عبدالکریم سروش

با شجریان دریافتیم که موسیقی صدای خدایان است...

@ShajarianStereo1
@ShajarianStereo1

طلع البدر و علینا من ثنیات الوداع
وجب الشکر علینا ما دعا الله داع

از درمها نام شاهان برکنند
نام احمد تا قیامت میزنند
نام احمد نام جمله انبیاست
چون که صد امد نود هم پیش ماست

سپاس میگذاریم خداوند منان را و درود میفرستیم بر پیامبر اسلام و موسس امت و تمدن اسلامی و معلم اخلاق. امیدوارم که ایام ولادت پیامیر اسلام بر همگان مبارک باشد و موجب وحدت این امت و صلح میان پاره های مختلف ان شود و شکایت میبریم به درگاه پیامبر بزرگ از ظلمی که بر مسلمانان میرود و جنایاتی که در حق انها روا داشته میشود. دردمندیم از خونریزیها وکشتارهایی که صورت میگیرد و ورشکستگی اخلاقی که نصیت جهانیان شده است و خفقانی که قدرت مندان گرفته اند و دم بر نمیاورند. ما به مثابه یک انسان شرم میکنیم که انسانها با ادعای انسانیت چنین جنایاتی را مرتکب میشوند و شرم میکنیم که چگونه شرم، با کمال بی شرمی از میان جهانیان رخت بسته است.

ایام خجسته ولادت پیامبر اسلام است و مطابق سنت حسنه ای که مرحوم ایه الله منتظری نهاد،به مناسبت این ولادت فرخنده ،ایام ۱۲ ربیع الاول (به روایت اهل سنت) تا ۱۸ ربیع الاول (به روایت شیعیان) هفته وحدت نامیده شد. چه سنت نکویی، اگر براستی محقق شود و صرف یک نمایش نباشد، و در واقع تیوریک و مبتنی بر مبانی استوار معرفتی هم باشد و اندیشه pluralism در ان دخالت کند. باید رسم تکفیر و ملحد شمردن دیگری بطور کامل برانداخته شود. این خندق بی خبری بین سنی و شیعه را باید عالمان پر کنند، چون عوام پیرو انها هستند. هر دینی در تاریخ ان دین متجلی میشود، در تاریخ اسلام سنی، شیعه، معتزلی، اشعری، مالکی، حنفی و خیلی دیگر پیدا شده اند و همه اینها عین تاریخ اسلام اند .

یکی از عللی که به مولانا رو میکنم اینست که او فوق شیعه و سنی است، بصورت ظاهر لباس سنی بر تن دارد اما نهنگی بزرگ است که در این حوضچه های کوچک نمیگنجد، و جایگاه او دریا ها و اوقیانوسهاست.

و اما چند روز پیش 17 September بود، و سی امین سالگرد درگذشت فیلسوف بزرگ کارل پوپر. پوپر نقش بزرگ و موثری در پیش برد فلسفه علم و اشکار کردن نهانی های علم داشت. او در فلسفه سیاست هم کار کرد،
او همچنین عمیقا به نقد مارکسیزم ،در زمانی که در اوج قدرت خودش بود پرداخت.

دو سخن عمیق و ماندگار از پوپر برجا مانده است :
- انان که به ما وعده بهشت در زمین دادند جز جهنم نیافریدند
- وقتی باران میاید باید چتری به دست گرفت نه اینکه جهان را عوض کنیم که باران نیاید.

در اثار او عقلانیت نقاد، مهندسی گام به گام، ابطال پذیری تیوریهای علمی بر جسته شده اند.

پوپر با روی کار امدن اسراییل موضع گرفت و مخالفت خودش را اغاز کرد.

در کتاب The Formative Years
امده است:

صهیونیزم یک اشتباه عظیم و بزرگ بود و تشکیل اسراییل یک خطای تراژیک و تلخ. وی میگوید در میان تمام کشورهایی که از تمدن اوروپایی بهره بردند تنها اسراییل و افریقای جنوبی هستند که قوانین تبعیض نژادی دارند. این درست است که یهودیان علیه نژادپرستی المانی ها بودند اما نژادپرستی صهیونیستها به مراتب از نژادپرستی المانها پا را فراتر گذاشته است. من از ابتدا با صهیونیرم مخالف بودم چون با هر قسم از ملیت گرایی و ناسیونالیزم مخالف هستم، اما انتظار نداشتم صهیونیستها هم نژادپرست شوند این امر مرا بخاطر تبار یهودیم شرمسار میکند.


September 22 , 2024
@DrSoroush

كتاب جديد عبدالكريم سروش
( به مردمى، نه به فرمان / جلد سوم قصه ارباب معرفت) منتشر شد

📚 مقدمه نويسنده:👇🏻

https://t.me/schoolofsoroush/382

🔖 لينك تهيه كتاب👇🏻

https://www.nt-press.com/product/out-of-charity-not-out-of-duty-abdulkarim-soroush/

@SchoolOfSoroush

📙کتاب تفرج صنع / عبدالکریم سروش

☑️ @pdf_tarikhema

📙نام کتاب : #تفرج_صنع

📝 اثر: #عبدالکریم_سروش

📕#فلسفه

📝تفرج صنع مجموعۀ برخی مقالات و گفت‌وگوهای مطبوعاتی عبدالکریم سروش در موضوعات علم اخلاق، فلسفۀ علم و تکنولوژی و علوم انسانی است. هفته‌ها و ماه‌هایی که این مصاحبه‌ها انجام می‌شد و تحریر می‌یافت، ایامی پر التهاب بود و نام علوم انسانی در مخاطب ناآشنا نفرت و وحشت را با هم بر می‌انگیخت؛ نفرت از علومی که به صورت علم می‌نمایند و به واقع علم نیستند و وحشت از دانش‌هایی که جمعی شعبده‌باز برای بند‌نهادن بر پای مستضعفان و ربودن سرمایۀ ایمان آنان پرداخته و برساخته‌اند و به امت‌های ستم‌کشیده به تزویر و فریب فروخته‌اند. غوغای سختی در معاندت و معاضدت این علوم برآورده بودند و از دو طرف کشمکش عنیفی می‌رفت.



🏷 کتاب‌های جدید تاریخی و مذهبی را در سایت #تاریخ_ما دنبال کنید:
http://pdftarikhema.com

📚 The Expansion of Prophetic Experience and Other Essays (in English) 🇬🇧
✍🏼 Abdolkarim Soroush, Nilou Mobasser (BRILL, Leiden /Boston, 2009)

💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 405 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

📚 The Expansion of Prophetic Experience and Other Essays (in English) 🇬🇧
✍🏼 Abdolkarim Soroush, Nilou Mobasser (BRILL, Leiden /Boston, 2009)

(بسط تجربه نبوی و صراط‌های مستقیم، اثر عبدالکریم سروش، ترجمه انگلیسی، انتشارات بریل، چاپ لیدن هلند/بوستن آمریکا، سال ۱۳۸۸/۲۰۰۹)

#ادیان
#مطالعات_ادیان
#علوم_اسلامی
#کلام_اسلامی
#کلام
#الهیات
#اسلام_شناسی
#اسلام
#Islamic_studies
#Religion

▶️ CONTENTS

- The Expansion of Prophetic Experience

- The Last Prophet (1)

- The Last Prophet (2)

- Essentials and Accidentals in Religion

- Maximalist and Minimalist Religion

- Straight Paths (1)

- Straight Paths (2)

- Types of Religiosity

- The Prophet Present

- Prophets Unheard

- Faith and Hope

- Spiritual and Political Guardianship

- Appendix 1 The Word of Mohammad

- Appendix 2 Ayatollah Sobhani’s First Letter

- Appendix 3 Bashar and Bashir

- Appendix 4 Ayatollah Sobhani’s Second Letter

- Appendix 5 The Parrot and the Bee

💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 405 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

📚 بسط التجربة النبوية (بالعربية 🇸🇦)
✍🏼 عبد الكريم سروش، ترجمة أحمد القبانجي (دارالفكر الجديد، العراق)

💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 266 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

📚 بسط التجربة النبوية (بالعربية 🇸🇦)
✍🏼 عبد الكريم سروش، ترجمة أحمد القبانجي (دارالفكر الجديد، العراق)

(بسط تجربه نبوی اثر عبدالکریم سروش، ترجمه عربی، چاپ بغداد، ۱۳۸۵)

(The Expansion of Prophetic Experience, by Abdolkarim Soroush, in Arabic) 🇸🇦

#ادیان
#مطالعات_ادیان
#علوم_اسلامی
#کلام_اسلامی
#کلام
#الهیات
#اسلام_شناسی
#اسلام
#Islamic_studies
#Religion

◀️ الفهرس

- بسط التجربة النبوية

- الذاتي و العرضي في الأديان

- الدين في الحدّ الأدني و الأعلي

- الإسلام، الوحي و النبوة

- خاتمية النبي (١)

- خاتمية النبي (٢)

- بسط بسط التجربة النبوية

- حوار بين بهاء الدين خرمشاهي و عبدالكريم سروش

💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 266 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

📚 بسط تجربه نبوی (به فارسی) 🇮🇷
✍🏼 عبدالکریم سروش (موسسه صراط، چاپ تهران، ۱۳۷۸)

💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 194 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

📚 بسط تجربه نبوی (به فارسی) 🇮🇷
✍🏼 عبدالکریم سروش (موسسه صراط، چاپ تهران، ۱۳۷۸)

(The Expansion of Prophetic Experience, by Abdolkarim Soroush, in Persian) 🇮🇷

#ادیان
#مطالعات_ادیان
#علوم_اسلامی
#کلام_اسلامی
#کلام
#الهیات
#اسلام_شناسی
#اسلام
#Islamic_studies
#Religion

◀️ فهرست مطالب

- بسط تجربه نبوی

- ذاتی و عرضی در ادیان

- دین اقلی و اکثری

- خاتمیت پیامبر (۱)

- خاتمیت پیامبر (۲)

- پیامبران، خطیبان بی‌مخاطب

- پیامبر نور

- ولایت باطنی و ولایت سیاسی

- نو کردن ایمان

- تفسیر متین متن

- راز و راززدایی

💻 پی دی اف: رایگان
📖 تعداد صفحات: 194 صفحه
🔸🔸
@philosophic_books
@homerbooks
@homerquotes

🔊فایل صوتی

🎙پادکست شیرازه – کتابخانه قرن - قبض و بسط تئوریک شریعت

🎙«قبض و بسط تئوریک شریعت» از «عبدالکریم سروش» یکی از تاثیرگذارترین کتاب‌های دینی در ایران بعد از انقلاب است.

🎙سروش در این کتاب می‌نویسد که بین دین و فهم از دین تفاوت است و هیچ فهمی از دین مقدس نیست.

🎙نویسنده در این کتاب نشان می‌دهد که فهم دین متاثر از علوم دیگر است.

🎙در پادکست شیرازه می‌شنوید که «قبض و بسط تئوریک شریعت» منتقدانی در میان سکولارها و دین‌داران دارد.


.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

‍ 🔊 فایل صوتی

#کتاب_صوتی

#قبض_و_بسط_تئوریک_شریعت

#عبدالکریم_سروش

#فلسفی

حدود 300 مگ
حدود 22 ساعت

.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

✍️ پرسش و پاسخ با عبدالکریم سروش


🖊 با سلام
جناب دکتر سروش سوالی داشتم در مورد اختلاف نظر در بین روشنفکران و نو‌اندیشان دینی که متاسفانه اخیرا وجه نا‌خوشایند و نگران کننده‌ای بخود گرفته که مایه دلسردی من و سایر علاقه‌مندان به این نحله فکری دینی رافراهم میکند.روشن‌تر بگویم :
@sokhanranihaa
آقای کدیوردر چند مورد شما و آقای مجتهد شبستری و خانم وسمقی را به انحراف و خروج از اسلام و دین متهم کرده‌اند که همانا تکفیر شماهاست.در غرب قرنهاست سنت تکفیر‌گری را ترک گفته‌اند و لذا این شیوه نا‌خوشایند بسیار زشت تلقی میشود و لکه سیاهی در کارنامه شخص تکفیرگر خواهد بود.
در هرحال می‌خواستم نظر جناب‌عالی را درین مورد جویا شوم.

با تشکر
ش. معینیان
————————————-

✅ پاسخ عبدالکریم سروش:

🖊 با سلام
بلی من روحانی نامبرده را می‌شناسم و باید بگویم که این امر واقعا اسف‌انگیزست و بدعت مذمومی‌ست که در عالم روشنفکری و نواندیشی دینی سابقه ندارد.گویا بازهم باید شاهد بلند کردن چماق تکفیر و تهمت " خروج از اسلام و انحلال اسلام و آوردن دین تازه" باشیم ، بجای نقد علمی منصفانه و محققانه.
من خود در گذشته به نقد‌های علمی پاسخ‌های علمی داده‌ام اما چه باید گفت در‌باره یک روحانی که هنوز الفبای نواندیشی دینی را درک نکرده و همچون بعضی از هم کسوتان و پیش‌کسوتان حوزوی -سنتی خود همچنان بر وجود "اسلام واقعی و ثابت" اصرار می‌ورزد و خود را متولی آن می‌پندارد و بدیگران طعن خروج از دایره اسلام میزند؟
با چنین کسی که تکفیرگرانه باب نقد علمی را بروی خود و دیگری می‌بندد چه باید گفت؟
همین نحوه مواجهه تکفیری با مرحوم نصر حامد ابوزید و صدور حکم رسمی ارتداد از جانب علمای قشری موجب غوغای عنیفی شد که رسوایی آن عالم و آدم فراگرفت وحاصل آن تشنیع و تکفیر چیزی نبود جز رفعت نام آن مرحوم و بدنامی و خواری ابدی آن قشریان و شنعت زنان. آن مرحوم هم کتاب دردمندانه‌ای نوشت تحت عنوان التفکیر فی زمن التکفیر.
شایسته است دانشمندان مشفق و صالح و دین شناس اینگونه روحانیان قشری را ارشاد کنند و به آنان بنمایند که هنر در مسلمان کردن کافران است نه کافر کردن مسلمانان .
والسلام علی من اتبع الهدی


.
📺 ویدیوی سخنان محسن کدیور اینجا

.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

✍️ مهران صولتی

🖊 از چه زمانی دچار انحطاط شدیم؟


✅ حدود سی سال پیش و در مراسم گرامی داشت درگذشت آیت الله خمینی، عبدالکریم سروش پرسشی مهم را طرح افکند؛ آیا مسلمانان از زمانی که دین را بدفهمیدند دچار انحطاط شدند، یا از زمانی که دچار انحطاط شدند دین را هم بد فهمیدند؟ این پرسش از آن رو مهم به نظر می رسید که تلاش های نواندیشان دینی و روشنفکران مذهبی در دوران پیش از انقلاب این گزاره را بدیهی انگاشته بود که؛ " از زمانی که دین را بد فهمیدیم دچار انحطاط و عقب ماندگی شدیم". فعالیت های تئوریک مرتضی مطهری و علی شریعتی هم ناظر به پذیرش این گزاره نظری بود.

✅ مطهری کوشید تا در جایگاه یک مصلح دینی رویکردی پیرایش گرایانه نسبت به اسلام اتخاذ کرده و با زدرون بسیاری از خرافات از دامان آن، خوانشی عقلانی، امروزین و قابل دفاع از آن عرضه نماید. هم چنین شریعتی با تاکید نهادن بر دو پدیده مهم جهان غرب یعنی" رنسانس" و " پروتستانتیسم" تلاش کرد تا این تجربیات را در مقابل خوانش فقهی و روحانی سالار مسلط به کار گرفته و قرائتی رادیکال، پویا و انقلابی از اسلام را ارائه نماید. شریعتی البته "رنسانس" و "پروتستانتیسم" را مشابه تلقی کرده و حتی گاهی به جای هم به کار می برد. اما هر چه بود او نیز دغدغه ای از جنس مطهری ولی از لون دیگر داشت.

✅ یکی از دلایل این بدفهمی به تفسیر اشتباه از کتاب" اخلاق پروتستانی و روحیه سرمایه داری" اثر ماکس وبر باز می گردد که در آن علل پیدایش سرمایه داری در اروپای قرون شانزدهم به بعد مورد واکاوی قرار گرفته است. وبر در این اثر میان برداشت خاص معتقدان مذهب کالونیسم از تقدیر خداوند با انباشت سرمایه که لازمه توسعه اقتصادی است همبستگی می بیند. برخی اما به خطا تصور کرده اند که وبر، کالونیسم را به مثابه علت اصلی پیدایش سرمایه داری تلقی کرده است. لذا این دسته از مصلحان دینی در کشورهای اسلامی کوشیده اند تا با ارائه خوانشی مدرن از مذهب در شکل گیری نوعی توسعه یافتگی در این ممالک موثر باشند.

✅ سروش در آن سخنرانی با این گزاره همراهی کرد که؛ " از زمانی که دچار انحطاط شدیم دین را بد فهمیدیم". واقعیت هم این است که تفاوت میان اسلام طالبانی در افعانستان با آن چه در بالکان وجود دارد بیش از همه به تفاوت در میزان فقر و فلاکت در مسلمانان این دو منطقه باز می گردد. توسعه اقتصادی از آن جا که زمینه های افزایش سواد، فربه شدن طبقه متوسط، رشد اشتغال و افزایش حضور اجتماعی زنان را فراهم می آورد باعث شکوفایی جامعه می شود. دانش هرمنوتیک نیز نشان می دهد که چگونه ذهنیت پیشینی باعث رجوع متفاوت افراد به متون می شود. به این معنا که خوانش شما از دین کاملا با آن چه در ذهنیت و عینیت مرتبط با شما می گذرد پیوند دارد.

🔹 نکته پایانی: اگر ایرانیان خواستار خروج از انحطاطی هستند که اکنون به آن دچار شده اند باید بیش از صرف توان در ارائه خوانش های نواندیشانه و مترقی از اسلام به فکر تحول در شرایط عینی کشور با هدف حرکت به سوی جامعه ای توسعه یافته، برابر و انسانی تر باشند. افزایش فقر و فلاکت فضا را بر رونق قرائت های خرافی، تبعیض آمیز و انزواجویانه می گشاید و تجربه دهه پیش در ایران که از یک سو توام با بحران تحریم و معیشت، و از سوی دیگر همراه با رونق خوانش های تقدیر گرایانه از اسلام و تسلیم شدن به وضع موجود بود به خوبی می تواند ارتباط میان این دو مولفه را نمایان می سازد.

.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

‍ 🔊فایل صوتی

دکتر عبدالکریم سروش

تفاوت اصلی شیعه و سنی

.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

🎧 علی (ع) در نهج البلاغه



🎙دکتر عبدالکریم سروش


🌐 کانال آرشیو منابع سیاسی
🆔 @Archpol

‍ 🔊فایل صوتی

دکتر عبدالکریم سروش

لقمه و لقمان

فَليَنظُرِ الإِنسانُ إِلَى طَعامِهِ (عبس: ۲۴)
پس انسان بايد به طعام خود بنگرد.

سال ۱۳۸۲


.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹

✍️ عبدالکریم سروش

🖊 در سوگ آن استاد آزاده و دردمند

مرحوم علی رضاقلی را پیش از انقلاب در پاریس دیدم و شناختم. در جلسه ای از اعتزال و اشعریت سخن می گفتم، او را خوش افتاد و پس از آن التفات و ارتباطش با من بیشتر شد. پس از انقلاب، دیدار و پیوندمان فزونی گرفت . در همه جلسات دروس مسجد امام صادق (۱۳۶۵- ۱۳۷۳) شرکت می کرد و گاه گاه مرا به نقدی یا توصیه ای می نواخت هنوز یادداشتهای بلندش را دارم که با قلم خودکار سرخ می نوشت. در یکی از آنها بود که به من هشدار داد که فلانی صدایت را خفه خواهند کرد. به تاریخ بلند نخبه کشی در ایران نظر کن و هوشیار باش! و این مدتها قبل از آن بود که کتاب کامیاب جامعه شناسی نخبه کشی منتشر شود و از اقبالی بلند برخوردار گردد. هم بر اثر شرکت در دروس آن مسجد بود که مباحث «علل اقبال به انبیا» را به صورت کتابی آراسته و تنقیح شده نزد من آورد تا به طبع برسانم و اینک خلاصه ای از آن در آیین در آیینه در آمده است. دروس «فلسفه علم الاجتماع » مرا نیز ویراستاری کرد و به دست انتشار سپرد.
@sokhanranihaa
در آزادگی او همین بس که در اجلاسیه انجمن جامعه شناسی ایران در اصفهان؛ در آن سالهای تاریک وزارت فلاحیان و غوغای اشرار حزب الله؛ وقتی رئیس دانشگاه اصفهان سخنان ناروا و ناجوانمردانه ای علیه من گفت، تنها او بود که قد برافراشت و دفاعی جانانه از علم و آزادی کرد و آن ناسزاگو را بر جای خود نشاند. هم در آن سالهای برآشوب که سنگ فتنه از منجنیق فلک می بارید و انصار حزب الله و اشرار بسیج مانع از ورود من به دانشگاه می شدند، به طوری که گاه به صورت خوابیده در وسیله نقلیه یکی از دوستان وارد دانشگاه می شدم، و

به سر کلاس می رفتم، او بود که گاه سرفرازانه از میان غوغائیان می گذشت و به جای من به کلاس می رفت. او که هم جامعه و تاریخ ایران را و هم جامعه شناسی غربی و معاصر را آزموده و دانسته بود، استادانه و دردمندانه بر آن بود که تطبیق ناسنجیده احوال و شئون جوامع بیگانه (که در علوم انسانی شان مندرج و منعکس است) بر جامعه ایران، نظرا و عملا جهل و عجز مرکب می آورد، و لذا بر آن شده بود که با رفتن به دل تاریخ و ادبیات، ویژگی های «جامعه غارتی ـ غنیمتی» ایران و ارزشها و دلبستگی ها و ضعف ها و قوت هایش را به دست آورد و آن را دست مایه دانش اجتماعی نوینی سازد. می گفت نگاه مردم ایران به کار، به پول، به دین و به تاریخ پاک با نگاه مغرب زمینیان معاصر فرق دارد و لذا تا از درون چشم این مردم به این مقولات ننگریم، در مقام تفسیر و تغییر جامعه ناتوان و ناکام خواهیم ماند. در مکالمات و مباحثاتی که با او داشتیم نکته های بسیار از او آموختم و به خصوص نقش مغفول الهیات در شکل بخشیدن به تاریخ، و نقش تاریخ در شکل بخشیدن به الهیات را بهتر کاویدم و دریافتم.

نزدیک پانزده سال پیش که برای آخرین بار دیدمش، دریافتم که به جد در کار تهذیب نفس و برگرفتن توشه سفر آخرت است و این را به تصریح و تلویح می گفت. حشر و نشرش با دیگران کمتر شده بود و سر به درون برده بود و خود را می کاوید و با خود درمی پیچید. اینک که سفرناسوت را به سر آورده و به اقلیم هشتم بانهاده است، لاجرم ثمرات مجاهدت با نفس را از درخت مشاهدت برمی چیند و در سایه لطف لایزال حق می آرمد و به زبان حال و قال می خواند؛ يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين (یس، ۲۶ و ۲۷)؛ ( ای کاش قوم من می دانستند که پروردگارم چگونه مرا آمرزید و در زمره عزیزانم قرار داد).

رحمت و رضوان حق بر او باد که چون شقایق با داغ زاده بود و دردمندانه بر داغ های دیگران می نگریست و می گریست و استادانه در خدمات علمی کوشا بود و رنج خود و راحت یاران را می طلبید و در آرزوی ایرانی آزاد و آباد سر بر زمین نهاد و جان به جان آفرین تسلیم کرد. رحمة الله عليه رحمة واسعة

فروردین ماه ۱۴۰۱

.
🆔 @sokhanranihaa
🆑کانال سخنرانی ها
🌹