Школа Имама Аш-Шафии

О посте в месяц Раджаб

Подавляющее большинство ученых считают желательным поститься месяц Раджаб полностью.

Всевышний говорит:
﴿إِنَّ عِدَّةَ اَ۬لشُّهُورِ عِندَ اَ۬للَّهِ اِ۪ثْنَا عَشَرَ شَهْراٗ فِے كِتَٰبِ اِ۬للَّهِ يَوْمَ خَلَقَ اَ۬لسَّمَٰوَٰتِ وَالَارْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٞۖ﴾ [التَّوبة: ٣٦].

Что означает: ﴾Воистину, число месяцев по закону Аллах1а- двенадцать, так было записано на доске судеб в тот день, когда Аллах1 сотворил небеса и землю, четыре месяца из них - запретные﴿ [9:36].

Запретными месяцами считаются:
_ Аль Мухаррам
_ Зуль Къа1да
_ Зуль Хьиджжа
_ Раджаб.

رَوى عبدُ الرَّزَّاقِ في "مُصنَّفِه" عن سالِمٍ: أنَّ ابنَ عُمَرَ كان يَصُومُ أشهُرَ الحُرُمِ".
📖 (المصنف ٧٨٦٦، ٤/٢٩٢).

Передал имам АбдурРаззакъ [211 г.х.]- да помилует его Аллах1 - в своем "аль Мусаннаф" от Салима (сын 1абдуллах1 ибн 1умар), что ибн Умар да будет доволен им Аллах1 - постился запретные месяца.
Также такое передается от аль Хьасан аль бисри

قال الإمامُ النَّوويُّ: قال أصحابُنا: و من الصَّومِ المُستحَبِّ: صومُ الأشهُرِ الحُرُمِ؛ و هي ذُو القعدةِ و ذُو الحِجَّةِ و المُحرَّمُ و رَجَبٌ، و أفضلُها المُحرَّمُ اهـ.

📖 (المجموع ٦/٣٨٦).

Сказал Имам ан-Нававий [676 г.х.]- да помилует его Аллах1: 《сказали наши ранние ученые: из желательного поста - пост в запретные месяца, и это Зуль Къа1да, Зуль Хьиджжа, аль Мухьаррам и Раджаб, и наилучший из них - Аль Мухьаррам》.

وقال الشَّمسُ الرَّمليُّ: و اعلَمْ، أنَّ أفضلَ الشُّهُورِ لِلصَّومِ بعدَ رمضانَ الأَشهُرُ الحُرُمُ، و أفضلُها المُحرَّمُ ثمَّ رجبٌ اهـ

📖 (نهاية المحتاج ٣/٢١١).

Сказал ШамсудДин ар-Рамлий [1004 г.х.] - да помилует его Аллах1 -:《знай, что лучшие месяца для поста, после Рамадана - запретные месяца, а лучший из них - аль Мухьаррам, затем Раджаб》.

و أخرَجَ الحافِظُ البيهقيُّ عن عامِرِ بن شِبلٍ قال: سَمِعتُ أبا قِلابةَ يَقُولُ: "في الجنَّةِ قصرٌ لِصُوَّامِ رجبٍ". ثمَّ قال البيهقيُّ: و أبو قِلابةَ مِن كِبارِ التَّابعينَ، لا يَقُولُ مِثلَ هذا إلا عن بلاغٍ مِمَّن فوقَه اهـ.

📖 (فضائل الأوقات، صـ: ٢٧).

Сказал 1абдуллах1 Абу Къиляба [104 г.х.] - да будет доволен им Аллах1 -: "В Раю есть дворец, для соблюдающих пост в Раджаб".
Сказал Хафиз Абу Бакр аль-Байх1акъи [458 г.х.] - после того, как привел этот асар: 《Абу Къиляба - из числа больших таби'инов, он не скажет подобное кроме как от сообщения того, кто выше него [т.е. сподвижников]》.

قال ابنُ حجرٍ الهيتميُّ - بعدَ أنْ نَقَلَ كلامَ البيهقيِّ هذا -: فثَبَتَ ندبُ صومِه، و أنه ليسَ مكروهاً، و أنَّ القولَ بالكراهةِ فاسِدٌ، بل غَلَطٌ! اهـ.
📖 (الفتاوى الفقهية الكبرى ٢/٦٩)

И сказал ибн Хаджар аль-Хайтамий [974 г.х.] после того как привел вышеупомянутые слова Имама аль-байх1акъи:
《И установилась, таким образом, желательность соблюдать пост в нем [т.е. Раджабе], и что это - не является макрух [т.е. нежелательным], и что мнение/слово о нежелательности - недействительно, более того - это ошибка!》.

Моча ребёнка МАЛЬЧИКА, не достигшего двух лет (по лунному календарю), не употреблявшего в пищу ничего, кроме грудного молока (исключение: лекарства, вода, тахник), является наджасой мухаффафа (легкая). Допустимо ее удаление брызганием (без протекания) водой всей области загрязнения (с удалением всех признаков - цвет, вкус, запах) и последующим отжимом воды.

Рвота (то, что вышло из желудка) младенца является наджасой, но она простительная ДЛЯ МАТЕРИ ребёнка, т.е. не является препятствием для Намаза.

АУРАТ У ДЕТЕЙ

Не хьарам смотреть постороннему человеку на аурат² мальчика не мумаййиза¹. Однако хьарам смотреть на аурат² девочки, даже новорождённой, кроме её отца и матери, а также ПРИ НЕОБХОДИМОСТИ той, кто ухаживает за ней, к примеру, няни.

Родителям не дозволено смотреть на аурат своего ребёнка (вне зависимости от пола), после достижения им возраста мумаййиз.

Дозволено дотрагиваться до половых органов детей не мумаййиз посторонним людям (к примеру, няня, воспитатель) при необходимости, например, подмывать,
проводить лечебные процедуры и т.п.



1. Мумаййиз - ребёнок, достигший возраста, когда он понимает обращенную к нему речь и осмысленно отвечает (в среднем это 6 лет по лунному календарю).

2 Имеется ввиду срамные места

Сказал ученик хьафиза Ибн хьаджар аль 1аскъолани имам Аль-Куро'ний [ум. 893 г.х1.] в своей книге [Ад-Дурорул-Льава'ми1 фи шархьи джам1иль джава'ми1]:

«وقوله:《ولا نُكَفِّرُ أحدا مِنْ أهل القبلة》.
أقولُ: هَذَا كلامٌ قَدِ اشتهرَ بينَ الناسِ، وَنُقلَ عَنِ الأئمةِ مثلُ الشافعيِ، وأبيِ حنيفةَ، وليسَ عَلَى إطلاقهِ إذ المجسمُ كافرٌ، وإِن صامَ وصلى».

«А что касается его слов: «Мы не выносим такфир людям киблы
«Я скажу: эти слова очень распространены среди людей, и передают их от Имамов, как Аш-Шафи1ий, Абу Хьанифа, но однако эти слова не в обобщенном смысле, так как муджассим- неверующий, даже если он (внешне) совершает намаз и держит пост».

[Аль-Куро'ний был шариатским Судьей в Османской Государстве, Учитель и Шейх великого завоевателя города Константинополя
Мухьаммада Аль-Фатихьа].

Сказал Зияд ан-Нумейри, означающее:

«Всякий раз, когда я хочу плакать, я прохожу мимо одного места».

Спросил его один человек: «Как это?»

Он ответил: «Всякий раз, когда я хочу плакать – я захожу в кладбище, и сажусь рядом с какой-то из могил, и размышляю, как они стали тленом, и вспоминаю, что у нас лишь небольшая отсрочка. И тогда я забываю все свои планы и мирские притязания!».

Как совершать праздничный Намаз?

«1Ид-Намаз»- это самый лучший сунна Намаз, читаемый джама1атом.  Всего есть 2 1ид Намаза: 1ид аль-аضхьаа (во время Курбан-Байрама) и 1ид аль-Фиطр (во время Праздника разговения).
Сам этот Намаз относится к сунне-муаккада по Шафи1и. Некоторые Ученые считали его совершение ваджибом.

Его *время начинается* тогда, когда Солнце встает на высоту копья (время Намаза Ад-Духьа).
Время этого Намаза оканчивается тогда, когда Солнце достигает Зенита.
1ид-Намаз совершается в *2 рака1ата*:

в *1 первом рака1ате*, после вступительного Такбиратуль-Ихьрама, читает ду1а-Ифтитахь, затем говорится 7 раз «такбир», то есть «Аллох1у акбар». После 7 такбира, читает ат-та1аввуз (слова «аь1уذу билляях1иминашшайطоонироجим), затем читает суру «Аль-Фатихьа», и после чтения суры «Аль-Фатихьа», желательно читать суру «Къооф». Дальше так, как обычно, после двух суджудов поднимается на 2 рака1ат;

*Во втором 2 рака1ате*- после того, как с такбиром поднялся с двух суджудов, говорит еще 5 раз «Аллох1у акбар», и затем произносит «ат-та1аввуз», после чего читает «Аль-Фатихьу», и желательно после прочитать суру «Аль-Къомар».  Далее совершает Намаз как обычно.
После завершения Намаза сунна сделать 2 проповеди.

Зайд из Франции звонит своему брату 1амр из Чечни и говорит ему: отдай за меня аль фитр, то 1амр отдаст за Зайда 300 рублей (например), хотя сам за себя 1амр должен платить только 100

Если кто то хочет уполномочить другого выплатить за него закатуль фитр (сахьш) то необходимо выплатить ту сумму которая является обязательным в его местности.
Например: Если он живет во Франции и там фитр будет равен 300 р за человека и он поручил кого то в Чечне отдать за него закатуль фитр, а там цена 100 рублей, то тому надо отдать за него то что отдается во Франции т е 300 рублей а не 100
(300 рублей это просто пример был)

Подарок от другого брата.
Пусть Аллах1 дарует ему Рай.

Если кто-то увидит признаки ночи Ляйлятуль-Къодр, то лучше ему скрыть это.