجعلنا من أهلِ القرآن وخاصته الذين يتدبرونَ آياتهِ ويعملون بها.
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين ،،
👈ومن أمثلة تلك الكلمات:
🌹١- (وثمود الذين جابوا الصخر بالواد):
🌷جابوا: بمعنى قطعوا، وليس احضروا..
🌹٢- (وأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فَقَدر عليه رزقه):
🌷قدر: أي ضيق عليه، وليس من القدرة واﻻستطاعة..
🌹٣- (أجر غير ممنون):
🌷غير ممنون: أي غير مقطوع، ولا تعني بغير مِنّة أو معايرة..
🌹٤- (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون):
🌷قائلون: من وقت القيلولة، وليس من القول..
🌹٥- (فأمُّه هاوية):
🌷أمّه: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأم الحقيقية التي أنجبته.
🌹٦-(إن تحمل عليه يلهث):
🌷تحمل عليه: أي تطرده وتزجره، وليس من حمل الأشياء والأثقال؛ لان الكلاب لا يُحمل عليها.
🌹٧- (فلما رآها تهتز كأنها جان) :
🌷الجان: نوع من الحيات سريع الحركة، وليس الجِنّ.
🌹٨- (إذا قومك منه يصِدُّون) :
🌷(يصدون) بكسر الصاد: يضحكون، وليس من الصُّدُود والعزوف..
🌹٩- (الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون):
🌷الظن هنا يعني العِلم واليقين، وليس الشك..
🌹١٠- (وقاسَمَهما إني لكما لمن الناصحين):
🌷قاسمهما: من القسَم بمعنى الحلف، وليس من القِسْمَة.
🌹١١- (كأن لم يغنوا فيها) :
🌷يغنوا: أي لم يقيموا فيها، وليس من الغِنَى وكثرة المال.
🌹١٢- (أو اطرحوه أرضاً):
🌷اطرحوه: أي ألقوه في أرض بعيدة، وليس إيقاعه على الأرض.
🌹١٣- (أيمسكه على هون):
🌷هون: أي على هوان وذل، وليس على مهل.
🌹١٤- (فإذا وجبت جنوبها):
🌷وجبت: أي سقطت "جوانب" الإبل بعد نحرها، والوجوب هنا ليس بمعنى الإلزام.
🌹١٥- (وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون):
🌷المصانع: هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع والمعامل المعروفة الآن..
🌹١٦- (ولقد وصَّلنا لهم القول):
🌷وصّلنا: أي بيّنا وفصَّلنا القرآن، وليس المراد إيصاله إليهم..
🌹١٧- (أو يزوجهم ذكراناً وإناثا):
🌷يزوجهم: أي يعطيهم النوعين إناث وذكور، وليس معناه الزواج أو النكاح..
🌹١٨- (وأذِنت لربها وحقت):
🌷أذنت: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح..
🌹١٩- (لوَّاحة للبشر):
🌷لواحة: أي محرقة للجلد أي نار جهنم ، وليس بمعنى تلوح للناس، وتظهر لهم..
🌹٢٠- (خلق الإنسان من صلصال):
🌷الصلصال: الطين اليابس الذي يُسمع له صَلصَلة، وليس الصَّلصال المعروف..
🌹٢١- (وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام) :
🌷الأعلام: هي الجبال، وليست الرايات..
🌹٢٢- أهش بها على غنمي.
🌷أهش: أي أخبط الشجر ليسقط الورق للغنم فتأكله.
وليس معنى أهش أرفع العصا للغنم لتمشي.
☝️اللهم ارزقُنا حسن الفهم ، وحُسنَ العمل واجعلنا من أهلِ القرآن وخاصته الذين يتدبرونَ آياتهِ ويعملون بها.
وصل اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين ،،
أجمل صباح
27 Oct, 19:33
كلمة "لعلَّه خير"
تجمع بين حسن الظن بالله، وراحة التسليم، تخيّل تعيش الحسرة على شيء فواته خيرة !
تذكر أن أمر المسلم كله خير،
ولا ترهق نفسك بكثرة التفكير
بما فات،
خزائن الله لا تنفد والخير ليس محصور بما فات،
قد يأتيك أعظم منه وأجمل وأكمل إذا أحسنت ظنك بالله.
تجمع بين حسن الظن بالله، وراحة التسليم، تخيّل تعيش الحسرة على شيء فواته خيرة !
تذكر أن أمر المسلم كله خير،
ولا ترهق نفسك بكثرة التفكير
بما فات،
خزائن الله لا تنفد والخير ليس محصور بما فات،
قد يأتيك أعظم منه وأجمل وأكمل إذا أحسنت ظنك بالله.
أجمل صباح
26 Oct, 21:15
”اعلموا أن البشاشة وطلاقة الوجه لإخوانكم من الأمور التي تثابون عليها، فمن كان متصفًا بها فليحمد الله، وليسأله المزيد من ذلك، ومن لم يكن متصفًا بها، فليمرن نفسه عليها، فإن الإنسان لا يزال يمرن نفسه على الأخلاق الفاضلة حتى تكون من سجاياه وطبائعه“.
ابن عثيمين - الضياء اللامع 107/1
ابن عثيمين - الضياء اللامع 107/1
أجمل صباح
25 Oct, 20:19
في اللغة العربية لاتقل :- الوالدة بل قل (أمي) فهي أجمل وأعمق وأصح لغويا .
قال الله تعالى:- ( واوحينا إلى أم موسى ) ( واصبح فؤاد أم موسى ) ولم يقل والدته
وقال على لسان هارون لأخيه:- ( يابن أم لاتأخذ بلحيتي ولا برأسي)
وقال على لسان قوم مريم :- (ماكانت أمك بغيا)
وفي وصاياه للمؤمنين قال الله تعالى:- ( حرمت عليكم أمهاتكم)
وقال:- صلى الله عليه وسلم حينما سأل من احق الناس بصحبتك قال:- (أمك)
"والوالدة:- " لفظ يطلق على كل امرأة تنجب سواء صالحة أو طالحة
قال الله تعالى :- ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين )
بينما (الأم )قرنت بالصلاح والوقار والتقدير قال الله تعالى عن رسوله الكريم:- (وأزواجه أمهاتهم)
"والوالدة" قصيرة المعنى تعبر عن حالة" الولادة" فقط بعكس لفظ( الأم) التي تعبر عن مابعد الولادة وهي الأمومة والرعاية والحنان والتربية .
قال الله تعالى على لسان عيسى عليه السلام حين ولادته:- ( وبرا بوالدتي) أي لحظة ولادتها قبل أن تغذيه بأمومتها ورعايتها ، وحين رعته وكبر واشتد عوده لم تذكر إلا بلفظ الأم
قال الله تعالى:- (أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)
وقال الله تعالى:-( مالمسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقه)
والأم هي أصل الشي فقيل:- (أم القرى) (وأم الكتاب)
🤲 اللهم اغفر وارحم لامهاتنا وابائنا وأجمعنا بهم في الفردوس الأعلى من الجنة ، منقول ، والله أعلم وأحكم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه •••
قال الله تعالى:- ( واوحينا إلى أم موسى ) ( واصبح فؤاد أم موسى ) ولم يقل والدته
وقال على لسان هارون لأخيه:- ( يابن أم لاتأخذ بلحيتي ولا برأسي)
وقال على لسان قوم مريم :- (ماكانت أمك بغيا)
وفي وصاياه للمؤمنين قال الله تعالى:- ( حرمت عليكم أمهاتكم)
وقال:- صلى الله عليه وسلم حينما سأل من احق الناس بصحبتك قال:- (أمك)
"والوالدة:- " لفظ يطلق على كل امرأة تنجب سواء صالحة أو طالحة
قال الله تعالى :- ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين )
بينما (الأم )قرنت بالصلاح والوقار والتقدير قال الله تعالى عن رسوله الكريم:- (وأزواجه أمهاتهم)
"والوالدة" قصيرة المعنى تعبر عن حالة" الولادة" فقط بعكس لفظ( الأم) التي تعبر عن مابعد الولادة وهي الأمومة والرعاية والحنان والتربية .
قال الله تعالى على لسان عيسى عليه السلام حين ولادته:- ( وبرا بوالدتي) أي لحظة ولادتها قبل أن تغذيه بأمومتها ورعايتها ، وحين رعته وكبر واشتد عوده لم تذكر إلا بلفظ الأم
قال الله تعالى:- (أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله)
وقال الله تعالى:-( مالمسيح ابن مريم إلا رسول قد خلت من قبله الرسل وامه صديقه)
والأم هي أصل الشي فقيل:- (أم القرى) (وأم الكتاب)
🤲 اللهم اغفر وارحم لامهاتنا وابائنا وأجمعنا بهم في الفردوس الأعلى من الجنة ، منقول ، والله أعلم وأحكم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه •••
أجمل صباح
24 Oct, 21:33
قال العلامة عبدالعزيز بن باز -رحمه الله-:
الإلحاح وحسن الظن بالله، وعدم اليأس، من أعظم أسباب الإجابة فعلى المرء أن يلح في الدعاء، ويحسن الظن بالله عز وجل، ويعلم أنه حكيم عليم، قد يعجِّلُ الإجابة لحكمة، وقد يؤخِّرُها لحكمة، وقد يعطي السائل خيرًا مما سأل .
📚الفتاوى ١٢٢/٢٦
الإلحاح وحسن الظن بالله، وعدم اليأس، من أعظم أسباب الإجابة فعلى المرء أن يلح في الدعاء، ويحسن الظن بالله عز وجل، ويعلم أنه حكيم عليم، قد يعجِّلُ الإجابة لحكمة، وقد يؤخِّرُها لحكمة، وقد يعطي السائل خيرًا مما سأل .
📚الفتاوى ١٢٢/٢٦
أجمل صباح
23 Oct, 20:34
قال العلاّمة ابن سعدي رحمه الله :
وإياك والتحسر على الأمور الماضية التي لم تُقَدَّر لك ، من فقد صحة ، أو مال ، أو عمل دنيوي ، ونحوها ، وليكن همك في إصلاح عمل يومك ، فإن الإنسان ابن يومه ، لا يحزن لما مضى ، ولا يتطلع للمستقبل حيث لا ينفعه التطلع .
📓 مجموع فتاواه (٢٥٨/٢١)
وإياك والتحسر على الأمور الماضية التي لم تُقَدَّر لك ، من فقد صحة ، أو مال ، أو عمل دنيوي ، ونحوها ، وليكن همك في إصلاح عمل يومك ، فإن الإنسان ابن يومه ، لا يحزن لما مضى ، ولا يتطلع للمستقبل حيث لا ينفعه التطلع .
📓 مجموع فتاواه (٢٥٨/٢١)
أجمل صباح
22 Oct, 19:28
سعادتنا بالقرآن الكريم
اجعل لك وردا كلّ يوم
حتى لو صفحتين أو أضعافها ، وزد مااستطعت ولاتتركه ولاتكسل عنه أبداً .
وحافظْ على وردك كلّ يوم .
اقرأْ القرآن الكريم دائماً ، وابدأ به من الصباح وكلّ وقت ، ليلاً ونهاراً ، في مجلسك وسيارتك ومشيك وقائماً وقاعداً وعلى جنبك .
واستمع دائماً له فالإستماع أجره مثل القراءة اذا تدبرته ويزداد إيمانك ، واختر من تحب وتخشع معه من القرّاء المباركين .
وردد دائما دائماً سورة الإخلاص فهي تعدل ثلث القرآن .
شجّع أبناءك وأهلك وأحبابك على كتاب الله العظيم تلاوةً وحفظاً وتدبراً بكل الوسائل والطرق والهدايا .
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا ودليلنا إلى جنات النعيم ولوالدينا وأحبابنا والمسلمين يارب العالمين .
اجعل لك وردا كلّ يوم
حتى لو صفحتين أو أضعافها ، وزد مااستطعت ولاتتركه ولاتكسل عنه أبداً .
وحافظْ على وردك كلّ يوم .
اقرأْ القرآن الكريم دائماً ، وابدأ به من الصباح وكلّ وقت ، ليلاً ونهاراً ، في مجلسك وسيارتك ومشيك وقائماً وقاعداً وعلى جنبك .
واستمع دائماً له فالإستماع أجره مثل القراءة اذا تدبرته ويزداد إيمانك ، واختر من تحب وتخشع معه من القرّاء المباركين .
وردد دائما دائماً سورة الإخلاص فهي تعدل ثلث القرآن .
شجّع أبناءك وأهلك وأحبابك على كتاب الله العظيم تلاوةً وحفظاً وتدبراً بكل الوسائل والطرق والهدايا .
اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا ودليلنا إلى جنات النعيم ولوالدينا وأحبابنا والمسلمين يارب العالمين .
أجمل صباح
21 Oct, 18:41
إذا أردت أن تَعُمّ السكينة والأمن والهدوء والطمأنينة بيتك ومع أسرتك،
فابدأ جلستك بالصلاة والسلام على النبي ﷺ، وشيء من ذِكر الله، إمّا آية أو تسبيح،
حينها تجد البركة والرحمة والسكينة،
مِصداقاً لقوله ﷺ:
"لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلّا حَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ".
رواه مسلم
فابدأ جلستك بالصلاة والسلام على النبي ﷺ، وشيء من ذِكر الله، إمّا آية أو تسبيح،
حينها تجد البركة والرحمة والسكينة،
مِصداقاً لقوله ﷺ:
"لا يَقْعُدُ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِلّا حَفَّتْهُمُ المَلائِكَةُ، وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَنَزَلَتْ عليهمِ السَّكِينَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَن عِنْدَهُ".
رواه مسلم
أجمل صباح
20 Oct, 18:57
📖📖📖مسألة📖📖📖
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إذا دخل الرجل المسجد يوم الجمعة ، فهل يتم الصف الأول إذا كان طويلاً أم يدنو من الإمام؟
فأجاب : " لا، الأفضل أن يتم الأول ، في الجمعة أو في غيرها، ودليل ذلك: قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلاَّ أن يستهموا عليه لاستهموا) يعني: لو لم يجدوا طريقاً إلى الصف الأول إلاَّ بالقرعة لفعلوا ذلك، وذلك لكثرة ثوابه ، وتكميل الأول فالأول أيضاً هو السنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها، قالوا: كيف ذاك يا رسول الله؟! قال: يتراصون ويُتِمُّون الأول فالأول، أو قال: يُكمِّلون الأول فالأول(" انتهى من "لقاءات الباب المفتوح" (140/14) الشاملة .
وسئل أيضاً :
إذا دخل شخص المسجد يوم جمعة ووجد الصف الأول في طرفه فُرَج ، هل الأفضل أن يجلس في الصف الثاني قرب الإمام ، أو يجلس في طرف الصف ؟
فأجاب :
" إذا كان يدرك الخطبة كلها مثل أن يكون في المسجد مكبر صوت ، ولا يخفى عليه شيء من الخطبة، فالصف الأول أفضل بلا شك، أما إذا كان لا يدركها : فجلوسه أمام الإمام أفضل؛ وذلك لأن استماع الخطبة واجب ، والتقدم إلى الصف الأول سنة ، وغالب المساجد والحمد لله الآن فيها مكبر صوت " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (124/ 17) بترقيم الشاملة .
والله تعالى أعلم .
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
إذا دخل الرجل المسجد يوم الجمعة ، فهل يتم الصف الأول إذا كان طويلاً أم يدنو من الإمام؟
فأجاب : " لا، الأفضل أن يتم الأول ، في الجمعة أو في غيرها، ودليل ذلك: قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلاَّ أن يستهموا عليه لاستهموا) يعني: لو لم يجدوا طريقاً إلى الصف الأول إلاَّ بالقرعة لفعلوا ذلك، وذلك لكثرة ثوابه ، وتكميل الأول فالأول أيضاً هو السنة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها، قالوا: كيف ذاك يا رسول الله؟! قال: يتراصون ويُتِمُّون الأول فالأول، أو قال: يُكمِّلون الأول فالأول(" انتهى من "لقاءات الباب المفتوح" (140/14) الشاملة .
وسئل أيضاً :
إذا دخل شخص المسجد يوم جمعة ووجد الصف الأول في طرفه فُرَج ، هل الأفضل أن يجلس في الصف الثاني قرب الإمام ، أو يجلس في طرف الصف ؟
فأجاب :
" إذا كان يدرك الخطبة كلها مثل أن يكون في المسجد مكبر صوت ، ولا يخفى عليه شيء من الخطبة، فالصف الأول أفضل بلا شك، أما إذا كان لا يدركها : فجلوسه أمام الإمام أفضل؛ وذلك لأن استماع الخطبة واجب ، والتقدم إلى الصف الأول سنة ، وغالب المساجد والحمد لله الآن فيها مكبر صوت " انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (124/ 17) بترقيم الشاملة .
والله تعالى أعلم .
1,211
subscribers
5,870
photos
4,222
videos
