مسابقات محمد وال محمد ( صلوات ربي وسلامه عليهم)

⭐️إن الحسين لمصباح الهدى أبداً
وكوكب المجد للأجيال في العصر
#العتبة_الحسينية_المقدسة

حياة الامام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

صفحة 6:

فجلستُ وقرأتُ ألم السجدة ويس. فبينما أنا كذلك انتبهتْ فزعة فوثبت إليها فقلت اسم الله عليك، ثم قلت لها أتحسين شيئاً؟ قالت نعم يا عمة - فقلت لها اجمعي نفسك واجمعي قلبك فهو ما قلت لك. فأخذتني فترة
(١)
وأخذتها فطرة
(٢)
، وانتبهت بحس سيدي فكشفت عنها، فإذا أتي به (ع) ساجداً يتلقى الأرض بمساجده، فضممته (ع)، فإذا أنا به نظيف منظف - فصاح بي أبو محمد (ع) هلمي إليّ ابني يا عمة - فجئت به إليه - فوضع يديه تحت أليته وظهره ووضع قدميه في صدره ثم أدلى لسانه في فيه - وأمرَّ يده على عينيه ومفاصله"
(٣)
.
وبعدما ولد - أجرى له والده الإمام الحسن (ع) مراسيم الولادة بما يلي تفصيله.
تصدق عنه - عشرة آلاف رطل خبزاً وعشرة آلاف رطل لحماً - وعقَ عنه - بذبح ثلاثمائة شاة - بعثها حية من يومه إلى بني هاشم والشيعة. ثم بعث إلى الخاصة من أصحابه يخبرهم بولادته وانه الوصي من بعده ويأمرهم بكتمان ذلك عن كل أحد فقد أثر عن محمد بن الحسن بن إسحاق القمي قال: لما ولد الخلف الصالح (ع) ورد من مولانا أبي محمد الحسن بن علي (ع) إلى جدي أحمد بن إسحاق كتاب وإذا فيه مكتوب بخط يده الذي كان يرد به التوقيعات عليه:
"ولد المولود فليكن عندك مستوراً وعند جميع الناس مكتوماً، فإنا
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١)
أي استول عليّ التراخي.

(٢)
فطرة: أي الولادة.

(٣)
كمال الدين: (ج ٢، ص ٩٩ - ١٣٨ - ١٠٨).

حياة الامام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف


صفحة 5:

وكان لولادته شواهد دلت على ما قدّر الله لهذا المولود السعيد من أثر على حياة البشرية.
دعنا نستمع إلى السيدة حكيمة بنت الإمام محمد بن علي الجواد وعمة الإمام الحسن تقص علينا عن ولادة الحجة قالت: "بعث إليّ أبو محمد الحسن بن علي (ع) فقال: يا حكيمة أجعلي افطارك عندنا هذه الليلة - فانها ليلة النصف من شعبان فان الله تبارك وتعالى سيظهر في هذه الليلة الحجة - وهو حجته على أرضه.
قالت فقلت له: ومن أمه؟
قال لي: نرجس.
قلت له: جعلت فداك والله ما بها من أثر.
فقال: هو ما أقول لك.
قالت: فجئت فلما سلمت وجلست جاءت - نرجس - تنزع خفي وقالت لي يا سيدتي، وسيدة أهلي، كيف أمسيت؟ فقلت: بل أنت سيدتي وسيدة أهلي، فأنكرت قولي - وقالت: ما هذا يا عمة! (قالت) فقلت لها: "ان الله تعالى سيهب لك في ليلتنا هذه غلاماً سيداً في الدنيا والآخرة".
قالت: فخجلت واستحيت، فلما ان فرغت من صلاة العشاء الآخرة - أفطرت وأخذت مضجعي فرقدتُ، فلما ان كان في جوف الليل قمت إلى الصلاة ففرغتُ من صلاتي وهي نائمة ليس بها حادثة - ثم جلست معقبة ثم اضطجعت ثم انتبهتُ فزعة وهي راقدة، ثم قامتْ فصلت، ونامت، قالت حكيمة: فخرجتُ أتفقد الفجر فإذا أنا بالفجر الأول كذئب السرحان وهي نائمة فدخلني الشك - فصاح بي أبو محمد (ع) من المجلس، فقال لي: "لا تعجلي يا عمة! فهناك الأمر قد قرب "، قالت:

حياة الامام المهدي المنتظر عجل الله فرجه الشريف

صفحة 4:

من هو الإمام المهدي؟
والده (ع):
الإمام الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب - عليهم جميعاً صلوات الله -.
أمّه (ع):
وصيفة تركية انحدرت من سلالة طيبة تتصل بأوصياء عيسى ابن مريم (ع) واسمها نرجس أو (صيقل) وكانت قد أسلمت وهي في بلادها بسبب رؤيا شاهدتها، وعندما زحفت طلائع الجيش الإسلامي على بلادها سلمت لهم ليأتي بها القدر إلى بيت الإمام الحسن العسكري (ع) وتصبح والدة حجة الله.
ميلاده (ع):
في ليلة النصف من شعبان من عام (٢٥٥) للهجرة وفي مدينة سامراء عاصمة الخلافة في عهد المعتصم العباسي وَلد الإمام الحجة (ع).

📔مكتبة القائم📔

بسم الله الرحمن الرحيم، اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم.

نقدم لكم مشروع مكتبة القائم، المشروع الذي يضم 13 مكتبة تخصصية، مقسمة حسب المواضيع والعلوم، مع العديد من الميزات الاحترافية والخدمية، ومن أهم الميزات فيه:

1- كل البرامج مجانية وخالية من الإعلانات تماماً.

2- حجم التطبيقات خفيف جداً (قياساً بمحتواه) ولا يحتاج للأنترنت أبداً.

3- إمكانية تظليل ونسخ النصوص.

4- بمجرد نسخ أي نص من أي كتاب، سينسخ معه أسم المصدر والجزء ورقم الصفحة بشكل تلقائي، لكي يكون أكثر سهولة في الاستعمال.

5- إمكانية إضافة ملاحظة على أي صفحة من أي كتاب، وتبقى الملاحظة محفوظة مع إمكان الرجوع لها متى شاء، كما أنه ستكون هنالك قائمة للملاحظات تعرض كل الملاحظات المضافة، وإمكانية الدخول من خلالها للصفحة المدون عليها ملاحظة.

6- إمكانية حفظ الصفحة كعلامة مرجعية، ليتمكن المستخدم من الرجوع لها متى شاء، وكذا إمكانية مشاركة الصفحة في مواقع التواصل.

7- إمكانية تخصيص القراءة من خلال تفعيل الوضع الليلي أو النهاري، أو تغيير حجم ونوع الخط، أو تغيير لون الثيم.

8- الميزة الأهم هي البحث، حيث تتوفر ميزة البحث بعدة خصائص وخيارات:
- البحث العادي: للبحث في عبارة أو كلمة في الكتب المحددة.
- البحث المتقدم: ويشمل خيارات للبحث مثل (البحث عن كل الكلمات، البحث عن بعض الكلمات).
- إمكانية البحث عن العناوين فقط دون النصوص.
- حفظ عمليات البحث التي يقوم بها المستخدم وإمكانية الرجوع لها متى شاء.
كل هذا مع أن البحث سريع وفوري ولا يستغرق أي وقت.

* تم فصل المكتبات لتطبيقات منفصلة ولم نجعلها بتطبيق واحد لعدة أسباب أهمها: لكي يكون حجمها خفيفاً، ومن يحتاج البحث في موضوع معين سيبحث عنه في المكتبة المقصودة بكل سهولة.

وأدناه رابط المكاتب في سوق بلي، وسنسعى لنشرها في أبل ستور بأقرب وقت إن شاء الله.

https://linkbio.co/7021717Ta62M3

احاديث الامام الحسين عن الامام المهدي المنتظر
روى شيخنا الأجل محمد بن علي الصدوق القمي في الاكمال ج1 ص318 عن علي بن محمد القزويني عن محمد بن عبدالله الحضرمي عن أحمد بن يحيى الأحول عن خلاد المقري عن قيس بن ابي حصين عن يحيى بن وثاب (1) عن عبد الله بن عمر.


[ 1 ] قال: سمعت الحسين بن علي ـ عليه السلام ـ يقول: ((لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطوّل الله ذلك اليوم حتى يخرج رجل من ولدي، فيملأها عدلاً وقسطاً، كما ملئت ظلماً وجوراً، وكذلك سمعت جدي رسول الله يقول)).


[ 2 ] عيون الأخبار ص65 باسناده عن الامام الشهيد الحسين بن علي عن أبيه: قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الأئمة من بعدي اثنا عشر، أولهم انت يا علي وآخرهم القائم الذي يفتح الله عز وجل على يده مشارق الأرض ومغاربها)).


[ 3 ] إحقاق الحق ج13 ص177 بسنده عن سيّد الشهداء الحسين بن علي عن أبيه سيد الاوصياء علي بن أبي طالب قال: ((قال رسول الله: المهدي من ولدي، تكون له غيبة وحيرة تضل فيه الأمم، يأتي بذخيرة الانبياء، فيملأها قسطاً وعدلاً، كما مليت جوراً وظلماً)).


[ 4 ] اكمال الدين ج1 ص317 وعيون الأخبار ج1 ص18 عن عبدالرحمن بن سليط عن الحسين ـ عليه السلام ـ قال:
((منا اثني عشر مهدياً، أوّلهم امير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم التاسع من ولدي، وهو الإمام القائم بالحق يحيي الله به الأرض بعد موتها ويظهر به الدين ويحق الحق على الدين كله ولو كره المشركون. له غيبة يرتد فيها أقوام ويثبت على الدين فيها آخرون فيؤذون ويقال لهم: متى هذا الوعد إن كنتم صادقين اما إنّ الصابر في غيبته على الأذى والتكذيب بمنزلة المجاهد بالسيف بين يدي رسول الله))(1). (1)رواه في البحار ج 51ص133


[ 5 ] تفسير الفرات ص212 عن ابي جعفرـ عليه السلام ـ قال: قال الحارث الأعور للحسين، يابن رسول الله جعلت فداك: اخبرني عن قول الله في كتابه (والشمس وضحيها).
قال: ((ويحك يا حارث، ذلك محمد رسول الله صلى الله عليه وآله)) قلت: جعلت فداك: قوله: (والقمر إذا تليها)، قال: ((ذلك امير المؤمنين علي بن ابي طالب يتلو محمداً)) قال: (قلت والنهار إذا جليها)، قال: ((ذلك القائم من آل محمد، يملأ الأرض قسطاً وعدولاً)).



[ 6 ] دلائل الامامة بالسند الاعلى عن الحسين عن أخيه الحسن قال: ((حدثني أبي علي بن ابي طالب، قال: ((قال لي رسول الله: لا تقوم الساعة حتى يقوم قائم الحق وذلك حين باذن الله عز وجل، من تبعه نجى ومن تخلف عنه هلك، الله الله عباد الله فأتوه ولو حبوا على الثلج فانه خليفة الله وخليفتي))



[ 7 ] دلائل الإمامة بالسند الأعلى عن الحسين عن أخيه الحسن ـ عليه السلام ـ قال حدثني ابي علي بن ابي طالب، قال:
((قال رسول الله: لا تذهب الدنيا حتى يقوم بامر امتي رجل من ولد الحسين يملأ الدنيا عدلاً كما ملئت ظلماً)).


[ 8 ] كفاية الأثر ص178 باسناده عن الحسين بن علي، في حديث عن رسول الله كما ياتي قال:
((ثم يقوم قائما يملأ الدنيا قسطاً وعدلاً كما مليت جوراً وظلماً، ويشفي صدور قوم مؤمنين، هم شيعته)).


[ 9 ] عقد الدرر ص158 عن شعيب، بن حمزة قال: قال دخلت على أبي عبد الله الحسين بن علي فقلت له أنت صاحب الأمر، قال:
((لا))، فقلت: فولدك، قال: ((لا)) فقلت: فمن هو، قال: ((الذي يملأها عدلاً، كما ملئت جوراً على فترة من الأئمة تأتي، كما أنّ رسول الله بعث على فترة من الرسل)).




[ 10 ] عقد الدرر ص160 عن ابي عبد الله الحسين بن علي انه سئل هل ولد المهدي قال: ((لا ولو ادركته لخدمته أيّام حياتي)).


[ 11 ] اثبات الهداة ج6 ص397 والبحار ج51 ص133 بسندهما عن عيسى الخشاب قال: قلت للحسين بن علي أنت صاحب هذا الأمر قال: ((لا، ولكن صاحب هذا الأمر الطريد الشريد الموتور بابيه المكنى بعمه، يضع سيفه على عاتقه ثمانية أشهر)).


قال العلامة المجلسي قدس سره في كتاب البحار 51ص37: الموتور بوالده قتل والده ولم يطلب بدمه والمراد بالوالد الامام العسكري عليه السلام، أو الحسين، أو جنس الوالد يشمل جيمع الأئمة وقوله المكنى بعمه، لعل كنية بعض أعمامه أبو القاسم، أو هو ـ عليه السلام ـ مكنى بابي جعفر، أو أبي الحسين، أو ابي محمد أيضاً، ولا يبعد ان يكون المعنى لا يصرح باسمه

من أحاديث الامام الصادق ع في غيبة صاحب الزمان ...

وفي هذا الصدد توجد أحاديث كثيرة عن الإمام الصادق(عليه السلام) في تثبيت أصل القضية المهدوية، وهو ما اتفقت عليه كلمة المسلمين من ظهور رجل في آخر الزمان من ذرية النبي(صلى الله عليه وآله) يلقب بالمهدي، ليملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، وأنه يقتل الدجال، وينزل عيسى بن مريم(عليه السلام) لنصرته، ويأتم بصلاته. ويدل عليه:
1 ـ عن معمر بن راشد، عن الإمام الصادق(عليه السلام) في حديث عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) جاء فيه: «... ومن ذرّيتي المهدي، إذا خرج نزل عيسى بن مريم لنصرته، فقدّمه وصلّى خلفه»(1).
2 ـ وعن أبان بن عثمان، عن الإمام الصادق(عليه السلام) عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) في حديث قاله لعلي(عليه السلام): «...كان جبريل(عليه السلام) عندي آنفاً، وأخبرني أن القائم الذي يخرج في آخر الزمان فيملأ الأرض عدلاً، من ذريتك، من وُلد الحسين»(2).
3 ـ وعن معاوية بن عمّار، عن الإمام الصادق(عليه السلام) عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) في حديث آخر: «... إن جبريل(عليه السلام) أتاني فأقرأني من ربي السلام، وقال: يامحمد، ... ومنكم القائم يصلي عيسى بن مريم خلفه، إذا أهبطه الله إلى الأرض، من ذرية علي وفاطمة، من وُلد الحسين(عليه السلام)»(3).

ثانياً ـ بيان حكم من أنكر هذا الأصل:

1 ـ عن صفوان بن مهران الجمّال، عن الإمام الصادق(عليه السلام) قال: «من أقرّ بجميع الأئمة وجحد المهدي كان كمن أقرّ بجميع الأنبياء وجحد محمداً(صلى الله عليه وآله) نبوته...»(4).
وقد مرّ عن الإمام الصادق(عليه السلام) في حديث الثقلين ما يوضّح المراد بالأئمة:، وسيأتي ذلك أيضاً.
2 ـ وعن غياث بن إبراهيم، عن الإمام الصادق(عليه السلام)، عن آبائه:، عن رسول الله(صلى الله عليه وآله)، قال: «من أنكر القائم من ولدي فقد أنكرني»(5).
جدير بالذكر أنّ لفظ «القائم» ينصرف عند الإطلاق ـ في عرف المحدّثين ـ إلى الإمام المهدي(عليه السلام) كما هو صريح جميع الروايات.
3 ـ وعن غياث أيضاً، عن الإمام الصادق(عليه السلام)، عن رسول الله(صلى الله عليه وآله): قال: «من أنكر القائم من ولدي في زمان غيبته مات ميتة جاهلية»(6).
ويلحظ هنا ذِكر الغيبة في تثبيت أصل القضية وفي حكم من أنكرها معاً، ومنه يكتشف عمق مفهوم الغيبة المواكب لأصل القضية، وسوف يأتي ما يدل عليه في العناوين اللاحقة أيضاً.

ثالثاً ـ تأكيد وقوع الغيبة:


1 ـ عن زرارة، عن الإمام الصادق(عليه السلام): «إن للقائم غيبة قبل أن يقوم، قلت: ولِمَ؟ قال: إنه يخاف، وأومأ بيده إلى بطنه، يعني: القتل»(7).
2 ـ وعن المفضل بن عمر، عن الإمام الصادق(عليه السلام) قال: «أما والله ليغيبنّ إمامكم سنين من دهركم، ولتمحصن حتى يقال: مات أو هلك بأي واد سلك، ولتدمعنَّ عليه عيون المؤمنين ولتكفأنّ كما تكفأ السفن في أمواج البحر، ولا ينجو إلاّ من أخذ ميثاقه وكتب في قلبه الإيمان وأيده بروح منه، ولترفعن إثنتا عشرة راية مشتبهة لا يُدرى أيُّ من أيٍّ، قال: فبكيت، فقال لي: ما يبكيك يا أبا عبدالله؟ فقلت: وكيف لا أبكي وأنت تقول: إثنتا عشرة راية مشتبهة لا يُدرى أيٌّ من أيٍّ!! فكيف نصنع؟ قال: فنظر إلى شمس داخلة في الصفّة، فقال: يا أباعبدالله ترى هذه الشمس؟ قلت: نعم، قال: والله لأمرنا أبين من هذه الشمس»(8).
3 ـ وعن سدير الصيرفي، والمفضل بن عمر، وأبي بصير، وأبان بن تغلب، كلهم عن الإمام الصادق(عليه السلام) في حديث طويل جاء فيه قوله(عليه السلام): «... سيدي غيبتك نفت رقادي، وضيّقت عليّ مهادي، وابتزت مني راحة فؤادي، سيدي غيبتك أوصلت مصابي بفجايع الأبد ...» وحين سألوه(عليه السلام) عن سرّ توجعه، قال(عليه السلام): «نظرت في كتاب الجَفْر صبيحة هذا اليوم ... وتأولت فيه مولد قائمنا، وغيبته، وإبطاءه، وطول عمره، وبلوى المؤمنين في ذلك الزمان، وتولد الشكوك في قلوبهم من طول غيبته ...»(9).
هذا وقد مرّ الكلام عن الجَفْر واعتراف ابن خلدون، والجرجاني، وصاحب كشف الظنون بصحّة كتاب الجفر، وأكّدوا صراحة على إخبار الصادق والرضا(عليهما السلام) من هذا الكتاب بحوادث مستقبلية وقعت على طبق ما أخبرا به.

سيرة الإمام المهدي المنتظر(عج)

الجزء الثاني
ويبلغ سلطان المهدي المشرق والمغرب، ويهبط عيسى بن مريم من السماء فيصلي خلفه، ويهتف "افتحوا أبواب بيت المقدس" فينفتح.

ومع الدجال يومئذٍ سبعون ألف يهودي كلهم مسلحون، فإذا رأى الدجال عيسى ولَّى هارباً فيقول عيسى (ع): "إنّ‏ لي فيك ضربة لن تفوتني أبداً" فيدركه فيقتله. فلا يبقى شيء مما خلق الله يتوارى به إلاَّ أنطقه.

الامام المهدي (عج) في القرآن الكريم
هذه تسع آيات من القرآن الكريم مأوّلة في الامام المهدي عليه السلام أوردها الثقاة في كتبهم عن ائمة اهل البيت عليهم السلام وغيرهم من الصحابة والتابعين[2].

1- قوله تعالى : {فاستبقوا الخيرات اين ما تكونوا يأت بكم الله جميعاً} سورة البقرة آية148.

قال ابن عباس في تفسيرها : اصحاب القائم عليه السلام يجمعهم الله في يوم واحد.

وعن ابي جعفر عليه السلام : قال : الخيرات الولايات، وقوله تعالى {اين ما تكونوا يأت بكم الله جميعاً} يعني اصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر رجلاً. قال: هم والله الامة المعدودة، يجتمعون والله في ساعة واحدة قزع كقزع الخريف.

وعن ابي عبدالله عليه السلام : قال : نزلت في القائم واصحابه، يجتمعون على غير ميعاد.

وعن المفضل بن عمر عن ابي عبدالله عليه السلام : انهم المفتقدون من فرشهم ليلاً..الخ.

وعن ابي الحسن عليه السلام : قال: وذلك والله لو قد قام قائمنا يجمع الله اليه شيعتنا ممن جميع البلدان.



2- قوله تعالى : {وله اسلم من في السموات والارض طوعاً وكرها} سورة آل عمران، آية83.

عن ابي جعفر عليه السلام: في حديث طويل : ولا يبقى ارض الا نودي فيها شهادة ان لا اله الا الله وحده لا شريك له، وان محمداً رسول الله، وهو قوله: {وله اسلم من في السموات والارض طوعاً وكرهاً واليه يرجعون}.

وعن رفاعة بن موسى قال: سمعت جعفر الصادق رضي الله عنه يقول في قوله تعالى في سورة آل عمران: {وله اسلم من في السموات والارض طوعاً وكرها} قال: اذا قام القائم المهدي لا تبقى ارض الا نودي فيها بشهادة ان لا اله الا الله، وان محمداً رسول الله.

وعن ابي بكر قال: سألت ابا الحسن عليه السلام عن قوله {وله اسلم من في السموات والارض طوعاً وكرها} قال: انزلت في القائم عليه السلام، اذا خرج باليهود والنصارى والصابئين والزنادقة واهل الردة والكفار في شرق الارض وغربها فعرض عليهم الاسلام فمن اسلم طوعاً امره بالصلاة والزكاة، وما يؤمر به المسلم ويجب لله عليه، ومن لم يسلم ضرب عنقه حتى لا يبقى في المشارق والمغارب احد الا وحّد الله.



3- قوله تعالى : {وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته} سورة النساء، آيه159.

عن محمد بن مسلم عن محمد الباقر عليه السلام قال: ان عيسى بن مريم عليه السلام ينزل قبل يوم القيامة الى الدنيا، فلا يبقى اهل ملة يهودي ولا غيره الا امنوا به قبل موته، ويصلي عيسى خلف المهدي عليه السلام.

وعن شهر بن حوشب قال : قال لي الحجاج: يا شهر آية في كتاب الله أعيتني.

فقلت : أيها الامير أية آية هي؟

فقال : قوله {وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته} والله اني لآمر باليهودي والنصراني لتضرب عنقه، ثم أرمقه بعيني فما أراه يحرك شفتيه حتى يحمل.

فقلت : اصلح الله الامير ليس على ما تأولت.

قال : كيف؟

قلت : ان عيسى ينزل قبل يوم القيامة الى الدنيا فلا يبقى يهودي ولا غيره الا آمن به قبل موته، ويصلى خلف المهدي.

قال : ويحك أنّى لك هذا، ومن أين جئت به؟

فقلت : حدثني به علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليهم السلام.

فقال : جئت والله بها من عين صافية.



4- قوله تعالى : {هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} سورة التوبة، آية33.

عن ابن عباس قال : لا يكون ذلك حتى لا يبقى يهودي ولا نصراني ولا صاحب ملة الا دخل في الاسلام.. وذلك يكون عند قيام القائم.

وعن ابي بصير عن سماعة عن جعفر الصادق عليه السلام في قوله تعالى: {هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون} قال: والله ما يجيء تأويلها حتى يخرج القائم المهدي (عج) فاذا خرج لم يبق مشرك الا كره خروجه، ولا يبقى كافر الا قتل، حتى لو كان الكافر في بطن صخرة قالت: يا مؤمن في بطني كافر فاكسرني واقتله.



5- قوله تعالى : {ولئن اخرنا العذاب الى أمة معدودة} سورة هود، آية8.

قال أمير المؤمنين عليه السلام : الامة المعدودة أصحاب القائم الثلاثمائة والبضعة عشر.

وعن الباقر والصادق عليهما السلام في قوله تعالى {ولئن اخرنا عنهم العذاب الى امة معدودة} قالا: ان الامة المعدودة هم اصحاب المهدي في آخر الزمان، ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً بعدة أهل بدر، يجتمعون في ساعة واحدة كما يجتمع قزع الخريف.



6- قوله تعالى : {ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون} سورة الانبياء، آية105.

عن ابي جعفر عليه السلام : هم القائم وأصحابه.

سيرة الإمام المهدي المنتظر(عج)

الجزء الاول

علي وفاطمة (ع) وأنه الإمام الثاني عشر من سلسلة الإمامة والهداية. وهو الإمام محمد بن الحسن العسكري بن الإمام علي الهادي (ع).... وأنه يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً..

هذا الأمر أثار مخاوف السلطة العباسية انذاك فشدّدوا المراقبة وأقاموا العيون والجواسيس حول أسرة الإمام الحسن العسكري (ع) تحسبّاً لولادة الإمام المهدي المنتظر الموعود والذي تترقبه الشيعة باعتباره المقيم لدولة العدل الإلهي، وعمدت السلطة إلى مساندة جعفر بن الامام الهادي المعروف ب"جعفر الكذاب" في محاولة لإحلاله محل أخيه الحسن العسكري (ع) بعد وفاته.

وقد أحاط الإمام العسكري (ع) ولادة الإمام المهدي (عج) بستار من السرية. كما ساهمت إرادة الله عز وجل في أن تكون ولادته إعجازية إذ لم تظهر اثار الحمل على والدته "نرجس" إلاّ في الليلة التي وُلِدَ فيها صلوات الله عليه، وخَفِيَ أمر ولادته إلاّ على جماعة قليلة من الموالين المخلصين..

إحباط المخطط العباسي:

تسلّم الإمام المهدي الإمامة الفعلية سنة 260ه. بعد وفاة والده الإمام العسكري (ع). وكان محاطاً بالسرّية التامة كما تقدّم، بحيث خفي أمره عن السلطة العباسية التي جهدت في إطفاء نوره عبر إعتقال زوجات الإمام العسكري في أشهر الحمل. بل خفي أمر ولادته حتى عن خادم بيت الإمام العسكري (ع). وأيضاً شاركت شخصية "جعفر الكذاب" عم الإمام المهدي (عج) في لعب دور مضلل ومدعوم من قبل السلطة التي قدّمته للصلاة على جنازة الإمام العسكري (ع) بصفته الوريث الشرعي الوحيد للإمام.

ولكن المفاجأة كانت عندما تقدّم فتىً في الخامسة من عمره يخرج من الدار ويأخذ برداء عمّه جعفر إلى الوراء قائلاً: "تأخّر، فأنا أحق منك بالصلاة على أبي" فيتأخر جعفر من دون أن تبدر منه أية معارضة. وباءت جهود السلطة بالفشل. وأحبطت المخططات التي حاولت النيل من إمامة الإمام الحجة (عج)

الغيبة الصغرى:

ونتيجة لإلحاح السلطة الحاكمة على تعقّب الإمام المهدي (عج) توارى الإمام عن الأنظار في غيبة سميت الغيبة الصغرى، وقد شغل منصب النيابة عن الإمام في إدارة شؤون الأمة ولمدة سبعين سنة أربعة نواب عرفوا بالسفراء، هم:

1- عثمان بن سعيد العمري.

2- محمد بن عثمان بن سعيد العمري.

3- أبو القاسم الحسين بن روح النوبختي.

4- أبو الحسن علي بن محمد السمري.

وقد قام السفراء الأربعة بجهود عظيمة في سبيل الحفاظ على خط ونهج أهل البيت (ع) من خلال المحافظة على بقاء الإمام (ع) في الخفاء إلا في الحالات الضرورية. وإزالة الشكوك التي أثيرت بشأن المهدي (عج) والتصدي للغلاة.. فعملوا على تهيئة أذهان الأمة وتوعيتها لمفهوم الغيبة الكبرى وتعويد الناس تدريجياً على الاحتجاب، بالاضافة إلى رعاية شؤون الأمة والتوسط بينها وبين الإمام..



الغيبة الكبرى:

إمتدت الغيبة الصغرى منذ وفاة الإمام العسكري (ع) سنة 260ه. حتى سنة 329ه. وبعد أن حققت الغيبة الصغرى أهدافها فحصّنت الشيعة من الإنحراف وجعلتهم يتقبلون فكرة النيابة التي تحوّلت من أفراد منصوص عليهم إلى خط عام هو خط المرجعية... بدأت الغيبة الكبرى التي ستمتد حتى يأذن الله تعالى.



دولة الإمام المهدي (عج):

قال الإمام الباقر (ع): "إذا قام القائم حكم بالعدل وارتفع في أيامه الجور وأمنت به السبل.. وأخرجت الأرض بركاتها، وردّ كل حق إلى أهله ولم يبق أهل دين حتى يظهر الإسلام.. وحكم بين الناس بحكم داوود وبحكم محمد.. فحينئذ تظهر الأرض كنوزها وتبدي بركاتها ولا يجد الرجل يومئذ موضعاً لصدقته وبرّه وتقضي العجوز الضعيفة في المشرق تريد الغرب لا يؤذيها أحد.. وتؤتون الحكمة في زمانه حتى أن المرأة لتقضي في بيتها بكتاب الله وسنّة رسوله صلى الله عليه واله".





حكومة صاحب العصر والزمان (عج)

في حكومة المهدي (عج) تتلاشى حكومة الجبارين والمستكبرين، ويتقوّض النفوذ السياسي للمنافقين والخائنين، وتصبح مدينة مكة قبلة لحركته الثورية، وتجتمع فيها طلائع ثورته، يتوافد المسلمون عليها لينضموا إليه.

ويُخرج تابوت السكينة من إنطاكية، وفيه التوراة والإنجيل، فيحكم بين أهل الإنجيل بالإنجيل، ويدعوهم إلى اتّباعه، فيسلم بعض ويحارب اخرون. ولا يبقى ذو شوكة وصاحب قوة في الوجود، ولا في العالم سياسة أو حكومة غير حكومة الاسلام، وسياسة القران.

الجزء الرابع عظمه الصيام

الرضا ( عليه السلام ) ـ في كتابه إلى المأمون ـ قال : وصوم شعبان حسن وهو سنة ، قال : وقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : شعبان شهري ، وشهر رمضان شهر الله .
[ 13923 ] 11 ـ وفي كتاب ( فضائل شعبان ) عن أحمد بن محمد بن إسحاق (1) ، عن حامد بن شعيب ، عن شريح بن يونس ، عن وكيع ، عن سفيان ، عن زيد بن أسلم قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عن صوم رجب ؟ فقال : وأين أنتم عن شعبان ؟ .
[ 13924 ] 12 ـ وعن محمد بن إبراهيم ، عن عبدالعزيز بن يحيى ، عن محمد بن زكريا (1) ، عن أحمد بن عبدالله الكوفي ، عن سليمان المروزي ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يكثر الصيام في شعبان إلى أن قال : وكان يقول : شعبان شهري ، وهو أفضل الشهور بعد شهر رمضان ، فمن صام فيه يوما كنت شفيعه يوم القيامة . . . الحديث .
[ 13925 ] 13 ـ وعن أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن أبان ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : من صام ثلاثة أيام من شعبان وجبت له الجنة ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شفيعه يوم القيامة .
[ 13926 ] 14 ـ وبهذا الإسناد عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) ـ في حديث ـ قال : من صام شعبان محبة
____
11 ـ فضائل الاشهر الثلاثة : 52 | 29 .
(1) في المصدر : محمد بن أبي علي بن إسحاق .
12 ـ فضائل الاشهر الثلاثة : 55 | 33 .
(1) ليس في المصدر .
13 ـ فضائل الاشهر الثلاثة : 60 | 42 .
14 ـ فضائل الاشهر الثلاثة : 61 | 43 .
( 491 )

لنبي الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وتقربا إلى الله عزّ وجلّ أحبه الله وقربه من كرامته يوم القيامة وأوجب له الجنة .
[ 13927 ] 15 ـ وبأسانيد متعددة عن عائشة قالت : ما رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صام في شهر أكثر مما صام في شعبان .
[ 13928 ] 16 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محسن بن أحمد ، ومحمد بن الوليد ، وعمرو بن عثمان ، وسندي بن محمد جميعهم ، عن يونس بن يعقوب ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن صوم شعبان ، فقلت له : جعلت فداك ، كان أحد من آبائك يصوم شعبان ؟ فقال : كان خير آبائي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أكثر صيامه في شعبان .
ورواه الصدوق في ( ثواب الاعمال ) وفي كتاب ( فضائل شعبان ) بالإسناد السابق (1) عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي نجران ، عن يونس بن يعقوب نحوه (2) .
[ 13929 ] 17 ـ قال الشيخ : ووردت الاخبار في النهي عن صوم شعبان ، وأنه ما صامه أحد من الائمة ( عليهم السلام ) .
أقول : حمله الشيخ أيضا على نفي الوجوب كما قاله الكليني (1) ، وذكر أن أبا الخطاب وأصحابه كانوا يذهبون إلى أن صومه فرض واجب مثل شهر رمضان ، وأن من أفطر فيه وجب عليه الكفارة .
____
15 ـ فضائل الاشهر الثلاثة : 66 | 50 .
16 ـ التهذيب 4 : 308 | 929 ، والاستبصار 2 : 138 | 451 .
(1) سبق في ذيل الحديث 2 من هذا الباب .
(2) ثواب الاعمال : 85 | 11 ، وفضائل الاشهر الثلاثة : 52 | 28 ، وعلق في هامش المخطوط ما نصه : « جملة احاديث كتاب فضائل شعبان 52 منه » .
17 ـ التهذيب 4 : 309 | ذيل الحديث 932 .
(1) الكافي 4 : 91 | 6 .
( 492 )

[ 13930 ] 18 ـ وفي ( المصباح ) عن محمد بن يحيى العطار ، عن أحمد بن محمد السياري (1) ، عن العباس بن مجاهد ، عن أبيه قال : كان علي بن الحسين ( عليه السلام ) يدعو عند كل زوال من أيام شعبان ، وفي ليلة النصف منه ، ويصلى على النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بهذه الصلوات يقول : اللهم صل على محمد وآل محمد شجرة النبوة وموضع الرسالة ـ إلى أن قال : ـ وهذا شهر نبيك سيد رسلك شعبان الذي حففته منك بالرحمة والرضوان ، الذي كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يدأب في صيامه وقيامه في لياليه وأيامه بخوعا لك في اكرامه وإعظامه إلى محل حمامه ، اللهم فأعنا على الاستنان بسنته فيه ، ونيل الشفاعة لديه ، وذكر الدعاء .
[ 13931 ] 19 ـ وعن أبي بصير ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : صوموا شعبان واغتسلوا ليلة النصف منه ، ذلك تخفيف من ربكم ورحمة .
[ 13932 ] 20 ـ محمد بن محمد المفيد في ( المقنعة ) عن الصادق ( عليه السلام ) قال : من صام يوما من شعبان دخل الجنة .
[ 13933 ] 21 ـ وعن الباقر ( عليه السلام ) من صام شعبان كان طهورا له من كل زلة ووصمة وبادرة .
[ 13934 ] 22 ـ قال : وقال ( عليه السلام ) : إن صوم شعبان صوم النبيين ، وصوم أتباع النبيين ، فمن صام شعبان فقد أدركته دعوة رسول الله ( صلى الله

الجزء الثالث عظمه الصيام

[ 13915 ] 3 ـ وعن محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن عثمان بن عيسى ، عن سماعة قال : قلت لأبي عبدالله ( عليه السلام ) : هل صام أحد من آبائك شعبان ؟ قال : خير آبائي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صامه .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (1) ، وكذا كل ما قبله .
ورواه الصدوق في ( ثواب الاعمال ) بإسناده الذي قبله عن ابن أبي عمير ، عن عثمان بن عيسى مثله (2) .
[ 13916 ] 4 ـ وعن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحسن ، عن أحمد بن صبيح ، عن عنبسة العابد قال : قبض النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) على صوم شعبان ورمضان وثلاثة أيام في كل شهر : أول خميس ، وأوسط أربعاء ، وآخر خميس ، وكان أبوجعفر وأبو عبدالله ( عليهما السلام ) يصومان ذلك .
[ 13917 ] 5 ـ وعن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن اُذينة ، عن فضيل بن يسار قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول ـ وذكر حديثا إلى أن قال ـ : وفرض الله في السنة صوم شهر رمضان ، وسن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) صوم شعبان وثلاثة أيام في كل شهر مثلي الفريضة ، فأجاز الله عزّ وجلّ له ذلك .
[ 13918 ] 6 ـ قال الكليني وجاء في صوم شعبان أنه سُئل ( عليه السلام )
____
3 ـ الكافي 4 : 90 | 5 .
(1) التهذيب 4 : 308 | 930 .
(2) ثواب الاعمال : 85 | 10 .
4 ـ الكافي 4 : 91 | 7 ، وأورده في الحديث 17 من الباب 7 من هذه الابواب .
5 ـ الكافي 1 : 208 | 4 ، وأورد قطعة منه في الحديث 2 من الباب 13 من أبواب أعداد الفرائض ، وأخرى في الحديث 2 من الباب 15 من أبواب الاشربة المحرمة .
6 ـ الكافي 4 : 91 | 6 .
( 488 )

عنه ؟ فقال : ما صامه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولا أحد من آبائي .
أقول : حمله الكليني على إرادة نفي الفرض والوجوب ، وأنهم ما صاموه على ذلك الوجه بل على الاستحباب ، قال : وذلك أن قوما قالوا : إن صومه فرض مثل صوم شهر رمضان ، وأن من أفطر يوما من شعبان وجبت عليه الكفارة .
[ 13919 ] 7 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : من صام شعبان كان له طهورا من كل زلة ووصمة وبادرة ، قال أبو حمزة لأبي جعفر ( عليه السلام ) : ما الوصمة ؟ قال : اليمين في المعصية والنذر (1) في معصية ، قلت : فما البادرة ؟ قال : اليمين عند الغضب ، والتوبة منها الندم عليها .
ورواه الكليني عن عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن محمد بن علي ، عن الحسين بن مخارق ، عن (2) أبي جنادة السلولي ، عن أبي حمزة ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وذكر مثله (3) .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب (4) .
ورواه في ( المصباح ) عن أبي حمزة (5) .
ورواه الصدوق في ( معاني الاخبار ) عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن
____
7 ـ الفقيه 2 : 56 | 246 .
(1) في نسخة : ولا نذر ( هامش المخطوط ) .
(2) في نسخة : و ( هامش المخطوط ) وفي الكافي : الحسين بن مخارق أبي جنادة السلولي .
(3) الكافي 4 : 93 | 8 .
(4) التهذيب 4 : 307 | 928 .
(5) مصباح المتهجد : 757 .
( 489 )

عمه ، عن محمد بن علي الكوفي ، عن حصين بن مخارق (6) .
ورواه في ( ثواب الاعمال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن يعقوب بن يزيد ، عن الحصين بن المخارق الكوفي أبي جنادة السلولي (7) مثله (8) .
[ 13920 ] 8 ـ وبإسناده عن الحسن بن محبوب ، عن عبدالله بن مرحوم الازدي قال : سمعت أبا عبدالله ( عليه السلام ) يقول : من صام أول يوم من شعبان وجبت له الجنة البتة ، ومن صام يومين نظر الله إليه في كل يوم وليلة في دار الدنيا ودام نظره إليه في الجنة ، ومن صام ثلاثة أيام زار الله في عرشه من جنته في كل يوم .
ورواه في ( ثواب الاعمال ) عن أبيه ، عن سعد ، عن علي بن سليمان بن داود ، عن الحسن بن محبوب (1) .
قال الصدوق : زيارة الله زيارة أنبيائه وحججه ، من زارهم فقد زار الله ، وليس على ما تتأوله المشبهة .
[ 13921 ] 9 ـ وفي ( عيون الاخبار ) بإسناده الآتي عن الفضل بن شاذان (1) ، عن الرضا ( عليه السلام ) ـ في كتابه إلى المأمون ـ قال : وصوم شعبان حسن لمن صامه .
[ 13922 ] 10 ـ الحسن بن علي بن شعبة في ( تحف العقول ) عن
____
(6) معاني الاخبار : 169 | 1 .
(7) في الثواب : الحصين بن المخارق الكوفي ابن جنادة السلولي . . .
(8) ثواب الاعمال : 83 | 1 .
8 ـ الفقيه 2 : 56 | 247 .
(1) ثواب الاعمال : 84 | 4 .
9 ـ عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 2 : 124 .
(1) يأتي في الفائدة الاولى من الخاتمة برمز ( ب ) .
10 ـ تحف العقول : 419 .
( 490 )

الجزء الثاني

في كل يوم من رجب إلى تمام ثلاثين يوما بهذا التسبيح مائة مرة : سبحان الاله الجليل سبحان من لا ينبغي التسبيح إلا له ، سبحان الاعز الاكرم ، سبحان من لبس العز وهو له أهل .
ورواه الشيخ في ( المصباح ) عن أبي سعيد مثله ، ولم يذكر الصدقة (2) .
ورواه الصدوق في كتاب ( فضائل رجب ) (3) بالإسناد السابق .
[ 13906 ] 2 ـ علي بن موسى بن طاوس في ( الإقبال ) قال : رأيت في حديث بإسناده أن من قرأ في يوم الجمعة من رجب قل هو الله أحد مائة مرة كان له نورا يوم القيامة يسعى به إلى الجنة .
[ 13907 ] 3 ـ وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من قال في رجب : أستغفر الله الذي لا إله إلا هو وحده لا شريك له وأتوب إليه ، مائة مرة وختمها بالصدقة ختم الله له بالمغفرة والرحمة ومن قالها أربعمائة مرة كتب الله له أجر مائة شهيد ، فاذا لقى الله يوم القيامة يقول الله له : قد أقررت بملكي فتمن علي ما شيءت حتى اُعطيك ، فإنه لا مقتدر غيري .
[ 13908 ] 4 ـ وعنه ( عليه السلام ) من قال فيه : لا إله إلا الله ألف مرة كتب الله له مائة ألف حسنة ، وبنى الله له مائة مدينة في الجنة .
[ 13909 ] 5 ـ قال : وفي رواية من استغفر الله في رجب وسأله التوبة سبعين مرة بالغداة وسبعين مرة بالعشي يقول : أستغفر الله وأتوب إليه ، فاذا بلغ تمام سبعين مرة رفع يديه وقال : « اللهم اغفر لي وتب علي » فإن مات في رجب
____
(2) مصباح المتهجد : 751 .
(3) فضائل الاشهر الثلاثة : 30 .
2 ـ إقبال الاعمال : 637 .
3 ـ إقبال الاعمال : 648 .
4 ـ إقبال الاعمال : 648 .
5 ـ إقبال الاعمال : 648 .
( 485 )

مات مرضيا عنه ولا تمسه النار ببركة رجب .
[ 13910 ] 6 ـ وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من قرأ في عمره عشرة آلاف مرة ( قل هو الله أحد ) بنية صافية في شهر رجب جاء يوم القيامة خارجا من ذنوبه كيوم ولدته اُمه فيستقبله سبعون ملكا يبشرونه بالجنة .
[ 13911 ] 7 ـ وعن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من قرأ ( قل هو الله أحد ) ألف مرة جاء يوم القيامة بعمل ألف نبي وألف ملك ، ولم يكن أحد أقرب إلى الله منه إلا من زاد عليه ، وإنها لتضاعف في شهر رجب .
[ 13912 ] 8 ـ وعنه ( عليه السلام ) من قرأ " قل هو الله أحد " مائة مرة بورك له عليه وعلى ولده وأهله وجيرانه ، ومن قرأها في رجب بنى الله له اثني عشر قصرا في الجنة ، وذكر ثوابا جزيلا وأجرا عظيما .

28 ـ باب استحباب صوم شعبان كله أو بعضه

[ 13913 ] 1 ـ محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الاشعري ، عن محمد بن عبد الجبار ، وعن محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان جميعا ، عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان ، عن الحلبي قال : سألت أبا
____
6 ـ إقبال الاعمال : 648 .
7 ـ إقبال الاعمال : 648 .
8 ـ إقبال الاعمال : 648 .
وتقدم ما يدل على إستحباب إحياء ليلة من رجب والصدقة فيه في الحديث 10 من الباب 26 من هذه الابواب ، وما يدل على إحياء أول ليلة منه في الحديث 3 من الباب 35 من أبواب صلاة العيد .
ويأتي ما يدل على بعض المقصود في الحديث 10 من الباب 30 من هذه الابواب .

الباب 28
فيه 31 حديثا

1 ـ الكافي 4 : 91 | 6 ، والتهذيب 4 : 308 | 931 .
( 486 )

عبدالله ( عليه السلام ) : هل صام أحد من آبائك شعبان قط ؟ قال : صامه خير آبائي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
وعن علي بن إبراهيم ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس ، عن ابن مسكان مثله (1) .
[ 13914 ] 2 ـ وعنه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حفص بن البختري ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : كنّ نساء النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إذا كان عليهن صيام أخّرن ذلك إلى شعبان كراهة أن يمنعن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) (1) ، فاذا كان شعبان صمن وصام (2) ، وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : شعبان شهري .
ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب (3) ، عن يعقوب بن يزيد ، عن ابن أبي عمير (4).
ورواه الصدوق مرسلا (5) .
ورواه في ( ثواب الاعمال ) عن محمد بن علي ماجيلويه ، عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، عن الحسين بن سعيد ، عن ابن أبي عمير مثله (6) .
____
(1) الكافي 4 : 91 | ذيل الحديث 6 .
2 ـ الكافي 4 : 90 | 4 ، والتهذيب 4 : 308 | 932 ، وأورد قطعة منه في الحديث 4 من الباب 27 من أبواب أحكام شهر رمضان .
(1) في نسخة زيادة : حاجته ( هامش مخطوط ) .
(2) في نسخة زيادة : معهن ( هامش مخطوط ) .
(3) في التهذيب : محمد بن يعقوب .
(4) التهذيب 4 : 316 | 960 .
(5) الفقية 2 : 57 | 251 .
(6) ثواب الاعمال : 85 | 9 .
( 487 )

الجزء الاول
: وروى أن من صام من أوله سبعة أيام متتابعات غلقت عنه سبعة أبواب النار ، فإن صام ثمانية أيام فتحت له ثمانية أبواب الجنة (1) ، وإن صام خمسة عشر يوما اُعطي سؤله ، إن صام الشهر كله أعتق الله الكريم رقبته من النار وقضى له حوائج الدنيا والآخرة ، وكتب في الصديقين والشهداء .
[ 13896 ] 18 ـ محمد بن الحسن في ( المصباح ) عن سماعة بن مهران ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : من صام ثلاثة أيام من رجب كتب الله له بكل يوم صيام سنة ، ومن صام سبعة أيام من رجب غلقت عنه سبعة أبواب النار ، ومن صام ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ، ومن صام خمسة عشر يوما حاسبه الله حسابا يسيرا ، ومن صام رجبا كله كتب الله له رضوانه ، ومن كتب الله له رضوانه لم يعذبه .
[ 13897 ] 19 ـ وعن سلمان الفارسي ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ـ في حديث ـ قال : من صام رجبا كله انجاه الله من النار ، وأوجب له الجنة .
[ 13898 ] 20 ـ علي بن موسى بن طاوس في كتاب ( الإقبال ) نقلا من كتاب الشيخ جعفر بن محمد الدوريستي بإسناده عن الباقر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : من صام أول يوم من رجب وجبت له الجنة .
[ 13899 ] 21 ـ قال : ووجدنا في المنقول عن الرسول ( صلى الله عليه وآله
____
17 ـ مسار الشيعة : 33 .
(1) في المصدر : الجنان .
18 ـ مصباح المتهجد : 734 .
19 ـ مصباح المتهجد : 752 .
20 ـ إقبال الاعمال : 634 .
21 ـ إقبال الاعمال : 656 .
( 482 )

وسلم ) أنه قال : من صام من رجب ثلاثة أيام وقام لياليها في أوسطه ثلاث عشرة وأربع عشرة وخمس عشرة لا يخرج من الدنيا إلا على التوبة النصوح . . الحديث ـ وهو طويل يشتمل على ثواب جزيل ـ .
[ 13900 ] 22 ـ وعن الشيخ الطوسي رواه عن الصادق ( عليه السلام ) قال : من صام الايام البيض من رجب كتب الله له بكل يوم صيام سنة وقيامها ، ووقف يوم القيامة موقف الآمنين .
[ 13901 ] 23 ـ وعن جعفر بن محمد الدوريستي في كتاب ( الحسنى ) بإسناده إلى أحمد بن محمد بن أبي نصر ، عن الرضا ( عليه السلام ) قال : من صام خمسا وعشرين من رجب جعل الله صومه ذلك اليوم كفارة سبعين سنة .
[ 13902 ] 24 ـ وبإسناده إلى الرضا ( عليه السلام ) قال : من صام يوم السادس والعشرين من رجب جعل الله صومه ذلك اليوم كفارة ثمانين سنة .
[ 13903 ] 25 ـ وعن الدوريستي بإسناده عن علي بن النعمان ، عن عبدالله بن طلحة ، عن جعفر بن محمد ( عليه السلام ) قال : صيام سبعة وعشرين من رجب يعدل عند الله صيام سبعين سنة .
ورواه الصدوق في كتاب ( فضائل رجب ) عن عبدالواحد بن محمد بن عبدوس ، عن علي بن محمد بن قتيبة ، عن حمدان بن سليمان ، عن علي بن النعمان مثله (1) .
[ 13904 ] 26 ـ وعنه بإسناده قال : قال الصادق ( عليه السلام ) : لا تدع
____
22 ـ إقبال الاعمال : 656 .
23 ـ إقبال الاعمال : 669 .
24 ـ إقبال الاعمال : 670 .
25 ـ إقبال الاعمال : 673 .
(1) فضائل الاشهر الثلاثة : 39 | 17 .
26 ـ إقبال الاعمال : 674 .
( 483 )

صوم يوم سبعة وعشرين من رجب فإنه اليوم الذي اُنزلت فيه النبوة على محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، وثوابه مثل ستين شهرا لكم .
أقول : وتقدم ما يدل على ذلك في الصلوات المندوبة في صلاة الرغائب (1) وغيرها (2) ، ويأتي ما يدل عليه (3) .

27 ـ باب استحباب الصدقة والتسبيح كل يوم من رجب وتلاوة
الاخلاص كل جمعة منه مائة مرة ، وكثرة الاستغفار فيه ،
والتهليل ، والتوبة ، وتلاوة الاخلاص فيه عشرة آلاف مرة

[ 13905 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين في ( ثواب الاعمال ) وفي ( الامالي ) بالإسناد السابق (1) عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ـ في حديث طويل ـ أن رجلا قال له : يا نبي الله ، فمن عجز عن صيام رجب لضعف أو لعلة كانت به أو امرأة غير طاهر ، يصنع ماذا ، لينال ما وصفت ؟ قال : يتصدق كل يوم برغيف على المساكين ، والذي نفسي بيده إنه إذا تصدق بهذه الصدقة كل يوم ينال ما وصفت وأكثر إنه لو اجتمع جميع الخلائق كلهم على أن يقدروا قدر ثوابه ما بلغوا عشر ما يصيب في الجنان من الفضائل والدرجات ، قيل يارسول الله ، فمن لم يقدر على هذه الصدقة يصنع ماذا لينال ما وصفت ؟ قال : يسبّح الله
____
(1) تقدم في الباب 6 من أبواب بقية الصلوات المندوبة .
(2) تقدم في الباب 15 ، وفي الحديثين 3 ، 6 من الباب 19 من هذه الابواب ، وفي الحديثين 9 ، 15 من الباب 5 من أبواب بقية الصلوات المندوبة .
(3) يأتي في الحديث 1 من الباب 27 من هذه الابواب ، وفي الحديث 2 من الباب 12 من أبواب الاعتكاف .

الباب 27
فيه 8 أحاديث

1 ـ ثواب الاعمال : 82 ، وأمالي الصدوق : 433 .
(1) سبق في الحديث 9 من الباب 26 من هذه الابواب .
( 484 )

💥💥💥💥💥💥💥💥

هل لاحظتم في الفترة الأخيرة أن كثيراً ما يُربط رمضان بالتراث الشعبي والعادات ؟!
مثلاً  :


❌ لباس رمضان
❌ أطباق رمضان
❌ومواعين رمضان
❌مسلسلات رمضان
❌فوانيس رمضان
❌ واكسسوارات رمضان
❌ هدايا رمضان
❌ مسابقات رمضان 
❌ تخفيضات رمضان
❌سهرات رمضان
وأين العبادة  ؟!!
✋🏻احذروا
لا تنجرفوا  مع الموجة وتحولوا رمضان إلى موسم شعبي تراثي ترفيهي
فيتربى الجيل الحالي والقادم ويرسخ في ذهنه أنّ رمضان من عاداتنا الشعبية وتراثنا وليس من { العبادات }
💠 الصيام ركن من أركان الإسلام الذي يُبنى عليه ، ولا يكمل إسلامك إلا به ..
كالشهادتين والصلاة وباقي الأركان .
💠 الخوف على الجيل القادم أن يجعل الصيام من عاداتنا وتراثنا فيفصل رمضان عن الدين ويجعله كباقي المناسبات التراثية فالحذر .. الحذر
علموا أبناءكم الإستعداد لرمضان بالتوبة والمغفرة وتهيئة القلب لهذا الموسم العظيم الذي تكثر فيه الرحمات والعتق من النيران ..
✅ بل أن فيه ليلة خير من ألف شهر .
✅ عليهم أن يخططوا للصيام والقيام والدعاء وختم القرآن بقلوب كلها شوق للعبادة وهمة لإستغلال أوقاته الإستغلال
الأمثل •
فعظموا هذا الشهر المبارك بعمل الخير والطاعات ولا تعظموه بالماديات التي لا فائدة منها الا انشغال القلوب بها عن فضائل رمضان وما اوجبه الله في هذا الشهر
يقول الله تعالى (ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب)
اللهم بلغنا رمضان ووفقنا فيه لطاعتك واجعلنا من عتقائك من النار  بلطفك ورحمتك يا الله وأعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك..

     منقوووووووول

انتباه انتباه انتباه لا تفوتوها ابد ابد 💚💚💚💚💚💚💚 اقروه كلش حلوو الكم ثواب بيه وراح تدعولي بلخير
دعاء يقال لمره واحده في العمر تكفي

روى عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم )بمضمون الحديث
أنه قال ..من قرأ هذا الدعاء فى أى وقت كأنه حج 360 حجة
وختم 360 ختمه وأعتق 360 عبداً وتصدق بـ 360 ديناراً وفرج عن 360 مهموماً ومغموماً
وبمجرد ان رسول الله قال الحديث نزل (جبريل)علية السلام
وقال : يا رسول الله أى عبد من عبيد الله سبحانه و تعالى أو أى أحد من أمتك يامحمد قرأ هذا الدعاء
ولو مره واحده فى العمر بحرمتى و جلالى ضمنت له سبع أشياء بأذن الله

1-رفعت عنه الفقر
2-أمنته من سؤال منكر و نكير
3-أمررته على الصراط
4-حفظته من موت الفجأة
5-حرمت عليه من دخول النار
6-حفظته من ضغطة القبر
7-حفظته من غضب السلطان الجائر و الظالم

(الدعاء..)

لا إله الا الله الجليل الجبار لا إله الا الله الواحد الاحد القهار
لا إله الا الله الكريم الستار لا إله الا الله الكبير المتعال

لا إله الا الله وحده لا شريك له إله واحداً
ربــــاً و شــاهداً أحداً و صمداً ونحن له مسلمون

لا إله الا الله وحده لا شريك له إله واحداً
ربــاً و شاهـداً أحداً و صمـداً و نحن له عابدون

لا إله الا الله وحده لا شريك له إله واحداً
ربـاً و شاهداً أحداً و صمداً و نحن له قـــانتون

لا إله الا الله وحده لا شريك له إله واحداً
ربــاً و شاهــداً أحداً و صمدأ و نحن له صــابرون

لا إله الا الله وحده لا شريك له
ومحمداً عبده و رسوله
لا اله الا الله محمدأ رسول الله

اللهم أليك فوضت أمرى و عليك توكلت و بك أمنت يا أرحم الراحمين
اللهم أتنا فى الدنيا حسنه و فى الاخره حسنه و قنا عذاب النار
اللهم أرحمنا فأنت بنا راحم ولا تعذبنا فأنت علينا قادر وقنا عذاب النار
اللهم لا تعذبنا ان نسينا او اخطئنا اللهم ارفع غضبك و سخطك عنا اللهم ارحمنا فإنك بنا راحم ولا تعـذبنا فأنت عـلينا قادر اللهم ارحمنا يوم تبدل الأرض غـير الأرض والسماوات
اللهـم إذا جاء منكر و نكير وألقيا عـلينا السؤال اللهم ألهمنا الجواب اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفى الآخرة
اللهم ارحمنا يوم يفر المرء من أخيه.. وأمه وأبيه.. وصاحبته وبنيه
اللهم ارحمنا إذا التفت الساق بالساق إلى ربك يومئذ المساق..
اللهم ارحمنا إذا أقمنا للسؤال وخاننا المقال ولا ينفع مال ولا جاه ولا عيال
اللهم ارحمنا إذا ورينا التراب وغلقت من القبور الأبواب فإذا الوحشة والوحدة وهول الحساب
اللهم ارحمنا يوم تقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد
اللهم اغـفـر للمسلمين والمسلمات
الاحياء منهم و الاموات
اللهم اغفر لى ولوالدي ول أمة محمد يا غفار يا رحيم
لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين

ارسلها للجميع و لا تجعل الخير يقف عندك لعلها تكون سبب فى دخولك الجنه
دعاء اخر اذا دعوته تمضى سنه ولا تستطيع الملائكة الانتهاء من كتابه حسناتك
قال رجل من الاخيار : "لا اله الا الله عدد ما كان ,وعدد مايكون , وعدد الحركات والسكون"

وبعد مرور سنه كاملة قالها مرة اخرى ... فقالت الملائكه
اننا لم ننتهى من كتابة حسنات السنه الماضية
تخيل لو قمت بنشرها ورددها العشرات من الناس حتى لو مشغول إرسلها
اليوم سنجعل الواتساب يضج بالصلاة و الدعاء

صلووا عن النبي وآله
.
ﷺ
ﷺ{ يارب من نشرها في هذي الساعه المباركه ترزقه رزقآ يسجد لك باكيا

سلسلة علامات الظهور - الحلقة2


ما هي العلامات الحتمية؟
هل يقع البداء في علامات الظهور؟

🔗
https://youtu.be/PdwEkNyFy-8?feature=shared

العطاء العلمي للإمام الحسين (ع)

الجزء الثاني

فقال له: «إذا دخلت مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) فرأيت حلقة فيها قوم كأنّ على رؤوسهم الطير فتلك حلقة أبي عبد الله»[7].

ويقول الأديب اللبناني المعروف عبدالله العلايلي (ت 1417هـ-1996م): «كان مجلسه مهوى الأفئدة، ومتراوح الأملاك، يشعر الجالس بين يديه أنه ليس في حضرة إنسان من عمل الدنيا، وصنيعة الدنيا، تمتد أسبابها برهبته وجلاله وروعته، بل في حضرة طفاح بالسكينة كأن الملائكة تروح فيها، وتغذو»[8].

وكانت شخصية الإمام الحسين (عليه السلام) العلمية، وجاذبيته الأخلاقية، وقوته الشخصية، ومقامه الشامخ، يجذب إليها الأفئدة، ويتهافت على مجلسه أهل العلم من الصحابة والتابعين للنهل من نمير علومه ومعارفه.


أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام)


سجلت لنا كتب الرجال والرواة والفهرسة والطبقات ومعاجم الحديث والأعلام رواة وأصحاب وطلاب الإمام الحسين (عليه السلام) والذين تتلمذوا على يديه، وقد برز منهم الصفوة والنخبة الخَيّرة من الرواة والمحدثين والمفسرين والمؤلفين والفقهاء الذين كان لهم دور فاعل في نشر تراث الإمام الحسين(عليه السلام) بين النخب والحواضر العلمية، وحفظ رواياته وأحاديثه من الضياع والاندثار.

وقد تخرج من المجلس العلمي للإمام الحسين (عليه السلام) نخبة متميزة، فقد كان الكثير من أصحاب الإمام من أهل العلم والوعي والبصيرة، يقول الشيخ محمد مهدي شمس الدين عن تلك النخبة المتميزة:

«نعرف استناداً إلى بعض النصوص أن أكثر الشهداء لم يكونوا نكرات اجتماعية من غمار الناس، بل كانوا من الرجال ذوي الشأن في أوساطهم الاجتماعية، ونعرف أنهم كانوا يمثلون نوعية خاصة كان الناس ينظرون إليها باحترام كبير»[9].

وهم من أهل البصائر، وهو «تعبير يُعنى به الواعون الذين يتخذون مواقفهم عن قناعات تتصل بالمبدأ الإسلامي، ولا تتصل بالاعتبارات النفعية.

وإذن فنحن أمام نوعية من الشخصيات تمثل النخبة الواعية للإسلام في المجتمع الإسلامي في ذلك الحين، وهي تستمد تفردها وتفوقها من فضائلها الشخصية ومن وعيها الإسلامي والتزامها بمواقفها المبدئية، على خلاف الزعماء القبليين التقليديين الذين يستمدون قوتهم من الاعتبارات القبلية المحضة. وإن كانت هذه النخبة الواعية تضم رجالاً كثيرين جمعوا إلى فضائلهم ووعيهم الإسلامي ولاء قبائلهم لأشخاصهم»[10].

وقد ترجم الشيخ الطوسي في كتابه المعروف (رجال الطوسي) لكوكبة من أصحاب الإمام الحسين بن علي (عليهما السلام) وفق الحروف الهجائية، فبلغوا 98 بين صحابي وتابعي؛ لكن تراجمه لهم كانت جداً مختصرة. ويكتفي في غالب الأحيان بذكر الاسم فقط. وقد رووا عنه في مختلف العلوم والمعارف من العقائد والفقه والحديث والتفسير وغيرها.

بينما اكتفى ابن شهر آشوب في مناقبه بذكر أسماء ستة عشر من أصحابه حيث قال:

«ومن أصحابه: عبدالله بن يقطر رضيعه وكان رسوله رمي به من فوق القصر بالكوفة، وأنس بن الحارث الكاهلي، وأسعد الشامي، عمرو بن ضبيعة، رميث بن عمرو، زيد بن معقل، عبد الله بن عبد ربه الخزرجي، سيف بن مالك، شبيب بن عبد الله النهشلي، ضرغامة بن مالك، عقبة بن سمعان، عبد الله بن سليمان، المنهال بن عمرو الأسدي، الحجاج بن مالك، بشر بن غالب، عمران بن عبد الله الخزاعي

وبالإضافة إلى التعليم كان الإمام الحسين (عليه السلام) يهتم كثيراً بتربية طلابه وتلامذته وأصحابه تربية أخلاقية عالية، فقد ربى جيلاً متميزاً من المحدثين والرواة والكُتَّاب والمفسرين... وكان لهؤلاء الفضل الأكبر -فيما بعد- في نشر علوم ومعارف الإمام الحسين (عليه السلام) في الأمة، وإيصال فكر وثقافة ونهج أئمة أهل البيت إلى مختلف الحواضر والمدن العلمية الكبرى.

وهذا يدل على اهتمام الإمام الحسين (عليه السلام) بصناعة نخبة علمية كفؤة وقادرة على نشر العلم والمعرفة بين الناس، وخاصة ما يرتبط بنشر أحاديث رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وفقه الإسلام، وبيان عقائده الحقة

.
التلمذة على يدي الإمام الحسين (عليه السلام)


تتلمذ على يدي الإمام الحسين (عليه السلام) كوكبة من العلماء والفقهاء والرواة والمحدثين، وكان لهم شرف صحبة الإمام الحسين (عليه السلام) وحضور مجالسه، وبحوثه العقائدية والفقهية والقرآنية، والنهل من علومه ومعارفه، وحفظ أحاديثه ومروياته وتدوينها في الكتب والرسائل.

وقد برز بعضهم في علوم الحديث، وبعضهم في علوم القرآن، وبعضهم في علوم الفقه، وبعضهم في علوم الكلام، فكان منهم الفقهاء والعلماء والرواة، وقد كان لبعضهم دور فاعل -فيما بعد -في نشر ما تعلموه من الإمام الحسين (عليه السلام)، بينما استشهد بعضهم الآخر معه في معركة الطف بكربلاء.


عطاء الإمام الحسين (عليه السلام) في العلوم الإسلامية

1- مساهماته في العقائد:


اهتم أئمة أهل البيت (عليه السلام) ببيان أصول الإسلام، وتوضيح العقائد الحقة، ورد الشبهات العقائدية والكلامية التي كان يثيرها المنحرفون والزنادقة والملاحدة وغيرهم.

العطاء العلمي للإمام الحسين (ع)

الجزء الاول


عرف أئمة أهل البيت الأطهار (عليهم السلام) بغزارة العلم، وسعة المعرفة، وقوة الحكمة، فكانوا مناهل العلم، وعيون الحكم، وموارد الفكر.

والإمام الحسين (عليه السلام) الذي تتلمذ على يدي جده رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأخذ منه العلم والحكمة والمعرفة منذ نعومة أظفاره، فكان معلمه الأول هو جده رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم أخذ العلوم من والده أمير المؤمنين (عليه السلام) الذي هو باب مدينة العلم.

وعندما آلت إلى الإمام الحسين (عليه السلام) مهمة تعليم الناس أحكام الإسلام ومفاهيمه تصدى (عليه السلام) لتلك الجهة، فكان يجلس في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) لتعليم الناس وتثقيفهم بالإسلام وأحكامه.

وقد كان الصحابة والعلماء والفقهاء يأتون إلى مجلس الإمام الحسين (عليه السلام) ليأخذوا منه العلوم والمعارف الإسلامية.

فالإمام الحسين (عليه السلام) كان حريصاً على نشر علوم الإسلام بين العلماء والفقهاء حتى يقوموا بنشره بين الناس ليعمم العلم والفهم بأحكام الإسلام وعقائده ومقاصده ومفاهيمه إلى عامة الناس فضلاً عن خواصهم.

وقد كان الإمام الحسين (عليه السلام) لا يدانيه أحد في علمه وفضله بإقرار الصحابة وغيرهم، ففي حديث ابن عمر: «كان [ هما ] -أي الحسن والحسين- ابنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنهما كانا يغران العلم غراً »[1]. وفي تاريخ بغداد: قال ابن عمر: «أنبأنا رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنهما كانا يغران العلم غراً»[2].

وقال حبر الأمة عبد الله بن عباس: «الحسين من بيت النبوة وهم ورثة العلم».

وقال بعض من ترجمه: «كان الحسين أفضل أهل زمانه في العلم والمعرفة بالكتاب والسنة»[3].

ولذلك كان العلماء يحرصون على حضور مجلس الإمام الحسين (عليه السلام) العلمي لأنهم يجدون فيه حلاوة الإيمان، وغزارة العلم، وقوة الدليل والمنطق.

يقول ابن كثير الدمشقي: «وعكف الناس بمكة يفدون إليه، ويجلسون حواليه، ويستمعون كلامه، وينتفعون بما يسمعون منه، ويضبطون ما يروون عنه»[4].


فصاحة الإمام الحسين (عليه السلام) وبلاغته


من مظاهر علم الإمام الحسين (عليه السلام) أيضاً فصاحته وبلاغته وأدبه، وقد أشار إليه السيد محسن الأمين (رحمه الله) حيث قال:

«وربي الحسين (عليه السلام) بين رسول الله (صلى الله عليه وآله) أفصح من نطق بالضاد، وأمير المؤمنين (عليه السلام) الذي كان كلامه بعد كلام النبي (صلى الله عليه وآله) فوق كلام المخلوق ودون كلام الخالق، وفاطمة الزهراء التي تفرع عن لسان أبيها (صلى الله عليه وآله)، فلا غرو إن كان أفصح الفصحاء وأبلغ البلغاء، وهو الذي كان يخطب يوم عاشوراء وقد اشتد الخطب وعظم البلاء وضاق الأمر وترادفت الأهوال فلم يزعزعه ذلك ولا اضطرب ولا تغير، وخطب في جموع أهل الكوفة بجنان قوي وقلب ثابت ولسان طلق ينحدر منه الكلام كالسيل، فلم يسمع متكلم قط قبله ولا بعده أبلغ في منطق منه، وهو الذي قال فيه عدوه وخصمه في ذلك اليوم: ويلكم كلموه فإنه ابن أبيه والله لو وقف فيكم هكذا يوماً جديداً لما انقطع ولما حصر »[5].

كان الإمام الحسين (عليه السلام) أعلم الناس في زمانه، فلا يدانيه أحد في علمه وفضله وكماله؛ وقد عرف بغزارة العلم، وسعة المعرفة، وسلامة المنطق، وقوة البيان والفصاحة والبلاغة والأدب؛ وتدل خطبه وأقواله وكلماته على أنه كان من أبلغ البلغاء وأفصح الفصحاء.


المجلس العلمي


كان للإمام الحسين (عليه السلام) اهتمام كبير بنشر العلوم والمعارف الإسلامية، واعتنى عناية خاصة بأصحابه وطلابه وتلامذته الذين كانوا يواظبون على حضور درسه العلمي في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، حيث كان له مجلس علمي معروف، وكان يحضره أكابر الصحابة والتابعين والفقهاء والعلماء حتى ينهلوا من علومه ومعارفه الغزيرة.

يقول الشيخ باقر شريف القرشي (رحمه الله): «كان مجلسه مجلس علم ووقار، قد ازدان بأهل العلم من الصحابة، وهم يأخذون عنه ما يلقيه عليهم من الأدب والحكمة، ويسجلون ما يروون عنه من أحاديث جده (صلى الله عليه وآله).

ويقول المؤرخون: إن الناس كانوا يجتمعون إليه ويحتفون به، وكأن على رؤوسهم الطير، يسمعون منه العلم الواسع والحديث الصادق»[6].

وكان مجلسه في جامع جده رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وله حلقة خاصة به، وسأل رجل من قريش معاوية: أين يجد الحسين؟

《 مشروعية صيام يوم زكريا 》


بسم الله الرحمن الرحيم
تعارف عند بعض الناس صيام أول يوم أحد من شهر شعبان بداعي أنه اليوم الذي إستجاب به الله تعالى لنبيه زكريا فرزقه ولده النبي يحيى و يسمّى بصيام يوم زكريا ..
وفي مقام الجواب عن هذه الظاهرة و بيان مدى صحتها وانسجامها مع القواعد الشرعية نقول ومن الله التسديد :

قال الله تعالى حاكياً عن رغبة وطلب النبي زكريا عليه السلام ، وجواباً له ( قَالَ رَبِّ ٱجْعَلْ لِّيۤ آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَٱذْكُر رَّبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِٱلْعَشِيِّ وَٱلإِبْكَارِ )) ال عمران/41
1- فأن كان المقصود من صوم زكريا هو صوم الصمت - وانْ جمع بين الإمساك عن المفطرات و الإمساك عن الكلام اي السكوت - فلم يرد ما يدل على رجحانه فضلا عن مشروعيته في الإسلام
إن قلت : أنه من شريعة من قبلنا من الأنبياء ومنزّل من السماء فلماذا لا نأخذ به ؟
قلت : إن شريعة نبينا محمد ( صلى الله عليه وآله ) ناسخة للشرائع السابقة
قال تعالى : (( إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الإسلام )) آل عمران : 19
فمجرد ثبوت الفعل في الشرائع السابقة لا يكفي لثبوته في شريعتنا وإنْ لم يرد فيه نهي ، بل يحتاج كل عمل إلى ما يثبت حكمه الشرعي من ناحية وجوبه ، أو إستحبابه ، أو حرمته ، أو كراهته في شريعتنا ، لأن الأفعال العبادية تحتاج إلى دليل يثبت الحكم لها ، ولا يكفي مجرد وجودها في الشرائع السابقة كيفما أتفق.
مضافا إلى ورود النهي عن مثل هذا الصوم محل الكلام ، بل أعتبره الفقهاء من البدع المحرّمة :
فعن معن الزهري عن علي بن الحسين (عليهما السلام) أنه قال : (وصوم الصمت حرام ).

وعن علي (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ( ليس من أمتي رهبانية ولا سياحة ولا زمّ ـ يعني السكوت ـ)

وفي مستند الشيعة للمحقق الناراقي ج10 ص 510 : (صوم الصمت : ولا خلاف في حرمته بل عليه الإجماع في المنتهى والتذكرة والحدائق وغيرها).

2- أمَّا إذا اُريد به الصوم المألوف في شريعتنا وهو الإمساك عن المفطرات من الفجر الصادق الى الغروب مع النية - وكانت تسميته بذلك تيمّناً بإسم نبي الله زكريا عليه السلام - فهذا مستحب في اليوم المذكور ، بل عموم أيام شهر شعبان المعظم ، إلّا أنه لم يرد شرعاً صوم خاص بعنوان صوم زكريا في اليوم المذكور ، والإتيان به بهذا العنوان بنية الورود على أنه مستحب خاص بدعة وحرام .
---------------------------------
مركز الامام الصادق عليه السلام للدراسات والبحوث الإسلامية التخصصية
الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد

٨ ـ عن برّة ابنة أُمية الخزاعي أنّها قالت : لمّا حملت فاطمة(عليها السلام) بالحسن خرج النبي(صلَّى الله عليه وآله) في بعض وجوهه فقال لها: (إنّك ستلدين غلاماً قد هنّأني به جبرئيل، فلا ترضعيه حتّى أصير إليك) قالت: فدخلت على فاطمة حين ولدت الحسن(عليه السلام) وله ثلاث ما أرضعته، فقلت لها: أعطينيه حتّى أُرضعه ، فقالت: (كلا) ثمّ أدركتها رقّة الأمهات فأرضعته، فلمّا جاء النبي(صلَّى الله عليه وآله) قال لها: (ماذا صنعت؟) قالت: (أدركني عليه رقّة الأمهات فأرضعته) فقال: (أبى الله عَزَّ وجَلَّ إلاّ ما أراد).

فلمّا حملت بالحسين(عليه السلام) قال لها: (يا فاطمة إنّك ستلدين غلاماً قد هنّأني به جبرئيل فلا ترضعيه حتى أجيء إليك ولو أقمت شهراً)، قالت: (أفعل ذلك)، وخرج رسول الله(صلَّى الله عليه وآله) في بعض وجوهه، فولدت فاطمة الحسين(عليه السلام) فما أرضعته حتى جاء رسول الله فقال لها: (ماذا صنعت؟) قالت: (ما أرضعته) فأخذه فجعل لسانه في فمه فجعل الحسين يمصّ، حتى قال النبي(صلَّى الله عليه وآله): (إيهاً حسين إيهاً حسين)!! ثمّ قال: (أبى الله إلاّ ما يريد، هي فيك وفي ولدك)(14) يعني الإمامة.

كنيته وألقابه(عليه السلام) :أمّا كنيته فهي : أبو عبد الله .وأمّا ألقابه فهي : الرشيد، والوفي، والطيّب، والسيّد، والزكيّ، والمبارك، والتابع لمرضاة الله، والدليل على ذات الله، والسبط. وأشهرها رتبةً ما لقّبه به جدّه (صلَّى الله عليه وآله) في قوله عنه وعن أخيه : (أنّهما سيّدا شباب أهل الجنة). وكذلك السبط لقوله(صلَّى الله عليه وآله): (حسين سبط من الأسباط)(16).

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ(١) تأريخ ابن عساكر : ١٤ / ٣١٣، ومقاتل الطالبيين : ٧٨، ومجمع الزوائد : ٩ / ١٩٤، وأُسد الغابة : ٢ / ١٨، والإرشاد : ١٨ .(٢) أصول الكافي : ١ / ٤٦٣، والاستيعاب المطبوع على هامش الإصابة : ١ / ٣٧٧ .(3) أي : تسقينه اللبن.(4) بحار الأنوار : ٤٣ / ٢٤٢ .(5) إعلام الورى بأعلام الهدى : ١ / ٤٢٧ .(6) عيون أخبار الرضا : ٢ / ٢٥ ، إعلام الورى : ١ / ٤٢٧ .(7) الإرشاد: ٢/٢٨ .(8) الإرشاد: ٢ / ٢٨.(9) الإرشاد: ٢/٢٨ ، وصحيح البخاري : ٢ / ١٨٨ ، وسنن الترمذي : ٥ / ٦١٥ ح ٣٧٧٠ .(10) مستدرك الحاكم : ٣ / ١٦٦ ، وكفاية الطالب : ٤٢٢ ، وإعلام الورى : ١ / ٤٣٢ .(11) بحار الأنوار : ٤٣ / ٢٦١ ، ومسند أحمد : ٤ / ١٧٢، وصحيح الترمذي : ٥ / ٦٥٨ ح٣٧٧٥ .(12) بحار الأنوار: ٤٣/٢٦١ ، وعيون أخبار الرضا : ٢ / ٦٢ .(13) سنن ابن ماجة : ١ / ٥٦ ، والترمذي : ٥ / ٦١٤ / ح ٣٧٦٨ ، وبحار الأنوار : ٤٣ / ٢٦٥ .(14) بحار الأنوار : ٤٣ / ٢٥٤ ، وراجع : المناقب : ٣ / ٥٠ .(15) بحار الأنوار : ٤٣ / ٢٨٥ ـ ٢٨٦ ، راجع : ذخائر العقبى : ١٣٠ .(16) أعيان الشيعة : ١ / ٥٧٩ .

ذكرى ولادة الامام الحسين(عليه السلام)

هو أبو عبد الله الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ثالث أئمّة أهل البيت الطاهرين، وثاني سبطَي رسول الله(صلَّى الله عليه وآله) وسيّد شباب أهل الجنة، وريحانة المصطفى، وأحد الخمسة أصحاب العبا وسيّد الشهداء، وأمه فاطمة (عليها السلام) بنت رسول الله(صلَّى الله عليه وآله).

تأريخ الولادة :أكّد أغلب المؤرّخين أنّه (عليه السلام) ولد بالمدينة في الثالث من شعبان في السنة الرابعة من الهجرة(١). وثمّة مؤرّخون أشاروا إلى أنّ ولادته (عليه السلام) كانت في السنة الثالثة(٢).

رؤيا أم أيمن :أوّلَ رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) رؤيا للسيدة أم أيمن ـ كانت قد فزعت منها حين رأت أنّ بعض أعضائه (صلَّى الله عليه وآله) ملقىً في بيتها ـ بولادة الحسين(عليه السلام) الذي سيحلّ في بيتها صغيراً للرضاعة، فقد ورد عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنّه قال :أقبل جيران أم أيمن إلى رسول الله (صلَّى الله عليه وآله) فقالوا: يا رسول الله، إنّ أم أيمن لم تنم البارحة من البكاء، لم تزل تبكي حتّى أصبحت، فبعث رسول الله إلى أم أيمن فجاءته فقال لها: يا أم أيمن، لا أبكى الله عينك، إنّ جيرانك أتوني وأخبروني أنّك لم تزلي الليل تبكين أجمع، فلا أبكى الله عينك ما الذي أبكاك؟ قالت: يا رسول الله، رأيت رؤيا عظيمة شديدة، فلم أزل أبكي الليل أجمع، فقال لها رسول الله(صلَّى الله عليه وآله): فقصّيها على رسول الله فإنّ الله ورسوله أعلم، فقالت: تعظم عليّ أن أتكلّم بها، فقال لها: إنّ الرؤيا ليست على ما ترى، فقصّيها على رسول الله. قالت: رأيت في ليلتي هذه كأنّ بعض أعضائك ملقىً في بيتي، فقال لها رسول الله(صلَّى الله عليه وآله) : نامت عينك يا أم أيمن، تلد فاطمة الحسين فتربّينه وتُلبنيه(3) فيكون بعض أعضائي في بيتك(4).

الوليد المبارك :ووضعت سيّدة نساء العالمين فاطمة الزهراء (عليها السلام) وليدها العظيم، وزفّت البشرى إلى الرسول (صلَّى الله عليه وآله)، فأسرع إلى دار عليّ والزهراء(عليهما السلام)، فقال لأسماء بنت عميس: (يا أسماء هاتي ابني)، فحملته إليه وقد لُفّ في خرقة بيضاء، فاستبشر النبي(صلَّى الله عليه وآله) وضمّه إليه، وأذّن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى، ثمّ وضعه في حجره وبكى، فقالت أسماء: فداك أبي وأمي، ممّ بكاؤك؟ قال (صلَّى الله عليه وآله): (من ابني هذا). قالت: إنّه ولد الساعة، قال (صلَّى الله عليه وآله): (يا أسماء! تقتله الفئة الباغية من بعدي، لا أنالهم الله شفاعتي...)(5).ثمّ إنّ الرسول (صلَّى الله عليه وآله) قال لعليّ(عليه السلام): أيّ شيء سمّيت ابني؟ فأجابه علىّ(عليه السلام): (ما كنت لأسبقك باسمه يا رسول الله). وهنا نزل الوحي على حبيب الله محمّد(صلَّى الله عليه وآله) حاملاً اسم الوليد من الله تعالى، وبعد أن تلقّى الرسول أمر الله بتسمية وليده الميمون، التفت إلى علي(عليه السلام) قائلاً: (سمّه حسيناً).وفي اليوم السابع أسرع الرسول (صلَّى الله عليه وآله) إلى بيت الزهراء(عليها السلام) فعقّ عن سبطه الحسين كبشاً، وأمر بحلق رأسه والتصدّق بزنة شعره فضّة، كما أمر بختنه(6).وهكذا أجرى للحسين السبط ما أجرى لأخيه الحسن السبط من مراسم.

اهتمام النبي(صلَّى الله عليه وآله) بالحسين(عليه السلام) :لقد تضافرت النصوص الواردة عن رسول الله(صلَّى الله عليه وآله) بشأن الحسين(عليه السلام) وهي تبرز المكانة الرفيعة التي يمثّلها في دنيا الرسالة والأمة. ونختار هنا عدّة نماذج منها للوقوف على عظيم منزلته:١ ـ روى سلمان أنّه سمع رسول الله(صلَّى الله عليه وآله) يقول في الحسن والحسين(عليهما السلام): (اللّهمّ إنّي أحبهما فأَحِبَّهما وأحب من أحبّهما)(7).

٢ ـ (من أحبّ الحسن والحسين أحببته، ومن أحببته أحبّه الله، ومن أحبّه الله عَزَّ وجَلَّ أدخله الجنة، ومن أبغضهما أبغضته، ومن أبغضته أبغضه الله، ومن أبغضه الله خلَّده في النار)(8).

٣ ـ (إنّ أبنىّ هذين ريحانتاي من الدنيا)(9).

٤ ـ رُوي عن ابن مسعود أنّه قال: كان النبي(صلَّى الله عليه وآله) يصلّي فجاء الحسن والحسين(عليهما السلام) فارتدفاه، فلمّا رفع رأسه أخذهما أخذاً رفيقاً، فلمّا عاد عادا، فلمّا انصرف أجلس هذا على فخذه الأيمن وهذا على فخذه الأيسر، ثم قال: (من أحبّني فَلْيُحبّ هذين)(10).

٥ ـ (حسين منّي وأنا من حسين، أحبّ الله من أحبّ حسيناً، حسين سبط من الأسباط)(11).

٦ ـ (الحسن والحسين خير أهل الأرض بعدي وبعد أبيهما، وأمهما أفضل نساء أهل الأرض)(12).

٧ ـ (الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنة)(13).