يونس بن عبد الله السلامة

بمناسبة قرب رمضان

لا يفتكم هذا الكنز

بلغنا الله وإياكم شهره المبارك ونحن في عافية

بشرى لمحبي أصول الفقه 💐✨

فرصتك نحو التعلم
✨ تعلن جمعية المعاقد التعليمية عن برنامج:

معاقد الأُصُول🌟🌧
برنامج علمي تخصصي في أصول الفقه يترقى بالدارس لمراتب متقدمة

مراحل البرنامج:
المرحلة التأسيسية
المرحلة المتخصصة
المرحلة المتقدمة

📆 اعتباراً من الأحد ٣/ ٨/ ١٤٤٦هـ


🔴 العدد محدود والأولوية لمن سبق .. 🌟

للتسجيل🗒 :
https://forms.gle/GuZF8q24d25igt5h7

قناتنا في التليجرام 👇🏻
https://t.me/almaaqd1

📲 للتواصل :
https://wa.me/966550805341

https://t.me/tamkeen1

✨ بشرى لطلاب العلم ✨

سيتم إطلاق المستوى الأول من برنامج (تمكين مهمات العلم) في سنته الثامنة
على التيليجرام لعام 1446/1447

(1️⃣) وغايته = تمكينُ الطالبِ من مقررات برنامج (مهمّاتِ العلمِ) حفظاً واستشراحاً.

(2️⃣) ينقسم المستوى الأول إلى ثلاث مراحل
📚المرحلة الأولى:
1.تعظيم العلم.
2.ثلاثة الأصول وأدلتها.
3.القواعد الأربع.
4.الأربعين النووية.
5.تفسير الفاتحة وقصار المفصل. 
6.المقدمة الفقهية الصغرى.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

📚المرحلة الثانية:
7.فضل الإسلام.
8.كتاب التوحيد.
9.كشف الشبهات
10.العقيدة الواسطية.

〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️

📚المرحلة الثالثة:
11.منظومة القواعد الفقهية.
12.المقدمة الآجرّاميّة.
13.نخبة الفِكر.
14.مقدمةٌ في أصول التفسير.
15.الورقات.

📚مع ما يتبعها من صلةٍ لها.

(3️⃣) 📆 تبدأ الدراسة يوم الأحد 12-رجب-1446 الموافق 12-1-2025.

👈إنّ هذه القناة هي لعامة الناس ممن أراد طلب العلم (ذكوراً وإناثاً) سواء حضر برنامج مهمّات العلم أم لم يحضر.

🔹 لا يُطلب تسجيل أو رسوم للدراسة في التمكين.

☑️ ستنشر خطة عامة لكل مرحلة وخطة لكل كتاب. 

سائلين المولى - عزوجل - التوفيق والسداد
وأن ينفع بشيخنا الدكتور /
صَالِحُ بْن عَبِْداللهِ العُصَيْميُّ
حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى، ويمتّعه بالصحة والعافية.

════ ¤❁✿❁¤ ════

🔗 رابط القناة :
https://t.me/tamkeen1


وللمزيد المراسلة على بريد البرنامج [email protected]

بسم الله الرحمن الرحيم
صفة صيام النبيّ صلّى الله عليه وسلّم للأيّام الثلاثة من كلّ شهر

كان صلّى الله عليه وسلّم يصوم ثلاثة أيّام من كلّ شهر،
وأوصى به جماعة من أصحابه، كأبي هريرة، وأبي الدرداء، وأبي ذرّ رضي الله عنهم جميعا.
ولا خلاف بين العلماء في استحبابها، فيما يُعلم.

✍🏻 الصفة الأولى
ما جاء في صحيح مسلم
عن عائشة رضي الله عنها أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلم
كان يصوم من كلّ شهر ثلاثة أيام.
قيل لها: من أيّ أيّام الشهر كان يصوم؟
قالت: لم يكن يبالي من أيّ أيّام الشهر يصوم.

الصفة الثانية
ما جاء في الترمذيّ عن عائشة رضي الله عنها قالت:
كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يصوم من الشهر السبت والأحد والاثنين،
ومن الشهر الآخَر الثلاثاء والأربعاء والخميس.
وقال: حديث حسن.
وذكر أنّ بعضَهم رواه موقوفا يعني من فعل عائشة رضي الله عنها غير مرفوع.

الصفة الثالثة
ما جاء في سنن أبي داود، وسكت عنه: عن حفصة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يصوم ثلاثة أيّام من الشهر:
الاثنين والخميس والاثنين من الجمعة الأخرى.
قال ابن رجب في اللطائف: فعلى هذه الرواية كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يجعلها من أوّل الشهر ولا يوالي بينها، بل كان يتحرّى بها يوم الاثنين مرّتين والخميس مرّة.

الصفة الرابعة
عكس الثالثة
فجاء في النسائيّ من حديث حفصة رضي الله عنها أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
كان يصوم من كلّ شهر ثلاثة أيّام: أوّل اثنين من الشهر، ثمّ الخميس، ثمّ الخميس الذي يليه.
وكذلك جاء فيه من حديث ابن عمر رضي الله عنهما: مثله.
وجاء فيه أيضا عن بعض أزواج النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: أوّل اثنين من الشهر وخميسين.
وجاء معناه في أبي داود وسكت عنه من أمره صلّى الله عليه وسلّم لأمّ سلمة رضي الله عنها،
وصحّحه ابن جرير الطبري.

الصفة الخامسة
ما خرّجه أبو داود وسكت عنه، والنسائيّ، والترمذيّ،
وابن حبّان في صحيحه: من حديث ابن مسعود رضي الله عنه قال:
كان رسول الله صلّى الله عليه وسلم يصوم من غُرّة كلّ شهر ثلاثة أيام.
وحسّنه الترمذيّ، وذكر أنّ بعضَهم لم يرفعه،
يعني أنّه وقفه على ابن مسعود رضي الله عنه.
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله في اللطائف:
وظاهر هذا أنّه كان يوالي بين الأيّام الثلاثة من أوّل كلّ شهر.

قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في شرح البخاري:
ورجّح بعضُهم صيامَ الثلاثة في أوّل الشهر؛ لأنّ المرءَ لا يدري ما يعرِض له من الموانع.

وقد روي عن الحسن رحمه الله أنّه كان يصوم من أوّل الشهر،
ويقول: ما يدريني لعلّي لا أدرك البيض.
الصفة السادسة
أنّه كان يصوم أيّام البيض
فخرّج النسائيّ عن ابن عبّاس رضي الله عنهما أنّ النبيّ صلّى الله عليه وسلّم
كان لا يدع صيام أيّام البيض في حضر ولا سفر.
وحسّنه السيوطيّ، وحسّن إسنادَه النوويّ
وجاء في الترمذيّ والنسائيّ بأمره صلّى الله عليه وسلّم لأبي ذرّ رضي الله عنه
بصيام أيّام البيض: ثلاث عشرة، وأربع عشرة، وخمس عشرة.

وقد جمع البيهقيّ رحمه الله تعالى بين هذه الروايات كما ذكره
الحافظ ابن حجر رحمه الله فقال: (فكلُّ من رآه فعَلَ نوعًا ذكره،
وعائشةُ رأتْ جميعَ ذلك وغيرَه فأطلقتْ)
أي حينما قالت: لم يكن يبالي من أيّ أيّام الشهر يصوم.


وأمّا الأئمّةُ الفقهاءُ حفظةُ الدينِ العلماءُ،
فقد اختلفوا في صفة صيام الأيّام الثلاثة على قولين مشهورين،
بعد اتّفاقهم على استحباب صيامها من أيّ أيّام الشهر كانت



القول الأوّل
أنّه يستحبّ أن تكون من البيض
وهذا مذهب الحنفيّة والشافعيّة والحنابلة



ففي حاشية ابن عابدين رحمه الله ناقلا عن جمع من أئمّة الحنفيّة رحمهم الله:
(المندوب صوم ثلاثة من كل شهر، ويندب كونها ‌البيض)
وفي شرح المنهاج لابن حجر الهيتميّ رحمه الله في ذكره للأيّام التي يسنّ صيامها قال:
(وأيام الليالي البيض وهي الثالث عشر وتالياه لصحّة الأمر بصومها ... وحكمة كونها ثلاثة أنّ الحسنة عشر أمثالها فصومها كصوم الشهر كلّه؛ ولذلك حصل أصلُ السنّة بصوم ثلاثة من أيّ أيّام الشهر)
وفي الإقناع للشيخ موسى الحجّاويّ رحمه الله:
(ويسنّ صوم ثلاثة أيّام من كلّ شهر والأفضل أن تكون أيّام البيض، وهي الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، وهو كصوم الدهر أي: يحصل له أجر صيام الدهر بتضعيف الأجر من غير حصول المفسدة والله أعلم.
وسمّيت بيضا؛ لابيضاضها ليلا بالقمر ونهارا بالشمس) والمفسدة يعني المفسدة الحاصلة بصيام الدهر.

القول الثاني
أنّه لا تتعيّن أيّام محدّدة، بل يكره كونها من البيض
وهذا مذهب المالكيّة



ففي شرح خليل للدردير رحمهما الله:
(وندب صوم ‌ثلاثة من الأيام من كلّ شهر. وكان مالك يصوم أول يومه وحادي عشره وحادي عشريه.
وكره كونها أي الثلاثة الأيام ‌البيض أي أيام الليالي ‌البيض ثالث عشره وتالياه؛ مخافة اعتقاد وجوبها، وفرارا من التحديد، وهذا إذا قصد صومها بعينها، وأما إن كان على سبيل الاتفاق فلا كراهة.)

وجاء في العُتبيّة أنّ الإمام مالكًا ذكر أنّه ليس من عمل أهل المدينة، ففيها:
(أنّ ابن القاسم قال: سئل مالكٌ عن صيام الأيّام الغرّ يوم ‌ثلاثة عشر، وأربعة عشر، وخمسة عشر،
قال: ما هذا ببلدنا، وكرِه تعمّد صومها،
وقال: الأيّام كلّها لله عزّ وجلّ. وكرِه أن يجعل على نفسه صومَ يوم يؤقّته أو شهر.)

وطريقة الإمام مالك رضي الله عنه في صيام يوم من كلّ عشرة أيّام، كان يفعله جماعةٌ من السلف
ونُقل عن أبي الدرداء رضي الله عنه
وهو يوافق روايةً في مسند الإمام أحمد والنسائي من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما
أنّه صلّى الله عليه وسلّم قال له: "صُم من كلّ عشرة أيّام يوما، ولك أجر التسعة"
وصحّحه الألبانيّ

ومن كان يصوم من السلف يوما من كلّ عشرة كانوا على طريقتين:
الأولى: صيام اليوم الأوّل من الشهر، والعاشر، والعشرين، وهي طريقة أبي الدرداء.
والثانية: صيام اليوم الأوّل من الشهر، والحادي عشر، والحادي والعشرين، وهي طريقة الإمام مالك.

والذي عليه أكثر الفقهاء استحباب كون الثلاثة من البيض؛
لأنّه صحّ فيها فعله وأمره صلّى الله عليه وسلّم،
بل إنّ البخاريّ رحمه الله في صحيحه بوّب لها فقال:
(باب صيام البيض ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة)
ثمّ أورد حديث أبي هريرة رضي الله عنه المطلق بلا تقييد،
وهذا جريًا على عادته في الإيماء إلى ما ورد في بعض طرق الحديث
(وتترجّح البيض بكونها وسط الشهر، ووسط الشيء أعدله) كما قاله الحافظ ابن حجر رحمه الله

أقول وبالله التوفيق:
ينبغي على كلّ مسلم العناية بهذه السنّة المشهورة بأن يصوم كلّ شهر ثلاثة أيّام،
فإن كانت من البيض فهو خير على خير، فقد أتى بأصل السنّة وكمالها على قول الأكثر،
وإن لم تكن من البيض فقد أتى بأصل السنّة عند الجميع، وفعَلَ سنّةً واظب عليها صلّى الله عليه وسلّم
وأمر بها جمعًا من أزواجه وأصحابه رضي الله عنهم جميعا

فبعض الناس قد تشقّ عليه البيض إمّا لكونها متوالية، أو أنّها توافق عطلته، أو توافق عمله أو دراسته،
فيترك هذه السنّة بالكلّيّة، وهذا حرمان بكونه يترك أصل السنّة لأنّه عجز عن كمالها
ولو أنّه فرّق الأيّام الثلاثة على الشهر في الأيّام الّتي يسهل عليه صيامها
أو طبّق بعض الصفات الواردة عن النبيّ صلّى الله عليه وسلّم = لسهُلت عليه كلّ شهر بإذن الله
خاتمة
في الصحيحين عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال:
قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:
"صُم من الشهر ثلاثة أيّام، فإنّ الحسنة بعشر أمثالها،
وذلك مثل ‌صيام ‌الدهر"

لطيفة
في مسند الإمام أحمد أنّ أبا ‌هريرة رضي الله عنه، كان في سفر، فلمّا نزلوا أرسلوا إليه وهو يصلي، فقال: (إني ‌صائم)، فلمّا وضعوا الطعام وكادوا أن يفرغوا جاء، فقالوا: هلمّ فكُل. فأكل،
فنظر القومُ إلى الرسول، فقال: ما تنظرون؟ والله لقد قال: إنّي ‌صائم.
فقال أبو ‌هريرة: (صدق! وإنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"صومُ شهرِ الصبر، وثلاثةِ أيّامٍ من كلّ شهر، صومُ الدهرِ كلّه"
فقد صمتُ ‌ثلاثة أيّام من أوّل ‌الشهر، فأنا مفطرٌ في تخفيف الله، ‌صائمٌ في تضعيف الله)
وصحّح إسناده البوصيري
والله أعلم


✍🏻 وكتبه واختصره من كلامهم رضي الله عنهم
عبدالله بن محمّد بن عبدالله أباالخيل
ليلة الخميس التاسع من رجب عام 1446
المدينة المنوّرة

القراءة كالمشي
تحتاج للياقة
وإذا انقطعت عنها صعبت
لذا
حاول ان يكون لك منها ورد ولو قلّ
حتى لا تفقد لياقة القراءة

نوادر الخطوط: خط الشيخ عبدالقادر الجيلاني (ت 561هـ)

https://msurayyi.com/?p=2150

لدعم إخواننا في سوريا، عبر مركز الملك سلمان للإغاثة والأعمال الإنسانية

🟢 *مشروع السلال الغذائية*
https://sahem.ksrelief.org/Pages/ProjectDetails/325e2d76-f4c8-ef11-b875-005056ac5498

🟢 مشروع الحقيبة الشتوية
https://sahem.ksrelief.org/Pages/ProjectDetails/2cd9393b-f5c8-ef11-b875-005056ac5498

🟢 مشروع المساعدات الصحية
https://sahem.ksrelief.org/Pages/ProjectDetails/c4c6c4fc-f3c8-ef11-b875-005056ac5498

"وما غربةُ الأوطان في شُقَّة النَّوى
ولكنّها والله في عدمِ الشَّكْلِ"

‏صورة من ماجد الشيبة

عن أبي موسى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله ليملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته"، ثم قرأ: {وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد}. متفق عليه.

والمسلمون في مشارق الأرض ومغاربها قلوبهم واحدة موالية لله ولرسوله ولعباده المؤمنين معادية لأعداء الله ورسوله وأعداء عباده المؤمنين، وقلوبهم الصادقة وأدعيتهم الصالحة هي العسكر الذي لا يغلب والجند الذي لا يخذل؛ فإنهم هم الطائفة المنصورة إلى يوم القيامة كما أخبر رسول الله ﷺ.

شيخ الإسلام ابن تيمية

https://drive.google.com/drive/mobile/folders/1Y5WCugO95YR_CDcn2wLvPE_ai7J4vyWM

أعمال علمية على الروض المربع

﴿وكذلك نجزي المحسنين﴾

يقول تعالى ذكره: وكما جزيت يوسف فآتيته بطاعته إياي الحكم والعلم، ومكنته في الأرض، واستنقذته من أيدي إخوته الذين أرادوا قتله؛ كذلك نجزي من أحسن في عمله، فأطاعني في أمري وانتهى عما نهيته عنه من معاصي.

وهذا وإن كان مخرج ظاهره على كل محسن، فإن المراد به محمد نبي الله ﷺ ، يقول له: كما فعلت هذا بيوسف من بعد ما لقي من إخوته ما لقي وقاسى من البلاء ما قاسى، فمكنته في الأرض، ووطأت له في البلاد؛ فكذلك أفعل بك فأنجيك من مشركي قومك الذين يقصدونك بالعداوة، وأمكّن لك في الأرض وأوتيك الحكم والعلم، لأن ذلك جزائي أهل الإحسان في أمري ونهيي.

ابن جرير

أهل الظاهر رحمة الله عليهم أول ما يسمع الإنسان حجتهم ينبهر ويقول هذه حجة لا مناص منها، لكن إذا تأمل الإنسان وجد أن الفقه كل الفقه في الذين يتبعون الدليل ظاهره وباطنه، ويحملون النصوص الشرعية بعضها على بعض حتى تتلاءم، ولذلك أنا أرى أن الظاهرية لهم حجج قوية، لكنها على اسمهم: حجج ظاهرية، وأن الإنسان إذا تَعَمَّق وجد أن ما ذهب إليه الفقهاء المعنيُّون بالمعاني والآثار هو الصواب في الغالب.

ابن عثيمين.

https://youtu.be/la9pSyXSapI

هذا القدر من "مدارج السالكين" يحتاجه كل أحد، وهو حقيق بالتلخيص، والاقتباس، والمدارسة.

واحذر مصاحبة اللئيم فإنه .. يُعدي كما يعدي الصحيحَ الأجربُ

- وفي حُكم المصاحبة اليوم: متابعة أولئك في منصات التواصل، فربما سرت إلى المرء العدوى وهو لا يشعر.

إذا شامَ الفتى برق المعالي .. فأهونُ فائتٍ طيبُ الرقادِ

📢 *تعلن جمعية تأصيل التعليمية*
عن بدء التسجيل في الدفعة 12 من برنامج نماء التعليمي
📱 *طريقة التسجيل:*
أرسل في الواتساب عبر الرابط:
https://wa.me/966530402557

إن لم تحمل نفسك على ما تكره؛ لم تبلغ ما تحب.

قيل للزهري: ههنا قوم نُسّاك يعيبون رواية الشعر! قال: نسكوا نسكا أعجميا.

https://youtu.be/GBqI5DXExRo

https://youtu.be/QwbV3IoKWNk

هذا الكتاب شرح فيه الشيخ عبدالرحمن السعدي ٩٩ حديثا من جوامع الكلم، بشرح نفيس، سهل العبارة، جزل المعنى، غزير الفوائد..
وتحسن قراءته لكل أحد، طالب العلم وغيره، وفي المساجد والاجتماعات..

المنتقى من فتاوى الذكاء الاصطناعي 😃

✔️انشرها واحتسب الأجر 🌴
📎 رابط الدخول في مجموعة التلجرام:https://t.me/maehadalshariea
📎 رابط التسجيل في المنصة التعليمية للمعهد :http://alshariea.com/register

ولا تحزن إذا لم تفهم كل الكلام أو بعضه؛ فهذه حالة طبيعية 🌷😃

كلام مهم وتنبيه دقيق

https://youtu.be/e-FhjQ95HKc?si=G5Ft19RaWRbypIdC

وجوب زكاة عروض التجارة في المنافع ومثال ذلك



شرح عمدة الطالب

https://youtu.be/Cuj67tx8YfA?si=BtB0UP_-qYyrLpF5

كتابٌ قيِّمٌ في أهم مقاصد الشريعة وهو (حفظ الدين)، جاء في ٥٢٠ صفحة دون الفهارس، وهو قسمان:

الأول: دراسة نظرية تأصيلية لمقصد حفظ الدين، ويمثّل نصف الكتاب، وهو يصلح كتابا قائما برأسه.

الثاني: دراسة تطبيقية استعرض فيها المؤلف المسائل الأصولية والقواعد الفقهية والمسائل الفقهية المتعلقة بهذا المقصد.

ولمن لا يتمكن من قراءة الكتاب كاملا فمن الجيد أن يقرأ قسمه الأول، ولو استله المؤلف وطبعه استقلالا لكان حسنًا.

ومن جميل ما بحثه في القسم التأصيلي: (مرتبة الدين بين الضروريات) وما الذي يقدم عند التعارض، وفي الجانب التطبيقي ذكر أمثلة كثيرة على ذلك.
وذكر جملةً كبيرة من الأدلة من الكتاب والسنة تدل على تعظيم مقصد حفظ الدين، ونقل كلام المفسرين وشراح السنة في ذلك.

وقد قرأ لأجل بحثه الموافقات للشاطبي قراءة متأنية، والغياثي للجويني، وتحصين المآخذ للغزالي، وشفاء الغليل له، هذا سوى المراجع الكثيرة المذكورة في حواشي البحث.

جزى الله الدكتور عبد المجيد خيرا، ونفع بعلمه، وزاده من فضله وتوفيقه.

https://youtu.be/LeiB2PpLed0?si=WS0w3qb6Gp0afw9h

كتبها د. حبيب الحريبي

حل مشكلة تغير الحواشي في الوورد في التحديث الأخير:

(وصف الحل: العودة إلى الإصدار السابق من التحديثات)

1-أغلق جميع برامج Office ثم في "قائمة ابدأ" اكتب في البحث "موجه الأوامر" أو "cmd" ثم اختر "تشغيل كمسؤول"
2-في موجه الأوامر، أدخل الكود التالي
cd %ProgramFiles%\Common Files\Microsoft Shared\ClickToRun\
ثم اضغط Enter
3-ثم أدخل الكود التالي
OfficeC2RClient.exe /update user updatetoversion=16.0.17425.20176
ثم اضغط Enter
4-انتظر حتى يكتمل التحديث ثم افتح الوورد واختر ملف ثم حساب ثم اختر إيقاف التحديثات

محاضرة مهمة

https://www.youtube.com/live/te3WIsKdvao?si=01N8FddMfua8r6no

هذا الكتاب نفيس نفيس

وكم ترك الأول للآخر من شيء

المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم» بمجلّدَيه لفقيه العربية العلامة محمد حسن حسن جبل (ت١٤٣٦)
تعليق
عبدالكريم محمد جبل

المعجم الاشتقاقي المؤصَّل لألفاظ القرآن الكريم» بمجلّدَيه لفقيه العربية العلامة محمد حسن حسن جبل (ت١٤٣٦)
تعليق
عبدالكريم محمد جبل

وقد قال ﷺ، فيما يحكيه عن ربه جل جلاله: «أذنب عبد ذنبا. فقال: اللهم! اغفر لي ذنبي. فقال: أذنب عبدي ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب.
ثم عاد فأذنب. فقال: أي رب! اغفر لي ذنبي. فقال: عبدي أذنب ذنبا، فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب.
ثم عاد فأذنب فقال: أي رب! اغفر لي ذنبي. فقال: أذنب عبدي ذنبا. فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب، اعمل ما شئت فقد غفرت لك!». متفق عليه، واللفظ لمسلم.

يا الله !

كم في هذا المقطع من تعزية ومواساة لكل من لا يزال يجاهد نفسه، يمشي ويعثر، يذنب ويستغفر، يقصّر ويستدرك .. (إنّه أوّاب).

خلاصة مسألة الربا في الأوراق النقدية :
١-ذهب عامة المعاصرين إلى القول بجريان الربا في الأوراق النقدية ، مع أنها غير مقابَلَةٍ بذهبٍ ولا فضة ، والعلة فيها هي الثمنية وهذا التعليل مبني على قولٍ عند المالكية اختاره شيخ الإسلام رحمه الله ،والمذهب يحتمله كما ترى في باب ربا النسيئة .
٢-وعليه فيشترط التقابض عند شراء الذهب والفضة بالأوراق النقدية وكذا عند صرف بعضها ببعض .
٣-الأوراق النقدية أجناس باختلاف جهة إصدارها وعليه الفتوى .
٤-يختلف المعاصرون في شراء الذهب والفضة بالشيك أو الفيزا تبعاً لاختلافهم في قوة معنى النقدية فيها .
٥-هل يُشترى الذهب والفضة في المتاجر الإلكترونية ؟
(إذا كان قد سلَّم الثمن لحظة الشراء ولم يستلم الذهب إلا بعد ذلك فإن هذا لا يصح لعدم التقابض ) .

من تدوين أحد الإخوة عن المقطع الأول من فصل ربا النسيئة

شروط صحة بيع الدين:
١- أن يكون لمن هو عليه. ٢- أن يكون بثمن حالّ مقبوض. ٣- أن يكون الدين مستقرا. ٤- ألا يكون الدين مسلما فيه.

مثال ما استجمع الشروط:

زينب لها مهر على محمد (١٠٠) ألف، وقد دخل بها، فلها أن تأخذ سيارة محمد مقابل مهرها المستقر في ذمته بالدخول.
فباعت الدين على المدين بالسيارة المقبوضة.


محمد له ألف﷼ دين على خالد، هي ثمن مبيع، فله أن يأخذ جوال خالد الذي معه، مقابل تلك الألف.
فباع الدين على المدين بالجوال المقبوض.

من تلخيص أحد الإخوة، جزاه الله خيرا. 

هذا البحث المشار إليه في المقطع

https://youtu.be/uNUd8f2bs8g?si=3Kno6Kvo8x9kiSf2

الإطار التاريخي للعملات السعودية
https://sama.gov.sa/ar-sa/Currency/Pages/HistoricalInfo.aspx

صدمة نيكسون - ويكيبيديا
https://ar.m.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AF%D9%85%D8%A9_%D9%86%D9%8A%D9%83%D8%B3%D9%88%D9%86

مرفقات المقطع:

https://youtu.be/WmHhbQsqS9w?si=eeqBkQkMVltdch8N

https://youtu.be/1_NNf23zHiM?si=JlExdfjbnmIbGgRF

.. وكان إذا رأى ممن يحب ما لا يحب قال:
محبتي فيك تأبى أن تُطاوعني .. في أن أراك على شيءٍ من الزللِ 🤍

مشجرة أصول المعاملات المالية المحرمة المشروحة في الرابط أعلاه

https://youtu.be/JlVyqLwsQEc?si=0LAzo91P11wqyeYi

الناس صنفانِ: موتى في حياتهمُ .. وآخرون ببطن الأرض أحياءُ

من أخصر الطرق للترقّي في معارج الكمال: أن يُجالس المرء من هم خير منه.
وإذا انضم لذلك ملاحظة المرء تقصير نفسه وكثرة عيوبها فذاك هو الإكسير.

من الدقيقة ٢٨
توضيح عملي لتفاوت وزن ما يُقدر بالكيل

https://youtu.be/BABX1UB5oyE?si=ZIDbr93o9Ea2Fy_2

والمقاطع نزلت في اليوتيوب

ولا أستغني عن ملحوظاتكم واستدراكاتكم

https://youtu.be/sTW2C-U9R30?si=v0UlWhJDpHo01JvG

"ﻓﻘﺮﺏ اﻟﻌﺎﻗﻞ ﻣﺮﺟﻮ ﺧﻴﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ، ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻗﺮﺏ اﻟﺠﺎﻫﻞ ﻣﺨﻮﻑ ﺷﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ".

قاله ابن حبان رحمه الله.

هذا بحث تمس حاجة دارسي المعاملات إليه، وقد أرشدني إليه الشيخ د. حسام المحمد، لا زال مفيدا.

‎⁨ضوابط يعرف بها المكلف بالإثبات - اللحيدان⁩.pdf

ويكادُ من فرط السخاء بنانُه .. حبَّ العطاء يقول هل من سائلِ.!