فتى الكلمات

نصيحةٌ نفيسة على لسان سمير صبيح:

وأدرس نفس أهلها وعود أدكها البوب
ليش انطيها لزمه بوجهي تتسدد!!

البارحة قريت وسهرت واستيقظت باكرا للمراجعة، وكما يقول المثل "رميتُ بعصَى السنوَار"
لكن للأسف لم أوفّق للإجابة في الامتحان، التعويض على الله

أصبحتُ أُكرم وَحدَتي وأُحبّها
والصمتُ صرتُ على الكلامِ أُفضّله


-حذيفة العرجي

دكتوري ابو السريريّة انضم للقناة🥰
طبعا فاجئني الدكتور بس كتله على القناة مباشرةً فتح موبايله وبحث على اسمها كلي الله حلوة خلي اخليلك لايكات 😅

" وهوّنَ الخطبَ عندي أنني رجُلٌ
لاقٍ منَ الدّهرِ مَا كُلُّ امرئٍ لاقي
يَا قَلْبُ صَبْراً جَمِيلاً إِنَّهُ قَدَرٌ
يَجْرِي عَلَى الْمَرْءِ مِنْ أَسْرٍ وَإِطْلاقِ
لا بُدَّ لِلضِّيقِ بَعْدَ الْيَأْسِ مِنْ فَرَجٍ
وَكُلُّ دَاجِيَةٍ يَومَاً لإِشْرَاقِ"

"الحمدُ لله الذي جعل العدلَ تنسيقاً للقلوب"

- الخُطبة الفدكيّة لسيّدة النّساء

بنات احفظن هاي الكليشة كلشي يصير باجر عكبه

ابو الأسود الدؤلي عالم النحو والفقيه المشهور،
وقع في نزاعِ قضاءٍ مع طليقتهِ حولَ أحقيّة الأب باولادهِ ونزعُ الحضانةِ من الأُم،
وقفت طليقتهُ(وهي ذاتُ لسانٍ فصيح) امام قاضي البصرة زياد وقالت: أصلحَ اللهُ الأمير، هذا ابني كانَ بطني وِعَاءه، وحِجْري فنَاءه، وثدييَّ سِقاءه، اكلَؤهُ إذا نام، واحفظهُ إذا قامَ، فلم أزل كذلكَ سبعةَ أعوام، حتّى كَمَلَتْ خِصالُه، واستوكفت اوصَالُه، فحينَ أمّلتُ نفعه ورجوتُ دفعه، أراد ابوهُ أن يأخُذُهُ منّي كُرهًا.

فقال ابو الأسود: أصلحكَ اللهُ أيُّها الأمير، هذا ابني حملتهُ قبل أن تحمِله، ووضعتُهُ قبل أن تَضَعَه، وانا أقومُ عليهِ في أدبه، وأنظرُ في اوَده، امنحُهُ حُلمي، واُلهِمهُ عِلمي، حتّى تحكّمَ عقلُه، وأستحكمَ فتلُه.

فقالت المرأة: لقد صدق، ولكنّه حملهُ خُفًا، وحملتُهُ ثَقَلا، ووضعهُ شهوه، ووضعتهُ كُرهًا.

فقال القاضي زياد: واللهِ وازنتُ بين الحُجتين، وقارنتُ الدليل بالدليل، فما وجدتُ لك عليها من سبيل.
وقضى لها بالولد

"ليسَ مطلوبًا منكَ أن تَرَى النّصر، مَطلوبٌ منك أن تُحاولَ صناعتَهُ، فإنْ رأيتَهُ فشفاءٌ للصُّدور، وإن عوجلتَ دُونهُ فقد أعذرتَ أمامَ ربّك.

لا تُؤجّل معركتَكَ ولو لم يكن في يديكَ سِوى يَديك، إنْ خَلَت يَداكَ ممّا تَظنُّه قُوةً لم يَخلُ عقلُك من القُوة، والقُوةُ أنواع؛ فبأيّها عاركتَ فأنتَ في معركةٍ"

لَو أجبَرونِي أن أَشُقَّ بإبرةٍ
‏جبَلاً أصمَّ وأنْ أنامَ معلّقَا

‏لَوجدتُ في هذِي المشقَّة راحةً
‏مِن أن أنَاقِشَ جاهِلاً أو أحمقَا


‏-فاضل أصفر

عبقرية البكتريا وعبقريّة الإنسان،

عدنا بكتريا اسمها ( H.pylori ) او جُرثومة المعدة، هذه الجُرثومة ممكن تُدخل معدة الإنسان بالأكل غير الصحي والمُلوث، الله سبحانه وضع داخل المعدة حامض جدا قوي يذوب البكتريا او الفيروسات المؤذية اللي ممكن تدخلنا،
فهذه الجرثومة من تدخل المعدة مراح تبقى موجودة وسط الحامض لعد شتسوي؟
تنخر(تحفر) جدار المعدة وتسوي جحر تضم نفسها بي وهذا المرض اسمه القُرحة، طيب هذا الجحر يبقى مفتوح ممكن الحامض يدخللها ويقتلها! صحيح لذلك تفرز إنزيمات داخل هذا الجحر يخفف الحامض ويخلي اقل قوة بحيث يفقد قابليته على إذابتها،
زين احنا بهل الحالة شلون نقتلها ونعالج هذا المرض، لان حتى إذا انطينا مضاد بكتيري مراح يوصللها لان حامية نفسها،
تجي هنا عبقرية الإنسان، نسوي حيلة؛ ننطي للمريض اول شيء (antacid) او مضاد الحموضة هذه المواد تسوي لنا بيئة المعدة قاعدية، تقللنا من نسبة الحموضة، البكتريا راح تشوف الوضع زين وملائم ان تخرج من جحرها لان البيئة القاعدية بيئة مناسبة بالنسبة الها (وهنا البكتريا أكلت الطُعم) وراها ننطي المريض المضاد البكتيري ويجي يحللها ويدمرها، وهنا انتصرت عبقرية الإنسان

من اكبر الاذلالات للانسان العراقي بالعصر الحديث هي الازدحام والكيات

نصيحة: بسيارة مو سيارتكم انجعصوا بمكانكم لا تتعدون على حدود غيركم
وإذا ما تسوون هيچ معناها ما عدكم احترام لنفسكم ولا لأي أحد 🙈

صبّحكم الله بالخير،
‏"هذا الصبر سيُثمر في زمنٍ من الأزمان؛ تمَاسك"

"المتصوفة يرونَ أنّ ألم الإنسان، ذلكَ الالم الذي يُقدّسونهُ ويقولون إنّه من خصائصِ الإنسان بل إنّ الإنسان لذلكَ يُفضّل على الملائكة، هو ألم البحث عن الله.
وتعني إنّ الإنسان حقيقة آتية من النفخة الإلهيّة، من عالم آخر، لذلكَ فإنّه لا يتجانس كُلّ التجانس مع ما في هذه الدنيا من الأشياء الموجودة في الطبيعة ويحس الإنسان في هذا العالم بالغُربة والتغرّب، وبأنّه لا ينسجم مع جميع كائنات العالم، فكلُّ شيءٍ فانٍ، كل شيءٍ متغيّر، وما من شيء جدير بالتعلّق به، إلا أن في الإنسان تطلّعٌ خالد يؤرّقه. هذا هو الالم الذي يشدُّ الإنسان نحو البحث عمّا يعبُده، يبحث عن الله ليبثُهُ شجونه ويُناجيه ويقترب منه، يقترب من أصلهِ.
ومن أروع الأمثلة التي يضربونها ذلك المثل الذي يذكرهُ الشاعر مولوي في مُقدمة ديوانهِ مثنوي، يشبّه الإنسان بالناي الذي أقتطع من مزرعة القصب، ولذلك فهو دائم النواح على ألم الفراق، أنه ينوح لأنه قد فُصل بينه وبين أصلهِ"

آهٍ كم أننا بعيدونَ عن مثلِ هذهِ الأُمّة

يقولُ أمير المؤمنينَ في نهجِ البلاغة أنهُ قد سَمِع النّبي الكريم يُكررُ في كُلّ مُناسبةٍ قوله: (لَن تُقَدَّسَ أمّةٌ حتَّى يُؤخذَ للضّعيفِ فيهَا حَقَّهُ مِن القَوِيِ )