📕فتاوي المرأة المسلمة📕

@zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

📙قناة خاصة بفتاوي وأحكام المرأة المسلمة📙

📗الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة📗

📕فتاوي المرأة المسلمة📕 (Arabic)

هل تبحثين عن مصدر موثوق للفتاوى والأحكام الخاصة بالمرأة المسلمة؟ إذاً، قناة "📕فتاوي المرأة المسلمة📕" هي الوجهة المثالية لك! تمتعي بالوصول إلى جميع المعلومات والتوجيهات اللازمة من خلال هذه القناة المميزة. تضم القناة فتاوى وأحكام تهم المرأة المسلمة، مع التركيز على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة. سواء كنت تبحثين عن إجابات لأسئلتك الشرعية أو ترغبين في تعزيز فهمك لتعاليم الإسلام، فإن هذه القناة توفر لك كل ما تحتاجين إليه. انضمي اليوم لهذه القناة الثرية بالمحتوى واحصلي على إشعارات فورية بكل جديد يتم نشره. لا تضيعي هذه الفرصة الرائعة لتعزيز فهمك الديني والوصول إلى إرشادات موثوقة لكل مسائلك الشرعية. انضمي الآن لقناة "📕فتاوي المرأة المسلمة📕" واستمتعي بالفوائد العديدة التي تقدمها لك!

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

17 Nov, 13:20

•••
قاوِم فراغك بمَا ينفع، ولا تجَعل برامج التواصل وغيرها مَلاذك الوحيد في وحدتكَ فإن الفراغ بَاب بلاء ومُفتاح كل فِتنة، فـ احذَر!

114

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

15 Nov, 14:09

‏مقطع صوتي من ابو البراء السلفي

156

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

15 Nov, 14:09

العلامة يحيىٰ الحجوري حفظه الله تعالى

فتوى تحريم تصوير ذوات الأرواح

🎧⌚١١:١٢ دقيقة

هل تصوير ذوات الأرواح محرم لذاته

https://t.me/mlpmlpmlpmlpbvjhglmnbvcxz

إنـــشـــــــــــر فمن دل على خير فله كأجر فاعله

138

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

01 Nov, 09:47

اللـــــــھم صل وسلـــــم على نبينا محمد

365

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

27 Oct, 09:42

📚 الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة 📚

🌺دروس وفوائد ونصائح ومحاضرات كبار العلماء🌺

🌸وكل مايتعلق بالمرأة المسلمة من توجيهات ونصائح أهل السنة🌸

https://t.me/zmzmzmzmzmzmzmnxnx

👇إدارة قناة أحكام المرأة المسلمة👇

https://t.me/zzzzzmmmmmzzzzz

إنـــشـــــــــــر تؤجر فاالدال على الخير كفاعله

309

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

27 Oct, 09:37

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً

243

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

27 Aug, 03:29

سـلـسـلـة فـتاوى المراة

حكم إكراه المرأة على الوطء في الدبر

     ألــــســــ⇊ــــوأل

فضيلة الشيخ، أرجو الإجابة على هذا السؤال؛ لأنه مهم عندي، فهو يقلقني .. زوجي يطلب مني أن يأتيني من الخلف -أي: من فتحة الشرج- وأنا أرفض ذلك، وهو يجبرني على ذلك لدرجة أني أبكي وأرفض ولكنه يجبرني على هذا الشيء، أرجو الإفادة جزاك الله خيراً.

فَـضيلَـة الــشّيــخِ الـعـَـلّامَـة
      مُـحـمَّـدُ بــنُ صــالـِــحٍ الـعُـثَيْمِين
             -رَحِمَـﮧُ اللَّـﮧُ تعَالـﮯَ-
     ألــــجــــ⇊ــــوأب

أولاً: أنصح هذه السائلة إذا أرادت أن تقدم هذا السؤال ألا تقدمه هكذا علناً؛ لأن هذا -والحمد لله- غير موجود، لا يوجد اللهم إلا إذا كان في المليون واحد، وإيراد مثل هذا السؤال في هذا المجتمع يفتح الباب، ثم هو أيضاً في رأيي منافٍ للحياء، أن المرأة تحكي عن زوجها هذا، لو اتصلت بي أو بغيري من أهل العلم في هذا الأمر إما بالتلفون أو برسالة ترسلها لكان خيراً. على كل حال نحن نبين الحكم في هذا: وطء المرأة في دبرها من كبائر الذنوب، حتى جاء فيه الوعيد الشديد .. جاء الوعيد بالكفر، وجاء الوعيد باللعن، وسمي هذا: اللوطية الصغرى، والنصوص في هذا كثيرة، وما ذكر عن بعض السلف أنه أباحه خطأ عليهم، كما ذكر ذلك ابن القيم في زاد المعاد، وغيره، وإنما أرادوا أن يأتيها في الفرج من ناحية الدبر، وهذا جائز لا بأس به، أن الإنسان يطأ زوجته في فرجها لكن من الخلف، يأتيها من الخلف هذا لا بأس به؛ لقوله تعالى:﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ [البقرة:223] أما أن يطأها في الدبر فلا. وهنا مسألة: يظن بعض الناس أنه إذا فعل هذا -أي: أتى أهله من الدبر- انفسخ النكاح، وليس كذلك، فالنكاح باقٍ، لكن لو عاود واستمر وجب أن يفرق بينهما، أي: يبن المرأة وزوجها الذي يفعل هذا الفعل، وبالنسبة لها عليها أن تمتنع منه بقدر الاستطاعة. فنصيحتي أولاً للأزواج: أن يتقوا الله عز وجل في أنفسهم وفي أهليهم، وألا يعرضوا أنفسهم للعقوبة. ونصيحتي للزوجات: أن يمتنعن من هذا إطلاقاً، حتى لو أدى ذلك إلى الخروج من البيت إلى أهلها فلتفعل ولا تبق عند هذا الزوج، وهي في هذه الحالة ليست بناشز؛ لأنها فرت من معصية، ولها النفقة على زوجها، فلو بقيت عند أهلها شهراً أو شهرين فإنها تطالبه بالنفقة، لأن الظلم منه هو؛ لأنه لا يحل له أن يكرهها على هذا الأمر.
https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

           ❪ 📌 ❫ الـمـصْـــ⇊ـــدَرُ

المصدر: سلسلة اللقاء الشهري > اللقاء الشهري [59]
مساوئ الأخلاق
فتاوى المرأة
النكاح والطلاق > عشرة النساء والحقوق الزوجية
رابط المقطع الصوتي
https://binothaimeen.net/upload/ftawamp3/mm_059_14.mp3

349

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

27 Aug, 03:26

من دبرها في قبلها، فظنوا أنه يجيز الوطء في الدبر، وإنما أراد أن تؤتى من جهة الدبر في القبل نفسه.. في الفرج نفسه لا في الدبر الذي هو محل القذر، هذا هو الحق، وهو كالإجماع من أهل العلم، والخلاف الذي في هذا عن بعض السلف شاذ لا يلتفت إليه ولا يعول عليه بل هو منكر وباطل. نعم..

قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

324

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

27 Aug, 03:26

حكم وطء الزوجة في الدبر

السؤال: هذه رسالة المرسل محمد ماجد سليمان ، يقول في رسالته: سؤالي حول وطء الزوجة في دبرها، فقد قرأت في كتاب المغني لـابن قدامة الجزء السابع، صفحة رقم اثنين وعشرين فصل: ولا يحل وطء الزوجة في الدبر في قول أكثر أهل العلم منهم علي وعبد الله وأبو الدرداء وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة ، وبه قال سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن ومجاهد وعكرمة والشافعي وأصحاب الرأي وابن المنذر ، ورويت إباحته عن ابن عمر وزيد بن أسلم ونافع ومالك ، وروي عن مالك أنه قال: ما أدركت أحداً أقتدي به في ديني يشك في أنه حلال، وأهل العراق من أصحاب مالك ينكرون ذلك، واحتج من أجله بقول الله تعالى نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة:223]، وقوله سبحانه: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ ۝ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ [المؤمنون:5-6]، فما رأي الدين في قول الذين أباحوا ذلك واحتجاج الإمام مالك بالآيتين الكريمتين؟ أرجو بيان حكم الدين بذلك، وفي قول الإمام مالك وابن عمر وزيد بن أسلم ونافع ؟! والسلام عليكم ورحمة الله.

الجواب: هذه المسألة مما قامت الأدلة الصحيحة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام بالدلالة على تحريمها، وهي مسألة: الوطء في الدبر، هذه هي اللوطية المعروفة، ويقال لها: اللوطية الصغرى، فهي محرمة، هذه المسألة محرمة ومنكر ومن الكبائر، وقد جاءت الأحاديث عن رسول الله ﷺ تحذر من ذلك، وتبين أن وطء الدبر من الزوجة أمر محرم ومنكر، وبه قال عامة أهل العلم وجمهورهم للأحاديث الواردة في ذلك منها قوله عليه الصلاة والسلام: لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلاً أو امرأة في دبرها رواه الترمذي والنسائي بإسناد صحيح وأحمد رحمة الله عليهم، ومنها قوله عليه الصلاة والسلام: إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن -وفي لفظ: في أعجازهن، ويروى عنه عليه الصلاة والسلام: ملعون من أتى امرأة في دبرها في أحاديث كثيرة كلها دالة على تحريم الوطء في الدبر.
أما قوله جل وعلا: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم [البقرة:223]، فهي كما دلت عليه الأحاديث؛ الحرث: هو الفرج، هذا محل الحرث، هو القبل، أما الدبر فليس محل حرث، ولكنه محل قذر.. محل غائط، فليس محل الحرث، وإنما حرث الإنسان قبل زوجته.. محل الولادة.. محل البذر يطؤها فيه ... تحصل البذرة من المني ثم إذا أراد الله شيئاً انعقد ذلك المني مع منيها وجاء الولد، فالقبل هو محل الحرث وليس الدبر، الدبر محل القذر.. محل النجاسة، والقبل هو محل الحرث، وفي الحديث الآخر: مقبلات.. لما قالت اليهود: إن الرجل إذا أتى امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول، أكذبهم الله وأنزل قوله سبحانه: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم ، قال النبي ﷺ: إذا كان في صمام واحد يعني: في القبل، هو الصمام، يعني: محل الحرث.
فالحاصل أن الأحاديث الصحيحة وأقوال أئمة العلم من الصحابة ومن بعدهم كلها تدل على تحريم الوطء في الدبر، أما ما يروى عن ابن عمر أنه أجازه فهو غلط على ابن عمر ، والصواب أنه لا يثبت عن ابن عمر ، وإنما أراد ابن عمر أنه يجوز أن تؤتى من قفاها في قبلها، يعني: يأتيها من دبرها في قبلها، يعني يكون إلى الدبر وهي مثلاً على جنبها أو كالساجدة فيأتيها من جهة قفاها في قبلها في الفرج لا في الدبر نفسه، فغلط بعض الناس فظن أنه يجيز الوطء في الدبر، وإنما يأتيها مدبرة في قبلها لا في دبرها، هذا هو الذي أراده ابن عمر وغيره ممن نقل عنه ذلك، ولو فرضنا أن بعض التابعين أو من بعدهم أجاز ذلك صريحاً وتوهم وغلط في هذا فقوله مردود وباطل لا يلتفت إليه؛ لأنه مصادم للآية الكريمة ومصادم للأحاديث الصحيحة، وكل قول يخالف ما قاله الله ورسوله فهو واجب الاطراح وواجب الترك، ولا يجوز أن تعارض به السنة الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، كما لا يجوز أن يعارض به ما قاله الله عز وجل، فالله قال: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُم فالحرث هو محله القبل فقط، وكذلك قال النبي ﷺ: إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن وقال: لا ينظر الله إلى رجل أتى رجلاً أو امرأة في دبرها، ويروى عنه عليه الصلاة والسلام: ملعون من أتى امرأة في دبرها، وقد جاء في حديث ابن عمر ومن حديث عبد الله بن عمرو بسند جيد موقوفاً ومرفوعاً أنه سئل عن الوطء في الدبر فقال: (اللوطية الصغرى).
فالحاصل أنه محرم بالنص وبقول أهل العلم الذي هو كالإجماع، وما يروى عن ابن عمر أو زيد بن أسلم أو مالك كله لا أصل له ولا صحة له، ولا يثبت عن مالك إباحته فيما نعلم، وإنما أوهام وأغلاط من بعض الرواة عنه والمنتسبين إليه، أما المحفوظ عنه رحمه الله فهو المنع وعدم جواز الوطء في الدبر، وهكذا المحفوظ عن ابن عمر هو المنع وليس الجواز، وإنما توهم بعض الناس في بعض الروايات عنه أنها تؤتى

267

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

26 Aug, 16:37

🌺حكم كشف المرأة وجهها🌺

📌 السؤال : هل الواجب على المرأة تغطية جميع بدنها بما في ذلك وجهها وكفيها

☑️ الجواب: يجب على المرأة أن تغطي وجهها في أصح قولي العلماء؛ لأن الوجه أعظم زينة في المرأة، وإليه تتجه الأنظار، وبه كان يتغزل الشعراء، والأدلة على وجوب ستره كثيرة من الكتاب

والسنة منها: قوله تعالى: ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ).أمر الله النساء أن يسدلن الخمر - وهي أغطية الرؤوس - على فتحات الجيوب؛ ليسترن بذلك ما يظهر من نحورهن،

ويلزم من ذلك ستر الوجه؛ لأن الخمار إذا أسدل من على الرأس ليستر النحر؛ لزم أن يمر بالوجه ويضفى عليه.وقال تعالى: ( وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ).

والحجاب يراد به ما يستر المرأة عن الرجل الذي ليس محرما لها، سواء كان هذا الساتر جدارا أو بابا أو لباسا، وهذا يدل على ستر الحجاب لجميع بدن المرأة، ومنه الوجه،

وعلله بأنه أطهر لقلوب الرجال والنساء، والطهارة مطلوبة، والفتنة محذورة ومتوقعة إذا ترك الحجاب.

وقال تعالى: ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن )،

والجلباب هو الكساء.

أما الأدلة من السنة: فمنها حديث عائشة رضي الله عنها قالت: ( كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات، فكنا إذا مر بنا الرجل، سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا، كشفناه ) رواه أبو داود، ورواه أيضاً ابن ماجه.

📚 المصدر : المنتقى من فتاوى الشيخ الفوزان(3/311).

قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

300

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

26 Aug, 16:37

📌 حكم النقاب:
▪️هل النقاب واجب أم مستحب؟
▪️ النقاب فرض أم سنة؟
▪️ماهو القول الراجح المرأة تغطي وجهها أم لا؟
‌
الجواب:

👈🏻الحجاب الشرعي هو حجب المرأة مايحرم عليها إظهاره، أي:سترها مايجب عليها ستره وأولى ذلك وأوله: ستر الوجه، لأنه محل الفتنة ومحل الرغبة.

فالواجب على المرأة ان تستر وجهها عن من ليسوا بمحارمها

👈🏻فعلم بهذا أن الوجه أولى مايجب حجابه

👈🏻وهناك أدلة من كتاب الله تعالى، وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وأقوال الصحابة، وأقوال أئمة الإسلام وعلماء الإسلام تدل على وجوب إحتجاب المرأة في جميع بدنها على من ليسوا بمحارمها.

الشيخ ابن العثيمين رحمه الله

📕فتاوى_المرأة_المسلمة(1/391/392)

🛑قال العلامة صالح الفوزان حفظه الله:

👈🏻الصحيح الذي تدل عليه الأدلة:
👈🏻أن وجه المرأة من العورة التي يجب سترها، بل هو أشد المواضع الفاتنة في جسمها، لأن الأبصار أكثر ما توجه إلى الوجه، فالوجه أعظم عورة في المرأة، مع ورود الأدلة الشرعية على وجوب ستر الوجه.

👈🏻من ذلك: قوله تعالى: *{وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن}

📕 [النور/31]،

👈🏻فضرب الخمار على الجيوب يلزم منه تغطية الوجه.
👈🏻ولما سئل ابن عباس رضي الله عنهما عن قوله تعالى: *{يدنين عليهن من جلابيبهن}

📕[ الأحزاب/59]،

👈🏻 غطى وجهه وأبدى عينا واحدة،
فهذا يدل على أن المراد بالآية: تغطية الوجه، وهذا هو تفسير ابن عباس رضي الله عنهما لهذه الآية كما رواه عنه عبيدة السلماني لما سأله عنه.

👈🏻ومن السنة أحاديث كثيرة، منها: أن النبي صلى الله عليه وسلم: *" نهى المحرمة أن تنتقب وأن تلبس البرقع "*، فدل على أنها قبل الإحرام كانت تغطي وجهها.

🛑وليس معنى هذا أنها إذا أزالت البرقع والنقاب حال الإحرام أنها تبقي وجهها مكشوفا عند الرجال الأجانب، بل يجب عليها ستره بغير النقاب وبغير البرقع،

🛑بدليل حديث عائشة رضي الله عنها قالت: *" كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات، فكنا إذا مر بنا الرجال سدلت إحدانا خمارها من على رأسها على وجهها، فإذا جاوزنا كشفناه"*.

فالمحرمة وغير المحرمة يجب عليها ستر وجهها عن الرجال الأجانب؛ لأن الوجه هو مركز الجمال، وهو محل النظر من الرجال ... ،
والله تعالى أعلم.

📕[فتاوى المرأة المسلمة(1 / 396، 397)].

اللهم وفقنا لما تحب وترضى 🤲🏻

قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

436

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

25 Aug, 16:00

ما حكم تغطية المرأة شعرها عند قراءة القرآن

السؤال:

عند قراءة القرآن هل يجب غطاء الرأس

الجواب:

لا يجب غطاء الرأس، لا على المرأة، ولا على الرجل غطاء الرأس، لها أن تقرأ وهي مكشوفة الرأس إذا لم يكن عندها أجنبي، والرجل كذلك لا حرج في ذلك، ولها أن تقرأ مضطجعةً، وقاعدةً، وسائرةً، ومتكئةً، والرجل كذلك، نعم.

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

249

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

25 Aug, 15:47

معنى حديث "إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من بطنها وباطنها من ظاهرها"

✒️ قال العلامة ابن باز رحمه الله
🌍 كما في موقعه الرسمي

《وهي غرف عظيمة شفافة، تبصر ظهورها من بطونها، وبطونها من ظهورها، أعدها الله لمن ذكره النبي -عليه الصلاة والسلام- لمن أطعم الطعام، وأدام الصيام، وصلى بالليل والناس نيام، هذه منازل عظيمة لهؤلاء الأخيار، خصهم الله بها -جل وعلا- لعملهم الطيب، واجتهادهم في الخير.

🔴 والجنة لها شأن عظيم، منازلها وما فيها من الخير العظيم لأهلها لا يخطر بالبال، مثلما قال -جل وعلا-: تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ * فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ }السجدة: ١٦ - ١٧.

🔵 ويقول النبي ﷺ: يقول الله:
" أعددت لعبادي الصالحين في الجنة ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر' ثم تلا رسول الله هذه الآية.

🔴 فالمؤمنون لهم في الجنة أشياء ما تخطر بالبال من النعيم، والغُرَف، والأسِرَّة، والحُور، وغير هذا مما أعد الله لهم من النعيم، الله يجعلنا وإياكم منهم، نسأل الله أن يجعلنا منهم وجميع إخواننا المسلمين》أ.هـــ

•------------------------•
📚 الدروس العلمية

قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

229

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

25 Aug, 15:47

{ألا بذكر الله تطمئن القلوب}

🔵 عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

«ﺃﻻ ﺃﻧﺒﺌﻜﻢ ﺑﺨﻴﺮ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻭﺃﺯﻛﺎﻫﺎ ﻋﻨﺪ ﻣﻠﻴﻜﻜﻢ ﻭﺃﺭﻓﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﺭﺟﺎﺗﻜﻢ ﻭﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺇﻧﻔﺎﻕ اﻟﺬﻫﺐ ﻭاﻟﻮﺭﻕ ﻭﺧﻴﺮ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻮا ﻋﺪﻭﻛﻢ ﻓﺘﻀﺮﺑﻮا ﺃﻋﻨﺎﻗﻬﻢ ﻭﻳﻀﺮﺑﻮا ﺃﻋﻨﺎﻗﻜﻢ؟ قالوا: بلى، قال: ﺫﻛﺮ اﻟﻠﻪ»
📚 رواه ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ
🔴 وصححه الألباني
📚 في المشكاة
برقم: ٢٢٦٩.
📚 وصحيح الترغيب
برقم: ١٤٩٣.
📚 وصحيح الجامع
برقم: ٢٦٢٩.

•------------------------•
📚 الدروس العلمية

قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

197

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

25 Aug, 15:45

السؤال :

هل لما يزور الزائر القبور هل الميت يسمع من يزوره؟

⭕ الجواب:

ذكر هذا ابن القيم رحمه الله في كتابه الروح وشيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - انتصر لهذا القول وقال نعم يسمع في الجملة

✍🏻 وذكروا أن سماعهم مخصوص بما ثبت به الدليل كسمع قرع النعال عند مفارقة المقبرة بعد دفنه وهذا صحيح باتفاق.

🔴 وأنهم يسمعون سلام من جاء وسلم عليهم فقط أما غير هذا فلا وعلى هذا خلاف بين أهل العلم - رحمهم الله -

🔴 والذي رآه العلامة الألباني وابن باز هو الصواب -;إن شاء الله..

✒️ قال الإمام الألباني - رحمه الله -
📚 في تحقيقه كتاب الآيات البنات في عدم سماع الأموات صــ ٢٤ .
«ﻓﺜﺒﺖ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻨﻘﻮﻝ ﻋﻦ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﻔﺴﻴﺮ اﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ﺃﻥ اﻟﻤﻮﺗﻰ ﻓﻲ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻮﻥ ﻛﺎﻟﺼﻢ { ﺇﺫا ﻭﻟﻮا ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ } ﻭﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬﻱ ﻓﻬﻤﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪﺓ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ﻭاﺷﺘﻬﺮ ﺫﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ»أ.هــــ

✒️ وقال الإمام ابن باز - رحمه الله
📚 كما في نور على الدرب
( ج ١٤ / ١٥٧ - ١٥٨ )
«ﻫﺬا ﻓﻴﻪ ﺗﻔﺼﻴﻞ، ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼﻕ ﻓﻼ.

🔵 ﻳﻘﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺟﻞ ﻭﻋﻼ:
{ﺇﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ اﻟﻤﻮﺗﻰ}

🔵 ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ:
{ﻭﻣﺎ ﺃﻧﺖ ﺑﻤﺴﻤﻊ ﻣﻦ ﻓﻲ اﻟﻘﺒﻮﺭ}

🔵 ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
«ﺇﺫا ﻣﺎﺕ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ: ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ، ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ، ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ »

🔴 ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ اﻟﺴﻤﻊ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺇﻻ ﻣﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﺺ، ﻳﻌﻨﻲ ﻫﻮ اﺳﺘﺜﻨﻲ، ﻣﺜﻞ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﺇﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﺇﺫا ﻭﺿﻊ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ﻭﺗﻮﻟﻰ ﻋﻨﻪ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ﺇﻧﻪ ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻗﺮﻉ ﻧﻌﺎﻟﻬﻢ »

☄️ ﻫﺬا ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﺺ، ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ اﻟﻤﻠﻚ ﺇﺫا ﺳﺄﻟﻪ: ﻣﻦ ﺭﺑﻚ؟ ﻣﺎ ﺩﻳﻨﻚ؟ ﻫﺬا ﺟﺎء ﺑﻪ اﻟﻨﺺ، ﺃﻣﺎ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺴﻤﻊ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻬﻢ ﻻ، ﻻ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ، ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻭﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﺧﺒﺎﺭﻫﻢ، ﻭﻻ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ، ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﺎء ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﺬا ﻓﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ، ﻭﻓﻴﻪ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺟﺎءﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻒ، ﺃﻧﻪ ﺇﺫا ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺭﺩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ. ﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻟﻪ ﻗﻮﺓ.

🔴 ﻣﻨﻪ ﻫﺬا اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: «ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻳﺴﻠﻢ ﻋﻠﻲ ﺇﻻ ﺭﺩ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻲ ﺭﻭﺣﻲ، ﺣﺘﻰ ﺃﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼﻡ »

☄️ ﻫﺬا ﻗﻮﻝ ﻗﻮﻱ، ﺇﺫا ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻛﻮﻧﻪ ﺗﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺭﻭﺣﻪ ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺩ اﻟﺴﻼﻡ ﻗﻮﻝ ﻗﻮﻱ، ﻭﻟﻜﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻓﻲ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻧﻈﺮ، ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻒ: ﻓﻴﻘﺎﻝ: ﻳﻤﻜﻦ ﻫﺬا، ﻭاﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ. ﻳﻤﻜﻦ ﺇﻥ ﺻﺤﺖ اﻷﺧﺒﺎﺭ، ﻷﻥ اﻷﺧﺒﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﺿﻌﻒ»أ.هــــ

والله أعلم.

•------------------------•
📚 الدروس العلمية

قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

217

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

25 Aug, 15:43

السؤال:

ما صحة ما جاء في هذه الرسالة ؟

عن أبي قلابة أنه رأى ميتا في نومه فقال له:
جزى الله أهل الدنيا خيرا، أقرئهم منا السلام فإنه يدخل علينا من دعائهم أمثال الجبال.

وقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو عبدالله بن بحير حدثني بعض أصحابنا قال:
رأيت أخا لي في النوم بعد موته فقلت:
أيصل إليكم دعاء الأحياء؟

قال: إي والله يترفرف مثل النور نلبسه.

وبإسناده إلى عمرو بن جرير قال:

إذا دعا العبد لأخيه الميت أتاه ملك في قبره فقال له: يا صاحب القبر، هدية لك من أخ عليك شفيق.

وبإسناده عن سفيان بن عيينة قال: كان يقال:
الأموات أحوج إلى الدعاء من الأحياء إلى الطعام والشراب.

[أهوال القبور وأحوال أهلها إلى النشور لابن رجب الحنبلي ص ٣٩٣-٣٩٤] .

⭕ الجواب :

من حيث فحوى الرسالة فالدعاء يصل إلى الميت بلا شك ولا ريب إن كان هذا الميت من أهل الإسلام .

🔵 وقد ثبت هذا في حديث ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ـ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ صلى الله عليه وسلم:
«ﺇﺫا ﻣﺎﺕ اﺑﻦ ﺁﺩﻡ اﻧﻘﻄﻊ ﻋﻤﻠﻪ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺙ ﺻﺪﻗﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﻋﻠﻢ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﻭ ﻭﻟﺪ ﺻﺎﻟﺢ ﻳﺪﻋﻮ ﻟﻪ»
📚 ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ .

فدعاء الولد الصالح يصل إلى أبيه ولا بأس بأن يكون غيره من الصالحين .

🔵 لقول الله تعالى:
{ﻭاﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎﺅ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺭﺑﻨﺎ اﻏﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻹﺧﻮاﻧﻨﺎ اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺒﻘﻮﻧﺎ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎﻥ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻞ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻏﻼ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮا ﺭﺑﻨﺎ ﺇﻧﻚ ﺭﺅﻑ ﺭﺣﻴﻢ}
الحشر: ١٠ .

والأدلة عامة في الدعاء للأخ في ظهر الغيب سواء كان حيا أو ميتا .

🔴 أما قوله في الرسالة:
«إذا دعا العبد لأخيه الميت أتاه ملك في قبره فقال له: يا صاحب القبر، هدية لك من أخ عليك شفيق»

🔴 فإن مثل هذا لا يثبت عن طريق الآثار الموقوفة وإنما مثل هذا لا يقبل إلا إن جاء مرفوعا بسند صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

أما قول أبي قلابة وابن ابي الدنيا وسفيان فلا بأس به .

والله أعلم.

•-----------------------•
📚 الدروس العلمية

قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

195

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

25 Aug, 15:41

السؤال:

هل يجوز الزواج من رجُل لا يصلي؟

⭕ الجواب:

لا .. لا يجوز وقد سبق بيان هذا في حكم تارك الصلاة.

🔵 وأن الله تعالى يقول:
{ﻓﺈﻥ ﻋﻠﻤﺘﻤﻮﻫﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎﺕ ﻓﻼ ﺗﺮﺟﻌﻮﻫﻦ ﺇﻟﻰ اﻟﻜﻔﺎﺭ ﻻ ﻫﻦ ﺣﻞ ﻟﻬﻢ ﻭﻻ ﻫﻢ ﻳﺤﻠﻮﻥ ﻟﻬﻦ}
الممتحنة - من الآية: ١٠ .

🔴 وتارك الصلاة داخل في عموم هذه الآية لأن تارك الصلاة كافر.

🔵 لما جاء من حديث ﺑﺮﻳﺪﺓ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
«اﻟﻌﻬﺪ اﻟﺬﻱ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻨﻬﻢ اﻟﺼﻼﺓ ﻓﻤﻦ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻘﺪ ﻛﻔﺮ».
📚 ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺘﺮﻣﺬﻱ ﻭاﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻭاﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ
🔴 وصححه الألباني
📚 في المشكاة
برقم: ٥٧٤.
📚 وصحيح الترغيب
برقم: ٥٦٤.
📚 وصحيح الجامع
برقم: ٤١٤٣.

🔵 وجاء من حديث ﺟﺎﺑﺮ بن عبدالله رضي الله عنهما ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ:
«ﺑﻴﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻭﺑﻴﻦ اﻟﻜﻔﺮ ﺗﺮﻙ اﻟﺼﻼﺓ».
📚 ﺭﻭاﻩ ﻣﺴﻠﻢ.

🔵 ﻭﻋﻦ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﺎﻝ: ﻛﺎﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﻳﺮﻭﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ ﺗﺮﻛﻪ ﻛﻔﺮ ﻏﻴﺮ اﻟﺼﻼﺓ"
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺘﺮﻣﺬﻱ.
🔴 وصححه الألباني
📚 في المشكاة
برقم: ٥٧٩.

🔵 وجاء من حديث ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺑﻦ اﻟﻌﺎﺹ رضي الله عنهما ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: ﺃﻧﻪ ﺫﻛﺮ اﻟﺼﻼﺓ ﻳﻮﻣﺎ ﻓﻘﺎﻝ:
«ﻣﻦ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻧﻮﺭا ﻭﺑﺮﻫﺎﻧﺎ ﻭﻧﺠﺎﺓ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ، ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻪ ﻧﻮﺭ ﻭﻻ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭﻻ ﻧﺠﺎﺓ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻊ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻭﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭﻫﺎﻣﺎﻥ ﻭﺃﺑﻲ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ».
📚 ﺭﻭاﻩ ﺃﺣﻤﺪ ﻭاﻟﺪاﺭﻣﻲ ﻭاﻟﺒﻴﻬﻘﻲ.
🔴 وصححه الألباني
📚 في المشكاة
برقم: ٥٧٨.

🔴 وتدبر هذا الحديث مع من يكون تارك الصلاة يوم القيامة!!

☄️ وهؤلاء الذين يكون معهم كفار باتفاق الأمة.

🔴 فالذي يقول أن تارك الصلاة مسلم فيقال له مع هذه الأدلة السالفة الذكر كيف يكون مع هؤلاء الكفار .

🔵 والله تعالى يقول:
{أفنجعل المسلمين كالمجرمين * مالكم كيف تحكمون}
القلم - الآية: ٣٥ - ٣٦.

🔴 الأمر الثاني:
أن المصلي الذي لم يحسن صلاته وإنما سرق منها ولم يتم ركوعها وسجودها يأتي يوم القيامة يحاسب على صلاته فترد عليه صلاته لأنه ما أقامها كما أراد الله وهو مصلٍ فكيف بتارك الصلاة الذي لم يصل أصلا.

🔵 فعن ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ رضي الله عنه ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻳﻘﻮﻝ:
" ﺇﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺤﺎﺳﺐ ﺑﻪ اﻟﻌﺒﺪ ﻳﻮﻡ اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻓﺈﻥ ﺻﻠﺤﺖ ﻓﻘﺪ ﺃﻓﻠﺢ ﻭﺃﻧﺠﺢ ﻭﺇﻥ ﻓﺴﺪﺕ ﻓﻘﺪ ﺧﺎﺏ ﻭﺧﺴﺮ"
📚 رواه أبو داود
🔴 وصححه الألباني
📚 في المشكاة
برقم: ١٣٣٠.

🔵 وقد جاء هذا الحديث عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم منهم أنس وابن مسعود.

🔵 ﻭﻋﻦ ﺷﻘﻴﻖ ﻗﺎﻝ: ﺇﻥ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻼ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺭﻛﻮﻋﻪ ﻭﻻ ﺳﺠﻮﺩﻩ ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﺻﻼﺗﻪ ﺩﻋﺎﻩ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ: ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ. ﻗﺎﻝ: ﻭﺃﺣﺴﺒﻪ ﻗﺎﻝ: ﻭﻟﻮ ﻣﺖ ﻣﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ اﻟﻔﻄﺮﺓ اﻟﺘﻲ ﻓﻄﺮ اﻟﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪا ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ"
📚 ﺭﻭاﻩ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ.

🔵 وعن ﺯﻳﺪ ﺑﻦ ﻭﻫﺐ ﻋﻦ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﺃﻧﻪ ﺭﺃﻯ ﺭﺟﻼ ﻳﺼﻠﻲ ﻓﻄﻔﻒ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ ﺣﺬﻳﻔﺔ ﻣﻨﺬ ﻛﻢ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻝ ﻣﻨﺬ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺎ ﺻﻠﻴﺖ ﻣﻨﺬ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﻣﺖ ﻭﺃﻧﺖ ﺗﺼﻠﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﺼﻼﺓ ﻟﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻓﻄﺮﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺇﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻟﻴﺨﻔﻒ ﻭﻳﺘﻢ ﻭﻳﺤﺴﻦ"
📚 رواه النسائي
🔴 وصححه الألباني
📚 في صحيح النسائي
برقم: ١٣١٢.

🔴 هذا في الذي يصلي ولا يتم ركوعها ولا سجودها أما تارك الصلاة فليس عنده لا ركوع ولا سجود ولا صلاة أصلا.

🔴 فقول من يقول أن تارك الصلاة مسلم قول بعيد جدا.

💥 فأحاديث الذي يسرق من صلاته ولا يتم ركوعها ولا سجودها أحاديث وعيدية وأحاديث تنكل بمن يتساهل في أركانها فلا يتمها- فكيف بتارك الصلاة.

🔴 الذين يصلون ويتساهلون في شأن الصلاة لوقتها ويدخل في ذلك الذين لا يتمون ركوعها ولا سجودها.

🔵 قال الله تعالى فيهم:
{ﻓﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﺧﻠﻒٌ ﺃﺿﺎﻋﻮا اﻟﺼﻼﺓ ﻭاﺗﺒﻌﻮا اﻟﺸﻬﻮاﺕ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻠﻘﻮﻥ ﻏﻴﺎ}
مريم - الآية: ٥٩ .

🔵 وقال تعالى:
{ﻓﻮﻳﻞ ﻟﻠﻤﺼﻠﻴﻦ * اﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻋﻦ ﺻﻼﺗﻬﻢ ﺳﺎﻫﻮﻥ}
الماعون - الآية: ٤ - ٥ .

🔴 هذا الوعيد كله في المصلين الذين يؤخرون الصلاة ويتساهلون في أدائها في وقتها أو يسرقون منها - فكيف بتارك الصلاة؟!!

✍🏻 لهذا نقول: أن تارك الصلاة كافر لا يُزوج من نساء المسلمين وإذا مات لا يُغسل ولا يُكفن ولا يُقبر في مقابر المسلمين .

🔴 لما سبق بيانه في هذا الجواب ولما قد سبق بيانه في أجوبة تخص هذه المسألة.

والله ولي التوفيق.

✍ عبدالرقيب بن أمين قايد

•------------------------•
📚 الدروس العلمية

قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

191

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

25 Aug, 15:24

_📍حكم تزويج المرأة من رجل لا يصلي

☜ إذا عقد نكاح امرأة برجل لا يصلي فإن نكاحهما ليس بصحيح لأن تارك الصلاة كافر ،

☜ وإذا حدث له ترك الصلاة بعد عقد النكاح فإن النكاح ينفسخ إلا أن يتوب ويرجع إلى الإسلام ،

❃ وعلى المرأة أن تفارقه وأن لا تمكنه من نفسها حتى يتوب ويصلي ،

↲ لذلك على من لديه بنات أو من له الولاية عليهن أن لا يزوجهن بمن لا يصلي لعظم الخطر في ذلك ،

◉ قال تعالى : { فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لاهن حل لهم ولاهم يحلون لهن } .

📚 [ مجموع الفتاوى (56/1) ]
ــــــــــــ ❁ ❁ ❁ ❁ ــــــــــــ

قنــــاتـنــا على تليــــــــجـرام

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

186

📕فتاوي المرأة المسلمة📕

25 Aug, 15:23

- بيان ما يجوز للرجل من المرأة بعد عقده عليها.

س: ماذا يجوز للرجل من زوجته بعد عقد النكاح وقبل الدخول والبناء بها؟ نرجو توضيح ذلك جزاكم الله خيرًا؟

ج: يجوز له منها ما يجوز للرجال مع زوجاتهم، لكن ينبغي له أن يصبر حتى يتيسر الدخول، فإن احتاج إلى زيارتها والاتصال بها بإذن أهلها بأمر واضح، فلا حرج في ذلك إذا اجتمع بها وخلا بها بإذن أهلها، لا حرج في ذلك أما على وجه سري لا يعرف، فهذا فيه خطر فإنها قد تحمل منه ثم يظن بها السوء وينكر اتصاله بها، فيكون فتنة وشر كبير، فالواجب أن يمتنع ويصبر حتى يتيسر له الدخول والبناء بها، وإذا دعت الحاجة إلى اتصاله بها واجتماعه بها فليكن ذلك مع أبيها أو أمها أو أخيها حتى لا يقع شيء يخشى منه العاقبة الوخيمة.

[فتاوى نور على الدرب لابن باز(١٨٩/٢٠)].

https://t.me/zzzzzzzzzzzzzzzmmmmmzzmmzm

196