Время Ч

#imemoriam Некоторое время назад Михаил Эдельштейн прислал мне новые воспоминания о. Георгия Эдельштейна, написанные вскоре после известий о кончине митрополита Хризостома (Мартишкина), который был буквально единственным архиереем в Советском союзе, соглашавшимся рукополагать евреев в священный сан. Остальные сразу отказывали.
Повседневная "стихия" русского (советского) православия со всей его невероятной лесковщиной схвачена о. Георгием невероятно метко.
Я очень благодарен Ларисе Волохонской за перевод воспоминаний на английский. Надеюсь, и наши англоязычные читатели смогут прикоснуться к этой "стихии".
Ну а по содержанию - судите сами.
PS: Поскольку ничего в последние месяцы не изменилось и наш сайт в РФ заблокирован, лучше всего скачать наше приложение Public Orthodoxy и читать там.
https://publicorthodoxy.org/ru/2025/01/27/archbishop-chrysostom-in-memoriam/

#Украина Некоторое время назад меня очень удивило, что митрополит Онуфрий не то, что не заступился, но даже ни полслова не сказал ни про задержание митрополита Павла, ни про задержание и тюремный приговор митрополиту Ионафану.
Почему так? Долгое время мне казалось , что главной версией должен быть страх. Замкнутые от страха уста - это вполне понятная картина. Но что-то здесь не клеилось..
И только недавно я нащупал другую версию: на самом деле главным мотивом было полное безразличие. Ему совершенно наплевать на судьбу и того, и другого. Мол, взрослые люди, - старцы! - сами в яму свалились, пусть сами и выгребают.
Здоровый-провинциальный-архиерейский индивидуализм.
(И ведь прав был - выгребли! Один так, другой сяк)

2/2 Где-то в архивах у меня должно быть фото, как Анастасий читает Евангелие, но сейчас что-то не могу найти. Это фото сделано буквально за пару минут до чтения. И да, зонт был нужен, чтобы хоть чуть-чуть уберечься от брызг, которые летели от водопада.

1/2 Сегодня пришла печальная новость о кончине Архиепископа Албанского Анастасия.
В моей личной церковной истории знакомство с ним стало самым *романтичным* знакомством с епископом. Это было в 1997 или 1998 году. Всемирный Совет Церквей решил провести очередную Генеральную ассамблею в Хараре, Зимбабве.
Естественно, многим из нас хотелось удрать с ассамблеи на водопад Виктория.
Обсудив варианты с Андреем Золотовым, о. Павлом Стефановским и, кажется, Ярославом Харкевичем, мы выбрали даты, купили билеты на самолет, забронировали коттедж...
Каково же было наше удивление, когда, сев в самолет мы увидели, что буквально половина салона - это члены нашей ассамблеи. Архиепископ Анастасий был среди них. Но то знакомство было чисто формальным, шапочным.
На следующий день (или прям в тот же?) мы все встретились на водопаде. Это было невероятное зрелище. Мы стояли, замерев от восторга.
И вдруг Анастасий оборачивается к нам и говорит:
- А давайте сядем здесь и прочитаем Евангелие?
Мы все кивнули, чуть отошли от края, сели на камни вокруг Анастасия. Он достал из кармана своей рясы Евангелие и стал читать. Это было очень неожиданное, глубоко литургическое по своему характеру действие. Никогда не забуду.
С тех пор мы встречались всего несколько раз на разных конференциях. Я так и не доехал к нему в Тирану...
Царствия Небесного!

У Трампа на инагурации прозвучало пять (sic!) благословений (два в начале и три в конце), включая благословение кардинала, раввина, Грэма, еще одного пастора (на фото) и еще одного католического священника в епитрахили.
Такое даже Путину не снилось.

Признаюсь, я все-таки удивлен, что реакция Московской Патриархии и подконтрольных ей СМИ на наше «Рождественское обращение к друзьям», опубликованное в The Moscow Times, оказалась неожиданно шумной и отчасти истеричной. В режиме обличения и публичного доноса высказались Дворкин, Благогон, Кипшидзе и кто-то там еще. Казалось бы, куда проще и даже выгоднее было бы «не заметить», как это произошло со вторым текстом – «Исповеданием веры», который все они спокойно проигнорировали. Почему реакция на наше обращение оказалась такой болезненной? Думаю, в этом есть своя логика.
Церковная бюрократия не обратила внимания на «Исповедание», увидев в нем чисто теоретический документ, который фиксирует определенные богословские позиции. Это для церковной бюрократии и ее «официальной церкви» совсем не страшно. Наше обращение носит более прикладной характер. Это не просто описание того, что есть, но призыв к тому, что делать. В нём есть программа действий. Наше обращение позволяет каждому верному сделать конкретный шаг к новому пониманию Церкви.
Именно прикладной характер текста напугал Моспатриархию. Они понимают или, скорее, интуитивно чувствуют, что, сделав ещё один-два шага вперед, можно разработать внятную и убедительную аргументацию, которая разрушит их «евхаристическую монополию». То есть, до сих пор они злобно ухмылялись: мол, даже если вам что-то в Моспатриархии не нравится, - пусть даже сам патриарх - вы никуда от нас не денетесь, придете на нашу литургию как миленькие. Только мы здесь каноничные, только мы распоряжаемся таинствами.
То, что они публично ответили на наше обращение, лишь подтверждает, что мы задели их за живое. Этот страх и эта реакция для нас важны: они показывают, что мы движемся в правильном направлении.
Будьте уверены: мы продолжим. «Евхаристическая монополия» той церковной иерархии, которая благословила войну, не устоит. Она непременно рухнет.
И вся порочная "постсоветская экклезиология" будет демонтирована. Другого пути просто нет.

Несколько дней размышлял о том, как написать комментарий к одной из самых чудовищных фраз, которые приходится слышать снова и снова:
«Мы русские! С нами Бог!»
Эта формула претендует на предельную ясность и богословскую завершенность. Но это не так. Завершенность возникает, если добавить еще одно слово:
«Мы русские! С нами бог войны!»
И вот теперь чудовищный - с христианской точки зрения - смысл этой формулы раскрывается в полной мере.
А развернутый комментарий напишу позже.

Телли Папаниколау в своем последнем эссе на Public Orthodoxy напомнил слова Максима Исповедника. В «Главах о любви» (1.15) св. Максим пишет:
«Видящий в сердце своем след ненависти к какому-либо человеку за его какое-то падение, совершенно чужд любви к Богу. Ведь любовь к Богу совершенно несовместима с ненавистью к человеку».
* * *
Во время войны это самые неудобные слова, неудобнее просто некуда. Не только ненависть, но даже и "следы ненависти" для христианина - это преграда на пути ко Христу. Даже "следы ненависти" делают человека "чуждым любви к Богу".
И исключений из этого правила нет.
* * *
Текст самой статьи здесь: https://publicorthodoxy.org/ru/2025/01/08/ethics-as-art/
Если не открывается, скачайте наше приложение для iOS и Andriod - там встроен обход блокировок.

"Пахнет апоклипсисом" (с) - это хорошее выражение. Сам патриарх Кирилл этим пахнет.

Сегодня в Вильнюсе скончался митрополит Хризостом (Мартишкин). Единственный советский архиерей, публично признавшийся, что сотрудничал с КГБ. Более того, тридцать с чем-то лет назад он даже предложил создать комиссию по расследованию сотрудничества РПЦ с советскими спецслужами. Естественно, это идею сразу же похоронили.
Это к тому, что был у РПЦ шанс вырваться из объятий спецслужб, но не случилось. И последствия в итоге худшие из возможных.

Друзья напомнили, что в этот день год назад о. Алексий Уминский был запрещен в служении. Коварно, грязно - прямо в канун Рождества Христова. И тут же вместо него настоятелем был назначен протоиерей Андрей Ткачёв - настоящее чудовище в рясе. Прошло еще буквально несколько дней и по приказу патриарха Кирилла о. Алексий был лишен сана.
* * *
Неканоническое решение патриарха Кирилла отменил патриарх Варфоломей. В эмпэ могут теперь долго скрипеть зубами, но как ни странно средневековая норма о том, что суд Всесленского патриарха - это суд высшей инстранции для всех православных, неожиданно заиграла новыми красками и стала мостиком к спасению для десятков священников, служение которых в эмпэ патриарх Кирилл хотел прекратить. Конечно, он был бы рад, чтобы об этих священниках все еще и забыли, но этого никогда не случится.
* * *
Кейс о. Алексия и других честных священников - это яркий пример того, что интересы церковной бюрократии редко совпадают с интересами Церкви. Более того, эта бюрократия теперь активно занимается «исправлением ошибок». То, что когда-то удалось сделать в интересах Церкви, но в итоге не устраивает церковнух бюрократов, должно быть уничтожено. Проводится активная зачистка Церкви от того, что сделано в интересах Церкви.
* * *
Следует говорить о том, что в России очередной церковный раскол: "официальная церковь" versus православные христане в сане и без. Поскольку вторая сторона этого конфликта никак не организована и не просматривается, то конфликт как будто и незаметный.
Но мы живем внутри этого конфликта и его следует осознать.

#православие Вот о чем задумался в начале нового года по итогам большого вчерашнего разговора с о. Холдо Босом, Колей Случевским и Соней Кишковской: если заглянуть в будущее, то какие Православные Церкви выживут лет через 70 или 100?
Мой общий ответ такой: я очень сомневаюсь, что выживут те поместные Церкви, которые были созданы в XX веке как своего рода "авторские проекты". Это прежде всего - РПЦЗ, ПЦА и Русская Архиепископия. Выжывание в данном случае я понимаю как сохранение той традиции, того *характера*, которым они отличались от всех прочих во второй половине ХХ - начале XXI веков.
Эти традиции угасают и на смену им приходят довольно грубые формы, вырастающие из православного национализма и православного фунаментализма. Именно они обладают реальной *энергией действия* и будут определять образ [распадающегося] мирового Православия в XXI - XXII веках.
И если так, то все прочие поместные Церкви тоже претерпят существенные трансформации. Главной тенденцией будет обособление любых церковных сообществ со своей более менее сформировавшейся религиозной идентичностью. Если эта идентичность будет в какой-то мере совпадать с задачами поддержания гражданской/национальной идентичности, то такое Православие будет неминуемо мутировать в сторону гражданской религии. Если же не будет совпадать, то такие сообщества будут преращаться в маргинальные (полу)сектантские образования с перспективой оконательного вымирания в перспективе 2-3 поколений.
Открытым остается вопрос как будут выживать собственно христианские общины на фоне этого институционального и идеологического кризиса? Каким-то образом они сохранятся. Ни желания, ни сил заявлять о своей самостоятельности у них скорее всего не будет. Скоее всего они будут рассыпаны мелким горохом по самым разным юрисдикциям и будут поддерживать горизонтальные связи благодаря нынешним коммуникационным технологиям.
* * *
Грустая картина получилась. Надо бы, чтобы кто-то меня решительно опроверг.

Уходящий год был сложным, ярким, насыщенным, неожиданным... Я впервые за последние три года почувствовал какую-то *прежнюю энергию*, которая, как мне казалось, сгорела, ушла, была потрачена без остатка. И вот она вернулась. Новая волна. И вошла в резонанс с большими и маленькими планами, с повседневной суетой.
Благодарю Бога, старых и новых друзей, коллег и всех, с кем в этом году мы столкнулись/пересеклись (в Нью-Йорке, Чикаго, Вашингтоне, Сан-Диего, Лос-Анджелесе, Белграде, Стамбуле и - особенно! - маленькой Будве) за вдохновение, поддержку, участие. Спасибо вам! Поживем.
И поверх всего - молитва о мире!
С Новым годом!

Про Илариона Алфеева. Он оказался крут, не ожидал. Пошел ва-банк, начал шантажировать патриарха и синод, и его шантаж оказался успешным. Видимо, досье с компроматом, которое Иларион собирал не один год, оказалось убедительным. И вел себя, даже когда на него орали члены комиссии, предельно расчетливо.
Ну что ж, даже у пауков в банке бывает ситуация win-win.
Фото: Сергей Киселев / Коммерсантъ

1/3 Так получилось, что в декабре я мало писал в фб. И причиной тому - встреча друзей, которую я организовал в Черногории. Неожиданным плодом этой встречи стало желание обратиться к более широкому кругу единомышленников. Признаюсь, я не очень верил в успех этого предприятия. Но в результате долгих обсуждений что-то у нас в итоге получилось. Судите сами.
Мы решили назвать наше послание предельно просто:

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ОБРАЩЕНИЕ К ДРУЗЬЯМ

[Спасибо @Kirill_Kharatian за публикацию обращения в The Moscow Times. Но, поскольку неции уже переживают, что не могут открыть эту ссылку, публикую текст полностью здесь. А ссылка на публикацию будет в первом комменте.]

2/3 Дорогие друзья, братья и сестры во Христе!
Почти три года продолжается страшная война, развязанная российским государством, которая принесла неисчислимые страдания народу Украины и глубоко ранила саму Россию. Среди тех, кто занимает антивоенную позицию и оказался в вынужденной эмиграции, есть и мы, православные христиане.
Мы обращаемся к тем, кто как и мы оказался в рассеянии, с призывом вспомнить о Той любви, которая вошла в мир через уязвимость и беззащитность Богомладенца Христа. Он пришёл в мир как Тот, кто доверился людям, зная их слабость и жестокость. Он был изгнанником, был гоним, и в этой неустроенности жизни Он тоже близок нам. Мы тоже знаем, как тяжело быть вдали от дома, от семьи, от своей церковной общины. Но Христос близок к каждому из нас там, где мы сейчас, особенно когда мы чувствуем себя уязвимыми и одинокими. Он не просто утешает нас, но зовёт к тому, чтобы мы и в этих обстоятельствах могли стать источником любви, надежды и заботы друг для друга.
Мы обращаемся к вам, призывая к размышлению над тем, что значит быть Церковью в наше время. Нами движет стремление укрепить друг друга в вере и напомнить всем верным: Церковь — это не только и не столько обряды или структуры, но прежде всего жизнь в Духе, жизнь в единстве со Христом и друг с другом. Церковь как собрание — это прежде всего Богообщение, в котором рождается замечательное единство людей, “сообщество плодотворной и миротворческой праведности”[1]. В Церкви звучит радостная евангельская весть, в Церкви мы находим надежду и силы преодолевать тяготы и трудности нашей жизни.
Мы видим, что сегодня все больше людей теряют эту радость, забывают о ней. Для многих церковь, которую мы любим и которой принадлежим, стала источником боли и разочарования. Мы хотим вместе с вами задуматься, как вновь увидеть ее светлый лик, полный любви, сострадания и света.
О Евхаристии и молитве
Евхаристия как таинственная встреча со Христом остается центром нашей веры. Однако в нынешних обстоятельствах не все могут принять участие в Евхаристии в желанной полноте. Мы знаем, что некоторые из нас испытывают глубокий духовный кризис, остро переживая невозможность в единомыслии молиться с теми, кто открыто поддерживает войну и насилие.
Всё это тяжелые испытания, но перед нами открывается новый путь: если невозможна общая Евхаристия со сторонниками войны, мы можем искать другие образы молитвы и единства, которые включают прежде всего тех, кто живет с нами общим духом. Собирайтесь небольшими группами, в семьях или с друзьями, чтобы читать Евангелие, молиться вместе. Литургия — это не только Святое Причастие. Это вся наша жизнь во Христе, жизнь по Его заповедям.
Мы хотим поддержать тех, кто ищет пути к совместной молитве и единству: будь то Литургия слова, домашнее богослужение или даже простая совместная беседа о Евангелии за чашкой чая. Важно помнить, что Христос с нами там, где мы собираемся во имя Его.
Слушание и переживание Слова, общая молитва — это тоже евхаристическое по своему содержанию общение. Ведь и ближайшими Его учениками Он был узнаваем не только в преломлении хлеба (Лк. 24:35), но их сердце горело и когда Он говорил им на дороге и когда изъяснял им Писание (см. Лк. 24:32). Именно поэтому там, где место Слова занимает идеология, единство невозможно.
“Верные” вместо “миряне”
В нашем разговоре о Церкви важно переосмыслить не только наше отношение и нашу принадлежность к структурам Русской Православной Церкви, но и наше отношение друг к другу. Последнее важнее первого. Мы привычно используем слово миряне для того, чтобы определить свое место в Церкви. Однако сегодня за ним явно кроется разделение на тех, кто “главный” (клир), и тех, кто “подчиненный” (миряне). Стоит вновь задуматься о том, что в Церкви нет “главных” и “второстепенных” членов. Все мы равны, хоть и несем разные служения. Все мы — род избранный, царственное священство, народ святой (1 Пет. 2:9).
Давайте чаще говорить друг о друге как о верных — верных Христу, верных Евангелию. Это слово напоминает нам о нашей общей ответственности за Церковь Христову как единомысленную общину и за этот мир.

3/3
Слово к тем, кто ушел
Мы хотим обратиться и к тем, кто ушел из Церкви; кто чувствует, что больше не находит в ней своего, возможно, прежде вполне привычного места. Мы вас помним, мы видим вашу боль. И хотим сказать: что бы ни случилось, мы остаёмся вместе с вами, мы рядом.
Если вы еще ищете, где можно встретиться с Богом, приходите на наши богослужения, встречи, лекции или просто в гости. Мы будем рады быть рядом с вами, говорить, молчать или вместе молиться. Для Христа нет “чужих”, и для нас тоже.
Общины и служение
Когда мы собираемся как община, это собрание не только ради молитвы. Это пространство, где мы можем делиться друг с другом сокровенным, поддерживать друг друга и вместе служить ближним. Общины могут быть разными — большими или маленькими; они могут встречаться регулярно или изредка; они могут быть совсем тихими, домашними встречами или же заниматься активной деятельностью.
Это, прежде всего, вопрос внутренней силы и деятельной веры. И это вопрос любви. Митрополит Антоний Сурожский говорил, что молитва означает для него главным образом личные отношения, и это лучший путь к тому, чтобы “стать до конца человечными”[2]. Община — это место, где любовь становится видимой и осязаемой.
Мы приглашаем вас к творчеству. Придумывайте свой образ христианской жизни и служения, находите то, что помогает вам и вашим близким. Щедро делитесь этим с другими.
Семейная и домашняя молитва
Когда трудно собираться большими группами, мы можем начать с малого: с небольшой молитвы дома, в кругу семьи. Это может быть чтение Псалмов, молитвы “Отче наш” или даже совместное пение церковных песнопений.
Важно помнить, что каждый может начать эту молитву: отец, мать, бабушка, дедушка, дети, внуки. Домашняя церковь — это не вынужденная и не случайная форма, а возможность ощутить присутствие Христа в нашей повседневной жизни.
Ищите друг друга
Мы хотим напомнить: когда вам тяжело, ищите не столько церковное здание или структуру, сколько друг друга. Как заметил протопресвитер Александр Шмеман, “«собрание в Церковь есть прежде всего таинство любви. В церковь мы идем за любовью, за той новой любовью Самого Христа, которая даруется нам в нашем единстве”[3]. Читайте вместе Евангелие, молитесь друг за друга, собирайтесь в любом удобном формате. Господь всегда с теми, кто ищет Его.
Вспоминайте о тех, кто нуждается в нашей поддержке, и старайтесь им помочь по мере сил.
В годовщины убийств всех, пострадавших за правду, и в дни памяти других жертв несправедливости и государственного насилия мы приглашаем вас молиться о мире, о жертвах войн, о политических заключенных, о невинно осужденных. И это тоже будет нашей общей молитвой.
Вместе на пути
Друзья, мы все находимся в трудном поиске, а порой и полной растерянности. Это не минутное состояние, а путь, которым Господь призывает нас пройти. Мы можем чувствовать себя растерянными, но знаем, что Христос рядом. Мы не одни.
Пусть наша общая молитва, наши встречи и наше служение станут тем светом, который укрепляет нашу веру и нашу любовь друг к другу.

Да благословит вас Господь!

С любовью и молитвой о вас,
Сергей Чапнин
Андрей Кордочкин, прот.
Николай Тихончук, свящ.
Алексий Уминский, прот.
Валериан Дунин-Барковский, свящ.
Андрей Лоргус, прот.
Афанасий (Букин), иером.

[1] Августин Иппонийский, свт. De Baptismo contra donatistas 7,99 (CSEL 51, 371).
[2] Антоний (Блум), митрополит Сурожский. Молитва и жизнь. Рига, 1992. С. 7.
[3] Шмеман А., прот. Евхаристия. Таинство Царства. Paris, 1984. С. 170.

PS: Если кто-то хочет переслать друзьям вне фб, могу кинуть pdf.

Андрей Десницкий написал по моей просьбе эссе, в котором, отталкиваясь от *нашего разочарования*, а вместе с ним и *великого разочарования*, размышляет о путях Церкви в современном мире. Куда нас может привести богословие разочарования?
https://publicorthodoxy.org/ru/good-reads/theology-of-disillusionment/
PS: Если ссылка не открывается, скачайте приложение Public Orthodoxy в App Store или Google Play.

Цитата из РБК:
"Глава СПЧ считает, что надо «перенести в конце концов памятный (соловецкий - СЧ) камень», так как к нему, по мнению Фадеева, приходят не на акцию памяти, а на политические акции. Это «как бы упрек тем людям, которые сидят в здании на Лубянке»... Он считает, что люди должны приходить не на Лубянку, а к открытой в 2017 году на проспекте Сахарова «Стене скорби».
«Они же требовали этого. Власть откликнулась, проявила антисталинистский характер и создала памятник по требованию этих людей. Но люди фактически проводят не акцию памяти, а акцию против сотрудников здания на Лубянке — ФСБ, КГБ, НКВД. Они говорят: «Мы здесь, мы все помним, а вы такие же», — говорит он."
* * *
Здесь Валерий Фадеев очень хорошо, просто великолепно сформулировал два тезиса, которые очень важны для понимания того, что происходит в России.
* * *
Во-первых, это про политику. Она воспринимается как нечто *сакральное*. Она должна быть категорически отделена от всего *профанного*, в том числе и от акций исторической памяти. Но беда в том, что в голове у бедного Фадеева всё перевернулось с ног на голову. У памяти - тем более о смертной памяти - значительно более мощный *сакральный потенциал*, чем у той политики, которую защищает Фадеев. Его политика неминуемо потерпит поражение перед лицом смерти. И просто смешно, что он сам этого не понимает.
* * *
Во-вторых, это про адские муки. Очевидно, что сотрудники НКВД-КГБ-ФСБ горят и будут гореть в аду. Видимо, некоторые *духовно чуткие* сотрудники, ныне сидящие на Лубянке это хорошо понимают и спешат насладиться земной жизнью. Выглядывая из рабочего кабинета в окно, они видят Соловецкий камень и понимают, что это напоминание: если не покаются, и им тоже гореть в аду. И это такое мощное свидетельство, что офицерам ФСБ при взгляде на камень кажется, что адский огонь уже - прямо сейчас! - жарит им пятки. Камень надо убрать. Пусть адский огонь хотя бы на некоторое время отступит.
* * *
Был бы Фадеев умным, он бы говорил не про то, что камень надо убрать, а про то, что нынешним злодеям из ФСБ пора покаяться. Но нет. У него в голове только камень.

Часть 3/3
1000 дней войны. Вот что еще мне кажется важным, когда мы говорим о православном епископате.
(3) Украинский тупик. Опять-таки вполне предсказуемо, почти банально, но тем не менее важно. Полная неспособность епископата двух Церквей - УПЦ и ПЦУ - найти хоть какую-то сферу или площадку для диалога и совместного действия.
Сослужение литургии невозможно? Ладно, допустим.
А совместное отпевание погибших, хотя бы иногда? Понимаю, тоже нет.
А диалог, внелитургические собрания тоже? Допустим.
А неофициальные/непубличные консультации тоже нет?
А совместные социальные/благотворительные проекты, инициированные епископами, тоже нет?
Пропасть, которую епископат обеих Церквей выкопал, чтобы никогда и никак не общаться, не встречаться друг с другом, особенно впечатляет в годы войны.
Понятно, что здесь адская смесь проблем. Намешано буквально всё - и психология, и политика, и экклезиология. В каком порядке и в каких пропорциях? Это уже не имеет ровным счетом никакого значения.
* * *
Да, есть Софийское братство, которое перешло на полуподпольное существование. Есть немало священников, которые всё понимают. Возможно, есть даже несколько епископов, которые тоже всё понимают, но ничего не могут.
* * *
Украина - это еще один, отличный от России, но не менее печальный пример того, что происходит с Церквами, когда епископы перестают быть подлинными духовными лидерами своих общин и становятся рабами обстоятельств.

Для обратной связи: @Vremya4TGBot

Завтра утром после литургии на последней сессии Поместного собора Финляндской Православной Церкви состоятся выборы нового предстоятеля.
Уже известно, что в выборах примут участие два кандидата - митрополит Оулуский Илия и викарный епископ Хаминский Сергий. Одного из кандидатов знаю лично, и это замечательный человек.
* * *
Я буду крепко спать в то время, когда участники собора будут голосовать... Посмотрим, кто будет избранником.

Часть 2/3
1000 дней войны. Вот что еще мне кажется важным.
(2) Крах патриарха Кирилла. В отличие от предыдущего тезиса, этот мне представляется совершенно очевидным и даже предсказуемым. Поддержав российскую агрессию патриарх Кирилл стал стремительно терять авторитет и в православном мире, и среди других христианских Церквей и конфессий. Были ли у него шанс сохранить хоть какие-то остатки былого авторитета? Не знаю. Вполне возможно.
Однако он не просто поддержал российскую агрессию, он сделал всё необходимое, чтобы и он сам, и вся его "официальная церковь" стали неотъемлемой частью той военной и пропагандистской машины, которую создал Путин.
Теперь #патриархКирилл в яме (хотя, конечно, сам он так не думает, ибо живет в иллюзорном мире). Мне трудно себе представить, что кто-либо из христианских лидеров будет общаться с патриархом Кириллом без брезгливости. Даже Папа Франциск, жаждущий стать активным участником мирных переговоров, понимает, что патриарх Кирилл не просто токсичен. Кирилл превратился в ничто. В мирных переговорах #РПЦ не будет участвовать, хотя и попытается на них повлиять (проблема УПЦ).
Конечно, у Кирилла остаются какие-то деньги, и он может "купить" возможность общаться с некоторыми христианским лидерами. Но теперь это будет в чистом виде любовь за деньги. Священная проституция.
Выше я говорил про токсичность. Она тоже осталась. Но не столько в самом Кирилле (в некотором смысле он за гранью), сколько во всех тех людях и структурах, которые ему служат и прочно с ним ассоциируются.
Этот яд не выдавить. Единственный разумный выход - закопать труп РПЦ и переучредить Православную Церковь в России. Я писал об этом уже несколько раз.
Возможно ли это? Снова повторю: сейчас это трудно себе представить. Не исключено, что новый раскол неминуем. Консервативная (имперская) часть православных "уйдет в леса". Как старообрядцы не могли расстаться с двоеперстием и т.д., так и теперь будут те, кто не сможет расстаться с религиозной мифологией, мессианством и обрядоверием. Это будет деструктивная сила, но с ней придется считаться.
При этом стоит помнить, что Кирилл - боец. Он не сдается. Будет гадить, будет биться до последнего. С ним еще все помучаются.

Часть 1/3
Размышляя о том, какие выводы я как православный христианин могу сделать после 1000 дней войны, вот что кажется важным.
(1) Я сильно недооценил "корпоративную солидарность" православного епископата. И речь здесь не только о том, что происходит в РПЦ или между #РПЦ и #УПЦ.
Речь о том, что эта пресловутая "корпоративная солидарность" проявляется буквально во всем. Ее проявляют не только лояльные Москве поместные Церкви, но и все Православные церкви вообще, буквально все епископы за очень редким исключением.
Это не просто осторожность, а именно солидарность - тихая, непубличная, но вполне очевидная.
Именно поэтому нет никаких официальных церковных документов с осуждением российской агрессии синодами или предстоятелями Церквей. Именно поэтому антивоенное духовенство из России особо никому не нужно. Именно поэтому благотворительные проекты поддержки украинских беженцев есть на уровне приходов, но их практически нет на уровне епархий или межепархиальном уровне.
Не делать резких движений, не говорить резких слов, не вступать в открытый конфликт с теми архиереями, которые на стороне зла. И правда, они же на стороне зла не потому, что сами злые, а просто потому, что привыкли поддерживать государство. Станет государство добрым - и архиерее тут же стройными рядами подобреют. А как подобреют, снова можно будет с ними послужить, победать, сездить к ним в гости...
Беда, трагедия, смерть - они ведь теперь упакованы в удобные форматы с помощью массмедиа.
* * *
Завтра, в канун для Благодарения, во многих православных храмах в Америке будет читаться акафист "Слава Богу за всё". Этими словами будут молиться и украинские беженцы, и те, кто покинул Россию, и сами американские архиереи, которые благополучно промолчали 1000 дней и горды собой, что это у них получилось.

Грейс Хибшман написала для #PublicOrthodoxy отличный текст, в котором показывает, что не все события Священной истории легко вписываются в нарратив "традиционных ценностей". Сегодня Православная Церковь празднует Ведение во Храм Пресвятой Богородицы. Не обсуждая историческую достоверность этого празднования, посмотрим на него в точки зрения нуклеарной семьи.
Цитата: "Современные культурные войны, в которых и мы порой участвуем, разделяют людей на два лагеря. В одном лагере находятся те, кто выступают за аборты, однополые браки, тарнсгендерность; кто не винит тех, кто в разводе и т.д. Представители другого лагеря, в свою очередь, склонны без всяких оговорок защищать традиционную нуклеарную семью. И хотя Церковь часто причисляют ко второму лагерю, она не всегда соответствовала нашим современным представлениям об этих культурных категориях.
https://publicorthodoxy.org/ru/2024/11/21/the-nuclear-family-in-liturgical-perspective/
PS: Если ссылка не открывается, качайте наши приложения для iOS и Android.
PPS: Для обратной связи теперь есть чатбот @Vremya4TGBot

Что-то я невероятно протупил, аж не по себе.
Всё гадал, кто же этот Алексей Севастьяненко, которого в прошлое воскресенье задержала полиция после того, как он перед литургией в лицо сказал прот. Андрею Ткачеву всё, что о нем и о патриархе Кирилле думает.
Суд был назначен на понедельник, но потом отложили до вторника. Насколько я понимаю, в итоге не уголовка, а административка за то, что (цитата из протокола): "находясь на территории храма... высказывался против СВО и обвинял Президента РФ и Патриарха в убийстве мирного населения на Украине".
Не исключено, - и это печально, - что донос написал кто-то из старых прихожан, не из тех, что пришли меньше года назад с Ткачевым.
* * *
Это же Леша У. - мой старый добрый знакомый!
Эх, Леша, прости, что не связался, не поддержал сразу! (Тэгать тебя здесь не буду) Я, оказывается, не знал (не помнил? не вспомнил?) твоей фамилии. Вообще ноль.
* * *
Если бы не Леша, я бы точно не поехал в Англию и Ирландию в 1990 году и не влюбился бы в эти острова, и не встретился бы тогда с о. Софронием (Сахаровым) в Эссексе. Конечно, всё это было нелинейно, много всего сошлось тогда в одной точке, но Леша стоял у истоков всех этих приключений.
Оборачиваюсь назад - удивительно. Господи, это ж было 35 лет назад...
* * *
Мы долго не виделись, но снова наши дорожки сошлись несколько лет назад в храме Троицы в Хохловском переулке. Леша живет буквально напротив. Помню, он мне даже ключи от своего двора давал, чтобы я мог запарковать машину, если свободных мест вокруг храма не было.
* * *
Леша, дорогой, ценю твой мужественный и невероятно безумный поступок. Легко нести благочестивую чушь. Легко проповедовать "обо всем и ни о чем". Трудно и очень опасно говорить правду. Ты умеешь. Держись!

#inmemoriam Только что Виктор Яковлев написал, что сегодня в 6 вечера мск в мир иной ушла Вера Михайловна Адельгейм. Отпевание состоится во вторник 12 ноября в 11.00. в храме свв. Жён Мироносиц. Похороны рядом с храмом.
Царствия Небесного!
* * *
Я был у нее в гостях лишь однажды, 10 лет назад, через год после убийства о. Павла. И сделал тогда несколько фотографий и записал тогда видео. Надо его найти...

2/2
Конечно, это отвратительный и достойный осуждения пример насилия.
Никаких симпатий действия нападавших не вызывают.
Никаких симпатий действия местных властей, бубнящих про "московскую церковь", не вызывают.
Никаких симпатий митр. Феодосий, поминающий патриарха Кирилла, не вызывает.
Никаких симпатий молчание митр. Епифания и прочих иерархов/спикеров ПЦУ не вызывает.
Никаких симпатий молчание митр. Онуфрия и синода УПЦ не вызывает.
Никаких симпатий молчание Еленского и ДЕСС не вызывает.
Словом, это со всех сторон плохая ситуация.
* * *
Я бы очень хотел, чтобы подобных конфликтов больше не было. Я бы очень хотел, чтобы по горячим следам было проведено хотя бы профессиональное журналистское расследование, а еще лучше – возбуждено уголовное дело. Я бы очень хотел, чтобы митрополит Епифаний раз и навсегда осудил насилие, которое творят/провоцируют члены его юрисдикции (или от имени его юрисдикции) в отношении общин и прихожан УПЦ. Я бы очень хотел, чтобы митр. Онуфрий не отмалчивался. Он не монах-отшельник, а предстоятель большой поместной Церкви и призван о ней заботиться.
* * *
Я бы очень хотел, чтобы была создана правозащитная организация (или это может быть специальная группа в рамках одной из международных правозащитных организаций), которая будет вести независимый мониторинг всех подобных случаев. УПЦ вполне могло бы ее финансировать (давно пора), но именно как независимую организацию, а не контролировать.
* * *
Но я понимаю, что ничего не изменится. Все будут молчать и дальше. Насилие при захвате храмов в Украине по факту узаконено.

1/2 Меня спрашивают (порой гневно) почему я до сих пор ничего не написал про захват Свято-Михайловского собора в Черкассах и избиении 26 человек, включая митр. Феодосия. Да, возможно, со стороны это выглядит странно, но я постараюсь объяснить свою позицию и заранее признаю, что не для всех она будет выглядеть убедительно.
(см. часть 2)

Печальная история с письмом 38 украинских архиереев. В кои-то веки они набрались мужества и решились публично озвучить свою позицию, но сделали это вяло, боязливо, невнятно.
Защитить митр. Илариона Донецкого у них не получилось, и не могло получиться.
На самом деле и позиции у них, похоже, нет или, возможно, они всё еще опасаются высказать ее до конца. Ведь позиция - это не просто *защитить митр. Илариона*, а четко обозначить действия патриарха Кирилла в Украине как беззаконные/неканонические. Признав это, следующим шагом должно быть обращение к Вселенскому патриарху с просьбой аннулировать эти неканонические решения. (Здесь в скобках надо заметить, что обращение к Архиерейскому собору РПЦ можно пропустить, так как патриарх Кирилл не способен собрать такой собор в соответсвии с уставом РПЦ - на соборе не будет кворума).
* * *
Ответ Моспатриархии, который было поручено озвучить Владимиру Легойде - это явное и неприкрытое издевательство и по форме (епископам отвечает мирянин, хотя отвечать должен как минимум управделами МП) и по содержанию (мол, мы все сделали правильно, тут нечего даже обсуждать).

2/2
Леша, спасибо тебе за эту возможность. Знаю, как тяжело вам смеяться в Украине. Но этот смех дорого́го стоит.
Жизнь победит, стойте на пути подлинной святости!
* * *
И спасибо тебе, что учел мое пожелание о летающем zверьке.
* * *
Смотрю я на эту картинку и думаю, что ведь это приговор не только конкретному патриарху, но и патриаршеству в его новой русской версии как таковому. Не нужно больше патриархов, хватит.

1/2
Did Hell Win? - Ад победил?
Вопрос, который задает Олексий Чекаль - это парафраз на знаменитое Огласительное слово свт. Иоанна Златоуста.
* * *
Канун дня всех святых переживался (до глобализации и коммерциализации) как время памяти о смерти, время злых шуток и якобы торжества очевидного зла, которое сменялось новым днем и вместе с ним - торжеством святых.
Торжество зла недолговечно, это лишь один вечер накануне праздника...
А если зло торжествует уже почти тысячу дней?
И если тот, кто должен свидетельствовать о торжестве святости, благословляет и продлевает время смерти?
Один из ответов на этот вопрос - смех. Тот, кто жаждет подлинной святости смеется над смертью. И смеется над теми, кто смерть проповедует. И смеется над атрибутами власти таких проповедников.
И я смеюсь вместе с ними.

Патриарх Кирилл: "Наши общины действуют без малого более чем в 100 странах мира, где несет служение почти 2 тыс. священников. Вопреки русофобской пропаганде, зарубежные храмы наполняются большим количеством верующих, ищущих духовную опору в Русской православной церкви".
* * *
Не встречал прежде статистики по количеству священников. Впечатляет. Видимо, сюда включены все священники РПЦЗ и даже все новоиспеченные священники Африканского экзархата. Интересно было бы более дательную статистику получить: что остается, если вычесть РПЦЗ, Африку и отдельно обозначить, сколько священников находятся в командировках и скоро вернутся в РФ.
* * *
А про "русофобскую пропаганду" - да, в Моспатриархии вполне могут торжествовать. Не так много людей ушло из приходов РПЦ, как могло бы. Но здесь две основные причины.
Во-первых, практически во всех храмах, например, той же РПЦЗ священникам категорически не благословляется упоминать о войне в Украине ни в проповедях, ни в беседах с прихожанами. Российская агрессия усилиями епископата РПЦЗ стала фигурой умолчания, как будто ее и нет. Аморально? Да, до безобразия.
И во-вторых, есть сила инерции, привычки. Уйти в другой храм требует от человека огромных усилий. А просто держать фигу в кармане, когда поминают Кирилла - это обычное дело. А кое-кто и не поминает его вовсе.
* * *
И вот пример: зашел я недавно в храм РПЦЗ, служил Первоиерарх митрополит Николай. У него традиция - после каждой литургии возглашать многолетие, и это многолетие начинается с поминовения патриарха Кирилла. Мне было тошно - решил быстро выйти из храма. И прямо в притворе стоят мои добрые знакомые и улыбаются:
- Что, - говорят. - Не выносишь этого?
- Нет, - отвечаю. - Тошно.
- Мы тоже всегда выходим вон, голосуем ногами, - говорят они.

Всплеск дискуссии о христианстве и демократии, и, в частности, об угрозе христианского национализма в контексте предстоящих 4 ноября президентских выборов выглядит вполне закономерно, равно как и тревога, которую выражают лидеры христианских конфессий и богословы (см предыдущие публикации на РО). Протоиерей Иоанн Джиллионс (ПЦА) утверждает, что христиански национализм - прямая угроза конституционным гарантиям свободы вероисповедания в США. Он считает, что разделение церкви и государства - это не данность. В американской истории это разделение не раз ставилось под вопрос, однако разделение предпочтительнее, чем прямой альянс христианских конфессий и государства. К такому альянсу стремятся только христианские консерваторы, в том числе православные консерваторы об этом тихонько мечтают.
https://publicorthodoxy.org/ru/2024/10/29/christian-nationalist-threat/

Сегодня в 11 am est начнется вебинар, посвященный различным аспектам украинского закона о запрете РПЦ № 3894.
В нем примут участие José Casanova & Catherine Wanner, Elizabeth Clark & Marietta van der Tol, Dmytro Vovk & Maksym Vasin, @Pavlo Smytsnyuk & Regina Elsner, Tetiana Kalenychenko & Sergii Bortnyk, Thomas Bremer & Nicholas Denysenko.
И темы, и состав участников выглядят великолепно. Зарегистрироваться и послушать можно здесь: https://lawbyu.zoom.us/webinar/register/WN_RX4o0ZKSSXyy_O4PBGG-sg#/registration

Чем сегодня живет церковная Москва? Один известный "маститый протоиерей" признался своим прихожанам, что попался на разводку - ему на мобильный позвонил патриарх и правильным патриаршим голосом повелел срочно привезти деньги в Данилов монастырь. Звонок был с правильного телефона в патриархии. Во время разговора патриарх предложил включить видео для "полной достоверности". Но "маститый протоиерей" смутился и сказал, что включать видео нет нужды, он не сомневается, что говорит с патриархом.
В итоге деньги патриарху он быстро привез, но патриарх отказался с ним встречаться... так как никаких денег не требовал и вообще был занят совершенно другими делами.
"Маститому протоиерею" было сказано, что даже если сам Путин позвонит и потребует, чтобы вы срочно привезли деньги, не верьте!
* * *
В патриархии убеждены, что это действует "украинская банда", которая довольно эффективно научилась разводить московское духовенство, генерируя не только голос патриарха в разговоре, но и его видеоизображение.
Вестись на это нельзя, поучают попов в патриархии, а если вы поверили, на крайний случай есть простой выход: тут же спросите "патриарха" - "Чей Крым?" "Украинская банда" на этот вопрос "правильно" ответить не сможет, за это в Украине дают тюремный срок.
* * *
И вот что интересно, а ведь ИИ и дипфейки - это действительно огромная угроза для тех сообществ, которые давно привыкли возить кэш чемоданами по первому звонку начальника.
Сколько же миллионов московские попы уже отвезли в такую ИИ-патриархию? Боюсь, это цифры настоящая патриархия побоится озвучить.

#святость Вот о чем думаю: а нужны ли новые канонизации современной Церкви?
С одной стороны, ответ очевиден: зачем ставить под вопрос то, что существует давно и освящено двухтысячелетней традицией? Опыт святости есть у каждого поколения, так зачем же отказывать в свидетельстве об этом опыте живущим ныне?
Но тогда возникает другой вопрос: как тот огромный объем знаний о каждом конкретном человеке в современном мире меняет/усложняет/искажает образ человека? Святость как понятие крайне мифологизировано, и над этой мифологизацией веками трудились и агиографы, и гимнографы, и иконописцы, и богословы. Современного человека, даже святого, в это прокруство ложе мифа никак не впихнуть, обрубок какой-то получается.
Кроме того, почитание святости - это в значительной степени бизнес в прямом смысле слова, без всяких кавычек. Можно сказать, это один из столпов церковных финансов.
* * *
Что тогда остается тем, кто чает примеров богоподобия? Очистить, уточнить или, скорее, переосмыслить само понимание святости у современной Церкви нет ни сил, ни желания, ни способности.
* * *
Можно, конечно, как обычно ничего не делать, проигнорировать проблему.
Но можно предложить и своего рода компромиссный вариант - ввести "второй уровень" почитания, менее строгий, менее обязывающий.
В западной практике беатификации что-то есть...

Название у эссе не самое удачное, но вот цитата: "Жития написаны по большей части мужчинами и для ведущей аскетическую жизнь мужской аудитории, тем не менее мы воспринимаем эти тексты как универсальные, достойные всеобщего подражания, как примеры «воплощенного Божественного присутствия». Однако в агиографических сюжетах нередко присутствует, скорее, эллинская, чем христианская идеализация мужского тела, представление о том, что оно безупречно, эталонно, то есть более «богоподобно», чем женские тела. Отцы, воспитанные на Аристотеле, который придерживался подобных взглядов, вводят их в экзегезу Священного Писания. Женское тело предстает в их трактовке профанным, обуянным плотской похотью и чувственными страстями, если, конечно, его не «обуздывать» аскетическим умерщвлением, призванным «иссушить» источник соблазнов; только почти бесплотное, изможденное постом тело свидетельствует о святости".
В целом - это великолепный пример полемического богословия, основанного на личном - и многолетнем - аскетическом опыте ежедневной борьбы с собственным телом.
https://publicorthodoxy.org/ru/good-reads/eating-disorder-recovery/

Чин диаконисс. Это довольно любопытный текст Кэрри Фрост. В нем описан процесс работы над документом, объясняющим как можно вернуть #чиндиаконисс в практику современной Церкви. https://publicorthodoxy.org/ru/2024/10/18/creating-proposed-guidelines-for-deaconesses/
PS: Если текст не открывается, скачайте наше приложение #PublicOrthodoxy для iOS и Andriod, в нем есть встроенный обход блокировок.

У меня есть хорошая новость! Теперь у Public Orthodoxy есть приложение для смартфонов и планшетов не только для Android в Google Play Store, но и для iOS в App Store: https://apps.apple.com/us/app/public-orthodoxy/id6636551093
С появлением приложения читать наши публикации всем, кто находится в России, будет гораздо проще. Можно не использовать vpn и вообще не задумываться о том, что сайт заблокирован Роскомнадзором - наше приложение самостоятельно решает эту проблему.
Теперь нам очень нужны ваши отзывы в Ап Стор и Гугл Плей, лайки, репосты, а также замечания/пожелания/комментарии мне в личку.

А вот и само вручение премии. Подробнее напишу чуть позже.

Через несколько минут начинается церемония вручения премии им. Патриарха Афинагора в области прав человека. В этом году она будет вручена Юлии Навальной.

Доказательства вины митрополита Илариона, представленные Георгием Сузуки, "признаны фальшивкой". Об этом публично заявило Российское агентство правовой и судебной информации (РАПСИ), ссылаясь на специально заказанную самим агентством экспертизу.
Ниже я публикую фрагмент первой страницы заключения, подписанного С.А.Волокиным, Д.В.Мичуриным и гендиректором АНО "Истина" А.Б.Артемьевым.
Любопытно, что Иларион Алфеев ведет борьбу против Сузуки не в европейским правовом поле, а в РФ. Совершенно очевидно, что это заключение не будет и не может быть принято судами в Венгрии. А если это так, то заключение - это довольно беспомощная пиар-акция митрополита.
Отдельная история - это само название экспертной организации. У меня оно вызывает гомерический хохот.

Сегодня указом президента «Тихон (Шевкунов Г.А.), митрополит Симферопольский и Крымский» (это цитата из указа), назначен руководителем межведомственной комиссии по направлению «Сохранение, использование и популяризация историко-культурного наследия, развитие культурно-познавательного туризма». Эта комиссия входит в состав Совета при Президенте Российской Федерации по культуре и искусству.
Любопытное назначение. Отчасти предсказуемое, но не банальное. С одной стороны, реальных полномочий это назначение не дает, но с другой стороны, медленно, но верно происходит институализация неформальных отношений Тихона с администрацией президента.
Возможно, таким образом Тихон будет одним из кураторов проекта "православного Ватикана", который таки будет строиться в Сергиевом Посаде и к которому команда патриарха Кирилла прямого отношения больше не имеет.
Став руководителем межведомственной комиссии, Тихон вполне может сделать что-то хорошее:
- например, рекомендовать вернуть рублевскую Троицу в Третьяковку, откуда ее внезапно забрал патриарх Кирилл;
- или остановить предстоящую застройку Поросенкова лога, где местные власти тихой сапой готовятся к уничтожению охранной зоны и мемориала на месте сокрытия останков Царской семьи.

Может ли Церковь успешно существовать без харизматического лидера?
Ответ на этот вопрос однозначно положительный — да, может. Однако за этим следует другой, более важный вопрос: кто в Церкви готов заплатить за такую радикальную трансформацию? И какой будет цена?
Мне кажется, что это важная оптика, которая позволяет описать трансформацию официальной Церкви в России в последние десятилетия. Церковные лидеры, прежде всего епископат, ради стабильности были готовы пожертвовать абсолютно всем, кроме внешних форм – золотых куполов, парчовых облачений, икон и прочего религиозного пафоса. От веры, от подлинного духовного содержания остался только брендбук, который позволяет продавать свой "православный бренд". Каркас сохранился, но душа потеряна.
Почему это оказалось возможным в России и почему произошло настолько стремительно? Это во многом связано с личностью патриарха Кирилла Гундяева. В первые годы его патриаршества он активно выступал в роли «духовного лидера нации»: ездил по стране, проповедовал – неслыханное дело! – на стадионах... Поговаривали, что в какой-то момент он стал «так же популярен, как Путин», и в Кремле это не понравилось. Тогда Кирилл сумел собрать в свой кулак ту харизму, ожиданием которой жила значительная часть Церкви. Кирилл умело конвертировал эти ожидания в свой церковно-политический капитал. Однако, как показало время, его цель заключалась вовсе не в том, чтобы поддерживать образ духовного пастыря и дальше. Напротив, он собрал харизму в кулак исключительно для того, чтобы затем её уничтожить и совершить радикальный переворот внутри Церкви. Не случайно, что и старцам-харизматикам – как подлинным, так и сомнительным – при Кирилле пришлось туго.
На протяжении последних десяти лет гундяевская РПЦ строится на трёх китах — бюрократии, идеологии и коррупции. Именно поэтому она последовательно отсекает себя от других поместных Церквей. РПЦ под руководством Кирилла стала чуждой для остальных Православных Церквей, инородной им по своей природе.
Можно было бы добавить и ещё один столп — страх. Если убрать из РПЦ насилие и принуждение, как со стороны государства, так и собственно церковно-бюрократическое, то гундяевскую церковь ничего не спасет. В последнее время я много размышлял о роли страха в жизни современной РПЦ и решил, что это все-таки не еще один кит. Скорее, это первое и, возможно, важнейшее следствие того самого сочетания бюрократии, идеологии и коррупции. Страх питается из этих трёх источников, но не определяет их.
О какой харизме самого патриарха Кирилла я здесь говорю? Конечно, его нельзя назвать традиционным харизматическим лидером. Скорее, он очень удачно сыграл в него, но затем отбросил эту личину и полностью сосредоточился на главном – создании той системы, которая позволяет сосредоточить полноту церковной власти в своих руках и удерживать ее годами. Сегодня он не соберет не то, что стадиона, но даже сотни человек, которые придут его послушать по собственной воле.
А Церкви в России все-таки понадобится харизматический лидер. Без него, чисто административными реформами РПЦ не сможет выкарабкаться из той ямы, в которой она оказалась.

Отличный текст опубликовал о. Иоанн Хрисавгис на #PublicOrthodoxy . Он прошелся и по практике рукоположения титулярных епископов (да-да, вспомнив Уэра и Зизиуласа), и по практике возведения вдовых протоиереев в сан архимандрита (несомненно, "более высокий", поскольку монашество всегда "выше" женатого духовенства), и по назначению последних "архимандритами Вселенского престола".
Ясный, здоровый, убедительный и не без некоторой язвительности текст. https://publicorthodoxy.org/ru/2024/09/18/в-защиту-титулов-служение-versus-привилеги/

#ИларионАлфеев [Часть 2. Про извержение из сана]
После предыдущего поста посыпались вопросы, которые в итоге сводятся к одному: почему я считаю, что Алфеев будет лишен сана?
Начну с того, что моя оценка вероятности такого решения – 70%, то есть очень вероятно. И здесь я исхожу из того, что лишение епископов сана при патриархе Кирилле уже перестало быть чем-то экстраординарным и превратилось в рутину. Сана лишен не только не состоявшийся управляющий патриаршими приходами в США епископ Флавиан Митрофанов (решение синода от 29.12.2020), но и один из некогда самых близких к патриарху Кириллу епископов – епископ Игнатий Пунин (решение синода от 25.07.2024). В юности он был личным референтом митр. Кирилла, затем секретарем Смоленско-Калининградской епархии, но патриаршего гнева в итоге не избежал.
Опция отправить митрополита Илариона на покой тоже существует, однако это менее вероятно, так как из-за Илариона Кирилл несет огромные репутационные потери. Алфеев – второе по узнаваемости лицо РПЦ на Западе, своего рода визитная карточка «русского православия с человеческим лицом».
1) История с иподиаконом Георгием – очень мощный удар по имиджу РПЦ как «церкви, хранящей традиционные ценности». «Традиционные ценности» для патриарха Кирилла не просто риторика, а краеугольный камень его проповеди, обращенной как внутрь РПЦ, так и вовне. Почтенный и известный всему миру митрополит, который столь откровенно вступает в близкие отношения со своим иподиаконом, это грандиозный скандал. Не то, чтобы это было что-то исключительное. Таких митрополитов в РПЦ немало, и патриарх Кирилл об этом знает. Однако настолько громких скандалов с прямыми документальными подтверждениями еще не было.
2) Не менее серьезная проблема – это то, насколько открыто и доверительно Алфеев говорит о спонсорах патриарха в разговорах со своим иподиаконом. Как известно, деньги патриарха и его спонсоры – это табуированная тема. Никто не имеет права об этом говорить. Два года назад Иларион уже попался на утаивании финансов от патриарха, и тогда он сурово поплатился за это – был удален с должности председателя ОВЦС. Удивительно, что выводов Иларион не сделал, потерял бдительность. «Система» такого не прощает.
3) У скандала с Иларионом возникли и политические последствия. Сообщение о том, что он каким-то стремительным образом получил венгерское гражданство, ставит Виктора Орбана в крайне неудобное положение. Возникают закономерные вопросы: а кто еще из российских граждан (или даже так: кто еще из российских шпионов) получил паспорт страны Евросоюза в обход стандартных процедур? Даже если ответ будет «никто», ситуация крайне дискомфортная.
Против Илариона работает и то, что ни в администрации президента, ни в силовых структурах, ни в МИДе, ни в госкорпорациях у Илариона нет надежных покровителей. Никто за него не заступится, никто его не поддержит. И это значит, что при принятии решений у патриарха полностью развязаны руки – что хочет, то и сделает.
А о том, что он хочет сделать, красноречиво свидетельствует состав комиссии по расследованию деятельности Илариона. Об этом был мой предыдущий пост.
И последнее, о чем стоит напомнить, это об известной практике Московской патриархии «не слушать экспертов». Если кто-то что-то сказал, или написал, или сделал прогноз, то в патриархии именно так уже не поступят. Иначе сложится впечатление, что на решения патриархии можно повлиять извне. Нельзя. Поэтому вполне возможно, что мой пост спасет Алфеева от лишения сана. (Дисклеймер: в этих словах есть доля шутки).

#ИларионАлфеев [Часть 1. Про комиссию]
В Москве работает комиссия, которой патриарх Кирилл поручил провести расследование в отношении митрополита Илариона Алфеева.
О работе этой комиссии никакой публичной информации нет и не будет. Вряд ли будут опубликованы какие-либо итоговые документы. Отчет под грифом секретно ляжет на стол патриарху. Возможно, тот же самый отчет будет назван "материалами расследования" и одновременно, чтобы дважды не вставать, "обвинительным актом". Он будет передан в церковный суд, который за 5 минут лишит Илариона Алфеева сана.
* * *
Я практически уверен именно в таком развитии событий – уж очень колоритно выглядит состав комиссии по уничтожению митрополита Илариона. Патриарх Кирилл предельно ясно выразил свои намерения, отправив в комиссию всего четырех человек:
- митрополита Григория (Петрова), управляющего делами МП (1974 гр);
- митрополита Никандра (Пилишина), председателя ФХ (1986 гр);
- митрополита Антония (Севрюка), председателя ОВЦС (1984 гр);
- архиепископа Савву (Тутунова), зам. управделами (1978 гр).
Что здесь сразу бросается в глаза? Все члены комиссии моложе митрополита Илариона (1966 гр), причем Никандр, например, моложе Илариона на 20 лет. Нет ни одного (sic!) члена комиссии, который был бы старше Алфеева. И это само по себе нарушение негласных церковных правил – все-таки младшие не могут судить старших, это прямое оскорбление. И, видимо, патриарх Кирилл очень хотел уязвить и унизить митрополита Илариона.
Теперь чуть подробнее по составу. Григорий Петров – это в чистом виде свадебный генерал. Он в этой комиссии по должности и ничего делать не будет, просто поставит подпись под тем, что напишут.
Никандр Пилишин - это "главное чудо" Московской патриархии, энергичный временщик, который хорошо знает, что больше двух лет на этой должности ему не продержаться. Довольно скоро он [с чемоданом бабла] поедет далеко от Москвы и пределом его мечтаний будет какая-нибудь епархия на берегу теплого моря. В истории с Иларионом он персонаж чисто технический, будет исполнять поручения старших.
Антоний Севрюк – это, с одной стороны, закономерное назначение, а с другой, всем прекрасно известно, что нет никого во всей Московской патриархии, кто бы так люто ненавидел Илариона Алфеева. Еще весной он по поручению Кирилла одним днем летал в Японию, чтобы собрать сведения о Георгии Сузуки и его семье. Полностью уничтожить Алфева – его сокровенная мечта.
И, наконец, Савва Тутунов. Это ключевая фигура в данной конфигурации. Именно он соберет и систематизирует материал. Именно он напишет правильный, как требуется, отчет патриарху. Именно он подберет статьи для извержения из сана митрополита Илариона и своей рукой напишет, «на основе полученных сведений» извержение из сана – это единственный возможный исход.
Патриарх будет доволен.
Впрочем, жизнь в патриархии устроена так, что совсем скоро об Иларионе Алфееве просто забудут, а может быть даже уже забыли.

Да, вот такая свадьба года. Это вам не голая вечеринка. Львова-Белова-Малофеева - это звучит красиво, ярко и, главное, понятно. Есть в этом даже какая-то неизбежность. История с митрополитом Иларионом наглядно показала цену обличения гомосексуализма суперправославными епископами РПЦ. И срочно понадобилась парная история - про приоритет семейных ценностей. И вот вам - пожалуйста. Не менее красивая и громкая история для полноты картины. Действующие лица - суперправославные миряне и священники. Не сомневаюсь, что завершением медового месяца станет приватная встреча молодоженов с патриархом Кириллом, который их [в гроб сходя] благословит.

Думаю, и Львова-Белова, и уж тем более Львов-Белов пребывают во вполне добродушном состоянии, ибо не сомневаются:
"весь [православный] мир готовится лечь к их ногам" (с)

Вот что интересно: православный писк на эту тему и уж тем более попытки православного морализаторства выглядят неубедительно и занудно. У людей праздник, щастье, а из-за печи кто-то злобно шипит.

Надо быть проще. В итоге со всех сторон это очень удачный бизнес-проект. Все участники довольны, у всех всё хорошо. А кто не доволен, тот молчит, ибо молчание куплено за вполне достойные деньги.

#Украина Вчера Сергей Бортник, профессор КДА, опубликовал на Диалог.тут хороший аналитический текст по-украински. Сегодня мы публикуем его по-английски здесь: https://publicorthodoxy.org/.../legislative-ban-on-the.../
и по-русски вот здесь: https://publicorthodoxy.org/ru/2024/08/28/законодательный-запрет-упц-путь-к-пр/
Есть в этом тексте некоторая парадоксальность, и она, я бы сказал, украшает этот текст. Некоторые темы не развернуты достаточно детально, но это не страшно. Что-то мне подсказывает, что задан новый вектор для разговора и будет еще немало публикаций в этом ключе.

#Эстония Эстонская Православная Церковь отказывается от приставки "МП" и намекает (если я правильно понял этот намек), что может присоединиться к Архиепископии западноевропейских приходов русской традиции.
Первое вполне закономерно, учитывая жесткое политическое давление со стороны правительства Эстонии. Второе - это очевидное следствие того, что отказ от буковок "МП" - это полумера или, точнее, символический жест и не более. Но и переход в Архиепископию не выглядит как решимость покинуть РПЦ. Апрхиепсикопия - это теперь (к сожалению) часть РПЦ, хотя и ведет себя чуть более свободно, чем прочие эмпэшные структуры.
Словом, те же грабли, вид сбоку.
Переход в Архиепископию возможен только в том случае, если это решение примет патриарх Кирилл. Но все решения Кирилла - это решения только в *его* интересах. В них никогда не бывает не то что сдачи позиций, но даже компромисса.

Важный текст, который впервые за долгое время помогает лучше понять позицию Вселенского патриархата: https://telegra.ph/Poroshenko-trebuet-nemedlennogo-golosovaniya-po-zakonoproektu-o-UPC-MP-na-fone-novogo-vnimaniya-Konstantinopolya-k-religioznoj-s-08-18

Интрига вокруг комисси ВП по Украине - это настоящая драма. И, похоже, мы приближаемся (насколько стремительно?) к финалу.

О том, как меняется жизнь: два (!) полковника (!) ФСБ (!) приговорены к 9 годам колонии строго режима и штрафам за взятки, полученные от «представителей Римско-католической церкви» (имена неизвестны) «за покровительство в системе арбитражных судов и органах государственной власти».
Получили полковники чуть меньше 20 млн руб., а штрафы заплатят в двукратном размере - около 40 млн.
Военный суд вынес приговор быстро, было проведено всего три заседания.
Католическая епархия с обстоятельствами дела не знакома.

Написал недавно текст для проекта "Энциклопедия реформ" на Рефоруме, и вчера его опубликовали. Это краткий обзор динамики реформ или, точнее сказать, потенциала реформ и общего расклада сих, в Русской Православной Церкви на рубеже ХХ - XXI веков.
Текст получился довольно компактным (во многом усилиями редакции) и обращен к внешней аудитории. Однако мне представляется, что в целом это хорошая постановка вопроса: как мы видим историю реформ? Что и почему не получилось? Как назвать то, что получилось вместо реформ?
Разговор надо продолжить, и поэтому буду рад критике и конструктивному обсуждению.

https://reforum.io/encziklopediya-reform/church/

(В РФ сайт заблокирован - нужен vpn)

#Украина - Сценарий № 2 для УПЦ (первый опубликован вчера, о третьем напишу позже)
* * *
Правительство Украины, столкнувшись с жесткой критикой международного сообщества и в том числе государств и различных (не только православных) церквей, примет предельно мягкий закон, который во-первых, сведется к формальному требованию убрать из уставных документов религиозных общин любые упоминания о РПЦ, а во-вторых, даст достаточный срок (скажем, не полгода, а год) для того, чтобы эти изменения были внесены в устав.
И это значит, что кроме небольшой бумажной волокиты по перерегистрации уставов проблем у приходов и монастырей УПЦ не будет.
Все останется как есть, но при этом украинское государство получит полное право громко заявить, что проблемы духовной безопасности Украины успешно решены.

#Украина - Сценарий № 1 для УПЦ (о других напишу позже)
Вот самый яркий и позитивный сценарий для УПЦ. Не знаю точно, но возможно, именно его имеет в виду митр. Онуфрий.
* * *
Украинская православная церковь будет в скором времени запрещена, лишится статуса религиозной организации. Но она не прекратит своего существования, хотя и будет вынуждена перерегистрироваться как общественная организация. Как следствие она лишится налоговых льгот и "легкой" спонсорской поддержки. Возможно, некоторые общины откажутся от перерегистрации вообще и уйдут в подполье. Возможно, некоторые общины временно передут в ПЦУ или (если он будет создан) Экзархат Вселенского патриархата.
Всё это будет связано с глубокими потрясениями. Это будет шок, но поддерживать прихожан и духовенство будет простая мысль о том, что Церкви полезно быть ориентированной на приходские общины - не на грандиозные лавры, не на пафосные литургии под открытым небом с десятками архиереев... Всё будет тихо и скромно.
А лет через 20-30 Церковь - если выживет (а она скорее всего выживет) - вернет себе статус религиозной организации, и к этом времени она будет более сплоченной невзгодами и борьбой за свое существование. Она вынуждена будет отказаться от активной роли в политике и геополитике, от тесных контактов с региональными элитами. Она не будет тратить силы и деньги на управление недвижимостью. Она будет проповедовать Христа и собирать тех, кто уверовал в Него.
* * *
Проблем здесь несколько. Во-первых, нужно изменить сознание людей, поставить (вернуть) Христа в центр и веры, и церковных практик. Во-вторых, придется деполитизировать религиозное сознание. В-третьих, придется создать с нуля новую экономическую модель существования Церкви и в особенности ее иерархии. Клир привык получать деньги за богослужение и требы, но денег в Церкви будет очень мало. Сколько клириков готовы будет работать на светских работах, чтобы содержать себя и свои семьи?
* * *
Вопросов много, но если митр. Онуфрий решил рискнуть и встать на этот путь - созидания нового через разрушение ветхого - это вполне достойно.

Армия иностранного государства на территории России - это шок. Это новый пазл, который из перспективы "традиционного патриотизма" сложить никак не получается. А ведь "традиционные патриоты" они не только сторонники Путина, но и оппозиция. Украинское вторжение - это шок и для первых, и для вторых.
Нет, я не меряю, как это принято теперь говорить, "расстояние от Курска до Москвы".
Нет, я не вижу ничего неожиданного в том, это вторжение произошло. Скорее, я удивлен, что украинские войска не сделали это раньше.
Нет, у меня не вызывают никакой радости убитые и раненые, с какой бы стороны они ни были. Стараюсь молиться о них, хранить их - конечно, во многом безымянных - в своем сердце.
* * *
Проблема в том, что "хорошего патриотизма" во время войны не бывает. Государство использует идеологию, чтобы оправдать войну и насилие. Идеология опирается на народные мифы, чтобы война и насилие нашли оправдание не только в аргументах, обращенных к разуму, но и в тех, которые обращены к сердцу.
Однако проблема в том, что у войны и насилия нет границ. Как только человек "разрешает себе" чуть-чуть насилия, он должен быть готов к тому, что насилие будет тотальным.
Вопрос о том, почему не нашлось в современной России такой силы, которая выступила против насилия, один из самых главных.
Почему все - абсолютно все! - институты выступили «за» насилие?
Можно говорить о законе и правовом сознании, можно говорить о политических институтах, можно говорить о культуре, о Церкви и духовности... но теперь это всё *почти* бессмысленно.
Всё это надломлено/сломано на какой-то предельной глубине.
* * *
Не в этом ли историческое, политическое и духовное поражение современной России?
* * *
Возможен ли "новый патриотизм", патриотизм России, которая не будет врагом всему миру и самой себе?
Этот патриотизм возможен только в том случае, если произойдет глубокое переосмысления себя в свете заповедей Божиих, Завета с Ним. То, к чему древние пророки призывали Израиль.
Но есть ли - и будут ли - у русского народа в его нынешнем состоянии такие силы?

«Хочется, конечно, чтобы предатели России сгнили в застенке или сдохли в тюрьме, как это нередко и случалось. Но полезнее вытащить своих, работавших на страну, на Отечество, на всех нас. А предатели пусть теперь лихорадочно подбирают новые имена и активно маскируются под программой защиты свидетелей».
* * *
Начинаю читать эту цитату и совершенно очевидно, что произносит ее какой-то хрестоматийный злодей. Дочитываю до конца и вижу, что это "типа православный", духовное чадо протоиерея Владимира Волгина (в юности бывшего алтарником у о. Александра Меня, а потом публично от него отрекшегося).
* * *
Было бы честнее, если бы эти мужики построили, наконец, себе храм сатаны и свалили бы все туда.
Зачем им неудобные православные храмы и неудобное Евангелие, где Христос говорит о прощении, любви и вечной жизни?

Сегодня преподобного Серафима Саровского следует признать покровителем политзаключенных в России. Сегодня вышел из тюрьмы о. Иоанн (Курмояров) осужденный за "фейки".
Сегодня состоялся большой обмен политзаключенных из российских тюрем (ждем подробностей, которых пока нет).
Сарафим Саровский как покровитель политзаключенных - это очень неприятная новость для "Дивеевского клуба", куда входят путинские бизнесмены и чиновники, в том числе и класса А.
На протяжении десятилетий они инвестировали в святого, который, как им казалось, был вполне "безопасен" - умер давно, прославлен по инициативе последнего Российского императора... Ан нет, не всё линейно в духовной жизни. Святых не купишь.
Преподобный отче Серафиме, молись ко Всемилостивому Богу о всех невинно осужденных и заключенных в российские тюрьмы и даруй им скорое освобождение. Посрами дивеевских инвесторов и всех, кто получал финансовый или идеологический "профит" от сконструированного культа, прикрывавшегося твоим именем. Молись и о справедливом мире в Украине, святыням которой ты поклонялся перед началом своего монашеского пути. Нас же силою Святого Духа в соблюдении заповедей евангельских укрепи, наипаче же в заповеди о любви ко Господу и ближним нашим!

#политзаключенные Очень хочется верить, что уникальный обмен заключенными между Россией и Беларусью с одной стороны и США, Великобританией, Германией, Словенией с другой скоро состоится.
И все те политзаключенные, которые "пропали" (увезены неизвестно куда) в последней дни, - а это и Владимир Кара-Мурза, и Саша Скочиленко, и Лилия Чанышева и многие другие - будут на свободе и за пределами РФ.
Это будет большой обмен, как минимум 10х10.