Publicaciones de Telegram de ياسين بن ربيع

من تكتيكات التَّيمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (107)

من أقبح أكاذيب ابن تَيميَّة الحرَّاني بدافع (تكفير!!!) الإمام الفخر الرَّازي [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (6/458)، ط. المجمَّع].

من تكتيكات التَّيمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (106)

من أقبح أكاذيب ابن تَيميَّة الحرَّاني في حقِّ الإمام الفخر الرَّازي: ((أمر باتِّباع وتعظيم السِّحر وعبادة الأوثان!!!)) [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (6/317)، ط. المجمَّع].

من تكتيكات التَّيمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (105)

(ردُّ ابنِ تَيميَّة على ابنِ تَيميَّة)

- أوَّلًا: ابن تَيميَّة محتجًّا بتقرير الإمام الخطَّابي (ت: 388 هـ) في طريق إثبات الصِّفات؛ كما حكى هو بنفسه في المناظرة التي جرت حول عقيدته "الواسطيَّة" مع علماء أهل السُّنَّة السَّادة الأشاعرة [مجموع الفتاوى (3/110)، ط. دار الوَفاء].
- ["الفتوى الحَمَوِيَّة الكُبرى" ضمن "مجموع الفتاوى" (5/40)، ط. دار الوَفاء]

- ثانياً: ابن تَيميَّة يورد كلام الإمام الخطَّابي (ت: 388 هـ) في إثبات الصِّفات مع نفي الكَمِّيَّة والكَيفيَّة والحَجميَّة وغيرها من معاني الجِسميَّة في حقِّه تعالى [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (6/237-238)، ط. المجمَّع].
- في ثنايا تعقيبه على كلام الإمام الخطَّابي السَّابق؛ ابنُ تَيميَّة يعدُّ إثبات الصِّفات الخَبَريَّة مع نفي الجِسميَّة = من جُملة طرائق أهل الإثبات النَّاقصة المخالفة لطريق خُلَّص أهل السُّنَّة (=أسلافه المجسَّمة) حاشا أهل السُّنَّة حقًّا [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (6/238 إلى 240)، ط. المجمَّع].

من تكتيكات التَّيمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (104)

- من جُملةِ أكاذيب ابنِ تَيميَّة على أهل السُّنَّة الأشاعرة [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (6/352-353)، ط. المجمَّع].

من تكتيكات التَّيمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (103)

1- من جُملة أكاذيب ابن تَيميَّة القبيحة بدافع (تكفير!!!) الإمام الفخر الرَّازي [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (7/89)، ط. المجمَّع].

2- كلام الإمام الفخر الرَّازي بسياقه وسباقه ولحاقه [أساسُ التَّقديس (ص: 146-147)، ط. نور الصَّباح].

قال هذا الحرَّاني: ((وَمِنْ أَعْظَمِ التَّقْصِيرِ: ‌نِسْبَةُ ‌الْغَلَطِ ‌إلَى ‌مُتَكَلِّمٍ مَعَ إمْكَانِ تَصْحِيحِ كَلَامِهِ، وَجَرَيَانِهِ عَلَى أَحْسَنِ أَسَالِيبِ كَلَامِ النَّاسِ)) [مجموع الفتاوى (31/65)، ط. دار الوَفاء] فكيف الكُفر المُبين!!!

نسأل الله السَّلامة والعافية

من تكتيكات التَّيمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (102)

(ردُّ ابنِ تَيميَّة على ابنِ تَيميَّة!!!)

1- ابن تَيميَّة ينقل عن العُلماء - بإقرار وإمرار - مذهب السَّلف في نفي معاني الجِسميَّة ["الفتوى الحَمَوِيَّة الكُبرى" ضمن "مجموع الفتاوى" (5/40)، ط. دار الوَفاء]

2- قول ابن تَيميَّة بمعاني الجِسميَّة في حقِّ ربِّه:
- ["العقيدة التَّدمُرِيَّة" ضمن "مجموع الفتاوى" (3/53-54)، ط. دار الوَفاء]

- ابن تَيميَّة في ردِّه على الفخر الرَّازي [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (1/251)، ط. المجمَّع]

- [جوابُ الاعتراضات المِصريَّة على الفُتيا الحَمَوِيَّة (ص: 151)، دار عالَم الفوائد]

من تكتيكات التَّيمِيَّة لنُصرة مشربهم!!! (101)

من جُملة افتراءات ابنِ تَيميَّة على الإمام الأشعري وابن كلَّاب!!! - ردُّ ابنِ تَيميَّة على ابنِ تَيميَّة!!!

المصدر:
- ["شرح حديث النُّزول" ضمن "مجموع الفتاوى" (5/240)، ط. دار الوَفاء].
- [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (8/28 إلى 30)، ط. المجمَّع]

كَلَامُ ابْن تَيْمِيَّة الحَرَّانِي فِي تَقْرِيرِ بِدْعَة التَّجْسِيمِ وَالتَّكْفِيرِ (110)

من عقائد ابن تَيميَّة الحرَّاني كما في ثنايا ردِّه على الإمام الفخر الرَّازي: تفسير اسم الله "الصَّمد" بأنَّه هو "ما يصمد إليه العباد في أنفسهم": يدلُّ بالعِلم الضَّروري بأنَّ ما كان فوقَ العالَم (=الله)، فإنَّه يكون ذاهباً في الجهة (=حجمٌ مُنتشرٌ ومُمتدٌّ في تلك الجهة) وهذا هو المعنى الَّذي يُسمُّونه = جِسماً!!!

- المصدر: [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (7/558-559)، ط. المجمَّع].

كَلَامُ ابْن تَيْمِيَّة الحَرَّانِي فِي تَقْرِيرِ بِدْعَة التَّجْسِيمِ وَالتَّكْفِيرِ (109)

من عقائد ابن تَيميَّة الحرَّاني: اسم الله "الصَّمد" يدلُّ على جواز أن يُرى بعضه تعالى؛ لأنَّ هذا الاسم يقتضي وجوب اجتماع أبعاضه وينفي جواز التَّفرُّق عليه!!!

- المصدر: [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (7/600-601)، ط. المجمَّع].

كَلَامُ ابْن تَيْمِيَّة الحَرَّانِي فِي تَقْرِيرِ بِدْعَة التَّجْسِيمِ وَالتَّكْفِيرِ (108)

من عقائد ابن تَيميَّة الحرَّاني: الله جسمٌ!!! محدودٌ!!! لا يجوز عليه أن يتبعَّض ويتفرَّق!!! == حَجمٌ مُتماسكٌ مجتمعٌ في نفسه، مُصمتٌ لا فراغ له!!!

- المصدر: [بيانُ تَلبيس الجَهميَّة (7/596)، ط. المجمَّع].