سُرُج الكتب📚💡..

مسألة: وهل يرفع يديه في قنوت الوتر؟

الصحيح أنه يرفع يديه، وبه قال جمهور العلماء رحمهم الله ؛ لثبوت ذلك عن عمر رضي الله عنه ، كما عند البيهقي وصححه، وقال البيهقي رحمه لله : «إن عددا من الصحابة رفعوا أيديهم في القنوت»

📚 #بيان_السنن_اليومية ص٦٠

t.me/surjbook

‏هل القنوت يكون قبل الركوع أو بعده ؟ :

‏اختلف أهل العلم رحمهم الله في ذلك وسبب الاختلاف: أنه لم يثبت عن النبي ﷺ في هذا الباب شيء، وقاس أهل العلم على قنوت النوازل .

‏ فقيل : قبل الركوع:
‏واستدلوا ما رواه عبد الرحمن بن أبزى قال:
"صليت وخلف عمر ابن الخطاب صلاة الصبح، فسمعته يقول بعد قراءة قبل الركوع، اللهم إياك نعبد…" البيهقي.

‏وقيل: بعد الركوع:
‏واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين: كان رسول الله ﷺ حين يرفع رأسه يقول:
"سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد" يدعو للرجال فيسميهم باسمائهم…
خ٨٠٤ م ٦٧٥.

‏والأظهر و الله أعلم:
أن الأمر في ذلك واسع، فيجوز قبل الركوع وبعد الركعة الأخيرة.

📚 #بيان_السنن_اليومية ص٥٨

t.me/surjbook

‏من السنة أن يقنت في وتره أحياناً:

‏قال ابن القيم: "فإن القنوت يطلق على القيام والسكوت ودوام العبادة والدعاء والتسبيح و الخشوع "

‏والمقصود به هنا: الدعاء وذلك في الركعة الثالثة التي يقرأ فيها سورة الإخلاص، والقنوت في الوتر من السنة فعله أحياناً، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية والأولى أن يكون الترك أكثر من الفعل.
‏ والتعليل: لأنها جاءت احاديث كثيرة تصف وتر رسول الله صلى عن عائشة وأم سلمة وابن عباس وحذيفة وابن مسعود وليس في شيء منها أنه قنت في الوتر، وعائشة رضي الله عنها من الملازمين للنبي ﷺ ومع ذلك لم تنقل أنه قنت في وتره.

#بيان_السنن_اليومية ص ٥٥.

t.me/surjbook

00:50 ⏰

💠 الـكـتـاب السادس و العــشرون 💠

سنشرع بإذن الله في قراءة كتاب :
[ المنح العليّة في بيان السنن اليومية ]
للشيخ الدكتور: عبدالله الفريح.

على وسم ( #بيان_السنن_اليومية )

ط. مكتبة الحجاز.
————————————————-
حول هذا الكتاب 📕 :

-قال المؤلف :
استقصيت فيه سنن النبي ﷺ وأذكاره اليومية منذ استيقاظه إلى أن ينام، مقرونة بالأدلة الشرعية واللفتات العلمية.
_________________________________

وسيقرأُ بحول الله يوم الإثنين .
٤ / ٤ / ١٤٤٦ هـ . 😍🔥.

وسنوافيكم بدرر وفوائد سُرِجت في هذا الكتاب 📚🛋

ً
الحمدلله على التمام والكمال 🤲🏼♥️...

انتهينا من قراءة :

💠 الــكــتــاب الخامس والعشرون 💠
[ #الاداب_الشرعية ١-٣ ]

للإمام الفقيه ابن مفلح المقدسي المتوفى ٧٦٣ هـ

ونقلنا لكم فوائد سُرِجَتْ في هذه القناة على وسم #الاداب_الشرعية . 📚

“ نسأل الله ان ينفعنا بما علّمَنَا “ .

‏وأقبل على من يقبل عليك، وأرفع منزلة من عظم لديك، وأنصف حيث يجب الإنصاف، واستعف حيث يجب الاستعفاف، ولا تسرف فإن الله لا يحب الإسراف. 

#الاداب_الشرعية ٥٧١/٣

t.me/surjbook

‏• قال مالك:
‏سمعت أهل مكة يقولون : ما من أهل بيتٍ فيهم من اسمه محمد إلا رزقوا، ورُزِقَ خيراً.

• عن عمر رضي الله عنه قال:
‏لو كنت تاجراً ما اخترت غير العطر، إن فاتني ربحه لم يفتني ريحه.

#الاداب_الشرعية ٢٨٩/٣

t.me/surjbook

• عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ: "إِنَّ مِن السُّنَّةِ أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار.
رواه ابن ماجه وغيره بإسناد ضعيف ٣٣٥٨.

• قال أحمد بن حنبل:
فإن لي إخواناً ما ألقاهم في كل سنة مرة أنا أوثقُ في مودتهم ممن ألقى كل يوم.

•قال ابن الجوزي :
‏وينبغي أن يتواضع في مجلسه إذا حضر، وأن لا يتصدر، وأن عيّن له صاحب الدار مكاناً لم يتعدّه.

#الاداب_الشرعية ٢٢٦/٣

t.me/surjbook

• قال الخلال:
استحباب القائلة نصف النهار : قال عبد الله : كان أبي (ابن حنبل)ينام نصف النهار شتاء كان أو صيفاً لا يدعها ويأخذني بها ويقول : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قيلوا؛ فإن الشياطين لا تقيل.

• قال ابن مفلح :
واقتصر بعض أصحابنا على ما ذكره بعض الأطباء أن نوم النهار رديء يورث الأمراض الرطوبية والنوازل، ويفسد اللون ويورث الطحال، ويرخي العصب ویکسل، ويضعف الشهوة إلا في الصيف وقت الهاجرة، وأردؤه النوم أول النهار، وأردأ منه بعد العصر.

#الاداب_الشرعية ١٤٧/٣

t.me/surjbook

وقد قال ابن الجوزي ما قاله غيره :
الاطلاع على بعض العيوب يقدح في المحبة، والنظر في عاقبة المعاصي وما يقترن بها من الذل والعقوبة في الدنيا والآخرة، فإنَّ عاقلاً لا يُؤْثِرُ لذة ساعة بعقوبة سنة ، كما لا يؤثر ما يساوي درهماً على ما يساوي ديناراً، بل إيثار ما يساوي ديناراً على ما يساوي درهما شأن العقلاء العارفين، وكيف يُؤْثِرُ عاقل لذة ساعة على فوات نعيم مِنْ صِفَتِهِ ما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر؟
نسأل الله الجنة لنا ولإخواننا المسلمين.

📚#الاداب_الشرعية ١١٤/٣

t.me/surjbook

وروى الدارقطني في الأفراد» بإسناده عن ابن عباس مرفوعاً:
من اشتكى ضرسه فليضع أصبعه عليه، وليقرأ هذه الآية :

(قلْ هُوَ الَّذِي أَنشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ والْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَا
تَشْكُرُونَ)

📚#الاداب_الشرعية ٩٩/٣

t.me/surjbook

•والحُلبة إذا طبخت بالماء لينت الحلق والصدر والبطن، نافعة للحصر، وتسكن السعال والخشونة والربو وعسر النفس، منضجة ملينة، وتزيد في الباه جيدة للريح والبلغم والبواسير، محدرة للكيموسات المتركبة في الأمعاء، وتجلب البلغم اللزج من الصدر، وتنفع من الدبيلات وأمراض الرئة، وتستعمل لهذه الأدواء في الأحشاء مع السمن والسكر.

•أكل الحُلبة يقلل من رائحة البراز.

•قال بعض الإطباء : لو علم الناس منافعها لاشتروها بوزنها ذهباً.

📚 #الاداب_الشرعية ٩/٣

t.me/surjbook

• كثير من النبات يكون في بعض البلاد غذاء مأكولاً، وفي بعضها سماً قاتلاً، ورُبَّ أدوية لقوم أغذية لآخرين، وأدوية لقوم من أمراض هي أدوية لآخرين من أمراض سواها، وأدوية لأهل بلد لا تناسب غيرهم.

📚#الاداب_الشرعية ٩/٣

t.me/surjbook

• قال ابن بختيشوع وغيره:
وطء الحائض يولّد الجذام.

• قال أبقراط:
‏السِّمان لا يشتهون الباءة ولا يقوون على الإكثار منه.
‏قال : و المقعدون أكثر جماعاً لقلة تعبهم، ولأنهم لا يمشون كثيرا.

📚 #الاداب_الشرعية ٢/ ٣٧٥

t.me/surjbook

ومما يزيد في الباءة اللوز الحلو والفستق والبندق وحب الصنوبر والسكر والسمسم المقشور، ولبس الثوب المصبوغ بالورس، وكثرة ركوب الخيل، والعنب الحلو والتين وصفرة البيض ولسانالعصافير،
والدارصيني، والماء الذي يغمس فيه الحديد المحمي، وسمن البقر والعصافير والعسل والهليون واللبن والحليب وغير ذلك. ولا يدع الجماع دائماً لأنه خلاف الشرع .
وقال الأطباء محمد بن زكريا الرازي وغيره : مَنْ هَجَرَهُ ضَعُفَتْ قُوى أعضائه، وانسدت مجاريها ، وتَقَلَّصَ ذَكَرُه .
ورأيت جماعة تركوه لنوع من التقشف فبردَتْ أبدانهم، وعَسُرَتْ حركاتهم، ووقعت عليهم كآبة، وقَلَّتْ شهواتهم وهضمهم.

📚 #الاداب_الشرعية ٢/ ٣٧٤

t.me/surjbook

• من مقاصد الجماع إخراج المني الذي يضر بقاؤه، ونيل اللذة والشهوة، وتكثير النسل .

• كان جالينوس وغيره يرون الجماع من أسباب حفظ الصحة.

•ومن منيّهُ قليل ودمه قليل فشهوته له ضعيفة، والقوي عليه من كثر شعر اسفل بدنه مما يلي العانة والفخذين، فإن يدل على حرارة مزاج الأنثين والقضيب.

📚#الاداب_الشرعية ٢/ ٣٧٣

t.me/surjbook