Мы подумали, что если будем молчать и в этот раз, люди будут думать что он и в самом деле говорит правду, хотя все что он говорил и говорит про халат является чистой воды ложью.
Также не менее значимой причиной данного поста стал наш разговор, который состоялся с дочерью Абдулжалиля Афанди, Хадижат. Об этом будет в конце данного поста.
Теперь приведем несколько фактов про халат:
1 Этот халат был подарен Саиду Афанди Устазом из Батлуха, Мухаммадом афанди къуддиса сирругьума.
2 До конца жизни Саида Афанди халат находился у него дома, и он его никому не давал.
3 Не было ни письменного ни устного завещания нам со стороны отца относительно этого халата, как с ним поступить.
4 Нам неизвестно, есть ли у кого либо в руках такое завещание от Саида Афанди къуддиса сирругьу.
5 Со слов Абу Хамида Ахмада Магомедова, Саид Афанди был намерен передать это халат Муфтию Кудияву, как более молодому.
6 После ухода Саида Афанди в мир иной, от Муфтия Кудиява к нам пришел вышеуказанный Ахмад Магомедов, с просьбой передать халат Муфтию, ибо такое намерение было у Саида Афанди.
7 В тот же день мы с ним поехали в Махачкалу и передали халат Муфтию Кудияву.
8 С того дня мы этот халат увидели только на фотографиях.
Теперь вопрос тем, кто ставит под сомнение эти факты:
1 если вы утверждаете что халат был передан Абдулжалилу Афанди, то кто его передал?
2 Если вы скажете, что передал Саид Афанди, то это наговор и клевета на него, ибо такого не было и нет у вас этому свидетельства.
3 Если не Саид Афанди передал, то кто мог его отнести кроме нас с братом?
4 Если вы говорите, что это мы отнесли, то как вы можете знать лучше нас то, что мы сделали и кому мы его передали?
5 Ваши обвинения на чем основаны? есть свидетели вашим предположениям?
6 Нет основания вашим обвинениям и безосновательным предположениям, кроме выдуманных вами наговора и клеветы. Все что вы писали и пишете об этом халате - это ложь и наговор, выдуманная вами клевета.
Теперь, насчет того, кому мы должны были передать этот халат.
1 этот халат являлся собственностью Саида Афанди, подаренная ему Мухаммадом Афанди из Батлуха.
2 Как мы уже отметили ранее, от Саида Афанди не было завещания по поводу этого халата, как нам надо с ним поступить.
3 Раз такого завещания не было, по букве шариата, халат переходит по наследству его семье и является их собственностью, как и его остальная одежда и имущество, и они не обязаны с ней делиться ни с кем.
4 Если бы Устаз Абдулжалиль Афанди потребовал бы его у нас, мы бы с радостью передали бы его и ему.
5 Поскольку человек, от которого мы ранее не слышали лжи, нам сказал, что Саид Афанди говорил ему, что он намерен передать халат Ахмаду Афанди, поскольку он молодой, и Муфтий Кудияв отправил его к нам за халатом, у нас не было основания не поверить его словам и выполнили то что был намерен делать отец, и отнесли халат в Махачкалу.
Теперь вопросы тем, кто считают этот халат атрибутом, возводящим его обладателя в ранг Кутбу:
Если ранг Кутба на самом деле зависит от обладания именно этим халатом, то давайте предположим:
1 Вдруг этот халат был бы утерян в результате непредвиденных обстоятельств, то ранг Кутба остался бы не занятым, ибо этот халат утерян.
2 Если бы семья Саида Афанди сказали бы, что халат нам достался в наследство от отца и от него нет завещания касательно этого халата, и мы его для бараката оставим себе, то не могли бы у них его насильно забрать, ибо шариат был бы на их стороне. И в этом случае ранг Кутба был бы свободен.
Поэтому, мы всегда говорили и говорим, что мурида не касается обсуждение вопроса кто Кутбу, кто Гавс. Для мюрида и Кутбу и Гавс - это его наставник.
Вопросами Кутба и Гавса пусть занимаются сами Устазы, не мюрида это дело.
Дело мюрида - это усердие в исполнении вирдов, поминании Аллагьа и в прошении у Аллагьа простить его грехи.
Насчет разговора, которая у нас состоялся с дочерью нашего наставника - Хадижат, то в разговоре она сказала следующие слова (мы это пишем с ее разрешения);
