TRANSOXANIA

⚠️ Бомбардировки Палестины, революция в Сирии, положение мусульман в Индии и Китае, повстанческие движения в Западной Африке - все эти тяжелые для Уммы события нуждаются в правильном анализе, лишенном ангажированной западной оптики.

📻 Канал Turkic Occidentalist предлагает своим подписчикам качественную информацию о происходящих в исламском мире политических и военных процессах и публикует авторскую аналитику и исследовательские обзоры, затрагивающие вопросы истории, политики, социологии, национализма, панисламизма, асабии и джахилии.

https://t.me/occidentalist

Гаплогруппы могильника Сяохэ (Тарим).

20 фрагментов мтДНК содержат восемь различных гаплотипов, которые в дальнейшем могут быть отнесены к пяти гаплогруппам, которые принадлежат к подгруппам макрогаплогрупп M и N. Доминирующей гаплогруппой у народа сяохэ была восточно-евразийская линия C, которую разделяли 14 человек из племени сяохэ, связанные с двумя различными гаплотипами мтДНК (S1 и S2). В соответствии с регионом кодирования 11969, c G до А, вся линия С, обнаруженная у народа Сяохэ, была дополнительно изменена на подгруппу С4. Этот гаплотип был обнаружен только у современных эвенков и удэгейцев Юго-Восточной Сибири, но его частота невелика.

Все семь мужчин по гаплогруппе Y-хромосомы были отнесены к гаплогруппе R1a1a. Гаплогруппа R1a1a широко распространена в Евразии: в основном она встречается в Восточной Европе, в Центральной Азии, в Южной Азии, в Сибири, но редка в Восточной Азии.

Источник: Evidence that a West-East admixed population lived in the Tarim Basin as early as the early B. A.

Ислам в Баласагуне до восхода Караханидов

По данным Низам ал-мулька, на западе шла подготовка к войне за веру против язычников, завоевавших Баласагун. Неизвестно, состоялся ли этот поход, но факт, что в 332/943-44 г. в плену у Саманидов находился сын какого-то хана тюрков В.В.Бартольд на основе сообщения Низам ал-мулька об указанной подготовке к войне против язычников пишет: "Из этого как будто следует, что Баласагун уже в то время рассматривался как мусульманский город, хотя и лежал за пределами мусульманской империи". Но указанная подготовка к войне могла идти ради защиты своих единоверцев, живших в Баласагуне. Более вероятно, что организаторы похода под религиозной маской преследовали цель включить еще не завоеванные города долины р.Чу в состав владения Саманидов. По данным сочинения "Худуд ал-алам", как уже отмечалось, во многих населенных пунктах Таласской и Чуйской долин до г. Невакета жили мусульмане и язычники.

Караев, О. (1983). История Караханидского каганата (X - начало XIII в.).

#История

Положение Ислама до восхода Караханидов (часть 3)

Современник ал-Мукаддаси, автор сочинения "Худуд ал-алам" горожан Шельджи, Тараза, Текабкета, Фарунказа, Мерке и Невакета называет мусульманами и иноверующими. Невакет средневековый город отождествляется с современным с. Орловка Кеминского района в долине р.Чу. Таким образом, согласно сообщениям восточных авторов, во второй половине X в. часть населения долин рек Талас и Чу исповедовала ислам. И можно согласиться с утверждением Дж.Гамильтона, основанном на исторических фактах, что династия Караханидов возникла и приняла ислам после 943 г.

Караев, О. (1983). История Караханидского каганата (X - начало XIII в.).

#История

Положение Ислама до восхода Караханидов (часть 2)

В северную часть Центрального Тянь-Шаня и Семиречья ислам проник несколько позже. Впервые население западной части этих районов ознакомилось с мусульманами в середине VII в., когда арабский отряд дошел до долины р.Талас. В 194/809- 810 г. арабы организовали поход на Кулан (около Тарты) (ибн ал-Асир). В конце ІХ в. саманидский правитель. Исмаил ибн Ахмед завоевал г.Тараз и обратил его жителей в мусульманство. Об этом современник этого похода историк Наршахи сообщает, что в 280/893 г. Исмаил организовал поход на Тараз; владетель Тараза, пережив лишения и трудности, вышел со своими приближенными и подчинился эмиру Саманидов. Тараз стал мусульманским владением, большая его церковь была обращена в мечеть .

Другой автор пишет о завоевании Исмаилом городка Дех-Нуджикет, близ Тараза. Хотя здесь ничего не говорится об исламизации горожан, но можно предполагать, что Исмаил предпринял какие-то меры в этом отношении. Ислам в это время распространился среди населения и других городов долины р.Талас. Это видно из сообщения ал-Мукаддаси о том, что города Джикиль, Барсхан (имеется в виду Нижний Барсхан.- О.К.), Бехлу, Атлах, Джамукат, Кулан и Мерке имели соборную мечеть, а половина населения г.Текабкета были неверные. Правитель г.Харран (у других арабских авторов Харранджуван.- О.К.), отождествляемого ныне с развалинами около с. Сретенки на правом берегу р. Ак-Су в долине р. Чу, был мусульманином, хотя большая часть его подданных, как сообщает автор, являлись иноверующими.

Караев, О. (1983). История Караханидского каганата (X - начало XIII в.).

#История

Положение Ислама до восхода Караханидов (часть 1)

Образование и первые политические успехи государства Караханидов обусловлены во многом принятием и обращением подвластного им населения Центрального Тянь-Шаня в мусульманство. Поэтому настоящую главу мы и начинаем с изложения этого вопроса.

Вначале ислам был распространен среди жителей юго-западной части Центрального Тянь-Шаня. Один из городов этой территории Ош в 9-ом веке уже являлся важным военно политическим центром мусульман против иноверующих тюрков. По сообщению арабских географов города Бискент и Салат в округе Миян-Рудан, расположенной между реками Кара-Дарья и Нарын, были пограничными пунктами ислама, а в начале Х в. мусульмане отвоевали у тюрков местность Хефтдех (Семь селений), относящуюся к городу Узгенду.

Караев, О. (1983). История Караханидского каганата (X - начало XIII в.).

#История

Катафракт эпохи Ахеменидов

Согласно большинству теорий, тяжелая ударная кавалерия этого типа - впервые появилась в Средней Азии в среде кочевников и позже была широко применена не только в Иране, но и в Риме, где они были известны уже, как катафрактарии.

Художник Joan Francesc Oliveras Pallerols

#Реконструкции #История

Рады вам представить новую подборку каналов на историческую и околоисторическую тематику. Несколько интереснейших регионов мира для изучения открыты вам.

❗️Выбирайте, что вам по душе или подпишитесь сразу на всю папку. Выбор за вами)

#генетика #Таджикистан

Анализ неолитического образца — Туткаул-1 (TTK001), найденного в Дашти-Мазар и предположительно связанного с Гиссарской культурой показал его крайнюю схожесть с образцами Древних Северных Евразийцев (ANE). Предполагается что образец имел тёмную кожу, чёрные волосы и карие глаза.

Y-DNA: Q-Y6802 связана с ANE и является отдалённо родственной для гаплогруппы мужчины (Afontova Gora 2) из захоронения Афонова гора (Q-F746), так же родственные клады, но более поздние, встречаются у Афнасьевского (I3950) образца с Алтая (Q-FT380500), образца Окуневской культуры (RISE664) с территории Сибири бронзового века (Q-Y2679), а также образца железного века (MK3001) из Ставрополья, близ станицы Марьинской (Q-L54).

Mt-DNA: U7 так же связана с ANE (как и все U так же связана с западно-евразийцами). Данная Mt-DNA была определена у неолитического образца из Азербайджана (MTT001), у энеолитического обрзца из Ирана (I2918) и пожалуй самое интересное у образца из Таримского бассейна связанного с таримскими мумиями.

Антропология усуней Семиречья (часть 2)

Все это показывает, что в основе семиреченской группы лежит европеоидный тип, близкий к андроновскому. Однако заставляют обратить на себя внимание некоторые своеобразия расового типа изученных черепов. Это своеобразие выражено в том, что как мужская, так и женская серии черепов обладают большой шириной лица, которая сочетается с нерезко выраженной горизонтальной профилировкой и чуть ниже средней углубенными клыковыми ямками. Учитывая высокую таксономическую ценность этих признаков при анализе рас первого порядка, можно говорить о некоторой примеси в изученных черепах монголоидных элементов.

Таким образом, сравнительное изучение усуней Семиречья во времени показало, что в течение всего периода их существования имело место лишь незначительное увеличение поперечного размера мозговой коробки и скулового диаметра. В общем на протяжении всего периода времени антропологический тип усуней Семиречья почти не изменяется. Имеющаяся небольшая монголоидная примесь в изученных черепах также не подвергается реальному изменению во времени. На основании этих данных можно полагать, что расовый тип усуней Семиречья сложился не позднее, чем в III в. до н. э.

Исмагулов, О. (1962). Антропологическая характеристика усуней Семиречья.

#Реконструкции #Казахстан

Антропология усуней Семиречья

Усуни Семиречья в целом характеризуются средним продольным, вышесредним поперечным и большим высотным размерами мезо- и брахикранным черепом, с прямым лбом, средне развитыми над переносьем и надбровными дугами, средневысоким, но широким лицом средне выступающим в горизонтальной плоскости, умеренно углублен ными клыковыми ямками, средневысоким и среднешироким, но значительно выступающим носом, средневысокими глазницами.

Все это показывает, что в основе семиреченской группы лежит европеоидный тип, близкий к андроновскому.

Исмагулов, О. (1962). Антропологическая характеристика усуней Семиречья.

#Реконструкции #Казахстан

Неоднородность юэчжей

Вместе с тем именно В.В. Иванов сформулировал гипотезу об этнической неоднородности юэчжийского племенного союза, в который «на определённом этапе наряду с тохарами входили и восточно-иранские племена». Учитывая, что во II в. до н.э. отнюдь не все юэчжи покинули Внутреннюю Азию (согласно китайским источникам, в Ганьсу и Восточном Туркестане остались «малые юэчжи»), В.В. Иванов допускает «факт откочёвки на запад, в Среднюю Азию, именно восточно-иранского компонента этого (юэчжийского. — С.К.) племенного объединения, пользовавшегося наряду с другими также этнонимом тохар».


Тезис об этнополитической неоднородности юэчжийского
племенного союза получил
неожиданное подтверждение в
результате петроглифических находок в Юго-Западной Монголии, где на скалах ущелья Цаган-Гол (Гоби-Алтайский аймак) среди наскальных рисунков помещался комплекс тамговых знаков. Б.И. Вайнберг исследовала возможные связи цагангольских тамг и показала их единство по начертанию и происхождению с весьма
специфической группой тамг Средней Азии и Причерноморья - с тамгами на монетах царей Хорезма, Согда и Бухары, а также с сарматскими тамгами (там же). Ещё ранее ею было установлено, что родственные династии Согда, Бухары и Хорезма II-I вв. до н.э. вышли из среды кочевых племён, принимавших участие в разгроме Греко-Бактрии, но вместе с тем они никак не были связаны с кушанской династией. Б.И. Вайнберг именует их «юэчжами дома Чжаову». Именно с этим «домом», согласно китайским источникам, связаны все правящие «дома», созданные юэчжами к северу от Бактрии.

Кляшторный, С. (2005). Степные империи: рождение, триумф, гибель.

#История

Определённое суждение об этнолингвистической принадлежности юэчжей, казалось бы возможно получить в результате анализа тех языковых материалов, которые представлены памятниками среднеазиатских потомков юэчжей, создателей Кушанской империи. Благодаря эпиграфическим и нумизматическим находкам выяснилось, что кроме греческого и санскрита в кушанской официальной языковой практике использовался иранский язык, несомненно связанный с территорией древней Бактрии и получивший название «бактрийского». Какой же язык принесли в Бактрию предки кушан, юэчжи-тохары? По мнению Лившица, речь может идти только о «сакском диалекте кушан», прямо связанном с хотано-сакскими диалектами Восточного Туркестана. Сакский язык кушан, подобно языку парнов в Парфии, исчез в результате ассимиляции пришельцев местной иранской средой. Напротив, В.В. Иванов не исключает тохарской принадлежности первоначального языка тохар-кушан, имея в виду тохарский диалект Кучи.


Кляшторный, С. (2005). Степные империи: рождение, триумф, гибель.

#История

Город Узгенд

Узгенд по величине соответствовал 2/3 Оша и тоже состоял из цитадели, шахристана и рабада. Цитадель входила в состав шахристана, чем Узгенд, по словам Макдиси, отличался от всех прочих городов в Фергане. Город имел четверо ворот; во все части его была проведена вода; через реку, протекавшую мимо ворот города (Кара- Дарью), приходилось переправляться вброд, так как моста не было. В Узгенде происходила торговля с тюрками; как известно, отсюда вел путь в Семиречье, именно через перевал Ясы в Атбаш. Самый город Узгенд в ІХ в. принадлежал дихкану Чур-тепину, очевидно, тюркскому князю. Название «Дихкан Чур-тегин» носила также местность между Узгендом и перевалом; теперь, по словам Н. Ф. Петровского 6, так называется местность по дороге из Узгенда к древнему Атбашу, за перевалом Ясы, у перевала Ураз-хан. Лучшей эпохой для Узгенда было время первых Караханидов, когда Узгенд был столицей Мавераннахра. Но древние памятники, которые сохранились там, должны быть отнесены не к этому периоду, а ко второй половине ХІІ в., когда Узгенд был только столицей Ферганы. При кара-китаях и при первых чагатайских ханах в Узгенде хранилась государственная казна. Между Ошем и Узгендом было 7 фарсахов; около Узгенда не было других городов, около Оша был еще город Медва (ныне селение Мады), в двух фарсахах от Оша.

Бартольд, В. (1963). Туркестан в эпоху монгольского нашествия, Том 1.

#История #Кыргызстан

#АнтРЭПология #ВнеЦА

Грязный Рамирес (Сергей Владимирович Желнов) — баттл-МС и рэп-исполнитель из Нижневартовска.

Этническое происхождение: Русское

Расовый тип:
ВОСТОЧНО-БАЛТИЙСКИЙ тип в основе с малым влиянием ШНУРОВОГО-НОРДИЧЕСКОГО типа

Восточно-балтийские признаки:
–Средний рост (174см)
–Массивное телосложение
–Большой поперечный и средний продольный диаметры
–Брахицефальный головной указатель
–Большой скуловой и бигониальный диаметры
–Средняя высота лица
–Мезопросопный лицевой указатель (примерно в 85%)
–Средняя ширина и средне-малая длина носа
–Мезоринный носовой указатель
–Низкое переносье
–Большое количество мягких тканей
–Слабый выступ подбородка
–Малая высота подбородка
–Слабый наклон лба
–Слаборазвитые надбровные дуги
–Округлая форма черепа
–Большое количество мягких тканей
–Пухлые губы

Нордические признаки:
–Более высокий лоб
–Сухая структура носа
–Малое межглазное расстояние
–Развитый третичный волосяной покров

Смешанные признаки в комментариях.

Значение мазаров Средней Азии

На примере одного из объектов в Бухаре знаменитой суфийской фамилии Джуйбаридов (Чор-Бакр) рассмотрена очень близкая проблема. Однако этот мазар, как и другие известные погребально-поминальные комплексы, являются наиболее признанными святынями, связанными с широкой их популярностью и, следовательно, пользовавшимися особым вниманием политиков и общественной элиты. В этом ряду следует упомянуть также усыпальницу Баха ад-дина в Бухаре, Шаха Джалила (Джарира) в Джалалабаде, мазар шайха Маслах ад-дина в Ходженде, Му-йи мубарак (место хранения благословенного волоса Пророка) в Коканде и Маргилане. Значение таких комплексов выходило за пределы просто сакрального пространства и обретало политическое значение. Например, в Бухаре важнейшие для правящей династии политические ритуалы («коронование», благословление походов и проч.) обязательно проводились на знаменитых святынях, в первую очередь на упомянутом мазаре эпонима братства Накшбандийа Баха ад- дина Накшбанда (ум. в 1389 г.). Его мазар был избран местом фамильной усыпальницы большинства представителей узбекских династий ханства. Кроме того, обретший широкую популярность мазар Баха‘ ад-дина, имел своеобразный статус религиозно-духовного источника легитимации власти многих династий Бухары, по крайней мере, с XVI по начало XX вв.

Источник:
Б.М. Бабаджанов. Кокандское ханство: власть, политика, религия

Неолитический разбор популяций восточноевропейского региона. От Чехии до Поволжья

----------------------

Neolithic parsing of Eastern European populations. From Bohemia to the Volga region [ENG]



🌏Проверить свою генетику через QPadm с новогодней скидкой

----------------------

🌏Check your genetics through QPadm with a New Year discount [ENG]



Hyperborea | Hereditas

#Казахстан
Бекзат Алмахан – Казахстанский боец смешанных единоборств, выступает под эгидой UFC в легчайшем весе.

Этническое происхождение:
Казахское, родом из окрестностей города Тараз, Жамбылская область, Казахстан.

Расовый тип:
Туранид с нордическим влиянием.

Признаки туранида:
– Больший скуловой диаметр
– Низкий рост
– Более широкий нос(вероятно сломан)
– Мезопросопный лицевой индекс
– Слабый выступ затылка
– Брахицефальный головной указатель
– Более сильный выступ скул
– Более короткий нос
– Заниженное переносье
– Наклон лба

Нордические признаки:
– Светлая пигментация кожи
– Смешанная пигментация глаз и волос
– Развитые надбровные дуги
– Развитый выступ подбородка
– Высокий подбородок
– Тонкие губы

Общие признаки:
– Высокое лицо
– Сильный выступ подбородка
– Лепторинный носовой указатель
– Выпуклая спинка носа
– Отсутствие эпикантуса

Очень много хороших каналов в Телеграм сейчас остаются без внимания. Мы здесь собрали небольшую подборку каналов, посвящённых истории (и не только) Туркестана, Поволжья и Кавказа.

❗️Не прошу вас подписываться на все сразу: воспринимайте это как меню и выбирайте то, что придётся по душе.

Оседлость гуннов

Однако с представлениями о чисто кочевом характере гуннского общества никак не вяжутся неоднократные упоминания о городках в глубине гуннских земель, о хранимых там запасах зерна; сообщая о суровых для гуннов зиме и лете 89–88 гг. до н. э., летописец замечает: «В это время начался снегопад, длившийся несколько месяцев подряд, скот падал, среди населения начались болезни, хлеба не вызрели, напуганный шаньюй построил молельню».

В Забайкалье археологи исследовали один из гуннских городков у впадения р. Иволги в Селенгу. Иволгинское городище, окруженное четырьмя рвами и четырьмя валами, имеет площадь в 75 гектаров, застроенных полуземлянками (открыто около 80 жилищ); там обнаружены следы железоделательного и бронзолитейного производства, а главное — сошники из чугуна и литейные формы для них, железные серпы и каменные зернотерки. Судя по размерам сошников, плуги у гуннов были небольшие, деревянные, и земля вскапывалась неглубоко. Развитию земледелия, однако, препятствовали суровые природные условия страны гуннов, и собственное производство зерна (главным образом, проса и ячменя) никогда не удовлетворяло потребностей довольно многочисленного населения (по расчетам исследователей, около 1,5 миллиона человек).

Источник:
Кляшторный, Сергей. (2004). Государства и народы Евразийских степей: от древности к Новому времени.

#История

Экономика гуннского общества, по описанию Сыма Цяня, весьма примитивна: «В мирное время они следуют за скотом и одновременно охотятся на птиц и зверей, поддерживая таким образом свое существование, а в тревожные годы каждый обучается военному делу для совершения нападений. Таковы их врожденные свойства… Начиная от правителей, все питаются мясом домашнего скота, одеваются в его шкуры и носят шубы из войлока». Столь же простой кажется и проистекающая из характера экономики программа отношений с Китаем, сформулированная одним из шаньюев: «Я хочу открыть вместе с Хань большие заставы для торговли, взять в жены дочь из дома Хань, хочу, чтобы мне ежегодно посылали 10 тыс. даней рисового вина, 5 тыс. ху (мер) проса, 10 тыс. кусков различных шелковых тканей, а также все остальное, и в этом случае на границе не будет взаимных грабежей» [Там же].

Источник:
Кляшторный, Сергей. (2004). Государства и народы Евразийских степей: от древности к Новому времени.

#История

Некоторые известные скифские слова с индо-иранской этиломолигией

ἀβί - По Гезихию (s.v.), ὑπό, Σκύθαις εἴρηται («‘под, при’, говорится у скифов»). По форме, включая ударение, зафиксированное в древнеиндийском, полностью соответствует индоиранскому наречию-префиксу *abhi, иранскому *abi (ср. др.-инд. abhí, староавест. aibī, младоавест. aißi, др.-перс. abiy)

ἄβιε - По Гезихию (s.v.), ἔβαλλον. Σκύθαι («бросал(и), [как говорят]
скифы»). Бёттихер сопоставлял с др.-инд. vī- ‘бросаться, нападать, приводить в движение’ (ср. авест. vā(y)- ‘охотиться’

Ἄγαρος - Имя скифского царя у Диодора. Возможно, от иранского *ā-gar ‘прославлять’ (ср. авест. ā-gar ‘id.’) «Прославляющий», или от иранского *ā-gar ‘натягивать тетиву’ (ср. пашто aγar ‘натягивание тетивы’)

Ἀνάχαρσις - Легендарный мудрец, отпрыск скифского царского рода. Наиболее правдоподобной представляется этимология В.И. Абаева: из *Ana-xvarəti ‘Неуязвимый’, ср. авестийское xvara- ‘рана’ и ana ‘без’ (ср. нем. ohne)

ἄνορ - По Гезихию, ‘ум, разум’ по-скифски (νοῦς, ὑπὸ Σκυθῶν). Гумбах и Файсс (Humbach and Faiss) считают это слово намеренным искажением иранского *onar/*honar (которое реконструируют на основе новоперсидского hunar ‘добродетель; умение’) во избежание смешения с греч. ὄναρ ‘сновидение’ и/или из подражания скифскому произношению. Однако новоперсидское слово восходит к древнеиранскому *hunara (ср. авестийское hunara ‘умение, искусство’)

Ἀπί - (вар. Ἀπία) Согласно Геродоту, скифское имя греческой богини земли Геи. К иранскому āp-/ap- ‘вода’ или *ap-i‌ā ‘водная’. Вопреки сомнениям Фасмера, связь хтонической богини с водой вполне естественна. Относительно иранских параллелей скифской Апи ср. богиню Ардви Суру Анахиту, которую в Авесте прямо именуют «Водой» (Āp-): nəmō ape dāitiiaiiā nəmō arəduiiā āpō anāhitaiiā («поклон воде Датьи, поклон [воде] Ардви Воды Анахиты); yazāi āpəm arduuīm sūrąm anāhitąm («Да почту я жертвой Воду Ардви Суру Анахиту»).

Кулланда, С. (2016). Скифы: язык и этногенез.

#История

Степное происхождение индо-иранцев (посуда и финно-угорская лексика)

Что до индоиранцев, экстралингвистические аргументы свидетельствуют в пользу их расселения в евразийской степной зоне. При ознакомлении с данными древнеиндийских источников, посвященных описанию ритуалов, бросается в глаза, что посуда, изготовленная на гончарном круге, не считалась у древних индийцев ритуально чистой. Так, в Майтраяни-самхите говорится: «он (сосуд, sthālī́) сделан арием (āryakr̥tī́) с идущими вверх [горизонтальными] налепами (ūrdhvákapālā) ради единения с божественностью (sadevatvá); он воистину един с богами (sádevā). Но тот сосуд (pā́tra), что сделан гончаром (kúlālakr̥ta), кружальный (cakrávr̥tta) – асурический (asuryà)» (āryakr̥tī́ bhavaty ūrdhvákapālā sadevatvā́ya sā́ hí sádevāsuryàṁ vā́ etát pā́traṁ yát kúlālakr̥taṁ cakrávr̥ttaṁ. О том же говорит Катхака-самхита: «кружальный (cakravr̥tta) один, некружальный (acakravr̥tta) другой; тот, что кружальный – асурический, тот, что некружальный – божественный сосуд (devapātra). Поэтому для агнихотры [жертвенного возлияния Агни] следует изготовить некружальный горшок (tapanī)» (cakravr̥ttam anyad acakravr̥ttam anyad yac cakravr̥ttaṁ tad asuryaṁ yad acakravr̥ttaṁ tad devapātraṁ tasmād acakravr̥ttām agnihotratapanīṁ kurvīta – KS 6, 3). Именно для степных скотоводческо-земледельческих культур характерна лепная, а не кружальная керамика – последнюю использовали носители оседлых протогородских земледельческих культур Ближнего Востока, юга Средней Азии и Индостана, у которых ее и заимствовали индоарии и иранцы по мере своего продвижения в эти регионы. Но, как видно из приведенных отрывков, она все равно оставалась для них чуждой, несвойственной предкам и оттого ритуально нечистой (толкование этих данных применительно к истории индоиранцев см. в книге Грантовский.

Индоиранцы тесно контактировали с финно-уграми. Среди заимствованных в финно-угорский слов имеется значительное число таких, которые по своему фонетическому облику скорее всего являются именно индоиранскими. Это, в частности, ФУ *śarsa/śasra ‘тысяча’ (удм. śurs, śurə̑s; коми śurs; хант. t’ŏrəs, t’ărəs, śărəs ‘тысяча’) < ИИР *źh /jh asra- ‘id’ (др.-инд. sa-hásra, авест. ha-zaŋra, где sa- и ha- означают ‘один’, т.е. ‘одна тысяча’; осет. ærzæ ‘несметное число’; пашто zər ‘тысяча’ и пр.); ФУ *asȣrɜ ‘господин; князь’ (морд. эрзя azoro, azor, мокша azor ‘господин’, удм. uzi̮r, uzə̑r ‘богатый’, uzị̑r ‘богатый’, ‘богатство’, коми ozi̮r, o̯zi̮r ‘богатый’, манси ātər, ōtər, ɔ̄tər ‘князь’) < ИИР *asura- ‘господин’ (др.-инд. ásura- ‘бог’, ‘господин’, авест. ahura- ‘господин’), ФУ *mekše ‘пчела’ (фин. mehi-läinen, mehi-äinen ‘медоносная пчела’, морд. эрзя mekš, mäkš, мокша meš, мар. mükš, венг. méh ‘пчела’ и пр.) <раннеарийского *mekš- (др.-инд. mákṣ-, авест. maxšī- ‘муха’ и пр.) и др.


Кулланда, С. (2016). Скифы: язык и этногенез.

#История

Степное происхождение индо-иранцев (верховая и северо-кавказкая лексика)

Так, в общеиранский период явно существовала верховая езда, поскольку именно в иранском индоевропейский корень *bher- ‘нести’ (др.-инд. bhar- ‘нести’, греч. φέρω, лат. ferō, арм. berem ‘несу’, алб. bie (< *bherō) ‘несу; приношу’, гот. baíra ‘несу; рожаю’, ст.-слав. berǫ ‘беру’, др.-ирл. berid ‘несет’ и пр.) приобрел специфическое значение ‘ездить верхом’ (ср. др.- перс. asa-bāra ‘всадник’, где asa ‘конь’, пашто spor ‘всадник, верховой’,осет. baræg ‘всадник’ и пр.). Следовательно, атрибутировать как общеиранскую можно лишь ту археологическую культуру, где можно предполагать развитие всадничества.

Распад общеиранского по глоттохронологическим данным относится ко второй половине XI в. до н. э., следовательно, носителей общеиранской культуры следует искать среди существовавших в конце II тыс. до н. э. культур, для которых есть данные об использовании лошади под верх. В связи с этим представляет интерес гипотеза К.Ф. Смирнова о том, что стержневидные трехдырчатые костяные псалии, появившиеся в ареале срубной культуры в XII в. до н. э., использовались при взнуздывании верховых лошадей. Новые данные в поддержку этой гипотезы привела в последнее время Е.Е. Кузьмина. Продолжались и контакты иранцев с севернокавказцами.

Интересна в этом отношении этимология слова «акинак», Περσικὸν ξίφος, ‘персидский меч’, по Геродоту, как Отец истории называет также скифские мечи. Оно не может быть исконно иранским, поскольку в иранском *ki дало бы ci. Вероятнее всего, иранское слово происходит из пранахского *ɦāhḳ‌i (‘железо’) -in- (суффикс прилагательных) -neḳV (‘нож’) ‘железный нож’ (подробнее см. ниже, в Глоссарии s.v. ἀκινάκης). Таким образом, можно с высокой долей вероятности предполагать, что прародина иранцев находилась в поволжско-уральских степях.

Вместе с тем уже после распада праиранского, т.е. не ранее рубежа II–I тыс. до н. э., восточноиранские языки контактировали с северокавказскими, о чем свидетельствуют северокавказские заимствования в восточноиранских, отсутствующие в западноиранских. В качестве примера можно привести такие культурные термины как ‘седло’ и ‘вино’: пашто sarγ, согдийское s’γr ‘седло’, хорезмийское saγm ‘верблюжье седло’, ваханское sirekh, сарыкольское siregh ‘стеганое шерстяное одеяло; матрац’ < прасеверокавказского *cǐrqā ‌ ‘ковер; покрывало’ – лакское ciqa ‌ , лезгинское cirχ; скифское *sana в глоссе Гезихия σάναπτιν˙τὴν οἰνιώτην. Σκύθαι (в рукописи)/σανάπην˙ τὴν οἰνοπότιν. Σκύθαι (в издании Латте – Хансена)/σάναπτιν˙ τὸν οἰνοπότην. Σκύθαι (в издании Шмидта) («σάναπτις/σανάπη [называют] пьяницу скифы») (вторая часть слова, видимо, восходит к корню со значением ‘пить’), осет. sæn/sænæ ‘вино’< празападнокавказского *s(w)ana ‘виноград, вино’ < прасеверокавказского *swĭ‌nē ‘барбарис; смородина’).

Кулланда, С. (2016). Скифы: язык и этногенез.

#История

Монеты доисламской Уструшаны с династийными тамгами

Уструшана, вероятно, имела связь с кидаритами, остатки которых могли сохранить своё влияние в Восточной Согдиане. Кидариты, известные правлением в Гандхаре в IV–V веках н. э., возможно, выжили и основали собственное царство в Уструшане. Эту связь можно увидеть в именах некоторых правителей, таких как Хайдар ибн Кавус аль-Афшин, чьё имя засвидетельствовано как «Хидхар» (иногда ошибочно писалось как «Хайдар» на арабском). Имя «Кидр» было довольно распространено в Уструшане, что подтверждается в ряде источников.

Титул «Афшин», который носили правители Уструшаны, также встречается у кидаритского правителя Самарканда V века, известного как Уларг, который использовал титул «Афшиян» (бактрийская письменность: αφϸιιανο). С V по VII век н. э. Уструшана входила в состав территории эфталитов, пока в 560 году её не завоевали западные тюрки.

Правление эмира Насрулло (Бухарский эмират) - часть 2

По своей натуре он склонялся к юношам и к общению с красивыми мальчиками. Большинство постов в государстве было пожаловано лицам этого разряда. У его стремени находилось много переликих юношей. А с улемами и людьми учеными он мало общался. Разве лишь тогда, когда в этом была крайняя необходимость.

«Сажай такой корень, который вечно давал бы плоды». Одним словом, когда года хиджры перевалили за 1250-й, в делах религии и государства начался упадок. Так как эмир Насрулло подверг конфискации и штрафам сипо, чиновники и сборщики налогов вынуждены были прибегать к насилию. Улемы также боялись его придирчивости и строгости и льстиво выдавали мягкие фетвы. И ни у кого не было мужества довести до сведения эмира истинные предписания шариата. Сам эмир то придерживался, то нарушал законы шариата. Указывая на улемов, он свои прегрешения перекладывал на плечи улемов. По этому поводу в новой главе Равзат ас Сафо, составленной в Тегеране, писали о том, что Насрулло узбек по фетве таких улемов, как господин Муфтий Намангани, разрешил содомитство и назвал это документом, освобождающим от греха за мужеложство. Ему были известны все подробности положения эмиров, войска и улемов. И положение каждого он защищал достойным образом. И без [основательной] причины он не привлекал силы народа на бесчестное поприще. Во время его правления бедняки, подданные и сипо пребывали в колыбеле покоя и безопасности и всегда пользовались обилием благ, дешевизной и процветанием.

Источник. Дониш, Ахмад. (1967). История Мангитской династии.

#История #Узбекистан #Казахстан

Знаки на территории Чача эпохи «кочевой империи» Кангюй (I в. до н.э. – III в. н.э.):

1 – гагатовые поясные пряжки из некрополя Жаман Тогай, курган 21:

2 – каменная плита 1997 г. с городища Мингурюк (г. Ташкент), и основные группы знаков;

3 – аналогия композиции плиты из Мингурюка: синхронные петроглифы в Бескепе (Жамбыльская обл.);

4 – знаки на керамике из Актобе 2 в Чардаре;

5 – образцы монет ранних правителей Чача III-V вв., прорисовки

Источник:
Тамги доисламской Центральной Азии

Правление эмира Насрулло (Бухарский эмират) - часть 1

Владения его расширились. Вся страна до Коканда и Кеша подчинилась ему. Для упрочения своего государства он заставил племенных вождей неподвижно сидеть на своих землях. А большинство таджиков и чужеземцев он возвел на самые ответственные посты и должности. На этом недостойном пути он был последователем своего отца эмира Хайдара, который после того, как узнавал о мятежах и бунтах племен и народов, большинство племенных вождей прикреплял к земле; и с того времени правление его стало спокойным. Этот образ действия хотя и был направлен на защиту государства и [по внешнему виду] был правильным, но впоследствии принес много вреда окраинам государства, потому что в дни правления его сына [эмира Насрулло] он не оправдал себя. Этим он [многие] вилайеты подверг опасности со стороны врагов.

Источник. Дониш, Ахмад. (1967). История Мангитской династии.

#История #Узбекистан #Казахстан

Доброго времени суток, дорогие подписчики, идея с ботом показалась нам менее удачной чем вариант личного взаимодействия с модерацией и администрацией:
По поводу антропологического разбора можно писать: @Ridain_Firing, @Nezamenimi_Ferus, kairo
По поводу генетического разбор на базе Vahaduo писать: @Ridain_Firing
Разборы по QpAdm файлу (не требуется полногеномный тест) предоставляются владельцем канала Hyperborea: @Ex_stat

Правление эмира Музаффара (Бухарский эмират)

В первые два - три года правления на остатки богатства отца он [эмир Музаффар] собрал войско и, совершив походы в сторону Гиссара и Коканда, захватил силой и жестокостью некоторые места. Жителям этих мест не дали пощады: их убивали или увозили в плен. В конце концов, снова вернулись к притеснениям и разврату. После двух-трех первых военных побед высокомерие фараона ударило ему в голову. Он, кроме себя в мире, ни- кого не признавал и стал повеления шариата приравнивать к своим желаниям. Например, того, кто украл мелкую монету, подвергал смерти, а того, кто убивал, вовсе не преследовал. И людей за мелкие преступления заточали в тюрьму. И самый малый срок был три года и больше того-семь лет. Поскольку тюрьмы были полны узников, то их выводили и убивали целыми толпами. Большую часть правителей времени отца он убил, конфисковал их имущество и полностью разорил.

Источник. Дониш, Ахмад. (1967). История Мангитской династии.

#История #Узбекистан #Казахстан

#Кыргызстан
Азиз Бейшеналиев – кыргызский и российский актёр

Этническое происхождение:
Кыргыз

Расовый тип:
Тунгид с влиянием туранида

Признаки тунгоидного типа:
– Низкий лоб
– Сильно-развитый эпикантус
– Относительно широкий и короткий нос
– Мезориния
– Большая ширина челюсти
– Большая ширина скул

Признаки туранского типа:
– Повышенная растительность на лице
– Более высокий рост(183 см)
– Высокий свод черепа
– Выступающий подбородок

Общие черты:
– Тёмная пигментация глаз и волос
– Широкий череп
– Предположительно короткий череп
– Брахикефальный головной указатель
– Уплощённое переносье
– Уплощённые орбиты глаз

Монеты Варданхудатов

Монеты правителя Асбара, найденные в Варданзи (Бухара, Согдиана) и датированные VI — первой половиной VII века н. э., изображают его в диадеме с полумесяцем на лбу.

Монеты варданхудата отличаются от монет бухархудатов, которые выполнены в сасанидском стиле, и больше напоминают монеты других согдийских княжеств, таких как Чаганиян, Чач и Фергана, где преобладает эфталитский стиль. На этих монетах традиционно изображён правитель на одной стороне и династийная тамга — на обратной.

Варданхудат — титул правителя государства Варданзи, располагавшегося на территории нынешнего Бухарского оазиса с конца VI до начала VIII века. Это государство занимало стратегически важное положение на северо-западе региона, и его правители играли заметную роль в истории Зеравшанской долины. Варданхудат был одним из самых влиятельных правителей в этом регионе, поэтому его роль в противостоянии с арабским полководцем Кутейбой ибн Муслимом, пришедшим в Среднюю Азию в начале VIII века, была особенно важной.

Историк Наршахи упоминает Варданхудата в своем труде, описывая его как сильного правителя, владевшего землями вокруг Варданзи, крепости и административного центра вблизи Бухары. Город был основан до появления самой Бухары и был окружен мощными крепостными стенами. В то время Варданзи играл значительную роль как центр ремесла и торговли, а также важный пограничный пост на пути кочевых племен.

В «Тарихи Табари» говорится, что арабское войско Кутейбы в 708 году потерпело поражение от варданхудата, после чего Кутейба заключил мир с правителем Согда Тархуном, который пришел на помощь Варданхудату. Однако Кутейба с помощью хитрости смог ослабить и затем победить варданхудата в последующих сражениях (708-709 гг.).

По преданию, крепость Варданзи была основана сасанидским принцем Шапуром, который построил оросительный канал Шапуркам, обеспечивший местность водой и способствовавший развитию поселения. Цитадель Варданзи включала дворец правителя, военный арсенал, склады и монетный двор. Внутри шахристана, окруженного крепостной стеной, жили ремесленники и торговцы, и каждую неделю там проходил большой базар, куда съезжались многочисленные торговцы со всей округи.

К 708–709 годам арабы, возглавляемые Кутейбой ибн Муслимом, смогли подчинить Варданзи и Ромитан, завершив покорение владений варданхудатов.

Оседлые группы Кокандского ханства

Включенные в состав Коканда (преимущественно военным путем) горные районы к югу от Ферганы населяли горные таджики, именуемые в источниках «Галча», либо по специфике рельефа мест расселения (кухий/кухистани - горцы), либо по областям происхождения (кулаби, гарми и т.п.). Оседлое население (особенно городское) часто именовалось «сартами», хотя этот этноним, повторяю, был неустойчив, как и многие другие обозначения этнических групп, например «кипчаки», одновременно именуемые «киргиз-кипчаками». На протяжении XVII-XI вв. к оседлому населению прибавлялись (иногда в массовом порядке) «кашгари» (кашгарцы), о чем в письменных источниках можно встретить довольно частые упоминания. По предположению С. Абашина, значительная часть (едва ли не половина) так называемых оседлых «сартов» в Ферганской долине формировались именно из «кашгари».

Источник: Бабаджанов, Б.М. (2010). Кокандское ханство: власть, политика, религия.

#История

Монеты Бухархудатов

Бухархудаты (согд. βuxārak Xwaday — букв. «господа Бухары») были местной согдийской династией, которая правила Бухарой до ее включения в государство Саманидов Исмаилом ибн Ахмадом.

На монетах Бухары заметно сильное влияние Сасанидской Персии, что отличает их от монет других согдийских княжеств, где преобладал эфталитский стиль с изображением родовой тамги на обратной стороне. В Бухаре, например, наблюдается практически полное подражание сасанидским монетам.

Кочевые группы Кокандского ханства

Кочевавшие в горных зонах Ферганы (север, восток и юг долины) киргизы (или так называемые «чернокаменные киргизы») занимались преимущественно скотоводством и соответствующими ремеслами (выделка кож, кожевенные изделия и т.п.). Обосновавшиеся преимущественно на востоке и юго-востоке Ферганы кипчаки занимались и скотоводством, и земледелием, отчего получили название «полукочевники». Значительны другие группы населения, чьи территории были завоеваны кокандцами и включены в состав ханства (иногда номинально, в качестве объектов налогового сбора). Это, как сказано, территория племен курама, кипчаков Дашти Кипчака, казахов, племен Анди и многих других. Внутри долины обособленными этническими группами оставались племена бачкир, туркан, кийат и др. Их в кокандской историографии обычно относят к конфедерации «узбекских племен», включая сюда иногда и южных киргизов.

Источник: Бабаджанов, Б.М. (2010). Кокандское ханство: власть, политика, религия.

#История

Монеты Ферганы

На монетах Ферганы VII–VIII вв. изображена тамга, похожая на тамги, встречающиеся на монетах Чача и некоторых других согдийских княжеств, что, возможно, свидетельствует о родстве происхождения династий.

На третьей монете видна похожая тамга, однако сама монета выполнена в ином стиле — с явным китайским влиянием, в отличие от эфталитского стиля предыдущих монет. Слева также имеется надпись согдийским алфавитом — «хакан».

Монеты Чача, в отличие от других согдийских княжеств, отличаются большим количеством изображений животных. На монетах можно увидеть коней, барсов, волков и верблюдов.

#Казахстан

Саят Абдрахманов – Казахстанский менеджер и юрист, занимается менеджментской деятельностью бойцов смешанных единоборств.
Его клиентами являются такие бойцы как: Пётр Ян, Шавкат Рахмонов, Рафаэль Физиев, Мовсар Евлоев и т.д.

Этническое происхождение: казах из Актау

Расовый тип: ТУРАНИД с влиянием ТУНГИДА

Черты туранида:
—Грацильное телосложение
—Более сильный выступ подбородка
—Высокий узкий подбородок
—Высокий нос
—Сильно выпуклая спинка носа
—Ярко выраженная лепториния
—Высокий свод черепа
—Кончик носа
—Лептопросопия
—Более обильный волосяной покров
—Узкое лицо и скулы
—Узкая челюсть

Черты тунгида:
—Низкий лоб
—Сильноразвитые надбровья
—Более высокое лицо
—Сильный наклон лба
—Более низкое переносье
—Зачаток эпикантуса
—Более выступающие скулы

Общие черты:
—Тёмная пигментация
—Короткая голова
—Широкая голова
—Брахикефалия
—Уплощённый лицевой профиль в целом

Вторжение юэчжей в Бактрию (часть 2)

Около 160 г. до н. э. младший сын убитого усуньского вождя, поддержанный гуннами, разгромил юечжей в Семиречье, оттеснил их на запад, а сам, вместе со своим народом, занял Северное Притяньшанье. Пройдя через Фергану, юечжи вторглись в Бактрию. В 128 г. до н. э. посол Чжан Цянь застает в «стране Дахя», т. е. в Бактрии следующую ситуацию: «Дахя не имеют верховного главы, и каждый город управляется своим князем». Однако Чжан Цянь упоминает и главный город страны — город Ланьши (Бактры — Александрия — Балх), где пребывает главный из юечжийских князей. Позднее китайская династийная хроника Хоуханьшу сообщает, что после покорения Бактрии юечжи разделились на пять владений, одно из которых — Гуйшуань (Кушан) позднее подчинило себе все остальные. Согласно античной традиции «асиане, став царями гохар, погубили сакараваков».

Источник:
Кляшторный, Сергей. (2004). Государства и народы Евразийских степей: от древности к Новому времени.

#История #Афганистан #Таджикистан

Добро пожаловать в канал, посвященный изучению ДНК узбеков и их связи с древними популяциями.

Присоединяйтесь: https://t.me/uzbekDNA

Проект на FamilyTree: https://www.familytreedna.com/groups/uzbek/

———

O'zbeklarning DNK tadqiqoti va qadimgi populyatsiyalar bilan bog'liqligiga bag'ishlangan kanalga xush kelibsiz.

Qo'shiling: https://t.me/uzbekDNA

FamilyTree'dagi loyiha: https://www.familytreedna.com/groups/uzbek/

#Узбекистан
Тимур Алихонов – узбекский блогер, музыкант

Этническое происхождение:
Узбекское

Расовый тип:
Сочетание альпийских и средиземноморских черт

Признаки альпинида:
– Высокий лоб
– Более светлая кода
– Умеренно широкий череп
– Уплощённый нос
– Приподнятый кончик носа
– Развитая складка века
– Слабый выступ подбородка
– Более низкое лицо

Признаки средиземноморца:
– Длинный череп
– Более узкий нос
– Более наклонный лоб
– Лептопросопия(на грани с мезо)
– Грацильное телосложение
– Более узкая челюсть
– Более узкие скулы

Общие и смешанные признаки:
– Тёмная пигментация глаз
– Тëмно-смешанная пигментация волос
– Слабые надбровные дуги
– Слабая посадка глаз
– Предположительно средний или низкий рост

Каждый народ гордится своей родиной, а каждая страна неотделима от своих граждан. Например, бренд Made in Italy, созданный руками итальянцев в 80-х, прославил эту страну на весь мир.

Сегодня, в День Республики 🇰🇿 мы хотим представить вам небольшую подборку каналов, объединенных одним – они созданы нашими соотечественниками. Настоящий Made in KZ.

Репост приветствуется 🫡

🔗 Ссылка на папку:https://t.me/addlist/4J8qGv6I2MA1Mzcy

1 - Согдийский царь
2 - Спитамен
3 - Бактрийский воин
4 - Сакские воины
5 - Сасанидский пуштигбан-салар
6 - Дарий III
7 - Эфталитский кавалерист
8 - Вождь хунну

Реконструкции от Joan Francesc Oliveras

Вторжение юэчжей в Бактрию (часть 1)

Между 141 и 128 гг. до н. э. Бактрия перестала быть единым государством. Владычество эллинских базилевсов было сокрушено вторжением кочевых племен, пришедших из-за Яксарта. Китайские источники называют их юечжами, греческие, латинские авторы не знают общего названия, но перечисляют отдельные кочевые племена, игравшие главную роль: асианы, тохары и сакарауки. Ход событий II в. до н. э. китайский источник описывает в следующей последовательности: «большие юечжи» двинулись на запад, где столкнулись с другими кочевниками — усунями. Усуни были побеждены, а их вождь (гуньмо) убит. Затем юечжи побеждают «царя сэ» (саков), обитавших в Семиречье, и побежденные саки уходят через «висячий проход» (очевидно район Памира) в Северную Индию.

Источник:
Кляшторный, Сергей. (2004). Государства и народы Евразийских степей: от древности к Новому времени.

#История #Афганистан #Таджикистан

#Таджикистан
Фаридун Одилов — таджикский самбист и боец смешанного стиля, представитель средней и полутяжёлой весовых категории. известен выступлениями в лиге АСА

Расовый тип: тунгид с влиянием шнурового нордида.

Признаки тунгидного типа:
– Брахицефалия
– Ослабленная посадка глаз
– Мезопросопия
– Более выступающие скулы
– Ослабленные надбровья
– Малая высота лица
– Мезориния
– Вогнутый нос (предположительно ломанный)
– Массивное телосложение
– Крайне уплощённая горизонтальная профилировка лица
– Низкая высота переносья
– Широкая челюсть

Нордические признаки:
– Складка века срезающая угол глаза
– Посветление пигментации глаз, кожи и волос
– Высокий свод черепа
– Выступающий подбородок
– Узкий подбородок
– Средняя высота подбородка
– Высокий лоб
– Тонкие губы
– Высокий рост
– Отсутствие эпикантуса
– Усиленный волосяной покров

Общие признаки:
– Наклон лба
– Надбровные дуги