Postagens do Canal Абдулла Темирбулатов

Имам аль-Газали, да будет доволен им Аллах, сказал:

فمن عنده شيء أحب إليه من الله فقلبه مريض كما أن كل معدة صار الطين أحب إليها من الخبز والماء أو سقطت شهوتها عن الخبز والماء فهي مريضة فهذه علامات المرض وبهذا يعرف أن القلوب كلها مريضة إلا ما شاء الله إلا أن من الأمراض ما لا يعرفها صاحبها ومرض القلب مما لا يعرفه صاحبه فلذلك يغفل عنه…

"Тот, у кого есть что-то, что он любит больше, чем Аллаха, его сердце больно. Подобно тому, как желудок, которому глина любимее хлеба и воды, или аппетит которого к хлебу и воде пропал, считается больным. Это — признаки болезни, и таким образом выясняется, что все сердца больны, кроме тех, которые пожелал Аллах. Однако есть такие болезни, которые их обладатель не осознаёт. Болезнь сердца — одна из таких болезней, которую человек может не замечать, из-за чего он остаётся в неведении о ней…"

«Их’я», 3/63.

https://t.me/t_abdulla

Ибн ‘АтаиЛлах, да будет доволен им Аллах, сказал:

خَيرُ ما تَطلُبُه مِنهُ…ما هو طَالِبُه مِنكَ

"Лучшее, что ты можешь просить у Него, — это то, что Он требует от тебя." [Хикам; №74]

А то что Всевышний от нас требует - это истик’ама, постоянное следование предписаниям религии, удержание от грехов и приверженность нравственным принципам. Поэтому, следует всегда просить у Всевышнего истикамы.

https://t.me/t_abdulla

Жители селения Андых посетили Муфтия Дагестана шейха Ахмада Афанди. На встрече была затронута тема мавлидов. Шейх Ахмад Афанди отметил, что именно через мавлиды мусульмане веками передавали в красивой форме жизнеописание Пророка Мухаммада ﷺ.

Называя тех, кто проводит мавлиды, неверными, такие люди становятся хуже ваххабитов.

«Даже ваххабиты не смогли заставить нас отказаться от мавлидов. А сейчас видите ли, "мюриды" решили запретить нам проводить их. Нет! Мы не оставим мавлид!» – сказал духовный лидер республики.

Муфтий призвал мусульман сохранять здравомыслие и мир в регионе.

💙 Муфтият РД

Пение порождает в сердце лицемерие?

Есть известное выражение, переданное от сподвижника ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, которое гласит:

الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل

«Пение порождает лицемерие в сердце, подобно тому как вода взращивает зелень»

Это выражение приводит в своей книге и шафиитский ученый ибн Хаджар, да будет доволен им Аллах, но он указывает что это касается определенных видов пения.
Разъясняя это высказывание, Абдулхамид аш-Ширвани приводит слова Али аш-Шабрамаллиси, да будет доволен им Аллах:

قَوْلُهُ: (أَنَّهُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ إلَخْ) أَيْ مِنْ أَنَّهُ يُنْبِتُ إلَخْ أَيْ يَكُونُ سَبَبًا لِحُصُولِ النِّفَاقِ فِي قَلْبِ مَنْ يَفْعَلُهُ بَلْ أَوْ يَسْتَمِعُهُ؛ لِأَنَّ فِعْلَهُ وَاسْتِمَاعَهُ يُورِثُ مُنْكَرًا وَاشْتِغَالًا بِمَا يُفْهَمُ مِنْهُ كَمَحَاسِنِ النِّسَاءِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَهَذَا قَدْ يُورِثُ فِي فَاعِلِهِ ارْتِكَابَ أُمُورٍ تَحْمِلُ فَاعِلَهُ عَلَى أَنْ يُظْهِرَ خِلَافَ مَا يُبْطِنُهُ. اهـ. ع ش

"Слова: «это порождает лицемерие и т.д.» означают, что оно(пение) является причиной появления лицемерия в сердце того, кто это делает или даже слушает; потому что совершение или прослушивание этого порождает скверные поступки и уводит мысли на то, что упоминается там, как восхваление женщин и тому подобное, что может привести совершающего это(т.е. певца и слушателя) к действиям, побуждающим его показывать одно, скрывая другое."

Далее, Абдулхамид аш-Ширвани, да будет доволен им Аллах, дополняет это и говорит:

وَلَا يَخْفَى أَنَّ ذَلِكَ إنَّمَا يَتَأَتَّى فِي الْغِنَاءِ بِشَعْرٍ مُتَعَلِّقٍ بِنَحْوِ النِّسَاءِ بِخِلَافِ الْمُتَعَلِّقِ بِوَصْفِ اللَّهِ أَوْ رَسُولِهِ وَحُبِّهِمَا وَنَحْوِ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يُرَغِّبُ فِي الطَّاعَةِ فَيَكُونُ طَاعَةً كَمَا مَرَّ عَنْ الْغَزَالِيِّ وَيَأْتِي عَنْ الْأَذْرَعِيِّ

"Очевидно, что это касается пения, связанного с воспеванием женщин и подобным, в отличие от пения, связанного с описанием Аллаха или Его Посланника (да благославит его Аллах и да приветствует) , любовью к ним и тому подобным, поистине, последнее побуждает к поклонению и само становится формой поклонения, как упоминалось от аль-Газали и как об этом будет сказано со слов аль-Азра'и."

«Хашияту Ширвани», 10/218.


Абдулхамид аш-Ширвани, да будет доволен им Аллах, был не только выдающимся знатоком шафиитского фикха, но и шейхом накшбандийского тариката. Он был преемником выдающегося шейха накшбандийского тариката Мухаммада Мазхара, да освятит Аллах их души!

https://t.me/t_abdulla

Одной из особенностей джума-намаза по сравнению с другими коллективными молитвами является то, что человек должен успеть совершить хотя бы один рак‘ат джума-намаза вместе с имамом. Если же он опоздает и не успеет присоединиться к поясному поклону во втором рак‘ате, то он вступает в намаз с намерением на джума, но завершает его как обеденную молитву (зухр). То есть, после того, как имам завершает молитву салямом, он встает (оставаясь в намазе) и совершает четыре рак‘ата, при этом не изменяя намерения. Таким образом, он начинает молитву как джума, а завершает её как зухр.

См. «Тухфатуль мухтадж», 2/719-720.

https://t.me/t_abdulla

Хафиз Ибн Абд аль-Барр, да будет доволен им Аллах, сказал:

ولما كانت الساعة آتيةً لا محالة، وكان وقتها مغيباً عنا، والخبر الصادق أنها تأتينا بغتةً، وكان من أشراطها خروج الدجال.. أمرنا بالتعوذ من فتنته؛ وهي فتنة عظيمة لمن أدركته وخذله الله ولم يعصمه

"Поскольку Час (Судного дня) неизбежно настанет, время его скрыто от нас, и достоверное сообщение гласит, что он придет внезапно, а одним из его признаков является появление Даджаля... нам было велено искать защиты от его смуты, ибо это великая смута для того, кого она настигнет, если Аллах оставит его без помощи и не защитит".

См. https://t.me/t_abdulla/399

«Аль-Истизкар», 2/533.

https://t.me/t_abdulla

📝 УЧИТЕ ДЕТЕЙ С ДЕТСТВА АШАРИТСКОЙ АКЫДЕ

Ибн Муаллим – ученый шафиитского мазхаба и ашарит. Он умер в 725 году по хиджре. Имя его отца – Мухаммад, дедушки – Усман, а прадедушки – Умар. В своей книге «Наджмуль Мухтади» (2/50) он рассказывает следующее:

«Отец мне рассказывал: “Мой дедушка Умар писал детям "Акыду аль-Махди", и они учили её вместе с Кораном. А когда мы повзрослели, то твой дедушка Усман заставлял нас учить "Акыду аль-Газали" и говорил: "Скажи: "Я придерживаюсь шафиитского мазхаба и ашаритской акыды"". Я не понимал смысл выражения "ашаритская акыда", пока не повзрослел и не спросил о ней”».

📱 http://t.me/talibru

Что делать во время смуты

Абу Саид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал слова посланника Аллаха (да благославит его Аллах и да приветствует):

يُوشِكُ أَنْ يَكُونَ خَيْرَ مَالِ الْمُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بِهَا شَعَفَ الْجِبَالِ وَمَوَاقِعَ الْقَطْرِ، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الْفِتَنِ

«Скоро лучшим имуществом мусульманина станет стадо овец, с которым он будет уходить к вершинам гор и местам дождя, спасаясь с верой от смуты». [Бухари; № 19]

Имам аль-Касталлани, да будет доволен им Аллах, в своем комментарии к этому хадису пишет:

فالعزلة عند الفتنة ممدوحة إلا لقادر على إزالتها فتجب الخلطة عينًا أو كفاية بحسب الحال والإمكان.
واختلف فيها عند عدمها، فمذهب الشافعي تفضيل الصحبة لتعلمة وتعليمه وعبادته وأدبه وتحسين خلقه بحلم واحتمال وتواضع ومعرفة أحكام لازمة، وتكثير سواد المسلمين وعيادة مريضهم وتشييع جنازتهم وحضور الجمعة والجماعات.
واختار آخرون العزلة للسلامة المحققة، وليعمل بما علم ويأنس بدوام ذكره، فبالصحبة والعزلة كمال المرء، نعم تجب العزلة لفقيه لا يسلم دينه بالصحبة، وتجب الصحبة لمن عرف الحق فاتبعه والباطل فاجتنبه، وتجب على من جهل ذلك ليعلمه فافهم.

"Таким образом, уединение во время смуты похвально, кроме случаев, когда человек способен устранить её. Тогда нахождение в обществе становится индивидуально или коллективно обязательным( фард аль-айн и фард аль-кифая), в зависимости от обстоятельств и возможностей.

Когда возможности устранить смуту нет, взгляды расходятся. По мнению имама аш-Шафи'и, предпочтение следует отдать пребыванию в обществе, поскольку оно способствует приобретению знаний и обучению других, поклонению, воспитанию и улучшению характера через терпение, выносливость, смирение, а также дает возможность освоить необходимые знания, увеличить численность мусульман, посещать больных, провожать умерших и присутствовать на пятничных и коллективных молитвах.

Другие предпочитают уединение для сохранения безопасности, следования знаниям и постоянного поминания Аллаха.

Таким образом, совершенство человека достигается как через пребывание в обществе, так и через уединение. Однако уединение становится обязательным для правоведа, который не может сохранить свою веру в обществе, а нахождение в обществе обязательно для того, кто познал истину и следует ей, познал ложное и избегает её. Также пребывание в обществе обязательно для тех, кто еще не знает этого, чтобы он мог обучиться. Пойми это."

«Иршад ас-Сари», 1/519.

https://t.me/t_abdulla

Поторопись!

فبادرى ويحك يا نفس فقد أشرفت على الهلاك واقترب الموت وورد النذير فمن ذا يصلى عنك بعد الموت ومن ذا يصوم عنك بعد الموت ومن ذا يترضى عنك ربك بعد الموت

"…поторопись, горе тебе, о душа! Ты уже на грани гибели, смерть приблизилась, и предвестник её уже пришёл. Кто будет молиться за тебя после смерти? Кто будет поститься за тебя после смерти? Кто после смерти умилостивит твоего Господа за тебя?…"

«Их’я»; 4/420

https://t.me/t_abdulla

КНИГА РАЗДОРА

https://youtu.be/2k27j_EtXBA?si=eO-wqV9DisgZLc1R