دار التزكية

ثـَلاثٌ يـعِزُّ الصـبْرُ عـند حُـلُولِها
ويَــذْهلُ عـنها عَـقـلُ كُــلِّ لــبيبِ :
خُروجُ إضطرارٍ من بِـلادٍ تُحِبُّها،
وفُٰــرقـةُ إخـوانٍ ، وفُــقــدُ حــبيـبِ.
زهير بن أبي سلمى

كتاب: [ نحوَ اجتهادٍ فقهيٍّ معاصرٍ ]
لفضيلة الإمام الأكبر أ.د/ أحمد الطيب
شيخ الأزهر الشريف
[متعه الله بموفور الصحة والعافية]

الرابط:
https://www.alimamaltayeb.com/Books/Details/15
========

الجأ لربّك إن ضاقت بك السُّبُلُ
واسقِ الدّعاء بما جادت به المقلُ

وكن على ثقة فيمن تلوذ به
سهمُ الدّعاءِ إذا أطلقتَهُ يصِلُ

‏وقفة محاسبة :

لكل زوجة
الدنيا ستنتهي وبعدها الحساب ومن أشد الحساب حقوق الخلق وأكثر الخلق بك ارتباطاً زوجك
هل قمتي بحقه [ طاعته ،وفراشه ،واحترامه وتزينك له ،واستئذانه]
أو فرطتي ؟!

كم من زوج مهضوم الحقوق وهو صابر لظروفٍ أجبرته من فقر أو أولاد أو صحة أو غيرها

فراجعي نفسك

جنانٌ كثيرَةٌ

قال أنس: أُصِيبَ حارثة يوم بدر وهو غلام، فجاءت أمه إلى النبي ﷺ
فقالت: يا رسول الله، قد عرفت منزلة حارثة من قلبي، فإن يك في الجنة أصبر وأحتسب، وإن تكن الأخرى سوف ترى ما أصنع.
فقال ﷺ:
"ويحك أوَهَبِلْتِ؟
أوَجَنَّةٌ واحدة هي؟
إنها جِنانٌ كثيرَةٌ
وإنه لفي جنة الفردوس الأعلى".

صحيح البخاري
‎

قل للحمير و إن طالت معالفها لن
تسبق الخيل في ركض الميادين
تبقى الحميرُ حميراً حتى إذا
لجَّمتهم ذهبًا أو أطعمتهم تين..
وَ قَد تُسمِعُ اللَيثَ الجِحاشُ نَهيقَها
وَ تُعلو إِلى البَدرِ نِباحُ الكلابِ
و لأنّ الخَيلَ قَد قَلت
تَحلّت حَمِيرُ الحيِّ بالسرج الأنِيقِ
وَ إِذا ظَهَرَ الحِمارُ بِزيِّ خَيلٍ
انكشفَ أمرهُ عِند النهيقِ

➖ المتنبي

قال أبوبكر الوراق للمؤمن أربعُ علاماتٍ:
١.كلامُهُ ذكر
٢.صَمتُهُ فكر
٣.نظرُهُ عبرة
٤.عملُهُ طاقة

📚أسرار التنزیل وأنوار التأویل للامام فخرالدین الرازی

العبد حر إن قنع .. والحر عبد إن طمع
فاقنع ولاتطمع فما .. شيء يشين سوى الطمع

• صباحُ الخير ثم بعد :

وإني لأستحيي من اللهِ أنْ أُرى
كثيرَ التشكّي مِن همومٍ قلائل

وأنَّ حقيراتِ الجراحِ تَهِيضُني
وغزةُ تشكو مِن جراحٍ جلائل.

🖋قال الحافظ بن رجب رحمه الله:
ومما أنكره أئمة السلف،  الجدال  والخصام والمراء في مسائل الحلال والحرام أيضا، ولم يكن ذلك طريقة أئمة الإسلام، وإنما أحدث ذلك بعدهم…

وقال بعض السلف: إذا أراد الله بعبد خيرا فتح له باب العمل وأغلق عنه باب الجدل، وإذا أراد الله بعبد شرا أغلق عنه باب العمل وفتح له باب الجدل.

وقال مالك: أدركت هذه البلدة وإنهم ليكرهون هذا الإكثار الذي فيه الناس اليوم -يريد المسائل.

وكان يعيب كثرة الكلام والفتيا ويقول: يتكلم (أحدهم)  كأنه جمل مغتلم، يقول: هو كذا هو كذا، يهدر في كلامه.

وكان يكره الجواب في كثرة المسائل ويقول: قال الله عز وجل: {ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي} [الإسراء: ٨٥] فلم يأته في ذلك جواب وقيل له: الرجل يكون عالما بالسنن يجادل عنها؟ قال: لا ولكن يخبر بالسنة، فإن قبل منه وإلا سكت.

وقال: المراء والجدال   في العلم يذهب بنور العلم.

وقال: المراء في العلم يقسي القلب ويورث الطعن، وكان يقول في المسائل التي يسأل عنها كثيرا: لا أدري. وكان الإمام أحمد يسلك سبيله في ذلك.

…فما سكت من سكت عن كثرة الخصام والجدال من سلف الأمة جهلا ولا عجزا، ولكن سكتوا عن علم وخشية لله.
وما تكلم من تكلم وتوسع من توسع بعدهم باختصاصه بعلم دونهم، ولكن حبا للكلام وقلة ورع.
كما قال الحسن وسمع قوما يتجادلون: هؤلاء قوم ملوا العبادة وخف عليهم القول، وقل ورعهم فتكلموا.

وقال إبراهيم النخعي: ما خاصمت قط، وقال عبد الكريم الجزري: ما خاصم ورع قط.
وقال جعفر بن محمد: إياكم والخصومات في الدين؛ فإنها تشغل القلب وتورث النفاق.

وكان عمر بن عبد العزيز يقول: إذا سمعت المراء فأقصر.
وقال من جعل دينه غرضا للخصومات أكثر التنقل.

مختصرا من :
📗فضل علم السلف على علم الخلف لابن رجب (21-20/3)

📝ما حفظ أحد بصره
إلا حفظ الله
قلبه و بصيرته 🌸 💚 🌸

اللهم احفظ أبصارنا عن الحرام ، وقلوبنا عن الزيغ والآثام برحمتك يا ملك يا علّام 🤲

🌴كُنْ كالشّجرةِ المثمرةِ كلما ضُرِبَتْ أَعْطَتْ ثمرةً

🖋قالَ أحدُ الصّالحينَ الطّيبينَ ناصحًا بعضَ تلامذتهِ:
كُنْ بابًا يدخلُ منه الخيرُ فإن لم تستطعْ فنافذةً ينفُذُ منها الضوءُ فإن لم تستطعْ فجدارًا يُسْنِدُ رؤوسَ المُتعَبينَ.

فقد يوجدُ حولَكَ قناصونَ يقتَنِصُونَ أخطاءَكَ فإن رأَوْا منكَ حسنةً انعقدت ألسنَتُهُم عن الكلامِ وإن رأَوْا زلةً أو سيئةً أو عيبًا شعَرُوا بوجودِهِم وانطلقوا ينتقدونَ لا تتلوثْ بهم ولا تهتمَ لهم وكُنْ كالشّجرةِ المثمرةِ كلما ضُرِبَتْ أَعْطَتْ ثمرةً.

🌴 السّترُ من شيم الكرام وإذاعة العورات من دأب اللئام...فتنبّه..🌴

📝"كان له نعلٌ .. بذكره نعلو ".
كان الحسن البصريُّ رحمة الله عليه يصف النبي ﷺ لطلابه، فوصف شعره وعينيه ويديه ولباسه، حتى وصل إلى نعله، وسكت ثم قال بحزن: "كان له نعلٌ نعلو بذكره".
فقال طالب: كيف نعلو بذكر النعل أيها الإمام؟
فقال: نعلٌ لم يؤمر صاحبه بخلعه في السماوات العلا ليلة المعراج، وأُمِرَ موسى بخلعه وهو على الأرض (فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى).
إذاً هو نعلٌ نعلو بذكره.

🌸اللهم صلِّ وسلَّم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم🌸

‏قال الإمام ابن حجر -رحمه الله-:

«لا يمنعنّك سوء ظنك بنفسك، وكثرة ذنوبك أن تدعو ربك
فإنه أجاب دعاء إبليس حين قال: رب فأنظرني إلى يوم يبعثون ؛ قال إنك من المنظرين»

📚 «فتح الباري» (١٦٨/١١)

7- التعرض للافكار الاخرى وابداء الرأي فيها بتجرد وهو واضح من قوله (ثم استمعت له فلم أسمع كلاماً قط أحسن من كلام يتكلم به، قلت في نفسي يا سبحان الله ما سمعت كاليوم لفظاً أحسن منه ولا أجمل) وفي هذا احترام للذات على الاقل.
8- المناقشة والمناظرة بجرأة وادب ومن دون تردد ولا خوف وهو واضح من قوله (يا محمد إن قومك جاؤوني فقالوا كذا وكذا فأخبرته بالذي قالوا وقد أبى الله إلا أن أسمعني منك ما تقول وقد وقع في نفسي أنه حق وإني شاعر فاسمع ما أقول. فقال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- : هات.فأنشدته. فقال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم-: وأنا أقول فاسمع. ثم قرأ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ) (الإخلاص:1) إلى آخرها و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ) (الفلق:1) إلى آخرها و (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) (الناس:1) إلى آخرها) وهو ما يجب ان يفعله العاقل مع من يختلف معه في الرأي للوصول الى الصواب.
9- قبول الحق والاذعان له مهما كان مصدره لقوله عليه الصلاة والسلام (الحكمة ضالة المؤمن انى وجدها فهو احق الناس بها) وهو واضح من قوله (وعرض علي الإسلام فلا والله ما سمعت قولا قط أحسن منه ولا أمرا أعدل منه فأسلمت).
اسف للاطالة ولكن هذا ما لاح لي من هذه الحادثة وقد تكون محاولاتي هذه اعادة قراءة لحوادث السيرة واحاديث النبي عليه الصلاة والسلام وقد تكون بارقة امل في محاولة تغيير نمط الخطاب الديني. والله من وراء القصد.
🖋منقول من صفحة أخي الحبيب الشيخ علي العنزي