🇵🇸 متشابهات جمعتها الزهراء 🇵🇸

بند 447

فتمتعوا فسوف تعلمون
وليتمتعوا فسوف يعلمون
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

{ لِيَكْفُرُوا بِمَآ ءَاتَيْنٰهُمْ ۚ فَتَمَتَّعُوا ۖ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }
[ سورة النحل : 55 ]

{ لِيَكْفُرُوا بِمَآ ءَاتَيْنٰهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا ۖ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ }
[ سورة العنكبوت : 66 ]

{ لِيَكْفُرُوا بِمَآ ءَاتَيْنٰهُمْ ۚ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ }
[ سورة الروم : 34 ]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
الملاحظات
〰️〰️〰️〰️
تذكر أن كلمة (و ليتمتعوا) بلام بارزة كما في اللام القمرية التي في اسم السورة ( العنكبوت)
وهي موضع منفرد بالعنكبوت


💦في النحل السياق في الكلام على *#مخاطبين_وغائبين* (وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ (٥٣)) مخاطب
(ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ) مخاطب،
(ثُمَّ إِذَا كَشَفَ الضُّرَّ عَنكُمْ (٥٤)) مخاطب
، (إِذَا فَرِيقٌ مِّنكُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ) مخاطب وغائب، قال (يشركون) وليس تشركون، هذا غائب
، فصار الكلام *#مخاطب_وغائب* ⬅️(لِيَكْفُرُواْ بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُواْ).

🔸في الروم ايضا
(ضَرَبَ لَكُم مَّثَلًا مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُم مِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْ فِيهِ سَوَاء تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ(٢٨)) مخاطب،
(فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ ) مخاطب
(وَإِذَا مَسَّ النَّاسَ ضُرٌّ دَعَوْا رَبَّهُم مُّنِيبِينَ إِلَيْهِ ثُمَّ إِذَا أَذَاقَهُم مِّنْهُ رَحْمَةً إِذَا فَرِيقٌ مِّنْهُم بِرَبِّهِمْ يُشْرِكُونَ ) غائب،
إذن السياق به *#مخاطب_وغائب*⬅️ فتمتعوا .

🔸أما في العنكبوت السياق كله *#غائب_فقط*
(وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ .. لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ (٦١))
(وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاء مَاء .. لَيَقُولُنَّ اللَّهُ .. (٦٣)) غائب
(فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (٦٥))
كلها غائب فجعلها كلها غائب⬅️ (لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ )


والله تعالى أعلى وأعلم

متشابهات جزء الشورى

سؤال وجواب في المتشابهات :

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ ....)

بقية المواضع ( وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ....)، (فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ...)

جواب :

سورة السجدة الآية رقم ١٩

(أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَىٰ نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (19))

.

✍ ما الفرق بين قول الله تعالى:
( لكي لا يعلم بعد علم شيئا ) في سورة النحل
وقوله : ( لكيلا يعلم من بعد علم شيئا ) في سورة الحج ؟

#نستعرض_الأيتين :

🍃قال الله تعالى في سورة النحل :

💫﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُم ثُمَّ يَتَوَفّاكُم وَمِنكُم مَن يُرَدُّ إِلى أَرذَلِ العُمُرِ لِكَي لا يَعلَمَ بَعدَ عِلمٍ شَيئًا إِنَّ اللَّهَ عَليمٌ قَديرٌ﴾
[النحل: ٧٠]

🍃وقال الله تعالى في سورة الحج :

💫﴿يا أَيُّهَا النّاسُ إِن كُنتُم في رَيبٍ مِنَ البَعثِ فَإِنّا خَلَقناكُم مِن تُرابٍ ثُمَّ مِن نُطفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُضغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُم وَنُقِرُّ فِي الأَرحامِ ما نَشاءُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخرِجُكُم طِفلًا ثُمَّ لِتَبلُغوا أَشُدَّكُم وَمِنكُم مَن يُتَوَفّى وَمِنكُم مَن يُرَدُّ إِلى أَرذَلِ العُمُرِ لِكَيلا يَعلَمَ مِن بَعدِ عِلمٍ شَيئًا وَتَرَى الأَرضَ هامِدَةً فَإِذا أَنزَلنا عَلَيهَا الماءَ اهتَزَّت وَرَبَت وَأَنبَتَت مِن كُلِّ زَوجٍ بَهيجٍ﴾
[الحج: ٥]

#في_سورة_النحل :

🍃لما أتت أية النحل مجملة
(والله خلقكم ثم يتوفاكم ) أتت بعدها النهاية مجملة (بعد علمٍ شيئاً ).

#في_سورة_الحج :

🍃 أتى ما قبلها مفصلاً ابتداءاً من قوله تعالى:

(فإنا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ........)

لذلك جاء زيادة #من مناسباً لما تقدمه من التفصيل.


📌 الخلاصة :

🔸 حُذف حرف الجر #من في آية النحل ؛ لأنها مجملة، حيث لم تُفَصَّل مراحل الخلق؛ فناسب ذلك ألَّا تُثبَت #من فيها.


🔸 أما آية الحج فقد فصَّلت مراحل الخلق: فناسب ذلك إثبات #من في آخر الآية.
- كذلك زيادة (من) وردت في الآية الطويلة .

.

.
✳️ « ذَٰلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ » 3⃣

الحج (٢) _ لقمان

#الضابط : _ حج لقمان _
.

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (...فِي هَٰذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ...)

بقية المواضع (....فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ...)

جواب :

سورة هود الآية ٩٩

(وَأُتْبِعُوا فِي هَٰذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ ۚ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ (99))

الضابط :

- في [هُــود: 99]: [لم] يذكر شيئًا عن أحوال قوم فرعون في الدُّنيا إلّا قوله (..فَٱتَّبَعُوۤا۟ أَمۡرَ فِرۡعَوۡنَ..)[97]،
ثمّ انتقل إلى ذِكر أحوالهم يوم القيامة؛ لِذلك ناسب [حذف] لفظ (ٱلدُّنۡیَا)، لاختصاره في ذِكر حالهُم فيها.

- بينما في الآيتين الأُخريين [أسهب] في وصفِ أحوالهم وأفعالهم في الدُّنيا [فأثبتَ] لفظها.

رابط 🎀
👈🏻 وله (لا تنسَ حرف الواو أبدًا)
إذا قرأت فى أى ءاية من القرءان (وله)
وجاء بعدها ذكر (السماوات) وذكر (الأرض)
فلا تكرر (ما) (ما فى السماوات وما فى الأرض) 🚫
ولا تكرر (من) (من فى السماوات ومن فى الأرض) 🚫
ولا تكرر (فى) (فى السماوات وفى الأرض) 🚫
👈🏻 ولكن قل دائما (فى السماوات والأرض) ✅

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم....)

جواب :

سورة يونس الآية ٥٧

(يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ (57))

ما الفرق بين رسم كلمة الميعاد و كلمة الميعـد في القرأن الكريم ؟؟ (من كتاب اسرار الرسم القرأنى م/ محمد شملول )
وردت كلمة (الميعاد) وذلك بألف صريحة في وسط الكلمة 5 مرات في القرآن الكريم كله… وكلها تتكلم عن الميعاد الذي وعده الله.. لذلك جاء هذا الميعاد واضحاً وصريحاً ولا ريب فيه..
ونذكر فيما يلي الآيات الكريمة التي وردت فيها كلمة (الميعاد):
قال تعالى:
{ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ } [آل عمران: 9].
{ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ } [آل عمران: 194].
{ إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ } [الرعد: 31].
{ { قُلْ لَكُمْ مِيعَادُ } [سبأ: 30].
{ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ } [الزمر: 20].
غير أن هذه الكلمة وردت مرة واحدة فقط وذلك برسم يختلف بدون ألف صريحة على شكل (الميعـد) وذلك حين نسب هذا الميعاد إلى البشر حيث قال تعالى: { وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَـدِ } [الأنفال: 42].

الفرق بين رسم ( سبحان ) ورسم ( سبحن )

وردت لفظة ( سبحان ، سبحن ) في القرآن الكريم 18 مرة ، كلها بغير الألف (سبحن) ما عدا مرة واحدة وردت فيها بالألف (سبحان).
فأما ما هو بغير الألف ففي مثل:
(سبحن الذي أسرى بعبده ليلاً...) الإسراء: 1.
(ويقولون سبحن ربنا إن كان وعد ربنا لمفعولا) الإسراء: 108.
(سبحن الذي خلق الأزوج كلها مما تنبت الأرض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون) يس: 36.
(سبحن الله عما يصفون) الصافات: 159.
وفي هذا الرسم نجد أن كلمة (سبحن) مرتبطة بشيء واحد، إما أن يكون فعلاً لله تعالى أو تنزيهاً عن عيب ما، وفي كلٍّ تنزيه له عز وجل أن يشبهه أحد في صفاته أو مكانته.
أما رسم الكلمة بالألف (سبحان) فقد وردت مرة واحدة فقط وذلك في قوله تعالى:

(قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً) الإسراء: 93.

وقد وردت الكلمة هنا في سياق يقص فيه الله تعالى علينا أقوالاً كثيرة لأقوام كثيرين تحدوا رسلهم بسبعة تحديات جاءت في السياق كما يلي:

1- وقالوا لن نؤمن لك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعا
2- أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهر خللها تفجيرا
3- أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا
4- أو تأتي بالله والملئكة قبيلا
5- أو يكون لك بيت من زخرف
6- أو ترقى في السماء
7- ولن نؤمن لرقيك حتى تنزل علينا كتبا نقرؤه

فجاء بعدها رسم الكلمة بالألف في:
(قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً)
وقد جاء الرسم بالألف (سبحان) لأن حرف الألف هنا يشير الى مسافة زمنية تعبر عن الرد بالتعجب من تحديات الكفار السبعة في عصور مختلفة مع رسل كثيرين كان محمد صلى الله عليه وسلم آخرهم، وتؤكد أن لو كان في الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لبعث الله لهم ملكاً رسولاً، ولكن لأن من في الأرض هم بشر فإن رسولهم يكون بشراً مثلهم.

🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━

✍ ما الفرق بين قوله تعالى :

(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا )٨٩الإسراء

وقوله  :
(وَلَقَدْ صَرَّفْنَا فِي هَذَا الْقُرْآَنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا )٥٤ الكهف   ؟


1⃣

#في_سورة_الإسراء :

قدم (للناس) على (في هذا القرآن)

🔺 وذلك لأنه تقدم الكلام في الإسراء على الإنسان ونعم الله عليه ورحمته به فقال :

💫{وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا} (٨٣)

إلى أن يقول :

💫(وَلَئِنْ شِئْنَا لَنَذْهَبَنَّ بِالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ بِهِ عَلَيْنَا وَكِيلًا 🏵 إِلَّا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّ فَضْلَهُ كَانَ عَلَيْكَ كَبِيرًا 🏵 قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا }
[ ٨٦/٨٧/٨٨]

🍃 فناسب تقديم الناس في سورة الإسراء.

📑📌📑📌📑📌📑📌


2⃣

إذا نظرنا في افتتاح كل من السورتين نجد  :

#سورة_الكهف بدأ  بقوله :

💫 { الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا 🏵 قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا } [ ٢/١ ] الكهف

🔑 فقد بدأ السورة بالكلام على الكتاب وهو القرآن

🔑 ثم ذكر بعده أصحاب الكهف وذكر موسى والرجل الصالح وذكر ذا القرنين وغيرهم من الناس.

🖇 فبدأ بذكر #القرآن ثم ذكر #الناس

📌 فكان المناسب أن يتقدم ذكر القرآن على الناس في هذه الآية كما في البدء.


#سورة_الإسراء  :

فقد بدأت بالكلام على الناس ثم القرآن فقد بدأت بقوله تعالى:

💫 {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ }(١)

ثم تكلم على بني إسرائيل ثم قال بعد ذلك:

💫{إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا } (٩)

🖇فكان المناسب أن يتقدم ذكر الناس فيها على ذكر القرآن في هذه الآية .

🔍وهذا تناسب عجيب بين الآية ومفتتح السورة في الموضعين.

📑📌📑📌📑📌📑


3⃣


اذا نظرنا إلى خاتمة الآيتين:

#أية_الإسراء قد ختمها بقوله :

{فَأَبَى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلَّا كُفُورًا } ( ٨٩)

⚡️ والكفور هو جحد النعم فناسب ذلك تقدم الناس على ذكر النعمة والرحمة والفضل (أي القرآن )

🔺  فكان ختام الآية مناسب لما تقدم من السياق.

#أية_الكهف  فقد ختمها بقوله :

💫{وَكَانَ الْإِنْسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا } ( ٥٤ )

⚡️وذلك لأنه ذكر قبلها وبعدها من المحاورات والجدل والمراء من مثل قوله تعالى :

💫{فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ } (٣٤)

💫 {قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ } (٣٧)

وبعدها

💫 {وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ } (٥٦)

وذكر محاورة موسى الرجل الصالح ومجادلته فيما كان يفعل.

وقال أيضاً :

💫{ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا} (٢٢)

🔺 ولم يرد لفظ الجدل ولا المحاورة في سورة الإسراء كلها.

فما ألطف هذا التناسق وما أجمل هذا الكلام !.

🍃🌹 🌹🍃━━🍃🌹 🌹🍃━━

اجمل ملف لمتشابهات الخمس اجزاء ا.pdf من البقره للناس

🔴وقال الذين كفروا .
النمل ...أءذا كنا ترابا وءاباؤنا
الفرقان ...إن هذا الا إفك
لولا نزل عليه القرآن جملة
ابراهيم ..لرسلهم لنخرجنكم
العنكبوت للذين ءامنوا اتبعوا
سبأ ...٣ مواضع
فصلت ..موضعين
الاحقاف ...للذين آمنوا

⭐️ويقول الذين كفروا ٣ مواضع فقط من خصائص سورة الرعد

🌻أءذا كنا ترابا ( سائر القرآن أإذا متنا )
الرعد ..وإن تعجب فعجب قولهم
النمل ..وقال الذين كفروا

💫هذا النمل ونحن المؤمنون
لقد وعدنا ..
المؤمنون. نحن وءاباؤنا هذا من قبل
النمل ....هذا نحن وءاباؤنا من قبل

🔥كيف كان عاقبة المجرمين ..مرتين فقط في القران
الاعراف ..وأمطرنا عليهم ....فانظر
النمل ..قل سيروا في الارض ..فانظروا

🪷قل سيروا في الارض فانظروا كيف
النمل ........ كان
العنكبوت .. بدأ الخلق
الروم ..... كان عاقبة الذين من قبل

👍 الانعام منفردة ب
قل سيروا في الارض ( ثم) انظروا كيف كان عاقبة المكذبين

❤️في ضيق مما يمكرون
النمل ..ولا تحزن عليهم ولا تكن
النحل ..واصبر وما صبرك الا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك

💡ويقولون متى هذا الوعد ان كنتم صادقين
النمل ..قل عسى أن يكون ردف لكم
الانبياء .لو يعلم الذين كفروا
يونس ..قل لا أملك لنفسي ضرا ولا نفعا
سبأ ..قل لكم ميعاد
يس ..ما ينظرون إلا صيحة
الملك ..قل إنما العلم عند الله

(وإذ قال موسى لقومه) ٥ مرات فى القرآن
يأتى بعدها دائما (يا قوم)
إلا الآيات التى يذكر فيها (الذبح)

أين التقت حاءان في القرآن؟

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (..فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ)

بقية المواضع (...مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِين)
(...مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )

الجواب :

سورة المؤمنون الآية رقم ٩٤

(رَبِّ فَلَا تَجْعَلْنِي فِي الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ (94))

فائدة:

اربط حرف الفاء من كلمة ( فلا) مع حرف الفاء من كلمة (في)

اربط العين من كلمة ( مع) مع العين من كلمة ( الاعراف) ومع العين من كلمة ( الأنعام)

ويقولون متى هذا الوعدُ ..
             فى ستٍّ اذكرْ يافطينْ
مُلكِ النملِ وسبأْ ..
          والأنبيا ويونسْ وياسينْ
------------------
هذا يضبط لك المواضع الستة لقوله تعالى : ( ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ) .
وبالله التوفيق ،،

طريقة أخرى
(ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين﴾
مجموعة في كلمة  👈👈(  يا نسيم  ) وهي
ايونس والأنبياء والنمل  و سبأ. و يس  والملك

#ضبط_المتشابهات

- قول الله تعالى :
{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }

وردت فى كتاب الله فى 6 مواضع وهى :

1 - ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين .. قل لا أملك لنفسى ضـراً ولا نفعاً ....   "                 "سورة يونس الآية 48"

2 - ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين .. لو يعلم الذين كفرو حين لايكفون عن وجوهم النار .. "
سورة الأنبياء الآية 38"

3 - ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين .. قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذى تستعجلون.."
سورة النمل الآية 71"

4 - ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين .. قل لكم ميعاد يوم لاتستئخرون عنه ساعة ولا تستقدمون "
سورة سبأ الآية 29 "

5 - ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين .. ماينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخِصِمون.. "
سورة يس الآية 48"

6 - ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين .. قل إنما العلم عند الله وإنما أنا نذير مبين .. "
سورة الملك الآية 25"

----------------------------------
ملاحظة :
" وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ "
وردت في خواتيم سورة السجدة .


https://t.me/zahraaebraheem

١٠٦٦– ﴿اعلموا أنما...﴾
أكمل في موضع وحيد

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

وردت ( خَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ) في ثلاثين موضع في القرآن
موضع وحيد بدون كلمة (وَالْأَرْضَ)
ماهو الموضع ؟

جواب:

سورة لقمان الآية ١٠

(خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ۖ وَأَلْقَىٰ فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ أَن تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَابَّةٍ ۚ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ)

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (...اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ)

بقية المواضع (...اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ ۖ...)

جواب :

سورة هود الآية ١٢١

(وَقُل لِّلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ اعْمَلُوا عَلَىٰ مَكَانَتِكُمْ إِنَّا عَامِلُونَ)

🌀موسى وهارون،
🌀موسى وأخاه هارون،
🌀موسى وأخيه..

❗️عندما يجتمعان فى أمر واحد لا يتم الفصل..
وهذا ورد فى جميع مواضع القرءان (موسى وهارون)، إلا موضع سورة المؤمنون (موسى وأخاه هارون)، وانفردت آية يونس (موسى وأخيه)..
فما الحكمة؟

🔻موسى وهارون..

▪️الأعراف ١٢٢ { رَبِّ مُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ }
رب كليهما دون تفريق

▪️يونس ٧٥ { ثُمَّ بَعَثۡنَا مِنۢ بَعۡدِهِم مُّوسَىٰ وَهَـٰرُونَ إِلَىٰ فِرۡعَوۡنَ وَمَلَإِی۟هِۦ بِـَٔایَـٰتِنَا فَٱسۡتَكۡبَرُوا۟ وَكَانُوا۟ قَوۡمࣰا مُّجۡرِمِینَ }
البعث كان لكليهما معا

▪️الأنبياء ٤٨ { وَلَقَدۡ ءَاتَیۡنَا مُوسَىٰ وَهَـٰرُونَ ٱلۡفُرۡقَانَ وَضِیَاۤءࣰ وَذِكۡرࣰا لِّلۡمُتَّقِینَ }
كلاهما حمل الكتاب وحدثا به.

▪️الصافات ١١٤، ١٢٠

🔻موسى وأخاه هارون..

💥{ ثُمَّ أَرۡسَلۡنَا مُوسَىٰ وَأَخَاهُ هَـٰرُونَ بِـَٔایَـٰتِنَا وَسُلۡطَـٰنࣲ مُّبِینٍ } المُؤۡمِنُونَ: ٤٥

▪️الإرسال خلاف السلطان
فالإرسال أو التكليف كان لكليهما معا.

▪️أما السلطان فهو الحجة والغلبة أو القيادة.

▪️كل منهما كانت له حجته، وأسلوبه وإن اتفقا فى الهدف، كما أن عهد موسى قد امتد بعد وفاة هارون (عليهما السلام) كما ذكر فى بعض الروايات والله العليم.

❣️زاد السلطان فزادت (وَأَخَاهُ) وفصلت بين الإسمين (مُوسَىٰ وَأَخَاهُ هَـٰرُونَ)، فكل له سلطان.

🔻موسى وأخيه..

🌷{ وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِیهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوۡمِكُمَا بِمِصۡرَ بُیُوتࣰا وَٱجۡعَلُوا۟ بُیُوتَكُمۡ قِبۡلَةࣰ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰةَۗ وَبَشِّرِ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ } يُونُسَ: ٨٧

▪️التكليف هنا ليس رسالة أو بعث، إنما تيسير للعبادة فى زمن بطش فرعون بالمؤمنين؛
التوجيه منهما لكل المؤمنين (وَٱجۡعَلُوا۟ بُیُوتَكُمۡ قِبۡلَةࣰ وَأَقِیمُوا۟ ٱلصَّلَوٰة) وردت بالجمع.

▪️لكل من موسى وهارون بيته الخاص فلم يجمعهما كإسمين (موسى وهارون) إنما كأخوين (مُوسَىٰ وَأَخِیه).

❣️إن كان حقا فمن الله ولا علم إلا بإذنه، وإن كان غير ذلك فهو اجتهاد والله عليم بمراده.

غفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين آمين

#هانم_عياد

✳️ ملكوت《 السماوات والأرض 》2️⃣ موضعان.
✴️ النصف الأول من القرآن.

✳️ ملكوت《 كل شىء 》2️⃣ موضعان.
✴️ النصف الثانى من القرآن.

مقارنة ممتعة:
**
بين قصتي( سيدنا يوسف وسيدنا موسى ) عليهما السلام
1- كلاهما بدأت قصته (بمصر).
2- كلاهما كان( مفقودا ).
3- كلاهما تم ( إلقاؤه ) : أحدهما في (الجب). واﻵخر في (اليم).
سيدنا (يوسف) أُلقي في الجب: (بيدٍ مبغضيه): إخوته
﴿ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ ﴾
وسيدنا (موسى) أُلقي في (اليم) (بيدٍ محبيه) : أمه بأمر ربها
﴿ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي ﴾.
بين كلمتي : ﴿وَأَلْقُوهُ﴾و﴿فَأَلْقِيهِ﴾.
الأولى: تحمل كمية كبيرة من(الحقد والكره).
والثانية : تحمل كمية كبيرة من (الحنان والرعاية).
ﻷن: (اﻷولى) : من (تدبير البشر).و(الثانية) : من (تدبير رب البشر).
4- كلاهما( عاش )في(قصرٍ)(ذي شأن).
5 - (أم موسى) كانت (حزينة عليه). و(أبو يوسف)كان (حزينا عليه).
6. (في القصر)الذي سكن به (موسى):
(زوجة صاحب القصر)هي من(طلبت) أن (يتربى موسى لديها).
(في القصر)الذي عاش فيه(يوسف):
(الزوج) هو من (طلب)أن(يتربى يوسف لديه).
7- (زوجة)صاحب القصر الذي عاش به (موسى) :
كانت (مصدر أمان) له .
(زوجة) صاحب القصر الذي عاش به (يوسف):
كانت مصدر(أذى وقلق)له .
8- كلاهما تحدث القرآن عند ( بلوغه ): (سن الرشد)
بصيغتين متشابهتين :
الصيغة الخاصة(بيوسف)عليه السلام:
﴿وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾.
الصيغة الخاصة(بموسى)عليه السلام:
(وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا ۚوَكَذَٰلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ﴾.
9- ( أم موسى )حكى عن (حزنها)القرآن :
﴿وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغًا﴾.
(أبو يوسف) حكى عن(حزنه)القرآن :
﴿يَا أَسَفَى عَلَى يُوسُفَ وَابْيَضَّتْ عَيْنَاهُ مِنَ الْحُزْنِ﴾.
10- (إخوان يوسف) هم من (ألقوا)أخاهم و(آذوه).
(أخت موسى) هي من (بحثت) عنه و(ساعدته) .
11- عند (البحث عن موسى)
(أم موسى) هي من (طلبت) البحث عنه وأرسلت (أخته)
(وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ).
و(عند البحث عن يوسف)
(أبو يوسف) هو من (طلب) البحث عنه وأرسل (إخوة يوسف):
﴿يَا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ﴾.
12- (بداية الفرج ﻷم موسى) (بلقاء) ولدها:
﴿وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ﴾
(بداية الفرج ﻷبي يوسف)(بلقاء ابنه):
﴿إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ﴾.
13- (رب العالمين)أوحى (ﻷم موسى) أنه سيرد لها ابنها :
﴿إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾.
(رب العالمين)(أوحى ﻷبي يوسف)أنه سيرد له ابنه :
﴿ وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ﴾.
14- (أصحاب القصر )الذي عاش به (موسى) عندما (كَبُر)َ (تصادم معهم وطاردوه):
﴿قَالَ أَصْحَابُ مُوسَىٰ إِنَّا لَمُدْرَكُون﴾.
(أصحاب القصر ) الذي عاش به (يوسف) عندما(كَبُر)َ (تصالحوا معه وقرّبوه):
﴿إِنَّكَ الْيَوْمَ لَدَيْنَا مكين أمين﴾.
في قصة يوسف لم تذكر أمه.
وفي قصة موسى لم يذكر أبوه.
ماأجملها من مقارنة ممتعة .
حصاد التدبر بفهم القرآن الكريم.
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وعلى اخوته انبياء الله أجمعين.
منقول.

﴿إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾
[الشعراء ١٠٦]

﴿إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ هُودٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾
[الشعراء ١٢٤]

﴿إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ صَـٰلِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾
[الشعراء ١٤٢]

﴿إِذۡ قَالَ لَهُمۡ أَخُوهُمۡ لُوطٌ أَلَا تَتَّقُونَ﴾
[الشعراء ١٦١]

⭕️ ﴿إِذۡ قَالَ لَهُمۡ شُعَیۡب أَلَا تَتَّقُونَ﴾
[الشعراء ١٧٧]

{كَذَّبَ أَصۡحَـٰبُ لۡـَٔیۡكَةِ ٱلۡمُرۡسَلِینَ.
إِذۡ قَالَ لَهُمۡ شُعَیۡبٌ أَلَا تَتَّقُونَ....

أَوۡفُوا۟ ٱلۡكَیۡلَ وَلَا تَكُونُوا۟ مِنَ ٱلۡمُخۡسِرِینَ. وَزِنُوا۟ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِیمِ. وَلَا تَبۡخَسُوا۟ ٱلنَّاسَ أَشۡیَاۤءَهُمۡ وَلَا تَعۡثَوۡا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِینَ } [سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: ١٧٦-١٨٣]

🔴(أخاهم) 🔴 🔴(أخوهم)🔴

لم تأت في قصة شعيب عليه السلام

في سورة الشعراء

{ وَأَمۡطَرۡنَا عَلَیۡهِم مَّطَرࣰاۖ فَٱنظُرۡ كَیۡفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلۡمُجۡرِمِینَ }
[سُورَةُ الأَعۡرَافِ: ٨٤]

{ وَأَمۡطَرۡنَا عَلَیۡهَا حِجَارَةࣰ مِّن سِجِّیلࣲ مَّنضُودࣲ. مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَۖ وَمَا هِیَ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِینَ بِبَعِیدࣲ }
[سُورَةُ هُودٍ: ٨٢-٨٣]

{ وَأَمۡطَرۡنَا عَلَیۡهِمۡ حِجَارَةࣰ مِّن سِجِّیلٍ. إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّلۡمُتَوَسِّمِینَ }
[سُورَةُ الحِجۡرِ: ٧٤-٧٥]

{ وَأَمۡطَرۡنَا عَلَیۡهِم مَّطَرࣰاۖ فَسَاۤءَ مَطَرُ ٱلۡمُنذَرِینَ. إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰۖ وَمَا كَانَ أَكۡثَرُهُم مُّؤۡمِنِینَ }
[سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: ١٧٣-١٧٤]

{ وَأَمۡطَرۡنَا عَلَیۡهِم مَّطَرࣰاۖ فَسَاۤءَ مَطَرُ ٱلۡمُنذَرِینَ. قُلِ ٱلۡحَمۡدُ لِلَّهِ وَسَلَـٰمٌ عَلَىٰ عِبَادِهِ ٱلَّذِینَ ٱصۡطَفَىٰۤۗ ءَاۤللَّهُ خَیۡرٌ أَمَّا یُشۡرِكُونَ }
[سُورَةُ النَّمۡلِ: ٥٨-٥٩]

↩️﴿فَأَنجَیۡنَـٰهُ وَأَهۡلَهُۥۤ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَـٰبِرِینَ﴾ [الأعراف ٨٣]
↩️﴿إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَدَّرۡنَاۤ إِنَّهَا لَمِنَ ٱلۡغَـٰبِرِینَ﴾ [الحجر ٦٠]
↩️﴿فَأَنجَیۡنَـٰهُ وَأَهۡلَهُۥۤ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ قَدَّرۡنَـٰهَا مِنَ ٱلۡغَـٰبِرِینَ﴾ [النمل ٥٧]
↩️﴿قَالَ إِنَّ فِیهَا لُوطࣰاۚ قَالُوا۟ نَحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَن فِیهَاۖ لَنُنَجِّیَنَّهُۥ وَأَهۡلَهُۥۤ إِلَّا ٱمۡرَأَتَهُۥ كَانَتۡ مِنَ ٱلۡغَـٰبِرِینَ﴾ [العنكبوت ٣٢]

↩️﴿وَقَدۡ مَكَرَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَلِلَّهِ
ٱلۡمَكۡرُ جَمِیعࣰاۖ یَعۡلَمُ مَا تَكۡسِبُ كُلُّ نَفۡسࣲۗ
وَسَیَعۡلَمُ ٱلۡكُفَّـٰرُ لِمَنۡ عُقۡبَى ٱلدَّارِ﴾ [الرعد ٤٢]

↩️﴿إِلَّا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَذَكَرُوا۟ ٱللَّهَ كَثِیرࣰا وَٱنتَصَرُوا۟ مِنۢ بَعۡدِ مَا ظُلِمُوا۟ۗ
وَسَیَعۡلَمُ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوۤا۟ أَیَّ مُنقَلَبࣲ یَنقَلِبُونَ﴾ [الشعراء ٢٢٧]

↩️﴿فَمَاۤ أَغۡنَىٰ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ﴾ [الحجر ٨٤]

⭕️ ﴿مَاۤ أَغۡنَىٰ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یُمَتَّعُونَ﴾ [الشعراء ٢٠٧]

↩️﴿قَدۡ قَالَهَا ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَمَاۤ أَغۡنَىٰ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ﴾ [الزمر ٥٠]

↩️﴿قَدۡ قَالَهَا ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ فَمَاۤ أَغۡنَىٰ عَنۡهُم مَّا كَانُوا۟ یَكۡسِبُونَ﴾ [الزمر ٥٠]

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (...وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ)

جواب:

سورة النحل

﴿ قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ﴾
[ النحل: 102]

(لولا أنزل إليه)

وحيدة في سورة الفرقان:٧ والباقي

(لولا أنزل عليه)

↩️﴿وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةࣰ لِّیَكُونُوا۟ لَهُمۡ عِزࣰّا﴾
[مريم ٨١]
↩️﴿وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِهِۦۤ ءَالِهَةࣰ لَّا یَخۡلُقُونَ شَیۡـࣰٔا وَهُمۡ یُخۡلَقُونَ وَلَا یَمۡلِكُونَ لِأَنفُسِهِمۡ ضَرࣰّا وَلَا نَفۡعࣰا وَلَا یَمۡلِكُونَ مَوۡتࣰا وَلَا حَیَوٰةࣰ وَلَا نُشُورࣰا﴾
[الفرقان ٣]
↩️﴿وَٱتَّخَذُوا۟ مِن دُونِ ٱللَّهِ ءَالِهَةࣰ لَّعَلَّهُمۡ یُنصَرُونَ﴾
[يس ٧٤]

الآيات التي بدأت بـ{تبارك}:

↩️﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِی نَزَّلَ ٱلۡفُرۡقَانَ عَلَىٰ عَبۡدِهِۦ لِیَكُونَ لِلۡعَـٰلَمِینَ نَذِیرًا﴾ [الفرقان ١]
↩️﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِیۤ إِن شَاۤءَ جَعَلَ لَكَ خَیۡرࣰا مِّن ذَ ٰ⁠لِكَ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ وَیَجۡعَل لَّكَ قُصُورَۢا﴾ [الفرقان ١٠]
↩️﴿تَبَارَكَ ٱلَّذِی جَعَلَ فِی ٱلسَّمَاۤءِ بُرُوجࣰا وَجَعَلَ فِیهَا سِرَ ٰ⁠جࣰا وَقَمَرࣰا مُّنِیرࣰا﴾ [الفرقان ٦١]
↩️﴿وَتَبَارَكَ ٱلَّذِی لَهُۥ مُلۡكُ ٱلسَّمَـٰوَ ٰ⁠تِ وَٱلۡأَرۡضِ وَمَا بَیۡنَهُمَا وَعِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلسَّاعَةِ وَإِلَیۡهِ تُرۡجَعُونَ﴾ [الزخرف ٨٥]
↩️﴿تَبَـٰرَكَ ٱسۡمُ رَبك ذِی ٱلۡجَلَـٰلِ وَٱلۡإِكۡرَامِ﴾ [الرحمن ٧٨]
↩️﴿تَبَـٰرَكَ ٱلَّذِی بِیَدِهِ ٱلۡمُلۡكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَیۡءࣲ قَدِیرٌ﴾ [الملك ١]

---

✍ما الفرق بين قصة غرق فرعون في آيات سورة يونس وطه؟


#في_سورة_يونس :

🍃قال الله تعالى :

💫{وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ}
[ طه : ٩٠ ]

#وفي_سورة_طه :

🍃 قال الله تعالى:

💫{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى ☆فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُودِهِ فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ }
[ ٧٧/٧٨ طه ]

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

📚إذا لاحظنا الآيات في السورتين نرى ما يلي:


1⃣

#في_سورة_يونس :

استخدم واو العطف في قوله :

(فرعون وجنوده)

وهذا نص بالعطف ،وهذا تعبير قطعي أن فرعون خرج مع جنوده وأتبع موسى.


#في_سورة_طه:

استخدم الباء في قوله تعالى :

(فأتبعهم فرعون بجنوده)

والباء في اللغة تفيد المصاحبة والإستعانة، وفي الآية الباء تحتمل المصاحبة وتحتمل الإستعانة ، بمعنى أمدهم بجنوده ولا يشترط ذهاب فرعون معهم.

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

2⃣

#في_سورة_يونس :

التعبير يوحي أن فرعون عازم على البطش والتنكيل هو بنفسه
🔻 لذا خرج مع جنوده 🔻وأراد استئصال موسى بنفسه للتنكيل والبطش به ،لآن سياق الآيات تفرض هذا التعبير، فقد ذكر استكبار فرعون وملئه :

💫{ ثُمَّ بَعَثْنَا مِن بَعْدِهِم مُّوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ } [ ٧٥ ]

🔺فذكر أنهم مستكبرون ومجرمون.

🔺وذكر أنه ما آمن لموسى إلا قليل من قومه على خوف من فرعون وملئه.

🔺وذكر أيضاً أن فرعون عال في الأرض ومسرف

🔺كما ذكر أنه يفتن قومه ومآل الأمر في سورة يونس أن موسى عليه السلام دعا على فرعون وقومه

💫{ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم}

📝 فذكر بغياً وعدواً مناسب لسياق الآيات التي ذكرت عذاب فرعون وتنكيله بموسى وقومه.


#في_سورة_طه :

لم يذكر أن فرعون آذى موسى وقومه

ولم يتعرض لهذا الأمر مطلقاً في هذه السورة .

🔺لذا فالسياق هنا مختلف ...

لذا اختلف التعبير..

ولم يذكر #بغياوعدوا ليناسب سياق

الآيات في التعبير.

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•

3⃣

#في_سورة_يونس :

بعد أن ضاق قوم موسى ذرعاً بفرعون وبطشه تدخل الله تعالى فتولّى أمر النجاة بنفسه فقال الله تعالى :

💫 { وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلِـهَ إِلاَّ الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَاْ مِنَ الْمُسْلِمِينَ } [ ٩٠ /يونس]

🔺وكان الغرق لفرعون وإيمان فرعون عند الهلاك هو استجابة لدعوة موسى عليه السلام

(فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم)


#في_سورة_طه:

قد جاء الأمر وحياً من الله تعالى لموسى عليه السلام
ولم يتولى تعالى أمر النجاة بنفسه ، وإنما خاطب موسى بقوله :

💫{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى }

🍃ثم قال تعالى :

(فَغَشِيَهُم مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ)

ذكر غرق قوم فرعون.


💠 كل هذه الإختلافات بين المشهدين في القصة هو ما يقتضيه سياق الآيات في كل سورة

---

.

🔹 " وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ "

٤ مرات بداية آية
مرتين في الأعراف / يونس / الشعراء

. . . . . . . . . . . . . . . . . .

🔸 " فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ " 1⃣

١_ " فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا فَإِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ ۙ فَاسْلُكْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ مِنْهُمْ ۖ وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ۖ إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ "
المؤمنون (٢٧)

٢_ " فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانْفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ "
الشعراء (٦٣)
. . . . . . . . . . . . . . . . . .

🔺" وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ" 1⃣

﴿ وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقًا فِي الْبَحْرِ يَبَسًا لَّا تَخَافُ دَرَكًا وَلَا تَخْشَىٰ﴾
[ سورة طه: 77]
_منفردة في سورة طه

.

.

⚛ « أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي » 2⃣
طه ، الشعراء

✳️ « فَأَسْرِ بِعِبَادِي » 1⃣
الدخان

.

‎┉┅━✺✺━┅

✍ ما الفرق بين استعمال كل من

( سبيل / صراط / طريق ) في القرآن الكريم ؟

كل من ( سبيل/صراط/ طريق ) : جميع هذه الألفاظ تشترك في الدلالة على المسلك.

إلا أن هناك ملامح فارقة تميزها.


#السبيل : يتميز بالسهولة والوضوح .

🍃 قال الله تعالى :

💫﴿إِنّا هَدَيناهُ السَّبيلَ إِمّا شاكِرًا وَإِمّا كَفورًا﴾
[الإنسان: ٣]


💫﴿ثُمَّ السَّبيلَ يَسَّرَهُ﴾
[عبس: ٢٠]

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•


#الصراط : يتميز بالاستقامة والبعد عن الزيغ والضلال .

🍃 قال الله تعالى:

💫﴿اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ﴾
[الفاتحة: ٦]

💫﴿وَإِنَّ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِّراطِ لَناكِبونَ﴾
[المؤمنون: ٧٤]

❈• ❈• ❈• ❈• ❈•❈• ❈• ❈•


#الطريق : أعم هذه الألفاظ لأنه يشمل ما كان محمودا ً أو مذموماّ، سهلا أو صعباً.

🍃 قال الله تعالى:

💫﴿إِلّا طَريقَ جَهَنَّمَ خالِدينَ فيها أَبَدًا وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسيرًا﴾
[النساء: ١٦٩]

💫﴿قالوا يا قَومَنا إِنّا سَمِعنا كِتابًا أُنزِلَ مِن بَعدِ موسى مُصَدِّقًا لِما بَينَ يَدَيهِ يَهدي إِلَى الحَقِّ وَإِلى طَريقٍ مُستَقيمٍ﴾
[الأحقاف: ٣٠]



( معجم الفروق الدلالية / بتصرف )

‎┉┅━✺✺━┅

🔻🔻🔻🔻🔻

فائدة للحفاظ🌹

نسقيكم مما في #بطونه
نسقيكم مما في #بطونها
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

﴿وَإِنَّ لَكُمۡ فِی ٱلۡأَنۡعَـٰمِ لَعِبۡرَةࣰۖ نُّسۡقِیكُم مِّمَّا فِی بُطُونِهِۦ
مِنۢ بَیۡنِ فَرۡثࣲ وَدَمࣲ لَّبَنًا خَالِصࣰا سَاۤىِٕغࣰا لِّلشَّـٰرِبِینَ﴾ [النحل ٦٦]


﴿وَإِنَّ لَكُمۡ فِی ٱلۡأَنۡعَـٰمِ لَعِبۡرَةࣰۖ نُّسۡقِیكُم مِّمَّا فِی بُطُونِهَا
وَلَكُمۡ فِیهَا مَنَـٰفِعُ كَثِیرَةࣱ وَمِنۡهَا تَأۡكُلُونَ﴾ [المؤمنون ٢١]
〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️
الملاحظات
〰️〰️〰️〰️〰️

نلاحظ أن موضع ( النحل ) ⬅️ بطونه ،
وفي ( المؤمنون ) ⬅️ بطونها
ولضبط الحفظ وعدم الخلط بينهما


لابد أن نعرف أنه يوجد قاعدة في القرآن
تقول أن (التذكير) يفيد (القلة) ،
وأن (التأنيث) يفيد (الكثرة)

ففي سورة ( النحل ) نلاحظ أنه
ذُكر في الآية #فائدة_واحدة من فوائد الأنعام وهي اللبن ، فجاءت ( بطونه ) بضمير التذكير الذي يدل على #القلة .

أما في سورة ( المؤمنون ) :
فذُكر في الآية عدة فوائد للأنعام منها
اللبن و قال ( منافع كثيرة ومنها تأكلون )
وبعدها قال ( وعليها وعلى الفلك تحملون ) ، فجاءت ( بطونها ) بضمير التأنيث الذي يدل على #الكثرة .

والله تعالى أعلى وأعلم

لماذا: ال عمران
قَالَتۡ رَبِّ أَنَّىٰ یَكُونُ لِی وَلَدࣱ
مريم
قَالَتۡ رَبِّ أَنَّىٰ یَكُونُ لِی غلام


: الولد أعم من الغلام؛ فالولد يشمل الذكر والأنثى والمفرد والجمع. أما الغلام فهو لمفرد الذكور . ثانياً : في سورة آل عمران جاء الخطاب إلى مريم من الملائكة وأما في سورة مريم فجاء الخطاب من الرسول وهو واحد فقط وأيضاً في سورة آل عمران جاء التبشير بصيغة العموم (كلمة) أما في سورة مريم فجاء التبشير بصيغة الخصوص (غلام) .18‏/04‏/


الولد يعني مولود لم يعرف نوعه
الغلام ذكر معروف نوع المولود

(واخفض).
ثلاث مواضع في ثلاث سور؟

واخفض جناحك للمؤمنين..الحجر
واخفض لهم جناح الذل من الرحمة. الإسراء
واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. الشعراء


الإسراء والشعراء ... بدايه آية.
الحجر وسط آية.

✳️《 عاقر 》3️⃣
✴️ ملاحظة : المواضع عن المرأة فقط.

✳️《 عقيم 》4️⃣
✴️ ملاحظة : المواضع عن المرأة ، والريح ، والعذاب.
المواضع فى النصف الثانى من القرآن.

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (...عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ...)

بقية المواضع (...فَلْيَتَوَكَّلِ....)

جواب :

في سورة الزمر

(وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ ۚ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ ۚ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ ۖ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38))

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضعان فقط في القرآن (...فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَبَ عَلَى اللَّهِ..)
(..فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ..)

بقية المواضع (... فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَىٰ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا...)

جواب :
في سورة الأنعام والزمر

إل عمران ﴿قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ﴾ .

تشبه:

مريم - ﴿قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتْ امْرَأَتِي عَاقِراً وَقَدْ بَلَغْتُ مِنْ الْكِبَرِ عِتِيّاً﴾ .

ملاحظة:
الطبيعي أن ينظر المرء لعلة نفسه أولا لذلك قدم ذكر الكبر أولا في آية آل عمران.

وقدم ذكر المرأة وأخر الكبر في آية مريم لأنه كان تقدم ذكر الكبر فيها قبل ذلك ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا﴾ .

https://t.me/zahraaebraheem

#لماذا_سُميت_سورة_الحجر_بسورة_الحفظ؟

من عظمة الـلـه جل جلاله في سورة الحجر.*

*سورة الحِجر•• سورة بمجرد قراءتها تشعر بالأمان، سورة الحفظ والعناية الربانية••*

*سورة الحجر ، عدد آياتها 99 آية بعدد أسماء الله الحسنى، ومع كل آية من آياتها، تجد قلبك يطمئن على رزقك على دينك على قرآنك فكيف ذلك ؟!!.*

*لأن رسالتها ببساطة، إن الله هو حافظ هذا الدين وهذا الكتاب وليس البشر• فقط ادع إلى ربك واعبده ولا تلتفت لاستهزاء حاقد أو كاره للدين•*

*أنواع الحفظ التي وردت في سورة الحجر•*

🔴*1) حفظ القرآن••*
*{إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}.*

🔴*2) حفظ السماوات من كل شيطان رجيم وجعلها متعة للناظرين•*
*{ ولقد جعلنا في السماء بروجا وزيناها للناظرين وحفظناها من كل شيطان رجيم}.*

🔴*3) حفظ الأرض•• {والأرض مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل شئ موزون}.*

🔴*4) حفظ الأرزاق•• {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم }.*

🔴*5) والآية التي ستهز مشاعرك آية حفظ الله لعباده المؤمنين••*
*في قصة آدم وإبليس، عندما توعد إبليس بإغواء بني آدم جميعاً، رد عن كل مؤمن وقال: {إن عبادي ليس لك عليهم سلطان}آية تشعرك بالفخر والأمان والثقة عندما يندرج اسمك تحت كلمة عبادي••*
*حتى الجنة في سورة الحجر جاءت لتؤكد لك معنى الحفظ والأمان من الله••*
*{ ادخلوها بسلام آمنين }.*

*إذاً بماذا سيشعر قلبك وأنت تقرأ سورة الحجر ؟!!*

*بالطبع سيشعر قلبك بأن الكون كله بيد ربك الحافظ العليم ؟!!*
*دينك محفوظ، قرآنك محفوظ، رزقك محفوظ، السماوات والأرض محفوظتان••*

*والآن كيف تطبق سورة الحجر في حياتك بعد استشعار حفظ الله ؟!*

🟢*1) {ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم }. إعتز بدينك وقرآنك والتزم تلاوته حتى يحفظك الله•*
🟢*2) { لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم ولاتحزن عليهم }. لا تنبهر بمتاع الدنيا الزائل، فحفظ دينك وقرآنك هو أهم مافي الحياة•*
🟢*3) { فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين } إجهر بالدعوة ولا تخاف الأذى لأن الله هو الحافظ•*
🟢*4) { ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين }.*
*ياقارئ سورة الحجر••*
*اهتف بقلبك ووجدانك "لا حافــظ إلا الله وحده"، وأصلح نفسك وادع غيرك إلى الله تنعم بحفظ الله في الدنيا والآخرة•*
*حفظني الله وإياكم بعينه التي لاتنام•*
*ودمتم في حفظ الله سالمين مطمئنين•*
*لا تنسوا أن زكاة العلم تبليغه.*
*(( رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْت إِلَيَّ مِنْ خَيْر فَقِير))🌸*
*طبتم بسلام مع القرآن العظيم 🤍*
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

{ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَتَفَكَّرُونَ }
{ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَـٰتࣲ لِّقَوۡمࣲ یَعۡقِلُونَ }
{ إِنَّ فِی ذَ ٰ⁠لِكَ لَـَٔایَةࣰ لِّقَوۡمࣲ یَذَّكَّرُونَ }
[سُورَةُ النَّحۡلِ: ١١ _ ١٢ _ ١٣]

✳️ لحفظ الترتيب نتذكر عبارة: ( فكَّرَ العاقل فتذكّر) 😊

✳️ ووردت {لَأٓيَٰتٖ} بين موضعين {لَأٓيَةٗ} فنتذكر عبارة ( جمعٌ بين مفردين )

( يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا ) 6 مرات فى القران
إقرأ أصناف الناس فى ال6 نداءات من الله عز وجل
إبحث عن كلمة (أولياء) فى ال6 آيات
نعم أنت محق موجودة فى كل الآيات ما عدا آية آل عمران
إذا دخلت على تفسير الطبرى ستجده يقول
بطانة = أولياء
كلهم فى الثلث الأول من القرآن ما عدا الممتحنة

🔎 " أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ " وردت في ثلاثة مواضع في :
هود & فصلت & الأحقاف .

لاحظ إتصال 《 أَلَّا 》فهي ليست مقطوعة 《 أَن》&《 لَّا 》.

🎙هود - الآية 《2》:
{أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۚ إِنَّنِي لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ} .

🎙فصلت - الآية 《14》:
{إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ ۖ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لَأَنزَلَ مَلَائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُم بِهِ كَافِرُونَ} .

🎙الأحقاف - الآية 《21》:
{۞ وَاذْكُرْ أَخَا عَادٍ إِذْ أَنذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقَافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ} .

💡اللهو قبل اللعب في {الأعراف} و{العنكبوت} فقط..
إعلم يا من ستموت@@ اللهو قبل اللعب في الأعراف والعنكبوت.

✨

🌹 ضبط متشابهات 🌹

كيف نفرق بين..... ⁉️⁉️

◀ لعلكم تشكرون ◀

🔳ولعلكم تشكرون◼️
فى القـرءان الكريم؟

🔎 بالبحث سنجد أن الايات المنتهية بـ "لعلكم تشكرون"

📝 ⬅️يكون الشكر فيها على أفعال الله عز وجل :

🔸. البقرة 52 "
🌹ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون"

🔸. البقرة- آية 56
🌹"ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون"

🔸. آل عمران- آية 123
🌹 "ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون"

🔸الأنفال- آية 26
🌹 "واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون"

🔸. النحل- آية 78
🌹"والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون"

🔸. الحج- آية 36
🌹 "والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون"

📢🔎 أما الايات المنتهيه بـ "ولعلكم تشكرون"

⚡ فـ يكون الشكر فيها على مخلوقات الله عز وجل (الصيام-الفلك-الرياح-السمك-البحر):

🔹. النحل- آية 14
🍄"وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون،)
🟨 وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12) فاطر
🟪 شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) البقرة

📢 خلاصة القول👇
( لعلكم تشكرون )
شكر الله على افعال الله للعباد

( ولعلكم تشكرون )
شكرالله على نعمه على عباده.
جزى الله خيراً من أوصلها

https://t.me/zahraaebraheem

#فائدة_للحُفاظ
#ضبط_متشابهات
١- إن كان اسم السورة "مفرداً"، مثل:
يس، ص، الزخرف، الطور، الرحمن، الواقعة،
وهكذا = تكون " فاكهة "

٢- إن كان اسم السورة "جمعاً"، مثل:
المؤمنون، الصافات، المرسلات،
وهكذا = تكون " فواكه "

وأيضًا بالنسبة للسور التي تبدأ بـ{سبح، يسبح}
إذا كانت السورة بحرف عليه نقاط؛ مثل الجمعة {ج} تكون {يسبح}
وإذا كانت السورة بحرف ليس عليه نقاط مثل الحديد {ح} تكون {سبح}..

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضعان فقط في القرآن (...فِي ذَٰلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ )

جواب :

في سورة النحل الآية ١١ و٦٩

بقية المواضع (...إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)

🔎《 كَفَّارٍ أَثِيمٍ 》⬅️ البقرة .
🔎《 أَفَّاكٍ أَثِيمٍ 》⬅️. الشعراء & الجاثية .
🔎《 مُعْتَدٍ أَثِيم 》⬅️ القلم & المطففين .

🔎《 كَفَّارٍ أَثِيمٍ 》
🎙البقرة - الآية 《276》:
{يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ}

🔎《 أَفَّاكٍ أَثِيمٍ 》
🎙الشعراء - الآية 《222》:
{تَنَزَّلُ عَلَىٰ كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ}
🎙الجاثية - الآية 《7》:.
{وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ}

🔎《 مُعْتَدٍ أَثِيم 》
🎙القلم - الآية 《12》:
{مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ }
🎙المطففين - الآية 《12》:
{وَمَا يُكَذِّبُ بِهِ إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ} .

✳️ قل إن 《 الهدى هدى الله 》1️⃣
《 هدى الله هو الهدى 》2️⃣

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

*موضعان في القرآن فقط( ...فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ...)

*موضع في القرآن (...ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ...)

جواب :

*الموضعان في سورة المائدة والأنعام الآية ٤٨ و١٦٤

* الموضع في سورة الأنعام ٦٠

فائدة متشابهات القرآن♥️
١- إن كان اسم السورة "مفرداً"، مثل:
يس، ص، الزخرف، الطور، الرحمن، الواقعة،
وهكذا = تكون " فاكهة "

٢- إن كان اسم السورة "جمعاً"، مثل:
المؤمنون، الصافات، المرسلات،
وهكذا = تكون " فواكه "

وأيضًا بالنسبة للسور التي تبدأ بـ{سبح، يسبح}
إذا كانت السورة بحرف عليه نقاط؛ مثل الجمعة {ج} تكون {يسبح}
وإذا كانت السورة بحرف ليس عليه نقاط مثل الحديد {ح} تكون {سبح}

#صلِّوا #على#النبى

سؤال وجواب في المتشابهات :

سؤال :

كيف نضبط ( سيئات ماعملوا - سيئات ماكسبوا ) في القرآن ؟

جواب :

- في النّحل: قال (مَا عَمِلُوا) لموافقة ما قبلهِ وَهُوَ قولُه (مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِن سُوءٍ بَلَى إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (28)) / (..ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (32))

- في [الزُّمـر: 48 - 51]: الآيتان في وجهٍ واحدٍ وقال فيهما (مَا كَسَبُوا) ونضبط ذلك بتكرُّر لفظ الكَسْب في الوجه
(وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا [كَسَبُوا]..(48) ... (49) قَدْ قَالَهَا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا [يَكْسِبُونَ] (50) فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا [كَسَبُوا] وَالَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْ هَؤُلَاءِ سَيُصِيبُهُمْ سَيِّئَاتُ مَا [كَسَبُوا] وَمَا هُم بِمُعْجِزِينَ (51)).

- في الجاثية: قال (مَا عَمِلُوا) لموافقة ما قبلهِ وَهُوَ قولُه (..الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (28)) / (..إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ [تَعْمَلُونَ] (29))

ضابط آخر:

ليس في النَّحل (كسبت أو كسبوا) وبالتالي:
- (فَأَصَابَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا "عَمِلُوا"..) [النَّحـــل: 34] وليس كسبوا.
- (..وَتُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا "عَمِلَتْ"..) [النحل: 111] وليس كسبت.
نضبط ذلك بجملةِ [النّحلُ يُحِبُّ العملَ]

(جنات عدن) فى القرآن
لا تأتى (جنات) بداية آية فى القرآن إلا (جنات عدن)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆
إعلم أن (مساكن طيبة) غير موجودة إلا (فى جنات عدن)
وإنتهت ب (الفوز العظيم) فى التوبة والصف
☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(جناتُ عدن يدخلونها) كلها بدايات آيات
دائما مضمومة
فى الرعد والنحل وفاطر
لاحظ فى النحل يدخلونها (تجرى)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(جناتُ عدن تجرى)
دائما مضمومة
فى الكهف الوحيدة (من تحتهم) الأنهار
وفى طه (من تحتها الأنهار خالدين فيها)
وفى البينة (من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا)
الوحيدة فى القرآن التى جاءت فيها (أبدا) مع (جنات عدن)
☆☆☆☆☆☆☆☆☆
(جناتِ عدن التى)
دائما مكسورة
ولا بد أن يأتى قبلها (يَدخلون - أَدخلهم)
وهنا الكلام عن وعد الله
(التى وعد الرحمن) فى مريم
(التى وعدتهم) فى دعاء الملائكة للمؤمنين فى غافر
☆☆☆☆☆☆☆☆☆
ونختم بروعة البيان
(جناتِ عدن مفتحة) لهم الأبواب فى ص
جاءت مكسورة

الله أرسل عليهم صيحة أهلكتهم ، والصيحة الصوت المزعج المهلك .

والصاعقة تطلق أيضا على الصوت المزعج المهلك ، وعلى النار المحرقة ، وعليهما معا ، ولشدة عظم الصيحة وهولها من فوقهم رجفت بهم الأرض من تحتهم ، أي تحركت حركة قوية ، فاجتمع فيها أنها صيحة وصاعقة ورجفة ، وكون ذلك تدميرا واضح . وقيل لها طاغية ; لأنها واقعة مجاوزة للحد في القوة وشدة الإهلاك .

عرض وقفة أسرار بلاغية
﴿فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴿١٨٩﴾ ﴾    [الشعراء   آية:١٨٩]
آية (189): *ما دلالة استخدام لفظ الظُلّة في قوله تعالى ( فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ (189))؟ولم اختلفت مصطلحات العذاب: الصيحة، الرجفة؟ قوم شعيب هل عوقبوا بيوم الظُلّة أو بالصيحة أوعوقبوا بالرجفة؟ لا يمنع أن يكون في وقت واحد اجتمعت عليهم حالة مجزّأة يعني أن يأتي هذا العارض الذي يظنونه مطراً ثم ينزل عليهم صوتاً أو ناراً أو ما أشبه ذلك ثم تكون هناك هزة أو رجفة في الأرض وفي كل موضع يختار لفظة معينة. نحن عندنا بيان حتى يكون هناك تعجب أواستفهام للسؤال لما يقول في مكان أنه أغرقهم وفي مكان أنه أخذتهم الرجفة لأن الإغراق غير الرجفة لكن هذه ممكن أن تكون صورة كاملة متكاملة أنه جاءت غمامة ظاهرها أنها ممطرة ثم كان فيها نار واهتزت الأرض ثم سمع صوت كأنه صوت انفجار بركان وصوت شديد بحيث الآن الدراسات الصوتية تقول يمكن للصوت أن يمزّق جسم الإنسان وصارت الأصوات تستعمل للتعذيب. أُنظر مثلاً أصحاب الأيكة هم قوم شعيب لما يقولون لشعيب (فَأَسْقِطْ عَلَيْنَا كِسَفًا مِنَ السَّمَاءِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (187) الشعراء) الآية تقول (فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ) لأن كسف السماء يناسب ذكر الظُلّة. لمّا في مكان آخر يحذّرهم (وَيَا قَوْمِ لَا يَجْرِمَنَّكُمْ شِقَاقِي أَنْ يُصِيبَكُمْ مِثْلُ مَا أَصَابَ قَوْمَ نُوحٍ أَوْ قَوْمَ هُودٍ أَوْ قَوْمَ صَالِحٍ وَمَا قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ (89) هود) ومن جملة من ذكرهم قوم صالح الذين عوقبوا بالصيحة قال عن قوم شعيب (وَأَخَذَتِ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ (94) هود) للمناسبة. الآية الكريمة في الكلام العام (فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِ حَاصِبًا وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنَا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنَا وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (40) العنكبوت) يمكن أن يجمع أكثر من صورة فتستعمل الكلمة الملائمة للسياق. الصيحة صوت قوي بحيث آذاهم أذى شديداً وكان جزءاً من العقاب. الرجفة هي اهتزاز الأرض والصاعقة هي فعلاً الصاعقة التي تنزل عليهم (وَيُرْسِلُ الصَّوَاعِقَ فَيُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ وَهُمْ يُجَادِلُونَ فِي اللَّهِ وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ (13) الرعد) لكن لا يمنع أن تجتمع الحالات هذه في

(مس - أذقنا) (الإنسان - الناس)
★★★★★★★★★★★★
كل الروم (ناس)
فى سورة الروم لا تقل إلا (مس الناس- أذقنا الناس)
لا يوجد فى القرآن (مس الناس) إلا فى الروم
★★★★★★
سورة يونس الوحيدة فى القرآن التى حوت الجميع
(مس الإنسان- أذقنا الناس)
لا تخلط بينها
فلا يوجد فى القرآن (مس الناس) إلا فى الروم
★★★★★★
فى باقى القرآن لا نأتى ب (الناس)
بل نقول (مس الإنسان- أذقنا الأنسان)
★★★★★★
لاحظ ال (مس) دائما (ضر) بزيادة (ال) فى يونس (الضر)
لاحظ (أذقنا) دائما (رحمة)
مع الناس (رحمة)
مع الإنسان(منا رحمة)

فائدة متشابهات القرآن♥️
١- إن كان اسم السورة "مفرداً"، مثل:
يس، ص، الزخرف، الطور، الرحمن، الواقعة،
وهكذا = تكون " فاكهة "

٢- إن كان اسم السورة "جمعاً"، مثل:
المؤمنون، الصافات، المرسلات،
وهكذا = تكون " فواكه "

وأيضًا بالنسبة للسور التي تبدأ بـ{سبح، يسبح}
إذا كانت السورة بحرف عليه نقاط؛ مثل الجمعة {ج} تكون {يسبح}
وإذا كانت السورة بحرف ليس عليه نقاط مثل الحديد {ح} تكون {سبح}

#صلِّوا #على#النبى

‏صورة من الزهرة الاولى🌹

✨

🌹 ضبط متشابهات 🌹

كيف نفرق بين..... ⁉️⁉️

◀ لعلكم تشكرون ◀

🔳ولعلكم تشكرون◼️
فى القـرءان الكريم؟

🔎 بالبحث سنجد أن الايات المنتهية بـ "لعلكم تشكرون"

📝 ⬅️يكون الشكر فيها على أفعال الله عز وجل :

🔸. البقرة 52 "
🌹ثم عفونا عنكم من بعد ذلك لعلكم تشكرون"

🔸. البقرة- آية 56
🌹"ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون"

🔸. آل عمران- آية 123
🌹 "ولقد نصركم الله ببدر وأنتم أذلة فاتقوا الله لعلكم تشكرون"

🔸الأنفال- آية 26
🌹 "واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون"

🔸. النحل- آية 78
🌹"والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون"

🔸. الحج- آية 36
🌹 "والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون"

📢🔎 أما الايات المنتهيه بـ "ولعلكم تشكرون"

⚡ فـ يكون الشكر فيها على مخلوقات الله عز وجل (الصيام-الفلك-الرياح-السمك-البحر):

🔹. النحل- آية 14
🍄"وهو الذي سخر البحر لتأكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون،)
🟨 وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (12) فاطر
🟪 شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) البقرة

📢 خلاصة القول👇
( لعلكم تشكرون )
شكر الله على افعال الله للعباد

( ولعلكم تشكرون )
شكرالله على نعمه على عباده

🎍اللهم اجعلنا من عبادك الذاكرين الشاكرين ....

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن بداية آية بدون حرف الواو ( لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ....)

جواب :

سورة البقرة

﴿ لِّلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾
[ البقرة: 284]

سؤال وجواب في المتشابهات :

سؤال :

كيف أضبط تشكيل ( لعنة ) في الآيتين؟

(إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَٰئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161))

(أُولَٰئِكَ جَزَاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (87))

جواب :

في الآية الأولى:

(لَعْنَةُ) :مبتدأ مؤخر مرفوع، وعلامة رفعه الضمة الظاهرة

في الآية الثانية :

﴿لَعْنَةَ﴾: اسم "أنّ" مؤخر منصوب بالفتحة.

‏صورة من الزهرة الاولى🌹

🔎《 رِئَاءَ النَّاسِ 》حيث وردت في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع :

🎙البقرة - الآية 《264》:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُبْطِلُوا صَدَقَاتِكُم بِالْمَنِّ وَالْأَذَىٰ كَالَّذِي يُنفِقُ مَالَهُ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۖ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا ۖ لَّا يَقْدِرُونَ عَلَىٰ شَيْءٍ مِّمَّا كَسَبُوا ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ} .

🎙النساء - الآية 《38》:
{وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ ۗ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا} .

🎙الأنفال - الآية 《47》:
{وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۚ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ} .

👈 وهي تعني :

● (رئاء النّاس ) : مُراءة لهم و سُمعة لا لوجهه تعالى .

سؤال وجواب في المتشابهات :

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (.. أَفَتَعْبُدُون..) بالفاء ؟

جواب :

سورة الأنبياء الآية ٦٦

(قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنفَعُكُمْ شَيْئًا وَلَا يَضُرُّكُمْ)

بقية المواضع ( ..أَتَعْبُدُونَ...) بدون فاء

🔎"وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ " ⬅️ الشعراء .
🔎" وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ " ⬅️ الروم .

🎙الشعراء - الآية 《181》:
{۞ أَوْفُوا الْكَيْلَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُخْسِرِينَ } .

🎙الروم - الآية 《31》:
{۞ مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} .

✳️《 زُبَر 》1️⃣ موضع وحيد بفتح ال ( بَ )
✳️《 زُبُر 》7️⃣ بضم حرف ال ( بُ )

✳️《 زبور 》3️⃣ مواضع

#تأملات_في_رسم_القرآن_الكريم
◼️الفرق بين الأَمْثَال والأَمْثَٰل:
_قال الله تعالى:" انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَٰلَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا"سورة الفرقان.
_قال الله تعالى" انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا" سورةالاسراء.
◾ كلاهما ورد في القرآن بعدد 5 مرات أي ( الأمثٰل 5 مرات و الأمثال5مرات). رسم واحد ونطق واحد ولكن المعنى يختلف.

✔️ الفرق بينهما أن الأمثال هي الايات المادية المحسوسة التي تراها العين مثل الشمس والزبد و الماء ...قال تعالى :" وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم" الانعام، فالارض مثل من الأمثال وكذلك الطائر ...
بينما الامثٰل هي التي لانراها بالعين وغير المحسوسة أو أمور غيبية مثل الملائكة والحور العين ... قال تعالى " وحور عين كأمثال اللؤلؤ المكنون" الواقعة، فالحور العين مثل من الامثٰل الغيبية التي لم نراها ولن نتصورها.
🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹🌹

(يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم) 4 مرات فى القرآن
فى البقرة وثلاث سور متتالية (طه-الانبياء-الحج)
(ولا يحيطون) فى البقرة وطه
(ولا يشفعون) فى الأنبياء
(وإلى الله ترجع الأمور) فى الحج

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن ( وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ....)

جواب :

﴿ وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا ۚ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ﴾
[ النحل: 52]

بقية المواضع (وَلَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ ...)

الضابط:

⬅️ متى نقول (من) ومتى نقول (ما)؟

🔹️(وله ما في السماوات والأرض) وحيدة في النحل
لاحظ أن (ما) لغير العاقل و(النحل) غير عاقل

🔹️(وله من في السماوات والأرض) في الأنبياء والروم
لاحظ أن (من) للعاقل و(الأنبياء/الروم) كلاهما عاقل

ملاحظة : الرابط للتذكر وليس معنى

معلومات تهم الحفاظ/
1- ثلاث سور انتهوا بسجدة( الاعراف .النجم. العلق)
2-ثلاث سور انتهوا باسمائهم( الماعون .المسد.الناس)
3-اربع سور كل آياتهم ينتهوا بحرف الراء( القمر.القدر.العصر. الكوثر)
4-سورة تنتهي كل آياتها بحرف اللام.(سورة الفيل)
5- سورة تنتهي كل آياتها بحرف السين.(سورة الناس .)
6-سوره تنتهى كل اياتها بحرف الدال.( سورة الاخلاص ).
7-سورتان ينتهيان بفعل ماضى (طه.الفلق)
8-سورتان اسمهما فعل ماضى (فصلت.عبس)
9-سورتان ينتهيان بالحمد( الزمر الصافات)
10-سورتان ينتهيان التسبيح( الواقعه .. الحاقه.)
11-تسع آيات متواليات بدأنّ ب قال( من الايه 23 الى الايه 31 من سوره الشعراء)
12-خمس آيات متواليات بدأنّ ب قالوا( من الايه 71 الى الايه 75 سورة يوسف)
13-ثلاث آيات متتاليات ينتهوا بقول رسول(من الايه 93 الى الايه 95 سورة الاسراء)
14-اربع آيات متواليات بدأنّ ب ياأيها( من الايه 6 الى الايه 9 سورة التحريم)
15 ثلاثة ارباع بدأوا ب ياايها (سورة المائدة ربع يايها الرسول لا يحزنك.يايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء .يايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك)
16-آية جمعت لفظ الكفر ست مرات( هو الذى جعلكم خلائف في الارض.الاية)فاطر 39)
17-ثلاث آيات يبدأوا بحرف الدال( درجات منه ومغفرة ورحمة.النساء 96.دعواهم فيها سبحانك اللهم.يونس 10.دحورا ولهم عذاب واصب.الصافات 9)
18-آية واحدة بدات بحرف الظاء( ظهر الفساد في البر والبحر.الروم 41)
19-اربع آيات بداوا بحرف الشين(شهر .شهد .شاكرا. شرع)
20-اياتين انتهتا بحرف الشين( وتكون الجبال كالعهن المنفوش. لايلف قريش)
21-اية من كلمة واحدة غير فواتح السور ( مدهامتان. الرحمن 64.)
22-وجه الله النداء الى اربع اشياء غير الجن والانس( وقيل يا ارض ابلعي ماؤكِ ويا سماء اقلعي. قلنا يا
نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم. يا جبال أوبي معه والطير)
23- سورتان تنتهيان بقوله تعالى: والله بكل شيء عليم ( النساء والنور )
24- سورتان تنتهيان بقوله تعالى: وهو العزيز الحكيم ( الجاثية والحشر)
25-سورتان تنتهيان بقوله تعالى: وما ربك بغافل عما تعملون) هود و النمل.
جزى الله خيرا كاتبه وناقله ومتعلمه ومعلمه.

إذا أضفت لموضع آل عمران (و) تصبح موضع مريم
إذا أضفت لموضع آل عمران (هو) تصبح موضع الزخرف

🔎《 إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا 》وردت في أربعة مواضع
ثلاثة في سورة النساء وموضع في الأحزاب :

🎙النساء - الآية 《23》:
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُم مِّنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُم مِّن نِّسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُم بِهِنَّ فَإِن لَّمْ تَكُونُوا دَخَلْتُم بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَن تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} .

🎙النساء - الآية 《106》:
{وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} .

🎙النساء - الآية 《129》:
{وَلَن تَسْتَطِيعُوا أَن تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّسَاءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ ۖ فَلَا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ ۚ وَإِن تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} .

🎙الأحزاب - الآية 《24》:
{لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا} .

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

ثلاثة مواضع في القرآن :

*(...وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ)
*(...إِنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ )
*(...أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ)

جواب :
في سورة الأنعام وسورة هود

سؤال وجواب في المتشابهات :

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ....)

جواب :

سورة النساء

(وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتِ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا (124))

بقية المواضع بدون ( مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ)

الضابط : الزيادة مع السورة الأطول في عدد آياتها

سؤال وجواب في المتشابهات :

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً.....)؟

جواب :

في سورة الفرقان

﴿ وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّا يَخْلُقُونَ شَيْئًا وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلَا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا وَلَا يَمْلِكُونَ مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا نُشُورًا﴾
[ الفرقان: 3]

بقية المواضع (وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ آلِهَةً......)

الضابط:

في مريم ويس قال: (مِن دُونِ اللَّهِ) لأنّه سبق قبل الآيتين تكرار [ضمير المتكلم] بلفظ الجمع تعظيما، فقد سبق في مريم قوله: (كَلَّا سَنَكْتُبُ مَا يَقُولُ وَنَمُدُّ لَهُ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا (79)) وسبق في يس قوله: (أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُم مِّمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (71))، فلم يحسن استعمال الضمير، بل كان [الأنسب إظهار لفظ الجلالة]، فقال: (من دون الله)

أما في سورة الفرقان فقد سبقت بضمائر غائب فناسب الاضمار

ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ

📚📚فائدة:

✍ ما الفرق بين قوله تعالى :
(كذلك سلكناه) في سورة الشعراء و(كذلك نسلكه) في سورة الحجر؟؟؟

🍃قال الله تعالى في سورة الشعراء:

💫{كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ }
[الشعراء ٢٠٠]

🍃وقال الله تعالى في سورة الحجر :

💫{كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ}
[الحجر١٢]

🔸للجواب على ذلك ننظر في السياق الذي وردت فيه الأيتين في السورتين:

#في_سورة_الحجر :

السياق في استمرار الرسل وتعاقبهم من قوله تعالى :

💫(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي شِيَعِ الْأَوَّلِينَ ☆ وَمَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ☆ كَذَلِكَ نَسْلُكُهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ }
[الحجر ١٠/١١/١٢]

💠 قال (نسلكه ) فجاء بالفعل الذي يدل على الاستمرار والتجدد وهو الفعل المضارع.

#في_سورة_الشعراء :

السياق في الكلام عن الرسول صلى الله عليه وسلم وحده من قوله تعالى :

💫{وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ☆ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ☆ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ☆ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ☆ وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ ☆أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ ☆وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ ☆ فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ ☆ كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ }

💠 والسورة كلها أحداث ماضية.
فقال (سلكناه)بالفعل الماضي لأن الأيات تدل على حدث واحد معيّن ماضي للنبي صلى الله عليه وسلم.

ﮩ•┈┈••✾•◆❀◆•✾••┈┈•ﮩ

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (يَرُدُّونَكُمْ )؟

جواب :

في سورة البقرة

(وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109))

*بقية المواضع (يَرُدُّوكُمْ)

الضابط :

*﴿يَرُدُّونَكُمْ﴾ الآية ١٠٩ سورة البقرة اعرابها:

فعل مضارع مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون؛ لأنَّه من الأفعال الخمسة، و "الواو" ضمير متّصل مبنيّ على السكون في محلّ رفع فاعل.

*﴿يَرُدُّوكُمْ﴾الآية ٢١٧ سورة البقرة اعرابها:

"يردّوا": فعل مضارع منصوب بـ"أن" المضمرة بعد "حتّى"، وعلامة نصبه حذف النّون لأنّه من الأفعال الخمسة،

*(يَرُدُّوكُمْ) الآية ١٠٠ سورة آل عمران اعرابها:

فِعْلٌ مُضَارِعٌ جَوَابُ الشَّرْطِ مَجْزُومٌ وَعَلَامَةُ جَزْمِهِ حَذْفُ النُّونِ لِأَنَّهُ مِنَ الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ،

*(يَرُدُّوكُمْ) الآية ١٤٩ سورة آل عمران اعرابها:

فعل مضارع مجزوم، لأنه جواب الشرط، وعلامة الجزم حذف النون

ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــ

فائدة للحفاظ:

قال تعالى:

{لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ "مَّعْلُومَاتٍ" عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} [الحـــــــجّ: 28]

{أَيَّامًا "مَّعْدُودَاتٍ" فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ..} [البقــــرة: 184]

{الْحَجُّ أَشْهُرٌ "مَّعْلُومَاتٌ" فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ..} [البقــــرة: 197]

{وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ "مَّعْدُودَاتٍ" فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَن تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ..} [البقــــرة: 203]

موضع التشابه : وصْف أيّام رمضان والحجّ بــ ( مَّعْلُومَات - مَّعْدُودَات )

الضابط : الآيات التي وَرَدَت فيها (مَّعْلُومَاتٍ) بُدِأت بكلماتٍ فيها حرف اللام، وهذه الآيات هي آية الحـــــــجّ حيثُ بُدِأت بــ (لِّيَشْهَدُوا) وآية [البقــــرة: 197] حيث بُدِأت بــ (الْحَجُّ)؛ فنربط بين لام (مَّعْلُومَاتٍ) ولام (لِّيَشْهَدُوا) ولام (الْحَجُّ) لضبط مواضع (مَّعْلُومَاتٍ)، وبضبطها تتضح مواضع (مَّعْدُودَاتٍ).
* القاعدة : قاعدة الضبط بالمجاورة والموافقة.

مُلاحظة/ آية [آل عمران: 24] وُصِفت فيها الأيّـام بــ (مَّعْدُودَاتٍ) (ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا "مَّعْدُودَاتٍ" وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِم مَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ) وهي ليست وَصْفٌ لأيّام رمضان أو الحجّ فلم ندرجها في هذا البند، لأنّ هذا البند خاصٌّ بوصْف أيّام رمضان والحج

ـــــــــــــــــــ 🍃🌹🍃 ــــــــــــــــــمنقول

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

كيف نضبط :
لفظة {النّجاة} + (وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥ)
لفظة {النّجاة} + {وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ}
لفظة {النّجاة} + {وَمَن مَّعَهُۥۤ}

جواب :

لفظة {النّجاة} + {وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥ} جاءت في سورة الأعراف
{فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَیۡنَـٰهُ "وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥ" فِی ٱلۡفُلۡكِ وَأَغۡرَقۡنَا ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟..} [64]
{فَأَنجَیۡنَـٰهُ "وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥ" بِرَحۡمَةٍ مِّنَّا وَقَطَعۡنَا دَابِرَ ٱلَّذِینَ كَذَّبُوا۟..} [72]

2- لفظة {النّجاة} + {وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ} جاءت في سورة هود
{وَلَمَّا جَاۤءَ أَمۡرُنَا نَجَّیۡنَا هُودًا "وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ" بِرَحۡمَةٍ مِّنَّا..} [58]
{فَلَمَّا جَاۤءَ أَمۡرُنَا نَجَّیۡنَا صَـٰلِحًا "وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ" بِرَحۡمَةٍ مِّنَّا..} [66]
{وَلَمَّا جَاۤءَ أَمۡرُنَا نَجَّیۡنَا شُعَیۡبًا "وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ" بِرَحۡمَةٍ مِّنَّا..} [94]

3- لفظة {النّجاة} + {وَمَن مَّعَهُۥۤ} جاءت في سورة يونس + الشُّعراء
{فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّیۡنَـٰهُ "وَمَن مَّعَهُۥ" فِی ٱلۡفُلۡكِ وَجَعَلۡنَـٰهُمۡ خَلَـٰۤىِٕفَ..} [يونـس: ٧٣]
{وَأَنجَیۡنَا مُوسَىٰ "وَمَن مَّعَهُۥۤ" أَجۡمَعِینَ} [الشعــراء: ٦٥]
{فَأَنجَیۡنَـٰهُ "وَمَن مَّعَهُۥ" فِی ٱلۡفُلۡكِ ٱلۡمَشۡحُونِ} [الشعراء: ١١٩]


ملاحظة /

وردت آيات شبيهة بالآيات التي تمّ ضبطها في هذا البند، لكن دون لفظة (النّجاة)
{"مُّحَمَّدٌ" رَّسُولُ ٱللَّهِۚ "وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ" أَشِدَّاۤءُ عَلَى ٱلۡكُفَّارِ رُحَمَاۤءُ بَیۡنَهُمۡ..}
[الفتــــح: ٢٩]
{قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٌ فِیۤ "إِبۡرَ ٰهِیمَ" "وَٱلَّذِینَ مَعَهُۥۤ"..}
[الممتحنة: ٤]

{..وَزُلۡزِلُوا۟ حَتَّىٰ یَقُولَ ٱلرَّسُولُ "وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ" مَتَىٰ نَصۡرُ ٱللَّهِ..}
[البـــقرة: ٢١٤]
{..فَلَمَّا جَاوَزَهُۥ هُوَ "وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ" قَالُوا۟ لَا طَاقَةَ لَنَا ٱلۡیَوۡمَ..}
[البـــقرة: ٢٤٩]
{لَـٰكِنِ ٱلرَّسُولُ "وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ" جَـٰهَدُوا۟ بِأَمۡوَ ٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ..}
[التـوبــــة: ٨٨]
{فَلَمَّا جَاۤءَهُم بِٱلۡحَقِّ مِنۡ عِندِنَا قَالُوا۟ ٱقۡتُلُوۤا۟ أَبۡنَاۤءَ "ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥ"..}
[غـــافــــر: ٢٥]
{..یَوۡمَ لَا یُخۡزِی ٱللَّهُ ٱلنَّبِیَّ "وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُۥۖ" نُورُهُمۡ یَسۡعَىٰ..}
[التـــحريم: ٨]

الضابط : سورة الفتح والممتحنة جاء فيهما قوله (وَٱلَّذِینَ مَعَهُ)
وباقي المواضع جاء فيها قوله (وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُ)

ولضبط ذلك نلاحظ ورود اسم (مُّحَمَّدٌ) في آية الفتح، واسم (إِبۡرَ ٰهِیمَ) في آية الممتحنة، فنضبط الآيتين بجملة [محمدٌ ومعه إبراهيم]
دلالة الجملة:
«محــمدٌ» للدّلالة على [الفتح: ٢٩] (مُّحـــَمَّدٌ رَّسُولُ ٱللَّهِۚ وَٱلَّـذِینَ مَعَهُ..)
«ومـــعه» للدّلالة على (وَٱلَّذِینَ مَعَهُ) لنفرّقها عن (وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مَعَهُ)
«إبراهيم» للدّلالة على [الممتحنة: ٤] (..فِیۤ إِبـۡــــــرَ ٰهِیمَ وَٱلَّذِینَ مَعَهُ..)


سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (..وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ) ؟

جواب :

سورة يونس

(﴿ قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي شَكٍّ مِّن دِينِي فَلَا أَعْبُدُ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ وَلَٰكِنْ أَعْبُدُ اللَّهَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُمْ ۖ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾
[ يونس: 104]

الضابط :

لما تقدم في سورة يونس (....كَذَٰلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنجِ الْمُؤْمِنِينَ )

ناسب قوله (....وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

كيف نضبط متشابهات ( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ﴾ [الأنعام :١٠٢]

مع ﴿ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لَّا إِلَهَ إِلَّا هُوَ ﴾ [غافر :٦٢]

الجواب :

• قال ابن جماعة : " لما تقدم هنا : ﴿ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ ﴾ [الأنعام :١٠٠] فناسب تقديم كلمة التوحيد، النافية للشرك رداً عليهم، ثم ذكر الخلق، ولما تقدم في سورة غافر كونه خالقاً، بقوله تعالى : ﴿ لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ ﴾ [غافر :٥٧] ناسب تقديم كلمة الخلق، ثم كلمة التوحيد ".

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

كيف نضبط متشابهات (تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ-تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ)؟

جواب :

نحفظ العدد الأقل ( تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ) وردت في ثلاثة مواضع في سورة الكهف ويونس والأعراف تجمعها عبارة
( عرف يونس الكهف)

فائدة :

في سورة البقرة يقول تعالى (وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ (25)) وفي الكهف يقول (تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ (31)) فما الفرق؟

فى سورة البقرة (من تحتها) الكلام عن الجنة (وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَـذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (25)
وفى سورة الكهف(من تحتهم) يتكلم عن ساكني الجنة المؤمنين (إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا (30) أُوْلَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (31). إ

اذا كان الكلام على المؤمنين يقول (من تحتهم) وإذا كان الكلام على الجنة يقول (من تحتها).

د.فاضل السامرائي

سؤال وجواب في المتشابهات:

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ....)

جواب :

سورة الأنبياء

(قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَهَلْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ (108))

بقية المواضع (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ...)

الضابط :

لِمَا تقدّم في أوّل السُّورة إثبات كون ٱلرَّسُول ﷺ من البشر، فيما حكاهُ اللهُ تعالى من قول الكُفَّار بعضهُم لبعض (..هَلْ هَذَا إِلَّا [بَشَرٌ] مِّثْلُكُمْ..(3))، ثُمَّ قال تعالى رادًا لقولهم مُثبِتًا كون الرّسل من البشر (وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا [رِجَالًا] نُّوحِي إِلَيْهِمْ..(7))، ثمّ تتابع في السُّورة ذِكر الرّسل من البشر في عدّة مواضع إفصاحًا وإشارةً آخرها قولُه تعالى: (وَمَا [أَرْسَلْنَاكَ] إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ (107)) والخطاب لنبيّنا ﷺ، قال تعالى بعد ذلك (قُلْ إِنَّمَا يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ..(108))؛ [فلم يحتج] هُنا أن يذكُر كونه من البشر، إذ قد توالى ذِكر ذلك جُملةً وتفصيلًا.

(فارتقب)
مرتان فى القرآن تنفرد بهما الدخان
الأولى ذكر معها (إسم السورة)
والثانية هى (نهاية السورة)

إذا سألك شيخك
☆▪☆▪☆
إقرأ من قول الله تعالى (ألم يعلموا)
فلا تفكر فى غير التوبة
فقد جاءت ٣ مرات فى القرآن وانفردت بهم سورة التوبة.
☆☆☆☆
فإن زاد حرف الواو (أولم يعلموا)
فلا تقلق فهى واحدة فقط فى القرآن فى سورة الزمر
☆☆☆☆
فإن سألك هل تذكرك آية الزمر بآية أخرى
فقل له نعم شيخنا
إذا وضعنا (أولم يروا) بدلا من (أولم يعلموا)
فنحن فى سورة الروم بلا ريب
★★★
صفحة ٢٦٣ بالكتاب

سؤال وجواب في المتشابهات :

سؤال :

موضع وحيد في القرآن (...مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ...)

جواب :

سورة البقرة

( ثُمَّ أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقًا مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأْتُوكُمْ أُسَارَىٰ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ ۚ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ ۚ فَمَا جَزَاءُ مَن يَفْعَلُ ذَٰلِكَ مِنكُمْ إِلَّا خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَىٰ أَشَدِّ الْعَذَابِ ۗ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85))

بقية المواضع (...وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ....)

ملاحظة :

(يَفْعَلُ) بضم اللام:

فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره

﴿يَفْعَلْ﴾ بسكون اللام

فعل مضارع مجزوم بـ "من"، لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه السكون

✳️ نتذكر ترتيب ( يعملون ـ يصنعون ـ يفعلون) بكلمة عصف