تدبر كل يوم آية

#تدبر

(بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ)
#القيامة_14

ما يقوله الناس عنك ظن
وما تعرفه عن نفسك يقين
انتبه أن تقدم ظنهم على يقينك
فالسر الوحيد الذي لا يعلمه غيرك هو ( سر علاقتك بربك )

#تدبر

( إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ )
#الرعد_11

إذا رأيتَ كدراً في حالك فتذكّر
لربّما نعمة للّه لم تُشكَرْ أو ذنبٍ لم تَستغفرْ منه.

#ختمة_التدبر

#الوقف_الممنوع_في_الجزء_الثاني

📝 أكتفي بالمواضع التي فوقها علامة (لا)
لا تقف على كلمة ( العلم)
في قوله تعالى :
{... وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْواءَهُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ (لا) إِنَّكَ إِذاً لَمِنَ الظَّالِمِينَ (145)}.

📝 لماذا لا يصح الوقف على كلمة العلم وبالتالي لا بد من وصلها بما بعدها ؟
الجواب باختصار :
لأنه لا يصح الفصل بين القسم وجوابه
طيب أين القسم وأين جوابه؟
القسم في قوله تعالى :
(ولئن ...) هذه اللام تسمى اللام الموطئة للقسم أي الممهدة للقسم
وهي اللام الداخلة على أداة شرط
للإيذان بأن الجواب بعدها مبنيّ على قسم قبلها،
لا على الشرط،
ومن ثم تسمى اللام الموطئة للقسم لأنها وطَّأت الجواب للقسم أي مهَّدت له ؛ وأكثر ما تدخل على
" إنْ "
طيب أين جواب القسم ؟
هو قوله تعالى : (إنك إِذاً لمن الظالمين)

📝 الخلاصة :
لا يفصل بين القسم وجوابه

أمر آخر إذا وقفت عند كلمة " العلم" ثم بدأت بقوله : (إنك إِذاً لمن الظالمين) هذا الابتداء القبيح يوهم وصف للنبي صلى الله عليه وسلم أنه من الظالمين وحاشاه بأبي هو وأمي بينما هذه جملة جواب القسم .


📝 لا تقف على كلمة ( الكتاب)
في قوله تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلْنا مِنَ الْبَيِّناتِ وَالْهُدى مِنْ بَعْدِ ما بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتابِ (لا)
أُولئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ (159)}.

لماذا لا يصح الوقف على كلمة (الكتاب) ؟
لأنه لا يُفصل بين اسم إن "الذين" وخبرها (أولئك)
ليتم المعنى فعلماء اليهود الذين يكتمون (البينات) من الرَّجم والحدود والأحكام ويكتمون صفة محمد صلى الله عليه وسلم ﴿ من بعد ما بيناه للناس ﴾ لبني إسرائيل ﴿ فِي الكتاب ﴾ فِي التَّوراة أخبرني عنهم ثم يأتي الخبر وهو ﴿ أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون ﴾

قال العلامة الأشموني رحمه الله : ليس بوقف
لأن "أولئك" خبر إنّ
فلا يفصل بين اسمها وخبرها بالوقف .

📝 لا تقف على كلمة "قليلا"
في قوله تعالى :
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً "لا"
أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (174)}.البقرة

لماذا لا يوقف على (ثمنا قليلا) ؟
لأنه لا يفصل بين اسم إن "الذين" وخبرها (أولئك)
قال الأشموني : ( ثمناً قليلاً ) ليس بوقف
لأن خبر إن لما يأت بعد

هذا والله أعلم

#ختمة_التدبر

#الوقف_اللازم_في_الجزء_الثاني

📝 الوقف على : [ آمَنُوا ] 
في قوله تعالى :
[ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا مـ وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ] [البقرة: 212] .

لماذا يلزم الوقف على كلمة (آمنوا) ؟
لأنك إذا وصلتها بما بعدها سينشأ معنى آخر غير مراد ويصير المعنى أنهم يسخرون من ( الَّذِينَ آمَنُوا) ومن (الَّذِينَ اتَّقَوْا) وهذا المعنى غير مراد
لأن تفسير الآية أن مشركي العرب كانوا يسخرون من الذين آمنوا أي يستهزئون بالفقراء من المؤمنين
ثم تأتي واو الاستئناف (واو الابتداء)
وهي الواو الواقع بعدها جملة لا علاقة لها بما قبلها معنى وإعرابا وهي هنا في قوله (والذين آتقوا فوقهم يوم القيامة ) أي أن هؤلاء المؤمنين في أعلى عليين أما هؤلاء الكفار فهم في أسفل السافلين
إذن يلزم الوقف لئلا يوهم الوصل أن ما بعده معطوفٌ على ما قبله ، فيصير المعنى أنهم يسخرون من [ الَّذِينَ آمَنُوا] ومن [الَّذِينَ اتَّقَوْا]
فالواو هنا ليست عاطفة بل ابتدائية لإنشاء معنى آخر
هذا والله أعلم