https://youtu.be/mUjI4kRQVRM?si=NgCuHJDWCzKCfqI-
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
@aisihbalzamin70adrkne
القناة الرسمية لسماحة الشيخ محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri (Arabic)
محمد العامري هو شخصية دينية بارزة ومشهورة في العالم العربي، يُعتبر من بين أبرز الدعاة إلى السلام والتسامح. قناة تيليجرام الرسمية لسماحته، تُعتبر وسيلة اتصال مباشرة مع جمهوره الواسع. يمكنكم الاشتراك في القناة لتلقي أحدث التحديثات حول خطبه ومواعظه، وللمشاركة في النقاشات الدينية والثقافية التي يثيرها مع متابعيه. سماحة الشيخ محمد العامري يسعى دائمًا لنشر رسالته السلمية والتعالمية من خلال وسائل التواصل الاجتماعي، وقناته على تيليجرام ليست استثناء. انضموا إلينا اليوم وكونوا جزءًا من هذه المجتمع الديني المتنوع والمفيد.
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
04 Jan, 18:43
تأجيل الفرج
في الخرائج والجرائح عن أبي محمد الطبري قال : تمنيت أن يكون لي خاتم من عند الإمام علي بن محمد عليه السلام . فجاءني نصر الخادم بدرهمين . فصغت خاتماً ، فدخلتُ على قوم يشربون الخمر فتعلقوا بي حتى شربت قدحاً أو قدحين ، فكان الخاتم ضيقاً في اصبعي لا يمكنني إدارته للوضوء ، فأصبحت وقد افتقدتهُ ، فتبت إلى الله .
هذا الإنسان تمنى أن يكون له صلة ( هدية ) من الامام الهادي للتبرك . وعندما كانت نيته سليمة وكما ورد انها بمثابة الدعاء . أي النية . وقد قدم مقدمات هذه النية والدعاء فأستجاب الله له فأرسل له الإمام أموال لشراء الخاتم ، وكانت هذه رحمة له . ويقيناً انها تدفع عنه بعض المحن والبلايا . لكن بعد أيام أصبح حاله كما قال القرآن الكريم 《 الذين بدلوا نعمة الله كفراً واحلوا قومهم دار البوار 》. فقد عصى الله بشربه للخمر . ومن عصى الله عصى رسوله ومن عصى رسوله فقد عصى وليه . فبالتالي سلبت منه هذه النعمة وهي الخاتم .
فيا ترى !!! كم نعمة قد سُلبت منا بسبب معاصينا ونحن لا نشعر !!! في الحديث أن الشيعة لو كانوا على وفاق من أمرنا ونهينا لنظروا إلى ملكوت الله ولأكلوا من فوق رؤوسهم ومن تحت ارجلهم . فهل سألنا أنفسنا ما الذي جعل الإمام يسكت عن الفرج والخروج طيلة هذه الفترة . وهي حتماً فرجاً لنا ؟
بل سؤالٌ آخر وهو : ما الذي جعل الإمام يلبي دعوة هذا الرجل فيعطيه خاتماً . ثم يسلب ذلك الخاتم بسبب المعصية ؟ وهنا ما الذي يمنع الإمام المهدي عليه السلام من الخروج ؟ مع كل هذه الأدعية وهذا التوسل وكل هذا التضرع لما يقارب 1400 سنة ؟ بينما جده الهادي عليه السلام لطلب بسيط يعطي خاتماً . ولمعصية يسحب الخاتم . فرغم كل هذا الدعاء والتوسل والتوجه في تعجيل الفرج لم يستجب للجماهير الداعية والقطاعات الكبيرة من الناس . والسبب أن هذا الرجل سلبت منه نعمة الخاتم بسبب شرب قدح من الخمر !!! أما نحن فقد سكرنا بحب الدنيا واقداح الدنيا . وسكر المعاصي والنفاق والكذب . وسكر . وسكر . وسكر الغفلة . كما في الحديث حب الدنيا يعمي ويصم . وسكر الدنيا أشد من سكر الخمر .
فلذلك كل دعواتنا منذ 1400 سنة بائت بالفشل وكلها رُدت إلينا .
والمسألة الخطيرة : هي أن هذا الخاتم كان بمثابة عُلقة بينه وبين أمامه . فأنتُزعت تلك العلقة عندما عصاه . فيا ترى كم من عُلقة بيننا وبين أمامنا انتُزعت منا ونحن لا نشعر بسبب ذنب من هنا وهناك .
عن السيد بن طاووس في كشف المحجة . عمّن سماّه : قال : كتبت إلى أبي الحسن علي بن محمد الهادي عليه السلام أن الرجل يحب أن يفضي إلى إمامه ما يحب أن يفضي إلى ربه .
قال : فكتب : إن كان لك حاجة فحرَّك شفتيك فإن الجواب يأتيك .
ان هذا الإنسان يسأل الإمام عن الأشياء والأحكام والمسائل العقائدية وغيرها . وعندما علم منه الإمام صدق النية والاستعداد قال له لا داعي للسفر إلينا وشد الرحال إلينا لطلب ذلك . كن في بيتك وحرك شفتيك بالسؤال يأتيك الجواب فوراً . وقد ورد في الحديث أن الشيعة في زمن الإمام المهدي عليه السلام لا تكون واسطة بينهم وبين أمامهم يتكلمون معه فيجيبهم وهم في أقصى الأرض .
والسؤال : لماذا فقدنا هذه الخاصية مع العلم اننا وجدناها في أكثر من شخص كان في زمن الإمام أو زمن الغيبة الصغرى والكبرى .
والجواب : إنه كلما ثقُلت جارحة الشفتين بالمعاصي والكذب والزور ثقلت حركة الشفتين في التحرك مع الإمام وفقدت هذه الخاصية . وهذا طبعاً ساري المفعول مع كل جوارح الإنسان وليس الشفتين فقط . وأشد تلك الجوارح بيت الله القلب . فقد ورد انه لا تسعني أرضي ولا سمائي ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن .
هذا الإنسان كان يحرك شفتيه فيأتيه الجواب ؟ ونحن نرى اليوم . وكم نرى من آلاف مؤلفة من الشفاه بذكر القائم وتعجيل الفرج ونصر القائم بالظهور . فلا من مجيب ؟ فما اختلاف تلك الشفتين عن شفاهنا ؟ ما الذي جعل تلك الشفتين تتحرك فيأتي الجواب من الامام الهادي ؟ إذن ما بال شفاهنا . ما بال كلامنا . لا يُسمع ؟ ولا من مجيبٌ له ؟ ولا من راد عليه ؟
والطامة : إن تقول الشفاه اللهم عجل لوليك الفرج . بينما يكون عمل جوارحنا . وشفتي ولسان جوارحنا اللهم أجل لوليك الفرج ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
محمد العامري .
في الخرائج والجرائح عن أبي محمد الطبري قال : تمنيت أن يكون لي خاتم من عند الإمام علي بن محمد عليه السلام . فجاءني نصر الخادم بدرهمين . فصغت خاتماً ، فدخلتُ على قوم يشربون الخمر فتعلقوا بي حتى شربت قدحاً أو قدحين ، فكان الخاتم ضيقاً في اصبعي لا يمكنني إدارته للوضوء ، فأصبحت وقد افتقدتهُ ، فتبت إلى الله .
هذا الإنسان تمنى أن يكون له صلة ( هدية ) من الامام الهادي للتبرك . وعندما كانت نيته سليمة وكما ورد انها بمثابة الدعاء . أي النية . وقد قدم مقدمات هذه النية والدعاء فأستجاب الله له فأرسل له الإمام أموال لشراء الخاتم ، وكانت هذه رحمة له . ويقيناً انها تدفع عنه بعض المحن والبلايا . لكن بعد أيام أصبح حاله كما قال القرآن الكريم 《 الذين بدلوا نعمة الله كفراً واحلوا قومهم دار البوار 》. فقد عصى الله بشربه للخمر . ومن عصى الله عصى رسوله ومن عصى رسوله فقد عصى وليه . فبالتالي سلبت منه هذه النعمة وهي الخاتم .
فيا ترى !!! كم نعمة قد سُلبت منا بسبب معاصينا ونحن لا نشعر !!! في الحديث أن الشيعة لو كانوا على وفاق من أمرنا ونهينا لنظروا إلى ملكوت الله ولأكلوا من فوق رؤوسهم ومن تحت ارجلهم . فهل سألنا أنفسنا ما الذي جعل الإمام يسكت عن الفرج والخروج طيلة هذه الفترة . وهي حتماً فرجاً لنا ؟
بل سؤالٌ آخر وهو : ما الذي جعل الإمام يلبي دعوة هذا الرجل فيعطيه خاتماً . ثم يسلب ذلك الخاتم بسبب المعصية ؟ وهنا ما الذي يمنع الإمام المهدي عليه السلام من الخروج ؟ مع كل هذه الأدعية وهذا التوسل وكل هذا التضرع لما يقارب 1400 سنة ؟ بينما جده الهادي عليه السلام لطلب بسيط يعطي خاتماً . ولمعصية يسحب الخاتم . فرغم كل هذا الدعاء والتوسل والتوجه في تعجيل الفرج لم يستجب للجماهير الداعية والقطاعات الكبيرة من الناس . والسبب أن هذا الرجل سلبت منه نعمة الخاتم بسبب شرب قدح من الخمر !!! أما نحن فقد سكرنا بحب الدنيا واقداح الدنيا . وسكر المعاصي والنفاق والكذب . وسكر . وسكر . وسكر الغفلة . كما في الحديث حب الدنيا يعمي ويصم . وسكر الدنيا أشد من سكر الخمر .
فلذلك كل دعواتنا منذ 1400 سنة بائت بالفشل وكلها رُدت إلينا .
والمسألة الخطيرة : هي أن هذا الخاتم كان بمثابة عُلقة بينه وبين أمامه . فأنتُزعت تلك العلقة عندما عصاه . فيا ترى كم من عُلقة بيننا وبين أمامنا انتُزعت منا ونحن لا نشعر بسبب ذنب من هنا وهناك .
عن السيد بن طاووس في كشف المحجة . عمّن سماّه : قال : كتبت إلى أبي الحسن علي بن محمد الهادي عليه السلام أن الرجل يحب أن يفضي إلى إمامه ما يحب أن يفضي إلى ربه .
قال : فكتب : إن كان لك حاجة فحرَّك شفتيك فإن الجواب يأتيك .
ان هذا الإنسان يسأل الإمام عن الأشياء والأحكام والمسائل العقائدية وغيرها . وعندما علم منه الإمام صدق النية والاستعداد قال له لا داعي للسفر إلينا وشد الرحال إلينا لطلب ذلك . كن في بيتك وحرك شفتيك بالسؤال يأتيك الجواب فوراً . وقد ورد في الحديث أن الشيعة في زمن الإمام المهدي عليه السلام لا تكون واسطة بينهم وبين أمامهم يتكلمون معه فيجيبهم وهم في أقصى الأرض .
والسؤال : لماذا فقدنا هذه الخاصية مع العلم اننا وجدناها في أكثر من شخص كان في زمن الإمام أو زمن الغيبة الصغرى والكبرى .
والجواب : إنه كلما ثقُلت جارحة الشفتين بالمعاصي والكذب والزور ثقلت حركة الشفتين في التحرك مع الإمام وفقدت هذه الخاصية . وهذا طبعاً ساري المفعول مع كل جوارح الإنسان وليس الشفتين فقط . وأشد تلك الجوارح بيت الله القلب . فقد ورد انه لا تسعني أرضي ولا سمائي ولكن يسعني قلب عبدي المؤمن .
هذا الإنسان كان يحرك شفتيه فيأتيه الجواب ؟ ونحن نرى اليوم . وكم نرى من آلاف مؤلفة من الشفاه بذكر القائم وتعجيل الفرج ونصر القائم بالظهور . فلا من مجيب ؟ فما اختلاف تلك الشفتين عن شفاهنا ؟ ما الذي جعل تلك الشفتين تتحرك فيأتي الجواب من الامام الهادي ؟ إذن ما بال شفاهنا . ما بال كلامنا . لا يُسمع ؟ ولا من مجيبٌ له ؟ ولا من راد عليه ؟
والطامة : إن تقول الشفاه اللهم عجل لوليك الفرج . بينما يكون عمل جوارحنا . وشفتي ولسان جوارحنا اللهم أجل لوليك الفرج ، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم .
محمد العامري .
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
03 Jan, 17:08
بين الإمام الهادي وسيد محمد سبع الدجيل عليهما السلام
نلاحظ في البرنامج الأمني الذي رسمه أئمة اهل بيت العصمة والوحي عليهم السلام والذي يسمى التقية . او التقية المداراتية او غيرها . نلاحظ أن ذلك يسبب في بعض الأحيان إلى تقديم قرابين غالية وعالية ونادرة من أجل مسيرة الاسلام . كما حصل من تقديم الامام علي بن محمد الهادي عليه السلام لولده محمد بن علي حفاظاً على ولده الثاني الامام الحسن بن علي العسكري عليه السلام .
فنلاحظ طيلة سنوات طوال كان المتقدم الى الشيعة والمبرز الذي ابرزه الامام الهادي للشيعة وللناس وللسلطان العباسي كان هو ولده محمد بن علي . حتى ظن أغلب الشيعة علاوة على غيرهم من انه هو الامام بعد أبيه عليه السلام . كل ذلك حفاظا على الامام الحسن العسكري عليه السلام من القتل ومن الوصول إلى الامام الحجة بن الحسن العسكري عليه السلام .
عن شاهويه بن عبدالله الجلاب ، قال : كنت رويت عن أبي الحسن العسكري عليه السلام في أبي جعفر ابنه روايات تدل عليه . فلما مضى ابو جعفر قلقت لذلك . وبقيت متحيرا لا أتقدم ولا أتأخر . وخفت أن أكتب إليه في ذلك . فلا أدري ما يكون .
فكتبت إليه أسأله الدعاء أن يفرج الله عنا في أسباب من قبل السلطان نغتم بها في غلماننا فرجع الجواب بالدعاء ورد الغلمان علينا . وكتب في آخر الكتاب : أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضي أبي جعفر . وقلقت لذلك . فلا تغتم فإن الله لا يضل قوما بعد إذ هداهم حتى يتبين لهم ما يتقون .
صاحبكم بعدي ابو محمد ابني وعنده ما تحتاجون إليه . يقدم الله ما يشاء ويؤخر ما يشاء 《 ما ننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها او مثلها 》 . قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان .
وهذا التقديم هو نفس تقديم أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة الهجرة والمبيت على الفراش لحماية النبي محمد صلى ألله عليه واله . بل نفس الحس الأمني الذي اكتنف لقاء الخضر مع موسى عليهما السلام . رغم ان كلاهما من حجج الله فلا خوف لأحدهم من الاخر . الا ان اللقاء كان بشفرات امنية عالية في الدقة لايهام المتربص كما فعل ذلك الامام الهادي عليه السلام في تقديم ولده السيد محمد عليه السلام .
ونفس الاحتراز الذي قدمته السماء لام موسى عليه السلام من ان ترميه في البحر ليصل إلى نفس العدو المفتش عنه ويكون هو الكافل له بتدبير إلهي لم يخطر على عقل وقلب فرعون وجيشه الكبير .
والصورة تتكرر مع يوسف الصديق عليه السلام . ونفس الحال تكرر مع إجداد رسول الله صلى ألله عليه واله . ومع رسول الله صلى ألله عليه واله للحفاظ عليه بصورة تذهل كل متتبع .
محمد العامري .
نلاحظ في البرنامج الأمني الذي رسمه أئمة اهل بيت العصمة والوحي عليهم السلام والذي يسمى التقية . او التقية المداراتية او غيرها . نلاحظ أن ذلك يسبب في بعض الأحيان إلى تقديم قرابين غالية وعالية ونادرة من أجل مسيرة الاسلام . كما حصل من تقديم الامام علي بن محمد الهادي عليه السلام لولده محمد بن علي حفاظاً على ولده الثاني الامام الحسن بن علي العسكري عليه السلام .
فنلاحظ طيلة سنوات طوال كان المتقدم الى الشيعة والمبرز الذي ابرزه الامام الهادي للشيعة وللناس وللسلطان العباسي كان هو ولده محمد بن علي . حتى ظن أغلب الشيعة علاوة على غيرهم من انه هو الامام بعد أبيه عليه السلام . كل ذلك حفاظا على الامام الحسن العسكري عليه السلام من القتل ومن الوصول إلى الامام الحجة بن الحسن العسكري عليه السلام .
عن شاهويه بن عبدالله الجلاب ، قال : كنت رويت عن أبي الحسن العسكري عليه السلام في أبي جعفر ابنه روايات تدل عليه . فلما مضى ابو جعفر قلقت لذلك . وبقيت متحيرا لا أتقدم ولا أتأخر . وخفت أن أكتب إليه في ذلك . فلا أدري ما يكون .
فكتبت إليه أسأله الدعاء أن يفرج الله عنا في أسباب من قبل السلطان نغتم بها في غلماننا فرجع الجواب بالدعاء ورد الغلمان علينا . وكتب في آخر الكتاب : أردت أن تسأل عن الخلف بعد مضي أبي جعفر . وقلقت لذلك . فلا تغتم فإن الله لا يضل قوما بعد إذ هداهم حتى يتبين لهم ما يتقون .
صاحبكم بعدي ابو محمد ابني وعنده ما تحتاجون إليه . يقدم الله ما يشاء ويؤخر ما يشاء 《 ما ننسخ من آية او ننسها نأت بخير منها او مثلها 》 . قد كتبت بما فيه بيان وقناع لذي عقل يقظان .
وهذا التقديم هو نفس تقديم أمير المؤمنين عليه السلام في ليلة الهجرة والمبيت على الفراش لحماية النبي محمد صلى ألله عليه واله . بل نفس الحس الأمني الذي اكتنف لقاء الخضر مع موسى عليهما السلام . رغم ان كلاهما من حجج الله فلا خوف لأحدهم من الاخر . الا ان اللقاء كان بشفرات امنية عالية في الدقة لايهام المتربص كما فعل ذلك الامام الهادي عليه السلام في تقديم ولده السيد محمد عليه السلام .
ونفس الاحتراز الذي قدمته السماء لام موسى عليه السلام من ان ترميه في البحر ليصل إلى نفس العدو المفتش عنه ويكون هو الكافل له بتدبير إلهي لم يخطر على عقل وقلب فرعون وجيشه الكبير .
والصورة تتكرر مع يوسف الصديق عليه السلام . ونفس الحال تكرر مع إجداد رسول الله صلى ألله عليه واله . ومع رسول الله صلى ألله عليه واله للحفاظ عليه بصورة تذهل كل متتبع .
محمد العامري .
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
03 Jan, 15:45
وقلبك أسود من ذلك .. الإمام علي الهادي عليه السلام
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
02 Jan, 12:53
يوم واحد منه فقط
عن أبي رمحة الحضرمي قال : سمعت جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يقول :
إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش أين الرجبيون ؟
فيقوم أناس يضيئ وجوههم لأهل الجمع على رؤوسهم تيجان الملك ، مكللة بالدر والياقوت ، مع كل واحد منهم ألف ملك عن يمينه وألف ملك عن يساره ، ويقولون : هنيئاً لك كرامة الله عز وجل يا عبد الله .
فيأتي النداء من عند الله جل جلاله : عبادي وإمائي وعزتي وجلالي لأكرمن مثواكم ولأجزلن عطاياكم ، ولأوتينكم من الجنة غرفاً تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين ، إنكم تطوعتم بالصوم لي في شهر عظمت حرمته وأوجبت حقه ، ملائكتي أدخلوا عبادي وإمائي الجنة .
ثم قال جعفر بن محمد : هذا لمن صام من رجب شيئاً ولو يوماً واحداً في أوله أو وسطه أو آخره .
❤️ نهنئكم ولكم البُشرى بحلول شهر رجب الاصب ، فإن شهر رجب بداية العمل لليالي القدر .
محمد العامري
عن أبي رمحة الحضرمي قال : سمعت جعفر بن محمد الصادق عليه السلام يقول :
إذا كان يوم القيامة نادى مناد من بطنان العرش أين الرجبيون ؟
فيقوم أناس يضيئ وجوههم لأهل الجمع على رؤوسهم تيجان الملك ، مكللة بالدر والياقوت ، مع كل واحد منهم ألف ملك عن يمينه وألف ملك عن يساره ، ويقولون : هنيئاً لك كرامة الله عز وجل يا عبد الله .
فيأتي النداء من عند الله جل جلاله : عبادي وإمائي وعزتي وجلالي لأكرمن مثواكم ولأجزلن عطاياكم ، ولأوتينكم من الجنة غرفاً تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ونعم أجر العاملين ، إنكم تطوعتم بالصوم لي في شهر عظمت حرمته وأوجبت حقه ، ملائكتي أدخلوا عبادي وإمائي الجنة .
ثم قال جعفر بن محمد : هذا لمن صام من رجب شيئاً ولو يوماً واحداً في أوله أو وسطه أو آخره .
❤️ نهنئكم ولكم البُشرى بحلول شهر رجب الاصب ، فإن شهر رجب بداية العمل لليالي القدر .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
01 Jan, 07:39
برنامج الليلة الأولى واليوم الأول من رجب
💢 ملاحظة : في هذه الليلة وفي أول يوم من رجب وفي كل هذه الاشهر الحرم عليك ...
١ - أن تُنكر وترفض قلباً وواقعاً ما يحدث على المسلمين في غزة وفي كل البلاد الإسلامية .
٢ - أن تُنكر وتستنكر الفساد والافساد وأهله في العراق ، والا انت منهم ، فهذا واقع المسلم الذي يريده الله تعالى ومحمد وعلي عليهما السلام .
- زيارة الإمام الحسين عليه السلام : عن الإمام الصّادق عليه السلام قال : 《 مَن زار الحسين صلوات الله عليه في اوّل يوم من رجب غفر الله له البتّة 》.
وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : 《 من أدرك شهر رجب فاغتسل في أوله ، وأوسطه ، وآخره ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه 》.
■ اقول : معنى كلمة البتة اي قطعاً لا رجعة فيه ، بمعنى من زاره عليه السلام محتسباً لهذا الأجر ، عارفاً بمن يزور ، خاضعاً ذليلاً غير مستكبر ، غفر الله له حتماً وقطعاً .
وورد استحباب الغسل مؤكداً في الفرات وماء الفرات قبل الزيارة واول شهر رجب ووسطه وآخره .
وورد استحباب اكثار إطعام المؤمنين ، والصدقة والتصدق عليهم في هذا الشهر .
بل ورد أن قبول هذا الشهر متعلق بصدقة العبد فيه .
عن الإمام الصادق عليه السلام قال : إنّ الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله بأوّل خطوة مغفرة ذنوبه ، ثمّ لم يزل يقدس بكلّ خطوة حتّى يأتيه ، فإذا أتاه ناجاه الله تعالى فقال : عبدي سلني اعطك ، اُدعني اُجبك ، اطلب مني اُعطك ، سلني حاجةً اقضها لك ،
قال : وقال أبو عبد الله عليهالسلام ، وحقّ على الله أن يعطي ما بذل .
ومن أعمال هذه الليلة
- الغسل : عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
من أدرك شهر رجب فاغتسل في أوله وأوسطه وآخره خرج من ذنوبه كيوم ولدته أُمه .
- زيارة الإمام الحسين عليه السلام .
- إحياؤها : وهي من الليالي الأربع التي يتأكد استحباب إحيائها ، عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عن جدّه أمير المؤمنين عليه السلام قال : كان يعجبه أن يفرّغ نفسه أربع ليالٍ في السنة ، وهي أول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة الفطر ، وليلة النحر .
- صلاة في أول ليلة من رجب : عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : من صلّى ركعتين في أول ليلة من رجب بعد العشاء يقرأ في الركعة الأولى فاتحة الكتاب وألم نشرح مرة ،
وقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ثلاث مرات .
وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب ألم نشرح مرة ، وقُلْ هُوَ الله أحَدٌ والمعوّذتين ، ثم يتشهّد ويسلم .
ثم يهلل《لا إله إلا الله》 ثلاثين مرة .
ثم الصلاة على محمد وآل محمد 30 مرّة .
فإنه يغفر له ما سَلَف من ذنوبه ويُخرجه من الخطايا كيوم ولدته أمُّه .
- الدعاء في أوّل ليلةٍ من رجب بعد العشاء :
اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ مَلِكٌ وَأَنَّكَ عَلى كُلِّ شَيٍْ مُقْتَدِرٌ وَأَنَّكَ ما تَشاءُ مِنْ أَمْرٍ يَكُونُ، اللّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ يا مُحَمَّدُ يا رَسُولَ الله إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلى اللهِ رَبّي ورَبِّكَ لِيُنْجِحَ لي بِكَ طَلِبَتِي ، اللّهُمَّ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وَالاَئِمَّةِ مِنْ أَهْل بَيْتِهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَنْجِح طَلِبَتِي 《 ثم تسأل حاجتك 》.
ومن أعمال اليوم الأول من رجب :
- الصيام : عن الإمام الرضا عليه السلام قال : من صام أول يوم من رجب رغبة في ثواب الله عزَّ وجلَّ وجبت له الجنة .
- الغسل . عن الامام الصادق عليه السلام قال : مَن اغتسل في أول رجب ووسطه وآخره خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه .
- زيارة الإمام الحسين عليه السلام ، وقد تقدم الحديث عنها في بداية المقال .
محمد العامري
💢 ملاحظة : في هذه الليلة وفي أول يوم من رجب وفي كل هذه الاشهر الحرم عليك ...
١ - أن تُنكر وترفض قلباً وواقعاً ما يحدث على المسلمين في غزة وفي كل البلاد الإسلامية .
٢ - أن تُنكر وتستنكر الفساد والافساد وأهله في العراق ، والا انت منهم ، فهذا واقع المسلم الذي يريده الله تعالى ومحمد وعلي عليهما السلام .
- زيارة الإمام الحسين عليه السلام : عن الإمام الصّادق عليه السلام قال : 《 مَن زار الحسين صلوات الله عليه في اوّل يوم من رجب غفر الله له البتّة 》.
وعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : 《 من أدرك شهر رجب فاغتسل في أوله ، وأوسطه ، وآخره ، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه 》.
■ اقول : معنى كلمة البتة اي قطعاً لا رجعة فيه ، بمعنى من زاره عليه السلام محتسباً لهذا الأجر ، عارفاً بمن يزور ، خاضعاً ذليلاً غير مستكبر ، غفر الله له حتماً وقطعاً .
وورد استحباب الغسل مؤكداً في الفرات وماء الفرات قبل الزيارة واول شهر رجب ووسطه وآخره .
وورد استحباب اكثار إطعام المؤمنين ، والصدقة والتصدق عليهم في هذا الشهر .
بل ورد أن قبول هذا الشهر متعلق بصدقة العبد فيه .
عن الإمام الصادق عليه السلام قال : إنّ الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام فله إذا خرج من أهله بأوّل خطوة مغفرة ذنوبه ، ثمّ لم يزل يقدس بكلّ خطوة حتّى يأتيه ، فإذا أتاه ناجاه الله تعالى فقال : عبدي سلني اعطك ، اُدعني اُجبك ، اطلب مني اُعطك ، سلني حاجةً اقضها لك ،
قال : وقال أبو عبد الله عليهالسلام ، وحقّ على الله أن يعطي ما بذل .
ومن أعمال هذه الليلة
- الغسل : عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
من أدرك شهر رجب فاغتسل في أوله وأوسطه وآخره خرج من ذنوبه كيوم ولدته أُمه .
- زيارة الإمام الحسين عليه السلام .
- إحياؤها : وهي من الليالي الأربع التي يتأكد استحباب إحيائها ، عن الإمام جعفر بن محمد الصادق عن جدّه أمير المؤمنين عليه السلام قال : كان يعجبه أن يفرّغ نفسه أربع ليالٍ في السنة ، وهي أول ليلة من رجب ، وليلة النصف من شعبان ، وليلة الفطر ، وليلة النحر .
- صلاة في أول ليلة من رجب : عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم : من صلّى ركعتين في أول ليلة من رجب بعد العشاء يقرأ في الركعة الأولى فاتحة الكتاب وألم نشرح مرة ،
وقُلْ هُوَ الله أَحَدٌ ثلاث مرات .
وفي الركعة الثانية فاتحة الكتاب ألم نشرح مرة ، وقُلْ هُوَ الله أحَدٌ والمعوّذتين ، ثم يتشهّد ويسلم .
ثم يهلل《لا إله إلا الله》 ثلاثين مرة .
ثم الصلاة على محمد وآل محمد 30 مرّة .
فإنه يغفر له ما سَلَف من ذنوبه ويُخرجه من الخطايا كيوم ولدته أمُّه .
- الدعاء في أوّل ليلةٍ من رجب بعد العشاء :
اللّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنَّكَ مَلِكٌ وَأَنَّكَ عَلى كُلِّ شَيٍْ مُقْتَدِرٌ وَأَنَّكَ ما تَشاءُ مِنْ أَمْرٍ يَكُونُ، اللّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ يا مُحَمَّدُ يا رَسُولَ الله إِنِّي أَتَوَجَّهُ بِكَ إِلى اللهِ رَبّي ورَبِّكَ لِيُنْجِحَ لي بِكَ طَلِبَتِي ، اللّهُمَّ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ وَالاَئِمَّةِ مِنْ أَهْل بَيْتِهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَعَلَيْهِمْ أَنْجِح طَلِبَتِي 《 ثم تسأل حاجتك 》.
ومن أعمال اليوم الأول من رجب :
- الصيام : عن الإمام الرضا عليه السلام قال : من صام أول يوم من رجب رغبة في ثواب الله عزَّ وجلَّ وجبت له الجنة .
- الغسل . عن الامام الصادق عليه السلام قال : مَن اغتسل في أول رجب ووسطه وآخره خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمّه .
- زيارة الإمام الحسين عليه السلام ، وقد تقدم الحديث عنها في بداية المقال .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
31 Dec, 17:20
شهر رجب بداية الاعداد وتقدير الامور
عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال :
أن من صام من أوله سبعة أيام متتابعات غلقت عنه سبعة أبواب النار .
فإن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة .
وإن صام خمسة عشر يوما اُعطي سؤله .
إن صام الشهر كله أعتق الله الكريم رقبته من النار وقضى له حوائج الدنيا والآخرة ، وكتب في الصديقين والشهداء .
وعن سلمان المحمدي ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : من صام رجبا كله انجاه الله من النار ، وأوجب له الجنة .
وعن الامام محمد بن علي بن الحسين عليه السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، أن رجلا قال له :
يا نبي الله ، فمن عجز عن صيام رجب لضعف أو لعلة كانت به أو امرأة غير طاهر ، يصنع ماذا ، لينال ما وصفت ؟
قال : يتصدق كل يوم برغيف على المساكين .
والذي نفسي بيده إنه إذا تصدق بهذه الصدقة كل يوم ينال ما وصفت وأكثر إنه لو اجتمع جميع الخلائق كلهم على أن يقدروا قدر ثوابه ما بلغوا عشر ما يصيب في الجنان من الفضائل والدرجات ، قيل يارسول الله ، فمن لم يقدر على هذه الصدقة يصنع ماذا لينال ما وصفت ؟
قال : يسبّح الله تعالى .
■ اقول : إن اهم الأعمال في هذا الشهر الفضيل حسب مفادات روايات اهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام هي : زيارة الحسين عليه السلام وأئمة اهل بيت العصمة عليهم السلام ، والصيام ، والصدقات ، والاستغفار .
كما أن مفادات هذه الروايات الصادرة عنهم عليهم السلام تفيد أن شهر رجب هو اعداد لشهر شعبان ، وشهر شعبان هو اعداد لشهر رمضان ، وشهر رمضان هو اعداد لليالي القدر ، فانتبهوا يرحمكم الله .
كما أن مفادات روايات اهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام تؤكد ان الاعداد الإلهي بيد ملائكة الله تعالى لليلة القدر وليالي القدر إنما تبدأ من شهر رجب الاصب ، وبالتحديد في يوم النصف من رجب إلى يوم ٢٣ من شهر رمضان حيث تُقدر جميع الأمور . فلا ينبغي للإنسان أن يغفل عن ذلك بالذات وإن تقديرات الله تعالى تُنسج له وهو لا يدري .
"محمد العامري"
عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال :
أن من صام من أوله سبعة أيام متتابعات غلقت عنه سبعة أبواب النار .
فإن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة .
وإن صام خمسة عشر يوما اُعطي سؤله .
إن صام الشهر كله أعتق الله الكريم رقبته من النار وقضى له حوائج الدنيا والآخرة ، وكتب في الصديقين والشهداء .
وعن سلمان المحمدي ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : من صام رجبا كله انجاه الله من النار ، وأوجب له الجنة .
وعن الامام محمد بن علي بن الحسين عليه السلام ، عن رسول الله صلى الله عليه وآله ، أن رجلا قال له :
يا نبي الله ، فمن عجز عن صيام رجب لضعف أو لعلة كانت به أو امرأة غير طاهر ، يصنع ماذا ، لينال ما وصفت ؟
قال : يتصدق كل يوم برغيف على المساكين .
والذي نفسي بيده إنه إذا تصدق بهذه الصدقة كل يوم ينال ما وصفت وأكثر إنه لو اجتمع جميع الخلائق كلهم على أن يقدروا قدر ثوابه ما بلغوا عشر ما يصيب في الجنان من الفضائل والدرجات ، قيل يارسول الله ، فمن لم يقدر على هذه الصدقة يصنع ماذا لينال ما وصفت ؟
قال : يسبّح الله تعالى .
■ اقول : إن اهم الأعمال في هذا الشهر الفضيل حسب مفادات روايات اهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام هي : زيارة الحسين عليه السلام وأئمة اهل بيت العصمة عليهم السلام ، والصيام ، والصدقات ، والاستغفار .
كما أن مفادات هذه الروايات الصادرة عنهم عليهم السلام تفيد أن شهر رجب هو اعداد لشهر شعبان ، وشهر شعبان هو اعداد لشهر رمضان ، وشهر رمضان هو اعداد لليالي القدر ، فانتبهوا يرحمكم الله .
كما أن مفادات روايات اهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام تؤكد ان الاعداد الإلهي بيد ملائكة الله تعالى لليلة القدر وليالي القدر إنما تبدأ من شهر رجب الاصب ، وبالتحديد في يوم النصف من رجب إلى يوم ٢٣ من شهر رمضان حيث تُقدر جميع الأمور . فلا ينبغي للإنسان أن يغفل عن ذلك بالذات وإن تقديرات الله تعالى تُنسج له وهو لا يدري .
"محمد العامري"
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
25 Nov, 19:23
كلش مغرورين بأنفسنا !!!
عن الحسن بن محبوب ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال :
سألت أبا جعفر الباقر عليه السلام ، عن قوله عز وجل : 《 أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد 》.
قال : يا جابر ، تأويل ذلك أن الله عز وجل إذا أفنى هذا الخلق وهذا العالم ، وسكّن أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، جدد الله عالماً غير هذا العالم وجدد خلقاً من غير فحولة ولا إناث ، يعبدونه ويوحدونه ، وخلق لهم أرضاً غير هذه الأرض تحملهم ، وسماء غير هذه السماء تظلهم .
لعلك ترى أن الله إنما خلق هذا العالم الواحد ، وترى أن الله لم يخلق بشراً غيركم ، بلى والله لقد خلق الله ألف ألف عالم ، وألف ألف آدم ، أنتم في آخر تلك العوالم ، وأولئك الآدميين .
محمد العامري
عن الحسن بن محبوب ، عن عمرو بن شمر ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال :
سألت أبا جعفر الباقر عليه السلام ، عن قوله عز وجل : 《 أفعيينا بالخلق الأول بل هم في لبس من خلق جديد 》.
قال : يا جابر ، تأويل ذلك أن الله عز وجل إذا أفنى هذا الخلق وهذا العالم ، وسكّن أهل الجنة الجنة ، وأهل النار النار ، جدد الله عالماً غير هذا العالم وجدد خلقاً من غير فحولة ولا إناث ، يعبدونه ويوحدونه ، وخلق لهم أرضاً غير هذه الأرض تحملهم ، وسماء غير هذه السماء تظلهم .
لعلك ترى أن الله إنما خلق هذا العالم الواحد ، وترى أن الله لم يخلق بشراً غيركم ، بلى والله لقد خلق الله ألف ألف عالم ، وألف ألف آدم ، أنتم في آخر تلك العوالم ، وأولئك الآدميين .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
21 Nov, 15:58
المعاصي ليلة الجمعة
عن الإمام الصادق عليه السلام قال : اجتنبوا المعاصي ليلة الجمعة ، فإنّ السّيّئة مضاعفة والحسنة مضاعفة ، ومن ترك معصية الله ليلة الجمعة غفر الله له كلّ ما سلف ، ومن بارز الله ليلة الجمعة بمعصية أخذه الله بكلّ ما عمل في عمره وضاعف عليه العذاب بهذه المعصية .
وعن الامام الصّادق عليه السلام قال : إذا كان عصر الخميس نزل من السّماء ملائكة في أيديهم أقلام الذّهب وقراطيس الفضّة ، لا يكتبون إلى ليلة السّبت إلاّ الصّلاة على محمّدٍ وآل محمّدٍ .
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال : إنّ الله تعالى ليأمر ملكاً فينادي كلّ ليلة جمعة من فوق عرشه من أوّل اللّيل إلى آخره ...
ألا عبد مؤمن يدعوني لآخرته ودنيا ه قبل طلوع الفجر فأجيبه .
ألا عبد مؤمن يتوب إليّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه .
ألا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه فيسألني الزّيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسع عليه .
ألا عبد مؤمن سقيم فيسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه .
ألا عبد مؤمن مغموم محبوس يسألني أن أطلقه من حبسه وأفرج عنه قبل طلوع الفجر فأطلقه وأخلّي سبيله .
ألا عبد مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له وآخذ بظلامته .
قال : فلا يزال ينادي حتّى يطلع الفجر .
محمد العامري
عن الإمام الصادق عليه السلام قال : اجتنبوا المعاصي ليلة الجمعة ، فإنّ السّيّئة مضاعفة والحسنة مضاعفة ، ومن ترك معصية الله ليلة الجمعة غفر الله له كلّ ما سلف ، ومن بارز الله ليلة الجمعة بمعصية أخذه الله بكلّ ما عمل في عمره وضاعف عليه العذاب بهذه المعصية .
وعن الامام الصّادق عليه السلام قال : إذا كان عصر الخميس نزل من السّماء ملائكة في أيديهم أقلام الذّهب وقراطيس الفضّة ، لا يكتبون إلى ليلة السّبت إلاّ الصّلاة على محمّدٍ وآل محمّدٍ .
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال : إنّ الله تعالى ليأمر ملكاً فينادي كلّ ليلة جمعة من فوق عرشه من أوّل اللّيل إلى آخره ...
ألا عبد مؤمن يدعوني لآخرته ودنيا ه قبل طلوع الفجر فأجيبه .
ألا عبد مؤمن يتوب إليّ من ذنوبه قبل طلوع الفجر فأتوب عليه .
ألا عبد مؤمن قد قترت عليه رزقه فيسألني الزّيادة في رزقه قبل طلوع الفجر فأزيده وأوسع عليه .
ألا عبد مؤمن سقيم فيسألني أن أشفيه قبل طلوع الفجر فأعافيه .
ألا عبد مؤمن مغموم محبوس يسألني أن أطلقه من حبسه وأفرج عنه قبل طلوع الفجر فأطلقه وأخلّي سبيله .
ألا عبد مظلوم يسألني أن آخذ له بظلامته قبل طلوع الفجر فأنتصر له وآخذ بظلامته .
قال : فلا يزال ينادي حتّى يطلع الفجر .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
21 Nov, 10:52
عالم البرزخ .. أكبر من عالم الدنيا بتسعة مرات
لا ينقطع التكليف في (الدين) في عالم البرزخ
لا ينقطع التكليف في (الدين) في عالم البرزخ
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
18 Nov, 22:29
بلاء المؤمن
عن عثمان النوا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله عز وجل يبتلي المؤمن بكل بلية ، ويميته بكل ميتة ، ولا يبتليه بذهاب عقله .
أما ترى أيوب كيف سلط الله إبليس على ماله ، وعلى ولده ، وعلى أهله ، وعلى كل شئ منه ، ولم يسلّط على عقله ترك له ليوحّد الله به .
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال : إن المؤمن يبتلى بكل بلية ، ويموت بكل ميتة ، إلا أنه لا يقتل نفسه .
اقول : 《 ولا يبتليه بذهاب عقله 》لأن فائدة الابتلاء التصبّر والتّذكر والرضا ونحوها ، ولا يتصور شئ من ذلك بذهاب العقل وفساد القلب .
على أن الموضع هو المؤمن ، والمجنون لا يتصف بالإيمان ، لكن ظاهر الخبر ان المؤمن الكامل لا يبتلى بذلك .
《 وعلى كل شى منه 》ظاهره تسلّطه على جميع أعضائه وقواه سوى عقله ، وقد يؤوَّل بتسلطه على بيته ، واثاث بيته ، وأهله ، وأحبّائه وأصدقائه ، وأمثال ذلك .
محمد العامري
عن عثمان النوا ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إن الله عز وجل يبتلي المؤمن بكل بلية ، ويميته بكل ميتة ، ولا يبتليه بذهاب عقله .
أما ترى أيوب كيف سلط الله إبليس على ماله ، وعلى ولده ، وعلى أهله ، وعلى كل شئ منه ، ولم يسلّط على عقله ترك له ليوحّد الله به .
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال : إن المؤمن يبتلى بكل بلية ، ويموت بكل ميتة ، إلا أنه لا يقتل نفسه .
اقول : 《 ولا يبتليه بذهاب عقله 》لأن فائدة الابتلاء التصبّر والتّذكر والرضا ونحوها ، ولا يتصور شئ من ذلك بذهاب العقل وفساد القلب .
على أن الموضع هو المؤمن ، والمجنون لا يتصف بالإيمان ، لكن ظاهر الخبر ان المؤمن الكامل لا يبتلى بذلك .
《 وعلى كل شى منه 》ظاهره تسلّطه على جميع أعضائه وقواه سوى عقله ، وقد يؤوَّل بتسلطه على بيته ، واثاث بيته ، وأهله ، وأحبّائه وأصدقائه ، وأمثال ذلك .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
15 Nov, 19:11
غلبة المُستولين وبيت الأحزان
عندما وارى أمير المؤمنين عليه السلام جسد فاطمة بنت محمد عليهما السلام المُختلس . جاش به الحُزن فقال :
《 وَاهَ وَاهاً وَ الصَّبْرُ أَيْمَنُ وَ أَجْمَلُ وَ لَوْ لَا غَلَبَةُ الْمُسْتَوْلِينَ لَجَعَلْتُ الْمُقَامَ وَ اللَّبْثَ لِزَاماً مَعْكُوفاً . وَ لَأَعْوَلْتُ إِعْوَالَ الثَّكْلَى عَلَى جَلِيلِ الرَّزِيَّةِ، فَبِعَيْنِ اللَّهِ تُدْفَنُ ابْنَتُكَ سِرّاً وَ تُهْضَمُ حَقَّهَا وَ تُمْنَعُ إِرْثَهَا وَ لَمْ يَتَبَاعَدِ الْعَهْدُ وَ لَمْ يَخْلَقْ مِنْكَ الذِّكْرُ . وَ إِلَى اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمُشْتَكَى وَ فِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْسَنُ الْعَزَاءِ . صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَ عَلَيْهَا السَّلَامُ وَ الرِّضْوَانُ 》.
■ أقول : قال أمير المؤمنين عليه السلام لو لا غلبة المُستولين لجعلت المقام والبقاء واللبث عندك شئ واجب بل اعتكاف . فإن مجاورة رسول الله صلى الله عليه و آله وفاطمة ابنته عبادة وجهاد كما في أحاديث مستفيضة عن أهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام . لكن الذي منع أمير المؤمنين عليه السلام من ذلك هو منع المُستولين على الخلافة من ذلك . حيث تم منع أمير المؤمنين من المكوث عند قبر رسول الله وقبر فاطمة الزهراء عليهما السلام . والسبب كي لا تُثار عواطف الجمهور الكامنة اتجاه أهل البيت عليهم السلام . ويتم تذكر ما لهم من مقامات أيام رسول الله صلى الله عليه و آله مما يؤثر على أيام هذه الحكومة الجديدة .
ونفس الحال فقد مُنعت فاطمة الزهراء عليها السلام من المكوث والبُكاء والنحيب على قبر رسول الله صلى الله عليه و آله . بحيث جاء وفد الحكومة ووفد المدينة للتفاوض مع علي بن أبي طالب للطلب أن يكون بكاء فاطمة على أبيها أما ليلاً أو نهاراً . بسبب وجود قبر رسول الله في المسجد النبوي الشريف في بيت فاطمة المُلاصق للمسجد الشريف وسماع أهل المدينة صوت بكاء فاطمة .
لذلك بعد تسعة ايام من استشهاد رسول الله صلى الله عليه و آله جاءت السلطة - المُستولين - مع بعض نساء رسول الله طالبات حُجرة دفن رسول الله بحجة أنه مزار وتريد الناس زيارة رسول الله علاوة على انه ورث لهُن من رسول الله صلى الله عليه و آله . وكان القبر في بيت فاطمة حسب تاريخ أئمة أهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام . لذلك تم إخراج فاطمة وامير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من ذلك البيت . ومن أجل ذلك أضطر أمير المؤمنين عليه السلام ان يبني لهم بيت خارج المدينة . بعيداً عن الناس . وسماهُ بيت الأحزان .
فبيت الأحزان إنما بُني بسبب مصادرة الحكومة الجديدة - المُستولين - للبيت القديم لفاطمة الذي كان فيه موضع قبر رسول الله صلى الله عليه و آله وجعله فيما بعد داخل المسجد النبوي الشريف .
نعم ... كان بيت الأحزان نتيجة تهجير فاطمة وآل فاطمة من المدينة ومن بيتهم الملاصق لبيت النبي وللمسجد النبوي . ومن ثم ابتعد علي وفاطمة عن المدينة ببيت الأحزان وكان خارج المدينة بفرسخ أو فرسخين . كي لا تكون فاطمة قريبة من هؤلاء الناس . الذين آذوها في أبوها وبعلها ونفسها ولم يراعوا لهم حُرمة . وسيأتي مزيد بحث عن هذا الموضوع . ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
محمد العامري .
عندما وارى أمير المؤمنين عليه السلام جسد فاطمة بنت محمد عليهما السلام المُختلس . جاش به الحُزن فقال :
《 وَاهَ وَاهاً وَ الصَّبْرُ أَيْمَنُ وَ أَجْمَلُ وَ لَوْ لَا غَلَبَةُ الْمُسْتَوْلِينَ لَجَعَلْتُ الْمُقَامَ وَ اللَّبْثَ لِزَاماً مَعْكُوفاً . وَ لَأَعْوَلْتُ إِعْوَالَ الثَّكْلَى عَلَى جَلِيلِ الرَّزِيَّةِ، فَبِعَيْنِ اللَّهِ تُدْفَنُ ابْنَتُكَ سِرّاً وَ تُهْضَمُ حَقَّهَا وَ تُمْنَعُ إِرْثَهَا وَ لَمْ يَتَبَاعَدِ الْعَهْدُ وَ لَمْ يَخْلَقْ مِنْكَ الذِّكْرُ . وَ إِلَى اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمُشْتَكَى وَ فِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْسَنُ الْعَزَاءِ . صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَ عَلَيْهَا السَّلَامُ وَ الرِّضْوَانُ 》.
■ أقول : قال أمير المؤمنين عليه السلام لو لا غلبة المُستولين لجعلت المقام والبقاء واللبث عندك شئ واجب بل اعتكاف . فإن مجاورة رسول الله صلى الله عليه و آله وفاطمة ابنته عبادة وجهاد كما في أحاديث مستفيضة عن أهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام . لكن الذي منع أمير المؤمنين عليه السلام من ذلك هو منع المُستولين على الخلافة من ذلك . حيث تم منع أمير المؤمنين من المكوث عند قبر رسول الله وقبر فاطمة الزهراء عليهما السلام . والسبب كي لا تُثار عواطف الجمهور الكامنة اتجاه أهل البيت عليهم السلام . ويتم تذكر ما لهم من مقامات أيام رسول الله صلى الله عليه و آله مما يؤثر على أيام هذه الحكومة الجديدة .
ونفس الحال فقد مُنعت فاطمة الزهراء عليها السلام من المكوث والبُكاء والنحيب على قبر رسول الله صلى الله عليه و آله . بحيث جاء وفد الحكومة ووفد المدينة للتفاوض مع علي بن أبي طالب للطلب أن يكون بكاء فاطمة على أبيها أما ليلاً أو نهاراً . بسبب وجود قبر رسول الله في المسجد النبوي الشريف في بيت فاطمة المُلاصق للمسجد الشريف وسماع أهل المدينة صوت بكاء فاطمة .
لذلك بعد تسعة ايام من استشهاد رسول الله صلى الله عليه و آله جاءت السلطة - المُستولين - مع بعض نساء رسول الله طالبات حُجرة دفن رسول الله بحجة أنه مزار وتريد الناس زيارة رسول الله علاوة على انه ورث لهُن من رسول الله صلى الله عليه و آله . وكان القبر في بيت فاطمة حسب تاريخ أئمة أهل بيت العصمة والطهارة والوحي عليهم السلام . لذلك تم إخراج فاطمة وامير المؤمنين والحسن والحسين عليهم السلام من ذلك البيت . ومن أجل ذلك أضطر أمير المؤمنين عليه السلام ان يبني لهم بيت خارج المدينة . بعيداً عن الناس . وسماهُ بيت الأحزان .
فبيت الأحزان إنما بُني بسبب مصادرة الحكومة الجديدة - المُستولين - للبيت القديم لفاطمة الذي كان فيه موضع قبر رسول الله صلى الله عليه و آله وجعله فيما بعد داخل المسجد النبوي الشريف .
نعم ... كان بيت الأحزان نتيجة تهجير فاطمة وآل فاطمة من المدينة ومن بيتهم الملاصق لبيت النبي وللمسجد النبوي . ومن ثم ابتعد علي وفاطمة عن المدينة ببيت الأحزان وكان خارج المدينة بفرسخ أو فرسخين . كي لا تكون فاطمة قريبة من هؤلاء الناس . الذين آذوها في أبوها وبعلها ونفسها ولم يراعوا لهم حُرمة . وسيأتي مزيد بحث عن هذا الموضوع . ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
محمد العامري .
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
08 Nov, 13:21
الفترة ... وزينب عليها السلام
قال الله تعالى 《 قد جاءكم رسُولُنا يُبينُ لكم على فترةٍ من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشيرٍ ولا نذير 》
وتفسير هذه الآية كما أشار الميرزا محمد المشهدي : أي جاءكم على حين فتور من الإرسال وانقطاع من الوحي .
وقال الشيخ الصدوق - رحمه الله - معنى الفترة : أن لا يكون نبي ولا وصي ظاهر مشهور . وقد كان بين نبينا محمد صلى الله عليه و آله وبين عيسى عليه السلام ، أنبياء وأئمة مستورون خائفون ، منهم خالد بن سنان العبسي وكان بين مبعثه ومبعث نبينا خمسون سنة .
تمتاز - الفترة - إن المعصوم يكون خائفاً وجلاً من القتل ، او ظفر الأعداء به ، لذا يستخدم التقية المداراتية التي بها يبقى بعيداً عن مسرح الصراع والحياة ، ولكنه في نفس الوقت متحكم في كل شئ من خلال أدوات له ، ورجال او نساء يتحرك بهم ويملئ ساحة الفراغ والصراع وساحة السؤال والفتيا والجواب ، حتى اذا جاءت الضربة من الخصم تقع على البديل ولا تقع على المعصوم ، ونفس هذا الأسلوب أتخذه الإمام الحجة بن الحسن المهدي مع النواب في الغيبة الصغرى .
ونفس هذا الأسلوب كذلك اتخذه الإمام علي بن الحسين السجاد عليه السلام بعد واقعة كربلاء والوضع الأمني المتأزم الذي كان يعيشه .
فأتخذ الإمام الحسين عليه السلام ، وكذلك الإمام السجاد عليه السلام ، اتخذا من العقيلة زينب بنت علي عليها السلام قائداً ومتحركاً يملئ الساحة في الفترة التي اعقبت قتل الحسين عليه السلام .
فكانت زينب عليها السلام هي من ملأت تلك الفترة بجواب المسلمين على كل ما يدور من أحداث دينية وسياسية واجتماعية وغيرها ، كل ذلك ستراً وحفاظاً على الإمامة والإمام .
ومن البديهي أن يكون من يُنتخب لسد ذلك الفراغ ، أن يكون على درجة عالية من الفقاهة والحكمة والعلم والشجاعة ، وهو ينوب المعصوم في أدواره !!! . وبعدها فلا غرابة أن تملء ذلك السيدة زينب عليها السلام وهي 《 عالمة غير معلمة ، وفهمة غير مفهمة 》 .
عن احمد بن إبراهيم قال : دخلت على حكيمة بنت محمد بن علي الرضا عليه السلام سنة اثنتين وستين ومائتين فكلمتها من وراء حجاب وسألتها عن دينها فسمت لي من تأتم بهم .
قالت : فلان بن الحسن فسمته .
فقلت لها : جعلني الله فداك ، معاينة أو خبراً ؟
فقالت : خبراً عن أبي محمد عليه السلام كتب به إلى أمه .
قلت لها : فأين الولد ؟
قالت : مستور .
فقلت : إلى من تفزع الشيعة ؟
قالت : إلى الجدة أم أبي محمد عليه السلام .
فقلت : أقتدي بمن وصيته إلى امرأة ؟!
فقالت : اقتد بالحسين بن علي عليه السلام أوصى إلى أخته زينب بنت علي عليها السلام في الظاهر وكان ما يخرج من علي بن الحسين عليه السلام من علم ينسب إلى زينب ، ستراً على علي بن الحسين عليه السلام .
محمد العامري .
قال الله تعالى 《 قد جاءكم رسُولُنا يُبينُ لكم على فترةٍ من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشيرٍ ولا نذير 》
وتفسير هذه الآية كما أشار الميرزا محمد المشهدي : أي جاءكم على حين فتور من الإرسال وانقطاع من الوحي .
وقال الشيخ الصدوق - رحمه الله - معنى الفترة : أن لا يكون نبي ولا وصي ظاهر مشهور . وقد كان بين نبينا محمد صلى الله عليه و آله وبين عيسى عليه السلام ، أنبياء وأئمة مستورون خائفون ، منهم خالد بن سنان العبسي وكان بين مبعثه ومبعث نبينا خمسون سنة .
تمتاز - الفترة - إن المعصوم يكون خائفاً وجلاً من القتل ، او ظفر الأعداء به ، لذا يستخدم التقية المداراتية التي بها يبقى بعيداً عن مسرح الصراع والحياة ، ولكنه في نفس الوقت متحكم في كل شئ من خلال أدوات له ، ورجال او نساء يتحرك بهم ويملئ ساحة الفراغ والصراع وساحة السؤال والفتيا والجواب ، حتى اذا جاءت الضربة من الخصم تقع على البديل ولا تقع على المعصوم ، ونفس هذا الأسلوب أتخذه الإمام الحجة بن الحسن المهدي مع النواب في الغيبة الصغرى .
ونفس هذا الأسلوب كذلك اتخذه الإمام علي بن الحسين السجاد عليه السلام بعد واقعة كربلاء والوضع الأمني المتأزم الذي كان يعيشه .
فأتخذ الإمام الحسين عليه السلام ، وكذلك الإمام السجاد عليه السلام ، اتخذا من العقيلة زينب بنت علي عليها السلام قائداً ومتحركاً يملئ الساحة في الفترة التي اعقبت قتل الحسين عليه السلام .
فكانت زينب عليها السلام هي من ملأت تلك الفترة بجواب المسلمين على كل ما يدور من أحداث دينية وسياسية واجتماعية وغيرها ، كل ذلك ستراً وحفاظاً على الإمامة والإمام .
ومن البديهي أن يكون من يُنتخب لسد ذلك الفراغ ، أن يكون على درجة عالية من الفقاهة والحكمة والعلم والشجاعة ، وهو ينوب المعصوم في أدواره !!! . وبعدها فلا غرابة أن تملء ذلك السيدة زينب عليها السلام وهي 《 عالمة غير معلمة ، وفهمة غير مفهمة 》 .
عن احمد بن إبراهيم قال : دخلت على حكيمة بنت محمد بن علي الرضا عليه السلام سنة اثنتين وستين ومائتين فكلمتها من وراء حجاب وسألتها عن دينها فسمت لي من تأتم بهم .
قالت : فلان بن الحسن فسمته .
فقلت لها : جعلني الله فداك ، معاينة أو خبراً ؟
فقالت : خبراً عن أبي محمد عليه السلام كتب به إلى أمه .
قلت لها : فأين الولد ؟
قالت : مستور .
فقلت : إلى من تفزع الشيعة ؟
قالت : إلى الجدة أم أبي محمد عليه السلام .
فقلت : أقتدي بمن وصيته إلى امرأة ؟!
فقالت : اقتد بالحسين بن علي عليه السلام أوصى إلى أخته زينب بنت علي عليها السلام في الظاهر وكان ما يخرج من علي بن الحسين عليه السلام من علم ينسب إلى زينب ، ستراً على علي بن الحسين عليه السلام .
محمد العامري .
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
07 Nov, 13:54
زيارة الحسين مع الانشغال والتشاغل
عن مسمع بن عبد الملك كردين البصري قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام ،
يا مسمع أنت من أهل العراق ؟
أما تأتي قبر الحسين ؟
قلت : لا أنا رجل مشهور عند أهل البصرة وعندنا من يتبع هوى هذا الخليفة وعدونا كثير من أهل القبائل من النصاب وغيرهم ، ولست آمنهم ان يرفعوا حالي عند ولد سليمان فيمثلون بي .
■ بمعنى : إنه خائف من السلطان أن يعرف انه من زوار الحسين عليه السلام .
وفينا مَن لا يزور الحسين عليه السلام خوفاً من ترك بضاعته ورزقه ، أو تشاغله مع أهله ، أو تشاغله مع أصحابه وجلساتهم ، أو لعجزه وتثاقله ، أو لتفضيل الخروج يوم الخميس برفقه العائلة أو الاهل أو الأصدقاء ، أو أن الذنوب قد اقعدته .... إلى آخره .
نُكمل الحديث الشريف ...
قال لي : أفما تذكر ما صنع به ؟
قلت : نعم .
قال : فتجزع ؟
قلت : إي والله ، وأستعبر لذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك عليَّ فامتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي .
قال : رحم الله دمعتك ، أما إنك من الذين يعدون من أهل الجزع لنا والذين يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ، ويخافون لخوفنا ويأمنون إذا آمنا ، أما إنك سترى عند موتك حضور آبائي لك ووصيتهم ملك الموت بك وما يلقونك به من البشارة أفضل وملك الموت أرق عليك وأشد رحمة لك من الأم الشفيقة على ولدها .
قال : ثم استعبر واستعبرت معه ، فقال الحمد لله الذي فضلنا على خلقه بالرحمة وخصنا أهل البيت بالرحمة ، يا مسمع إن الارض والسماء لتبكي منذ قتل أمير المؤمنين عليه السلام رحمة لنا وما بكى لنا من الملائكة أكثر وما رقأت دموع الملائكة منذ قتلنا ، وما بكى أحد رحمة لنا ولما لقينا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه ، فإذا سالت دموعه على خده فلو أن قطرة من دموعه سقطت في جهنم لأطفأت حرها حتى لا يوجد لها حر ، وان الموجع قلبه لنا ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتى يرد علينا الحوض ، وإن الكوثر ليفرح بمحبنا إذا ورد عليه حتى إنه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه .
يا مسمع من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً ولم يستق بعدها أبداً ، وهو في برد الكافور وريح المسك وطعم الزنجبيل ، أحلى من العسل ، وألين من الزبد ، وأصفى من الدمع ، وأذكى من العنبر ، يخرج من تسنيم ويمر بأنهار الجنان ، يجري على رضراض الدر والياقوت ، فيه من القدحان أكثر من عدد نجوم السماء ، يوجد ريحه من مسيرة ألف عام ، قدحانه من الذهب والفضة وألوان الجوهر ، يفوح في وجه الشارب منه كل فائحة حتى يقول الشارب منه يا ليتني تركت ها هنا لا أبغي بهذا بدلاً ولا عنه تحويلاً ، أما إنك يا كردين ممن تروي منه وما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى الكوثر وسقيت منه من أحبنا ، وإن الشارب منه ليعطي من اللذة والطعم والشهوة له أكثر مما يعطاه من هو دونه في حبنا ، وإن على الكوثر أمير المؤمنين عليه السلام وفي يده عصا من عوسج يحطم بها أعداءنا .
فيقول الرجل منهم إني أشهد الشهادتين .
فيقول : انطلق إلى إمامك فلان فاسأله أن يشفع لك .
فيقول : يتبرأ مني إمامي الذي تذكره .
فيقول : ارجع إلى ورائك فقل للذي كنت تتولاه وتقدمه على الخلق فاسأله إذا كان خير الخلق عندك أن يشفع لك ، فإن خير الخلق حقيق أن لا يرد إذا شفع .
فيقول : إني أهلك عطشا .
فيقول له : زادك الله ظمأ ، وزادك الله عطشاً .
قلت : جعلت فداك وكيف يقدر على الدنو من الحوض ولم يقدر عليه غيره .
فقال : ورع عن أشياء قبيحة وكف عن شتمنا أهل البيت إذا ذكرنا ، وترك أشياء اجترى عليها غيره ، وليس ذلك لحبنا ولا لهوى منه لنا ، ولكن ذلك لشدة اجتهاده في عبادته وتدينه ولما قد شغل نفسه به عن ذكر الناس ، فأما قلبه فمنافق ودينه النصب باتباع أهل النصب وولاية الماضين وتقدمه لهما على كل أحد .
محمد العامري
عن مسمع بن عبد الملك كردين البصري قال : قال لي أبو عبد الله عليه السلام ،
يا مسمع أنت من أهل العراق ؟
أما تأتي قبر الحسين ؟
قلت : لا أنا رجل مشهور عند أهل البصرة وعندنا من يتبع هوى هذا الخليفة وعدونا كثير من أهل القبائل من النصاب وغيرهم ، ولست آمنهم ان يرفعوا حالي عند ولد سليمان فيمثلون بي .
■ بمعنى : إنه خائف من السلطان أن يعرف انه من زوار الحسين عليه السلام .
وفينا مَن لا يزور الحسين عليه السلام خوفاً من ترك بضاعته ورزقه ، أو تشاغله مع أهله ، أو تشاغله مع أصحابه وجلساتهم ، أو لعجزه وتثاقله ، أو لتفضيل الخروج يوم الخميس برفقه العائلة أو الاهل أو الأصدقاء ، أو أن الذنوب قد اقعدته .... إلى آخره .
نُكمل الحديث الشريف ...
قال لي : أفما تذكر ما صنع به ؟
قلت : نعم .
قال : فتجزع ؟
قلت : إي والله ، وأستعبر لذلك حتى يرى أهلي أثر ذلك عليَّ فامتنع من الطعام حتى يستبين ذلك في وجهي .
قال : رحم الله دمعتك ، أما إنك من الذين يعدون من أهل الجزع لنا والذين يفرحون لفرحنا ويحزنون لحزننا ، ويخافون لخوفنا ويأمنون إذا آمنا ، أما إنك سترى عند موتك حضور آبائي لك ووصيتهم ملك الموت بك وما يلقونك به من البشارة أفضل وملك الموت أرق عليك وأشد رحمة لك من الأم الشفيقة على ولدها .
قال : ثم استعبر واستعبرت معه ، فقال الحمد لله الذي فضلنا على خلقه بالرحمة وخصنا أهل البيت بالرحمة ، يا مسمع إن الارض والسماء لتبكي منذ قتل أمير المؤمنين عليه السلام رحمة لنا وما بكى لنا من الملائكة أكثر وما رقأت دموع الملائكة منذ قتلنا ، وما بكى أحد رحمة لنا ولما لقينا إلا رحمه الله قبل أن تخرج الدمعة من عينه ، فإذا سالت دموعه على خده فلو أن قطرة من دموعه سقطت في جهنم لأطفأت حرها حتى لا يوجد لها حر ، وان الموجع قلبه لنا ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال تلك الفرحة في قلبه حتى يرد علينا الحوض ، وإن الكوثر ليفرح بمحبنا إذا ورد عليه حتى إنه ليذيقه من ضروب الطعام ما لا يشتهي أن يصدر عنه .
يا مسمع من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً ولم يستق بعدها أبداً ، وهو في برد الكافور وريح المسك وطعم الزنجبيل ، أحلى من العسل ، وألين من الزبد ، وأصفى من الدمع ، وأذكى من العنبر ، يخرج من تسنيم ويمر بأنهار الجنان ، يجري على رضراض الدر والياقوت ، فيه من القدحان أكثر من عدد نجوم السماء ، يوجد ريحه من مسيرة ألف عام ، قدحانه من الذهب والفضة وألوان الجوهر ، يفوح في وجه الشارب منه كل فائحة حتى يقول الشارب منه يا ليتني تركت ها هنا لا أبغي بهذا بدلاً ولا عنه تحويلاً ، أما إنك يا كردين ممن تروي منه وما من عين بكت لنا إلا نعمت بالنظر إلى الكوثر وسقيت منه من أحبنا ، وإن الشارب منه ليعطي من اللذة والطعم والشهوة له أكثر مما يعطاه من هو دونه في حبنا ، وإن على الكوثر أمير المؤمنين عليه السلام وفي يده عصا من عوسج يحطم بها أعداءنا .
فيقول الرجل منهم إني أشهد الشهادتين .
فيقول : انطلق إلى إمامك فلان فاسأله أن يشفع لك .
فيقول : يتبرأ مني إمامي الذي تذكره .
فيقول : ارجع إلى ورائك فقل للذي كنت تتولاه وتقدمه على الخلق فاسأله إذا كان خير الخلق عندك أن يشفع لك ، فإن خير الخلق حقيق أن لا يرد إذا شفع .
فيقول : إني أهلك عطشا .
فيقول له : زادك الله ظمأ ، وزادك الله عطشاً .
قلت : جعلت فداك وكيف يقدر على الدنو من الحوض ولم يقدر عليه غيره .
فقال : ورع عن أشياء قبيحة وكف عن شتمنا أهل البيت إذا ذكرنا ، وترك أشياء اجترى عليها غيره ، وليس ذلك لحبنا ولا لهوى منه لنا ، ولكن ذلك لشدة اجتهاده في عبادته وتدينه ولما قد شغل نفسه به عن ذكر الناس ، فأما قلبه فمنافق ودينه النصب باتباع أهل النصب وولاية الماضين وتقدمه لهما على كل أحد .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
06 Nov, 20:59
حرض الناس
عن الحسن بن زكردان قال ، سمعت أمير المؤمنين علي عليه السلام يقول ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
ما من عبد يرشد عبداً ويدله على معرفة أهل بيتي ، إلا بعث الله إليه ملكاً يوم خروجه من القبر ، يحمله على جناحه حتى يقف في الموقف .
ثم ينادي مناد :
من كان يعرف هذا فليأته ؟
قال : فيجتمع إليه معارفه .
ثم يقول عزوجل : أكسوا كل واحد من حلل الفردوس وتوجوه من تيجان الجنة .
ثم قال : يابني حرض الناس على حب أهل بيتنا .
محمد العامري
عن الحسن بن زكردان قال ، سمعت أمير المؤمنين علي عليه السلام يقول ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
ما من عبد يرشد عبداً ويدله على معرفة أهل بيتي ، إلا بعث الله إليه ملكاً يوم خروجه من القبر ، يحمله على جناحه حتى يقف في الموقف .
ثم ينادي مناد :
من كان يعرف هذا فليأته ؟
قال : فيجتمع إليه معارفه .
ثم يقول عزوجل : أكسوا كل واحد من حلل الفردوس وتوجوه من تيجان الجنة .
ثم قال : يابني حرض الناس على حب أهل بيتنا .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
02 Nov, 17:11
نحن دللناكم
عن الامام الصادق عليه السلام قال : يا جابر إن لنا عند الله منزلة ومكاناً رفيعاً ، ولولا نحن لم يخلق الله أرضاً .
ولا سماء .
ولا جنة .
ولا ناراً .
ولا شمساً .
ولا قمراً .
ولا براً .
ولا بحراً .
ولا سهلاً .
ولا جبلاً .
ولا رطباً .
ولا يابساً .
ولا حلواً .
ولا مراً .
ولا ماءاً .
ولا نباتاً .
ولا شجراً .
اخترعنا الله من نور ذاته لا يقاس بنا بشر .
بنا أنقذكم الله عز وجل .
وبنا هداكم الله .
ونحن والله دللناكم على ربكم .
فقفوا على أمرنا ونهينا ولا تردوا كل ما ورد عليكم منا فإنا أكبر وأجل وأعظم وأرفع من جميع ما يرد عليكم ، ما فهمتموه فاحمدوا الله عليه ، وما جهلتموه فكلوا
أمره إلينا ، وقولوا أئمتنا أعلم بما قالوا .
محمد العامري
عن الامام الصادق عليه السلام قال : يا جابر إن لنا عند الله منزلة ومكاناً رفيعاً ، ولولا نحن لم يخلق الله أرضاً .
ولا سماء .
ولا جنة .
ولا ناراً .
ولا شمساً .
ولا قمراً .
ولا براً .
ولا بحراً .
ولا سهلاً .
ولا جبلاً .
ولا رطباً .
ولا يابساً .
ولا حلواً .
ولا مراً .
ولا ماءاً .
ولا نباتاً .
ولا شجراً .
اخترعنا الله من نور ذاته لا يقاس بنا بشر .
بنا أنقذكم الله عز وجل .
وبنا هداكم الله .
ونحن والله دللناكم على ربكم .
فقفوا على أمرنا ونهينا ولا تردوا كل ما ورد عليكم منا فإنا أكبر وأجل وأعظم وأرفع من جميع ما يرد عليكم ، ما فهمتموه فاحمدوا الله عليه ، وما جهلتموه فكلوا
أمره إلينا ، وقولوا أئمتنا أعلم بما قالوا .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
27 Oct, 04:24
لا حولَ ولا قوة إلا بالله
عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : قول لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة ، وهو شفاء من تسعة وتسعين داء أدناها الهم .
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
قال أبو الحسن عليه السلام : قول لا حول ولا قوة إلا بالله يدفع أنواع البلاء .
وقال الامام الصادق عليه السلام : إذا توالت عليك الهموم فقل لا حول ولا قوة إلا بالله .
وعن ابن عباس قال ، جاء عون بن مالك الأشجعي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال :
يا رسول الله إن ابني قد أسره العدو وقد اشتد غمي وعيل صبري ، فما تأمرني ؟
قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : آمرك ان تكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله في كل حال ، فانصرف وهو يقول لا حول ولا قوة إلا بالله على كل حال ، فبينا هو كذلك إذا أتاه ابنه معه مائة من الإبل ، غفل عنها المشركون فاستاقها ، فأتى الأشجعي رسول الله صلى الله عليه وآله فذكر له ذلك ، فنزلت هذه الآية 《 ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب 》.
عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أدناها الهم .
وفي وصية أبي عبد الله عليه السلام إلى سفيان الثوري : إذا أحزن أحدكم أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وعن البزنطي ، عن أبان بن عيسى ، عن الصادق عليه السلام قال : كان آدم إذا لم يأته جبرئيل اغتم وحزن ، فشكى ذلك إلى جبرئيل ، فقال إذا وجدت شيئاً من الحزن فقل ، لا حول ولا قوة إلا بالله .
عن يحيى بن أبي بكر قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إذا قال العبد ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ، قال الله ... ملائكتي استسلم عبدي .
أعينوه .
أدركوه .
اقضوا حاجته .
محمد العامري
عن موسى بن جعفر ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : قول لا حول ولا قوة إلا بالله كنز من كنوز الجنة ، وهو شفاء من تسعة وتسعين داء أدناها الهم .
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ألح عليه الفقر فليكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
قال أبو الحسن عليه السلام : قول لا حول ولا قوة إلا بالله يدفع أنواع البلاء .
وقال الامام الصادق عليه السلام : إذا توالت عليك الهموم فقل لا حول ولا قوة إلا بالله .
وعن ابن عباس قال ، جاء عون بن مالك الأشجعي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال :
يا رسول الله إن ابني قد أسره العدو وقد اشتد غمي وعيل صبري ، فما تأمرني ؟
قال صلىاللهعليهوآلهوسلم : آمرك ان تكثر من قول لا حول ولا قوة إلا بالله في كل حال ، فانصرف وهو يقول لا حول ولا قوة إلا بالله على كل حال ، فبينا هو كذلك إذا أتاه ابنه معه مائة من الإبل ، غفل عنها المشركون فاستاقها ، فأتى الأشجعي رسول الله صلى الله عليه وآله فذكر له ذلك ، فنزلت هذه الآية 《 ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب 》.
عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : قول لا حول ولا قوة إلا بالله ، فيها شفاء من تسعة وتسعين داء أدناها الهم .
وفي وصية أبي عبد الله عليه السلام إلى سفيان الثوري : إذا أحزن أحدكم أمر فليقل لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
وعن البزنطي ، عن أبان بن عيسى ، عن الصادق عليه السلام قال : كان آدم إذا لم يأته جبرئيل اغتم وحزن ، فشكى ذلك إلى جبرئيل ، فقال إذا وجدت شيئاً من الحزن فقل ، لا حول ولا قوة إلا بالله .
عن يحيى بن أبي بكر قال : قال أبو عبد الله عليه السلام : إذا قال العبد ما شاء الله لا حول ولا قوة إلا بالله ، قال الله ... ملائكتي استسلم عبدي .
أعينوه .
أدركوه .
اقضوا حاجته .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
24 Oct, 23:27
صلى الله عليك يا أبا عبد الله
عن الإمام الصادق عليه السلام قال : إنّ الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام .
فله إذا خرج من أهله بأوّل خطوة مغفرة ذنوبه .
ثمّ لم يزل يقدس بكلّ خطوة حتّى يأتيه .
فإذا أتاه ناجاه الله تعالى فقال :
عبدي سلني اعطك .
ادعني اجبك .
اطلب مني اعطك .
سلني حاجةً اقضها لك .
وعن عبد الله بن هلال ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلتُ له : جعلت فداك ما أدنى مالزائر قبر الحسين عليه السلام فقال لي :
يا عبد الله إنّ أدنى ما يكون له أن يحفظه في نفسه وأهله حتّى يردّه إلى أهله ، فإذا كان يوم القيامة كان الله هو الحافظ له .
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال : مرّوا شيعتنا بزيارة قبر الحسين عليه السلام ، فإنّ إتيانه ....
يُزيد في الرزق .
ويمدّ في العمر .
ويدفع مدافع السوء .
وإتيانه مفترض على كلّ مؤمن يقرّ للحسين بالإمامة من الله .
محمد العامري
عن الإمام الصادق عليه السلام قال : إنّ الرجل ليخرج إلى قبر الحسين عليه السلام .
فله إذا خرج من أهله بأوّل خطوة مغفرة ذنوبه .
ثمّ لم يزل يقدس بكلّ خطوة حتّى يأتيه .
فإذا أتاه ناجاه الله تعالى فقال :
عبدي سلني اعطك .
ادعني اجبك .
اطلب مني اعطك .
سلني حاجةً اقضها لك .
وعن عبد الله بن هلال ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلتُ له : جعلت فداك ما أدنى مالزائر قبر الحسين عليه السلام فقال لي :
يا عبد الله إنّ أدنى ما يكون له أن يحفظه في نفسه وأهله حتّى يردّه إلى أهله ، فإذا كان يوم القيامة كان الله هو الحافظ له .
وعن الإمام الباقر عليه السلام قال : مرّوا شيعتنا بزيارة قبر الحسين عليه السلام ، فإنّ إتيانه ....
يُزيد في الرزق .
ويمدّ في العمر .
ويدفع مدافع السوء .
وإتيانه مفترض على كلّ مؤمن يقرّ للحسين بالإمامة من الله .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
21 Oct, 16:26
لا إله إلا الله
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
ما من الكلام كلمة أحبُّ إلى الله عزّ وجلّ من قول :
《 لا إله إلا الله 》.
وما من عبد يقول 《 لا إله إلا الله 》يمدُّ بها صوته فيفرغ ، إلا تناثرت ذنوبه تحت قدميه ، كما يتناثر ورق الشجر تحتها .
محمد العامري
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
ما من الكلام كلمة أحبُّ إلى الله عزّ وجلّ من قول :
《 لا إله إلا الله 》.
وما من عبد يقول 《 لا إله إلا الله 》يمدُّ بها صوته فيفرغ ، إلا تناثرت ذنوبه تحت قدميه ، كما يتناثر ورق الشجر تحتها .
محمد العامري
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
16 Oct, 17:01
مقطع يصور مشاهد مستقبلية في عام 2040 يتم فيه الاعتراف عالمياً بالإبادة الجماعية في غزة ولبنان ، ويتم انتاج الافلام وبناء المتاحف في دول العالم تخليداً لهذه الذكرى الأليمة .
يسأل الأطفال أجدادهم : جدي ... ماذا كنت تفعل خلال الإبادة الجماعية ؟!
هل جلستم فقط وأنتم تشاهدون الابادة بأعينكم ؟!
يسأل الأطفال أجدادهم : جدي ... ماذا كنت تفعل خلال الإبادة الجماعية ؟!
هل جلستم فقط وأنتم تشاهدون الابادة بأعينكم ؟!
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
14 Oct, 17:27
اختلاس فضائل فاطمة عليها السلام
■ مارسوا الاختلاس ليس في قتلها وبدنها الشريف ، وإنما حتى في مقاماتها المقدسة فمن ناكر أو مشكك أو مُكذب أو راد .
■ الاختلاس هو التدرج في الشئ بخفاء وعَماء وحيلة ودهاء ، اختلس المال اي أخذه بنوبات ومرات خفية ، واختلس فلان اي أُخذ بخفاء ودهاء مكرراً ، واختلست الزهراء اي قُتلت بخفاء ومكر وحيلة ودهاء عدة مرات وبأساليب عدة ونوبات عدة .
عن سلمان المحمدي ، قال : دخلت عائشة على فاطمة عليها السلام ، وهي تعمل للحسن والحسين عليهما السلام حريرة بدقيق ولبن وشحم في قدر ، والقدر على النّار يغلي ، وفاطمة صلوات الله عليها تحرّك ما في القدر بإصبعها ، والقدر على النّار يبقبق .
فخرجت عائشة مذعورة ، حتّى دخلت على أبيها ، فقالت : يا أبه إنّي رأيت من فاطمة الزهراء أمراً عجيباً عجباً ، رأيتها وهي تعمل في القدر والقدر على النّار يغلي وهي تحرّك ما في القدر بيدها !
فقال لها : يا بنية أكتمي ، فإنّ هذا أمرا عظيم ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ، فصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : إنّ النّاس يستعظمون ويستكثرون ما رأوا من القدر والنّار ، والذي بعثني بالرسالة ، واصطفاني بالنبوّة ، لقد حرّم الله تعالى النّار على لحم فاطمة ودمها وشعرها وعصبها وعظمها ، وفطم من النّار ذرّيتها وشيعتها ، إنّ من نسل فاطمة من تطيعه النّار ، والشمس ، والقمر ، والنجوم ، والجبال ، وتضرب الجنّ بين يديه بالسّيف ، وتوافي إليه الأنبياء بعهودها ، وتسلّم إليه الأرض كنوزها ، وتنزل عليه من السماء بركات ما فيها .
الويل لمن شكّ في فضل فاطمة ، لعن الله من يبغضها ، لعن الله من يبغض بعلها ، ولم يرض بإمامة ولدها .
اقول : الحديث ذكر أن من نسل فاطمة من تطيعه النار والشمس ...... إلى آخره . بمعنى أن كل من عدده الحديث يكون من جُند القائم من ولد فاطمة . ويحارب الإمام من ولد فاطمة بما عدد الحديث الشريف وغيره . وهذه قوة وتقنية وضبط تفوق اي تكنلوجيا على الأرض في حين يوم الظهور المقدس .
محمد العامري .
■ مارسوا الاختلاس ليس في قتلها وبدنها الشريف ، وإنما حتى في مقاماتها المقدسة فمن ناكر أو مشكك أو مُكذب أو راد .
■ الاختلاس هو التدرج في الشئ بخفاء وعَماء وحيلة ودهاء ، اختلس المال اي أخذه بنوبات ومرات خفية ، واختلس فلان اي أُخذ بخفاء ودهاء مكرراً ، واختلست الزهراء اي قُتلت بخفاء ومكر وحيلة ودهاء عدة مرات وبأساليب عدة ونوبات عدة .
عن سلمان المحمدي ، قال : دخلت عائشة على فاطمة عليها السلام ، وهي تعمل للحسن والحسين عليهما السلام حريرة بدقيق ولبن وشحم في قدر ، والقدر على النّار يغلي ، وفاطمة صلوات الله عليها تحرّك ما في القدر بإصبعها ، والقدر على النّار يبقبق .
فخرجت عائشة مذعورة ، حتّى دخلت على أبيها ، فقالت : يا أبه إنّي رأيت من فاطمة الزهراء أمراً عجيباً عجباً ، رأيتها وهي تعمل في القدر والقدر على النّار يغلي وهي تحرّك ما في القدر بيدها !
فقال لها : يا بنية أكتمي ، فإنّ هذا أمرا عظيم ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله ، فصعد المنبر وحمد الله وأثنى عليه ، ثمّ قال : إنّ النّاس يستعظمون ويستكثرون ما رأوا من القدر والنّار ، والذي بعثني بالرسالة ، واصطفاني بالنبوّة ، لقد حرّم الله تعالى النّار على لحم فاطمة ودمها وشعرها وعصبها وعظمها ، وفطم من النّار ذرّيتها وشيعتها ، إنّ من نسل فاطمة من تطيعه النّار ، والشمس ، والقمر ، والنجوم ، والجبال ، وتضرب الجنّ بين يديه بالسّيف ، وتوافي إليه الأنبياء بعهودها ، وتسلّم إليه الأرض كنوزها ، وتنزل عليه من السماء بركات ما فيها .
الويل لمن شكّ في فضل فاطمة ، لعن الله من يبغضها ، لعن الله من يبغض بعلها ، ولم يرض بإمامة ولدها .
اقول : الحديث ذكر أن من نسل فاطمة من تطيعه النار والشمس ...... إلى آخره . بمعنى أن كل من عدده الحديث يكون من جُند القائم من ولد فاطمة . ويحارب الإمام من ولد فاطمة بما عدد الحديث الشريف وغيره . وهذه قوة وتقنية وضبط تفوق اي تكنلوجيا على الأرض في حين يوم الظهور المقدس .
محمد العامري .
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
13 Oct, 19:06
⭕️#إعلان:
تم على بركة الله تعالى إنشاء قناة جديدة على برنامج الواتساب لسماحة الشيخ محمد العامري " أدام الله توفيقه " إليكم رابط القناة 👇 :
https://whatsapp.com/channel/0029Varz1cfHFxP2Zq1Qgz1o
تم على بركة الله تعالى إنشاء قناة جديدة على برنامج الواتساب لسماحة الشيخ محمد العامري " أدام الله توفيقه " إليكم رابط القناة 👇 :
https://whatsapp.com/channel/0029Varz1cfHFxP2Zq1Qgz1o
محمد العامري Mohammed Al-Aamri
13 Oct, 17:37
كأنّها لم تكن حيةّ قطّ
قال أمير المؤمنين عليه السلام وهو يصف قبض الله تعالى روح فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلوات الله وسلامه عليهما ، فقال :
فلما كانت الليلة التي أراد الله أن يكرمها ويقبضها إليه ، أقبلت تقول : وعليكم السلام . وهي تقول لي : يابن عم ، قد أتاني جبرئيل مسلماً وقال لي : السلام يقرأ عليك السلام ياحبيبة حبيب الله ، وثمرة فؤاده ، اليوم تلحقين به في الرفيع الأعلى وجنة المأوى .
ثم انصرف عني ، ثم سمعناها ثانية تقول : وعليكم السلام ، فقالت يابن عم هذا والله ميكائيل وقال لي كقول صاحبه ، ثم تقول : وعليكم السلام ، ورأيناها قد فتحت عينيها فتحاً شديداً .
ثم قالت : يابن عم هذا والله الحق ، هذا عزرائيل ، قد نشر جناحه بالمشرق والمغرب ، وقد وصفه لي أبي وهذه صفته ، فسمعناها تقول :
وعليك السلام يا قابض الأرواح ، عجل بي ولا تعذبني .
ثم سمعناها تقول : إليك ربي لا إلى النار .
ثم غمضت عينيها ، ومدّت يديها ورجليها ، كأنّها لم تكن حيّة قطّ .
محمد العامري
قال أمير المؤمنين عليه السلام وهو يصف قبض الله تعالى روح فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلوات الله وسلامه عليهما ، فقال :
فلما كانت الليلة التي أراد الله أن يكرمها ويقبضها إليه ، أقبلت تقول : وعليكم السلام . وهي تقول لي : يابن عم ، قد أتاني جبرئيل مسلماً وقال لي : السلام يقرأ عليك السلام ياحبيبة حبيب الله ، وثمرة فؤاده ، اليوم تلحقين به في الرفيع الأعلى وجنة المأوى .
ثم انصرف عني ، ثم سمعناها ثانية تقول : وعليكم السلام ، فقالت يابن عم هذا والله ميكائيل وقال لي كقول صاحبه ، ثم تقول : وعليكم السلام ، ورأيناها قد فتحت عينيها فتحاً شديداً .
ثم قالت : يابن عم هذا والله الحق ، هذا عزرائيل ، قد نشر جناحه بالمشرق والمغرب ، وقد وصفه لي أبي وهذه صفته ، فسمعناها تقول :
وعليك السلام يا قابض الأرواح ، عجل بي ولا تعذبني .
ثم سمعناها تقول : إليك ربي لا إلى النار .
ثم غمضت عينيها ، ومدّت يديها ورجليها ، كأنّها لم تكن حيّة قطّ .
محمد العامري
7,375
subscribers
1,100
photos
50
videos
