پست‌های تلگرام أحمد بن حسين

اللهم انصر المسلمين على الملحدين

آمين.

(جمهور حماس وتصريحات عثمان الخميس ومعاملتهم له!)
– من شواهد حلقة أديان موازية:(منْ الكافر في الديانة الموازية):

قطف من حلقة:«مدرسة أفضل مخلوق بعد الأنبياء» سلسلة رمضانية لأخينا حمزة بن عوض(رابطها).




.

.

المعطلة سوفسطائية قرامطة؛ مناقشتهم بعلم الكلام تفضل من المناقش لا لقيام حجة[=وأمثالهم: العلموية والتنويرية..]؛ وتأمل تلك النصوص التيمية!

من لا يؤمن بتوحيد الصفات إلا من علم الكلام؛ هذا في حيز الإعراض، وقد طلب الهدى من غير جهته؛ لا يصل إليه ما دام هذا حاله.

ومناقشته به–بعلم الكلام–؛ تفضل من المناقش لا لقيام حجة عليه؛ لأن الله أرسله له رسول وهو آمن به ظاهرا
وعليه الإعتصام بظاهر الكتاب والسنة والإجماع؛ وتمام
التسليم بذلك وإلا قدح في إيمانه-في المسائل الظاهرة خاصة-.

والسلف قد حرموا علم الكلام؛ كيف يُحرّم ما به تقوم حجة الله على خلقه في التوحيد؟(¹)


= ومن سوء الظن بالله أن ترى عدم مناقشتهم بعلم الكلام فيه ظلم لهم؛ لأنهم عند السني:

(1)_ أعرضوا عن البينات الجلية الخبرية الفطرية العقلية من جهة؛ ففيهم خصلة من النفاق لعدم الإيمان الحق بما أنزل الله بحيث يخضعوا له ابتداء.

(2)_ وحججهم؛ مجرد سفسطة في المعقول وقرمطة في المنقول؛ لا تكافئ أدلة الحق الخبرية الفطرية العقلية.
((فإن أدلة الحق وشبه الباطل لا تتكافأ حتى يتكافأ الضوء والظلام والبياض والسواد والمسك وأنتن الجيف))[ابن القيم_الصواعق المرسلة]


= نصوص تيمية في السياق للتأمل؛ تؤيد ما سبق:
(أ)_
وصف ابن تيمية لحجج المعطلة بأنها سفسطة في المعقول وقرمطة في المنقول لا يناظر صاحبها:
قال-رحمه الله- عن مسلك المعطلة مع بعض الأدلة:

((ومن صرف مثل هذه الأحاديث وهذه الألفاظ الصريحة المنصوصة إلى مَلكٍ من الملائكة أو مجيء شيء من عذاب الله أو إحسان الله فإنه: مع جحده لما يعلم بالاضطرار من هذه الألفاظ:

- قد فتح من باب القرمطة وتحريف الكلم عن مواضعه ما لا يمكن سدُّه إذ لا يمكن بيان المخبر عنه بأعظم من هذا البيان التَّام فمن جعل هذا محتملاً لم يمكن قط أن يخبر أحدٌ أحدًا بشيء من الألفاظ المبينة لمراده قطعًا

- وهذا كله من أعظم السفسطة وجحد الحسيَّات والضروريات

= التي لا يستحقُّ جاحدها مناظرة ولهذا كان السلف ينهون عن مجادلة أمثال هؤلاء السوفسطائية القرامطة))[بيان تلبيس الجهمية]


(ب)_
وصف ابن تيمية لمن لم يعتصم بالكتاب والسنة والإجماع في توحيد الصفات أنه من أهل النفاق؛ لم يؤمن بما جاء به النبيﷺ تمام الإيمان ولم يسلم له تمام التسليم. قال-رحمه الله-:

((فالنفاق يقع كثيرا في حق الرسولﷺ وهو أكثر ما ذكره الله في القرآن من نفاق المنافقين في حياته والكفر هو عدم الإيمان سواء كان مع:
تكذيب أو استكبار أو إباء أو إعراض؛ فمن لم يحصل في قلبه التصديق والانقياد[..] ثم هنا نفاقان:

- نفاق لأهل العلم والكلام،
- ونفاق لأهل العمل والعبادة[..] أما النفاق الذي هو دون هذا:

- فأن يطلب العلم بالله من غير خبره،
- أو العمل لله من غير أمره، كما يبتلى بالأول كثير من المتكلمة[=طلب العلم بالله من غير خبره] وبالثاني كثير من المتصوفة)) [مجموع الفتاوى]




ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
¹)_فالمناقشة بعلم الكلام تفضل من المناقش ليس إلا، لا لقيام حجة على جهمي مقرمط مسفسط معرض عن حجة الله الجلية في مسائل جبل عليها.


.

عن علي بن أبي طالب-رضي الله عنه- عن النبي ﷺ، أنه كان إذا قام إلى الصلاة، قال:

((وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا، وما أنا من المشركين،

إن صلاتي ونسكي، ومحياي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت وأنا من المسلمين،
اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت، أنت ربي وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي، فاغفر لي ذنوبي جميعا، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت،

واهدني لأحسن الأخلاق، لا يهدي لأحسنها إلا أنت، واصرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت،

لبيك وسعديك، والخير كله في يديك، والشر ليس إليك، أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت، أستغفرك وأتوب إليك.

- وإذا ركع قال:
اللهم لك ركعت، وبك آمنت، ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري، ومخي، وعظمي وعصبي.

- وإذا رفع قال:
اللهم ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض، وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد.

- وإذا سجد قال:
اللهم لك سجدت، وبك آمنت، ولك أسلمت، سجد وجهي للذي خلقه، وصوره، وشق سمعه وبصره، تبارك الله أحسن الخالقين.

- ثم يكون من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم:

اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أسرفت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت))

[صحيح مسلم]





.

كان جماعة من السلف يرجون أنها بعد العصر وقبل المغرب، ومنهم:
- الصحابة: عبدالله بن سلام وعبدالله بن عباس وأبي هريرة رضي الله عنهم.
- التابعون: مجاهد وطاوس وغيرهم رحمهم الله.

أكثر من عشرين سلسلة علمية توعوية نافعة؛ للشيخ أبي جعفر عبد الله الخليفي-وفقه الله-:

(1)_نحو إعادة هيكلة تفكير الفرد المسلم:
https://t.me/khilifi

(2)_نحو إعادة هيكلة عقل طالب العلم:
https://t.me/KHULIFI

(3)_سلسلة تفكيك الإعلام:
https://t.me/Khulifi_Media

(4)_مجموعة مقدمات نافعة:
https://t.me/ibntaymiyyah728/2444

(5)_ مجموعة قواعد نافعة:
https://t.me/Salaf_IV/1662

(6)_سلسلة آية وحديث:
https://youtube.com/playlist?list=PLkLIIYo0Lm4t5JnVk9CTyBwsbmg8e2eNm&si=Lg4zhm_Vh55XLdM2

(7)_دورة الأنثى وأحوالها:
https://t.me/dawratalmr2a

(8)_قطوف من دلائل النبوة:
https://t.me/kotof_nn

(9)_سلسلة الدروس التثقيفية في علم الحديث:
https://t.me/dorhadkul

(10)_مراجعات ومناصحات:
https://t.me/monasahat_alkulify

(11)_دردشة حول مدرسة المنار:
https://t.me/ManarSchool2

(12)_تباريح مع الغماريين:
https://t.me/Salaf_IV/689?single

(13)_نصائح وتوجيهات لطلبة العلم:
https://youtube.com/playlist?list=PLkLIIYo0Lm4uO0VV5PnZTOtn4KEBKsMlO&si=geaU6m6vES52bvvs

(14)_خواطر قرانية لطلبة العلم
https://youtube.com/playlist?list=PLkLIIYo0Lm4vXSVZs6tJYBz-jKgvnfMxk&si=iFs5CRSCwzlsYHsj

(15)_كلمات ثقيلة في إصلاح الدرس العقدي:
https://t.me/Salaf_IV/832?single

(16)_شبهات وردود:
https://t.me/Salaf_IV/467?single

(17)-الرد على المابعدية:
https://t.me/Salaf_IV/1344?single

(18)_اقتباسات من كتب المعاصرين:
https://t.me/Salaf_IV/772?single

(19)_فوائد من تاريخ الإسلام:
https://t.me/Salaf_IV/1445?single

(20)_من مناقب أهل الحديث:
https://t.me/Salaf_IV/1517

(21)_مواد مجمعة من نفائس شيخ الإسلام:
https://t.me/Salaf_IV/1359

(22)_لقاءات علملية:
https://youtube.com/playlist?list=PLkLIIYo0Lm4srltQHEtweghqjMPqP6x0V&si=hHnFgFfz3mgflVEz

(23)_آثار السلف لطلاب العلم:
https://youtube.com/playlist?list=PLkLIIYo0Lm4tCLv1qTS8DuLjHyub3VBaD&si=cQjtS-Fync_OMDIH





.

https://t.me/doros_alkulify/3954