₪▓Ξ❤Ξ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«Ξ❤Ξ二₪ @akakaad Channel on Telegram

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

@akakaad


قناة الدكتور محمد العقاد (Arabic)

تعتبر قناة الدكتور محمد العقاد واحدة من أهم القنوات على تطبيق تليجرام التي توفر محتوى ذات جودة عالية في مجال الثقافة والفلسفة. يدير هذه القناة الدكتور محمد العقاد، الذي يعتبر من أبرز الشخصيات الفكرية في الوطن العربي. تقدم القناة مقاطع فيديو ومقالات تفكرية تثري المعرفة وتوجه النقاشات نحو قضايا مهمة في المجتمع والعالم. هل تبحث عن محتوى ملهم ومثقف؟ إذاً، فإن قناة الدكتور محمد العقاد هي الخيار الأمثل لك. انضم إلى القناة اليوم واستمتع بمشاهدة وقراءة المحتوى الذي يثري حياتك ويثير اهتمامك. انشر العلم والثقافة وكن جزءًا من هذه المجتمع المثقف والمتعلم. احرص على البقاء على اطلاعٍ دائم على آخر المقالات والفيديوهات التي يقدمها الدكتور محمد العقاد من خلال الانضمام إلى قناته على تليجرام. لا تفوت الفرصة للاستفادة من رؤى وتحليلات فكرية عميقة تضيء لك طريق المعرفة والتفكير النقدي. لا تتردد في مشاركة المحتوى مع أصدقائك وزملائك لتعم الفائدة والعلم. انضم اليوم إلى قناة الدكتور محمد العقاد وابدأ رحلة الاستكشاف والتعلم الشيقة والممتعة.

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Jan, 08:23


(العجوزان) للكاتب الروسي ليو تولستوي الصادرة عام 1885 هي قصة قصيرة تحمل طابعًا فلسفيًا ودينيًا، كتبها تولستوي في إطار أدبي بسيط، لكنها تتناول موضوعات عميقة مثل الإيمان، التضحية، وقيمة الإنسان في مواجهة الحياة والواجبات الأخلاقية.
الموجز/
تدور القصة حول عجوزين روسيين، إفيم وإيليشا، اللذين يقرران القيام برحلة حج إلى الأرض المقدسة (القدس).
كلا الرجلين متدينان، ويتمسكان بتعاليم الإيمان، ويحلمان بزيارة الأماكن التي سار فيها المسيح.
إفيم: يمثل الشخصية الأكثر نظامًا وصرامة.
لديه خطة واضحة ويحرص على إتمام رحلته كما هو مخطط.
إيليشا: شخصية أكثر عفوية، متأثرة بالرحمة والإحساس وبالمسؤولية الأخلاقية تجاه الآخرين.
بداية الرحلة/
يبيع العجوزان ممتلكاتهما لتأمين المال اللازم للرحلة ويتركان عائلاتهما في القرية، ويبدآن رحلتهما الطويلة سيرًا على الأقدام عبر طرق مليئة بالتحديات.
التناقض بين الشخصيتين يظهر منذ البداية: إفيم متمسك برحلة الحج كواجب ديني غير قابل للتأجيل، بينما إيليشا يتأثر بكل ما يراه في طريقه.
#الموقف #المحوري/
في إحدى المحطات، يدخل إيليشا إلى كوخ صغير ليطلب ماءً حيث يكتشف أن الكوخ تسكنه عائلة تعاني من الجوع والفقر المدقع.
الأطفال جائعون، والأم مريضة، والأب لا يملك قوت يومه.
هنا، يتخذ إيليشا قرارًا غير متوقع: يقرر التخلي عن حلمه بالحج إلى الأرض المقدسة، وينفق كل أمواله لمساعدة هذه العائلة.
موقف إفيم/
يستمر إفيم في رحلته إلى القدس، متمسكًا بخطته الى أن يصل إلى الأماكن المقدسة ويؤدي واجبه الديني كما خطط له.
#النهاية #والمغزى//
عندما يعود إفيم إلى قريته، يكتشف أن إيليشا لم يكمل الرحلة وأنفق ماله لمساعدة الآخرين.
تولستوي يترك رسالة عميقة في هذه النهاية: ما هو الأهم في الإيمان؟ هل هو أداء الطقوس والواجبات الدينية بشكل حرفي أم تطبيق تعاليم الدين من خلال الرحمة ومساعدة الآخرين؟
يُظهر أن إيليشا، رغم أنه لم يزر الأماكن المقدسة، عاش جوهر الدين بشكل أعمق من صديقه إفيم.
الرسائل والأفكار في الرواية/
1/// الإيمان الحقيقي في العمل وليس الشكل: إيليشا يرمز إلى الإيمان النقي الذي يظهر في الأفعال الرحيمة، بينما إفيم يمثل الطقوس الدينية الشكلية.
2/// التضحية من أجل الآخرين: إيليشا يضحي بحلمه وحياته الشخصية من أجل مساعدة عائلة غريبة، مما يعكس روح التضحية والإيثار.
3/// النقد الضمني للطقوس الدينية: تولستوي ينتقد من يركزون على أداء الواجبات الدينية الشكلية دون فهم الروح الحقيقية للدين.
4/// البساطة والإنسانية: القصة مكتوبة بأسلوب بسيط لكنها تعبر عن قيم إنسانية عميقة تجعلها عالمية وقابلة للتطبيق في كل زمان ومكان.
الأسلوب الأدبي/
#تولستوي استخدم أسلوبًا مباشرًا وسردًا بسيطًا، ليجعل القصة قريبة من القراء.
#الرمزية واضحة في الأحداث: إفيم يمثل العقل والنظام، بينما إيليشا يمثل القلب والإنسانية.
تنويه//
احيانا كثيرا يكون الايمان جوهريا عندما يتمثل في تقديم يد العون فحديث المراة التي دخلت النار في هرة معروف وكذلك المراة التي دخلت الجنة عندما سقت الكلب ايضا معروف.
ملاحظة/
يرجى الانتباه عند اقتناء الكتب سواء كانت ورقية أو رقمية مراعاة حقوق الملكية الفكرية للمؤلفين أو حقوق النشر للناشرين.
#موجز_الكتب_العالمية

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Jan, 08:21


تولستوي - العجوزان.PDF

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Jan, 08:14


السنن_الكبرى_البيهقي_كامل_تحقيق_التركي_.pdf

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Jan, 08:07


#شذرات #لغوية:(٧٥)
لاتستعمل ( فقط ) بعد أدوات الاستثناء.
فتقول :( لم يجرح إلا جنديان فقط )
بل قل :( لم يجرح إلا جنديان )
فزيادتها هنا حشوٌ لاضرورة له
معجم الأخطاء للعدناني ص ١٩٦
قل ( عندي قُرابة ألف كتاب )
بضم القاف
ولاتقل : ( قَرابة ألف كتاب ) بفتحها
جاء في الصحاح واللسان والتاج :
( قِرابُ الشيء ، وقُرابه ، وقُرابته : ماقارب قدره )
معجم الأخطاء للعدناني ص ٢٠١
قل :
كان الرجل مقوداً إلى السجن
ولاتقل ( مقاداً )
لأن الفعل ( قاد ) ثلاثي واسم المفعول منه مقود
و ( مقاداً ) اسم مفعول من الرباعي أقاد والتي من معانيها ( قتل ، تقدم )
معجم الأخطاء للعدناني ص ٢١١
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Jan, 07:52


أثر_اللهجات_العربيَّة_في_الدراسات_النحويَّة_مكتبة_لسان_العرب.pdf

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Jan, 07:51


إحياء_النحو_والواقع_اللغوي_مكتبة_لسان_العرب.pdf

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Jan, 07:43


2025-01-26 07:40:26.pdf

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Jan, 06:56


أهلا وسهلا بكم أحبابنا الكرام
أسعد الله أوقاتكم

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Jan, 04:49


اعراب سورة يوسف.pdf

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Jan, 04:49


331. "نَمُوذَجٌ إِعْرَابِيٌّ"

331. يَقُولُ الشَّاعِرُ:

(جِرَاحَاتُ السِّنَانِ لَهَا التِئَامٌ ... وَلَا يَلْتَامُ مَا جَرَحَ اللِّسَانُ).

1. جِراحَاتُ: مُبْتَدَأٌ أَوَّلُ مَرْفُوعٌ، وَعَلامَةُ رَفَعِهِ اَلْضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ.

2. السِّنَانِ: مُضَافٌ إِلَيْهِ مَجْرُورٌ، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

3. لَهَا: اللَّامُ: حَرْفُ جَرٍّ، مَبْنيٌّ عَلَى الفَتْحِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ، وَ "هَاءُ الغَائِبِ": ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ جَرٍّ بِحَرْفِ الجَرِّ (اللَّامِ).

_ وَشِبْهُ الجُمْلَةِ مِنَ الجَارِّ وَالمَجْرُورِ (لَهَا) مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ، خَبَرٌ مُقَدَّمٌ.

4. التِئَامُ: مُبْتَدَأٌ ثَانٍ مُؤَخَّرٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلامَةُ رَفَعِهِ اَلْضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

_ وَجُمْلَةُ (لَهَا التِئَامُ): مِنَ المُبْتَدَأ الثَّانِي وَخَبَرِهِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، خَبَرُ المُبْتَدَأ الأَوَّلِ (جِرَاحَاتُ).

_ وَجُمْلَةُ (جِرَاحَاتُ السِّنَانِ لَهَا التِئَامٌ) ابْتِدَائِيَّةٌ، لَا مَحَلَّ لهَا مِنَ الإِعْرَابِ.

5. الوَاوُ: حَرْفُ عَطْفٍ، مَبْنيٌّ عَلَى الفَتْحِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.

6. لَا: حَرْفُ نَفْيٍ، مَبْنيٌّ عَلَى السُّكُونِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.

7. يَلْتَامُ: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلامَةُ رَفَعِهِ اَلْضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

8. مَا: اسْمٌ مَوْصُولٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ، فَاعِلٌ.

9. جَرَحَ: فِعْلٌ مَاضٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى الفَتْحِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.

10. اللِّسَانُ: فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلامَةُ رَفَعِهِ اَلْضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.

_ وَجُمْلَةُ (جَرَحَ اللِّسَانُ) صِلَةُ المَوْصُولِ الاسْمِيِّ (مَا)، لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ، وَالضَّمِيرُ العَائِدُ مَحْذُوفٌ، وَالتَّقْدِيرُ: وَلَا يَلْتَامُ مَا جَرَحَهُ اللِّسَانُ.

_ وَجُمْلَةُ (لَا يَلْتَامُ مَا جَرَحَ اللِّسَانُ) مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ (جِرَاحَاتُ السِّنَانِ لَهَا التِئَامٌ)، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

25 Jan, 19:45


أخطاء لغوية شائعة
الخطأ في استعمال: (تَواجَدَ)
تَواجَدَ فلانٌ: أرى من نفْسه الوجْدَ (أي: تظاهر أو أَوْهَمَكَ بالوجد). والوجْد: هو الحُب الشديد أو الحزن (على وَفْقِِ السياق).
#قل : على الطلاب الحضور إلى المُدرَّج الأول في الساعة كذا.
ولا تقل: (على الطلاب التواجد...).

و#قل: يوجد الحديد في الطبيعة بكثرة.
و#لا تقل: (يتواجد الحديد في الطبيعة...).
و#قل: يُستخرج الحديد الموجود...
و#لا تقل: (يستخرج الحديد المتواجد...!).
ًــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كتاب نحو إتقان الكتابة باللغة العربية
أ.د.  مكي الحسني.

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

25 Jan, 16:41


#فِي ِلْمِ #النَّحْوِ:
#المصدرُ #الصناعيُّ:
المصدر الصناعي هو اسم لحقته ياء النسبة تليها تاء لكي تدل على صفة فيه، وهذا المصدر الصناعي يصاغ في الأسماء الجامدة، مثل: الإنسانية، والحيوانية، والحجرية، والكيفية، والكمية، وغيرها.
كما يصاغ في الأسماء المشتقة، مثل: الفاعلية، والحرية، والمصدرية، والعالمية، والأسبقية، وغيرها.
ملحوظة: ليس كل مصدر تلحقه ياء النسبة وبعدها تاء يمكن أن يطلق عليه مصدر صناعي، وإنما فقط المصدر الذي لا يُراد به الوصف، ومثاله: افتخرْ بَعَرَبِيَّتِكَ (والمعنى: بالخصلة التي حصلتك عليها من نسبتك إلى العرب).
أما إن أريد بهذا المصدر الوصف فعندها يكون اسماً منسوباً وليس مصدراً صناعياً، سواء أكان الموصوف مذكوراً لفظاً، مثل: تعلّمِ اللُّغةَ العربيَّةَ، أم كان هذا الموصوف مقدراً: مثل: تعلمِ العربيَّةَ، أي اللغة العربية.
مصدر النوع أو مصدر الهيئة (اسم الهيئة):
مصدر النوع (ويُسمَّى مصدرَ الهيئة أيضاً): هو مصدر يذكر لبيان نوع الفعل وصفته، ويبنى من الثلاثي المجرد على وزن (فِعْلة) بكسر الفاء مثل: عاش عِيْشَة حسنةً، ومات مِيْتَةً سيئةً، وفلان حَسَنُ الجِلْسَة، وفلانة هادِئَة المِشْيَةِ.
فإن كان الفعل فوق الثلاثي يصير مصدره بالوصف مصدر نوع، مثل: أكرمته إكراماً عظيماً.
وشذَّ بناء (فِعْلَة) من غير الثلاثي كقولهم: فلانة حسنة الخِمْرة، وفلان حَسَنُ العِمَّة، أي الاختمار والاعتمام، فبنوها من (اختَمَر واعْتَمّ).
ملحوظة: شذَّ بناء (فِعْلَة) من غير الثلاثي؛ لأن ذلك يقتضي هدم بنية الفعل وحذف بعض الأحرف التي زيدت لمعان مقصودة فاجتُنِب ذلك واستُغتِي عن (فِعْلة) بالمصدر الأصلي.
-واعلم أن المصدر الذي لم يخرج عن المصدرية، أو لم يرد به المرة أو النوع، لا يُثَنَّى ولا يجمع ولا يؤنث، بل يبقى بلفظ واحد، وكذلك ما وُصِف به من المصادر: كرجل عَدْل وامرأة عَدْل، ورجال عَدُل ونساء عَدُل، وهذا أمر حقٌّ، وهذه مسألة حَقٌّ.

https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

25 Jan, 13:18


يُكشفُ: فعلٌ مضارعٌ مبنيٌّ للمجهولِ، مرفوعٌ وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
الضَّبابُ: نائبُ فاعلٍ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
(بِنَا يُكشفُ الضَّبابُ): جملةٌ اسميَّةٌ ابتدائيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.
(تميماً): جملةٌ اسميَّةٌ اعتراضيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.
-نَحْنُ بَنَاتِ طَارِقْ … نَمْشِي عَلَى النَّمَارِقْ
نحنُ: ضميرُ رفعٍ منفصلٌ، مبنيٌّ على الضَّمِّ، في محلِّ رفعٍ، مبتدأٌ.
بناتِ: مفعولٌ بِهِ منصوبٌ على الاختصاصِ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ أعني أو أخصُّ، وعلامةُ نصبِهِ الكسرةُ نيابةً عنِ الفتحةِ؛ لأنَّهُ جمعُ مؤنَّثٍ سالمٌ، وهوَ مضافٌ.
طارقْ: مضافٌ إليهِ مجرورٌ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، وسُكِّنَ لضرورةِ الشِّعرِ.
(بناتِ طارقْ): جملةٌ اسميَّةٌ اعتراضيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.
(نمشي): جملةٌ فعليَّةٌ، في محلِّ رفعٍ، خبرٌ.

https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

25 Jan, 13:18


الاختصاص:
تعريفه، وشروطه، وإعرابه:
أولاً: تعريفُ الاختصاصِ
الاختصاصُ نصبُ الاسمِ بفعلٍ محذوفٍ وجوباً تقديرُهُ: أخصُّ أو أعني، بعدَ ضميرٍ؛ لبيانِ المرادِ مِنْهُ وقصرِ الحُكْمِ الَّذي للضَّميرِ عليهِ.
مثالٌ: قولُهُ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: «إِنَّا مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْتُ بَعْدَ مَئُونَةِ عَامِلِي، وَنَفَقَةِ نِسَائِي، صَدَقَةٌ». مسندُ أحمدَ: الحديثُ رقْمُ: ٩٩٧٢.
فهُنَا (إنَّا) ويُروى (نحنُ) صالحٌ لكلِّ المتكلِّمينَ، ولكنَّهُ خُصِّصَ بقولِهِ: (معاشرَ الأنبياءِ)، فظهرَ المرادُ منهُ، بقصرِ الحكمِ أي (عدمِ الإرثِ) الَّذي للضَّميرِ على هذا الاسمِ المنصوبِ، فعدمُ التَّوريثِ مقصورٌ على الأنبياءِ دونَ سواهُمْ.
-والأصلُ في الضَّميرِ أنْ يكونَ للمتكلِّمِ مفرداً أو مجموعاً، وقدْ يأتي للمخاطبِ، نحوُ: بِكَ اللَّهَ أستعينَ. ولا يأتي ضميرَ غائبٍ.
ثانياً: شروطُ الاسمِ المنصوبِ على الاختصاصِ
يُشترطُ في الاسمِ المنصوبِ على الاختصاصِ أنْ يكونَ:
١ –محلّىً بـ ال، نحوُ: نحنُ العُربَ أَقرى النَّاسِ لضيفٍ.
٢ –مضافاً إلى محلّىً بـ ال، نحوُ: نحنُ معاشرَ الأنبياءِ لا نُورَثُ.
٣ –عَلماً، كقولِ رؤبةَ بنِ العجَّاجِ:
بِنَا تَمِيماً يُكْشَفُ الضَّبَابُ
وهوَ قليلٌ، وأكثرُ منهُ أنْ يأتي مضافاً إلى عَلمٍ، كقولِ الأعرجِ المعنيِّ:
إِنَّا بَنِي ضَبَّةَ أَصْحَابُ الْجَمَلْ …
الْمَوتُ أَحْلَى عِنْدَنَا مِنَ الْعَسَلْ
ثالثاً: صورُ الاختصاصِ
١ -الاختصاصُ بالفعلِ أخصُّ:
ويتكوَّنُ مِنْ ضميرٍ، وهوَ المبتدأُ ومخصوصٍ وجملةِ الاختصاصِ الخبريَّةِ، نحوُ: نَحْنُ مَعْشَرَ الْأَنْبِيَاءِ لَا نُورَثُ.
٢ -الاختصاصُ بـ أيُّهَا وأيَّتُهَا:
وقدْ يأتي الاختصاصُ بلفظِ (أيُّهَا) للمذكَّرِ، و(أيَّتُهَا) للمؤنَّثِ، وبعدَهَا اسمٌ محلّىً بـ ال مرفوعٌ وجوباً على أنَّهُ صفةٌ أو بدلٌ مِنْ (أيُّ) تَبِعَهَا في اللَّفظِ، كقولِ الشَّاعرِ:
جُدْ بِعَفْوٍ فَإِنَّنِي أَيُّهَا الْعَبْـ …
ــدُ إِلَى الْعَفْوِ يَا إِلَهِي فَقِير
والتَّقديرُ:
إنَّنِي مخصوصاً مِنَ العبيدِ فقيرٌ إلى العفوِ.
أيُّهَا: أيُّ مفعولٌ بِهِ منصوبٌ على الاختصاصِ، مبنيٌّ على الضَّمِّ، في محلِّ نصبٍ،و (ها) للتَّنبيه.
العبدُ: صفةٌ أو بدلٌ مِنْ أيُّ، مرفوعٌ مثلُهُ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
(أيَّهَا العبدُ): جملةٌ اسميَّةٌ، في محلِّ نصبٍ، حالٌ.
رابعاً: مقاصدُ الاختصاصِ
١ –إزالةُ إبهامِ الضَّميرِ المبدوءِ وتوضيحُهُ؛ لأنَّ الضَّميرَ يدلُّ على العمومِ.
٢ –التَّفصيلُ: لأنَّ الضَّميرَ قدْ يندرجُ تحتَهُ أنواعٌ أو عددٌ أو أجناسٌ، فبَيَّنَ المخصوصُ هذا النَّوعَ المقصودَ وحدَّدَهُ.
٣ –الفخرُ، ومنهُ قولُ الشَّاعرِ:
لَنَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ مَجْدٌ مُؤَثَّلُ … بِإِرْضَائِنَا خَيرَ الْبَرِيَّةِ أَحْمَدَ
٤ –التَّواضعُ: نحوُ قولِنَا: أنا الكثيرُ القراءةِ أَعُدُّ نفسي مقصِّراً في الدِّراسةِ.
٥ -وقدْ يُرادُ مِنَ الاختصاصِ المدحُ والذَّمُّ أوِ التَّرحُّمُ ومثالُهُ:
أ –المدحُ، كقولِنَا: الحمدُ للَّهِ الحميدَ، أي أمدحُ الحميدَ.
ب –الذَّمُّ، نحوُ: جاءَ عمروٌ الخبيثَ الفاسقَ، أي أذمُّ الخبيثَ.
ومثالُهُ أيضاً قولُهُ تعالى: {وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ} بنصبِ (حمَّالةَ) على معنى الذَّمِّ والشَّتمِ.
خامساً: إعرابُ الاسمِ المنصوبِ على الاختصاصِ:
يُعربُ المنصوبُ: مفعولاً بِهِ منصوباً على الاختصاصِ بفعلٍ محذوفٍ وجوباً، تقديرُهُ: أخصُّ أو أعني.
والجملةُ في محلِّ نصبٍ على الحالِ أوِ اعتراضيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ.أمثلةٌ معربةٌ
-أنا القدسَ موطنُ الإسراءِ:
أنا: ضميرُ رفعٍ منفصلٌ، مبنيٌّ على السُّكونِ، في محلِّ رفعٍ، مبتدأٌ.
القدسَ: مفعولٌ بِهِ منصوبٌ على الاختصاصِ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ: أعني أو أخصُّ، وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
موطنُ: خبرٌ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ، وهوَ مضافٌ.
الإسراءِ: مضافٌ إليهِ مجرورٌ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.
(القدسَ): جملةٌ اسميَّةٌ اعتراضيَّةٌ، لا محلَّ لَهَا مِنَ الإعرابِ، ويجوزُ إعرابُهَا حاليَّةٌ.
-بِنَا تَمِيماً يُكْشَفُ الضَّبَابُ
بِنَا: الباءُ حرفُ جرٍّ، ونا ضميرٌ متَّصلٌ مبنيٌّ على السُّكونِ، في محلِّ جرٍّ بحرفِ الجرِّ الباءِ، والجارُّ والمجرورُ متعلِّقانِ بالفعلِ يُكشفُ.
تميماً: مفعولٌ بِهِ، منصوبٌ على الاختصاصِ بفعلٍ محذوفٍ تقديرُهُ أخصُّ تميماً، وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظَّاهرةُ على آخرِهِ.

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

21 Jan, 11:30


‏صورة من محمد العقاد

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

21 Jan, 05:07


نَمُوذَجٌ قُرْآنِيٌّ مُعْرَبٌ (247):
سُوْرَةُ الإِسْرَاءِ
247. (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ).
الإِعْرَابُ:
1. الْوَاوُ" حَرْفُ عَطْفٍ مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
2.لَا: حَرْفُ نَهْيٍ وَجَزْمٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
3. تَقْتُلُوا: فِعْلٌ مُضَارِعٌ مَجْزُومٌ _ بَعْدَ "لَا النَّاهِيَةِ" _ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ؛ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ، وَ "وَاوُ الْجَمَاعَةِ": ضَمِيرٌ مُتَّصِلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ رَفْعٍ فَاعِلٌ، وَالأَلِفُ الفَارِقَةُ: حَرْفُ تَفْريقٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
4. النَّفْسَ: مَفْعُولٌ بِهِ مَنْصُوبٌ، وَعَلَامَةُ نَصْبِهِ الْفَتْحَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
5. الَّتِي: اسْمٌ مَوْصُولٌ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ فِي مَحَلِّ نَصْبٍ، نَعْتٌ.
6. حَرَّمَ: فِعْلٌ مَاضٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْفَتْحِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
7. اللهُ: اسْمُ الْجَلَالِ، فَاعِلٌ مَرْفُوعٌ، وَعَلَامَةُ رَفْعِهِ الضَّمَّةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
_ وَجُمْلَةُ (حَرَّمَ اللهُ) صِلَةُ الْمَوْصُولِ الاسْمِيِّ (الَّتِي)، لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الْإِعْرَابِ، وَالضَّمِيرُ العَائِدُ مَحْذُوفٌ، وَالتَّقْدِيرُ: الَّتِي حَرَّمَهَا اللهُ.
8. إِلَّا: حَرْفُ حَصْرٍ، مَبْنِيٌّ عَلَى السُّكُونِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
9. الْبَاءُ: حَرْفُ جَرٍّ، مَبْنِيٌّ عَلَى الْكَسْرِ، لَا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإِعْرَابِ.
10. الْحَقِّ: اسْمٌ مَجْرُورٌ بِحَرْفِ الجَرِّ (البَاءِ)، وَعَلَامَةُ جَرِّهِ الْكَسْرَةُ الظَّاهِرَةُ عَلَى آخِرِهِ.
_ وَشِبْهُ الجُمْلَةِ مِنَ الجَارِّ وَالمَجْرُورِ (بِالحَقِّ) مُتَعَلِّقَانِ بِمَحْذُوفٍ، حَالٌ مِنْ فَاعِلِ (تَقْتُلُوا).
_ وجملة (وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ) مَعْطُوفَةٌ عَلَى جُمْلَةِ (وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا ۖ...)، لَا مَحَلَّ لَهَا مِنَ الإِعْرَابِ.

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

20 Jan, 18:11


#الإعراب_على_الحكاية:
الحكاية ، هي أن تذكر اللفظ بما عرف به في نطقه، دون أن تحدث تغييرا في ضبط آخره ، سواء أكان في موضع رفع أم في موضع نصب أم في موضع حر .
ومثاله (جادَ الحقُّ) فهذا علم مركب تركيبا إسناديا ، من فعل وفاعل ، وقد ظل على هذا الضبط في آخر الفعل (جاد) وآخر الاسم (الحق) بعد أن أصبح علما .
وعند استعماله تحكيه كما هو في الرفع والنصب والجر
#فمثاله_في_الرفع :
-حضر جادَ الحقُّ
ونقول في إعرابه : فاعل مرفوع وعلامة الرفع ضمة مقدرة منع من ظهورها الحكاية .
#و_مثاله_في_النصب :
-رأيت جادَ الحقُّ
ونقول في إعرابه :
مفعول به منصوب وعلامة النصب فتحة مقدرة منع من ظهورها الحكاية.
#و_مثاله_في_الجر :
-جلست مع جادَ الحقُّ
ونقول في إعرابه :
مضاف إليه مجرور و علامة الجر كسرة مقدرة منع من ظهورها الحكاية .
#ومثل:
-هذا فتح الله.
-تأبط شرًّا.
-حضرمُوتُ.
وجميعها تعرب على الحكاية.
#وما يجري على المركب الإسنادى المحكي ، يجري على الحرف المحكي حين تخرجه من دلالته على الحرفية إلى دلالته على الاسمية
#كقولك :
"أل حرف تعريف" فكلمة (أل) - هنا - قد صارت اسما ، أي : علما على حرف معين ، فصح مجيئها
#مرفوعة_كالمثال السابق ، وصح مجيئها #منصوبة_مثل : "كتبت أل"وصح مجيئها #مجرورة_مثل:
وصلت الكلمة (بأل) وعلامة الإعراب في الأحوال الثلاثة مقدرة منع من ظهورها الحكاية ، وما قيل هنا خاصا بأل يقال مع جميع الحروف حين تخرجها إلى الدلالة على الاسمية ، أي : حين نسمى بها.

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

20 Jan, 17:15


https://youtu.be/dOTNjqqLqcw?si=sa0voa20wmXd0ld0

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

20 Jan, 14:55


https://youtu.be/dOTNjqqLqcw?si=UXYds2CHAGOqXY7L

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

20 Jan, 08:45


الكافي في الإفصاح السفر الثالث.pdf

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

19 Jan, 20:08


https://youtu.be/dOTNjqqLqcw?si=quCw_TXtyG6g-T8O

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

19 Jan, 20:05


‏مستند من محمد العقاد

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

19 Jan, 08:42


معجم المؤلفين ج٤ - عمر رضا كحالة.pdf

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

19 Jan, 08:42


معجم المؤلفين ج٣ - عمر رضا كحالة.pdf

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

19 Jan, 08:41


معجم المؤلفين ج٢ - عمر رضا كحالة.pdf

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

18 Jan, 20:07


أي كتاب تجد عليه اسم العلامة الشيخ حسن العطار رحمه الله فعض عليه بالنواجذ.إي والله
هذا الرجل أعجوبة

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

18 Jan, 17:39


*"محاضرة علمية"*
*"واقعنا المعاصر من خلال فكر ابن خلدون: الرؤية والتحليل والحل"*
*١٩ يناير/كانون الثاني ٢٠٢٥*


تدعوكم منصة أريد العلمية الدولية للناطقين باللغة العربية لحضور المحاضرة العلمية بعنوان:
*"واقعنا المعاصر من خلال فكر ابن خلدون: الرؤية والتحليل والحل"*


*المحاضر:*
*د. محمد نصر الدين احمد سعد العقاد*
- أستاذ اللغة العربية وآدابها بمؤسسة الامارات للتعليم المدرسي.


*الموعد:*
*الأحد ١٩ يناير/كانون الثاني ٢٠٢٥*

*الساعة:*
*٨ إلى ١٠ مساء بتوقيت مكة المكرمة.*


☘️ *للتسجيل في المحاضرة:*
*1. التسجيل في منصة أريد للأعضاء الجدد:*
👇

https://portal.arid.my/ar-LY/Account/Register/c0897e33-eaf9-4d50-86d9-6a399941453b

*2. التسجيل في المحاضرة عبر الرابط:*
👇

https://Go.arid.my/297


☘️ *تحيات فريق منصة أريد*

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

08 Jan, 17:48


الفاصلة ( ، ) مهمة في تحديد العلاقات:

• لا أستطيع العيش بدونك
• لا، أستطيع العيش بدونك

• لا أريدك
• لا، أريدك

• هيَّا نأكلُ جدّتي
• هيَّا نأكلُ، جدّتي

الأولى تدعو إلى أكل الجدّة!!
الثانية تدعو إلى الأكل مع الجدّة.
علِّم طلابك: هذه الهمزات على السطر؛ لأنها همزة متطرفة وما قبلها ساكن.
شيْء
جريء
بريْء
دنيْء
بطيْء
رديْء
هدوْء
سوْء.
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

08 Jan, 17:47


فائدةٌ في تاء التَّأنيثِ

إنْ وقعَ ساكنٌ بعد تاء التَّأنيث، تُكسر تاء التَّأنيث للتَّخلُّص من التقاء السَّاكنين؛ فمثلا:
كتبَتْ، التَّاء هنا ساكنةٌ،
لكن عندما نقول:
كتبَتِ الفتاة؛
فالتَّاء هنا كُسرَتْ للتَّخلُّص من التقاء السَّاكنين
.
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

08 Jan, 17:46


فائدة نحوية:
إذا جاءت (أنْ) وبعدها الفعلُ المضارعُ، فإنّها تُسمى مصدرًا مُؤوَّلا، وتُعرب على حسب موقعها من الجملة، فإن كانت في محل المبتدأ تعرب مبتدأ، نحو:
أنْ تأكلَ خيرٌ لك
التأويلُ المقدرُ: (الأكلُ خيرٌ لك)

وإن وقعت في محل المفعول به، تعرب مفعولا به، نحو:
لم يستطعْ محمد أنْ يأكلَ التّفاحة
التأويلُ المقدرُ: (لم يستطعْ محمدٌ أكلَ التّفاحةِ).
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

08 Jan, 17:46


تنوين المقابلة هو التنوين الذي يلحق جمع المؤنث السالم. ولِمَ سمي بتنوين المقابلة؟!

الجواب: عندما أقول:
محمدٌ مسافرٌ
فعند جمعه جمعا مذكرا سالما
أقول: محمدون مسافرون

قال الن
ّحاةُ: اختفى التنوين في جمع المذكر السالم وحلَّ محله (النون) في آخر جمع المذكر السالم، ولما كان جمع المؤنث السالم وملحقاته لا يوجد في آخرها (النون) فوضعوا (تنوينا) آخر جمع المؤنث السالم لتقابل وتعادل (النون) في آخر جمع المذكر السالم.
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

08 Jan, 09:33


‏صورة من محمد العقاد

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

29 Nov, 21:18


https://youtu.be/fYoxr_zI9bI?si=MUZau8OJCQ8oYrUd

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

29 Nov, 20:47


https://www.facebook.com/share/v/kFGcrkm54iQcV9R7/?mibextid=WC7FNe

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

29 Nov, 20:43


https://forms.gle/vD8no85yZ9zzGZGYA

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

29 Nov, 18:35


(#المفاعيـــــل_الخمســـــة)
(ماهي المفاعيل الخمسة ؟)
تعريف المفاعيل الخمسة
يوجد في اللغة العربية خمس مفاعل تقع تحت المنصوبات والتي يطلق عليها إسم المنصوبات الخمسة،
وهي المفعول به والمفعول فيه والمفعول لأجله والمفعول المطلق، والمفعول معه، لذا لابد من معرفة أهم المعلومات على كل واحد من المفاعيل الخمسة ، إضافة إلى طرح الإجابة الصحيحة على سؤال هل جميع المفاعيل وأشباه المفاعيل مجرورة ؟ وغيرها من الأسئلة المتكررة حول المفاعيل والتي تتمثل فيما يلي:
شرح المفاعيل الخمسة مع الامثلة
(المفعول المطلق)
المقصود به المصدر بعد فعله، وذلك من خلال تأكيد القول مثل قول
جرى جريًا، كما أنه يزيد العدد للتأكيد، كما أنه يوضح نوعه مثل قوله
ذاكر مذاكرة الناجحين، ولقد أطلق عليه المفعول لأنه المفعول الحقيقي للفاعل، أما بالنسبة إلى كلمة المطلق فإنها تطلق عليه حيث أنه غير مقيد.في اللغة العربية فإن أصل المفعول المطلق أنه مصدر، أما الذي يكون منصوب على المفعول المطلق ولكنه لا يكون مصدر فإنه نائب عن المفعول المطلق، والكلمات التي تنوب عن المفعول المطلق متعددة منها الصفة، واسم المصدر، وإسم الإشارة، ومصدر فعل آخر، وما يدل على نوع المصدر.المفعول المطلق يذكر بعد الفعل، وهو عبارة عن مصدر منصوب من حروف الفعل، وعادة تكون مفاعيل المطلق منصوبة، ويمكن أن ينوب عنها الصفة، والمفعول المطلق لا يكون في الشكل الذي يقع عمدًا، مثل قول أعجبني كلامك حيث أنه في هذه الجملة تأتي كلمة أعجبني تأتي مبتدأ وكلامك فعل، ومن ضمن الأمثلة على المفعول المطلق ما يلي:تشاجر الأطفال شجارًا شديدًا.(( فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ )) [النساء: 129].
(( لَا أُعَذِّبُهُ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ )) [المائدة: 115].
(( فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً )) [النور: 4].
(المفعول بـــه)
هو عبارة عن اسم منصوب يعتبر ضمن قائمة المفاعيل الخمسة، وعادة يطلق على من وقع عليه الفعل أو على ما وقع عليه الفعل، أي أنه يمكن أن يطلق على العاقل أو على غير العاقل، وعندما يكون إسم مفرد وجمع تكسير فإن علامة نصبة الفتحة، وعادة تكون الفاتحة ظاهرة إلا إذا كان المفعول به ينتهي بالألف.من ضمن علامات نصب المفعول به إذا كان مثني، وكذلك إذا كان جمع مذكر سالم، وإذا كان جمع مؤنث سالم فإن علامة نصبة تكون الكسرة، ويوجد له خمس أشكال من ضمنها وهي إسم ظاهر، وضمير متصل، وضمير منفصل، وجملة أسمية وجملة فعلية، ومن ضمن
الأمثلة على المفعول به ما يلي:
زار أحمد وائل ( في حالة العاقل).
قرأ الطالب الكتاب ( لغير العاقل).
كرم المدرس التلميذ.
كسر الولد الكرسي.
اشتري أحمد أقلامًا ( جمع تكسير ).
رأي الشرطي لصين ( عندما تكون مثنى ).
كرم المدير المتفوقين ( جمع مذكر سالم ).
قرأت كتابًا ( اسم ظاهر ).
أراك عصي الدمع ( جملة فعلية ).
بالنسبة إلى السؤال فإن السؤال عن المفعول يكون عن المفعول يبدأ بـ ماذا ؟
ماذا كسر الطفل ؟ الجواب يكون كسر الطفل الكرسي،
الكرسي هنا مفعول به، كذلك يتم السؤال عنها بـ من في حالة العاقل مثل من كرم الأستاذ ؟
كرم الأستاذ الطالب، الطالب هنا مفعول به.
(المفعول فيه)
المقصود به المنصب الذي يطلق على زمان أو مكان وقوع حادثة معينة، لهذا السبب فإنه يكون على شكل نوعين بين ظرف زمان وظرف مكان، ويتم تقسيمه بين معرب ومبني، ويجب أن يتم إضافة تعليق إلى المبنى للمجهول كوسيلة
لتوضيح المبنى بشكل افضل، بالنسبة إلى أسماء المكان فلا ينصب منها سوى ما كان مبهمًا، والمبهم يتمثل في ثلاث أجزاء يتمثل فيما يلي:
اسماء الجهات: وهي ست جهات والتي تتمثل في يمين وشمال وتحت وفوق وخلف وأمام، ومن ذلك ما جاء في القرآن الكريم في قوله تعالى: (( وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ )) [يوسف: 76].، وقوله تعالى: (( وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ )) [الأنفال: 42].
الأسماء التي تطلق على المساحات.
الذي يتم صياغته من مصدر الفعل، وذلك ما جاء في قوله تعالى:
(( وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ )) [الجن: 9].
يوجد العديد من الأمثلة المفعولة التي تعتبر وسيلة لتسهيل فهم المفعول فيه بشكل افضل، والتي تتمثل فيما يلي:
حضر المدير صباحًا ( ظرف زمان ).
جاء الأطفال مساءً ( ظرف زمان ).
نام القط بجوار السرير ( ظرف مكان ).
تناول المريض الدواء صباحًا ( ظرف زمان ).
وقفت أمام الباب ( ظرف مكان ).
اختبًا الطفل خلف النافذة ( ظرف مكان ).
جلست على الطاولة ( ظرف مكان ).
عاد الرجل للمنزل ليلًا ( ظرف زمان ).[1]
(المفعول لأجله)
يطلق عليه المفعول لأجله والمفعول من أجله، ويتم استخدامه لتوضيح سبب حدوث الفعل أو الغرض من حدوثه، ويكون عبارة عن مصدر منصوب، حيث أنه من ضمن شروط المفعول لأجله أن يكون مصدر وأن يكون قلبيًا، والمقصود بكلمة قلبي أنه الشيء الذي لا يدرك بالحواس، وعادة يكون الزمن واحد والفاعل واحد، ولابد أن يكون المصدر سبب لحدوث الفعل(( يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

29 Nov, 18:35


مِنَ الصَّوَاعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ )) [البقرة: 19]،
هنا كلمة حذر منصوب على مفعول له.
عاقب القاضي المجرم عقابًا له.
يجتهد الطالب طلبًا للتفوق.
تصدق الرجل بغرض الشكر.
تناول العجوز الدواء رغبة في الشفاء.
بالنسبة إلى أعراب المفعول لأجله فإنه يختلف في العديد من الحالات، ومن ضمنها ما يلي:
إذا كان مجرد من الـ ومن مختلف الإضافات، فإنه يصبح منصوب.
أما المضاف فإنه يتم نصبه.
المفعول لأجله الذي يحتوي على الـ فإنه يمكن أن يتم نصبه أو يتم جره.
(المفعول معــــه)
هو عبارة عن إسم يأتي بعد واو المعية وهو عبارة عن إسم منصوب، ومن ضمن شروط المفعول معه أن يكون مسبوق بجملة تامة ويكون مقرن بواو المعية، ولا يتقدم على جملته، وعند إعراب المفعول معه فإن حكم الإعراب هو النصب، ولكن في كثير من الأحيان يتم الخلط بين المفعول به وبين العطف، وهذا يحدث في حالة إذا لم يصح المعطوف به وصح المعية، مثل جملة سرت والجبل فإنها لا يمكن أن تكون عطف حيث أن الجبل لا يمكنه أن يسير،
ومن ضمن الجمل عن المفعول معه ما يلي:
زيد سائر والطريق ( زيد مبتدأ، وسائر خبر واسم فاعل والطريقة الواو هي واو المعية،
الطريق مفعول معه).
كيف أنت والامتحان ( إعراب كيف هي إسم استفهام، وأنت ضمير منفصل، والامتحان الواو
هي واو المعية، والامتحان مفعول معه).
(( وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ ‘)) ( الحشر 9 ).[3]
المفاعيل الخمسة تجمع في بيت شعري واحد
ضربت ضربا أبا عمرو غداة أتى
وسرت والنيل خوفا من عتابك لي
ضربًا جاءت هنا مفعول مطلق، أبا جاءت مفعول به، أما غداة فإنها مفعول فيه، وكلمة النيل
مفعول فيه، وخوفًا مفعول لأجله،
وبالتالي فإن هذا البيت هو من امثلة على المفاعيل الخمسة
بناء على ذلك يتم فهم الجمل بشكل مفصل، وإعرابها بالطريقة الصحيحة بناء على الشروط
المختلفة التي ينفرد بها كل واحد من المفاعيل الخمسة، وطرحنا الإجابة الصحيحة على
المفاعيل المختلفة مثل هل جميع المفاعيل منصوبه ؟

https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

28 Nov, 21:27


تدعوكم مجموعة ترجمان العرب الدولية بالتعاون مع منصة استثمر وقتك والملتقى الدولي للمدربين العرب

لحضور محاضرة بعنوان
" واقعنا المعاصر من خلال فكر ابن خلدون المشكلات والحلول "
مع 🎙د. محمد العقاد

📆 الجمعة 29/11/2024

الساعة Pm 9:00 توقيت مصر
⏱️الساعة 10:00 pm توقيت السعودية والعراق وتركيا.
الساعة 11:00 Pm توقيت الإمارات.

📌رابط الزووم المباشر
https://us06web.zoom.us/j/83493319167?pwd=bFNFR29DZGZPQkN1SWJIN21wMU9YZz09
Meeting ID: 834 9331 9167
Passcode: 238687
🌍 بث مباشر على الفيس بوك
📜شهادات حضور مجانية

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

28 Nov, 11:52


#إعراب_وتفسير
#مالك_يوم_الدين

إعراب:
«مالِكِ» صفَةٌ للهِ نَعتٌ للهِ مَجرُورٌ بِاللامِ لأنَّ النعتَ يُجَرُّ بِمَا جَرَّ مَتبوعَهُ أو نَعتٌ مَجرُورٌ بِالتَبَعِيَّةِ وَعَلامَةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ في ءَاخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ

«يَوْمِ» مُضافٌ إليهِ مَجرُورٌ بَالمُضاف (مَالِكِ)ِ وَعَلامَةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ في ءَاخِرِهِ، وَهُوَ مُضَافٌ

«الدِّينِ» مضافٌ إليهِ ثَانٍ مَجرُورٌ بَالمُضاف (يَوْمِِ)ِ وَعَلامَةُ جَرِّهِ الكَسرَةُ الظَّاهِرَةُ في ءَاخِرِهِ.

التفسير: قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4)﴾ أَيْ أَنَّ اللهَ هُوَ الْمَالِكُ الحَقِيقِيُّ وَهُوَ الْمُتَصَرِّفُ فِي الْمَخْلُوقَاتِ كَيْفَ يَشَاءُ، وَيَوْمُ الدِّينِ هُوَ يَوْمُ الْجَزَاءِ، فَاللهُ مَالِكٌ لِلدُّنْيَا وَالآخِرَةِ، إِنَّمَا قَالَ: {مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ} إِعْظَامًا لِيَوْمِ الْجَزَاءِ لِشِدَّةِ مَا يَحْصُلُ فِيهِ مِنْ أَهْوَالٍ. المَعنَى أَنَ اللهَ مَالِكٌ للأمرِ كُلِّهِ فِي يَومِ الجَزَاءِ في يَومِ الثَّوَابِ وَالعِقَابِ.

مِنْ مَعَانِي الدِّينِ: الْحِسَابُ - الجزَاءُ- وَفِي الْمَثَلِ: كَمَا تَدِينُ تُدَانُ، أَيْ كَمَا تُجَازِي تُجَازَى أَيْ تُجَازَى بِفِعْلِكَ وَبِحَسْبِ مَا عَمِلْتَ، وَقِيلَ: كَمَا تَفْعَلُ يُفْعَلُ بِكَ.
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

26 Nov, 11:20


ما الفرق بين رحمت الله .. ورحمة الله*
دخل الدكتور قاعة المحاضرات فكان جهاز العرض فيه خلل لايعمل فتم تغيير القاعة فعندما دخل احد الطلاب رأى كلمة رحمت الله مكتوبة على السبورة مستنكراً وجود هذا الخطأ اللغوي بين طلاب الجامعة. فقال الدكتور: من يعرف الفرق بين رحمت الله و رحمة الله ؟
فقال معظم الطلاب انه خطأ إملائي !!
فقال الدكتور:الرحمة التي تأتي فيها التاء مفتوحة أو مبسوطة رحمت مفادها أنها رحمة بسطت بعد قبضها وأتت بعد شدة ودائما تكون مضافة مباشرة للفظ الجلالة عز وجل مثــال : بعد مرور السنين الطويلة، وتعدي الزوجة للسن التي تستطيع أن تحمل وتلد، وتعطي الذرية فيها تأتي البشرى لإبراهيمَ عليه الصلاة السلام وزوجِه.قال تعالى : ( قَالُوۤا۟ أَتَعۡجَبِینَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِۖ رَحۡمَتُ ٱللَّهِ وَبَرَكَـٰتُهُ، عَلَیۡكُمۡ أَهۡلَ ٱلۡبَیۡتِۚ إِنَّهُ، حَمِید مَّجِید ) فتح بعد قبض وتأتي كذلك استجابة لدعاء زكرياعليه السلام بطلب الولد - قال تعالى :( ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُ، زَكَرِیَّاۤ) ثم تأتى بعدها قصة وهب الله ليحي زكريا عليهما السلام.فتح بعد قبض وايضا قال تعالى : ( فَٱنظُرۡ إِلَىٰۤ ءَاثَـٰرِ رَحۡمَتِ ٱللَّهِ كَیۡفَ یُحۡیِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۤۚ إِنَّ ذَلِكَ لَمُحۡیِ ٱلۡمَوۡتَىٰۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡء قَدِیر ) فتح بعد قبض وتدل ايضا التاء المبسوطة على اتساع قدرة الله ورحمتى وسعت كل شئ أما الرحمة التي تأتي فيها التاء مربوطة هي رحمة مرجوة لم تفتح للسائل بعد. فالعابد القانت الساجد آناء الليل ويحذر الآخرة فهو يرجو رحمة ربه في الآخرة ألا وهي الجنة.. التي هي مقفلة دونه في الحياة الدنيا .. وستفتح له يوم القيامة إن شاءالله قال تعالى : ( *أَمَّنۡ هُوَ قَـٰنِتٌ ءَانَاۤءَ ٱلَّیۡلِ سَاجِدا وَقَاۤئِٕما یَحۡذَرُ الاخِرَةَ وَیَرۡجُوا۟ رَحۡمَةَ رَبِّهِۦۗ ) رحمة مرجوة أوهي رحمة موعود بها كما في قوله تعالى فَأَمَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ بِٱللَّهِ وَٱعۡتَصَمُوا۟ بِهِۦ فَسَیُدۡخِلُهُمۡ فِی رَحۡمَة مِّنۡهُ وَفَضۡل وَیَهۡدِیهِمۡ إِلَیۡهِ صِراط مُّسۡتَقِیم ).رحمه مرجوة. اللهم إنا نسألك أن نكون من أهل رحمتك بتائيها مبسوطة ومقبوضة. اللهم علمنا ماجهل.

https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

15 Nov, 19:22


‎⁨لغة عربية - 2 ثانوي - ترم 1 - مذكرة 3 - ذاكرولي⁩-1.pdf

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

14 Nov, 12:43


هذا بيت من الشعر الفصيح وقد جاء هذا البيت في كتاب " المستطرف في كل فن مستظرف" تأليف العلامة : " شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي" ، ( ت 850هــ ) ،وفيه ذكرالأشياء الطريفة والغريبة في الأدب والشعر وأخبار العرب قديما ، فقد كانت العرب قديما تركب وتضم بعض الكلمات للتيسير ، ومنها هنا كلمة " شرم برم " والأصل أنها " شر مبرم " بمعنى شر مؤكد وواقع ، وكلمة " ترللي " والأصل أنها " تراءى لي " بمعنى ظهر ، وتيسر ،وقد ذكر معنى هذا البيت وهو : ٠يا صديقي ، إن لم تقف بجانبي في الشدائد ، وفي أيام الضيق والشدة ، فلا داعي لصداقتك والدنيا قد تراءت لي ، وطاوعتني ، لهذا لك أن تسأل أصدقاءك مازحاً أو ماكراً دون أن تشوب فصاحتك سوء :هل أنتم أصدقاء شرم برم ولا أصدقاء ترللي .....
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

14 Nov, 09:26


. يحكى أن ثلاثة رجال كانوا يمشون في طريقهم ، فشاهدوا رجلًا يقوم بالحفر في أحد جوانب الطريق ، فتحدث الأول قائلًا : لابد أن هذا الرجل قد قتل أحد ويريد دفنه أثناء هذا الظلام ، بينما أبدى الثاني رأيه قائلًا : لا.. فيما يبدو أنه ليس قاتل ولكنه لا يأتمن أحد على ممتلكاته فيخبئها هنا ، ثم تحدث الثالث قائلًا : لا.. فيما يبدو ولا هذا ولا ذاك ؛ إنه رجل صالح يحفر بئرًا من أجل الماء ، ومن هنا تأتي العبرة أن الصالح يرى غيره من الناس صالحين، أما الفاسد يراهم فاسدين ، وهكذا يأتي المثل “كلٌّ يرى الناس بعين طبعه”.

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

13 Nov, 19:22


من أين جاءت كلمة أستاذ
حسب ما جاء في المصادر أنها كلمة أعجمية دخيلة على اللغة العربية لأن (السين و الذال ) لا يجتمعان في كلمة عربية !!!!
واصلها فارسي وتعني الماهر بالشيء و المعلم وهي تقرأ بالذال المُهمله يقال ( أستا أو اسطى)ثم تطورت الى معلم الصبيان ومربي أولاد الملوك !!!
وذكر علماء اللغة أنها لم ترد في الشعر العربي الذي يحتج به ولم ترد في الشعر الجاهلي !!!
أما معناها يطلق على الماهرِ بالشيء و ذكروا أنه لا يستحق أن يلقب بها الا من جمعِ (ثمانيةِ عشر )علما ، أو( أثنى عشر) علما منها : " النحو و الصرف و البيان و البديع و المعاني و الٱداب و المنطق و الكلام و الهيئة و أصول الفقه و التفسير و الحديث " !!!
و أن أول من لُقبِ به " كافور الإخشيدي " و أستخدمتها العامة فيما بعد على مؤدبِ الصغارِ , و تطلق كذلك على المعظمِ في كل أمر ...... !!!
يقال هو( أستاذ فيه )بمعنى( ماهرِ فيه) متقن له ؟! ....وأصبحت اليوم كلمة أستاذ من المنارات اللغوية الجميلة والتي نصف بهاالمعلم أو المدرس والأستاذ الجامعي بهذا الوصف الراقي...
فتحية حب واعتزاز لكل
أستاذ ومربي فاضل !!!

https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

13 Nov, 17:13


قل ولا تقل ، وعود أبناءك وحفدتك على هذا :

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

13 Nov, 09:52


الدكتور فاضل السامرائي، رحمه الله، كان علمًا بارزًا في ميدان اللغة العربية وأحد رموزها المعاصرين. وُلد في العراق عام 1933، وكان له دور رائد في علوم اللغة والنحو، إذ اشتهر بتحليلاته العميقة التي سبرت أغوار القرآن الكريم لتبسط أسرار اللغة وتبرز جمالياتها. تخرج في جامعة بغداد، وحصل على الدكتوراه في علم اللغة، ليبدأ مسيرةً حافلة في التدريس والتأليف، وألف عدة كتب تُعد مرجعًا للباحثين، منها كتابه "معاني النحو" الذي يعتبر إضافة مميزة للمكتبة العربية.

عمل السامرائي في الجامعات العراقية، وكان يُعرف بحبّه لتبسيط النحو وتحليل دقيق لمعاني الآيات القرآنية، مما جعل شرحه قريبًا إلى قلوب الطلبة والجمهور. اشتهر أيضًا ببرامجه التلفزيونية، حيث قدم من خلال شاشات التلفاز حوارات فريدة تناولت جوانب دقيقة في اللغة والنحو، ومثل صلة وصل بين محبي اللغة وعجائب القرآن الكريم.

رحم الله الدكتور فاضل السامرائي، فقد ترك وراءه أثرًا خالدًا، وسجلاً حافلاً من العلم الذي انتفع به الناس، فنسأل الله أن يجزيه عن علمه خير الجزاء وأن يجعل ما قدّمه صدقة جارية له.

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

12 Nov, 16:52


ناقد من ذهب
استاذنا دكتور/ محمد مصطفى هدارة
استاذنا العلامة الناقد محمد مصطفى هدارة [ 1930 – 1997 م ] شيخ النقاد تخرج في قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة الإسكندرية سنة 1952 م . تتلمذ على العلامة أبي فهر محمود محمد شاكر والدكتور طه حسين وغيرهما .
شغل العديد من المناصب الجامعية في كثير من جامعات العالم العربي ، وتولى مناصب دبلوماسية في عدة منظمات دولية . وشارك في العديد من المؤتمرات العلمية والدولية على مستوى العالم .
حصل على جائزة التفوق الأدبي في اللغة العربية عام 1948 (المسابقة التوجيهية) وعلى جائزة الرواية التاريخية من المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب عام 1960 عن رواية المنصورة ، وجائزة اليماني في نقد الشعر عام 1996 .
واختارته الببليوجرافية الأمريكية واحدا من أكثر الشخصيات تأثيرا على مستوى العالم .
مؤلفاته :
- مشكلة السرقات في النقد الأدبي .
- مقالات في النقد الأدبي .
- الشعر العربي في القرن الأول الهجري .
- الشعر العربي في العصر الجاهلي .
- المأمون الخليفة العالم .
- الشعر العربي الحديث .
- تحقيق سرقات أبي نواس لمهلهل بن يموت .
- تحقيق ضرائر الشعر للقزاز القيرواني .

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

07 Nov, 04:06


*التأثير والإقناع بالكلمات*

للتأثير والإقناع باستخدام الكلمات ونبرات الصوت، عليك التركيز على عدة عناصر تعزز مصداقيتك وتجعل حديثك أكثر قوة وجاذبية.

إليك بعض الاستراتيجيات التي قد تساعدك:

1. اختيار الكلمات المناسبة
استخدام لغة إيجابية وواضحة: الكلمات التي تبرز نقاط القوة والأمل والوضوح تساعد على إقناع المتلقي بأنك تعرف ما تقوله.

التدرج في العرض: قسّم أفكارك إلى نقاط واضحة ومترابطة، بحيث يسهل على المستمعين متابعتك وتذكر أفكارك.

استخدام قصص وأمثلة واقعية: القصص والتجارب تجعل الرسالة أكثر ارتباطاً وواقعية، مما يعزز التأثير ويجعل المتلقي يتفاعل بشكل أكبر.

2. التحدث بثقة وثبات
استخدام نبرة صوت متوازنة ومريحة: حاول تجنب الصراخ أو التحدث بصوت منخفض جداً، فالتوازن في النبرة يعطي انطباعاً بالثقة والجدية.

التدرج في النبرة: يمكنك رفع وخفض صوتك عند نقاط معينة لإبراز أهمية جزء معين من حديثك، مما يجذب انتباه المستمع ويجعله يركز على ما تقول.

3. الاهتمام بنغمة الصوت
استخدام نغمات الصوت: يمكنك إبراز الحماسة أو الحزن أو الهدوء حسب الموضوع المطروح. عندما تتناسب نبرة صوتك مع الرسالة، ستبدو أكثر واقعية وتلقائية.

التوقفات بين الكلمات: التوقف للحظات بعد نقطة مهمة يعطي المستمع فرصة للتفكير واستيعاب ما قلت، ويجعل كلامك يبدو أكثر قوة.

4. التواصل البصري وإيماءة الجسد
التواصل البصري: عند التحدث مع مجموعة أو شخص، انظر إليهم مباشرة لتعزز الإحساس بالصدق والاهتمام.

الإيماءات: استخدام إيماءات اليد أو الرأس عند النقاط المهمة يمكن أن يعزز كلامك ويعطيه عمقاً إضافياً.

5. التفاعل مع المستمعين
اطرح الأسئلة أو فتح المجال للحوار: عندما تشرك المستمعين في حديثك، يشعرون بأنهم جزء من النقاش، مما يعزز التأثير.

التفاعل مع ردود فعلهم: استمع وتجاوب مع ملاحظاتهم، حيث يخلق هذا نوعاً من التقدير المتبادل ويعزز الثقة.

اخيرًا تذكر ان هذه المهارات يتم اكتسابها بالتعلم والممارسة، فلو شخص لديه هذه المهارات وراثيًا، فإن هناك فئة كبيره من الناس اكتسبوها بالتعلم وتفوقوا على من ورثوها..👌🏻✔️
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

06 Nov, 12:00


الفعل المعتل: وهو كلّ فعل كان أحد حروفه الأصلية حرفًا من حروف العلة الثلاث، نحو:
وجد، قال، سعى.

وينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أنواع:

1ـ المثال: وهو ما كانت فاؤه "الحرف الأول" حرف علة، نحو: وعد، وجد، ولد، يبس، ينع، يئس.

2 ـ الأجوف: وهو ما كانت عينه "الحرف الثاني" حرف علة، نحو: قال، باع، نام، صام.

3 ـ الناقص: وهو ما كانت لامه "الحرف الأخير" حرف علة، نحو: رمى، سعى، دعا، سما.

4 ـ اللفيف: وهو ما كان فيه حرفا علة، وينقسم إلى نوعين:

أ ـ لفيف مقرون: وهو ما اجتمع فيه حرفا علة دون أن يفرق بينهما حرف ءاخر صحيح، نحو:
شوى، روى، عوى، لوى.

ب ـ لفيف مفروق: وهو ما كان فيه حرفا علة متجاورين وقد فرق بينهما حرف صحيح، نحو:
وقى، وعى، وفى، وشى.
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

06 Nov, 05:29


من لَطائفِ العَرَبِيَّةِ:

لا تأكُلِ السَّمَكَ وتَشْرَب اللَّبَنَ، إذَا قرَأتَها:

1- وتشرَبِ (بالجَزمِ)، كان المَعنَى: لا تأكُلِ السَّمَكَ ولَا تَشرَبِ اللَّبنَ.

2- وتشرَبُ (بالرَّفعِ)، كان المَعنَى: لا تأكُلِ السَّمَكَ ولَك أنْ تشرَبَ اللَّبنَ (شربُ اللَّبَنِ غيرُ داخلٍ في النَّهيِ).

3-وتشرَبَ (بالنَّصبِ)، كان المَعنَى: لا تأكُلِ السَّمَكَ وتشرَب معَه اللَّبنَ. (لا تجمعْ بَينَهُما في وقتٍ واحدٍ).

الواوُ في (1): عاطفةٌ← تشرَب: مَجزومٌ.
الواوُ في (2): استئنافيَّةٌ← تشربُ: مرفوعٌ.
الواوُ في (3): لِلمعيَّةِ← تشربَ: مَنصُوبٌ.
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

31 Oct, 12:59


#فائدة_نحوية
المفعولُ المُطلَقُ: سمِّيَ مفعُولا لصِدقِ المفعوليةِ عليهِ. وسمِّي مطلقًا لأنّهُ غيرُ مُقيدٍ بزمنٍ محددٍ كاسم الزّمانِ واسم المكانِ، بل يدلُّ على مُجردِ الحدَثِ، فَيقعُ عليه اسمُ المفعولِ بلا قَيْدٍ، تقولُ:
ضَرَبْتُ ضَرْبًا 
فالضّرب مفعولٌ؛ لأنّه نفسُ الشّيء الذي فعلته، بخلاف قولك:
«ضَرَبْتُ زَيْدًا»
فإن «زيدًا» ليس الشّيء الذي فعلتَه، ولكنك فعلتَ به فعلا وهو الضّربُ؛ فلذلك سُمّي مفعولا بِه.
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

31 Oct, 12:58


مرّن نفسك

اكتب الكلمات الآتية بعد تجميع الحروف:

جُ رْ ء ة،
بَ ءْس،
مُ ءَ ذن،
تَ ءْ كل،
مُ  ءَ  سسة،
تَفَا ءُ ل، 
مَسْ ءَ لة،
يَءٔمر،
رَءَف

على نمط  المثال الآتي:
رَءَى تكتب رأى
.
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

30 Oct, 12:30


أجزاء الوجه في اللغة العربية 💚

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

20 Oct, 17:21


‏قال الإمام الغزاليُّ رحمه الله تعالى:

‏مِن حقوق الأخوة أن تُبلغَه ثناءَ مَن أثنى عليه، مع إظهار الفرحِ به، فإنّ إخفاءَ ذلك محضُ الحسد !

‏إحياء علوم الدين (2/5)

‏فاللهم احفظنا من العين والحسد
واكفنا شرَّ حاسدٍ إذا حسد …
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

20 Oct, 17:12


بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَـٰنِ الرّحيمِ

«اسْمَ» ذهب أهل البصرة في اشتقاقه إلى أنَّه مشتق من السّمو وهو العلو، بينما ذهب أهل الكوفة إلى أَنّهُ مشتق من السّمة وهي العلامة؛ وحذفت الألف في البسملة لكثرة استعمالها. «الرَّحْمَـٰنِ» وزنه فعلان وفيه معنى المبالغة، ولا يوصف به إلا الله تعالى

«الرَّحِيمِ» وزنه فعيل وفيه كذلك معنى المبالغة

«بِسْمِ» جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره ابتدئ أو بخبر محذوف تقديره ابتدائي «اللهِ» اسم الجلالة مضاف إليه.
«الرَّحْمَـٰنِ» صفة للهِ
«الرَّحِيمِ» صفة ثانية

وجملة البسملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

20 Oct, 13:06


جمعُ المذكر السّالم

الكلمة قد تجمع بأكثر من طريقة نحو (عاملون- عاملات- عمّال) فلنبدأ ببيان جمع المذكر السالم.

جمع المذكر السالم هو: اسم يدلُّ على ثلاثة فأكثر بزيادة واو ونون أو ياء ونون في آخره.
فإذا أردنا أن نحصل على جمع المذكر السالم فالأمر سهل نأتي بالمفرد ثم نضيف في آخره الواو والنون أو الياء والنون. مثل:
( مُفْلِح- مُفْلِحُوْنَ )
( مُسْلِم- مُسْلِمُوْن )
( لاعِب- لاعِبُونَ )
( سارِق- سارِقُوْنَ )
(عِرَاقِي- عِرَاقِيُّوْنَ )
( النجَّار- النجَّارُوْنَ )
( الكاتِب- الكاتِبُوْنَ )
( الراكِع- الراكِعُوْنَ ).
ويلاحظ أن النون في جمع المذكر السالم مفتوحة بخلاف المثنى فإنّها فيه مكسورة.
وسُمي هذا النوع من الجمع بجمع المذكر لأن مفرده مذكر وليس مؤنثا، وسمي سالما، لأن المفرد لم تتغير هيئته عند الجمع وإنما يضاف عليه الواو والنون أو الياء والنون فلو لاحظتَ المثال ( عَاْمِل- عَاْمِلُوْنَ ) لوجدت المفرد حينما جمع قد حافظ على نفس ترتيب الحروف ونفس الحركات والسكنات وكذا في كل الأمثلة، ولكن لو لاحظتَ هذا المثال ( عَاْمِل- عُمَّاْل) لوجدت أن المفرد حينما جمع لم يسلم من التغير.
ثم إنّ جمع المذكر السالم يرفع بالواو بدل الضمة، وينصب بالياء بدل الفتحة، ويجر بالياء أيضا بدل الكسرة. مثل:
جاءَ المسلمونَ،
وإعرابها:
( جاءَ ) فعل ماضٍ مبني على الفتحِ، (المسلمونَ ) فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، فالمسلم يرفع بالضمة، والمسلمونَ يرفع بالواو، فالواو نائبة عن الضمة.
ويلاحظ أن الاسم المفرد مثل مسلم آخره تنوين نحو جاءَ مسلمٌ، بينما في جمع المذكر السالم لا يوجد تنوين فلأجل الموازنة أضافت العرب حرف النون المفتوح في آخره، فالنون المفتوحة في جمع المذكر السالم هي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

فلا تتوهم أن جمع المذكر السالم في قولنا جاءَ المسلمونَ مرفوع بالواو والنون، بل الواو فقط هي علامة الإعراب.
وأما النون فهي عوض عن التنوين في الاسم المفرد. مثال:
قال اللهُ تعالى: (قَدْ أفلحَ المؤمِنونَ) وإعرابها:
أفلحَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح، المؤمنونَ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. وأما في حالة النصب فجمع المذكر السالم ينصب بالياء نيابة عن الفتحة مثل:
أكرمَ زيدٌ المؤمِنينَ،
وإعرابها:
أكرمَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح،
زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره،
المؤمِنينَ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

مثال:
قال اللهُ تعالى: (وعدَ اللهُ المؤمِنينَ والمؤمناتِ جناتٍ)
وإعرابها:
وعدَ: فعل ماضٍ مبني على الفتح،
اللهُ: اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره،
المؤمنينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

وأما في حالة الجر فجمع المذكر السالم يجر بالياء نيابة عن الكسرة مثل:
سلمَّ زيدٌ على المؤمِنينَ،
وإعرابها:
سلمَّ: فعل ماضٍ مبني على الفتح، زيدٌ: فاعل مرفوع وعلامة ورفعه الضمة الظاهرة في آخره،
على: حرف جر مبني على السكون،
المؤمِنينَ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
مثال:
قال اللهُ تعالى: ( لقدْ مَنَّ اللهُ على المؤمِنينَ )
وإعرابها:
مَنَّ: فعل ماضٍ مبني على الفتح،
اللهُ: اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،
على: حرف جر مبني على السكون،
المؤمِنينَ: اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

بقي أن المثنى وجمع المذكر السالم لا يشتبهان على الناظر في حالة الرفع لأن المثنى سيكون آخره الألف والنون بينما جمع المذكر السالم سيكون آخره الواو والنون، ولكن في حالتي النصب والجر يكون المثنى وجمع الذكر السالم منتهيين بالياء والنون فلعلهما يشتبهان فالفرق بينهما يكون في أن نون المثنى مكسورة والياء التي قبلها ساكنة وما قبل الياء مفتوح، بينما في جمع المذكر السالم تكون النون مفتوحة والياء التي قبلها ساكنة وما قبل الياء مكسور مثل: ( عاملَيْنِ- عاملِيْنَ )
(كاتبَيْنِ- كاتبِيْنَ )
( مهندسَيْنِ- مهندسِيْنَ )
وهكذا.

فتلخص أن جمع المذكر السالم: اسم يدل على ثلاثة فأكثر بزيادة واو ونون في آخره في حالة الرفع، وياء ونون في حالتي النصب والجر، وأن النون المفتوحة التي في آخره هي عوض عن التنوين في الاسم المفرد.

الدَّالُّ على الخير كفاعله

  كُنْ ناشرًا للخير
لطفا ساهم بنشر القناة 💕
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

20 Oct, 09:07


https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

20 Oct, 07:10


https://twitter.com/DrAbdelbasst/status/1847895877345509879?t=JAeRMMnHDnNwNPq8glNVAg&s=19

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

19 Oct, 17:33


(تمارين محلولة على المفعول المطلق)
اجب عن الأسئلة الاتية :.
1 - اكمل الجمل الاتية بالمفعول المطلق المناسب :
- ارتفعت الطائرة .................................... .
- اطلق الحكم الصافرة.................... .
- غرد العصفور .................................. .
- اتقن الرجل عمله ................................. .
2 - استخرج المفعول المطلق فى الجمل الاتية وبين نوعه :
- يحب التلميذ القراءة حبا جما (...........................) .
- انشغل العقاد بالقراءة انشغالا (.....................).
-اجتهد التلميذ فى دروسة اجتهادا كبيرا (......................).
- ارتفع البناء ارتفاعا (....................... ).
-طرق الباب طرقتين (................).
3 - اعرب الجمل الاتية اعرابا وافيا :
1 - قفز الطفل قفزتين .
قفز:.................................................................................................................
الطفل :.......................................................................................
قفزتين :......................................................................................
2 - نجح الطالب نجاحا باهرا .
نجح : ................................................................................................. .
الطالب : ......................................................................................... .
نجاحا : ........................................................................................... .
باهرا : .......................................................................................
3 - قاتل الشجاع قتالا :
قاتل : ............................................................................... .
الشجاع : ...................................................................... .
قتالا : ........................................................................ .
اجابة الاسئلة السابقة :
اكمل الجمل الاتية بالمفعول المطلق المناسب :
- ارتفعت الطائرة ارتفاعآ .
- اطلق الحكم الصافرة اطلاقا .
- غرد العصفور تغريدا .
- اتقن الرجل عمله اتقانا .
2 - استخرج المفعول المطلق فى الجمل الاتية وبين نوعه :
- يحب التلميذ القراءة حبا جما ( مبين للنوع )
- انشغل العقاد بالقراءة انشغالا ( مؤكد للفعل )
- اجتهد التلميذ فى دروسه اجتهادا كبيرا ( مبين للنوع )
-ارتفع البناء ارتفاعا ( مبين للعدد )
3 - اعرب الجمل الاتية اعرابا وافيا :
1 - قفز الطفل قفزتين .
قفز : فعل ماضى مبنى على الفتحة الظاهرة على اخره .
الطفل : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمة الظاهرة على اخره .
قفزتين : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى .
2 - نجح الطالب نجاحا باهرا .
- نجح : فعل ماضى مبنى على الفتحة الظاهرة على اخره .
-الطالب : فاعل مرفوع وعلامة رفعة الضمه الظاهرة على اخره .
- نجاحا : مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبة الفتحه الظاهرة على اخره .
- باهرا : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحه الظاهرة على اخره .
تدريبات أخرى على المفعول المطلق:
1 = قال الله تعالى: " وَكَلَّمَ الله مُوْسَىْ تَكْلِيْمَاً"
وكلَّم: الواو حسب ما قبلها، كلَّم: فعل ماض مبني على الفتح الظاهر.
اللهُ: لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
موسى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
تكليماً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
2 = وقال أيضاً:
" وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَاْلُ فَدُكَّتَاْ دَكَّةً وَاْحِدَةً"وحُملت: الواو حسب ما قبلها، حُملت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر، والتاء تاء التأنيث الساكنة، وكُسِرت لمنع التقاء الساكنين.
الأرضُ: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجبالُ: الواو عاطفة، الجبالُ: اسم معطوف على (الأرضُ) مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
والجملة الفعلية (حُملت الأرض) ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
فدُكَّتا: الفاء عاطفة، دُكَّتا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح الظاهر، والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
والجملة الفعلية (دُكَّتا) معطوفة على جملة (حُملت الأرض) الابتدائية لا محل لها من الإعراب.
دكَّةً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
واحدةً: صفة ل(دكَّةً) منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة.
*ملحوظة*
1= في الآية الأولى، جاء المفعول المطلق مؤكِّداً للفعل.
2= في الآية الثانية، جاء المفعول المطلق مبيناً للعدد.

https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

19 Oct, 17:28


(#نائب_المفعول_المطلق)
ماينوب عن المفعول المطلق
الاسم في اللغة العربية يكون إما من المرفوعات أو من المنصوبات أو من المجرورات، فالمنصوبات من الأسماء، هي التي يدخل عليها أداة أو حرف من حروف النصب، وجعل حركة آخرها الفتحة “ــَ”،
وهي لها سبعة عشر موضعًا، من بينها المفعول به، المفعول المطلق، المفعول لأجله، وغيرها، والمفعول المطلق هو اسم منصوب مشتق من لفظ الفعل، وهو يدل على حدث غير مقترن بزمن، ومن الأمثلة عليه،
أقدّر الأصدقاء تقديراً كبيراً، هنا (تقديراً) هو المفعول المطلق، لأنها مصدر مشتقّ من لفظ الفعل وهو (أقدّر) أي أقدّر تقديراً.
ونذكركم بأنواع المفعول المطلق
- يأتي المصدر المفعول المطلق من أجل توكيد الفعل، ومثال له
"قفز الأرنب قفزًا” فهنا المفعول المطلق قفزًا جاء توكيد لفعل القفز.
- يأتي المصدر المفعول المطلق لبيان نوعه، مثل ” قاتل المجاهدون قتال الأسود “، فيكون المفعول المطلق هنا قتال، جاء لبيان نوع القتال وهو كقتال الأسود. يأتي المفعول المطلق لبيان عدده، مثال :- سجدتُ سجدتين، والمفعول المطلق هنا سجدتين، جاء لبيان عدده أي عدد السجدات وهما اثنتان.
(
#نائب_المفعول_المطلق)
ما ينوب عن المفعول المطلق
ينوب عن المفعول المطلق ما يلي :
1 ـ لفظتا كل وبعض، مضافتان إلى المصدر نحو، مثال ” اجتهدت بعض الاجتهاد، وقوله تعالى ” فلا تميلوا كل الميل” والدليل أن "كل" نائب عن المفعول المطلق لأنها مضافة
إلى المصدر بعدها.
2 ـ المصدر المرادف نحو، مثل
” قعدت جلوسًا، فرحت جذلًا،
قمت وقوفًا”، حيث تنوب المصادر المنصوبة في الجمل، جلوسا، جذلًا، وقوفًا”، تأتي نائب عن المفعول
المطلق، وحكمها يكون النيابة، نظرًا لأنها تشتق من لفظ الفعل، وتأتي في المعنى بناء على استعمال المصدر من لفظ فعله.
3 ـ اسم الإشارة، مثل،
اجتهدت ذلك الاجتهاد ، ويبدو أن في استعمال الإشارة هنا دلالة على المبالغة أكثر من قول: اجتهدتُ الاجتهاد، ونظير ذلك قوله تعالى : ” ذلك الكتاب لا ريبَ فيه” فالإشارة فيه للتفخيم.
4 ـ العدد، مثل وقفتُ ثلاثَ وقفاتٍ،
وقوله تعالى : (فاجلدوهم ثمانينَ جلدةٍ) فـ (ثمانين) نائب عن المفعول المطلق منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم لكونه من ألفاظ العقود.
5 ـ الضمير العائد على المصدر، مثل قوله تعالى ” لا أُعذبه أحداً من العالمين” فالهاء في ” أعذبه” نائب عن المفعول المطلق بتقدير “أعذب العذاب” وهي هاء المصدر لا هاء المفعول، لأنها عائدة على المصدر.
6 ـ لفظ أي الاستفهامية أو الكمالية، وهي تدل على كمال المعنى أو الشرطية، مثل ” أيّ سيرٍ تسيرُ أسيرُ، و: قرأتُ أيَّ قراءةٍ)، وقوله تعالى ” وسيعلمُ الذين ظلموا أيَّ مُنقلبٍ ينقلبون ” فـ ( أيّ) في الآية الكريمة مثلا استفهامية للتهديد، نائبة عن المفعول المطلق منصوبة بالفتحة وهي مضافة و(منقلبٍ) مضاف إليها.
7 ـ الآلة، وهي مثل
ضربته سوطًا، رميته سهمًا، ف “سوطًا وسهمًا، كل منهما نائب عن المفعول المطلق بتقدير ” ضربته ضرب سوط، ورميته رمي سهم “.
(كلماتٌ لا تكونُ إلاّ مفعولاً مُطلقاً)
هناكَ كلماتٌ لا تُعربُ إلاّ مفعولاً مُطلقاً وهذِهِ بعضُها:
صَبراً---قِياماً---قعوداً---سُكوتاً---جُلوساً---اجتهاداً---رحمةً--- تعجُّباً--- إهمالاً
- سمعاً وطاعةً--- عجباً---حمداً--- وشُكراً--- سُبحانَ.( سُبحانَ اللهِ)---مَعاذَ( معاذَ الله) –
حاشى (حاشى لله)--- لبَّيكَ وسَعديْكَ--- حنانيْكَ--- دواليْكَ.( ملخص الدرس )
ما ينوب عن المفعول المطلق
ينوب عن المفعول المطلق ما يلي : ...
ـ المصدر المرادف نحو، مثل
” قعدت جلوسًا، فرحت جذلًا، قمت وقوفًا”، حيث تنوب المصادر المنصوبة في الجمل، جلوسا، جذلًا، وقوفًا”،
تأتي نائب عن المفعول المطلق، وحكمها يكون النيابة، نظرًا لأنها تشتق من لفظ الفعل، وتأتي في المعنى بناء على استعمال المصدر من لفظ فعله
https://t.me/akakaad

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

19 Oct, 17:24


( #المفعــــــــول_المطلــــــــــق )
( شرح معناه وأنواعه بالأمثلة ونماذج الإعراب )
المفعول المطلق هو اسم منصوب من لفظ الفعل (مصدر)، يُذكَر معه؛ من أجل توكيد معناه، أو بيان نوعه ، أو بيان عدده.
(أمثلـــــــــــة:)
انتصر الجيش انتصارًا
انتصر الجيش انتصارًا كبيرًا
انتصر الجيش انتصارَ الأبطال
انتصر الجيش انتصارين
( أنـــــواع المفعـــــول المطلـــــق )
(1 – المفعــــول المطلــــق المؤكــــد للفعــــل)
وفيه نأتي بمصدر الفعل فقط، ولا يتبعه نعتٌ أو مضاف إليه، ولا يدل على عدد.
أمثلة:
سطع النور سطوعًا.
سطوعًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
شرب محمد الماء شُرْبًا.
شُرْبًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
أشرقت الشمس إشراقًا.
إشراقًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
انتشر الخبر انتشارًا.
انتشارًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
استقام المؤمن استقامةً.
استقامةً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(2 – المفعــــول المطلــــق المبيــــن للنــــوع)
وفيه نأتي بالمصدر متبوعًا بنعت له أو مضاف إليه.
(أمثلــــــــــــــــة:)
نجح الطالب نجاحًا باهرًا.
نجاحًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
باهرًا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
انطلقت السيارة انطلاقًا شديدًا.
انطلاقًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
شديدًا: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
استفدنا من المحاضرة استفادةً عظيمة.
استفادةً: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
عظيمة: نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(أمثلـــــة أخـــــرى:)
قرأت الدرس قراءةَ الفاهم.
قراءةَ: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الفاهم: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
قاتل الجندي قتالَ الشجعان.
قتالَ: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الشجعان: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
سعى الطالب سعي المجدِّين.
سعي: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
المجدِّين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
استعدَّ زكريا للامتحان استعدادَ المتفوقين.
استعدادَ: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
المتفوقين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم.
(3 – المفعـــــول المطلـــــق المبيـــــن للعـــــدد)
وهو يدل على عدد مرات وقوع الفعل.
(أمثلــــــــــــة:)
ضحك الرجل ضحكتين.
ضحكتين: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
هجمنا على العدو هجمتين.
هجمتين: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.استفدنا من العلماء استفادتين.
استفادتين: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى.
دارت الأرض حول الشمس دوراتٍ سريعةً.
دورات: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه جمع مؤنث سالم.
( ملاحظــــــــــــــــــات )
(يجوز تثنية وجمع المفعول المطلق المبين للنوع)
مثــــــال:
جلست جلستي محمد وخالد
(جلستي: مفعول مطلق مبين للنوع منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى)
(يجوز تثنية وجمع المفعول المطلق المبين للعدد)
مثــــــال: ربطت الحبل ربطتين
(ربطتين: مفعول مطلق مبين للعدد منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى)
(لا يجوز تثنية او جمع المفعول المطلق المؤكد للفعل.)
– هناك بعض المصادر التي لا تُستعمل إلا مفعولات مطلقة، مثل :سبحان الله ---- ومعاذالله ----- ولبيك وسعديك وحنانيك
سبحان الله – أسبح الله تسبيحًا
معاذ الله – أعوذ بالله معاذًا
( المفعول المطلق فى القرآن )
فى قوله تعالى :-{وَكَلَّمَ اللُّه موسَى تَكْلِيماً}[النساء/ 164].
: {وَرَتِّلِْ القْرْآنَ تَرْتِيلاً}[المزمل/ 4].
: {إنَّ الله وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسْلَيماً}[الأحزاب/ 56].: {فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعامِهِ 0 أنَّا صَبَبْنا الماءَ صَبًّا 0 ثُمَّ شَقَقْنَا الأرْضَ شَقّا}[عبس/ 24-26]
: {يَا أيُّهَا الَّذِين آمَنُوا اتَّقُوا الله وَقُولُوا قَوْلاً سَديداً 0 يُصْلحْ لَكُمْ أعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ الله وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ لوْزاً عَظِيماً}[الأحزاب/ 70- ا 7].
: {الـزَّانِيَـةُ والـزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِـدٍ مِنْهُـمَا مِائَـةَ جَلْدَةٍ}[النور/2].
: {وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأولَى… }[الأحزاب/ 33].
( لماذا سمى بهذا الاسم ؟)
سُمّي المفعول (المُطْلَـق) لأنه غير مقيَّـد (فسائر المفاعيل مقيدة بحرف أو بغيره نحو: مفعول بــ (ـه)،----- لـ (ـه)،----- فيـ (ـه)، -----معـ (ـه).

₪▓ΞΞ»¯−ـ‗_ღ قناة الدكتور محمد العقاد ღ_‗ـ−¯«ΞΞ二₪

19 Oct, 17:24


المفعول المطلق (غير المقيد) هو المفعول الحقيقي الذي فُـعِـل، فعندما أقول: " بكيت بكاءً"
أسأل: ماذا فعلت؟ فالجواب: " البكاء"- لأنه هو الذي فُُعِـل؛
بينما في "قرأت الدرس" فالدرس لم يُفعل، ولا يجيب عن السؤال: ماذا فعلت؟
"الدرس" هو مفعول بواسطة الفعل المتعدي (قرأت) أي مفعول بـــه.
المفعول المطلق مصطلح نحْوي جديد- أي متأخر، وكانوا يسمونه: "مصدر منصوب"، أو "مفعول" – مفعول فقط دون أن نلحق به حرف جر أو غيره.
يقول الزمخشري عن المفعول المطلق وهو من أوائل من استخدم المصطلح:
هو المصدر، سمي بذلك لأن الفعل يصدر عنه، ويسميه سيبيويه "الحدث" و "الحدثان"
(المفصّل في صناعة الإعراب، ص 36)
( ملخص الدرس )
(تعريف المفعول المطلق)
هو أحد المفاعيل وهو اسم مصدر مشتق من الفعل من أجل تأكيد المعنى أو العدد أو النوع،
أو هو مصدر يُذكر بعد فعل صريح من لفظه من أجل توكيد معناه أو بيان عدده او بيان نوعه بدلًا من إعادة ذكر الفعل.
وسُمي هذا المفعول بالمطلق لأنه لا يعتمد على وجود أداة لغوية معينة تؤكد أنه مفعول، أي أنه حر لا تربطه أي قيود كالحروف والكلمات مثل باقي المفاعيل.
وهو اسم فضلة بمعنى أنه إذا تم حذفه لن يؤثر ذلك على معنى الجملة.
مثال:
– الحروب تحصد الأرواح حصدًا
(حصدًا: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره)
– يصرخ المصاب صراخ الطفل
(صراخ: مفعول مطلق منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره)

https://t.me/akakaad

2,069

subscribers

8,288

photos

1,156

videos