آثَارُ الرَّاسِخِينَ فِي العِلمِ

🖋 | درر وفوائد :

- قَالَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ:

فَقَدَ أَبِي بَغْلَةً لَهُ فَقَالَ: «لَئِنْ رَدَّهَا اللَّهُ عَلَيَّ لَأَحْمَدَنَّهُ بِمَحَامِدَ يَرْضَاهَا،
فَمَا لَبِثَ أَنْ أُتِيَ بِهَا بِسَرْجِهَا وَلِجَامِهَا،
فَرَكِبَهَا، فَلَمَّا اسْتَوَى عَلَيْهَا ضَمَّ إِلَيْهِ ثِيَابَهُ،
رَفَعَ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ ثُمَّ قَالَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا،
فَقِيلَ لَهُ فِي ذَلِكَ،
فَقَالَ: وَهَلْ تَرَكْتُ شَيْئًا؟
أَوْ قَالَ: أَبْقَيْتُ شَيْئًا، جَعَلْتُ الْحَمْدَ لِلَّهِ كُلَّهُ».

📔 الشكر لابن أبي الدنيا : ‹ 106 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

• قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ :

﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا ۖ إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ۝ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ۝ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ۝ وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا ۖ وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ ۝ إِذْ قَالَ لَهُ رَبُّهُ أَسْلِمْ ۖ قَالَ أَسْلَمْتُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ وَوَصَّىٰ بِهَا إِبْرَاهِيمُ بَنِيهِ وَيَعْقُوبُ يَا بَنِيَّ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَىٰ لَكُمُ الدِّينَ فَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ۝ أَمْ كُنتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِن بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَٰهَكَ وَإِلَٰهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَٰهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ ۝﴾

📜 سورة البقرة 126 - 132

🖋 | درر وفوائد :

- قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ: وَكَانَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ يَتَمَثَّلُ كَثِيرًا، وَيَقُولُ:

عَسَى مَا تَرَى أَنْ لَا يَدُومَ وَأَنْ تَرَى ...
لَهُ فَرَجًا مِمَّا أَلَحَّ بِهِ الدَّهْرُ

عَسَى فَرَجٌ يَأْتِي بِهِ اللَّهُ إِنَّهُ ...
لَهُ كُلَّ يَوْمٍ فِي خَلِيقَتِهِ أَمْرُ

إِذَا لَاحَ عُسْرٌ فَارْجُ يُسْرًا فَإِنَّهُ ...
قَضَى اللَّهُ أَنَّ الْعُسْرَ يَتْبَعُهُ الْيُسْرُ.

📔 الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا : ‹ 98 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ شَجَرَةَ، قَالَ:

السُّيُوفُ مَفَاتِيحُ الْجَنَّةِ
فَإِذَا تَقَدَّمَ الرَّجُلُ إِلَى الْعَدُوِّ
قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ: اللَّهُمَّ انْصُرْهُ،
وَإِنْ تَأَخَّرَ قَالَتِ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ،

فَأَوَّلُ قَطْرَةٍ تَقْطُرُ مِنْ دَمِ السَّيْفِ
يُغْفَرُ لَهُ بِهَا كُلُّ ذَنْبٍ
وَيَنْزِلُ عَلَيْهِ حَوْرَاوَانِ تَمْسَحَانِ الْغُبَارَ عَنْ وَجْهِهِ وَتَقُولَانِ: قَدْ آنَ لَكَ
وَيَقُولُ لَهُمَا: وَإِنَّكُمَا قَدْ آنَ لَكُمَا.

📔 مصنف ابن أبي شيبة : ‹ 19351 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: كَانَ يُقَالُ:

«مَثَلُ الْمَرْأَةِ السَّيِّئَةِ الْخُلُقِ
كَالسِّقَاءِ الْوَاهِي فِي الْمَعْطَشَةِ،

وَمَثَلُ الْمَرْأَةِ الْجَمِيلَةِ الْفَاجِرَةِ
كمَثَلُ خِنْزِيرٍ فِي عُنُقِهِ طَوْقٌ مِنْ ذَهَبٍ».

📔 جامع معمر : ‹ 20600 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | صفة رسول الله ﷺ في التوراة :

- عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ:

لَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ،
فَقُلْتُ: أَخْبِرْنِي عَنْ صِفَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ فِي التَّوْرَاةِ،
فَقَالَ: أَجَلْ، وَاللهِ إِنَّهُ لَمَوْصُوفٌ فِي التَّوْرَاةِ بِصِفَتِهِ فِي الْقُرْآنِ: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ [الأحزاب : 45]
وَحِرْزًا لِلْأُمِّيِّينَ، وَأَنْتَ عَبْدِي وَرَسُولِي، سَمَّيْتُكَ الْمُتَوَكِّلَ،
لَسْتَ بِفَظٍّ وَلَا غَلِيظٍ، وَلَا سَخَّابٍ بِالْأَسْوَاقِ
- قَالَ يُونُسُ: وَلَا صَخَّابٍ فِي الْأَسْوَاقِ -
وَلَا يَدْفَعُ السَّيِّئَةَ بِالسَّيِّئَةِ وَلَكِنْ يَعْفُو وَيَغْفِرُ،
وَلَنْ يَقْبِضَهُ حَتَّى يُقِيمَ بِهِ الْمِلَّةَ الْعَوْجَاءَ،
بِأَنْ يَقُولُوا: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ،
فَيَفْتَحَ بِهَا أَعْيُنًا عُمْيًا، وَآذَانًا صُمًّا، وَقُلُوبًا غُلْفًا»

قَالَ عَطَاءٌ: لَقِيتُ كَعْبًا فَسَأَلْتُهُ،
فَمَا اخْتَلَفَا فِي حَرْفٍ، إِلَّا أَنَّ كَعْبًا يَقُولُ بِلُغَتِهِ: أَعْيُنًا عُمُومَى، وَآذَانًا صُمُومَى، وَقُلُوبًا غُلُوفَى
- قَالَ يُونُسُ: غُلْفَى - .

📔 مسند أحمد : ‹ 6622 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- أَبُو صَالِحٍ، عَنِ اللَّيْثِ:

كَانَ ابْنُ شِهَابٍ يَخْتِمُ حَدِيْثَه بِدُعَاءٍ جَامِعٍ،
يَقُوْلُ: اللَّهُمَّ أَسْأَلُكَ مِنْ كُلِّ خَيْرٍ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ،
وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ كُلِّ شَرٍّ أَحَاطَ بِهِ عِلْمُكَ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ.

📔 سير أعلام النبلاء : ‹ 5 / 335 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ:

قِيلَ لِيُوسُفَ بْنِ أَسْبَاطٍ: مَا غَايَةُ الزُّهْدِ؟

قَالَ: لا تَفْرَحْ بِمَا أَقْبَلْ،
وَلا تَأْسَفْ عَلَى مَا أَدْبَرْ.

قُلْتُ: فَمَا غَايَةُ التَّوَاضُعِ؟

قَالَ: تَخْرُجُ مِنْ بَيْتِكَ، فَلا تَلْقَى أَحَدًا إِلَّا رَأَيْتَ أَنَّهُ خَيْرٌ مِنْكَ.

📔 المجالسة وجواهر العلم : ‹ 1455 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ:

«إِذَا تَأَكَّدَ الْإِخَاءُ، قَبُحَ الثَّنَاءُ».

📔 معجم ابن المقرئ : ‹ 523 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ:

كُنَّا عِنْدَ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ نَسْمَعُ مِنْهُ،

فَقُلْنَا: نُرِيدُ الْغَزْوَ فَلَوْ حَدَّثْتَنَا؟

فَقَالَ «مُقَامُكُمْ عَلَى الْعِلْمِ أَفْضَلُ مِنَ الْغَزْوِ».

📔 مسند الموطأ للجوهري : ‹ 12 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | الصلاة على النبي ﷺ :

- عَنْ وُهَيْبٍ، عَنْ أَيُّوبَ قَالَ:

بَلَغَنِي - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - أَنَّ مَلَكًا مُوَكَّلٌ

بِكُلِّ مَنْ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ حَتَّى يُبَلِّغَهُ النَّبِيَّ ﷺ.

📔 فضل الصلاة على النبي لإسماعيل القاضي : ‹ 24 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | فضل رسول الله ﷺ :

- عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ:

اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ شَفَاعَةَ مُحَمَّدٍ الْكُبْرَى،
وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ الْعُلْيَا
وَأَعْطِهِ سُؤْلَهُ فِي الْآخِرَةِ وَالْأُولَى
كَمَا آتَيْتَ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى ".

📔 فضل الصلاة على النبي لإسماعيل القاضي : ‹ 52 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | الموت خير لكل نفس :

- عَنِ الْأَسْوَدِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ:

مَا مِنْ نَفْسٍ بَرَّةٍ وَلَا فَاجِرَةٍ إِلَّا وَإِنَّ الْمَوْتَ خَيْرٌ لَهَا مِنَ الْحَيَاةِ،

لَئِنْ كَانَ بَرًّا لَقَدْ قَالَ اللَّهُ: ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ﴾ [آل عمران : 198]

وَلَئِنْ كَانَ فَاجِرًا لَقَدْ قَالَ اللَّهُ: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَمَّا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾ [آل عمران : 178].

📔 مصنف ابن أبي شيبة : ‹ 34572 ›.

- عَنْ لُقْمان بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْداء قَالَ:

مَا مِنْ مُؤْمِنٍ إِلَّا الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ،
وَمَا مِنْ كَافِرٍ إِلَّا الْمَوْتُ خَيْرٌ لَهُ،

فَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْنِي، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ:
﴿وَمَا عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ لِلْأَبْرَارِ﴾،
﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ﴾.

📔 سنن سعيد بن منصور : ‹ 547 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | فتنة النساء :

- عَنِ ابْنِ خُبَيْقٍ؛ قَالَ: سَمِعْتُ يُوسُفَ بْنَ أَسْبَاطٍ يَقُولُ:

لَوِ ائْتَمَنَنِي رَجُلٌ عَلَى بَيْتِ مَالٍ؛
لَظَنَنْتُ أَنِّي أُؤَدِّي إِلَيْهِ الأَمَانَةَ،
وَلَوِ ائْتَمَنَنِي عَلَى زِنْجِيَّةٍ أَنْ أَخْلُوَ مَعَهَا سَاعَةً وَاحِدَةً؛ مَا ائْتَمَنْتُ نَفْسِي عَلَيْهَا،
وَقَدْ سَمِعْتُ الشَّيْخَ الصَّالِحَ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ يَقُولُ:
مَا بَعَثَ اللهُ نَبِيًّا؛ إِلا وَقَدْ تُخُوِّفَ عَلَيْهِ الْفِتْنَةَ فِي النِّسَاءِ.

📔 المجالسة وجواهر العلم : ‹ 2255 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | فضل علم القرآن :

- عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ، قَالَ:

«مَا نَسْأَلُ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ﷺ عَنْ شَيْءٍ

إِلَّا وَعِلْمُهُ فِي الْقُرْآنِ، وَلَكِنْ عِلْمُنَا قَصَّرَ عَنْهُ».

📔 فضائل القرآن لأبي عبيد : ‹ صـ96 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ أَبِي عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ:

لَقِيَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ
فَأَخَذَ بِمَنْكِبِي مِنْ وَرَائِي،
قَالَ: أَمَا إِنِّي أُحِبُّكَ،
قَالَ: أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ،
فَقَالَ: لَوْلَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ: «إِذَا أَحَبَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَلْيُخْبِرْهُ أَنَّهُ أَحَبَّهُ» مَا أَخْبَرْتُكَ،
قَالَ: ثُمَّ أَخَذَ يَعْرِضُ عَلَيَّ الْخِطْبَةَ
قَالَ: أَمَا إِنَّ عِنْدَنَا جَارِيَةً، أَمَا إِنَّهَا عَوْرَاءُ.

📔 الأدب المفرد : ‹ 543 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | الصلاة على النبي ﷺ :

- قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ:

حَدَّثْتُ هَارُونَ الرَّشِيدَ بِهَذَا الْحَدِيثِ،

يَعْنِي قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ: «وَدِدْتُ أَنِّي أُقْتَلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أَحْيَا، ثُمَّ أُقْتَلَ».

فَبَكَى هَارُونُ حَتَّى انْتَحَبَ.

قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ: وَمَا ذَكَرْتُ النَّبِيَّ ﷺ بَيْنَ يَدَيْهِ قَطُّ إِلَّا قَالَ: صَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِي.

📔 تاريخ بغداد : ‹ 14 / 8 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | الصلاة على النبي ﷺ :

- عَنْ أَبِي عُمَرَ الْحَوْضِيِّ، قَالَ:

كَانَ شُعْبَةُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الْحَدِيثِ

قَالَ: انْقَطَعَ الْوِتْرُ، صَلَّى اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ.

📔 العلل للإمام أحمد - رواية المروذي : ‹ 575 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، قَالَ:

كَانَ عَبْدُ اللَّهِ - ابْنُ مَسْعُودٍ - إِذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ، قَالَ:
«اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الَّذِي أَفَضَلْتَ عَلَيَّ،
وَبَلَائِكَ الْحَسَنِ الَّذِي ابْتَلَيْتنِي،
وَنَعْمَائِكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ،
أَنْ تُدْخِلَنِي الْجَنَّةَ، اللَّهُمَّ أَدْخِلْنِي الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِكَ، وَمَغْفِرَتِكَ، وَفَضْلِكَ».

📔 مصنف ابن أبي شيبة : ‹ 29529 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- قَالَ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ يَقُولُ:

«كَانَ نَقْشُ خَاتَمِ الشَّافِعِيِّ:

اللَّهُ، ثِقَةُ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ».

📔 آداب الشافعي لابن أبي حاتم : ‹ صـ211 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عن صَفْوان بن عَمْرٍو، عن سُلَيْمِ بن عامِرٍ؛ قالَ:

كانَ عُمَرُ بنُ الخَطَّابِ إذا حَضَرَ الشِّتاءُ
تَعاهَدَهُم وكتَبَ إليهِم بالوصيَّةِ:
إنَّ الشِّتاءَ قد حَضَرَ، وهوَ عدوٌّ،
فتَأَهَّبوا لهُ أُهْبَتَهُ مِن الصُّوفِ والخفافِ
والجواربِ، واتَّخِذوا الصُّوفَ شعارًا ودثارًا؛
فإنَّ البردَ عدوٌّ، سريعٌ دخولُهُ، بعيدٌ خروجُهُ.

📔 لطائف المعارف : ‹ صـ711 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ:

قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ إِلَّا لِنَفْسِي، وَمَا تَعَلَّمْتُهُ لِيَحْتَاجَ النَّاسُ إِلَيَّ،

قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ كَانَ النَّاسُ، لَمْ يَكُونُوا يَتَكَلَّفُونَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ، وَلَا يَسْأَلُونَ عَنْهَا،

قَالَ مَالِكٌ: وَالْعِلْمُ الْحِكْمَةُ وَنَورٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مِنْ يَشَاءُ، وَلَيْسَ بِكَثْرَةِ الْمَسَائِلِ.

📔 المدخل إلى السنن الكبرى : ‹ 309 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ، مِسْعَرٍ، عَنْ، عَوْنٍ، قَالَ:

«بُدِئَ بِالْعَفْوِ قَبْلَ الذَّنْبِ»

﴿عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ﴾ [التوبة : 43] ".

📔 مصنف ابن أبي شيبة : ‹ 34222 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | لو وزنته بأمته لرجحها :

- عَنْ عُمَرَ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ الْغِفَارِيِّ، قَالَ:

قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ عَلِمْتَ أَنَّكَ نَبِيٌّ حَتَّى اسْتَيْقَنْتَ؟
فَقَالَ: «يَا أَبَا ذَرٍّ أَتَانِي مَلَكَانِ وَأَنَا بِبَعْضِ بَطْحَاءِ مَكَّةَ
فَوَقَعَ أَحَدُهُمَا عَلَى الْأَرْضِ،
وَكَانَ الْآخَرُ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ،
فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: أَهُوَ هُوَ؟
قَالَ: نَعَمْ،
قَالَ زِنْهُ بِرَجُلٍ، فَوُزِنْتُ بِهِ فَوَزَنْتُهُ،
ثُمَّ قَالَ: فَزِنْهُ بِعَشَرَةٍ، فَوُزِنْتُ بِهِمْ فَرَجَحْتُهُمْ،
ثُمَّ قَالَ: زِنْهُ بِمِائَةٍ، فَوُزِنْتُ بِهِمْ فَرَجَحْتُهُمْ
ثُمَّ قَالَ: زِنْهُ بِأَلْفٍ، فَوُزِنْتُ بِهِمْ فَرَجَحْتُهُمْ
كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَنْتَثِرُونَ عَلَيَّ مِنْ خِفَّةِ الْمِيزَانِ،
قَالَ: فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ: لَوْ وَزَنْتَهُ بِأُمَّتِهِ لَرَجَحَهَا».

📔 مسند الدارمي : ‹ 14 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | فضل رسول الله ﷺ علينا :

- عن حُصَيْن، عن أَبِي وَائِلٍ، قَالَ: قَالَ المُغِيْرَة بْنُ شُعْبَة:

كُنَّا قَوْمًا فِي شقاءٍ وَضَلالَةٍ
فَبَعَثَ اللَّهُ فِينَا نَبِيًّا
فَرَزَقَنَا عَلَى يَدَيْهِ، وَهَدَانَا عَلَى يَدَيْهِ.

📔 تاريخ ابن أبي خيثمة : ‹ 4438 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

• قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ:

﴿وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلَا نُكَذِّبُ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۝ بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُوا يُخْفُونَ مِن قَبْلُ ۖ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ ۝ وَقَالُواْ إِنْ هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ ۝ وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ وُقِفُوا عَلَىٰ رَبِّهِمْ ۚ قَالَ أَلَيْسَ هَٰذَا بِالْحَقِّ ۚ قَالُوا بَلَىٰ وَرَبِّنَا ۚ قَالَ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ ۝ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ ۖ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَتْهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً قَالُوا يَا حَسْرَتَنَا عَلَىٰ مَا فَرَّطْنَا فِيهَا وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزَارَهُمْ عَلَىٰ ظُهُورِهِمْ ۚ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ۝﴾

📜 سورة الأنعام 28 - 32

🖋 | إسلام مخيريق وهو من أحبار اليهود :

قَالَ ابْنُ إسْحَاقَ: وَكَانَ مِنْ حَدِيثِ مُخَيْرِيقٍ، وَكَانَ حَبْرًا عَالِمًا، وَكَانَ رَجُلًا غَنِيًّا كَثِيرَ الْأَمْوَالِ مِنْ النَّخْلِ،
وَكَانَ يَعْرِفُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِصِفَتِهِ،
وَمَا يَجِدُ فِي عِلْمِهِ،
وَغَلَبَ عَلَيْهِ إلْفُ دِينِهِ،
فَلَمْ يَزَلْ عَلَى ذَلِكَ، حَتَّى إذَا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ، وَكَانَ يَوْمُ أُحُدٍ يَوْمَ السَّبْتِ،
قَالَ: يَا مَعْشَرَ يَهُودَ، وَاَللَّهِ إنَّكُمْ لَتَعْلَمُونَ أَنَّ نَصْرَ مُحَمَّدٍ عَلَيْكُمْ لَحَقٌّ.
قَالُوا: إنَّ الْيَوْمَ يَوْمُ السَّبْتِ،
قَالَ: لَا سَبْتَ لَكُمْ.
ثُمَّ أَخَذَ سِلَاحَهُ، فَخَرَجَ حَتَّى أَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بِأُحُدٍ،
وَعَهِدَ إلَى مَنْ وَرَاءَهُ مِنْ قَوْمِهِ: إنْ قُتِلْتُ هَذَا الْيَوْمَ،
فَأَمْوَالِي لِمُحَمَّدٍ ﷺ يَصْنَعُ فِيهَا مَا أَرَاهُ اللَّهُ.
فَلَمَّا اقْتَتَلَ النَّاسُ قَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ.
فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِيمَا بَلَغَنِي- يَقُولُ: مخيريق خير يهود.

وَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمْوَالَهُ، فَعَامَّةُ صَدَقَاتِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالْمَدِينَةِ مِنْهَا.

📔 سيرة ابن هشام : ‹ 1 / 518 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْن أَبِي خالد، قَالَ: سَمِعْتُ أبا عَمْرو الشَّيْبَانِيّ يقول:

تكامل شبابي يوم القادسية،

فكنت ابْن أربعين سنة.

📔 تاريخ ابن أبي خيثمة : ‹ 4479 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ فُضَيْلِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ:

مَا كَانُوا يَسْأَلُونَ إِلَّا لِحَاجَةٍ.

📔 تاريخ أبي زرعة : ‹ صـ629 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ:

أَنَّ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ، كَانَ يَلْتَمِسُ مَكَانًا يُصَلِّي فِيهِ،
فَقَالَتْ لَهُ عِلْجَةُ: الْتَمِسْ قَلْبًا طَاهِرًا،
وَصَلِّ حَيْثُ شِئتَ،

فَقَالَ: «فَقُهْتِ».

📔 مصنف عبد الرزاق : ‹ 1612 ›.

- عَنْ مَيْمُونٍ قَالَ: حُذَيْفَةُ وَسَلْمَانُ نَزَلَا عَلَى نَبَطِيَّةٍ،
فَلَمَّا حَضَرَتِ الصَّلَاةُ
قَالَا: هَا هُنَا مَكَانٌ طَاهِرٌ نُصَلِّي فِيهِ،
قَالَتْ: طَهِّرْ قَلْبَكَ،
قَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ: خُذْهَا كَلِمَةَ حِكَمٍ مِنْ قَلْبِ كَافِرٍ ".

📔 الزهد للإمام أحمد : ‹ 818 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | الصلاة على النبي ﷺ :

- عَنْ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: أَنَّهُمْ كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَقُولُوا:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ.

📔 فضل الصلاة على النبي لإسماعيل القاضي : ‹ 60 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ الأَصْمَعِيِّ قَالَ:

بَعَثَ إِلَيَّ هَارُونُ الرَّشِيدُ وَقَدْ زَخْرَفَ مَجَالِسَهُ وَبَالَغَ فِيهَا وَفِي بِنَائِهَا،
وَوَضَعَ فِيهَا طَعَامًا كَثِيرًا،
ثُمَّ وَجَّهَ إِلَى أَبِي الْعَتَاهِيَةِ، فَأَتَاهُ،
فَقَالَ: صِفْ لَنَا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ نَعِيمِ هَذِهِ الدُّنْيَا؛ فَأَنْشَأَ يَقُولُ:

عِشْ مَا بَدَا لَكَ سَالِمًا ... فِي ظِلِّ شَاهِقَةِ الْقُصُورِ

فَقَالَ: أَحْسَنْتَ! ثُمَّ مَاذَا؟ فَقَالَ:

يُسْعَى عَلَيْكَ بِمَا اشْتَهَيْتُ ... لَدَى الرَّوَاحِ وَفِي الْبُكُورِ

فَقَالَ: أَحْسَنْتَ أَيْضًا! ثُمَّ مَاذَا؟ فَقَالَ:

فَإِذَا النُّفُوسُ تَقَعْقَعَتْ ... فِي ضِيقِ حَشْرَجَةِ الصُّدُورِ
فَهُنَاكَ تَعْلَمُ مُوقِنًا ... مَا كُنْتَ إِلا فِي غُرُورِ

فَبَكَى هَارُونُ، فَقَالَ الْفَضْلُ بْنُ يَحْيَى: بَعَثَ إِلَيْكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لِتُسِرَّهُ فَأَحْزَنْتَهُ!
فَقَالَ هَارُونُ: دَعْهُ؛ فَإِنَّهُ رَآنَا فِي عَمًى فَكَرِهَ أَنْ يَزِيدَنَا عَمًى.

📔 المجالسة وجواهر العلم : ‹ 1621 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ، قَالَ:

قَالَ رَجُلٌ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ:
كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ؟
فَقَالَ: «تَسْأَلُنِي كَيْفَ أَصْبَحْتُ؟
وَقَدْ وَاللهِ تَحَيَّرْتُ
اللهُمَّ أَبْرِمْ لِهَذِهِ الْأُمَّةِ أَمْرًا رَشِيدًا،
تُعِزُّ فِيهِ وَلِيَّكَ،
وَتُذِلُّ فِيهِ عَدُوَّكَ،
وَيؤْمَرُ فِيهِ بِالْمَعْرُوفِ،
وَيُنْهَى فِيهِ عَنِ الْمُنْكَرِ،
ثُمَّ تَنَفَّسَ سُفْيَانُ وَقَالَ:
كَمْ مِنْ مُؤْمِنٍ رَأَيْنَاهُ مَاتَ غَيْظًا».

📔 حلية الأولياء : ‹ 7 / 14 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | دعاء النبي ﷺ للشام :

- عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ ﷺ:

«اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا،
اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا.
قَالُوا: وَفِي نَجْدِنَا؟
قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا
اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا.
قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ، وَفِي نَجْدِنَا؟
فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: هُنَاكَ الزَّلَازِلُ وَالْفِتَنُ،
وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ».

📔 صحيح البخاري : ‹ 7094 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | عقر دار المؤمنين :

- عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ نُفَيْلٍ، أَخْبَرَهُمْ أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ:
إِنِّي أسَمْتُ الْخَيْلَ، وَأَلْقَيْتُ السِّلَاحَ،
وَوَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا، قُلْتُ: لَا قِتَالَ.

فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ: «الْآنَ جَاءَ الْقِتَالُ، لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى النَّاسِ، يَزْيِغُ اللهُ قُلُوبَ أَقْوَامٍ،
فَيُقَاتِلُونَهُمْ، وَيَرْزُقُهُمُ اللهُ مِنْهُمْ، حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ،
أَلَا إِنَّ عُقْرَ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ الشَّامُ، وَالْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.

📔 مسند الإمام أحمد : ‹ 16965 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

الحمد لله الذي دحر النصيرية وقهرهم وأذلهم وأسقط طاغوتهم

﴿فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا ۚ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝﴾

ونسأل الله أن يمكن لأهل الشام أن يقيموا شريعته وحكمه في الأرض

وأن يهدي الفصائل للإسلام والسنة

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ مِسْمَارٍ، قَالَ:

«نِعْمَةُ اللَّهِ فِيمَا زَوَى عَنِّي مِنَ الدُّنْيَا

أَفْضَلُ مِنْ نِعْمَتِهِ فِيمَا أَعْطَانِي».

📔 الشكر لابن أبي الدنيا : ‹ 126 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنِ الْحَسَنِ، قَالَ:

«لَمَّا عُرِضَ عَلَى آدَمَ ذُرِّيَّتُهُ
رَأَى فَضْلَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ،
فَقَالَ: رَبِّ، لَوْ سَوَّيْتَ بَيْنَهُمْ؟
قَالَ: يَا آدَمُ، إِنِّي أُحِبُّ أَنْ أُشْكَرَ،
يَرَى ذُو الْفَضْلِ فَضْلَهُ فَيَحْمَدُنِي وَيَشْكُرُنِي».

📔 مصنف ابن أبي شيبة : ‹ 35227 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | الصلاة على النبي ﷺ :

- عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ:

أَنَّهُ رَآهُمْ يَسْتَقْبِلُونَ الْإِمَامَ إِذَا خَطَبَ

وَلَكِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَسْعَوْنَ

إِنَّمَا هُوَ قَصَصٌ وَصَلَاةٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

📔 فضل الصلاة على النبي لإسماعيل القاضي : ‹ 105 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | من الطرائف :

- قال أبو عوف عبد الرحمان ابن مرزوق، وذكر لعبيد الله بن محمد قاضي طرسوس عن بكر المزني، أنه قال:

أحق الناس بلطمة من أكل طعامًا لم يدع إليه.
وأحق الناس بلطمتين من قال له صاحب المنزل: اقعد هاهنا.
وأحق الناس ثلاث لطمات من قال لصاحب المنزل: ادع ربة البيت تأكل معنا.

فقال لي: عندي أعجب من هذا، وأطرف من هذا.

كان مالك يومًا جالسًا فاستأذن عليه صديق له، فأذن له، وكان لمالك بطيخة في ناحية، فرمى بمنديل عليها.
فدخل الرجل، فقال له مالك: ها هنا.
فأبى أن يقعد إلا على المنديل، فتفتحت تحته البطيخة.
فقال له مالك: يرحمك الله كنا أبصر بعوار منزلنا منك.

وسأله رجل عمن قال لآخر: يا حمار.
قال يجلد.
قال فإن قال له يا فرس.
قال تجلد أنت.
ثم قال: يا ضعيف وهل سمعت أحدًا يقول لآخر يا فرس؟

قال ابن مهدي: قلت لمالك: ارفق علي قد طال مقامي وما أدري ما حدث على أهلي بعدي.
فتبسم وقال: يا ابن أخي، أهلي بالقرب مني، وما أدري ما حدث عليهم.

📔 ترتيب المدارك : ‹ 2 / 145 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- حَدَّثَنِي الْحَسَنُ بْنُ سَعِيدٍ الْقَوَارِيرِيُّ، قَالَ:

كَانَ رَجُلٌ يَلْتَقِطُ النَّوَى، وَيَتَمَثَّلُ بِهَذِهِ الْأَبْيَاتِ:

أَرَى الدُّنْيَا لِمَنْ هِيَ فِي يَدَيْهِ ... عَذَابًا كُلَّمَا كَثُرَتْ لَدَيْهِ

تُهِينُ الْمُكْرِمِينَ لَهَا بِصُغْرٍ ... وَتُكْرِمُ كُلَّ مَنْ هَانَتْ عَلَيْهِ

إِذَا اسْتَغْنَيْتُ عَنْ شَيْءٍ فَدَعْهُ ... وَخُذْ مَا كُنْتَ مُحْتَاجًا إِلَيْهِ

📔 الزهد لابن أبي الدنيا : ‹ 513 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | الصلاة على النبي ﷺ :

- قَالَ ابْنُ سِنَانٍ: سَمِعْتُ عَبَّاسًا الْعَنْبَرِيَّ، وَعَلِيَّ بْنَ الْمَدِينِيِّ، يَقُولَانِ:

«مَا تَرَكْنَا الصَّلَاةَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي كُلِّ حَدِيثٍ سَمِعْنَاهُ،
وَرُبَّمَا عَجَّلْنَا فَنُبَيِّضُ الْكِتَابَ فِي
كُلِّ حَدِيثٍ حَتَّى نَرْجِعَ إِلَيْهِ».

📔 الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع : ‹ 568 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | تذكير :

- عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ صِيَامُ الدَّهْرِ، وَأَيَّامُ الْبِيضِ صَبِيحَةَ ثَلَاثَ عَشْرَةَ وَأَرْبَعَ عَشْرَةَ وَخَمْسَ عَشْرَةَ».

📔 سنن النسائي : ‹ 2420 ›.

- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ: «أَوْصَانِي خَلِيلِي بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ؛ صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ، وَصَلَاةِ الضُّحَى، وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ».

📔 صحيح البخاري : ‹ 1124 ›.

- عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُوسَى بْنَ سَلَمَةَ قَالَ: وَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ صِيَامِ، ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ الْبِيضِ فَقَالَ: «كَانَ عُمَرُ يَصُومُهُنَّ».

📔 مسند الحارث : ‹ 340 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ عَبْدِ الْقُدُّوسِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ:

قِيلَ لِأَبِي الْفَيْضِ ذِي النُّونِ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟
قَالَ: أَصْبَحْتُ تَعِبًا إِنْ نَفَعَنِي تَعَبِي
وَالْمَوْتُ يَجِدُّ فِي طَلَبِي

وَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟
فَقَالَ: أَصْبَحْتُ مُقِيمًا عَلَى ذَنْبٍ وَنِعْمَةٍ،
فَلَا أَدْرِي مِنَ الذَّنْبِ أَسْتَغْفِرُ أَمْ عَلَى النِّعْمَةِ أَشْكُرُ،

وَقِيلَ لَهُ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟
قَالَ: أَصْبَحْتُ بَطَّالًا عَنِ الْعِبَادَةِ مُتَلَوِّثًا بِالْمَعَاصِي
أَتَمَنَّى مَنَازِلَ الْأَبْرَارِ وَأَعْمَلُ عَمَلَ الْأَشْرَارِ.

📔 حلية الأولياء : ‹ 9 / 351 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | فضل أمة محمد ﷺ :

- عَنْ قَتَادَةَ، قَوْلُهُ: «﴿أَخَذَ الْأَلْوَاحَ﴾ [الأعراف: 154] قَالَ:

رَبِّ إِنِّي أَجِدُ فِي الْأَلْوَاحِ أُمَّةً، خَيْرُ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ، يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِي،
قَالَ: تِلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدَ.
قَالَ: رَبِّ إِنِّي أَجِدُ فِي الْأَلْوَاحِ أُمَّةً هُمُ الْآخِرُونَ السَّابِقُونَ: أَيْ: آخِرُونَ فِي الْخَلْقِ، سَابِقُونَ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ، رَبِّ اجْعَلْهُمْ أُمَّتِي،
قَالَ: تِلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدَ.
قَالَ: رَبِّ إِنِّي أَجِدُ فِي الْأَلْوَاحِ أُمَّةً أَنَاجِيلُهُمْ فِي صُدُورِهِمْ يَقْرَءُونَهَا، وَكَانَ مَنْ قَبْلَهُمْ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ نَظَرًا حَتَّى إِذَا رَفَعُوهَا لَمْ يَحْفَظُوا شَيْئًا وَلَمْ يَعْرِفُوهُ
- قَالَ قَتَادَةُ: وَإِنَّ اللَّهَ أَعْطَاكُمْ أَيَّتُهَا الْأُمَّةُ مِنَ الْحِفْظِ شَيْئًا لَمْ يُعْطِهِ أَحَدًا مِنَ الْأُمَمِ -
قَالَ: رَبِّ اجْعَلْهُمْ أُمَّتِي،
قَالَ: تِلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدَ.
قَالَ: رَبِّ إِنِّي أَجِدُ فِي الْأَلْوَاحِ أُمَّةً يُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ الْأَوَّلِ وَبِالْكِتَابِ الْآخِرِ، وَيُقَاتِلُونَ فُصَولَ الضَّلَالَةِ حَتَّى يُقَاتِلُوا الْأَعْوَرَ الْكَذَّابَ، فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِي،
قَالَ: تِلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدَ.
قَالَ: رَبِّ إِنِّي أَجِدُ فِي الْأَلْوَاحِ أُمَّةً صَدَقَاتُهُمْ يَأْكُلُونَهَا فِي بُطُونِهِمْ ثُمَّ يُؤْجَرُونَ عَلَيْهَا، وَكَانَ مَنْ قَبْلَهُمْ مِنَ الْأُمَمِ إِذَا تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَقُبِلَتْ مِنْهُ، بَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهَا نَارًا فَأَكَلَتْهَا، وَإِنْ رُدَّتْ عَلَيْهِ تُرِكَتْ تَأْكُلُهَا الطَّيْرُ وَالسِّبَاعُ،
قَالَ: وَإِنَّ اللَّهَ أَخَذَ صَدَقَاتِكُمْ مِنْ غَنِيِّكُمْ لِفَقِيرِكُمْ،
قَالَ: رَبِّ اجْعَلْهُمْ أُمَّتِي،
قَالَ: تِلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدَ.
قَالَ: رَبِّ إِنِّي أَجِدُ فِي الْأَلْوَاحِ أُمَّةً إِذَا هَمَّ أَحَدُهُمْ بِحَسَنَةٍ ثُمَّ لَمْ يَعْمَلْهَا كُتِبَتْ لَهُ حَسَنَةً، فَإِنْ عَمِلَهَا كُتِبَتْ لَهُ عَشْرَ أَمْثَالِهَا إِلَى سَبْعمِائَةٍ، رَبِّ اجْعَلْهُمْ أُمَّتِي،
قَالَ: تِلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدَ.
قَالَ: رَبِّ إِنِّي أَجِدُ فِي الْأَلْوَاحِ أُمَّةً إِذَا هَمَّ أَحَدُهُمْ بِسَيِّئَةٍ لَمْ تُكْتَبْ عَلَيْهِ حَتَّى يَعْمَلَهَا، فَإِذَا عَمِلَهَا كُتِبَتْ عَلَيْهِ سَيِّئَةً وَاحِدَةً، فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِي،
قَالَ: تِلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدَ.
قَالَ: رَبِّ إِنِّي أَجِدُ فِي الْأَلْوَاحِ أُمَّةً هُمُ الْمُسْتَجِيبُونَ وَالْمُسْتَجَابُ لَهُمْ فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِي،
قَالَ: تِلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدَ.
قَالَ: رَبِّ إِنِّي أَجِدُ فِي الْأَلْوَاحِ أُمَّةً هُمُ الْمُشَفَّعُونَ وَالْمَشْفُوعُ لَهُمْ، فَاجْعَلْهُمْ أُمَّتِي،
قَالَ: تِلْكَ أُمَّةُ أَحْمَدَ.
قَالَ: وَذُكِرَ لَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ مُوسَى نَبَذَ الْأَلْوَاحَ وَقَالَ: اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنْ أُمَّةِ أَحْمَدَ،
قَالَ: فَأُعْطِيَ نَبِيُّ اللَّهِ مُوسَى ثِنْتَيْنِ لَمْ يُعْطَهُمَا نَبِيُّ،
قَالَ اللَّهُ: ﴿يَا مُوسَى إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي﴾ [الأعراف: 144]
قَالَ: فَرَضِيَ نَبِيُّ اللَّهِ.
ثُمَّ أُعْطِيَ الثَّانِيَةَ: ﴿وَمِنْ قَوْمِ مُوسَى أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالْحَقِّ وَبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ [الأعراف: 159]
قَالَ: فَرَضِيَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ كُلَّ الرِّضَا».

📔 تفسير الطبري : ‹ 13 / 123 ›.

زاد معمر في روايته :

قَالَ: «يَا رَبِّي اجْعَلْنِي مِنْهُمْ»،

قَالَ: «إِنَّكَ لَنْ تُدْرِكَهُمْ».

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | أربع بعد العشاء يعدلن مثلهن من ليلة القدر :

- حَدَّثَنا أبُو بَكْرٍ قالَ: حَدَّثَنا ابْنُ إدْرِيسَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قالَ: «مَن صَلّى أرْبَعًا بَعْدَ العِشاءِ كُنَّ كَقَدْرِهِنَّ مِن لَيْلَةِ القَدْرِ».

- حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ العَلاءِ بْنِ المُسَيَّبِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأسْوَدِ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ عائِشَةَ، قالَتْ: «أرْبَعٌ بَعْدَ العِشاءِ يَعْدِلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِن لَيْلَةِ القَدْرِ».

- حَدَّثَنا وكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الجَبّارِ بْنِ عَبّاسٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ وهْبٍ، عَنْ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قالَ: «مَن صَلّى أرْبَعًا بَعْدَ العِشاءِ لا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ بِتَسْلِيمٍ، عَدَلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِن لَيْلَةِ القَدْرِ».

- حَدَّثَنا وكِيعٌ، عَنْ عَبْدِ الواحِدِ بْنِ أيْمَنَ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ تُبَيْعٍ، عَنْ كَعْبِ بْنِ ماتِعٍ قالَ: «مَن صَلّى أرْبَعًا بَعْدَ العِشاءِ يُحْسِنُ فِيهِنَّ الرُّكُوعَ والسُّجُودَ، عَدَلْنَ مِثْلَهُنَّ مِن لَيْلَةِ القَدْرِ».
حَدَّثَنا عَبْدَةُ، عَنْ عَبْدِ المَلِكِ، عَنْ عَطاءٍ، عَنْ أيْمَنَ، عَنْ نافِعٍ، عَنْ كَعْبٍ: نَحْوَهُ.

- حَدَّثَنا يَعْلى، عَنِ الأعْمَشِ، عَنْ مُجاهِدٍ، قالَ: «أرْبَعُ رَكَعاتٍ بَعْدَ العِشاءِ الآخِرَةِ يَكُنَّ بِمَنزِلَتِهِنَّ مِن لَيْلَةِ القَدْرِ».

- حَدَّثَنا الفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عامِرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأسْوَدِ، قالَ: «مَن صَلّى أرْبَعَ رَكَعاتٍ بَعْدَ العِشاءِ الآخِرَةِ، عَدَلْنَ بِمِثْلِهِنَّ مِن لَيْلَةِ القَدْرِ».

📔 مصنف ابن أبي شيبة : ‹ 7273 - 7279 ›.

[ آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ ]

🖋 | درر وفوائد :

- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إدْرِيسَ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ كُرْدُوسٍ، قَالَ:

كَانَ يَقُصُّ عَلَيْنَا غُدْوَةً وَعَشِيَّةً،
وَيَقُولُ: «إنَّ الْجَنَّةَ لَا تُنَالُ إلَّا بِعَمَلٍ لَهَا،
اخْلِطُوا الرَّغْبَةَ بِالرَّهْبَةِ،
وَدُومُوا عَلَى صَلَاحٍ،
وَاتَّقُوا اللَّهَ بِقُلُوبٍ سَلِيمَةٍ وَأَعْمَالٍ صَالِحَةٍ»،

وَيَكْثُرُ أَنْ يَقُولَ: «مَنْ خَافَ أَدْلَجَ».

📔 مصنف ابن أبي شيبة : ‹ 34980 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

الرد على بعض أصحاب الخليفي

بدأ الرجل كعادة شيخه في السب والشتم والتكبر على الخلق وتجهيل كل من خالفهم ( لا أتكلم عن صاحب البطاقة تحديدًا )

أولا: زعم أن ابن تيمية نقل الإجماع
ثم قال أن المسألة فيها آثار، فمقتضى قوله أن المسألة خلافية كما زعم عبد الله والخليفي وغلامه الروسي

ثانيًا: الكتاب ثابت عنه وأثبته تلميذه ابن عبد الهادي كما في العقود الدرية ( صـ111 )

ثم بدأ يهرج بسخافة الشبهة الأثرية التي يتغنون بها ويزعم أن من يسوي بينه وبين أهل الكلام في هذا فهو حمار،

وقد كفر الإمام أحمد جماعة من أهل الحديث وافقوا الجهمية في مسألة واحدة كإسحاق بن أبي إسرائيل وكفر أصحاب الحديث الحلواني لأنه لم يكفر الواقفة ولم تنقل عنه مخالفة أخرى فأين أهل الحديث من الشبهة الأثرية؟

ومن الخطأ الشنيع وضع كل من يسمونهم الأثرية الزائفة في ميزان واحد؛ فالقوم الذين يتكلم عنهم على دينهم في التحاكم إلى الكفر فلم استجاز أن يجمعنا معهم وهم يوافقونهم في هذا الأمر؟

ثالثًا: ما فعله في نص الاستقامة هو من التلبيس الظاهر والغش والخداع فجعل النص يحصر الكلام في أبي عثمان حتى يقول أن ابن تيمية يتكلم عن بعض الأعيان وهذا كذب صريح

=

=

قال ابن تيمية: نعم وُقُوع الْغَلَط فِي مثل هَذَا يُوجب مَا نقُوله دَائِما إِن الْمُجْتَهد فِي مثل هَذَا من الْمُؤمنِينَ إِن استفرغ وَسعه فِي طلب الْحق فَإِن الله يغْفر لَهُ خطأه وَإِن حصل مِنْهُ نوع تَقْصِير فَهُوَ ذَنْب لَا يجب ان يبلغ الْكفْر وَإِن كَانَ يُطلق القَوْل بِأَن هَذَا الْكَلَام كفر.

فهو يقول أن من اجتهد واستفرغ وسعه في إنكار العلو أو غيرها من الكفريات كخلق القرآن وإنكار الرؤية فإن الله يغفر خطأه

رابعًا: زعم أن القول بأن ابن تيمية لا يكفر الجهمية كذب عليه

قال ابن تيمية في الرد على البكري:

ولهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية والنفاة الذين نفوا أن يكونالله -تعالى- فوق العرش لما وقعت محنتهم، أن لو وافقتكم كنت كافرًا؛ لأني أعلم أن قولكم كفر، وأنتم عندي لا تكفرون لأنكم جهال، وكان هذا خطابًا لعلمائهم وقضاتهم وشيوخهم وأمرائهم.

فهو يعذر علماءهم بالجهل فهذا ما ينكرونه على السرورية يفعله إمامهم، فرجل يعذر علماءهم فهل سيكفر عوامهم؟

ثم قال إن الأشاعرة والمعتزلة يكفرون الجهمية فكيف لا يكفرهم ابن تيمية

وهذا يدل على العجز والإفلاس العلمي فيلجأ إلى إثارة العواطف

خامسا: تكلم عن مسألة إسلام الرافضة وحكم الزواج منهم ثم قال أن النكاح يفسخ بمحض الرفض ثم قال أي دين هذا؟
نقول هذا دين إمامك الذي تدافع عنه

وهذا ليس غريبا على ابن تيمية فهو رجل معروف بالتخبط والتناقض والأمراض النفسية فتجده تارة يقول كلاما ثم ينقضه

قال ابن تيمية في منهاج السنة:

فَإِنَّ الْإِمَامِيَّةَ مَعَ فَرْطِ جَهْلِهِمْ وَضَلَالِهِمْ فِيهِمْ خَلْقٌ مُسْلِمُونَ بَاطِنًا وَظَاهِرًا لَيْسُوا زَنَادِقَةً مُنَافِقِينَ، لَكِنَّهُمْ جَهِلُوا وَضَلُّوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ.

وختاما نسأل الله العظيم أن لا يغفر لمن بث التجهم في هذه الأمة ودس فيها سم عذر المشركين وألبسه غطاء سلفيا فتشربه الناس.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمَدِينِيّ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ يَقُولُ:

«كَانَ سُفْيَانُ لَا يَزِيدُ أَحَدًا،

وَلَوْ غَابَ عَنْهُ سِنِينَ عَلَى: كَيْفَ أَنْتُمْ؟ ".

📔 مسند ابن الجعد : ‹ 1896 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَبَلَغَنِي أَنَّ رَجُلًا قَالَ: لِمَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟

قَالَ: «أَصْبَحْتُ مُسْتَوْحِشًا،
كَمْ مِنْ خُلُقٍ كَرِيمٍ، وَفِعْلٍ جَمِيلٍ،
قَدْ دَرَسَ تَحْتَ التُّرَابِ».

📔 مكارم الأخلاق لابن أبي الدنيا : ‹ 46 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- قال المزني: سمعت الشافعي يقول:

ما ضُحِكَ من خطأ رجل

إلا ثبت صوابُه في قلبه.

📔 مناقب الشافعي للبيهقي : ‹ 2 / 214 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- قَالَ وُهَيْبُ بْنُ الْوَرْدِ: «قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ:

لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ مِنَ صَلَاحِ نَفْسِي عِلْمِي بِفَسَادِهَا،

وَكَفَى لِلْمُؤْمِنِ مِنَ الشَّرِّ أَنْ

يَعْرِفَ فَسَادًا لَا يُصْلِحُهُ

وَبِئْسَ مَنْزِلٌ وَمُتَحَوَّلٌ مِنْ

ذَنْبِ الْمَرْءِ إِلَى غَيْرِ تَوْبَةٍ».

📔 حلية الأولياء : ‹ 8 / 151 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنِ الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ، قَالَ:
قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - :

تَفَقَّهُوا قَبْلَ أَنْ تَسُودُوا،

- يَعْنِي قَبْلَ أَنْ تَجْلِسُوا لِلنَّاسِ، فَتُسْأَلُوا -

📔 الزهد لوكيع : ‹ 102 ›.

- وَقَالَ أَبُو عبيد: فِي حَدِيث عمر: تَفَقَّهوا قيل أَن تُسَوَّدوا. قَوْله: تَفَقَّهوا قبل أَن تُسَوَّدوا يَقُول:

تعلّموا الْعلم مَا دمتم صِغارًا
قبل أَن تصيروا سادَةً رُؤَسَاء منظورا إِلَيْكُم
فَإِن لم تَعلَموا قبل ذَلِك استحييتم أَن تَعَلَّموه بعد الْكبر
فبقيتم جُهَّالًا تأخذونه من الأصاغر
فيزري ذَلِك بكم
وَهَذَا شَبيه بِحَدِيث عبد الله: لن يزَال النَّاس بِخَير مَا أخذُوا الْعلم عَن أكابرهم
فَإِذا أَتَاهُم من أصاغرهم فقد هَلَكُوا.

📔 غريب الحديث : ‹ 4 / 260 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | أعظم المصائب :

- قَالَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ وَمَكْحُول وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَابِطٍ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:

«إِذَا أُصِيبَ أَحَدُكُمْ بِمُصِيبَةٍ
فَلْيَذْكُرْ مُصِيبَتَهُ بِي فلِيُعَزِّهِ ذَلِكَ عَنْ مُصِيبَتِهِ».

📔 الطبقات الكبرى لابن سعد : ‹ 2 / 210 ›.
📔 مسند الدارمي : ‹ 85 ›.
📔 مصنف عبد الرزاق : ‹ 6700 ›.

- عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ:

«لِيُعَزِّ الْمُسْلِمِينَ فِي مَصَائِبِهِمُ، الْمُصِيبَةُ بِي».

📔 موطأ الإمام مالك : ‹ 41 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | السلام على النبي ﷺ :

- عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ،

أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ
دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَصَلَّى،
ثُمَّ أَتَى قَبْرَ النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ:
«السَّلَامُ عَلَيْكُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ،
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا بَكْرٍ،
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَتَاهُ»،
ثُمَّ يَأْخُذُ وَجْهَهُ وَكَانَ إِذَا قَدِمَ مِنْ سَفَرٍ
يَفْعَلُ ذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَنْزِلَهُ.

📔 مصنف ابن أبي شيبة : ‹ 11793 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: كَانَ مُطَرِّفٌ يَقُولُ:

«فَضْلُ الْعِلْمِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ

مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ

وَخَيْرُ دِينِكُمُ الْوَرَعُ».

📔 الزهد للإمام أحمد : ‹ 1335 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | اتقاء تفسير الحديث :

- عَنْ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ:

«لِيُتَّقَى، مِنْ تَفْسِيرِ حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ،
كَمَا يُتَّقَى مِنْ تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ».

📔 مسند الدارمي : ‹ 444 ›.

- قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ سَمِعْتُ شُعْبَةَ قَالَ:

سَأَلْتُ الْأَصْمَعِيَّ عَنْ حَدِيثِ النَّبِيِّ ﷺ
«إنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي» مَا مَعْنَى يُغَانُ؟
قَالَ: فَقَالَ لِي هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ؟
فَقُلْتُ: نَعَمْ.
فَقَالَ لَوْ كَانَ عَنْ غَيْرِ النَّبِيِّ ﷺ لَفَسَّرْتُ ذَلِكَ
وَلَكِنْ عَنْ النَّبِيِّ ﷺ لَا أَجْتَرِئُ عَلَيْهِ.

📔 الآداب الشرعية : ‹ 2 / 57 ›.

- قَالَ أَبُو قِلَابَةَ: سَأَلْتُ الْأَصْمَعِيَّ فَقُلْتُ:
يَا أَبَا سَعِيدٍ، مَا قَوْلُهُ ﷺ: «الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ»؟
فَقَالَ: أَنَا لَا أُفَسِّرُ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ
وَلَكِنَّ الْعَرَبَ تَقُولُ: السَّقَبَ: اللَّزِيقُ.

📔 منتقى من أخبار الأصمعي للربعي : ‹ 45 ›.

- حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُذُوعِيُّ الْقَاضِي، قَالَ: سَمِعْتُ الْعَبَّاسَ بْنَ الْوَلِيدِ النَّرْسِيَّ، يَقُولُ:

سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ مَعْمَرَ بْنَ الْمُثَنَّى، عَنْ تَفْسِيرِ قَوْلِهِ: «إِنَّهُ لَيُغَانُ عَلَى قَلْبِي» فَلَمْ يُفَسِّرْهُ لِي،
وَسَأَلْتُ الْأَصْمَعِيَّ عَنْهُ فَلَمْ يُفَسِّرْهُ.

📔 المعجم الكبير للطبراني : ‹ 890 ›.

- سَمِعْتُ الْمَيْمُونِيَّ قَالَ: سُئِلَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلَ حَدثنَا بِحَدِيثِ عَبْدِ الْقَيْسِ عَنِ الْقَطيعِي
فَقَالَ: سَلُوا بَعْضَ أَصْحَابَ الْغَرِيبِ فَإِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَتَكَلَّمَ فِي قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِالظَّنِّ فَأُخْطِئَ.

📔 العلل للإمام أحمد - رواية المروذي : ‹ 78 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، قَالَ:

قِيلَ لِوُهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ: أَيَجِدُ طَعَمَ الْعِبَادَةَ مَنْ يَعْصِي اللهَ؟

قَالَ: لَا وَلَا مَنْ هَمَّ بِمَعْصِيَةٍ ".

📔 حلية الأولياء : ‹ 8 / 144 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنِ الأَصْمَعِيِّ قَالَ:

قِيلَ لِمُحَمَّدِ بْنِ وَاسِعٍ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟
قَالَ: أَصْبَحْتُ مَوْفُورًا بِالنِّعَمِ،
وَرَبُّنَا يَتَحَبَّبُ إِلَيْنَا بِالنِّعَمِ وَهُوَ غَنِيٌّ عَنَّا،
وَنَتَبَغَّضُ إِلَيْهِ بِالْمَعَاصِي وَنَحْنُ إِلَيْهِ فُقَرَاءُ.

📔 المجالسة وجواهر العلم : ‹ 2197 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | رحمة مهداة :

عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ:

قِيلَ: «يَا رَسُولَ اللهِ ادْعُ عَلَى الْمُشْرِكِينَ

قَالَ: إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا، وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً».

📔 صحيح مسلم : ‹ 2599 ›.

- عَنْ أَبِي صَالِحٍ قَالَ:

كَانَ النَّبِيُّ ﷺ «يُنَادِيهِمْ:

يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا رَحْمَةٌ مُهْدَاةٌ».

📔 مسند الدارمي : ‹ 15 ›.

- عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِهِ:

«﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾
[ يونس : 58 ] .

قَالَ: يَعْنِي بِفَضْلِ اللَّهِ: الْقُرْآنُ،
وَبِرَحْمَتِهِ فَلْيَفْرَحُوا يَعْنِي: مُحَمَّدًا ﷺ».
ثُمَّ تَلا ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [ الأنبياء : 107]

📔 نسخة الزبير بن عدي : ‹ 51 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- قَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ:

«أَفْضَلُ الْعِلْمِ الْعِلْمُ بِاللهِ، وَالْعِلْمُ بِأَمْرِ اللهِ،
فَإِذَا كَانَ الْعَبْدُ عَالِمًا بِاللهِ، وَعَالِمًا بِأَمْرِ اللهِ فَقَدْ بَلَغَ،
وَلَمْ تَصِلْ إِلَى الْعِبَادِ نِعْمَةٌ أَفْضَلُ مِنَ
الْعِلْمِ بِاللهِ، وَالْعِلْمِ بِأَمْرِ اللهِ،
وَلَمْ يَصِلْ إِلَيْهِمْ عُقُوبَةٌ أَشَدُّ مِنَ الْجَهْلِ بِاللهِ، وَالْجَهْلِ بِأَمْرِ اللهِ».

📔 حلية الأولياء : ‹ 7 / 281 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ: حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ:

كَانَتْ مُعَاذَةُ الْعَدَوِيَّةُ إِذَا جَاءَ النَّهَارُ قَالَتْ:
هَذَا يَوْمِي الَّذِي أَمُوتُ فِيهِ
فَمَا تَنَامُ حَتَّى تُمْسِيَ
وَإِذَا جَاءَ اللَّيْلُ قَالَتْ:
هَذَا لِيَلِيَ الَّذِي أَمُوتُ فِيهِ
فَلَا تَنَامُ حَتَّى تُصْبِحَ
وَإِذَا جَاءَ الْبَرْدُ لَبِسَتِ الثِّيَابَ الرِّقَاقَ
حَتَّى يَمْنَعَهَا الْبَرْدُ مِنَ النَّوْمِ ".

📔 الزهد للإمام أحمد : ‹ 1156 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | أعظم نعمة :

- عَنْ أَحْمَدِ بْنِ أَبِي الْحَوَارِي، قَالَ:

قُلْتُ لِأَبِي مُعَاوِيَةَ الْأَسْوَدِ:
يَا أَبَا مُعَاوِيَةَ، مَا أَعْظَمَ النِّعْمَةَ عَلَيْنَا فِي التَّوْحِيدِ،
نَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ لَا يَسْلُبَنَاهُ،
قَالَ: «يَحِقُّ عَلَى الْمُنْعِمِ أَنْ يُتِمَّ عَلَى مَنْ أَنْعَمَ عَلَيْهِ».

📔 الشكر لابن أبي الدنيا : ‹ 143 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

نعوذ بالله مما وصل إليه المرجئة الغلاة من الطعن في أنبياء الله ورسله

يجعل يونس عليه الصلاة والسلام في مقام أئمته الجهمية الذين يدافع عنهم فإذا تكلمت في أئمته يلزمك الطعن في الأنبياء

يقول أن نبي الله واقع في الكفر والعياذ بالله!!

قَالَ أَبُو الْهَيْثَم: رُوِي أنَّه ذهب مغاضبًا لِقَوْمِهِ، ورُوي أنَّه ذهب مغاضبًا لرَبه، فأمَّا من اعْتقد أنّ يونُس ظن أَن لن يَقدِر الله عَلَيْهِ فَهُوَ كَافِر، لأنّ من ظنّ ذَلِك غيرُ مُؤمن، وَيُونُس رسولٌ لَا يجوز ذَلِك الظنُّ عَلَيْهِ.
قَالَ: وَالْمعْنَى: فظنّ أَن لن نَقدِر عَلَيْهِ العقوبةَ.

📔 تهذيب اللغة للأزهري : ‹ 9 / 39 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ عَارِمِ بْنِ الْفَضْلِ، قَالَ: قُلْتُ لِزُهَيْرٍ الْبَابِيِّ:

كَيْفَ أَصْبَحْتَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟
قَالَ: أَصْبَحْتُ بَعْدَكَ فِي مَسِيرٍ إِلَى الْآخِرَةِ،
مُنْتَقِلًا عَنِ الدُّنْيَا بِشِدَّتِهَا وَرَخَائِهَا،

قَالَ أَبُو الْحَسَنِ البَاهِلِيّ: وَكَانَ بِهِ فَتْقٌ وَنَفَسٌ، وَذَهَبَ بَصَرُهُ،
فَقَالَ: هِيَ الدُّنْيَا، فَلْتَفْعَلْ بِنَا مَا شَاءَتْ.

📔 الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا : ‹ 82 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ حَبِيبِ بْنِ الشَّهِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ قَالَ:

«إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا
جَعَلَ لَهُ مِنْ قَلْبِهِ وَاعِظًا يَأْمُرُهُ وَيَنْهَاهُ
قَالَ: وَيُجْرِي اللَّهُ الْخَيْرَ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ
أَوِ الشَّرَّ عَلَى يَدَيْ مَنْ يَشَاءُ».

📔 الزهد لهناد بن السري : ‹ 506 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | من رأى النبي ﷺ في المنام :

- قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ الرَّبِيعِ - أَبُو حَمْزَةَ الْعَطَّارُ - :

"بَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْحَسَنِ،
إِذْ جَاءَهُ رَجُلٌ فَقَالَ:
يَا أَبَا سَعِيدٍ إِنِّي رَأَيْتُ الْبَارِحَةَ فِيمَا يَرَى
النَّائِمُ النَّبِيَّ ﷺ مِمَّا يَلِي مَرْجِيَّةَ بَنِي سُلَيْمٍ
فِي أُنَاسٍ وَعَلَيْكَ جُبَّةٌ مِنْ بُرُودٍ،
فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا الْحَسَنُ مُقْبِلٌ،
قَالَ: قُولُوا لَهُ أَبْشِرْ ثُمَّ أَبْشِرْ ثُمَّ أَبْشِرْ،
فَدَمَعَتْ عَيْنُ الْحَسَنِ
وَقَالَ أَقَرَّ اللَّهُ عَيْنَكَ،
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي،
لَيْسَ لِلشَّيْطَانِ أَنْ يَتَمَثَّلَ فِي صُورَتِي».

📔 المنامات لابن أبي الدنيا : ‹ 131 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

🖋 | درر وفوائد :

- عَنْ مَعْنِ بْنِ عِيسَى قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ:

«لَا يُؤْخَذُ الْعِلْمُ عَنْ أَرْبَعَةٍ،
وَيُؤْخَذُ عَمَّنْ سِوَاهُمْ،
لَا يُؤْخَذُ عَنْ رَجُلٍ يَكْذِبُ فِي حَدِيثِ النَّاسِ،
وَإِنْ كَانَ لَا يُهِمُّ أَنْ يَكْذِبَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ،
وَلَا يُؤْخَذُ عَنْ فَاسِقٍ مُعْلَنٌ فِسْقُهُ،
وَلَا يُؤْخَذُ عَنْ مُبْتَدَعٍ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى بِدْعَتِهِ،
وَلَا يُؤْخَذُ عَنْ رَجُلٍ لَا يَدْرِي مَا يُحَدِّثُ بِهِ،
وَإِنْ كَانَ لَا يُشَكُّ فِي سَمَاعِهِ» .
قَالَ مَعْنٌ فَحَدَّثْتُ بِهِ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ،
فَقَالَ لِي: مَا أَدْرِي، مَا تَقُولُ: إِلَّا أَنِّي سَمِعْتُ مَالِكًا يَقُولُ:
أَدْرَكْتُ بِهَذَا الْبَلَدَ - أَوْ قَالَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ -
رِجَالًا لَهُمْ فَضْلٌ فِي دِينِهِمْ،
وَصَلَاحٌ مَا كَتَبْتُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ حَرْفًا،
لِأَنَّهُمْ كَانُوا لَا يَدْرُونَ بِمَا يُحَدِّثُونَ.

📔 معجم ابن المقرئ : ‹ 1084 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

لن أتكلم عن فهم الصحابة لهذا الحديث وأنه من الكفر غير المخرج من الملة

ولكن هذا المقطع لكل الحمقى والدواب من أتباع عبد الله الخليفي وابن شمس الدين الذين يظنون أن خلافنا مع المعاصرين في بعض الأعيان فقط

هؤلاء الزنادقة لا يكفرون عالمًا ولا جاهلًا ولا داعيةً ولا مقلدًا

الخلاف هو في المنهج الكفري الحزمي الذي يعتقدون به والذي يدعو لهدم أصول الإسلام والتمييع مع كل فرق الزنادقة والمشركين ومن دونهم من المبتدعة

والعجب أن ابن خميس يقول أن عوام الرافضة مسلمون!
ثم يكفر من يكفر رجلًا جهميًّا يسير على نهج المريسي حذو القذة بالقذة

وانظر كيف يتعامل عبد الله الخليفي مع هؤلاء المشركين الذين يعذرون عباد القبور ومنكري العلو والصفات وكيف يتعامل مع المسلمين من أهل الحديث!

ولكن يأبى الله إلا أن يفضحه ويخزيه كل مرة على محادته لعباد الله المؤمنين؛ فهذه بضاعتكم ردت إليكم

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |

فَلَيسَتْ هَذِهِ الدُّنْيَا بِشَيْءٍ ... تَسُوءُكَ حِقْبَةً وَتَسُرُّ وَقْتَا

وَغَايَتُهَا إِذَا فَكَّرْتَ فِيهَا ... كَفَيْئِكَ أَوْ كَحُلْمِكَ إِذْ حَلَمْتَا

سُجِنْتَ بِهَا وَأَنْتَ لهَا مُحِبُّ ... فَكَيْفَ تُحِبُّ مَا فِيهِ سُجِنْتَا

وَتُطْعِمُكَ الطَّعَامَ وَعَنْ قَرِيبٍ ... سَتَطْعَمُ مِنْكَ مَا فِيهَا طَعِمْتَا

وَتعْرَى إِنْ لَبِسْتَ بِهَا ثِيَابًا ... وَتُكْسَى إِن مَلاَبِسَهَا خَلَعْتَا

وَتَشْهَدُ كُلَّ يَوْم دَفْنَ خِلٍّ ... كَأَنَّكَ لاَ تُرَادُ لِمَا شَهِدْتَا

وَلم تُخْلَقْ لِتَعْمُرَهَا وَلَكِن ... لتَعْبُرَهَا فَجِدَّ لِمَا خُلِقْتَا

وَإِنْ هُدِمَتْ فَزِدْهَا أَنْتَ هَدْمًا ... وَحَصِّنْ أَمْرَ دِينِكَ مَا اسْتَطَعْتَا

وَلاَ تَحْزَنْ عَلَى مَا فَاتَ مِنْهَا ... إِذَا مَا أَنْتَ في أُخْرَاكَ فُزْتَا

فَلَيْسَ بِنَافِع مَا نِلْتَ مِنْهَا ... مِنَ الْفَانِي إِذَا الْبَاقِي حُرِمْتَا

- تائية الإلبيري

🖋 | ما الدنيا إلا كحلم :

- قال يحيى بن معين:

«كان أبو معاوية الأسود بطرسوس
يخرج فيلتقط أسفل جزرة أو شيئًا
مطروحًا لقمة أو عودًا،
فيجمع من هذا ثم يطبخه فيأكله،
وكان رجل صدق، وكان يقول:
(ما ضرهم ما أصابهم في الدنيا
إذا جبر الله لهم بالجنة كل مصيبة)».

- قال يحيى بن معين: «صدق والله،
ما ضر رجلًا اتقى الله على ما أصبح
وأمسى من أمر الدنيا،
وما الدنيا إلا كحلم،
لقد حججت وأنا ابن أربع وعشرين سنة،
خرجت راجلًا من بغداد إلى مكة،
هذا منذ خمسين سنة، كأنما كان أمس».

📔 سؤالات ابن الجنيد : ‹ 81 ›.

| آثَارُ الرَّاسِخِينَ في العِلمِ |