𝐓𝐞𝐯𝐡𝐢𝐝 𝐤𝐢𝐭𝐚𝐩 PDF

“Allah ve melekleri Peygamber’e çokça salat ederler. Ey iman edenler! Siz de ona çokça salât ve selam edin."

| Ahzâb 56

اللهم صل و سلم على نبينا محمد🤍


İmam Şafii (rahimehullah) dedi ki:

“Allah Rasulune ﷺ her hâldeyken salât etmeyi severim. Cuma günü ve gecesinde salât etmek ise daha da şiddetli bir mustehaptır.”

[ Kitabu'l Umm | İmam Şafii ]


ابْن وضاح حَدثنَا أَبُو مَرْوَان الْبَزَّار حَدثنَا ابْن الْمُبَارك عَن ابْن شُعَيْب قَالَ كتب عمر بن عبد الْعَزِيز أَن انشروا الْعلم يَوْم الْجُمُعَة فَإِن غائلة الْعلم النسْيَان وَأَكْثرُوا الصَّلَاة على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَوْم الْجُمُعَة

جلاء الأفهام (1/405)

İbn-i şuayb dediki

(Halife) Ömer bin Abdülaziz RahimehUllah yazdı: Cuma günü ilmi yayın, nitekim ilmin musibeti unutmaktır. Ayrıca cuma gününde Nebi sallallahu aleyhi ve selam'a çokça salat selam ediniz.

Celaü'l efham



📌Ey Muhammed 'i ve yolunu seven. Ona olan salat ve selamını izhar et. Böylece selamımız sevilene ulaşır . Ona selam eden ,ne kadar büyük bir şerefe nail olmuştur..

Xalxalok jî edî nayên vî bajarî
pinpinîk jî.

Hemû tiştên xweş û bedew li berê man
Weke zaroktîya min...

مَكْحُولٍ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ، قَالَ يَغْفِرُ اللَّهُ مِنَ الذُّنُوبِ، إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ يُفَسِّرُ الْمُشَاحِنَ فَقَالَ كُلُّ صَاحِبِ بِدْعَةٍ فَارَقَ عَلَيْهَا أُمَّتَهُ

ابن أبي الدنيا فضائل رمضان ٥

Mekhûl (Bin Ebî Müslîm) Kesîr Bin Mûrre'den
Şöyle dediğini rivayet etmiştir

ALLAH müşrik ya da birbirlerine kin besleyen (muşâhin)
dışında tüm günahları affeder

Abdullah (İbnu'l Mübârek) der ki
el Evzâî'nin müşâhin kelimesini şöyle açıkladığını işittim
Ümmeti parçalayan bid'atleri ortaya çıkaran her kişidir

İbn Ebî'd Dünyâ
Fedâil Ramadân no 5

فَمَكَثَ غَيْرَ بَع۪يدٍ فَقَالَ اَحَطْتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِه۪ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَاٍ بِنَبَاٍ يَق۪ينٍ

"Fazla zaman geçmeden (Hüdhüd geldi ve:) “Senin bilmediğin bir bilgiye vakıf oldum ve Sebe diyarından sana kesin bir haber getirdim.” dedi." (27/Neml, 22)

اِنّ۪ي وَجَدْتُ امْرَاَةً تَمْلِكُهُمْ وَاُو۫تِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظ۪يمٌ

“Ben, bir kadının onlara hükümdarlık ettiğini gördüm. Ona (güç ve nimet adına) her şey verilmiştir. Onun büyük bir tahtı da vardır.” (27/Neml, 23)

وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللّٰهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ اَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّب۪يلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَۙ

“Onu ve kavmini, Allah’ı bırakıp Güneş’e secde (ibadet) eder buldum. Şeytan, amellerini onlara süslü göstermiş ve onları (dosdoğru) yoldan alıkoymuştur. (Bu sebeple) onlar doğru yolu bulamıyorlar.” (27/Neml, 24)


Not : Veyl olsun atasına şeyhine güneşe ve Allah’tan başka tapanlara ki bir kuş kadar Tevhidi bilemediler

“𝙀𝙮 𝙞𝙣𝙨𝙖𝙣𝙡𝙖𝙧!


𝘽𝙚𝙣𝙞𝙢 𝙙𝙞𝙣𝙞𝙢𝙙𝙚𝙣 𝙨̧𝙪̈𝙥𝙝𝙚 𝙚𝙙𝙞𝙮𝙤𝙧𝙨𝙖𝙣ı𝙯, 𝙗𝙞𝙡𝙞𝙣𝙠𝙞 𝙗𝙚𝙣, 𝘼𝙡𝙡𝙖𝙝’ı 𝙗ı𝙧𝙖𝙠ı𝙥 𝙙𝙖 𝙨𝙞𝙯𝙞𝙣 𝙞𝙗𝙖𝙙𝙚𝙩 𝙚𝙩𝙩𝙞𝙠𝙡𝙚𝙧𝙞𝙣𝙞𝙯𝙚 𝙞𝙗𝙖𝙙𝙚𝙩 𝙚𝙩𝙢𝙚𝙢, 𝙡𝙖̂𝙠𝙞𝙣 𝙨𝙞𝙯𝙞 𝙤̈𝙡𝙙𝙪̈𝙧𝙚𝙘𝙚𝙠 𝙤𝙡𝙖𝙣 𝘼𝙡𝙡𝙖𝙝’𝙖 𝙞𝙗𝙖𝙙𝙚𝙩 𝙚𝙙𝙚𝙧𝙞𝙢.


𝘽𝙖𝙣𝙖 𝙢𝙪̈𝙢𝙞𝙣𝙡𝙚𝙧𝙙𝙚𝙣 𝙤𝙡𝙢𝙖𝙢 𝙚𝙢𝙧𝙤𝙡𝙪𝙣𝙙𝙪. 𝙑𝙚 𝙗𝙖𝙣𝙖 𝙝𝙖𝙣𝙞𝙛 (𝙩𝙚𝙫𝙝𝙞𝙙𝙚 𝙮𝙤̈𝙣𝙚𝙡𝙚𝙣𝙡𝙚𝙧) 𝙤𝙡𝙖𝙧𝙖𝙠 𝙮𝙪̈𝙯𝙪̈𝙣𝙪̈ 𝙝𝙖𝙠 𝙙𝙞𝙣𝙚 𝙘̧𝙚𝙫𝙞𝙧; 𝙨𝙖𝙠ı𝙣 𝙢𝙪̈𝙨̧𝙧𝙞𝙠𝙡𝙚𝙧𝙙𝙚𝙣 𝙤𝙡𝙢𝙖 𝙙𝙞𝙮𝙚 𝙚𝙢𝙧𝙚𝙙𝙞𝙡𝙙𝙞. 𝘼𝙡𝙡𝙖𝙝’ı 𝙗ı𝙧𝙖𝙠ı𝙥 𝙙𝙖 𝙨𝙖𝙣𝙖 𝙛𝙖𝙮𝙙𝙖 𝙙𝙖 𝙯𝙖𝙧𝙖𝙧 𝙙𝙖 𝙫𝙚𝙧𝙚𝙢𝙚𝙮𝙚𝙘𝙚𝙠 𝙨̧𝙚𝙮𝙡𝙚𝙧𝙚 𝙞𝙗𝙖𝙙𝙚𝙩 𝙚𝙩𝙢𝙚! 𝙀𝙜̆𝙚𝙧 𝙗𝙤̈𝙮𝙡𝙚 𝙮𝙖𝙥𝙖𝙧𝙨𝙖𝙣 𝙤 𝙩𝙖𝙠𝙙𝙞𝙧𝙙𝙚 𝙢𝙪𝙩𝙡𝙖𝙠𝙖 𝙯𝙖𝙡𝙞𝙢𝙡𝙚𝙧𝙙𝙚𝙣 𝙤𝙡𝙪𝙧𝙨𝙪𝙣.”


(𝙔𝙪𝙣𝙪𝙨 104,105,106)

وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُص۪يبَنَّ الَّذ۪ينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَٓاصَّةًۚ وَاعْلَمُٓوا اَنَّ اللّٰهَ شَد۪يدُ الْعِقَابِ

Ve öyle bir fitneden sakının ki hiç te içinizden yalnız zulmedenlere dokunmakla kalmaz, ve bilin ki Allahın azabı şiddetlidir

Enfâl suresi 25.

Saliha kadının üç vasfı vardır:

Sevgi, İtaat, Sadakat

Ebu Umame (r.anh) dedi ki: Resülullah ﷺ şöyle buyurdu:

مَا اسْتَفَادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوَى اللَّهِ خَيْرًا لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صَالِحَةٍ ، إِنْ أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْهَا أَبَرَّتْهُ، وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ فِي نَفْسِهَا، وَمَالِهِ.

"Mü'min, takvadan sonra, saliha bir eş kadar hiçbir hayır ve mutluluktan yararlanmış değildir. Saliha kadın, kocası kendisine bir şey emrettiği zaman itaat eder, yüzüne baktığında onu sevince gark eder, hakkında yemin etse, onu yerine getirir, bırakıp bir yere gidecek olsa nefsi ve malı hakkında hiç bir endişe duymaz, emin olur."

[İbn Mace ]

Mücahid'den (rahimehullah) rivayet edildiğine göre,
Ebû Zerr (radiyallahu anh) şöyle demiştir:

Üç belâ vardır:

"Sen ihsanda (iyilikte) bulunduğunda kabul etmeyen ve kötülük ettiğinde bağışlamayan kötü yönetici."

"Kocası kendisini sevdiği halde, namusunda ve malında ona ihanet eden kötü kadın ki, kocası onu boşamaya güç yetiremez."

"İyilik gördüğünde onu söndüren/yok eden ve bir kötülük gördüğünde onu çevreye duyuran kötü komşu."

Kitabu'l Birr ve'S Sıla,226

يا ايها الموحدين! صلوا على خير البرية نبينا محمد.. صلى الله عليه وسلم

Ey Muvahhidler! Yaratılmışların en hayırlısı, Nebîmiz Muhammed’e salât edin..

اللهم صَلِّ وسلم على نبينا محمد

Helbestvan çi gotîye ?

“Tenêtîya qalîteyê, ji girseya nizim çêtir e
Bêdeng bûm lê ne kor bûm…!


Ne demiş şair;

"Kaliteli bir yalnızlık, seviyesiz bir kalabalıktan iyidir..."
Sessizdim ama kör değildim…!

Ali b. Buşra ve başkalarını şöyle derlerken işittim:
Abdullah b Adiy es-Sabunî (rahimehullah) şöyle dedi:

الْكِتَابُ وَالسُّنَّةُ وَالْإِجْمَاعُ أَوِ الزُّنَّارُ وَالْعَسَلِيُّ وَالْجِزْيَةُ

"Ya kitap, sünnet ve icma ya da zünnar, aselî (Yahudi elbisesi) ve cizye!" (
Yani kitap, sünnet ve icmayı kabul etmeyen kâfirdir.)

📍Yahya bin Avn el-Huzai (h.298) dedi ki:

وقد بيّن الله أمرهم في كتابه، فقال - تبارك وتعالى - ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ﴾[سورة الحج، الآية 8]. فإذا قرؤوا: ﴿الرَّحْمَـٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [سورة طه، الآية 5]، قالوا: أعوذ بجلال الله، سبحان الله، إنما هو استولى يريدون ملكًا وليس هو استوى، فيعظمون الله بالكفر به تبارك وتعالى.

Allah onların durumunu kitabında şöyle açıklamıştır. Tebâreke ve Teâlâ şöyle buyurdu: “İnsanlardan öylesi vardır ki; Allah hakkında bilgisiz, hidayete uymadan ve aydınlatıcı kitabı olmaksızın tartışır.” (Hac, 8) Onlar şu ayeti okuduklarında: “Rahman arşa istiva etti.” (Tâhâ, 5) Derler ki: “Allah’ın azametine sığınırız, subhanAllah! O (istiva) ancak ‘İstevla’ anlamına gelir.” Bununla Allah’ın mülkünü/hakimiyeti altına almasını kastediyorlar, istiva değildir diyorlar.

Böylece O’nu Tebâreke ve Teâlâ inkar ederek, Allah’ı ta’zim ederler!

Kitabu’l Hücce İbn Avn, es-Sira’ el-Lahuti fi’l Keyravani 1/121

➖Not “Kendini son derece bilgili hatta kendine alim diyebilen Cahiller Allah’ı inkar ederek ta’zim ederler ve ondan daha cahilleri ise bu kişileri tekfir etmezler bununla yetinmeyip delalet ehlini kendine Önder veya alim tanırlar işlerine geldiği zaman sahabenin kavlini alırlar işlerine gelmediğinde ise sahabeyi dahi dinlemeyip

Batıl ehlini dinler hatta bazen batıl ehlini dinlemeyi ise akide olarak belirlerler Hatta şia vb gibi takiyyecileri yeri gelince takiyyelerinde taklit ederler

Esere uyan Müslümanlara Harici derler, onlar o kadar ahmaktır ki eşariler onları tekfir ettiği halde onlar eşariler için ateşi seçer ve eşariler vb batıllar için ölürler ve öldürürler”



اَعُوذُ بِاللّٰهِ اَنْ اَكُونَ مِنَ الْجَاهِل۪ينَ

Cahillerden olmaktan Allah’a sığınırım

İslam'a basiretsizce bakan kimse

bu dini gericilik ve kapalılık ile niteler.

İmam Ahmed rahimehullah şöyle demiştir:

Allah Teâlâ'ya, Mürcie'ye buğzederek yaklaşmaya çalışın. Zira bu bizim nezdimizde en sevimli amellerdendir.

[Tabakâtu'l Hanabile, 2/226]

Süleyman ibn Harb dedi ki:

"Kim sünnetten kıl kadar saparsa, onunla muamelede bulunmayın."


[Zemmu'l Kelâmi we Ehlihi Li'l Herewî 3/129]

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

1 RECEB 1446 H / 2 OCAK 2025 M

Receb ayının hilali muvahhidler tarafından görülmüştür. 1 Receb 1446 H, miladi olarak 2 Ocak 2025 perşembe gününe denk gelmektedir.


«اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالأَمْنِ وَالإِيمَانِ، ‌وَالسَّلَامَةِ ‌وَالإِسْلَامِ، وَالتَّوْفِيقِ لِمَا يُحِبُّ رَبُّنَا وَيَرْضَى، رَبُّنَا وَرَبُّكَ اللَّهُ.»

"Allâh en büyüktür. Allâh'ım! Bunu üzerimizde emniyet, iman, selamet, İslam ve Rabbimizin sevdiği ve razı olduğu şeylerde başarı ayı kıl! (Ey Hilal!) Benim ve senin Rabbin Allâh'tır." (Tirmizî, Hadis no: 3451; Dârimî, Sünen, Hadis no: 1729-1730)

Ebû Hüreyre radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre, Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

“Kuvvetli mü’min, (Allah katında) zayıf mü’minden daha hayırlı ve daha sevimlidir. (Bununla beraber) her ikisinde de hayır vardır. Sen, sana yararlı olan şeyi elde etmeye çalış. Allah’dan yardım dile ve asla acz gösterme. Başına bir şey gelirse, “şöyle yapsaydım, böyle olurdu” diye hayıflanıp durma. “Allah’ın takdiri bu, O, ne dilerse yapar” de. Zira “eğer şöyle yapsaydım” sözü şeytanı memnun edecek işlerin kapısını açar.”


(Müslim, Kader 34.
İbni Mâce, Mukaddime 10.)

Serrî es Sekâtî şöyle dedi:

Hâk yolun temeli Kitap ve Sünnet'e uymak Hevâ ve bid'atleri terk etmektir.

Ayetlere tutunmak Selefî Salihine uymak sonradan Gelenlerin uydurduklarını bırakmak aslolandır

Es-Siyeru Selef 505

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ قَالَ نا زُهَيْرٌ قَالَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ بِلالِ بْنِ الْحَارِثِ وَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاءِ قَالَ أَرَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ قَالَ أَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ دِلافِ الْمُزَنِي عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَمَ أَبِيهِ بِلالِ بْنِ الْحَارِثِ قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ لا تَغُرَّنَّكُمْ صَلاةُ امْرِئٍ وَلا صَوْمُهُ وَلَكِنِ انْظُرُوا مَنْ إِذَا حَدَّثَ صَدَقَ وَإِذَا اؤْتُمِنَ أَدَّى وَإِذَا أَشْفَى وَرِعَ

أبو داود السجستاني كتاب الزهد ٦٦

Ahmed Bin Yunus bize şöyle tahdis etti
Züheyr bize şöyle tahdis etti
Ubeydullah Bin Ömer bize şöyle tahdis etti
O da Ömer Bin Abdir'Rahmân'dan o da Bilâl Bin Haris'ten rivayetle şöyle dedi Ömer Bin el Hattab'tan şöyle işittim

Birinin namazı ve orucu sizi aldatmasın siz konuştuğunda doğru söylüyor mu söz verdiğinde sözünü tutuyor mu
ona bir şey emanet ettiğinizde onu dikkatlice koruyor mu ona bakınız

Ebû Dâvûd es Sicistânî
Kitabu'z Zühd no 66/ İsnâdı Hâsendir

قُلْ يَٓا اَيُّهَا الْكَافِرُونَۙ
De ki: “Ey Kâfirler!”

(109/Kafirûn Suresi, 1)

Allâh Rasûlü'nün (صلى الله عليه و سلم)
Halifesi Ebûbekir'den (رضي الله عنه‎) ;

Bismillahirrahmanirahim. Selam hidayete tabi olan, hidayetten sonra körlüğe ve delalete dönmeyenlerin üzerine olsun. Şüphesiz ben ondan başka ilah olmayan Allah'ı överim.

Şehadet ederim ki Ondan başka İbadete layık hiç bir ilâh yoktur. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem onun kulu ve elçisidir. Onun getirdiği her şeyi kabul ediyorum. Ona karşı olan muhalifleri; TEKFİR ediyorum.

Tarihi Taberi: 3/250

Bize Ebu Halid Hudbe b. Halid el-Ezdi tahdis etti, dedi ki: bize Eban b. Yezid tahdis etti, dedi ki: bize Yahya b. Ebi Kesir tahdis etti, ona el-Hadrami b. La'hik tahdis etti: ona Ebu Salih es-Semman tahdis etti, o Ayşe radiyallahu anha'dan rivayet etti:



"Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem Aişe radiyallahu anha'nın odasına girdi. O'nun ağladığını gördüğünde:

"Seni ağlatan nedir?" diye sordu. Dedi ki:

"Sen, Deccal'den bahsettin, ben de ağladım." Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu ki:

"Ağlama, eğer o çıkmış olsa ben hayattayım, sizin için ona yeterim. Eğer ölürsem, muhakkak ki benim Rabbim tek gözlü değildir."


Abdullah bin Ahmed bin Hanbel es-Sunne -1125

Ehli Sünnet’e Haricilik Yaftası Selef Döneminde de Vurulmuştur

قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ : بَلَغَنِي أَنَّ أَبَا خَالِدٍ ، وَمُوسَى بْنَ مَنْصُورٍ وَغَيْرَهُمْ ، يَجْلِسُونَ فِي ذَلِكَ الْجَانِبِ ، فَيَعِيبُونَ قَوْلَنَا ، وَيَدْعُونَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ ، أَنْ لا يُقَالَ : مَخْلُوقٌ وَلا غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، وَيَعِيبُونَ مَنْ يَكْفُرْ ، وَيَزْعُمُونَ أَنَّا نَقُولُ بِقَوْلِ الْخَوَارِجُ ، ثُمَّ تَبَسَّمَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ كَالْمُغْتَاظِ ، ثُمَّ قَالَ : هَؤُلاءِ قَوْمُ سُوءٍ

İbrâhîm ibn el-Hâris el-Abbâdî rahimehullah dedi ki; Ebû Abdullah Ahmed ibn Hanbel dedi ki; "Bana ulaştı ki, "Ebû Hâlid, Mûsâ ibn Mansûr ve başkaları, bir yerlerde oturup, bizim sözümüzü ayıplıyorlar, Kur'ân hakkında "ne mahlûktur ne de mahlûk değildir" sözüne davet ediyorlar, bizim onları tekfîr etmemizi kınayıp, Hâricilerin sözüyle konuştuğumuzu iddia ediyorlarmış." 

Sonra Ebû Abdullah öfkelenmiş gibi tebessüm etti daha sonra da dedi ki; "Onlar ne de kötü bir topluluktur!"

Ebû Bekr el-Hallâl, es-Sunne, 5/139 no; 1804.

وقال أبو عبد الله: "وحرم الله عز وجل أهل الأهواء كلهم، أن يجدوا عند أشياعهم، أو بأسانيدهم، لحكما من أحكام الرسول أو فرضا أو سنة من سنن المرسلين إلا ما يعتلون بأهل الحديث، إذا بدا لهم، كالذين جعلوا القرآن عضين، فأمنوا ببعض، وكفروا ببعض، فمن رد بعض السنن مما نقله أهل العلم، فيلزمه أن برد باقي السنن، حتى يتخلى من السنن والكتاب، وأمر الإسلام أجمع. والبيان في هذا كثير."

Ebû Abdullah (el-Buhârî) dedi ki:

"Allah عز و جل  hevá ehlinin tamamını kendilerinden olan şeyhleri kanalıyla ya da kendi isnadları vasıtasıyla Rasûl'ün hükümlerinden bir hüküm, bir farz ya da rasûllerin sünnetlerinden bir sünnet bulmaktan mahrum bırakmıştır. Şu kadar var ki onlar işlerine geldiği zaman hadis ehline yapışırlar. Onların bu durumu Kur'ân'ı parçalar hâline getirip onun bir kısmına iman eden bir kısmına ise küfreden kimselerin durumuna benzemektedir. Kim ilim ehlinin naklettiği sünnetlerin bir kısmını reddediyorsa onun sünnetlerin kalan kısmını da reddetmesi gerekir ki sünnetlerden, Kitab'dan ve İslâm'ın tamamindan bağımsız hâle gelsin! Bu konudaki açıklama çoktur."

el-Buharî, Halku Ef'âli'l İbâd; 336

İmâm el-Acurri dedi ki:

"Cahilin sıfatı, tartışma, şüphe ve üstünlük arzusudur. Gayesi bu olanın şerrinden Allaha sığınırız.

Akıl sahibi olan alimin sıfatı ise, tartışmalarında nasihatte bulunmak, kendisi ve başkası için hayrı dilemektir. Allâh Teâla böyle âlimlerin emsâlini çoğaltsın, ilim ve hilim ile hayır ihsân buyursun."

Ahlaku'l Ulema, syf 239.

حدثنا أبو  عبدالله محمد بن مخلد العطار، قال: حدثنا أبو داود السجستاني، قال: قال أحمد ابن الحنبل: من قال إن الله عز وجل لا يرى في الآخرة فهو كافر

Ebû Bekr el-Âcurrî dedi ki; Bize Ebû Abdullâh Muhammed bin Mahled el-Attâr tahdîs edip dedi ki: Bize Ebû Dâvûd es-Sicistânî tahdîs edip dedi ki: Ahmed bin Hanbel dedi ki:

Kim Allâh azze ve celle'nin âhirette görülmeyeceğini söylerse, o kâfirdir.

Ebû Bekr el-Âcurrî, et-Tasdîk Bi'n Nazar İllallâhi Te'âlâ Fi'l Âhire 10

Abdürrezzāk > İbn Uyeyne > Zekeriyya > Şa'bi isnadıyla rivayet edildiğine göre, Abdullah b. Amr şöyle demiştir:

"Binanın yani ateşin içine atıldığında İbrahim aleyhisselâm, 'Allah bize yeter. O ne güzel vekildir' demiştir."

Buhari, Kitâbu't-Tefsir, VIII, 229

علموا أولادكم.......


عَنْ مَالِك بْنِ أَنَسٍ، قَالَ: " كَانَ السَّلَفُ يُعَلِّمُونَ أَوْلَادَهُمْ حُبَّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ كَمَا يُعَلِّمُونَ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ...


أصول الاعتقاد للالكائي...‌‌


çocuklarınıza öğretin....


Malik bin Enes'ten rivayet edildiğine göre o şöyle dedi: "Selefler, Kur'an'dan bir sure öğrettikleri gibi, çocuklarına Ebu Bekir ve Ömer'i sevmeyi öğretirlerdi...


Usulu itikad al Lalakai

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ ، عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ : فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ ؛ فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنَ الصَّلَاةِ فِيهِ ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ ". قَالَ : قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ أَرَمْتَ - يَقُولُونَ : بَلِيتَ - ؟ فَقَالَ : " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ



Evs b. Evs'den rivayet edildiğine göre (Rasulullah Sallallahu Aleyhi Vesellem) şöyle demiştir:

"Şüphesiz Cuma günü sizin en faziletli günlerinizdendir. Âdem o günde yaratılmış ve ruhu o günde alınmıştır. İkinci ve birinci sura üflemeler gündedir.

O günde bana çok çok salavât getiriniz. Çünkü sizin salavâtınız bana arz olunur."

Evs dedi ki:
Ashab; Ya Rasûlullah! Senden hiçbir şey kalmadığı halde, -Evs diyor ki, bununla, çürüdüğün halde" demek istiyorlardı,- salavâtımız sana na­sıl arz olunur?

Resûlullah: "Allah nebilerin cesetlerini toprağa haram kıldı" buyurdu.

(Ebu Davud 1047)

Ebû Abdullah Muhammed b. İsmail el-Buhâri şöyle demiştir:

"Müslümanların en faziletlisi Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) 'in öldürülmüş (yani terk edilmiş) sünnetlerinden bir sünneti ihya eden kimsedir. Şu halde sabredin ey Sünnet Ashâbı! Allah size rahmet etsin! Zira siz insanlar arasında sayıca en az olanlarsınız."



[el-Câmiu li-Ahlâki'r Râvî, 91 ]

Ameş Rahimehullah şöyle demiştir;

Onlar (selef) üç şeyi sorduktan sonra, bir kişi hakkında daha fazla birşey sormazlardı.

➖Kiminle yürür,

➖kimin yanına girer,

➖insanlar arasında kiminle ilişki kurar

[İbni Batta, El İbanetul Kubra, 2/478]

Yahya b. Muâz şöyle demiştir:

"Bilen kimse ebedî yaşama kavuşmuştur. Dünyaya meyleden kimse hedefe ulaşamamıştır.

Mü'min kişi dinini araştırandır.

Akılsız kimse ise olmayan şeyin peşinde koşmaktadır."

Hatip El-Bagdadi
Zahidlerin Dünyası s.390

ℰ𝓋𝒾𝓃î 𝑔𝑒𝓁𝑒𝓀 𝒷𝓊𝒽𝒶 𝓎𝑒,

𝓁ê 𝓀𝑒𝓈ê𝓃 𝑒𝓇𝓏𝒶𝓃 𝓃𝒾𝓏𝒶𝓃𝒾𝓃..!

İbn Asâkir dedi ki: Ebi’l Feth Suleym bin Eyyub el-Fakih’in el yazısıyla okudum… Ammar bin Sa’d dedi ki:

يكون في آخر هذه الأمة قوم يعظمون الله ويجلونه حتى يكفروا به وهم الجهمية.

Bu ümmetin sonlarında öyle kimseler olacak ki, (ta’zimde aşırıya giderek) O’nu (Allah’ı) inkar edinceye kadar Allah’ı tâzim edecek ve yüceltecekler. Onlar Cehmiyye’dir.

Tarihu Dimaşk, 21/251

Ebu Bekr Muhammed b. El Huseyn El Bağdadi rh:

Allah mahlukati yaratmadan önce ezelden beri sıfatlarıyla beraber âlim /bilen, mütekellim/konuşan, semi'/işiten ve basir /gören idi.

Bundan gayrısını söyleyen kimse kâfir olur.


Sünnet ve Eser Ehli :sy 556

İbn Batta el-Ukberi (rahimehullah – ö.387) şöyle rivayet etmiştir:

Ibrahim b. Nasr tahdis etti, o dedi ki: el-Fudayl b. Iyad'i (ö.187) şöyle derken işittim:

“Hak ile batılı, mü'min ile kafiri, emin kişi ile hâini, cahil ile alimi birbirinden ayıramayan; iyiyi tanımayıp kötülüğü reddetmeyen insanlara şahit olduğun bir zamana ulaştığında, halin nice olur?”

•| El-Ibanetu'l-Kubra

Bid'at ehlini güzellemeyeceğiz, hak sözleri olsa dahi.

Zındık mücrimlerle yakın durmayacağız, eski dostlar olsa dahi.

"Bunları bizim hizmetimize veren Allah tüm eksikliklerden uzaktır.
O lutfetmeseydi biz buna güç yetiremezdik.
Muhakkak ki biz sonunda Rabb'imize döneceğiz."
(43/Zuhruf 13, 14) ayetlerini okudu.

Bağırıp çağırarak deveyi hızlandırdım.
Bu defa:
ﻭَﺍﻗْﺼِﺪْ ﻓِﻲ ﻣَﺸْﻴِﻚَ ﻭَﺍﻏْﻀُﺾْ ﻣِﻦ ﺻَﻮْﺗِﻚَ
"Yürürken ölçülü yürü, konuşurken de sesini kıs!" (31/Lokman, 19) mukabelesinde bulundu.

Yürürken şiir okumaya başladım.
Bu kez:
ﻓَﺎﻗْﺮَﺀُﻭﺍْ ﻣَﺎ ﺗَﻴَﺴّﺮَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻘُﺮْﺁﻥِ
"Artık Kur'ân'dan kolayınıza geleni okuyun." (73/Müzzemmil, 20) ayetini okudu.

— Şiir okumak haram değil ki, deyince:
ﻭَﻣَﺎ ﻳَﺬّﻛّﺮُ ﺇِﻻّ ﺃُﻭْﻟُﻮﺍْ ﺍﻷﻟْﺒَﺎﺏِ
"Ancak gerçek akıl sahipleri öğüt alırlar." (2/Bakara, 269) ayetiyle cevap verdi.

Bir süre yolculuğa devam ettikten sonra, evli olup-olmadığını sordum.
ﻳَﺄَﻳّﻬَﺎ ﺍﻟّﺬِﻳﻦَ ﺁﻣَﻨُﻮﺍْ ﻻَ ﺗَﺴْﺄَﻟُﻮﺍْ ﻋَﻦْ ﺃَﺷْﻴَﺂﺀَ ﺇِﻥ ﺗُﺒْﺪَ ﻟَﻜُﻢْ ﺗَﺴُﺆْﻛُﻢْ
"Ey iman edenler!
Açıklandığı takdirde hoşunuza gitmeyecek şeyleri sormayın!"
(5/Maide, 101) ayetiyle cevap verdi.

Derken bu hanımın kafilesine arkadan yetiştik.
Kendisine kafile içinde kimsesinin olup-olmadığını sordum.
Bana:
ﺍﻟْﻤَﺎﻝُ ﻭَﺍﻟْﺒَﻨُﻮﻥَ ﺯِﻳﻨَﺔُ ﺍﻟْﺤَﻴَﺎﺓِ ﺍﻟﺪّﻧْﻴَﺎ
"Mal ve çocuklar, dünya hayatının süsüdür." (18/Kehf, 46) dedi. Anladım ki çocukları var.

— Onların hacda işleri ne? diye sordum.
ﻭَﻋَﻼﻣَﺎﺕٍ ﻭَﺑِﺎﻟﻨّﺠْﻢِ ﻫُﻢْ ﻳَﻬْﺘَﺪُﻭﻥَ
"O Allah nice alametler yaratmıştır ve o insanlar yıldızlarla yol bulurlar." (16/Nahl, 16) dedi. Anladım ki, çocukları yol bulma işi/rehberlik yapıyorlar.

— Onların isimlerini sordum.
ﻭَﺍﺗّﺨَﺬَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﺧَﻠِﻴﻼً
"Allah İbrahim'i dost edinmiştir.",
(4/Nisa, 125)
ﻭَﻛَﻠّﻢَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣُﻮﺳَﻰَ ﺗَﻜْﻠِﻴﻤﺎً
"Allah Musa'yla konuşmuştur."
(4/Nisa, 164) ve:
ﻳَﻴَﺤْﻴَﻰَ ﺧُﺬِ ﺍﻟْﻜِﺘَﺎﺏَ ﺑِﻘُﻮّﺓٍ
"Ey Yahya! Kitaba kuvvetle sarıl."
(19/Meryem, 12) ayetlerini okudu.

— Ey İbrahim, ey Musa, ey Yahya! diye kafileye doğru seslendim.
Nur yüzlü üç genç 'Buyur!' diyerek çıkageldiler.
Kadın onlara para verdi ve:
ﻓَﺎﺑْﻌَﺜُﻮﺍْ ﺃَﺣَﺪَﻛُﻢْ ﺑِﻮَﺭِﻗِﻜُﻢْ ﻫَﺬِﻩِ ﺇِﻟَﻰَ ﺍﻟْﻤَﺪِﻳﻨَﺔِ ﻓَﻠْﻴَﻨْﻈُﺮْ ﺃَﻳّﻬَﺂ ﺃَﺯْﻛَﻰَ ﻃَﻌَﺎﻣﺎً ﻓَﻠْﻴَﺄْﺗِﻜُﻢْ ﺑِﺮِﺯْﻕٍ ﻣّﻨْﻪُ
"Şu akçeyle içinizden birini şehre gönderin de, baksın hangi yiyecek daha hoş ve helal ise ondan size azık getirsin." (18/Kehf, 19) dedi. Gençler gittiler, yiyeceği getirince bana:
ﻛُﻠُﻮﺍْ ﻭَﺍﺷْﺮَﺑُﻮﺍْ ﻫَﻨِﻴﺌَﺎً ﺑِﻤَﺂ ﺃَﺳْﻠَﻔْﺘُﻢْ ﻓِﻲ ﺍﻷﻳّﺎﻡِ ﺍﻟْﺨَﺎﻟِﻴَﺔِ
"Geçmiş günlerinizde yaptığınız güzel işlerden dolayı afiyetle yiyin, için!" (69/Hakka, 24) dedi.

Bütün bu gördüklerim karşısında gençlere:
— Şayet annenizin bu durumunu bana söylemezseniz,
bu yemekten asla yemem! dedim.

Gençler dediler ki:

— Annemiz, ağzından Allah'ın gazabını çekecek yanlış bir söz çıkar korkusuyla tam kırk yıldır bu şekilde sadece Kur'ân'la konuşur.

Bunun üzerine ben de:
ﺫَﻟِﻚَ ﻓَﻀْﻞُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﻳُﺆْﺗِﻴﻪِ ﻣَﻦ ﻳَﺸَﺂﺀُ ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﺫُﻭ ﺍﻟْﻔَﻀْﻞِ ﺍﻟْﻌَﻈِﻴﻢ
"Bu, Allah'ın lütfudur; O, onu dilediğine verir.
Allah büyük lütuf sahibidir."
(57/Hakka, 21) dedim.

Cevâhiru'l-Edeb, sf. 261.

Abdullah İbni Mubarek rahimehullah şöyle anlatır:
Hacca gidiyordum.

Yol üzerinde bir yerden geçerken tek başına yolculuk yapan bir kadınla karşılaştım.
Ona selam verdim.

Ancak kadın selamımı:
ﺳَﻠَﺎﻡٌ ﻗَﻮْﻟًﺎ ﻣِﻦْ ﺭَﺏٍّ ﺭَﺣٖﻴﻢٍ
"Çok merhametli Rabb'den bir söz olarak onlara selam vardır."

(36/Yasin, 58) ayetini okuyarak aldı.

— Buralarda ne yapıyorsun? diye sordum. Sorumu:
ﻣَﻦْ ﻳُﻀْﻠِﻞِ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻓَﻠَﺎ ﻫَﺎﺩِﻱَ ﻟَﻪُ
"Allah kimi şaşırtmışsa onu doğru yola getirecek yoktur." (7/Âraf, 186) ayetini okuyarak cevapladı.

Yolunu kaybettiğini anladım ve nereye gitmek istediğini sordum. Yine soruma:
ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟَّﺬِﻱ ﺃَﺳْﺮَﻯ ﺑِﻌَﺒْﺪِﻩِ ﻟَﻴْﻠًﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺤَﺮَﺍﻡِ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟْﻤَﺴْﺠِﺪِ ﺍﻟْﺄَﻗْﺼَﻰ
"Bir gece kulu Muhammedi Mescid-i Haram'dan, Mescid-i Aksa'ya götüren (o zat) bütün eksikliklerden uzaktır!" (17/İsra, 1)
ayetiyle karşılık verdi.

Anladım ki, haccını tamamlamış, Kudüs'e gidiyor.
— Ne zamandan beri böyle yolunu kaybettin? dedim.
ﺛَﻼَﺙَ ﻟَﻴَﺎﻝٍ ﺳَﻮِﻳّﺎً
"Tam üç gündür." (19/Meryem, 10) dedi.
— Yanında yiyecek bir şeylerin de yok, dedim.
ﻫُﻮَ ﻳُﻄْﻌِﻤُﻨِﻲ ﻭَﻳَﺴْﻘِﻴﻦِ
"O'dur beni yediren ve içiren."

(26/Şuara, 79) ayetini okudu.

— Peki, ne ile abdest alıyorsun? dedim.
ﻓَﻠَﻢْ ﺗَﺠِﺪُﻭﺍْ ﻣَﺂﺀً ﻓَﺘَﻴَﻤّﻤُﻮﺍْ ﺻَﻌِﻴﺪﺍً ﻃَﻴّﺒﺎً
"Eğer su bulamazsanız temiz toprakla teyemmüm edin."
(4/Nisa, 43)
ayetini okuyarak cevap verdi.

— Yanımda yiyecek-içecek bir şeyler var. (İstersen verebilirim) dedim.

ﺛُﻢّ ﺃَﺗِﻤّﻮﺍْ ﺍﻟﺼّﻴَﺎﻡَ ﺇِﻟَﻰ ﺍﻟّﻠﻴْﻞِ
"Sonra gece girinceye kadar orucu tamamlayın."
(2/Bakara, 187) ayetiyle karşılık verdi.
(Oruçlu olduğunu anladım.)

— İçinde bulunduğumuz zaman dilimi Ramazan ayı değil ki, dedim. Buna karşılık:
ﻭَﻣَﻦ ﺗَﻄَﻮّﻉَ ﺧَﻴْﺮﺍً ﻓَﺈِﻥّ ﺍﻟﻠّﻪَ ﺷَﺎﻛِﺮٌ ﻋَﻠِﻴﻢٌ
"Her kim de, farz olmadığı hâlde gönlünden koparak bir hayır işlerse, hiç şüphe yok ki Allah şükrün karşılığını veren ve her şeyi bilendir." (2/Bakara, 158) ayetiyle cevap verdi.

— Yolculukta orucu bozmamız bize caiz kılınmıştır, dedim.

ﻭَﺃَﻥ ﺗَﺼُﻮﻣُﻮﺍْ ﺧَﻴْﺮٌ ﻟّﻜُﻢْ ﺇِﻥ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ
"Eğer bilirseniz, oruç tutmanız sizin için daha hayırlıdır." (2/Bakara, 184) dedi.
— Neden benim gibi konuşmuyorsun, dedim.
ﻣﺎ ﻳَﻠْﻔِﻆُ ﻣِﻦ ﻗَﻮْﻝٍ ﺇِﻻّ ﻟَﺪَﻳْﻪِ ﺭَﻗِﻴﺐٌ ﻋَﺘِﻴﺪٌ
"İnsanın ağzından çıkan bir tek söz olmaz ki, yanında (onun söylediğini ve yaptığını kaydeden) hazır bir gözcü olmasın." (50/Kaf, 18) ayetini okudu.

— Hangi kabileden olduğunu sordum.
ﻭَﻻَ ﺗَﻘْﻒُ ﻣَﺎ ﻟَﻴْﺲَ ﻟَﻚَ ﺑِﻪِ ﻋِﻠْﻢٌ ﺇِﻥّ ﺍﻟﺴّﻤْﻊَ ﻭَﺍﻟْﺒَﺼَﺮَ ﻭَﺍﻟْﻔُﺆَﺍﺩَ ﻛُﻞّ ﺃُﻭﻟَﺌِﻚَ ﻛَﺎﻥَ ﻋَﻨْﻪُ ﻣَﺴْﺆُﻭﻻً
"Bilmediğin şeyin peşine düşme! Çünkü kulak, göz ve gönül/kalp (gibi azaların) hepsi de sorguya çekilecektir." (17/İsra, 36) ayetiyle cevap verdi.

Hata ettiğimi, dolayısıyla kusura bakmayıp hakkını helal etmesini istedim.
ﻗَﺎﻝَ ﻻَ ﺗَﺜْﺮَﻳﺐَ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢُ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻳَﻐْﻔِﺮُ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻟَﻜُﻢْ
"Bugün size hiçbir kınama yoktur. Allah sizi affetsin." (12/Yusuf, 92) ayetiyle cevap verdi.

Kendisine, deveme bindirip kafilesine ulaştırma teklifinde bulundum.
ﻭَﻣَﺎ ﺗَﻔْﻌَﻠُﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺧَﻴْﺮٍ ﻳَﻌْﻠَﻤْﻪُ ﺍﻟﻠّﻪُ
"Hayır olarak daha ne yaparsanız Allah muhakkak onu bilir."
(2/Bakara, 215)
ayetiyle mukabelede bulundu.

Devemi yanına getirdim.
Tam binecekken:
ﻗُﻞْ ﻟّﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ ﻳَﻐُﻀّﻮﺍْ ﻣِﻦْ ﺃَﺑْﺼَﺎﺭِﻫِﻢْ
"Mümin erkeklere bakışlarını kısmalarını söyle." (24/Nur, 30) ayetini okudu.
Ben de gözlerimi başka tarafa çevirdim.
Tam bineceği sıra deve ürküp kaçtı, bu arada elbisesi de birazcık yırtıldı.
ﻭَﻣَﺂ ﺃَﺻَﺎﺑَﻜُﻢْ ﻣّﻦ ﻣّﺼِﻴﺒَﺔٍ ﻓَﺒِﻤَﺎ ﻛَﺴَﺒَﺖْ ﺃَﻳْﺪِﻳﻜُﻢْ
"Başınıza gelen her musibet, işlediğiniz günahlar sebebiyledir." (42/Şûra, 30) ayetini mırıldandı.

Biraz sabretmesini ve devesini tutup bağlayacağımı söyleyince,
ﻓَﻔَﻬّﻤْﻨَﺎﻫَﺎ ﺳُﻠَﻴْﻤَﺎﻥَ
"Biz o meselenin hükmünü Süleyman'a kavrattık."
(21/Enbiya, 79) ayetini okuyarak, deveyi sevk etme konusunda benim daha başarılı olduğumu ima etti.

Peşinden deveye bindi ve ﺳُﺒْﺤَﺎﻥَ ﺍﻟّﺬِﻱ ﺳَﺨّﺮَ ﻟَﻨَﺎ ﻫَﺬَﺍ ﻭَﻣَﺎ ﻛُﻨّﺎ ﻟَﻪُ ﻣُﻘْﺮِﻧِﻴﻦَ ﻭَﺇِﻧَّﺎ ﺇِﻟَﻰ ﺭَﺑِّﻨَﺎ ﻟَﻤُﻨْﻘَﻠِﺒُﻮﻥَ

Abdurrahman b. Ebzā (rahimehullah) şöyle demiştir:

"Salih bir adamın yanındaki saliha bir kadın, kralın başında duran altından bir taç gibidir.

Salih bir adamın yanındaki kötü bir kadın da yaşlı bir adamın sırtındaki ağır bir yük gibidir."

[İbn Ebi Şeybe, Musannef, 3/559

Ebû Dâvud rahimehullah dedi ki;

"İhtilâfın olduğu ilmî meseleler hakkında kendisine soru sorulduğunda İmâm Ahmed'in 'Bilmiyorum' dediğini sayamayacak kadar çok işittim."

Mesâilu İmâm Ahmed, 1782

İbn Ebî Şeybe dedi ki:

Bize Vekî' tahdîs edip dedi ki: Bize Süfyân es-Sevrî tahdîs edip dedi ki:

İslâm bir millettir. Şirk bir millettir.

el-Musannef 31453

el-Lâekâî'nin (937) rivayet ettiğine göre

İshak b. Râhuye şöyle demiştir"

"Kim Allah' vasfeder ve O'nun sıfatlarını yarattıklarından birinin sıfatlarına benzetirse o Yuce Allah'a kâfirdir. Çünkü o Allah'ın sıfatlarını nitelemiş (onlara keyfiyet biçmiştir. Halbuki yapılması gereken sadece Allah'ın emrine ve Rasulullah'ın sünnetine teslimiyet göstermektir.

İbrahim b. Abdurrahman'dan rivayet edildiğine göre: Rasûlullah ﷺ Şöyle buyurdu :


“Sonradan ge­len her bir neslin arasından bu ilmi adaletli olanları yüklenip taşır. Bunlar aşırı gidenlerin tahriflerini, batıl ehlinin iddialarını ve cahillerin te’villerini bertaraf ederler."


📒ibanetu'l Kubra 1/198

Ahmed bin Hamza ve Ebu Ali el Haddadi'den isittim dediler ki:

"Bizler Ebu Abbas en Nehavendi'yi gordugumuzde kelam ehlini inkar ediyordu ve Eşarileri de tekfir ediyordu."

(Imam Ebu Ismail el Herevi; Zemmu'l Kelam ve Ehlihi; 4/408. Sayfa 1295 Nolu Rivayet.)

Abdullah ibni Ömer radıyallahu anh:

‘İlim üçtür: Konuşan kitap, geçerli/devamlı sünnet ve ‘bilmiyorum’ sözüdür.’

(Camiu’l Beyan el-İlim ve Fadlihi 1/753)

Muhammed bin İbrahim El Esbahani dedi ki: Eba Zur'a Er-Razi'ye "Rahman arşa istiva etti." ayeti tefsirinin sorulması üzerine öfkelendi ve işittim diyordu ki: "Bu (ayetin) tefsiri okunduğu gibidir. O, arşının üzerindedir. İlmi ise bütün mekânlardadır. Kim bundan başkasını söylerse Allah'ın laneti üzerine olsun!"

(El İhticac bil-Eseri Selefiye Ala İsbati-s Sifatil İlahiyya Sayfa 330, El Uluvv 465)

سَمِعت أَبَا بكر قَالَ: سَمِعت وَالِدِي قَالَ: سَمِعت الْحَاكِم أَبَا عبد الله الْحَافِظ يَقُول: سَمِعت أَبَا عَليّ الْحُسَيْن بْن عَليّ الْحَافِظ يَقُول: سَمِعت جَعْفَر ابْن أَحْمَد بْن سِنَان الوَاسِطِيّ يَقُول: سَمِعت أَحْمَد بْن سِنَان الْقطَّان يَقُول: " لَيْسَ فِي الدُّنْيَا مُبْتَدع إِلا وَهُوَ يبغض أهل الحَدِيث، فَإِذَا ابتدع الرجل نزعت حلاوة الحَدِيث من قلبه ".

[إسماعيل الأصبهاني ,الحجة في بيان المحجة ,1/220]

İsfehani dedi ki Ebû Bekr'i şöyle derken işittim Velidi şöyle derken işittim Ebu Abdullah el Hafız'ı şöýle derken işittim Ebu Ali el Huseyn bin Ali Hafız'ı şöyle derken işitttim Cafer ibn Ahmed b. Sinan el Vasitiyi şöyle derken işittim Ahmed b. Sinân el Kattanı şöyle derken işittim:

Dünyada hiçbir bidatci yoktur ki hadis ehline buğz etmesin

Doğrusu her bid'atçi, hadis ehline buğz eder. Bir kimse bid'at işlediği zaman kalbinden hadisin tatlılığı çıkarılır."

el Hücce 1/220

قال ابن مسعود: وسيأتي على الناس زمان يكون المؤمن فيه أذل من الأمة || الكتب » الزهد ١٤٧ لأبي داود »

Abd Allah b. Mas'ud radiyAllahu'anh dedi ki:

Öyle bir zaman gelecek ki o dönemde müslüman, bir cariyeden daha aşağılanmış/değersiz durumda olacak

Kitab az-Zuhd

müminlerin annelerinden olan Ümmü Seleme (ra) “Rahman Arşa istiva etmiştir” ayeti hakkında şöyle demiştir:

الْكَيْفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ وَالِاسْتِوَاءُ غَيْرُ مَجْهُوَلٍ وَالْإِقْرَارُ بِهِ إِيمَانٌ وِالْجُحُودُ بِهِ كُفْرٌ

(İstivadaki) keyfiyet akledilemez, istiva ise bilinmeyen bir şey değildir, onu kabul etmek imandır, onu inkar etmek ise küfürdür

[Lalekai, Es Sunne / 663]

İmâm eş-Şâfi'î رحمه الله dedi ki;

عليكم بأصحاب الحديث فإنهم أكثر الناس صوابًا

"Sizlere Hadîs Ashâbı'nı tavsiye ediyorum. Zira onlar insânlar içerisinde savâb [doğruya isâbet etme] bakımından daha çok olanlarıdır."

el-Herevî, Zemmu'l-Kelâm, 3/26'da sahîh isnâdla nakletmiştir.

وأما أصحاب الرأي والقياس فأنهم يسمون أصحاب السنة نابتة وكذب أصحاب الرأي أعداء الله، بل هم النابتة تركوا أثر الرسول وحديثه وقالوا بالرأي، وقاسوا الدين بالاستحسان، وحكموا بخلاف الكتاب والسنة، وهم أصحاب بدعة جهلة ضلال طلاب دنيا بالكذب والبهتان. فرحم الله عبد اقال بالحق، واتبع الأثر، وتمسك بالسنة، واقتدى بالصالحين، وجانب أهل البدع وترك مجالستهم.

Rey ve kıyas ashabı, ehli sünneti "nabite" (yeni bitme çocuklar) olarak adlandırmıştır. Allah'ın düşmanı rey ashabı yalan söylemiştir, bizzat onlar nabitedir. Onlar Rasulun eserlerini ve hadislerini terkediyorlar, rey ile konuşuyor, dinlerini istihsan ile belirliyor, kitap ve sünnetin zıttına hüküm veriyorlar. Onlar bidat, cehalet ve sapkınlık ehlidir. Dünyayı yalan ve iftira ile talep edenlerdir. Allah hak ile yetinen, esere tabii olan, sünnete yapışan, salihlere uyan, ehli bidattan ictinab eden, onların meclislerini terkeden kula rahmet etsin."

Mesail Harb el-Kirmani, 3/986

أصحاب أبي حنيفة لا ينبغي أن يروى عنهم شيء

Ahmed b. Hanbel dedi ki;

"Ebu Hanife'nin ashabından hiçbir şey rivayet edilmemelidir."

(el-İlel ve Marifeti’r Rical c: 3 s: 300 rivayet no : 5332)

📍Not ; Cehm b. Safvan’ın tabiisi kelamcı ve rey ehli uyuz ebu Hanife

Mâlik dedi ki:
İnsanlar kıyâmet günü Allah Teâlâ'ya gözleriyle bakacaktır.

İbn Ebî Dâvud dedi ki:
Kim buna iman etmezse kâfir olur.

Ebû Mûsâ el-Ensârî dedi ki:
Mâlik'e ''Onlar Allah'ın görülmeyeceğini söylüyorlar!'' dendi. Mâlik de ''Kılıç lâzım kılıç!'' dedi.


Lâlekâî (818)

Ezher anlatıyor: Avn dedi ki:

“Kim İslam ve sünnet üzere ölürse her hayrı müjdeleyen bir müjdecisi vardır.”

el-lalakai Ehl-i Sünnet Ve'l- Cemaat'in İtikadı, 55

اِلَّا الَّذ۪ينَ تَابُوا وَاَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَاُو۬لٰٓئِكَ اَتُوبُ عَلَيْهِمْۚ وَاَنَا التَّوَّابُ الرَّح۪يمُ

Ancak tevbe edip hallerini düzeltenler ve gizledikleri gerçekleri açıklayanlar başka; ben onların tevbesini kabul ederim. Çünkü ben, tevbeleri çokça kabul eden ve merhameti bol olanımdır.

Bakara 160

İmam Ahmed rahimehullah dedi ki:

الاتباع: أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي ﷺ وعن أصحابه...

İttibâ: Bir adamın Nebi sallallahu aleyhi ve sellem’den ve ashabından gelenlere tâbi olmasıdır…

Mesail Ebu Dâvud, 1789

مَنْ رَدَّ حَدِيثَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهُوَ عَلَى شَفَا هَلَكَةٍ

“Kim Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)’in bir hadisini reddederse o, helak olmanın eşiğine gelmiştir”

(Lalekai, Şerhu Usuli İtikad, 3/477 no: 733)

Rasulullah Aleyhisselam şöyle buyurdu:

Dikkat edin !

İnsanlardan korkmak hiçbirinizi,gördüğünde yahut şahit olduğu vakit hakkı söylemekten alıkoymasın.

Zira Hakkı söylemek ve azim olanı zikretmek, ne eceli yaklaştırır, nede rızkı uzaklaştırır.''

Ahmed b. Hanbel, Müsned 11492

Ömer (رضي الله عنه) dedi ki:
ALLAH Resülü (صلى الله عليه و سلم) Aişe (رضي الله عنهما)'ya dedi ki:

🚨"Ey Aişe! Fırka-Fırka olup dinlerini parçalayanlar bu ümmetin içinde var olan bid'at ve dalalet ehli olanlardır."

el-Hucce,1\211

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا
الَّذِي يَشْفَعُ عِنْلَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

"Allah, O'ndan başka ilah olmayan, kendisini uyuklama ve uyku tutmayan, Hayy, Kayyûmdur (her an yarattıklarını gözetendir). Göklerde ve yerde olan ancak O'nundur. O'nun izni olmadan katında şefaat edecek kimdir? Onların işlediklerini, işleyeceklerini bilir. O'nun dilediğinden başka ilminden hiçbir şeyi kavrayamazlar. Kürsü'sü, gökleri ve yeri kuşatmıştır, onların gözetilmesi O'na ağır gelmez. O yücedir, büyüktür."

(Bakara/ 255)

Bir hikmet ehli şöyle demiş:
"Evladınız;
Yedi yaşa kadar güzel kokan reyhanınızdır.
Sonraki yedide size hizmet eden bir yardımcıdır.
Sonraki yedide size destek olan bir vezirdir.
Sonraki yedide ya dostunuz ya da düşmanınızdır."

[Maverdi, Edebu'd-dünya ve'd-din]

Size kanal botundan böyle veya buna benzer mesaj gelirse kanal sorumlu değildir bunu telegram sistemi kendisi yapmaktadır

🖊️RESULULLAH (S.A.V)'İN AHLAK YÖNÜNDEN İNSANLARIN EN GÜZELİ OLMASI

١٤٦٧. عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ أَخَذَ أَبُو طَلْحَةَ بِيَدِي فَانْطَلَقَ بِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَنَسًا غُلَامٌ كَيْسٌ فَلْيَخْدُمْكَ قَالَ فَخَدَمْتُهُ فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ وَاللَّهِ مَا قَالَ لِي لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ لِمَ صَنَعْتَ هَذَا هَكَذَا وَلَا لِشَيْءٍ لَمْ أَصْنَعْهُ لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هَذَا هَكَذَا

1467. Enes b. Mâlik (ra)'tan rivayet edilmiştir:

"Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, Medine'ye geldiğinde (üvey babam) Ebu Talha elimden tutup beni Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e götürdü. Ona:

'Ey Allah'ın resulü! Enes, akıllı bir çocuktur. Senin hizmetinde bulunsun' dedi.

(Enes devamla) der ki: Gerek yolculukta ve gerekse de şehirde ikamet ettiği sırada Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem"e hizmette bulundum. Allah'a yemin ederim ki, yaptığım bir şeyden dolayı bana: 'Bunu niçin yaptın?', yapmadığım bir şey için de: "Bunu niçin şöyle yapmadın?' demedi."

(Buhâri, Edeb 39, Vesaya 25)


مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ خُلُقًا فَأَرْسَلَنِي يَوْمًا لِحَاجَةٍ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَا أَذْهَبُ وَفِي نَفْسِي أَنْ أَذْهَبَ لِمَا أَمَرَنِي بِهِ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَخَرَجْتُ حَتَّى أَمْرٍ عَلَى صِبْيَانِ وَهُمْ يَلْعَبُونَ فِي السُّوقِ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ قَبَضَ بِقَفَايَ مِنْ وَرَائِي قَالَ فَنَظَرْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَضْحَكُ فَقَالَ يَا أُنَيْسُ أَذَهَبْتَ حَيْثُ أَمَرْتُكَ قَالَ قُلْتُ نَعَمْ أَنَا أَذْهَبُ يَا رَسُولَ اللَّهِ

قَالَ أَنَسٌ وَاللَّهِ لَقَدْ خَدَمْتُهُ تِسْعَ سِنِينَ مَا عَلِمْتُهُ قَالَ لِشَيْءٍ صَنَعْتُهُ لِمَ فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا أَوْ

لِشَيْءٍ تَرَكْتُهُ هَلًا فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا

1468. Enes b. Malik ( ra)'tan rivayet edilmiştir:

"Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, ahlak yönünden insanların en güzellerindendi.
Bir gün beni bir hacet için (bir yere) gönder(mek iste)di. Ben, ona:

'Vallahi, ben gitmem' dedim.

Halbuki içimden Allah'ın nebisi sallallahu aleyhi ve sellem'in bana emrettiği yere gitmek geliyordu.

Derken dışan çıktım. Derken çocukların yanına uğradım. Onlar sokakta oyun oynuyorlardı. Aniden Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem arkamda kafamı tuttu. Ona baktım. Gülerek:

'Ey Enescik! Sana emrettiğim yere gittin mi?' diye sordu. Ben de: 'Evet! Gidiyorum, ey Allah'ın resulü!" dedim.

Enes: 'Allah'ın adına yemin ederim ki, ben, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e dokuz sene hiz mette bulundum. Yaptığım bir şey için (bana): 'Niçin şöyle şöyle yaptın!' Yapmadığım bir şey için de (bana): 'Şöyle şöyle yapsaydın!' dediğini bilmiyorum' dedi.

(Buhârí, Diyật 27, Ebu Davud, Edeb 1 (4773))

Yahya bin Saîd dedi ki: Kâsım bin Muhammed’in şöyle dediğini işittim:

لأن يعيش الرجل جاهلا خير له من أن يفتي بما لا يعلم.

Şüphesiz bir kimsenin cahil olarak yaşaması, bilmediği konular hakında fetva vermesinden (konuşmasından) daha hayırlıdır.

Ebu Hayseme Kitabu’l İlm, 90

Ölçülü buğz et düşmanına

Hikmet sahibi olmaya çabalıyorsan

Dostunu da ölçülü sev

O zaman ağır gelmez sana, ondan ayrılman

🚨BATIL FIRKALARDAN TEBERRİ ETMEK


🔻البراءة من كل اسم خالف السنة، وخرج عن إجماع الأمة، ومباينة أهله، وحانية من اعتقدة، والتقرب إلى الله عز و جل لمخالفته، وذلك مثل قولهم :

🔻الرافضة، والشيعة، والجهمية، والمرحلة، والحرورية، والمعتزلة، والزيدية، والإمامية، والمغيرية، والإباضية، والكيسانية، والصفرية، والشراة، والقدرية، والمسائية، والأزارقة، والحلولية،والمنصورية، والواقفة، ومن دفع الصفات والرؤية .

ومن كل قول مبتدع، ورأي مخترع، وهوى متبع فهذه كلها وما شاكلها، وما تفرع منها، أو قاربها؛ أقوال رديئة، ومذاهب سيئة، تخرج أهلها عن الدين، ومن اعتقدها عن جملة المسنين.

🫀"Sünnet'e muhalefet eden ve ümmetin icmasının dışına çıkan her isimden (mezhepten) teberri etmek, onun ehlinden ayrılmak, ona itikâd edenden uzak durmak, ona muhalefet ederek Allah (Azze ve Celle)'ye yaklaşmak da Sünnet'ten ve imanın kemâlindendir. Şu görüşleri gibi: Râfıza, Şia, ve Cehmiyye, Mürcie, Harûriyye, Mu'tezile, Zeydiyye, İmâmiyye, Muğiriy ye, İbâdiyye, Keysâniyye, Sufriyye, Şurât, Kaderiyye, Menâniyye, Ezârika, Hulûliyye, Mansûriyye, Vâkıfe, sıfatları ve rü'yeti inkâr edenler...

🔻 Her sözün bir ortaya atanı, her görüşün bir uyduranı, her hevânın bir takipçisi vardır. Bütün bunlar, bunlara benziyenler, bunlardan dallanıp budaklananlar ya da bunlara yakın olanlar; ehlini dînin dışına çıkaran, inananını müslümanların zümresinin dışına iten aşağılık görüşlerdir ve kötü mezheplerdir.

📚|İbni Batta el-Ukberî
|El- ibânetu's Suğra/ 543

𝐓𝐞𝐯𝐡𝐢𝐝 𝐤𝐢𝐭𝐚𝐩 PDF pinned «قال الإمام أبو محمد الدشتي  رحمه الله "فمن مذهب أصحاب الحديث الذين هم أهل السنة وأئمة المسلمين وعلماؤهم  يعتقدون ويشهدون : أن من قال ، " ليس لله تعالى حد " يعني بذلك : أن الله في كل مكان ، أو ليس هو على العرش استوى كما تقرر في قلوب العامة ، أو ليس سبحانه…»

قال الإمام أبو محمد الدشتي  رحمه الله

"فمن مذهب أصحاب الحديث الذين هم أهل السنة وأئمة المسلمين وعلماؤهم  يعتقدون ويشهدون :

أن من قال ، " ليس لله تعالى حد " يعني بذلك : أن الله في كل مكان ، أو ليس هو على العرش استوى كما تقرر في قلوب العامة ، أو ليس سبحانه شخص ، ولا شيء ،  أو ليس لله جهة ، ولا له مكان  

فقد ارتد عن دين الإسلام ، ولحق بالمشركين ،  وكفر بالله وبآياته وبما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم".

، تعالى الله عما يقول خصومنا علواً كبيرا.

إثبات الحد لله عزوجل ( ١٢٩ ).

İmam Ebu Muhammed ed-Deştî -rahimehullah- dedi ki:

“Hadis ashabının mezhebindendir -ki onlar Ehli sünnet olan Müslümanların ileri gelenleri ve alimleridir- şuna şahitlik ederler ve inanırlar;

Kim “Allah'ın bir haddi/sınırı yoktur” der ve bununla; “Allah her yerdedir” veya genelin kalbinde karar bulduğu gibi “Allah Arş'a istivâ etmemiştir” yahut “Allah bir şahıs/kişi değildir” veya “birşey değildir” yahut “onun ciheti de mekanı da yoktur”u kastederse;

İslam dininden irtidat etmiş, müşriklere katılmış, Allah'ı ayetlerini ve rasulullah'ın ﷺ kendisiyle geldiğini inkar etmiştir.”

Allah hasımlarımızın dediğinden çokça yüce çokça büyüktür! 

📕[ İsbat'ul Haddi Lillah ﷻ ]

قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ وَاجِفَةٌۙ

O gün kalpler, gördüğü manzara karşısında korkudan şiddetle atacak.

Nazîat suresî 8.

Rêwîtî qedîya

Lê min nekarî bigihêjim tu dawîyê …

الإجتماع على الباطل باطل، والتفرق بسبب الحق حق مثل الإتحاد عليه، فلا يصح أن ينتظر أحد إيمان قومه بالحق حتى يؤمن.

Batıl üzerinde birleşmek batıldır, hakikat uğruna ayrılmak ise hakikat üzerindeki birlik gibi doğrudur. Hiç kimse, kendisinin iman etmesi için kavminin hakka inanmasını beklememelidir.

جاء عتبة حتى جلس إلى رسول الله ﷺ، فقال: يا ابن أخي إنك منا حيث قد علمت من السطة (المنزلة) في العشيرة، والمكان في النسب، وإنك قد أتيت قومك بأمر عظيم فرَّقت به جماعتهم، وسفَّهت به أحلامهم، وعِبْتَ به آلهتهم ودينهم، وكفَّرت به من مضى من آبائهم...

Utbe, Resûlullah ﷺ'ın yanına gelip oturdu ve şöyle dedi: "Ey kardeşimin oğlu! Sen, kavmin arasında konumunu ve soyundaki yerini biliyorsun. Ancak sen kavmine öyle büyük bir iş getirdin ki, bu, onların birliğini bozdu, akıllarını küçümsedi, ilahlarını ve dinlerini eleştirdi, atalarından geçenleri tekfir etti..."

| İbn İshak, el-Meğazi, 1/313.

Bize Abdullah bin Ebî Şeybe Tahdis Etti Bize Muhammed bin Fudayl Tahdis Etti, O Babasından, O Nâfi'den, O İbn U'mer'den Dedi ki :

Ebû Bekîr رضي الله عنه Dediki :

Ey Insanlar ! Eğer Muhammed Kendisine Ibadet Ettiğiniz ilâhınız ise , İlâhınız Ölmüştür.

Eğer ilâhınız semâda olan Allah ise , İlâhınız ölmemiştir, (ölmeyecektir)

Sonra şu ayeti sonuna kadar okudu : Muhammed ancak bir rasuldur şimdi o ölürse veya öldürülürse topuklarınızın üzerinde gerimi döneceksiniz (âli imran 144)

erraddu ale'l cehmiyye (78) ibn ebi şeybe , (38176) bezzar (103,5991) zehebi uluv(s.62) ibn kudame ispati uluv(70) ve diğerleri.

Imran el-Küfi'den:

Meryem oğlu İsa havarilere şöyle demiştir:

"Öğrettiğiniz şeylere karşılık olarak sizin bana gösterdiğiniz gibi bir bağlılık hariç, kimseden bir karşılık almayı
Ey yeryüzünün tuzları bozulmayın,
zira muhakkak ki bir şey, bozulunca tuzla tedavi edilir.
Eğer tuz bozulacak olursa onun hiçbir devası yoktur.

Bilin ki, sizde cehaletten kaynaklanan iki haslet bulunmaktadır:

Şaşırtıcı bir şey olmadığı halde gülmek ve gece uykusuz kalmadan sabahlamak."

Ibn Ebi Şeybe 13/197 ;Hilyetul Evliya 5/73.

Yezid b. Zurey' (rahimehullah) dedi ki:

لِكُلِّ دِينِ فُرْسَانُ وَفُرْسَانُ هَذَا الدِّينِ أَصْحَابُ الْأَسَانِيدِ

"Her dinin süvarileri vardır. Bu dinin süvarileri de isnad sahipleridir

ذم الكلام و أهله

Pir tişt hebûn di dilda,lê peyvekî derneket ji devda…
Tenê çîrok dibin helbest,dimînin û namirin…🤍✨

لا شيء أشجع من الحصان الأعمى

"Kör attan daha cesur bir şey yoktur."

Cahil de bilmediğini konuşmak hususunda cesurdur...

٢١١ - عن أبي حميد عبد الرحمان بن سعد السَّاعِدِي الله قَالَ: اسْتَعْمَلَ النَّبِيُّ اللهِ رَجُلًا مِنَ الْأَرْد يُقَالُ لَهُ: ابْنُ النَّبِيَّةِ عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ، قَالَ: هَذَا لَكُمْ، وَهَذَا أَهْدِيَ إِلَيَّ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ علَى الْمِنْبَرِ فَحَمِدَ اللَّهِ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَمَّا بَعْدُ، فَإِنِّي أَسْتَعْمِلُ الرَّجُلَ مِنْكُمْ عَلَى العَمَلِ مِمَّا وَلَاتِي اللَّهُ فَيَأْتِي فَيَقُولُ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا هَدِيَّةٌ أُهْدِيتْ إِلَيَّ، أَفَلَا جَلَسَ فِي بيت أَبِيهِ أَوْ أُمِّهِ حَتَّى تَأْتِيَهُ هَدِيَّتُهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا، وَاللَّهِ لَا يَأْخُذُ أَحَدٌ مِنْكُمْ شَيْئًا بِغَيْرِ حَقَّهِ إِلَّا لَقِيَ اللَّهُ تَعَالَى، يَحْمِلُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَلا أَعْرَفَنَّ أَحَداً مِنْكُمْ لَقِيَ الله يَحْمِلُ بَعِيراً لَهُ . رُغَاءَ، أَوْ بَقَرَةً لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةٌ تَبْعَرُ ثُمَّ رفع يديهِ حَتَّى رُوِيَ بَيَاضُ إِبْطَيْهِ، فَقَالَ: «اللَّهُمَّ هَلْ بَلِّغْتُ» ثلاثاً مُتَّفَقٌ عَليهِ

🪶211-) Ebû Humeyd es-Sâidî (r.a.): "Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, Ezd kabilesinden Lütbiyye oğlu denilen bir kimseyi (Süleymoğulları'nın) zekâtını toplamaya görevlendirdi. Zekâtları toplayıp geldiğinde: "Şu, sizin malınız, şu da benim, bana hediye verildi." dedi. Rasûlüllah sallallahu aleyhi ve sellem, minbere çıktı, Allah'a hamdü sena ettikten sonra şöyle buyurdu: "Bundan sonra şunu belirtirim ki, Allah'ın benim sorumluluğuma verdiği bir işte sizden birisini görevli olarak atıyorum. Sonra bu kimse görevinden geliyor ve: "Şu, sizin, şu da bana verilen hediyedir." diyor. Eğer bu kimse sözünde doğru ise, babasının veya annesinin evinde oturmuş iken de ona hediye gelir miydi! Allah'a yemin olsun ki, sizden biriniz haksız olarak bir şey alırsa, kıyamet günü o şeyi yüklenmiş olarak Yüce Allah'ın karşısına çıkar. Sizden birinizin, böğüren bir deve veya böğüren bir inek veya meleyen bir koyunu yüklenmiş olarak Allah'ın karşısına çıktığını asla görmeyeyim." Sonra Rasûlüllah sallallahu aleyhi ve sellem, koltuklarının altının beyazlığı görülecek kadar ellerini kaldırdı ve üç defa: "Allah'ım tebliğ ettim mi?" buyurdu.

Hadis, müttefekun aleyhtir.

Özgür olanlar sadece Allah'a kul olanlardır!

Geri kalanlar ise; dünyanın girdabına girmiş birer tutsaklardır..

:)

🪶Müslümanların Emire itaati nasıl olmalıdır?


📜(٢٦) وَالْجِهَادُ مَاضٍ قَائِمٌ مَعَ الْأَئِمَّةِ بَرُّوا أَوْ فَجَرُوا، وَلَا يُبْطِلُهُ جَوْرُ جَائِرٍ، وَلَا عَدْلُ

عَادِل.

🪶26- Cihâd, iyi de olsalar fâcir de olsalar imamlarla birlikte (kıyamete kadar) geçerlidir. Onu ne zâlimin zulmü ne de âdilin adâleti geçersiz kılar.

📜(۲۷) وَالْجُمُعَةُ وَالْعِيدَانِ وَالْحَجُّ مَعَ السُّلْطَانِ وَإِنْ لَمْ يَكُونُوا بَرَرَةً عُدُولًا، وَلَا أَلْقِيَاءَ.

🪶27- Cuma namazı, bayram namazları ve hac; sâlih, âdil ve takva sahibi kimseler olmasa bile sultânlar ile birlikte edâ edilir.

📜(۲۸) وَدَفْعُ الخَرَاجِ وَالصَّدَقَاتِ وَالْأَعْشَارِ وَالْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ إِلَى الْأَمَرَاءِ عَدَلُوا فِيهَا

أم جَارُوا.

🪶28- Haraçlar, zekâtlar, öşürler, fey' ve ganîmet; bunlar hususunda âdil de davransalar haksızlık da etseler yöneticilere verilir.

📜(۲۹) والْإِنْقِيَادُ لِمَنْ وَلَّاهُ اللهُ أَمْرَكَ لا تَنْزِعُ يَدَكَ مِنْ طَاعَةٍ، وَلَا تَخْرُجْ عَلَيْهِ بِسَيْفِكَ

حَتَّى يَجْعَلَ اللهَ لَكَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا

🪶29- Allah'ın işinin başına getirdiği kimseye boyun eğmen gerekir. Allah senin için bir kurtuluş ve çıkış kapısı var edene kadar elini itaatten çekme, ona karşı kılıcınla isyân etme.

Harb El-Kirmani رحمه الله Essünne syf 40

Salihlerle ibadetlerde yarışamıyorsan, günahkarlarla istiğfarda yarış.

𝐓𝐞𝐯𝐡𝐢𝐝 𝐤𝐢𝐭𝐚𝐩 PDF pinned «قَالَ أَبِي وَاتِّفَاقُ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَلَى شَيءٍ يَكُونُ حُجَّةً İbnu Ebî Hâtim dedi ki; Babam Ebû Hâtim dedi ki; Hadîs Ehli bir şey üzerinde ittifâk ederse, o hüccet olur. İbnu Ebî Hâtim, el-Merâsîl»

قَالَ أَبِي وَاتِّفَاقُ أَهْلِ الْحَدِيثِ عَلَى شَيءٍ يَكُونُ حُجَّةً

İbnu Ebî Hâtim dedi ki;

Babam Ebû Hâtim dedi ki;

Hadîs Ehli bir şey üzerinde ittifâk ederse, o hüccet olur.

İbnu Ebî Hâtim, el-Merâsîl

🪶Kanalı paylaşarak destek olabilirsiniz




https://t.me/tevhid_kitap_PDF

ÖLEN KİMSENİN KEFENİ


٦١٥. عَنْ خَبَّابِ بْنِ الْأَرَبِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ هَاجَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ نَبْتَغِي وَجْهَ اللَّهِ فَوَجَبَ أَجْرُنَا عَلَى اللَّهِ فَمِنَّا مَنْ مَضَى لَمْ يَأْكُلْ مِنْ أَجْرِهِ شَيْئًا مِنْهُمْ مُصْعَبُ بْنُ عُمَيْرٍ قُتِلَ يَوْمَ أَحُدٍ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ شَيْءٌ يُكَفِّنُ فِيهِ إِلَّا نَمِرَةٌ فَكُنَّا إِذَا وَضَعْنَاهَا عَلَى رَأْسِهِ خَرَجَتْ رِجْلَاهُ وَإِذَا وَضَعْنَاهَا عَلَى رِجْلَيْهِ خَرَجَ رَأْسُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَعُوهَا مِمَّا يَلِي رَأْسَهُ وَاجْعَلُوا عَلَى رِجْلَيْهِ الْإِذْخِرَ وَمِنَّا مَنْ أَيْنَعَتُ

لَهُ ثَمَرَتُهُ فَهُوَ يَهْدِبُهَا

🪶 Habbab b. Erett (r.a)'tan rivayet edilmiştir:

"Biz, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'le birlikte Allah yolunda O'nun rızasını isteyerek hicret ettik. Dolayısıyla mükafatımızı vermek Allah'ın üzerine gerekli oldu. Kimimiz (hicret) mükafatından hiçbir şey yemeden (ahirete) göçüp gitti. Bunlardan biri de, Mus'ab ibn Umeyr'dir. O, Uhud günü şehid olmuştu da bir kaftan/hırkadan başka ona kefen yapacak bir şey bulunamadı. Kaftanı onun baş tarafına koyduğumuzda (aşağı kısım dan) ayakları dışarıda kalıyor, kaftanı ayaklarının üzerine koyduğumuzda başı açıkta kalıyordu. (Bu yokluk karşısında) Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem bize:

- Kaftanı başından itibaren sarın, ayaklarının üzerine de izhır (denilen kokulu ottan) koyun' buyurdu.

" Kimimize de hicret semeresi ulaştı ve bu meyveyi devşirenler de vardı.

(Buhâri, Cenäiz 27, Menakibu'l-Ensar 45, Meğází 17, 26, Rikak 7, 16; Ebu Dávud, Vesâyà 11 (2876); Tirmizi, Menakıb 54 (3853); Nesai, Cenaiz 40)

٦١٦. عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ كُفِّنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابِ بِيضِ سَحُولِيَّةٍ مِنْ كُرْسُفٍ لَيْسَ فِيهَا قَمِيصٌ وَلَا عِمَامَةً أَمَّا الْحُلَّةُ فَإِنَّمَا شُبِّهَ عَلَى النَّاسِ فِيهَا أَنَّهَا اشْتُرِيَتْ لَهُ لِيُكَفِّنَ فِيهَا فَتُرِكَتِ الْحُلَّةُ وَكُفِّنَ فِي ثَلَاثَةِ أَثْوَابِ بِيضِ سَحُولِيَّةٍ فَأَخَذَهَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَأَحْبِسَنَّهَا حَتَّى أُكَفِّنَ فِيهَا نَفْسِي ثُمَّ قَالَ لَوْ رَضِيَهَا اللَّهُ عَزَّ

وَجَلَّ لِنَبِيِّهِ لَكَفْتَهُ فِيهَا فَبَاعَهَا وَتَصَدَّقَ بِثَمَنِهَا

🪶 Aişe (r.anha)'dan rivayet edilmiştir:

"Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, Sehuliyye denilen pamuklu üç parça beyaz Yemen bezi içine kefenlendi. Bunların içerisinde gömlek ile sarık yoktu. (Bir Yemen elbisesi çeşidi olan ve izar ile ridadan ibaret olan) hulleye gelince, bunun, Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'e kefen yapmak için satın alınıp alınmadığı hususunda insanlar şüpheye düştüğünden hulle kullanılmadı. Dolayısıyla Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem, Sehuliyye (denilen) üç parça pamuklu beyaz (Yemen) kumaşı içerisine kefenlendi.

Bu elbiseyi, Abdullah ibn Ebi Bekr alıp:

Ben bu hulleyi kendime kefen yapmak için muhafaza edecegim dedi. Daha sonra da:

" Yüce Allah, buna, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem için razı olsaydı ona kefen yapardı" diyerek hulleyi sattı, parasını da sadaka olarak verdi.


(Buhári, Cenäiz 19, 24, 25, 94; Ebu Davud, Cenäiz 29-30 (3151); Tirmizi, Cenâiz 20 (996); Nesai, Cenäiz 39, İbn Máce, Cenâiz 11 (1469); Ahmed b. Hanbel, Müsned, 6/40, 93, 118, 132)

Ji bîr neke piştî her zivistanê
Bihar ,
Piştî her tengasîyê
Firehî tê

———————————————————

Unutma her kıştan sonra bahar,

Her darlıktan sonra ferahlık gelir

Okumayanlar için okumanızı tavsiye ederim

📌Ebu Hanife hakkında sahih gerçekler

وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَۚ فَاِنْ فَعَلْتَ فَاِنَّكَ اِذًا مِنَ الظَّالِم۪ينَ



Allah'ı bırakıp sana bir yararı veya zararı dokunmayacak şeylere dua etme Eğer böyle yaparsan o zaman zalimlerden (müşriklerden) olursun.

Yunus suresi 106

İshâk bin İbrahim İbn Hâni (h.275) rahimehullah dedi ki:

قلت لأبي عبد اللَّه: كيف للرجل أن يعرف المتشابه من المحكم؟ قال: المتشابه: الذي يكون في موضعٍ كذا، وفي موضعٍ كذا، مختلف.والمحكم: الذي ليس فيه اختلاف.

Ebû Abdullah’a (İmam Ahmed’e)

“Bir kişi müteşabih ve muhkem (ayetleri) nasıl ayırt edebilir?" diye sordum.

Dedi ki: Müteşabih; bir yerde şöyle, başka bir yerde böyle olan ve farklılık arz eden şeydir. Muhkem ise hiçbir farklılığı olmayan şeydir.

Mesail İbn Hâni, 1917

Harb dedi ki. İshak Rahimehullah'a şöyle dedi:

kişi müşrik hakkında akıl sahibi bir adam diyebilir mi ?

dedi ki; onlar hakkında böyle demek gerekmez çünkü onların akılları yoktur.

Harb el kirmani mesail 2/881
İbn kayyım ahkamu ehli'z Zimme 3/13 35

Ebû Şuayb dedi ki: “Ömer bin Abdülaziz rahimehullah şöyle yazdı: Cuma günü ilmi yayın, nitekim ilmin musibeti unutmaktır. Ayrıca cuma gününde Nebî'ye ﷺ çokça salât ediniz.”

Ubeyd b. Ebî Bekre dedi ki: Şöyle denilirdi:

"Cuma günü insanların en hayırlısı Nebî ﷺ salât ve selâm getirendir."

İmam Şafii rahimehullah dedi ki:

“Allah Rasulune ﷺ her hâldeyken salât etmeyi severim. Cuma günü ve gecesinde salât etmek ise daha da şiddetli bir mustehaptır.”

اللهم صل وسلم على نبينا محمد.