الطريق الى الله"

اللهم اجرنا من عذاب النار

رفع الأستار عن صفة النار .

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فهذا جمع لما وقفت عليه مما صح من الأخبار المرفوعة والموقوفة والمقطوعة في صفة النار، والغرض جمع معظم الأخبار لا الاستقصاء، فإن ذلك يقتصي إفراد مصنف.

وفي هذا فائدتان: الأولى بلوغ الخوف المطلوب شرعا من عذاب الله، وقد أرعبتني الأخبار حقا وأنا أجمعها، ولكن الأمر كما قال سفيان بن عيينة: «خلق الله النار رحمة يخوِّف بها عباده لينتهوا»، فاللهم أجرنا من عذاب النار. والثاني: شفاء لصدور المؤمنين لعلمهم ما سينال الكفار والمنافقين، والبغاة على المسلمين.

#آثار

{ إِلَّا مَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَـٰلِحࣰا فَأُولَـٰۤئكَ یَدخُلُونَ ٱلجَنَّةَ وَلَا یُظلَمُونَ شَیـࣰٔا • جَنَّـٰتِ عَدنٍ ٱلَّتِی وَعَدَ ٱلرَّحمَـٰنُ عِبَادَهُۥ بِٱلغَیبِ إِنَّهُۥ كَانَ وَعدُهُۥ مَأتِیࣰّا }


وعدهم (بالغيب)..
يا لهذه الكلمة التي تتوسط الآية فتعمل كل هذا الأثر..

يقول سبحانه: تلك جنتي التي وعدتها عبادي وعدا غيبيا، لم يدخلوها من قبل، ولم يروها قط، وإنما سمعوا خبري عنها فحسب، فعظموني وصدقوا وعدي، فكل سعيهم وبذلهم وعبادتهم تلك إنما هي تصديقٌ لذلك الوعد، وإيمانٌ بذلك الغيب.

كم منكر مرّ بكِ ولم تنهي عنه؟ وكم معروف لم تأمري به؟ويحك؛ ماذا أعددتِ للرحيل!!
إن الزكي هو الذي يسعى في جمع الحسنات ولكن الأزكى منه هو الذي يسعى أن لا تقفل صحيفة حسناته بعد موته.. مهيبة جدا تعمقيها.

ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين.
اللهم أهدنا وأهدي بنا وأجعلنا هداة مهتدين.

‏ربَّ كلمةٍ أحيت قلبًا؛ فلا تبخلوا على الآخرين بكلمةٍ طيِّبةٍ يعودون بها إلى ربِّهم، ويثوبون إلى رشدهم.

ش.صالح العُصَيمي

لو علمت الفتاة كيف ينظر إليها كثير من الشباب لغطت نفسها بصفيحٍ من حديد حتى لا يظهر منها شيء.
لكن إن كانت لا تعلم فها قد علمت وإن كانت تعلم فتلك مصيبةٌ أعظم ، لأنها أصرت على المعصية أولاً وعلى حِملها أوزاراً فوق وِزرها ثانياً..
إنَّ النَّفْسَ والجسدَ مُلكٌ للّه عندنا أمانةٌ مُودَعَة
فَما لِهذه الأمانة لاتُصان !!
ما لِهذه النفس تُذلُّ وبِوحلِ الدنيا تُهان !!
ما لِهذه النفس غلبها الهَوى في حربٍ لا ينبغي للشيطان أن يكون فيها رابحاً!!
ما لِهذه النفس هَوَت واستهوت المعصية والتبرج والإختلاط !!
ما لِهذه الهَشاشة العَقَدية عَضُدت واستحكمت حتى بلغت ذروتها !
ألهذا الكمّ هانت علينا الجنة !!
ألهذا الكمّ عَظُمَت دناءة الدنيا في النُّفوس!!
دنيانا هذه ليست لنا فاستعيذوا باللّٰه منها!!
فَوالله أنها ليست دار قرار ، هناك قبرٌ ،هناك صِراط ،ووقفة بين يدي الرحمنِ ثم جنةٌ أو نار ، فأعدّوا لما تريدون أن تنالوا يومَ التَّلاقْ !.

- ربنا على النفوسِ أعنِّا فإنَّا بهذه الدُّنيا الدنيّة قد فُتِنّآ !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يسرني أن أقدم لكم هذه التطبيقات الرائعة... لمحاضرات مجانية تماما.. وانصحكم بالسيرة النبوية ل د. طارق السويدان.. ما أجمل أن نستثمر عمرنا في الاطلاع على السيرة الخالدة..

سلسلة السيرة النبوية الدكتور طارق السويدان https://suwaidan.com/audio-category/%d8%a7%d9%84%d8%b3%d9%8a%d8%b1%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a8%d9%88%d9%8a%d8%a9/


السيرة النبوية طارق السويدان


https://play.google.com/store/apps/details?id=badr.almishary.mp3

محاضرات الشيخ بدر المشاري

*محاضرات نبيل العوضي*
استمع الى القرآن الكريم بصوت محاضرات نبيل العوضي بدون انترنت من هنا
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.deenalhaq.muhadarat_nabil_al_awadi


محاضرات الشيخ نبيل العوضي
https://play.google.com/store/apps/details?id=net.manhajona.saad_al_ateeq
محاضرات الشيخ سعد العتيق
https://play.google.com/store/apps/details?id=net.manhajona.MuhammadAlArifi

محاضرات الشيخ محمد العريفي

https://play.google.com/store/apps/details?id=hazem.shoman.mp3

محاضرات د. حازم شومان
https://play.google.com/store/apps/details?id=com.manhajona.OmarAbdelkafy

محاضرات الشيخ عمر عبد الكافي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
من يعرف يهن عليه!
ومن عرف الجزاء هان عليه العناء!
ولا يعبر أحدهم إلى مقر الراحه الا على جسر من تعب! "

الحسابات التي تتابعها يوميًا، والمحتوى الذي يُضخ؛ كفيل بالتأثير على أفكارك و مبادئك ومستوى اهتماماتك، قد لايظهر جليًّا ابتداء، لكن حتمًا ستُدرك أثره لاحقًا فانتبه لهذا.

أحرص على متابعة من يرتقي بدينك وقِيمك وأخلاقك وفكرك ويطوِّر من مهاراتك، ويثريك في تخصصك، والأهم في ذلك كله الذي يُذكرك بالله.

وأحط نفسك بحسابات الأخيار وأهل العِلْم والفضل فالتأثير سيصل إليك وستجد الثمرة ولو بعد حين، وتجنب متابعة ومخالطة أهل الشّر والفُجور وأهل الضّلال -إلا من باب الضرورة كنصح أو إنكار منكر-.

▫️‏فالمتابعة مجالسة ثم مجانسة فاحذر مقارنة ذوي الطباع المرذولة، لئلا تَسرق طباعُك طباعهم وأنت لا تشعُر .

اللهم اغفر لنا خطيئتنا وجهلنا واسرافنا في أمرنا واغفر لنا جدّنا وهزلنا وخطئنا وعمدنا واغفر لنا ما قدّمنا وما أخرّنا وما اسررنا وما أعلنا وما أنت أعلم به منا..

اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله خطأه وعمده وعلانيته وسرّه وما علمنا منه وما لم نعلم أنك أنت التواب الرحيم..

إنما أخشى على نفسي أن يقال لي على رؤوس الخلائق يا عويمر هل علمت، فأقول نعم، فيقال ماذا عملت فيما علمت.

- أبو الدرداء رضي الله عنه

وذلك ما يظهر في إسراف المشركين في قتـ.ـل وتعذيب المسلمين بغير حق وإكراههم على الكفر، كما حصل منذ استضعاف قريش للمسلمين في مكة، مرورا بغزو التتار وسقوط الأندلس، ووصولا إلى احتلالات القرنين 19 و 20 والاحتلال الصهـ.ـيوني والغزو الأمريكي لأفغانستان والعراق.

قال تعالى : "قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا ۖ إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ ۖ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ". فالأرض هنا في ظاهرها لفرعون وقومه، لكنها في الحقيقة لله، يستخلف فيها من يشاء، والمؤمنون أحق من غيرهم بأن يحكموها وغيرها من البلاد إن هم استعانوا بالله وصبروا، لأنهم أقرب الناس إلى إقامة الشريعة الإلهية وتحقيق العدل المنشود

مشكلة الكثير من المسلمين اليوم أنهم ينظرون إلى الصراع مع اليـ.ـهود على أنه "احتلال" و"غزو" فقط، بمعنى أنه استيلاء على أرض ليست لهم. وفي الحقيقة ما ذلك إلا جزء من الصراع، لأن هذه النظرة الإنسانوية تجعل المسلمين -الذين فتحوا البلاد من الصين شرقا إلى المغرب الأقصى غربا، ومن حدود باريس شمالا إلى أعماق أفريقيا جنوبا- تجعلهم أيضا غزاة مُعتدين، وقد يكون الفرق بينهم وبين الصـ.ـهاينة حسب هذا الميزان الفاسد فقط في كيفية الاعتداء.

الأصل في المسلم أن يعلم أنه على الحق وأن الكافر على الباطل، كما قال الفاروق عمر رضي الله عنه "ألسنا على حق وهم على باطل؟... فَفِيمَ نعطي الدّنيّة في ديننا؟". فما دمنا على الحق فإن غزو بلاد المشركين وتحكيم الشريعة فيها -مع الالتزام بضوابط الجـ.ـهاد الشـ.ـرعي دون إسراف في القتـ.ـل ودون تعذيب للناس لإكراههم على الإسلام- حق لا غبار عليه، لأن في ذلك إنقاذ للمشركين من غياهب الشرك وتمكينهم من العيش تحت حكم الشريعة العادلة. وغزو المشركين لبلاد المسلمين باطل مطلق ولو كانت الأرض في أصلها للمشركين كما حصل في الأندلس مثلا، لأن في ذلك تحكيم لشرائع الشيطان الظالمة، ولأن التوحيد هو أساس العدل

🟥 الجهة المطلقة والإشارة

[[ فقال: ألا ترى أن من صعد الجبل لا يقال له: إنه أقرب إلى الله تعالى.
فيقال لهذا المعارض المدعي ما لا علم له: من أنبأك أن رأس الجبل ليس بأقرب إلى الله تعالى من أسفله؟ لأنه من آمن بأن الله فوق عرشه فوق سماواته علم يقينا أن رأس الجبل أقرب إلى الله من أسفله، وأن السماء السابعة أقرب إلى عرش الله تعالى من السادسة، والسادسة أقرب إليه من الخامسة، ثم كذلك إلى الأرض.
كذلك روى إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، عن ابن المبارك أنه قال: «رأس المنارة أقرب إلى الله من أسفله».
وصدق ابن المبارك؛ لأن كل ما كان إلى السماء أقرب؛ كان إلى الله أقرب. وقرب الله إلى جميع خلقه أقصاهم وأدناهم واحد، لا يبعد عنه شيء من خلقه، وبعض الخلق أقرب من بعض على نحو ما فسرنا من أمر السماوات والأرض، وكذلك قرب الملائكة من الله، فحملة العرش أقرب إليه من جميع الملائكة الذين في السماوات، والعرش أقرب إليه من السماء السابعة، وقرب الله إلى جميع ذلك واحد.
هذا معقول مفهوم إلا عند من لا يؤمن أن فوق العرش إلها ]]

📚 نقض الدارمي على المريسي

قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي [1]:
«اعلم رحمك الله أن الله سبحانه إنما أرسل الرسل وأنزل الكتب لأجل التوحيد. قال تعالى: ﴿وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ﴾ [سورة النحل آية: 36]، وله خلق الجن والإنس، قال تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنْسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذّاريات: 56]، أي: يوحدون، دليله قوله تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُون لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ﴾ [الكافرون: 1 إلى 3].

فإذا لم يفعله الإنسان، ويجتنب الشرك، فهو كافر، ولو كان من أعبد هذه الأمة يقوم الليل ويصوم النهار، قال الله تعالى في الأنبياء: ﴿وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [سورة الأنعام آية: 88]، وتصير عبادته كلها كمن صلى ولم يغتسل من الجنابة، أو كمن يصوم في شدة الحر، وهو يزني في أيام الصوم.

إذا عرفت هذا فأهم ما عليك معرفة التوحيد، قبل معرفة العبادات كلها، حتى الصلاة، ومعرفة الشرك، قبل معرفة الزنى وغيره من المحرمات، إذا علمت أن الله لم يخلقك إلا لذلك؛ ومن الفرائض اللازمة: تعليمك إياه أهل بيتك، ومن تحت يدك، من امرأة، وبنت، وخادم».

وقال أيضا [2]:
« أن من أطاع الله ورسوله لا يجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب، والدليل قوله تعالى: ﴿ لَّا تَجِدُ قَوۡمࣰا یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَٱلۡیَوۡمِ ٱلۡـَٔاخِرِ یُوَاۤدُّونَ مَنۡ حَاۤدَّ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ وَلَوۡ كَانُوۤا۟ ءَابَاۤءَهُمۡ أَوۡ أَبۡنَاۤءَهُمۡ أَوۡ إِخۡوَ ٰ⁠نَهُمۡ أَوۡ عَشِیرَتَهُمۡۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ كَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ ٱلۡإِیمَـٰنَ وَأَیَّدَهُم بِرُوحࣲ مِّنۡهُۖ وَیُدۡخِلُهُمۡ جَنَّـٰتࣲ تَجۡرِی مِن تَحۡتِهَا ٱلۡأَنۡهَـٰرُ خَـٰلِدِینَ فِیهَاۚ رَضِیَ ٱللَّهُ عَنۡهُمۡ وَرَضُوا۟ عَنۡهُۚ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ حِزۡبُ ٱللَّهِۚ أَلَاۤ إِنَّ حِزۡبَ ٱللَّهِ هُمُ ٱلۡمُفۡلِحُونَ ﴾
[المجادلة: 22]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]: الدرر السنية في الأجوبة النجدية ¦ كتاب العقائد للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ¦ ج1/ص158 إلى 159
[2]: الأصول الثلاثة وأدلتها | لمحمد بن عبد الوهاب بن سليمان التميمي (ت: 1206ه‍)| [ص7] ط-وزارة الأوقاف والشريعة

التدجين بـ(الميمز)…

قد يرى بعض الناس أن من المشين لطلاب العلم الكلام في هذه الأمور، غير أن هذه المسائل لها اتصال بتشويه مفاهيم شرعية، وهدم أسر وتشتيت أبناء وإتعابهم نفسياً، ثم نحن نتعامل مع هذه النتائج في صورتها الأخيرة، فلا بد إذن من معالجة الداء منذ بداية ظهور أعراضه.

ما يسمى بـ"الميمز" هو نمط صور فكاهية منتشر بين أبناء الجيل الجديد، حيث يضعون صوراً ثابتة لقطط أو أشخاص بتعابير معينة، ثم يُركِّبون عليها كلاماً مضحكاً لمن تأمله مع الصورة.

ظهرت لي مرة صورة في الفيس بوك ونظرت في التعليقات فصارت تظهر لي هذه الصور باستمرار، وعامتها لقطط، لذا هي منتشرة بين كل الطبقات حتى الملتزمين والملتزمات.

لاحظت أن الصور التي تنتشر بين النساء (والرجال تبعاً) وتكون عليها تفاعلات كبيرة -لهذا تظهر لي- تتمحور حول مواضيع معينة.

وهي باختصار تحويل سوء خُلُق المرأة ونشوزها إلى حدث مضحك، ينبغي للرجل أن يتقبله على أنه نكتة.

قد تراني مبالغاً، ولكنك إن تتبعت ستتعجب من الأمر وأنه حقاً يتمحور حول هذه الجزئية.

فصورة تتكلم عن امرأة تمثل أنها نائمة لكي لا تحضِّر الفطور لزوجها، والصورة لطفلة نائمة.

وأخرى لقطة مرسومة بالذكاء الاصطناعي وهي تبكي وعليها عبارة: (اتصل بماما خليها تجي تخودني) ويعلق عليها صاحب المنشور أن المرأة تقول هذا إذا لم يرضَ الرجل أن تضع له زوجته ثلجة على قفاه، ومرة كتبوا إذا لم يرضَ أن تعضه، وأخرى كتبوا إذا لم يرضَ أن تصرخ في أذنه.

وأخرى فيها صورة رجل مرسوم على يده آثار العض وفتاة تبكي خلف والدها، ووالدها يقول: (ابنتي لا تفعل ذلك بدون سبب، لا شك أنك استفززتها).

وأخرى صورة قطط تتقاتل، تصوِّر أن امرأة تقاتل زوجها وتكلمه باستهانة، وعلقت عليها الكاتبة بأنها بهذه الطريقة تعاملت مع وصية أمها لها في أن تداري زوجها.

وأخرى تذكر أن الرجل مطحون من الديون والتعب في العمل، وهي تدخل تنكِّد عليه أو تطلب منه مالاً وفيراً.

تأمَّل في كل هذه التصورات، كلها تتمحور حول أذية الرجل بدنياً ونفسياً، أو عدم القيام بحقه، ولو كان شيئاً عابراً لتركتُه ولكنني وجدت أن هذا بالذات هو المنتشر، وما ذكرتها عيِّنات، وكثيراً ما يُخرِج المرء في المزاح مكنونات نفسه.

ونحن في زماننا تنتشر النسوية والاستحقاقية وأساطير يُبرَّر بها سوء الخلق وعدم ضبط النفس، مثل الأنوثة الحقيقية (والتي تساوي الإفراط في الدلال إلى درجة سوء الخلق) أو الرجولة الحقيقية (وهو الإفراط في الاحتمال إلى درجة سقوط الحق وإفساد الطرف الآخر) وأمر الهرمونات وغيرها.

فتكرار مثل هذه المادة في سياق مضحك له أحد نتيجتين:

النتيجة الأولى: أن تتقبل المرأة هذه السلوكيات، ومحاكاتها لها، وعدم اعتبارها عيوباً ينبغي إصلاحها أو ذنوباً ينبغي الاستغفار منها، فالمشكلة في زماننا أن كلاً من الرجل والمرأة يغلطان، ولكن غلط المرأة يحظى بتبريرات أكبر مع نفَس المظلومية المنتشر (وأعلم أنهم سيعلقون على كلامي بأنني أسكت عن الرجل وهذا كذب).

والنتيجة الثانية: أن يتدجن الرجل ولا يمارس قوامته، وهذا يُفسِد البيت ولا يصلحه، بل ذلك نقص في دينه ورجولته.

وفي الشريعة الحث على الصبر على ما يصدر من النساء من أمور لا تكاد تخلو منها امرأة، كما ورد في الحديث: «لا يفرك مؤمن مؤمنة إن كره منها خلقاً أحب منها آخر» والحديث الوارد في أنهن خلقن من ضلع أعوج وإن استمتعت بها استمتعت بها على عوج.

غير أن ذلك لا يفتح الباب على مصراعيه للنشوز وسوء الخُلُق وعدم إصلاح النفس، والتحجج بالهرمونات لترك الاعتذار وإصلاح النفس.

فقد ورد الخبر في كفران العشير وأنه من أسباب دخول النساء النار، وورد الحديث في لعن من تمتنع عن فراش زوجها، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: «لا ينظر الله تبارك وتعالى إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهي لا تستغني عنه» رُوي مرفوعاً، والصواب أنه من كلام عبد الله بن عمرو.

وكثير من الدعاة والمثقفين والمؤثِّرين يكتفون بجزء من الخطاب الشرعي محاباةً للجمهور النسائي، وفي محاولة لإنقاذهن من الإلحاد أو كره الدين، تلك الورقة التي تلوِّح بها كثير منهن دائماً في عملية ابتزاز عاطفي لا ينبغي أن تدخل في البحث العقدي والشرعي، وقد قال تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا} [الأحزاب].

ولا أنسى تلك الرسالة التي نشرها بعض الدعاة عن شخص يقول إن أمه صرحت له أنها متمسكة بقائمة المنقولات، لأن بناتها لا يبنين بيتاً لما هُنَّ عليه من سوء الخُلُق، فتريد هذه الورقة لتربط بها الرجل، وهذا مثال على التعايش مع سوء الخُلُق وإيجاد حلول مزعومة، وهي ظالمة ومدمرة، فتلك الصور (الميمزات) لا يمكن أن نفصلها عن هذا الواقع المشاهد.

أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ، وَعَلَى كَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ، وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ، حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ.

﴿وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُم مِّن دُونِ اللهِ أَوْثَانًا مَّوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُم بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُم بَعْضًا وَمَأْوَاكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ﴾.

«اللَّهُمَّ أرِنَا الحَقَّ حَقًّا وَارْزُقْنَا اتِّبَاعَهُ ، وَأرِنَا البَاطِلَ بَاطِلًا وَارْزُقْنَا اجْتِنَابَهُ».