تعلم الكتابة الأدبيةــ كيف أكون كاتبًا متميزًا؟

#في_علم_الصرف:
#مقدمة:
ينقسم الفعل في اللغة العربية في تصريفه من حيث نوع حروفه إلى قسمين رئيسيين: الفعل الصحيح والفعل المعتل.
أولاً: الفعل الصحيح:
تعريفه: هو الفعل الذي لا يحتوي في حروفه الأصلية على أي من حروف العلة (الألف، الواو، الياء).
أقسام الفعل الصحيح:
ينقسم الفعل الصحيح إلى ثلاثة أنواع رئيسية:
1. الفعل الصحيح السالم:
تعريفه: هو الفعل الصحيح الذي لا يحتوي على همزة أو تضعيف في حروفه الأصلية.
أمثلة: جلس، حضر، كتب، رفع، قرأ، أمر، سمع.
2. الفعل الصحيح المهموز:
تعريفه: هو الفعل الصحيح الذي يحتوي على همزة في أحد حروفه الأصلية (أول، وسط، آخر).
أمثلة:
أول الفعل: أخذ، أمر، أذن، أكل.
وسط الفعل: سأل، سأم، دأب، جأر.
آخر الفعل: ملأ، ذرأ، قرأ، لجأ.
3. الفعل الصحيح المضعف:
تعريفه: هو الفعل الصحيح الذي يتكرر فيه أحد حروفه الأصلية (العين أو اللام).
#أقسامه:
المضعف الثلاثي:
تعريفه: هو الفعل الصحيح الثلاثي الذي تتكرر فيه العين مع اللام.
أمثلة: مدّ، عدّ، سدّ، شدّ.
المضعف الرباعي:
تعريفه: هو الفعل الصحيح الرباعي الذي يتكرر فيه الفاؤ مع اللام الأولى، و العين مع اللام الثانية.
أمثلة: زلزل، وسوس، لجلج، ولول.
ثانياً: الفعل المعتل:
تعريفه: هو الفعل الذي يحتوي في أحد حروفه الأصلية على حرف علة (الألف، الواو، الياء).

#أقسام الفعل المعتل:
ينقسم الفعل المعتل إلى أربعة أنواع رئيسية:
1. الفعل المثال:
تعريفه: هو الفعل المعتل الذي تقع حرف العلة في فائه (الحرف الأول).
أمثلة: وعد، وجد، ولد، وسع، يبس، ينع، يتم، يئس.
ملاحظة: يغلب وجود الفعل المعتل الأول بالواو على الفعل المعتل الأول بالياء.
2. الفعل الأجوف:
تعريفه: هو الفعل المعتل الذي تقع حرف العلة في عينه (الحرف الثاني).
أمثلة: قال، باع، نام، صام.
3. الفعل الناقص:
تعريفه: هو الفعل المعتل الذي تقع حرف العلة في لامه (الحرف الأخير).
أمثلة: رمى، سعى، دعا، سما.
4. الفعل اللفيف:
تعريفه: هو الفعل المعتل الذي يحتوي على حرفين من حروف العلة.
#أقسامه:
اللفيف المقرون:
تعريفه: هو الفعل اللفيف الذي يتجاوران فيه حرفا العلة دون فاصل.
أمثلة: أوى، شوى، روى، عوى، لوى.
اللفيف المفروق:
تعريفه: هو الفعل اللفيف الذي يتجاوران فيه حرفا العلة مع فاصل من حرف صحيح.
أمثلة: وقى، وعى، وفى، وشى.
#خاتمة:
يُعدّ فهم الفعل الصحيح والمعتل من أهم أساسيات علم الصرف، حيث يُساعد على فهم بنية الكلمة العربية، وتغيراتها، ووظائفها في الجملة.

#تامر_التويج

أقوى تعريفات علم النحو من مختلف كتب النحو:
1. تعريف الخليل بن أحمد الفراهيدي (ت. 786 م):
"النحو صناعةٌ تعرض على وجهٍ إجماليٍّ كيفيّة اتّصال بعض الكلم ببعضٍ، من حيثُ الإعراب والبناء، والإجازة والمنع، على وفق ما يُستخرج من كلام العرب الفصحاء."
شرح التعريف:
صناعة: يدلّ على أنّ علم النحو فنٌّ يتطلب مهارةً ودراسةً.
تعرض على وجهٍ إجماليٍّ: يدلّ على أنّ علم النحو يُقدّم قواعد عامةً لتركيب الجمل العربية.
كيفيّة اتّصال بعض الكلم ببعضٍ: يدلّ على أنّ علم النحو يُعنى بكيفية ربط الكلمات ببعضها البعض في الجملة.
من حيثُ الإعراب والبناء: يدلّ على أنّ علم النحو يُعنى بحركات آخر الكلمة (الإعراب) أو ثباتها على حركة واحدة (البناء).
الإجازة والمنع: يدلّ على أنّ علم النحو يُحدّد ما هو جائزٌ في اللغة العربية وما هو ممنوع.
على وفق ما يُستخرج من كلام العرب الفصحاء: يدلّ على أنّ قواعد علم النحو مستمدةٌ من لغة العرب الفصحاء.

2. تعريف سيبويه (ت. 805 م):
"النحو علمٌ يُعرف به أحوال الكلام من حيث الإعراب والبناء، وصحة التركيب وفصاحته، ووجوه الإعراب، وأسبابها، وما يُعارضها من الأغاليط."
شرح التعريف:
علمٌ يُعرف به أحوال الكلام: يدلّ على أنّ علم النحو يُساعد على فهم تركيب الجمل العربية.
من حيث الإعراب والبناء: يدلّ على أنّ علم النحو يُعنى بحركات آخر الكلمة (الإعراب) أو ثباتها على حركة واحدة (البناء).
صحة التركيب وفصاحته: يدلّ على أنّ علم النحو يُساعد على كتابة الجمل العربية بشكل صحيحٍ وفصيح.
وجوه الإعراب: يدلّ على أنّ علم النحو يُشرح مختلف أنواع الإعراب.
أسبابها: يدلّ على أنّ علم النحو يُبيّن أسباب استخدام كلّ نوعٍ من الإعراب.
ما يُعارضها من الأغاليط: يدلّ على أنّ علم النحو يُساعد على تجنّب الأخطاء اللغوية.

3. تعريف المبرد (ت. 898 م):
"النحو علمٌ يُعرف به أحوال الكلام من حيث الإعراب والبناء، ووجوه الإعراب، وأسبابها، ووجوه البناء، وأسبابه، وصحة التركيب وفصاحته، وما يُعارضها من الأغاليط، وما يقتضيه ذلك من إعرابٍ وبناءٍ، ووجوهٍ وإعرابٍ وبناءٍ، وأسبابٍ وإعرابٍ وبناءٍ."
شرح التعريف:
علمٌ يُعرف به أحوال الكلام: يدلّ على أنّ علم النحو يُساعد على فهم تركيب الجمل العربية.
من حيث الإعراب والبناء: يدلّ على أنّ علم النحو يُعنى بحركات آخر الكلمة (الإعراب) أو ثباتها على حركة واحدة (البناء).
وجوه الإعراب: يدلّ على أنّ علم النحو يُشرح مختلف أنواع الإعراب.
أسبابها: يدلّ على أنّ علم النحو يُبيّن أسباب استخدام كلّ نوعٍ من الإعراب.
وجوه البناء: يدلّ على أنّ علم النحو يُشرح مختلف أنواع البناء.
أسبابه: يدلّ على أنّ علم النحو يُبيّن أسباب استخدام كلّ نوعٍ من البناء.
صحة التركيب وفصاحته: يدلّ على أنّ علم النحو يُساعد على كتابة الجمل العربية بشكل صحيحٍ وفصيح.
ما يُعارضها من الأغاليط: يدلّ على أنّ علم النحو يُساعد على تجنّب الأخطاء اللغوية.

#تامر_التويج

أهمية علم النحو:
فهم معاني الكلمات العربية: فمعرفة قواعد النحو تُساعد على فهم معاني الكلمات بدقة، وتحديد وظائفها في الجملة.
التحكم في اللغة العربية: يُمكن من خلال علم النحو التحكم في اللغة العربية بشكل صحيح، وكتابة الجمل بطريقة سليمة.
فهم قواعد النحو: يُعدّ علم النحو أساسًا لفهم قواعد اللغة العربية الأخرى، مثل علم الصرف والبلاغة.

موضوع علم النحو:
يهتم علم النحو بدراسة الكلمة العربية من حيث:
أقسامها: اسم، فعل، حرف.
أحكامها: الإعراب والبناء.
وظائفها: الفاعل، المفعول به، النعت، التابع.
تغيراتها: التقديم والتأخير، الحذف، الإضمار.

مصطلحات أساسية في علم النحو:
الكلمة: هي أصغر وحدة لفظية تُفيد معنىً في اللغة العربية. مثل: كتاب، طالب، مدرّسة.
الجملة: هي مجموعة من الكلمات التي تُفيد معنىً تامًا. مثل: قرأ الطالبُ الكتابَ.
الإعراب: هو تغيير آخر الكلمة بحركات تدل على وظيفتها في الجملة.
الرفع: يدل على الفاعل أو الخبر.
النصب: يدل على المفعول به أو الاسم المنصوب.
الجر: يدل على المجرور بحرف جر أو متعلق به.
البناء: هو ثبات آخر الكلمة على حركة واحدة ولا تتغير بحسب وظيفتها في الجملة.
البناء على الفتح: مثل الأسماء الخمسة والأسماء الموصولة.
البناء على السكون: مثل الأسماء الجامدة والأسماء الممنوعة من الصرف.
البناء على الضم: مثل الأسماء المبنية على الضم.
أمثلة مبسطة على قواعد النحو:
الفاعل: هو من يقوم بالفعل.
مثال: قرأَ الطالبُ الكتابَ. (الطالبُ هو الفاعل، وقرأَ هو الفعل.)
المفعول به: هو من يُنصب بعد الفعل المتعدي ويكمل معناه.
مثال: أكلَ الطالبُ التفاحةَ. (التفاحةَ هي المفعول به، تُكمل معنى الفعل أكلَ.)
الخبر: هو ما يُخبر عنه بالاسم.
مثال: المدرسُ معلمٌ. (معلمٌ هو الخبر، يُخبر عنه بالاسم المدرسُ.).

#تامر_التويج

نشأة علم النحو:
نشأ علم النحو لحفظ اللغة العربية من التحريف مع اتساع رقعة الإسلام وازدياد عدد المتحدثين بالعربية من غير العرب.
بدأ علم النحو بشكل بسيط في العصر الجاهلي، ثم تطور بشكل كبير في العصرين الإسلامي والأموي ومن ثم العصر العباسي.
ظهرت مدارس نحوية مختلفة، و تم تأليف العديد من الكتب في علم النحو، وقد أرسلنا لكم أهم المدارس النحوية قبل ذلك. اكتبوا فقط في محرك بحث القناة (الكوفية، أو البصرية).

دور أشهر العلماء في علم النحو:
1. أبو الأسود الدؤلي (642-732 م):
يُعدّ أبو الأسود الدؤلي أول من وضع قواعد النحو، وذلك بأمر من الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه.
يُنسب إليه وضع النقاط على الحروف لتمييز بعض الحروف المتشابهة في الرسم، مثل: "باء" و "تاء".
من أشهر مؤلفاته: كتاب النقط، وكتاب الوقف والابتداء.
2. سيبويه (760-805 م):
يُعدّ سيبويه صاحب أشهر كتاب في علم النحو، وهو كتاب سيبويه.
تميز كتاب سيبويه بدقة قواعده وشرحه الواضح لمواضيع النحو المختلفة.
يُعدّ كتاب سيبويه مرجعًا أساسيًا لعلماء النحو حتى يومنا هذا.
3. نصر بن عاصم الليثي (663-748 م):
يُعدّ نصر بن عاصم الليثي من مؤسسي مدرسة البصرة في علم النحو.
تميزت مدرسة البصرة بالاهتمام باللغة العربية الفصحى والاعتماد على القرآن الكريم والحديث الشريف في استنباط قواعد النحو.
من أشهر مؤلفاته: كتاب الاقتضاء، وكتاب المصادر.
4. المبرد (820-898 م):
يُعدّ المبرد من أشهر علماء مدرسة البصرة في علم النحو.
تميز المبرد بفصاحة أسلوبه ودقة تحليله لمواضيع النحو.
من أشهر مؤلفاته: كتاب المقتضب، وكتاب الرد على المبرد.
5. الفراء (786-822 م):
يُعدّ الفراء من أشهر علماء مدرسة الكوفة في علم النحو.
تميزت مدرسة الكوفة بالاهتمام باللغة العربية القديمة والاعتماد على شعر العرب في استنباط قواعد النحو.
من أشهر مؤلفاته: كتاب الأصول، وكتاب معاني القرآن.
أمثلة توضح دورهم في علم النحو:
1. أبو الأسود الدؤلي:
وضع قاعدة رفع الفاعل ونصب المفعول به وجر المجرور.
مثال: قرأَ الطالبُ الكتابَ. (الفاعل "الطالبُ" مرفوع، والمفعول به "الكتابَ" منصوب.)
2. سيبويه:
شرح أنواع الأفعال وأحكامها.
مثال: الماضي: قرأَ، المضارع: أقرأُ، الأمر: اقرأْ.
3. نصر بن عاصم الليثي:
وضع قواعد التصريف، وهي علمٌ يُعنى بتحويل الكلمة من أصلها إلى صيغ مختلفة.
مثال: الاسم: كاتب، الصفة: كاتبٌ، المفعول به: كاتبًا.
4. المبرد:
شرح مواضيع النحو الصعبة، مثل: الإعراب، الاشتغال، الناصب.
مثال: الإعراب: الفاعلُ مرفوعٌ، المفعولُ به منصوبٌ.
5. الفراء:
وضع قواعد الإعراب، وهي علمٌ يُعنى بتغيير آخر الكلمة بحركات تدل على وظيفتها في الجملة.
مثال: الفاعل: الكاتبُ يقرأُ الكتابَ. (الكاتبُ فاعل مرفوع بالضمة).

غرضه:
حفظ اللغة العربية من التحريف، وضبط قواعدها ومنع اللحن فيها.
فهم معاني الكلمات العربية، ومعرفة وظائفها في الجملة.
استخدام اللغة العربية بشكل صحيح في الكتابة والتعبير.
الفصاحة:
إتقان اللغة العربية والتعبير عنها بأسلوب فصيح بليغ.

علاقته بالكتابة الأدبية والفصاحة:
علم النحو أداة أساسية للكتابة الأدبية والفصاحة؛ فلا يمكن كتابة نص أدبي فصيح دون إتقان قواعد النحو.
يُساعد علم النحو على فهم معاني الكلمات العربية:
واستخدامها بشكل دقيق في النصوص الأدبية.
يُمكن من خلال علم النحو بناء الجمل العربية بشكل صحيح:
وجذاب، مما يُضفي على النص الأدبي جمالية وبلاغة.
يُساعد علم النحو على تنويع الأساليب اللغوية:
واستخدام مختلف أنواع البلاغة في النص الأدبي.
أمثلة على استخدام علم النحو في الكتابة الأدبية:
الاستخدام الدقيق للكلمات العربية:
مثل استخدام كلمة "أقبل" بدلاً من "جاء" للدلالة على السرعة والاندفاع.
بناء الجمل العربية بشكل صحيح:
مثل استخدام جمل معقدة أو جمل قصيرة متلاحقة لإضفاء الإثارة على النص.
استخدام مختلف أنواع البلاغة:
مثل الاستعارة والكناية والتشبيه لإثراء النص الأدبي.

#تامر_التويج

1. الفعل المتعدي:
تعريفه: هو الفعل الذي يحتاج إلى مفعول به ليكتمل معناه.
مثال:
قرأ الطالب الكتابَ. (قرأ هو فعل متعدي، والكتابَ هو مفعوله به.)
2. نائب الفاعل:
تعريفه: هو ضمير بارز ينوب عن الفاعل المحذوف.
مثال:
سافر أخي أمس، فهو الآن في القاهرة. (هو هو نائب الفاعل، ينوب عن أخي المحذوف.)
3. المفعول المطلق:
تعريفه: هو اسم يُعبّر عن معنى الفعل دون قيد.
مثال:
ضحك الطالب ضحكةً شديدةً. (ضحكةً هي المفعول المطلق، تُعبّر عن معنى الفعل ضحك.)
4. الفاعل:
تعريفه: هو الاسم الذي يقوم بالفعل.
مثال:
كتب المدرس الدرسَ. (المدرس هو الفاعل، وكتب هو الفعل.)
5. المفعول به:
تعريفه: هو اسم يُنصب بعد الفعل المتعدي ويكمل معناه.
مثال:
أكل الطفلُ التفاحةَ. (التفاحةَ هي المفعول به، تُكمل معنى الفعل أكل.)
6. الحال:
تعريفه: هو اسم أو جملة يُعبّر عن حالة الفاعل أو المفعول به أثناء وقوع الفعل.
مثال:
جاء الصديقُ مبتسمًا. (مبتسمًا هو الحال، يُعبّر عن حالة الصديق أثناء مجيئه.)


1. الفعل اللازم:
تعريفه: هو الفعل الذي لا يحتاج إلى مفعول به ليكتمل معناه.
مثال:
نام الطالبُ. (نام هو فعل لازم، لا يحتاج إلى مفعول به.)
2. الفاعل مجرور بحرف جر زائد:
مثال:
مررتُ بِ الصديقِ أمس**. (الصديقِ هو الفاعل، مجرور بحرف الجر بِ.)
3. حال جملة فعلية:
مثال:
دخل الطالبُ وهو يُغني. (وهو يُغني هي حال جملة فعلية، تُعبّر عن حالة الطالب أثناء دخوله.)
4. متعد ينصب ثلاثة مفاعيل:
مثال:
أعطى الأستاذُ الطالبَ كتابًا جميلًا. (الطالبَ هو المفعول به الأول، وكتابًا هو المفعول به الثاني، وجميلًا هو المفعول به الثالث.)
5. تمييز محول من فاعل:
مثال:
- الرجل قرأ الكتاب. (الرجل هو الفاعل)
- تم قراءة الكتاب من قبل الرجل. (الرجل هو المحول)

في الجملة الأولى، "الرجل" هو الفاعل الذي قام بالفعل (القراءة). أما في الجملة الثانية، "الرجل" هو المحول أو الذي تمت القراءة من قبله.

الفرق الأساسي هو أن الفاعل هو المُنفذ للفعل، بينما المحول هو الذي تم التفعيل عليه أو به.

في الجملة الثانية، تم تحويل الفاعل "الرجل" إلى محول عن طريق استخدام صيغة المبني للمجهول "تم قراءة".
6. استثناء ناقص منفي:
مثال:
لا أحدٌ في البيتِ إلا أنا. (إلا أنا هو استثناء ناقص منفي، يُستثنى منه أحدٌ.).

#تامر_التويج

شرح مبسط لبعض مصطلحات علم النحو:
1. الحرف:
هو الكلمة التي لا تدل على معنى مستقل، ولا تدل على زمن.
أمثلة: في، من، إلى، لا، إن.

2. الاسم:
هو الكلمة التي تدل على معنى مستقل، ولا تدل على زمن.
أقسام الاسم:
اسم جامد: هو الاسم الذي لا يدل على حدث أو حالة. مثل: شمس، ماء، كتاب.
اسم مشتق: هو الاسم الذي يدل على حدث أو حالة. مثل: قراءة، كاتب، مدرسة.
أمثلة على الأسماء:
أسماء جامدة: شمس، ماء، كتاب، قلم، طاولة.
أسماء مشتقة: قراءة، كاتب، مدرسة، طالب، علم.

3. الفعل:
هو الكلمة التي تدل على معنى زمني، أي تدل على حدث أو حالة واقع في زمن محدد.
أقسام الفعل:
فعل ماضٍ: يدل على حدث واقع في الماضي. مثل: قرأ، كتب، سافر.
فعل مضارع: يدل على حدث واقع في الحاضر أو مستقبل. مثل: أقرأ، أكتب، أسافر.
فعل أمر: يدل على طلب أو نهي. مثل: اقرأ، اكتب، سافر.
أمثلة على الأفعال:
أفعال ماضية: قرأ، كتب، سافر، نام، لعب.
أفعال مضارعة: أقرأ، أكتب، أسافر، أنام، ألعب.
أفعال أمر: اقرأ، اكتب، سافر، نم، العب.

4. الإعراب:
هو تغيير آخر الكلمة بحركات تدل على وظيفتها في الجملة.
حركات الإعراب:
الرفع: حركة الضمة (ـُ) أو الفتحة (ـَ) أو السكون (ـْ).
النصب: حركة الفتحة (ـَ).
الجر: حركة الكسرة (ـِ) أو الضمة (ـُ) أو السكون (ـْ).
أمثلة على الإعراب:
الفاعل المرفوع: الكاتبُ يقرأُ الكتابَ. (الكاتبُ هو الفاعل المرفوع بالضمة).
المفعول به المنصوب: قرأتُ الكتابَ. (الكتابَ هو المفعول به المنصوب بالفتحة).
الجار والمجرور: في البيتِ كتابٌ. (البيتِ هو المجرور بحرف الجر في).

5. البناء:
هو ثبات آخر الكلمة على حركة واحدة ولا تتغير بحسب وظيفتها في الجملة.
حركات البناء:
البناء على الفتح: مثل الأسماء الخمسة والأسماء الموصولة.
البناء على السكون: مثل الأسماء الجامدة والأسماء الممنوعة من الصرف.
البناء على الضم: مثل الأسماء المبنية على الضم.
أمثلة على البناء:
الأسماء الخمسة: أبي، أخِي، أختِي، فِي، ذِي.
الأسماء الموصولة: الذي، الذيّة، الّذين، اللاتي.
الأسماء الجامدة: هلا، لا، سوى.

#تساؤل_على_مِنوال_المتنبي
#الكاتب_تامر_التويج

في لحظة من التأمل، أجد نفسي مستغرقًا في تساؤلات تتردد أصداؤها عبر الزمان، مشابهة لتلك التي طرحها شاعر العرب وحكيمُها الأول: (أبو الطيب المتنبي) يوم عرفة عام 350هـ، قُبيل عيد الأضحى المبارك، تعبيرًا عن حزنه، وهو تحت الإقامة الجبربة الكافورية في مِصر، عندما استنكر حال العيد ولم يصل بعد لمكانته التي يستحقها من رئاسة ومُلك، قائلاً بعدها: "عيدٌ بِأَيَّةِ حالٍ عُدتَ يا عيدُ؟ بِما مَضى أَم بِأَمرٍ فيكَ تَجديدُ"؟ لقد كان يتساءل بعمق عما سيجلبه العيد ويحمله من أخبارٍ سارة، أم أنه سيأتي بما مضى من آلام وأحزان.

ومع دخول العام الجديد 2025، أجدني أكرر ذات التساؤل، ولكن بصيغةٍ أخرى: ماذا سيحمل لنا هذا العام من أمل؟
هل سيكون بداية جديدة لأطفال غزة والمجاهدين الذين يعانون من وطأة الحروب، أم أنه سيظل كسابقه، حاملاً في طياته خذلان العرب والمسلمين؟
إن الزمان، الذي يُعتبر عادةً رمزًا للتجديد، يتحول هنا إلى محور للتأمل والتساءل.
وفي خضم واقعٍ مليءٍ بالألم والمعاناة، تتجلى أمامي مشاهد البطولة والمقاومة من الأحرار؛ إلا أنني أشعر بالإحباط العميق من استمرار الصمت العربي(الخليجي) الذي يبدو وكأنه تواطؤ مع الظلم، وقبول واضح للحرب المحاطة بمعادلات عمياء مجهولة.
هذا الصمت، الذي يحيط بنا كغلافٍ قاتم، يطرح سؤالًا بسيطًا: هل يمكن للشعوب العربية(جمعاء) أن تتغافل عن واجبها في مواجهة الظلم؟ أم أن الصمت هو شكل من أشكال الرضوخ الذي يعكس انكسار الروح الإنسانية ولن أقول الإسلامية؟
إنني أدرك أن هذه الكلمات ليست مجرد تعبير عن الحزن، بل هي دعوة للتفكير في معنى التخاذل وصوره الخادعة، وكيف يمكننا أن نعيد صياغة آمالنا في عالم مليء بالتحديات، بعيدًا عن انتظار معجزات الآخرين.
إنني أسعى إلى معرفة ما يمكن أن يأتي به هذا العام؛ أملاً في أن يحمل النصر بين طياته لفلسطين وأبناءها، وأن يحمل السعادة في كنانته للشعوب العربية.
أترككم مع هذه الكلمات المتواضعة التي أعبر بها عما سلف من سطور.

عامٌ بأيةِ حالٍ جئتنا يا عامُ؟
بما مضى، أم بأخبارٍ كلها آلامُ؟ 
تركنا قبلك عامًا كان مأساةً 
صرخاتُ ظُلمٍ وخرابُ وإجرامُ 
أجئتَ مُبشرًا بحقٍ ونصرٍ مبينٍ؟
أم أقبلتَ تزيدُ نارَ الآهِ إضرامُ؟
ماذا نقولُ لغزةَ الحُرة يا عامُ؟ 
أنك أتيتَ بوعودٍ كلها أوهامُ؟ 
قد أصبحوا تحتَ الأنقاضِ أمواتًا 
ورمادًا ما ضرهُ كرٌ وإقدامُ
ما عادَ يُفرحهم شيءٌ كما أملوا 
لا مرامًا ولا حتى كنوزًا وأحلامُ!
ما زالت مدافعهم من حِجارتهم 
وكلهم رغمَ قسوةِ الحربِ آجامٌ
آفاتُ إسرائيل لم تزل قائمةً 
ولأمريكا في كلِّ غارةٍ إسهامُ 
ومن ورائها وجوهٌ أعرابٍ مقنَّعةٌ
للحربِ شهيدةٌ، قِيلَ دينها الإسلامُ!
يا أمةَ الإسلامِ أدعوكِ أينَ أنتِ؟ 
أضحتْ ميادينُ حربكِ كلها أحكامُ
لم يعد ينفع أبطالُكِ سيفٌ ودِرعُ 
وكِنانةُ الفُرسان لم تعد تقبلها سِهامُ
ركوعُ المسلمين اليومَ صار عارًا 
تخاذلهم ودعائهم ضُعفٌ واستسلامُ
أمنَ المسجدِ الحرام تأملون نصرًا؟ 
ومنهُ شيخٌ فتواه بأهلِ غزةَ آثامٌ 
ومثلهُ من مساجدِ العُبادِ فيها 
من يشيرون بأهلِ الحقِّ إعدامُ
أموتُ قهرًا من عربٍ ليس فيهم 
سوى لبنانَ ويمنَ الإيمانِ أعلامُ 
وآهاتٌ من نجدٍ عدنان تعذرهم 
ملكيةٌ تخافُ حربًا كلها إغرامُ
يا غزةَ العظمى فلتخبري الأقصى 
غدًا يكبرُ حقًا في ساحاته الأكرامُ 
وعلى المحتلِّ نصرًا سوف يكسوه 
هيبةً وإجلالِ من اللهِ وإعظامُ
ولتقولي لأمراء بني صهيون: تُعسًا 
عارٌ على العروبةِ، أنتم أيها الأقزامُ!
ماذا نقولُ لأطفالِ غزةَ عن خذلانكم؟ 
أنقولُ أنكم أمامَ الغربِ أزلامُ؟
وأن أراضيكم كانت لعدوِّ اللهِ متكئًا 
وغايتكم بين العالمين لعبٌ وأنغامُ 
عامٌ بأيةِ آهٍ جئتَ يا عامُ؟ 
بأفراحٍ أم بآهاتٍ تزيدها أسقامُ؟
أما تروا كيف استشهدَ السنوار 
ضراوةً؟ وبسالةً؛ ذلكم همُ الهامُ 
يا أذنابَ أمريكا كفاكم خضوعًا 
عروبتكم ضاعت وبرقعها الزِحامُ!
آليتُ على أن أقولَ عنكم: طُغاةً 
عذرًا؛ عبيدًا أنتم، بل بحقِّ اللهِ أنعامُ
ألكم سلاحٌ يبلغُ تلَّ أبيبَ يدمرها؟
ويُري إسرائيلَ أن فيكم مِقدامُ!

#تامر_التويج

ليست القضية هنا قاعدة كان وأخواتها، بل الكلمة ذاتها.

فلو كانت القاعدة بناء على كان وأخواتها، فالإجابة: مقفولًا؛ لأن كان ترفع الاسم وتنصب الخبر.
لكن ما أقصده بالسؤال أن الكلمة هي خاطئة ومعناها خاطئ.
فمن الخطأ قولهم: "الباب مقفول"، والصواب: "البابُ مُقْفَل". وذلك لأن لفظ "مَقْفُولٌ" هو على صيغة اسم المفعول، وهذه الصيغة لا تأتي إلا من الفعل الثلاثي المتعدي، مثل "مَقْرُوء" من "قرأ"، و"مَكْتُوب" من "كتب"، و"مَعْلُوم" من "علم". بينما الفعل الثلاثي "قفل" ليس بمعنى "أَغْلَقَ"، وإنما بمعنى "رجع"، كما يقال: "قفل تامر التويج من السفر". أيّ، رجع تامر التويج من السفر.

ومن هنا سُمّيت "القافلة" بهذا الاسم تفاؤلاً بعودتها سالمة. وللفعل "قفل" معانٍ أخرى؛ إذ إن معناه "رجع" هو فعل لازم لا يأتي منه اسم المفعول.
فالصواب إذن أن نقول: "البابُ مُقْفَل"، و"الطريقُ مُقْفَل"، و"البيوت مُقَفَلَة".!

ومثله حين عُدت إلى حرف (التاء) في كتاب أساس البلاغة لأبي القاسم جار الله محمود الزمخشري.

لو وضعت لكم سؤال ماذا يسمى ابن البقرة في أول سنة؟
تعودنا من أسلافنا على أنه عِجل
فهل من مجيب بأنه: تبيع؟
في أكثر من مصدر أساسي لعلوم اللغة العربية والتي أحدها: أدب الكاتب لابن قتيبة أبي عبد الله بن مسلم.

جاء أن ولد البقرة في أول سنة: تبيع...

في الوقت الحالي ما نسميه تبيع إلا عند بلوغه ثلاث إلى خمس سنوات.

القاعدة: نقيض كل شيء ليس ضده بل نفيه.

الحب نقيضه= اللاحب
الكره= اللاكره
الحياة= اللاحياة
وهكذااااااا...........

أسهل سؤال؟؟؟؟

مستحيل تقدم أي فكرة بدون أن تعرف جمهورك من القُرّاء إلى أين يميلون وماذا يحبون وما عوامل الثقافة والتعليم التي تحكمهم...؟؟؟؟

تم تقريب الإجابة هنا...
الثغاء صوت الشاة
والرغاء صوت الإبل

فكيف يكون حاذف أو قاذف؟

الحاذف: الذي يرد الشياه بعصاه
والقاذف: الذي يرد الإبل بالحجارة
ولا يكون حاذفا وقاذف إلا راعٍ له نوق وبعير وشياه.

أرفع القبعة هنا لمن أجاب بشكل صحيح.

فالقاعدة سهلة جدًا....
عند السؤال نختصر أو نحذف أحرف الزيادة...
كالتالي:
عن من = عمن
عما= عم
فيما= فيم
بما= بم
لِما= لِمَ
وهكذا.........

ولكن عند صيغة الخبر، لا نختصر أي شيء ونكتب الكلمة كما هي.

من الخطأ قولهم: "لا يجب أن تتهاون في واجبك" و"لا يجب أن تعق والديك".

والصواب هو: "يجب ألا تتهاون في واجبك" و"يجب ألا تعق والديك".

السبب في هذا الخطأ هو أننا لا نريد نفي الوجوب؛ لذلك يجب إدخال حرف النفي "لا" على الفعل الذي يلي "يجب".
نريد التأكيد على وجوب عدم التهاون في الواجب وعدم العقوق بالوالدين.

إذا استخدمنا "لا يجب" فإن المعنى يتغير تمامًا، ليصبح نفي الوجوب، مما يعني أنه يجوز التهاون أو العقوق، وهذا غير صحيح.

على سبيل المثال، الجملة "لا يجب على المسافر أن يصوم في رمضان" صحيحة، لأنها تنفي وجوب الصوم على المسافر.

كما أن "لا يجب عليك أن تحج" صحيحة أيضًا، لأنها تنفي وجوب الحج على غير المستطيع.

لذا، من المهم استخدام الصيغة "يجب ألا" لنفي الفعل بدلاً من "لا يجب".

مهم جدًا:

إنَّ من المعروف أن كلمة "استبدال" غالبًا ما تتبعها اسمٌ يرتبط بها بحرف الباء، كما في عبارة: "استبدلت قلمًا بكتاب"، حيث يكون الكتاب هو الشيء المتروك والقلم هو الشيء المأخوذ. ويعني "المتروك" أو "المستبعد" ما يتم التخلي عنه نتيجةً لاستبدال شيء بآخر. وعملية الاستبدال تشير إلى أن شيئًا قد زال وشيئًا آخر قد وُجد، مع ارتباط الشيء الزائل بحرف الباء.

وقد وردت هذه الصيغة في العديد من الآيات القرآنية، منها قوله تعالى: «قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَىٰ بِالَّذِي هُوَ خَيْر» (الآية 61 من سورة البقرة). يتضح من الآية أن حرف الباء قد ارتبط بالشيء المتروك، حيث يتضمن السياق استنكارًا وتوبيخًا لمن استبدل ما هو أدنى بما هو خير، مما يعكس ترك الخير وأخذ ما هو أقل قيمة.

أستغرب من الخطأ هنا والقاعدة لدى العرب تقول: لا ثانٍ لِما ليس له ثالث.

نسمات طيبات من القول الحكيم والآيات والأذكار والدعوات...

اشترك بالقناة، وخصص وقت لأعظم استفادة باستثمار وقتك في معرفة ما يقربك من الله عز وجل وتشعر معه بالأمان والاطمئنان.

https://t.me/nassamaatt000/10486

وَيَٰقَوْمِ مَن يَنصُرُنِى مِنَ ٱللَّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ ۚ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ ﴿٣٠﴾

- سُورَةُ هُودٍ " الجزء الثاني عشر (وما من دابة)"

- تفسير الآية "ويا قوم مَن يمنعني من الله إن عاقبني على طردي المؤمنين؟ أفلا تتدبرون الأمور فتعلموا ما هو الأنفع لكم والأصلح؟"

👍، لكم كل التوفيق...

#تامر_التويج

#الثلاثة_النصوص

النص الأول: رحلة الطائرة

في رحلة طويلة عبر السماء، كان كل شيء يسير بسلاسة حتى بدأ طفلٌ صغير بالبكاء بصوتٍ عالٍ. حاولت الأم تهدئته، لكن صوت بكائه كان يملأ الطائرة. حينها، شفتُه شفناً، نظرت إليه بمؤخر عينيّ بغضة وتعجب، وكأنني أُعاتب القدر على هذه الرحلة المزعجة.

بينما كنت أراقب الموقف، تذكرت الإهلاس الذي أحاول إخفاءه. ضحك الحضور كان في كل مكان، لكنهم حاولوا جاهدين إخفاءه. كلما نظرت إلى المسؤولين العرب الذين يجلسون في الصف الأمامي، زادت رغبتي في الضحك.

بينما كنت غارقًا في أفكاري، تصادفت عيني مع رجل عفنجج، ضخم الجثة لكنه أحمق في تصرفاته. كان يحاول إلهاء نفسه عن البكاء، لكنه كان فاشلاً في ذلك. في تلك اللحظة، أدركت أنه مهما كانت الأحوال، فإن الضحك هو السبيل للبقاء على قيد الحياة في هذه المواقف المحرجة.

النص الثاني: حديث الأصدقاء

في جلسة ودية، اجتمع الأصدقاء في مطعم صغير. كان الحديث يتناول كل شيء، من السياسة إلى العلاقات. قال أحدهم: "أتعلمون؟ أنا معروف بالبيذارة، فكل مرة أخرج فيها أنفق قدر ما أستطيع." ضحك الجميع، لكنهم أدركوا أن هناك من بينهم من كان أكثر إسرافًا.

بينما كان يتحدث، دخل رجل كردوم، قصير وضخم، يجذب الأنظار. "إن رأيت كردوم، فأعرف بأنه على الأغلب طريف!" قال أحدهم وهو يبتسم. بينما كان يتحدث، أتراب من الشباب كانوا يتبادلون الضحكات، وكلما رأوا الكاشد بينهم، زادت الضحكات.

ثم أدلى أحدهم بحديث عن العروب من النساء، وكيف أنهن يعرفن كيف يحتفظن بأزواجهن. "غريب أمر أختك سارة، زوجها جعسوس لا يطاق ولكنها عروب!" قال أحد الأصدقاء، مما أثار ضحكات الآخرين.

في تلك اللحظات، كان الجميع يستمتع بالحديث، لكن في خلفية الذهن كانت هناك فكرة واحدة: الحياة قصيرة، فلنستمتع بكل لحظة.

النص الثالث: أحلام ورغبات

في صباح مشمس، جلستُ في الحديقة أفكر في أحلامي. كنت أترقب أن أجد امرأة رشوف، طيبة الفم، تشارك حياتي. كنت أفكر في ملامحها، وفي تلك اللحظة تذكرت كيف أنني لا أريد الزواج بأنثى أصغر مني، بل أريد أتراباً في الفكر والعمر.

بينما كنت غارقًا في أفكاري، دخل رجل عفنجج إلى الحديقة، يضحك بصوتٍ عالٍ. "انظروا إلى هذا العفنجج!" قال أحدهم. "إنه دائمًا ما يأتي ليزعجنا." لكنني ابتسمت، لأنني كنت أرى في كل شخصية لمحة من الحياة.

ثم لاحظت شابًا يسير بسرعة، بسبس، وكأنه يلاحق حلمه. في تلك اللحظة، قررت أن أتحرك قليلاً، حشحش في مكاني، لأبدأ يومي بنشاط. الحياة قصيرة، والأحلام تحتاج إلى العمل لتحقيقها.

في النهاية، أدركت أن كل لحظة يجب أن تُعاش، مهما كانت الظروف، سواء كان الإنسان جعسوسًا أو عفنججًا، فإن كل واحد منا يحمل قصة فريدة تستحق أن تُروى.

مصطلحات وعبارات وأساليب أدبية للكتابة في وصف الأشياء، ما عليك إلا أن تنظر إلى النصوص المكتوبة أدناه، والمستخدمة لذات الكلمات، وتقوم بتصويبها بدقة، أو تقوم بتقليدها مع إضافة لمساتك الإبداعية:

1. عندما تشفن شخصًا: تنظر إليه بمؤخر عينيك بغضةً أو تعجبًا! (¬_¬”)
"كان طفلها يبكي بصوتٍ عالٍ في الطائرة، فشفنته شفناً جعله يصمت طوال الرحلة".
2. الإهلاس: محاولة إخفاء الضحك.
"كلما رأيت مسؤولاً عربيًا في ندوة عن حرية التعبير في أوروبا، زاد الإهلاس".
3. العفنجج: الأخرق الجافي الذي لا يتجه لعمل، وقيل: الأحمق فقط، وقيل: هو الضخم الأحمق.
"ثلاثة أرباع العاطلين عن العمل يبحثون يوميًا عن أي فرصة، إلا ابن عمك العفنجج".
4. العنفقه: هو الشعر الذي في أسفل الشفة وفوق الذقن.
"الشيب وصل عنفقته"!
5. الجُعسوس: اللئيم الخلقة والخُلق. ويقال: اللئيم القبيح.
"يا أخي، جورج بوش الابن كان إنسانًا جعسوسًا".
6. العَروب من النساء: المتحببة إلى زوجها، والجمع عُرُب.
"غريب أمر أختك سارة، زوجها جعسوس لا يُطاق ولكنها عروب".
7. البمبي: إحدى درجات اللون الأحمر الفاتح (بين الأحمر والزهري).
"أصبح لون وجهه بمبيًا من فرط الخجل".
8. الكاشد: الكثير الكسب الكاد على عياله.
"بالعكس! فلان غني جدًا ولكنه حقًا كاشد".
9. كردوم: رجل قصير وضخم.
"إن رأيت كردوم، فاعرف بأنه على الأغلب طريف".
10. أتراب: مماثل في السن، ذكرًا كان أو أنثى. أو مجموعة من النساء أو من الرجال في سن واحدة، أو مماثلات في السن لأزواجهن.
"أمي! لا أريد الزواج بأنثى أصغر مني... فنحن في القرن الواحد والعشرين، ومعظم الأزواج أتراب".
11. بيذارة: الإنفاق بإسراف ومبالغة.
"ببساطة: أنا معروف بالبيذارة".
12. بَسبس: أسرع في السير.
- "أظن أن زوجك لا يطيقني!"
- "لماذا؟"
- "كلما رآني في الشارع بسبس!"
13. رَشوف: امرأة طيبة الفم.
- "كيف تريد أن يكون شكل زوجتك المستقبلية؟"
- "لا أبالي، يكفي أن تكون رشوفًا".
14. حشحش: تحرك للنهوض. أو أول حركة تقوم بها وأنت تنهض.
"كلما طالبته بفلوسي حشحش"!

الثلاثة نصوص التالية، تستخدم جميع الكلمات المطلوبة، قم بإعادة صياغتها أو كتابة نصوص مماثلة لها:

#النص الأول: عاصفة الجوس
في ليلةٍ حالكة، اجتمع الفلاحون في الأجم، يتداولون أخبار السحابة الأرماء التي تلوح في الأفق. كان الجو مشحونًا بالخوف، حيث أوجس القلب فزعًا من غوائل العاصفة. "ألا يُدرك هؤلاء أن الجوس في طلب الأمان أفضل من الممالأة؟" تحدث أحدهم بصوتٍ عالٍ.
بينما كانت العواصف تتعالى، بدأ الشنشنة تتصاعد، وكأنها تنذر بعواصف لم تعهدها القرى من قبل. "أرى أن علينا أن نتأهب، فنحن في مواجهة طبيعة لا ترحم،" قال رجلٌ طويل القامة، يُدعى شنخف، وقف وسط الحشد، بينما الكردوم يراقب بنظراتٍ متوجسة.
أمام هذا المنظر، تذكرت النساء حديثًا عن اللكنة التي تتحدث بها الأجيال، وكيف أن الخوف يُغير الوجوه ويجعلها تتبدل، تمامًا كالألوان التي تكتسبها السحابة في الليل. ومع اشتداد الرياح، ألت كل الأماني في صدورهم، وبدأوا يشعرون بماء زلال يروي ظمأهم، رغم قسوة الظروف.


#النص الثاني: أسطورة بهنَس
في قرية نائية، كان هناك أسد يُدعى بهنس، يتميز بتبختره في الغابة. كان يُعرف بقوته وشجاعته، لكن في ذات يوم، جاءه صبي صغير يُدعى أكثم، يحمل في قلبه طموحًا كبيرًا. "أريد أن أُصبح مثلك، أسدًا شجاعًا!" قال بلهجة واثقة.
فأجابه بهنس: "لتكن لك شجاعة الكردوم، فالشجاعة لا تقاس بالقامة، بل بالعزيمة." بينما كان أكثم يستمع، أوجس في نفسه خيفة من كلمات الأسد، لكنه قرر السعي خلف حلمه.
وفيما كان الصبي يتدرب، حدثت عواصف شديدة، وكانت السحب الأرماء تتجمع في السماء، وكأنها تعلن عن قدوم غوائل لم تُعرف من قبل. ومع ذلك، لم يتراجع أكثم، بل استمر في السعي نحو هدفه، مُستعينًا بالماء الزلال الذي كان ينقذه من العطش.


#النص الثالث: ليالي الأنس والغم
في إحدى الليالي، اجتمع الأصدقاء في خيمة تتوسط الوهاد، حيث كانت الأحاديث تتعالى. "تبت على من يتحدث عن ممالأة العدو!" قال أحدهم، بينما كان الآخرون يتبادلون القصص عن مغامراتهم.
وفي خضم الحديث، جاء رجل قصير، يُدعى جوس، يطلب منهم أن يتحدثوا عن مغامراتهم. "لقد سمعت الكثير عنكم، لكنني أريد أن أسمع منكم، فالأحاديث التي تروونها تكاد تُمطرني بأفكار جديدة!"
في تلك الأثناء، أوجس أحدهم خوفًا من حديثه. "لا تُؤلوا، فالكلمات لا تضر، بل تُعزز من عزمنا." قال آخر، مشيرًا إلى أن الأصدقاء يجب أن يدعموا بعضهم بعضًا.
وفي نهاية الليل، كان الجميع قد شربوا من مشاعر الألفة، وكأنهم تناولوا السمادج، اللبن الحليب الذي يُعبر عن صفاء العلاقات. ومع إشراقة الفجر، تلاشت المخاوف، وبدت الحياة كما الماء الزلال، تُنعش الروح وتُعيد الأمل.

#كلمات_فصيحة_مهجورة
1. جوس والجَوْسُ: معناه طلب الشيء والاستقصاء فيه، قال الأَصمعي: تركت فلاناً يَجُوسُ بني فلان ويَحُوسُهم أي يدوسهم ويطلب فيهم.
2. وجس: هو أن تشعر بالشيء وتحس به، وغالباً ما تأتي مع الشعور بالخوف.
3. الماء الزلال: هو الماء العذب الصافي والبارد.
4. أجم: تعني البيت المربع والمسطح.
5. أرماء: مفردها رمى وتعني السحابة الكبيرة شديدة القطر.
6. أَوْجَسَ: القلبُ فَزَعاً، أَحَسَّ به، وجاء بمعناه في القرآن الكريم في قوله تعالى: "فَأَوْجَسَ منهم خيفة". قال أبو إسحق: معناه فأَضْمَر منهم خَوْفاً، وكذلك التوَجُّس، وقال في موضع آخر: معنى أَوْجَسَ وقع في نفسه الخوفُ. والتوَجُّس: التَّسَمُّع إِلَى الصوت الخفي.
7. ممالأة العدو: تعني مساعدته.
8. بهنس، البَهْنَسى: التبختر، وهو البَهْنَسَةُ، والأَسد يُبَهْنِسُ فيمشيه ويَتَبَهْنَسُ أي يتبختر؛ خص بعضهم به الأَسد وعم بعضهم به.
9. وجَمَل بَهْنَسٌ وبُهانِسٌ: ذَلُولٌ.
10. كلمة غوائل: مفردها غائلة وتعني شر.
11. شنخف: ويطلق هذا الاسم على الرجل طويل القامة.
12. تبت: كلمة تبت الواردة في القرآن، الكثير لا يعرف ما معنى تبت؟ في حديث أبي لهب: "تبا لك سائر اليوم". الهلاك يقال تب يتب تب وهو منصوب بفعل مضمر متروك الإظهار.
13. الكُرْدُوم: وهو الرجل قصير القامة ولكنه ضخم الجثة.
14. أسدام: مفردها سديم وتعني المياه المتدفقة.
15. ألت: تأتي بمعنى النقصان وتأتي بمعنى اليمين (الحلف بالله) في قصة عبد الرحمن بن عوف يوم الشورى عندما قال: "ولا تغمدوا سيوفكم عن أعدائكم فتؤلتوا أعمالكم" أي تنقصوها. يقال ألته يألته وآلته يؤلته إذا نقصه.
16. اللكنة: وهي اللكنة في الكلام، كما ورد في المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لجواد علي، من لغة أعراب عُمان، وأشير بها إلى أهل الفرات.
17. الواتم: في لغة أهل اليمن، هو جعل السين تاءً كما النات، أي الناس.
18. الوكَمُ والوَهَم: يقول تاج العروس إنهما في لغة بني كلب. ويأتي مصطلح الوكم بكاف ساكنة عند الفيروز آبادي، يشير إلى كسر في لفظ حرف خطاب.
19.الشنشنة: هي جعل الكاف شيناً، مثل "كلبيش" اللهم لبيش، أي لبيك اللهم لبيك، وهي أيضا صوت الماء من الأنبوب المثقوب على غمر ماء أو حتى دلو.
20. العجعجة: وهي لغة في بني قضاعة، بجعل الياء المشدّدة جيماً، من مثل تميميّ، تلفظ تميمجّ.
21. الاستنطاء: هو المصطلح المشير إلى إبدال العين الساكنة نوناً إذا جاورت الطاء، من مثل: أنطي في أعطي.
22. الطمطمانية: وهي العُجمة، وهي من لغة حمير، وهي إبدال لام التعريف ميماً من مثل: "طاب أمهواء"، عوضاً من "طاب الهواء".
23. العنعنة: جاءت في لغة قيس وتميم عبر تحويل همزة البداية عيناً، مثل: كلمة "عنّك" تعني أنك، وكلمة "عسلم" تعني أسلم.
24. الفحفحة: وهي لغة هذيل، عبر جعل الحاء عَيناً.
25. أفاستسقيناكموها: أطول كلمة في معاجم اللغة العربية، ولتفسيرها نحتاج إلى إدراج عبارة "نحن أسقيناكم الماء" بأكملها، ما يعيد الحديث عن مدى دقة هذه اللغة.
26. رَخاخ: حيث يقول البعض نحن نحيا في رخاخ، أي نحن نعيش في خير ورغد.
27. المثعنجر: هي مُفردة عربية تأتي بمعنى البحر.
28. السمادج: تأتي كلمة السمادج بمعنى اللبن الحليب، حيث قال أحد السابقين: "أسمع جعجعة وأن أشرب السمادج" في إشارة إلى أنه كان يحتسي الحليب.
29. تكأكأتم: وردت هذه الكلمة على لسان عيسى بن عمر النحوي في الأثر، حيث سقط على من على دابته. وعندما اجتمع حوله الناس، قال:
> "مالكم تكأكأتم عليّ كتكأكئكم على ذي جنه افرنقعوا". ومعنى هذه العبارة هو: "مالكم (تجتمعون) عليّ، كما تتجمعون على المجنون، انصرفوا".
30. افرنقعوا: تأتي في نفس السياق، وتعني "انصرفوا".
31. عَصَبْصَبْ: تشير هذه الكلمة إلى الحر الشديد.

التالي ثلاثة نصوص تضمنت الكلمات أعلاه، قم بتطوير هذه النصوص وتعلم كيف توظف ما تعلمته من مفردات في الكتابة التالية أو في نصوصك الشخصية:

النص الأول: الملك الصنديد
في زمن بعيد، كان هناك ملك يُدعى شاهنشاه، يحكم مملكة عظيمة. كان هذا الملك صنديدًا، شجاعًا لا يُقهر، يهرول في ساحة المعركة كأنما رملت قدماه الأرض. كان الناس يتحدثون عن شجاعته، ويصفونه بأنه لا يعرف الكرى، بل يبقى مستيقظًا، منتظرًا أي خطر قد يهاجم مملكته.

كان لديه حراس من أقوى الرجال، منهم من كان له شق في الشفة السفلى، يُعرف بالأشرم، وآخرون يتميزون بعيونهم الواسعة، أدجاج، التي تُراقب كل شيء. لكن في خضم هذه الشجاعة، كان هناك من يروج ترهات، أكاذيب تهدف إلى زعزعة استقرار المملكة.

بينما كانت غوائل الشر تحوم في الأفق، اقترح أحد المستشارين ممالأة العدو، لكن شاهنشاه كان حذرًا. "لا مكان للضعف في قلوبنا،" قال، "فالعزيمة هي وحدها التي تقودنا نحو النصر." وهكذا، قرر مواجهة الأعداء بجيشٍ شجاع، يُشبهه بالأبلق، الذي يجمع بين القوة والسرعة.


النص الثاني: أسطورة شهرزاد
في إحدى الليالي، اجتمعت النساء حول نارٍ مشتعلة، يستمعن لأسطورة شهرزاد، الفتاة التي أُخذت من وطنها الحبيب، شهريار. كانت تحكي قصصًا عجيبة عن المارد الذي لا ينمو شعر لحيته، وكيف واجهت التحديات بشجاعة.

تروي شهرزاد كيف كانت تبحث عن الكرَى، لكنها لم تكن تجد إلا الهاجرة، شدة الحر التي تُنهك جسدها. وفي أحد الأيام، قابلت إنسانًا مُشمرخًا، ضخم الجسم، يُدعى أكثم، الذي اصطفت أسنانه بشكل غريب. كان يحكي عن معاركه في الوهاد، وكيف أن الأعداء كانوا يتربصون بهم.

بينما كانت تستمع النساء لتلك الحكايات، كان هناك من يهمس بكلام خثرود، يثير الشكوك حول بعض الأحداث. لكن شهرزاد، بعقلها الراجح، كانت ترد على كل تلك الشكوك بحكمة، مؤكدة أن الحياة ليست سوى مزيج من الأمل والقلق، وأن الضاربة من التحديات تُعزز الإرادة.


النص الثالث: رحلة إلى السنسكريتية
في أعالي جبال الهيمالايا، كان هناك قري صغير يُدعى السنسكريتية، حيث يعيش الناس في منازل بسيطة. في تلك القرى، كان لكل فرد دوره، حتى المزمك، الذي يجلس دون حراك، يستمع إلى قصص الأبطال.

كان هناك شاب يُدعى عسال، مُضطرب في مشيته، يحلم بأن يصبح صنديدًا كالأبطال الذين سمع عنهم. لكنه كان يواجه غوائل الحياة، ويُحارب ترهات المجتمع الذي يحيط به. كان يحلم بأن يُصبح فارسًا شجاعًا، يواجه الأعداء بأسطورة، كما فعلت شهرزاد.

وفي إحدى الليالي، بينما كان يستمع إلى أساطير الماضي، شعر بشيء داخله يُحثه على الهرولة نحو المجد. قرر أن يتحدى نفسه، وأن يترك خلفه كل ما هو مكفهر. كانت عينيه، أدجاج، تلمع بالأمل، وهو يُخطط للانطلاق في رحلة ستغير مجرى حياته، ويعود إلى قريته كالبندقية، بشفاه كبيرة تُعبر عن شجاعته.

مفردات أدبية أخرى هُجرت:

1. فعل "رَمل" يعني هرول.
2. كلمة "ترهات" تعني الأباطيل والأكاذيب.
3. "الصنديد" هو الشجاع.
4. "الكرى" تعني النوم والسبات.
5. "الأبلق" هو اللون الأبيض الذي يخالطه سواد.
6. "حثيث" تعني سريع.
7. "أدجاج" تعني عيون سوداء واسعة.
8. "إلدريد" هو شخص بلا أسنان في فمه.
9. "شق" يعني واسع مع أكتاف.
10. "الأذري" يعني على رأسه شعر أبيض.
11. "البندقية" تعني شفاه كبيرة.
12. "الأشرم" هو من لديه شق في الشفة السفلى.
13. "شاهنشاه" بالفارسية تعني ملكة الملوك.
14. "شهرزاد" بالفارسية تعني ابن البلد.
15. "شهريار" بالفارسية تعني الوطن الحبيب.
16. "السنسكريتية" تعني منزل الثلج: جبال الهيمالايا.
17. "فرعون" بالمصرية القديمة تعني موطن الملك العظيم.
18. "أكثم" هو من اصطفت أسنانه.
19. "المارد" هو شخص لا ينمو شعر لحيته أو رقبته.
20. كلمة "غوائل" مفردها "غائلة" وتعني شر.
21. "الوبيل" يعني الثقيل.
22. "ممالأة العدو" تعني مساعدته.
23. "الضاربة" تعني الشديدة.
24. "الوهاد" هي الأرض المنخفضة.
25. كلمة "هاجرة" تعني شدة الحر.
26. "القرى" هو طعام الضيف.
27. "اشتف" تعني الذي يستخدم اليد اليسرى.
28. "شعافيل" تعني الشعر غير المرتب.
29. "خثرود" تعني كلام كثير وسخيف.
30. "صايخة" تعني مترددة.
31. "مزمك" تعني الإنسان الجالس بدون حراك.
32. "قصنيف" تعني ضيق.
33. "أصدع" تعني ساذج.
34. "قشنود" تعني أي ميت منذ فترة، خاص بالحيوان والطير.
35. "مشمرخ" تعني ضخم الجسم.
36. "يختخت" تعني يهمس.
37. "يحنتم" تعني يهذي بكلام غير مفهوم.
38. كلمة "كمترع" تعني ممتلئ.
39. كلمة "عسال" تعني مضطرب في مشيته.
40. كلمة "مكفهر" تعني مظلم.

التالي ثلاثة نصوص أدبية بشكل قصصي، كل منها يتضمن الكلمات العربية أعلاه:

النص الأول: يافا الجمال
في مدينة يافا الكنعانية، حيث تتعانق أشجار الزيتون مع البحر، اجتمع الرهط عند بائع الحرير، البزاز، يستعرض أقمشةً تتلألأ بألوانها، منها الأحمر البمبي الذي يخطف الأنفاس. بينما كانت الشمس تغرب، انطلقت أصوات الأطفال، يضحكون ويمرحون حول الشعب، مسيل الماء الذي يجري في هدوء.

وفي تلك الأثناء، كان الناطس يراقب بعينين خفيتين، يحمل أسرار المدينة. لم يكن يعلم أن الضراء ستقع عليه عندما ينكشف أمره. فجأة، جاء الكردوم، الرجل القصير القامة، لكنه كان ضخم القلب، يوزع الابتسامات والقصص. تحدث عن اليسوع، المخلص، وأثره في قلوب الناس، وكيف أن القلوب الجريحة، مثل الثكول، تحتاج إلى التعاطف.

بينما كان الناس يتحدثون عن الديمقراطية وحق الشعب في اختيار مصيره، تذكروا أهمية الكرم، بعيدا عن البيذارة. فالخير ينبع من العطاء، وليس من التفاخر بالثروات.

النص الثاني: الكردوم والحياة
في قرية صغيرة، عاش كردوم، الرجل القصير القامة لكن الضخم في كرم أخلاقه. كان يُعرف بأنه الكاشد، الذي يجمع المال ليعيله عائلته، لكنه لم يكن ينسى مساعدة الآخرين، فكان يقدم الرفادة للحجاج ويكرم ضيوفه.

وفي إحدى الأمسيات، بينما كانوا يتناولون الزماورد، الطعام الشهي الذي يجمع البيض واللحم، تحدث الكردوم عن أهمية الديمقراطية وكيف أن كل صوت يجب أن يُسمع. بين الحكايات، جاءت امرأة ثكلى، تحمل في عينيها حزن الفقد، فتحدثت عن الألم الذي تشعر به بعد خسارتها.

بينما كان الناطس يراقب من بعيد، شعر بأن الحياة مليئة بالتحديات، ولكن الأمل ينمو في قلوب الناس. لقد أدركوا أن الضراء ليست النهاية، بل بداية جديدة، وأن الأثير، بريق السيف، يجب أن يُستخدم للدفاع عن الحق.


النص الثالث: عطر الحطاط
في سوق المدينة، كان عطر الحطاط ينتشر في الأجواء، يحمل معه رائحة تُشبه الألم، لكنه في الوقت نفسه يُذكرهم بأهمية الأمل. كانت النساء، الثكول، يتجمعن ويتحدثن عن أبنائهن، بينما يوزع البزاز الحرير بألوانه الزاهية.

بينما كان أحدهم يتحدث عن الجذامة، تلك البقايا من الزرع بعد الحصاد، تذكرت إحدى الأمهات كيف أن الحياة تستمر رغم الفقد. وفي تلك اللحظة، جاء الكردوم، يحمل في جعبته حكايات عن الأباخس وكيف أن الأصابع يمكن أن تبني عالماً جديداً.

وفي ختام الحديث، أكد الجميع أن الحياة ليست مجرد حظ، بل هي كفاح. فالأمل، مثل القاريط، يحتاج إلى رعاية ليزدهر ويصبح كما تشتيه النفس. وهكذا، أعادوا تأكيد إيمانهم بأنهم قادرون على مواجهة كل الصعوبات، مهما كانت الضراء.

مفردات فصيحة معظمها مهجور:

1. يافا: كنعانية تعني الجميلة
2. اليسوع: عبرانية تعني المخلص
3. الاوطف: كثير الحواجب
4. الناطس: الجاسوس
5. الضراء: المصيبة في البدن
6. البمبي: هو أحد درجات اللون الأحمر. مثال: أصبح لون وجهي بمبي من الخجل.
7. باكستان: أوروبية تعني أرض الأنقياء
8. كردوم: يصف رجل قصير القامة وضخم. مثال: إن رأيت كردوم فهذا يكون طريف.
9. بيذارة: يدل على الإسراف. مثال: أنا شخص معروف بالبيذارة.
10. البزاز: بائع الحرير
11. الرهط: مجموعة من حوالي عشرة أشخاص
12. الشعب: مسيل الماء في الوادي
13. الثكل: فقد الحبيب
14. الكاشد: يدل على كثير الكسب الكاد على أولاده. مثال: فلان شخص غني جداً لكنه شخص كاشد.
15. الثكول: التي ثكلت ولدها
16. الحطاط: الرائحة الخبيثة
17. الزماورد: طعام من البيض واللحم
18. الديمقراطية: من أصل لاتيني وتعني حكم الشعب
19. الرفادة: خدمة الحجاج
20. الخشاشة: بقية الروح في المريض
21. الحرد: داء يصيب عصب الإبل فيضطرب مشيها
22. الأباخس: الأصابع
23. الجذامة: من الزرع ما بقي بعد الحصاد
24. الأثير: بريق السيف
25. البسقة: الأرض ذات الحجارة السود
26. المتراس: ما يوضع في طريق العدو لعرقلته
27. التيوقراطية: نوع من نظم الحكم يجمع فيه الحاكم بين السلطتين الدنيوية والروحية
28. القاريط: حب التمر الهندي
29. الحجابة: خدمة الكعبة المشرفة