Shia Mix - شيعة مكس

من رسالة عمر الى معاوية (لعـ ـنهما الله) ....

لا عتب على غيرنا ان فرح في ايام مصائب ال محمد ولكن العتب على الرافضة المؤمنين الذين اشتغلوا طول هذه المدة بملهيات تافهة مباراة واللعاب ! لاجل ذلك خلقت ؟ وهل هم المؤمن فاز فلان وخسر علان ! وهل عادة الرافضي نشر النكات والضحك واعلان السرور في ايام مصائب ال محمد ؟ ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

🔴صاعقة رعدية تصيب احد المواطنين في ناحية العبايجي بالطارمية.

https://t.me/ShiaMix313

كروب للإجابة على الأسئلة العقائدية و المناظرات المنظمة من قبل مشرفين .

المجموعة للرجال فقط يتم الموافقة على الانضمام بعد اتاكد من انك رجل .

"فقرة اسأل"

متباركين بولادة سيدة العفاف والطهر الحوراء العقيلة زينب صلوات الله عليها بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وريحانته .

ما علة غيبة صاحب الزمان صلوات الله عليه ؟!

"فقرة اسأل"

هم مسويها وية اخوك وصديقك المؤمن ؟! .


المصدر 📑 :

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ١٧٤

وكم من ذنب استصغره صاحبه وتهاون في مجاهدة نفسه عن تركه فَأَوْرَدَهُ الردى، احذروا معاشر الرافضة من أن يستزلكم الشيطان بمكائده ويسوّل لكم تلكم العلاقات فما لذلك خلقتُم فتذكر أن عملك يعرض على النبي وآله صلوات الله عليهم في كل اثنين وخميس فلا تؤذهم بقبيح ما تصنع.

مصدر الاحاديث : جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج ٢٠ - الصفحة ٣٠٦

تفسير العياشي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : إذا كان يوم القيامة يؤتى بإبليس في سبعين غلا وسبعين كبلا فينظر الأول إلى زفر في عشرين ومائة كبل وعشرين ومائة غل فينظر إبليس فيقول من هذا الذي أضعفه الله العذاب وأنا أغويت هذا الخلق جميعا فيقال هذا زفر فيقول بما جدر له هذا العذاب فيقال ببغيه على علي عليه السلام فيقول له إبليس ويل لك أو ثبور لك أما علمت أن الله أمرني بالسجود لآدم فعصيته وسألته أن يجعل لي سلطانا على محمد وأهل بيته وشيعته فلم يجبني إلى ذلك وقال ﴿إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين﴾ وما عرفتهم حين استثناهم إذ قلت ولا تجد أكثرهم شاكرين فمنيت به نفسك غرورا فيوقف بين يدي الخلائق فيقال له ما الذي كان منك إلى علي والى الخلق الذين اتبعوك على الخلاف فيقول الشيطان وهو زفر لإبليس أنت أمرتني بذلك فيقول له إبليس فلم عصيت ربك وأطعتني فيرد زفر عليه ما قال الله ﴿إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان﴾ إلى آخر الآية

قالت جماعة من اليهود لرسول الله صلى الله عليه وآله في رواية طويلة : يا محمد إنك تهجونا وتدعي على قلوبنا ما الله يعلم منها خلافه، إن فيها خيرا كثيرا نصوم ونتصدق ونواسي الفقراء.
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إنما الخير ما أريد به وجه الله وعمل على ما أمر الله تعالى، وأما ما أريد به الرياء والسمعة ومعاندة رسول الله صلى الله عليه وآله وإظهار الغنى له والتمالك والتشرف عليه فليس بخير بل هو الشر الخالص ووبال على صاحبه ويعذبه الله به أشد العذاب.

"الاحتجاج - الطبرسي - ج ١ - الصفحة ٥١"

فمنطق هؤلاء اليهود هو نفس منطق هؤلاء الذين يقولون نحن نتصدق ونساعد الناس ولا نؤذي احدا فهذا كاف لدخول الجنة والحق ما قاله رسول الله صلى الله عليه وآله لا يطاع الله من حيث يريدون بل من حيث يريد هو فلا تكفي الصدقة ولا مساعدة الناس ان لم يطاع امر الله ونهيه وواجبه وحرامه ولا قيمة للعمل الصالح ان لم يكن لوجه الله على صحة اعتقادٍ .

تخيل السني ما يكفرنا ومتعاون ويانة وما يسب علمائنا ويشترك ويانة بالكثير من الاشياء شوف ليوين وصلت بيهم الدونية يوالي السني ويعادي اخوه الشيعي !

كتاب الإحتجاج ، خرج من النّاحية المقدّسة الى محمّد الحميري بعد الجواب عن المسائل التي سألها بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحيمِ لا لاَِمْرِهِ تَعْقِلُونَ وَلا مِنْ اَوْلِيائِهِ تَقْبَلُونَ حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِي النُّذُرِ (عن قوم لايؤمنون) اَلسَّلامُ عَلَيْنا وَعَلى عِبادِ اللهِ الصّالِحينَ، اذا أردتم التّوجه بنا الى الله تعالى وإلينا فتقولوا كما قال الله تعالى : " زيارة ال ياسين "

ما روي في المشهور من أن النبي (ص) قد أتاه إبليس عليه اللعنة ليتوب على يده فقال له النبي (ص) أن يقبل الله تعالى توبتك إذا زرت قبر آدم (ع) فرجع قاصدا لزيارته فرآه عمر في الطريق وسأله عن حاله فأخبره إبليس بما جرى بينه وبين النبي (ص) وما أمره به من زيارة قبر آدم (ع) لقبول توبته فقال له عمر ويحك يا إبليس إنك ما سجدت بأمر الله تعالى لآدم حين حياته مع ما له من الحسن والقبول ثم تسجد له بعد وفاته ورفاته بأمر الرسول فرجع إبليس بإغوائه عما ندبه النبي (ص) وسلك الفج الذي كان عليه فقال بعض الشعراء مخاطبا لعمر إن كان إبليس أغوى الناس كلهم فأنت يا عمر أغويت إبليسا .

إحقاق الحق (الأصل) - الشهيد نور الله التستري - الصفحة ٢٣٣

دخلت على أبي عبد الله ( عليه السلام ) وهو يصلّي فعددت له في الركوع والسجود ستّين تسبيحة.

اللهم احفظ شيعة امير المؤمنين صلوات الله عليه بحفظك

عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) قال: تربة قم مقدسة، وأهلها منّا ونحن منهم، لا يريدهم جبّار بسوء إلا عجّلت عقوبته ما لم يخونوا إخوانهم، فإذا فعلوا ذلك سلّط الله عليهم جبابرة سوء، أمّا إنّهم أنصار قائمنا، ودعاة حقّنا، ثم رفع رأسه إلى السماء وقال: اللهم اعصمهم من كلّ فتنة، ونجّهم من كلّ هلكة.(10)

عن حنان بن سدير، عن أبيه، قال:
قال أبو عبد الله (عليه السلام): يا سدير تزور قبر الحسين (عليه السلام) في كل يوم، قلت: جعلت فداك لا، قال: ما أجفاكم أفتزوره في كل شهر، قلت: لا، قال: فتزوره في كل سنة، قلت: يكون ذلك، قال: يا سدير ما أجفاكم بالحسين (عليه السلام) اما علمت أن لله الف الف ملك شعثا غبرا يبكون ويزورون لا يفترون، وما عليك يا سدير ان تزور قبر الحسين (عليه السلام) في كل جمعة خمس مرات وفي كل يوم مرة، قلت: جعلت فداك ان بيننا وبينه فراسخ كثيرة، فقال: تصعد فوق سطحك ثم تلتفت يمنة ويسرة (2)، ثم ترفع رأسك إلى السماء، ثم تتحرى نحو قبر الحسين (عليه السلام)، ثم تقول: السلام عليك يا أبا عبد الله، السلام عليك ورحمة الله وبركاته.
يكتب لك زورة، والزورة حجة وعمرة، قال سدير : فربما فعلته في النهار (1) أكثر من عشرين مرة (2).

ما لحكو يتورطون خطية يومين استلمها وهم انطگ

قصة العابد الذي من السلام عليكم الى زنا وقتل وعبد الشيطان!

داخل بيتها حتى لا يراك أحد؛ لكي تستر على نفسك، هل تريد أن

تكلمها أمام الناس، فأنت رجل صالح وعبادتك لربك ستمنعك من وقوع المعصية فأنت تخاف الله وهي فتاة صالحه، فأنت واثق من نفسك فيجب عليك أن تكلمها في الداخل وليس أمام أحد.



إن بًرصيصا بدأ يضعف فطرق الباب وفتحته الفتاة ودخل عليها وصار يكلمها ولكنه لم يفعل شيء، فما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما بينهما يُزينها ويزينه، فقال تعالى: “زين للناس حب الشهوات من النساء”.



لم يفعل بُرصيصا الفاحشة في البداية ولكنه بدأ يلمس ثم تدرج به الأمر وينظر ويُقبل، ومرت الأيام حتى وقع العابد فيما كان يحذر ويخاف فقد فعل الفاحشة نفسها، فقال تعالى: “ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى أثاما”



لقد عاد إلى صومعته وصار يبكي بشدة على ما فعل ويستغفر ربه ونادم على ما فعله ولم يقترب منها مرة أخرى، فمرّت الأيام وصار يذهب إليها ليضع الطعام ويرجع، وفي مرة قالت له يا فلان: إني حامل ولم يعرف أحدًا غيره فضلّت على حالها حتى أنجبت ولدًا، فقالت له: ماذا أفعل به، فجاء الشيطان وقال لبُرصيصا: خذ الطفل من أمه واقتله حتى لا يفتضح الأمر، فأخذ الطفل منها وذهب إلى صحراء وقتل الطفل ودفنه في البرّ.



وبعدما قتل الطفل عاد الشيطان لبرصيصا وقال له: هل تظن أنك قد تخلصت من فعلتك فلو عاد الأخوة وعلموا بما حدث فإنهم سيقتلونك فقال له: ماذا أفعل، فقال له: اقتلها كما قتلت ابنها وإن سألوك إخوتها عنها فقل: إنها مرضت وماتت، ففعل كما أمره الشيطان دخل للمرأة وقتلها بعد أن زنا بها ودفنها عند ابنها، فقال تعالى: “ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق”.



الآن وقد جاء الأخوة وبحثوا عن اختهم ولم يجدوها فذهبوا للعابد وسألوه عنها، فقال لهم: اختكم ماتت، فشكروه وعزاهم بها، ولكنهم رجعوا إلى بيوتهم نادمين متأسفين، وفي يوم جاء الشيطان على الأخوة الثلاثة وهم نائمون واحدًا واحدًا وقال لهم: اختكم لم تمت بل زنا بها بُرصيصا وأنجبت وذبح الولد وبعدها قتل اختكم ودفنها مع الولد، فطلع الصباح وصار الأخ الأصغر يقصّ المنام على إخوته فقال الثاني وأنا رأيت مثله وقال الثالث أنا أيضا رأيت نفس المنام.



وذهبوا إلى ذلك المكان ونبشوا القبر وإذ أختهم مقتولة ومدفونة وإذا بالطفل بجانبها وأسرعوا للعابد وسحبوه من صومعته وهدموها عليه وسمع الناس بالخبر، وقالوا: أنت العابد الزاهد تفعل هذا وإذا بالناس تضربه وتصلبه وتهينه وتشتمه، فصاروا يسألوه أين صلاتك وأين عفتك عشرات السنين وأن تصلي وتتعبد وتقوم الليل، والآن تزني وتقتل مرتين.



أما حاله فهو مصلوب ومعلق ينتظر حكم الإعدام فجاءه الشيطان في وقته الأخير وقال له: أنا الذي تسببت لك بكل هذا، “ويسمى الشيطان الأبيض المتمرد”، وأنا الآن أقدر أن أنجيك مما أنت فيه، فأجابه بُرصيصا حقًا أرجوك أن تنقذني، قال الشيطان: ولكن أريد منك طلبًا أخيرًا لكي تنجو وهو أن تسجد لي، فقال له بُرصيصا: لا وظلّ مُصرًا أن يسجد له حتى أغراه الشيطان بالآمال والأحلام وفي اللحظة الأخيرة سجد للشيطان وبعدما سجد قام الناس بقتله، وتركه الشيطان على كفره، فقال تعالى: “كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ– فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النَّارِ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ” الحشر:16-17.

العابد الذي من السلام عليكم الى زنا وقتل وعبد الشيطان!


هناك رجل عابد ذُكِر اسمه بُرصيصا في بني إسرائيل في الزمن القديم، يقال بأنه عبدَ الله عبادةً لم يعبدها أحدًا لله تعالى مثله في ذلك الوقت لمدة سبعين سنة، وهو يصلي ويقوم الليل وكان في صومعته لا يفارقها أبدًا ومن الرجال الذي يُضرب المثل بهم.




وفي ذات يوم تجمعت عليه الشياطين ولم تستطع إغواءه حتى قيل أن إبليس بنفسه كان يحاول إغواءه ولكن لم يقدر عليه، فأيّ رجلٍ عابدٍ هذا، وكان إبليس يلوم أتباعه وجنوده كيف لم تستطيعوا أن تغروا هذا الرجل، فالكلّ يتكلم عن بُرصيصا العابد الرجل التقي الصالح والوَرِع، وربما أنه كان لا يخرج لحاجته من صومعته في كل عشرة أيام مرة واحدة، ويجلس يتعبد الله لأيام طويلة وساعات كثيرة ولا يقف أمامه أحد ولا يقدر على إغواءه أحد.





وفي يوم من الأيام، جاءت خطوات الشيطان، وإذا جاء الشيطان وأراد أن يُضل عابدًا أو يُضلّ أحدًا فإنه ينتظر نفسًا طويل وخطوات طويلة حتى يغوي إنسان، والبعض أحيانًا يستهين بعمل صغير يفعله أو بكلمة أو بمعصية أو بنظره فكلها مقدمات يفعلها الشيطان للإنسان لكي يوقعه في الخطأ.



الفتاة وقصتها مع برصيصا العابد:


في القرية كان هناك ثلاثة إخوة وعندهم أخت واحدة، فأرادوا أن يخرجوا للجهاد وأن يغزو في سبيل الله وقيل أن هؤلاء الفتية كان أبوهم الملك متوفي، وقبل أن يذهبوا للجهاد خافوا على أختهم وقالوا: من يراعاها ومن سيجلس عندها فليس لها أمّ ولا أب، لمن نتركها وأيّ رجل أمين يحفظها، فتشاوروا فيما بينهم وقالوا: لا أحد أكثر أماناً على أختنا من بُرصيصا العابد؛ لأنه أكثرهم دينًا وخلقًا وأعبدهم لله فلنجعل أختنا عنده أمانة.




فقال أحدهم: إن بُرصيصا لا يخرج من صومعته، فقال الآخر: سنبني لأختنا عند صومعته غرفة صغيرة تجلس فيها لكي يرعاها ذلك العابد ولا تخرج منها، فذهبوا إليه وطرحوا الأمر عليه، فرفض في البداية، فقالوا له: إننا نريد أن نذهب للقتال والجهاد ونريد أن نتقرب من الله، فنحن لا نريد منك إلا أن ترعى أختنا، فقال لهم برصيصا: كيف أرعاها وأنا لست بفارغ، قالوا: أختنا في البيت القريب من صومعتك ولا نريد منك إلا أنه عندما يحين وقت الطعام تذهب وتطرق الباب عليها وتعطيها الطعام حتى يقول الناس أنها لا تجلس لوحدها وأنها أمانة عندك وظلّوا يلحون عليه في الطلب حتى قبل؛ لأنه يحسبه أنه معروف ويحتسبه عند الله عز وجل ومن باب الخير والطاعة، فودع الفتيان الثلاثة أختهم ودخلت على غرفتها وأقفلت على نفسها الباب، وقام برصيصا بتوديعهم ثم ذهبوا في سبيل الله.



جرت الأيام وكل يوم يأتي بُرصيصا العابد يطرق الباب ولا يتحدث معها أبدًا ولا هي أيضًا، فكان يأتي ويطرق الباب ويضع الطعام ثم يسير إلى صومعته، وفي ذات يومٍ يضع الشيطان طُعمَه ويقول له: يا بُرصيصا أتعلم شيء عن الفتاة أهي ميتة أو حية أهي مريضة أو سليمة، فلربما أنها تحتاج لأمرٍ ولا تستطيع أن تكلم أحدًا، ألست أنت الأمين عليها، قال: نعم، قال له الشيطان ردّ عليها السلام حتى ترده عليك وتتأكد أنها بعافيتها وتطمئن عليها فقط.



إن بُرصيصا لم يقبل في البداية ولكن مع الأيام قَبِلَ أن يُسلم عليها فقط، فصار يأتي ويطرق الباب ويُسلّم على الفتاة وتُسلّم عليه ويعود إلى صومعته، فهذه أول خطوة غرسها الشيطان، فقال تعالى: “يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان“.



ثم عاد الشيطان إليه بعد زمن وقال له: لربما الفتاة تستحي وربما أن يكون لها حاجة وإخوتها قد تأخروا عليها وهي محبوسة داخل البيت فاذهب واسألها هل تحتاجين إلى شيء، فما الضرر لو سألتَها فهي أمانة عندك، فأنت رجل عابد وتخاف الله ولا خوف على الفتاة منك، لأنه إذا لم تسألها عن حاجتها فكيف لها أن تقول لك ما الذي تحتاجه.



فبدأ بُرصيصا بخطوة أخرى من خطوات الشيطان وهي: أنه يطرق الباب عليها ويسألها عن حاجتها فإذا قالت نعم جلبها لها، وإن لم يكن لها نقول له لا أريد، فتسير الأمور إلى هنا على أكمل وجه هي في بيتها وهو في صومعته.



ومضى حال بُرصيصا على ما هو عليه حتى أصبحت الأمور تتطور بينهما فصار يكلم الفتاة ويسأل عن حالها وعن شؤونها من وراء حجاب، ويأتي الشيطان إليه ويقول له: ربما الفتاة استوحشت فاذهب وكلمها وحادثها فلربما أنها تريد أن تسمع حديثك وتسمع صوتك، فبُرصيصا بدأ يسترسل في الكلام معها، فما الذي حدث لذلك العابد القائم الذي لا يخرج من صومعته أبدًا ماذا حصل له، هل نسي نفسه أنه تقي وورع وأنه ترك الدنيا ويبحث وراء الآخرة.



الأمور التي حصلت مع برصيصا العابد:

إن أمر بُرصيصا لم يحدث في يوم وليلة بل أخذ معه أيامًا وأيام، ففي ذات يوم جاءه الشيطان وقال له: يا بُرصيصا أرأيت وأنت تكلم الفتاة من وراء حجاب، أتعلم أن الناس الذين يمرّون من هنا ويقولون: هذا هو العابد الزاهد الذي يضرب فيه المثل، يأتي اليوم وهو يكلم فتاة من وراء الباب، قال نعم: فماذا أصنع، يقول له الشيطان ادخل عندها وكلمها في

(باب المستضعف) 1 - علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن بعض أصحابه، عن زرارة قال: سألت أبا جعفر (عليه السلام) عن المستضعف فقال: هو الذي لا يهتدي حيلة إلى الكفر فيكفر ولا يهتدي سبيلا إلى الايمان، لا يستطيع أن يؤمن ولا يستطيع أن يكفر، فهم الصبيان، ومن كان من الرجال والنساء على مثل عقول الصبيان مرفوع عنهم القلم.

عن سفيان بن السمط البجلي قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): ما تقول في المستضعفين (1) فقال لي شبيها بالفزع: فتركتم أحدا يكون مستضعفا وأين المستضعفون؟ فوالله لقد مشى بأمركم هذا العواتق إلى العواتق في خدورهن وتحدث به السقايات في طريق المدينة.

الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ٤٠٥

قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي أنت مولى المؤمنين والحجة بعدي على الناس أجمعين، استوجب الجنة من تولاك، واستوجب دخول النار من عاداك.
يا علي والذي بعثني بالنبوة واصطفاني على جميع البرية لو أن عبدا عبد الله ألف عام ما قبل ذلك منه إلا بولايتك وولاية الأئمة من ولدك وإن ولايتك لا تقبل إلا بالبراءة من أعدائك وأعداء الأئمة من ولدك، بذلك أخبرني جبرئيل عليه السلام فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر .

بحار الأنوار - للمجلسي - ج ٢٧ - الصفحة ٦٣

هاي ليش هيج الامام ما يحترم رموز الغير ؟

قلت لأبي عبد الله (عليه السلام) جعلت فداك ما تقول في هؤلاء الذين يقتلون في هذه الثغور؟ قال: فقال: الويل يتعجلون قتلة في الدنيا وقتلة في الآخرة، والله ما الشهيد إلا شيعتنا ولو ماتوا على فرشهم.

(لو ان البترية صف بين المشرق والمغرب ما اعز الله بهم دينا )

ماكو نص ابلغ من هذا يعبر عن ذلة هؤلاء ودونيتهم .

🔻"لتكن كربلاء ثانية"

القائد ابو ابراهيم السنوار

القول في مسألة خلق الأئمة للكون والمخلوقات :-
سألني عدد من الشباب عن قولي الشخصي فيها و باختصار أنا أعتقد بإمكان الإقدار و أتوقف في تحقق الوقوع ، أي أن الله سبحانه وتعالى يمكن أن يجري على أيديهم عليهم السلام خلق الكون و المخلوقات بإذنه و إقداره دون استقلالهم بذلك أو تفويضه لهم دون اتصال جريانه على أيديهم بالله سبحانه لكن القول بتحقق وقوعه محل توقف لأن الأدلة لا تنهض به والجزم به من التخرص والتقول على الله وعليهم بالظن ، والأحاديث التي يستند لها البعض كحديث نحن صنايع الله والخلق بعد صنايعنا و حديث تفويض الله خلق الأرض لأحد الملائكة وما أشبه فهي أحاديث آحاد و متشابهة قابلة للتأويل بغض النظر عن سندها .

و بناء هكذا عقيدة يجب أن يتم على أحاديث ناصة على خلقهم للكون أو الملائكة ومتواترة أو مستفيضة على الأقل أما بناء هذا الاعتقاد على استظهارات واستنتاجات من أحاديث آحاد و مرسلة فهو خلاف العلم والفقاهة والورع و التثبت ، فالأحوط إيكال علم هذا الأمر إليهم ، نسأل الله أن يوفقكم لما يحب ويرضى.

خادم أهل البيت
الشيخ جعفر الحمراني

س/ هل يجوز قول (واشهد ان عليا وليه وحجته) او ذكر صيغة اخرى للتشهد الثالث غير الواردة في مصباح المتهجد ( وان عليا نعم الولي ) ؟

ج/ لا يجوز ذلك عند السيد الشيرازي على نحو الافتاء لا على نحو الاحتياط فلا يجوز الرجوع الى فقيه اخر في هذه المسألة عند سماحة السيد

س5/لو كان اهل البيت يعلمون الغيب لماذا يلقون بانفسهم الى الموت ولماذا لم يستعملوا الولاية التكوينية ؟

ج/ الامام واولياء الله صلوات الله عليهم لا يتحركون ولا يسكنون الا بامر الله وتوجيهه عز وجل فالله مثلا اخبر رسول الله صلى الله عليه وآله بمقتل الحسين صلوات الله عليه باجماع الفريقين فلماذا لم يمنع النبي من مقتله ؟ لان في مقتله تمام مقادير الله وارادته ولهذا قال صلوات الله عليه ( شاء الله ان يراني قتيلا) وكذلك بالنسبة للانبياء والمرسلين يعلمون ساعة موتهم باعلام من الله زيادة في الاجر وبيان لعظيم منزلتهم ومكانتهم اذ يذهبون بارجلهم الى الموت وهم يعلمون انهم سيموتون طاعة لله وامتثالا لامره سبحانه وسبب عدم استعمالهم للولاية التكوينية هو لنفس السبب الولاية تكون بامر الله والاولياء لا يعصون الله ما امرهم صلوات الله عليهم أجمعين.

اهل البيت افضل ام القرآن الجواب من سماحة الاستاذ الشيخ الحمراني ☝🏻

وجَه إلينا بعض المؤمنين هذا السؤال وطالبونا ببيان قولنا المتواضع فيه : أيهما أفضل و أعظم كتاب الله أم أهل البيت عليهم السلام.

وقولنا هو أهل البيت عليهم السلام أعظم و أفضل والله العالم ، للوجوه التالية :-
الوجه الأول : أن القرآن الكريم ليس ذات الله أو جزء منها كي يتوجب تفضيله على أهل البيت عليهم السلام بل هو كلامه المحدث وهم عليهم السلام فعله و صنايعه و أشرف ما أبدعه سبحانه فلا غضاضة في تفضيلهم على القرآن فهم القرآن الناطق و كتابه القرآن الصامت .

الوجه الثاني : إن استُدل بالحديث المروي عن رسول الله ص ( كأني قد دعيت فأجبت، وإني تارك فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر: كتاب الله تعالى حبل ممدود من السماء إلى الأرض، وعترتي أهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما ) وفي بعضها (معاشر الناس! إنّ عليّا و الطيّبين من ولدي هم الثقل الأصغر، و القرآن الثقل الأكبر) نقول :
١- شكك بعض العلماء بثبوت هذه الزيادة ( القرآن هو الثقل الأكبر) و قالوا هي وما يشابهها موافقة لما ورد عند العامة و إن وردت في كتبنا فهي للتقية لأنه وردت ألفاظ مباينة لهذا اللفظ بكثرة عندنا فمثلا ما رواه الديلمي في الإرشاد وما ورد في مناقب ابن شاذان عن زيد بن ثابت، « قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعلي بن أبي طالب عليه السلام (واعلموا أن عليا لكم أفضل) من كتاب الله لأنه مترجم لكم عن كتاب الله تعالى» ، فضلا عن أن الواضح أن هذا المعنى ثابت عند الصحابة آنذاك والشاهد على ذلك أنّ ابن عباس لما قيل له : ما تقول في عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) ؟ قال : ذكرتَ والله أجلّ الثقلين ، ومن سبق بالشهادتين.. إلى آخر الحديث»
٢- لو قلنا بثبوت هذه الزيادة عنه ص فلفظ الأكبر في اللغة لا يستلزم أنه الأعظم فهو ينصرف على عدة معان منها الأصعب أو الأعجب فيمكن أن يكون مفاد قوله ص بأنهم الثقل الأكبر أي الأصعب لمن يلوذ إليه في معرفة الدين ومعارفه و أحكامه فهو القرآن الصامت وهم عليهم السلام القرآن الناطق.
٣- قد يكون أيضا مراده ص من كون القرآن ثقلا أكبر أي أنه كذلك عند الناس في تصورهم و عندما نطق رسول الله ص بهذا الكلام راعى حدود تحملهم ثم في مواقف أخرى بين أن عليا ع وولده هم أفضل و أعظم .

الوجه الثالث :- قد يُستدل بالحديث الذي روي عنه مُرسلاً (ص) في جامع الأخبار : « القُرْآنُ أَفْضَلُ مِنْ كُلِّ شَيْ‏ءٍ دُونَ الله عَزَّ وَجَلَّ » (جامع الأخبار ص40).
وجوابنا أن هذا الحديث إن أخذناه على أن المراد بلفظ القرآن هنا هو كتاب الله المنزل فهنا نقوم بترجيح الأحاديث والأدلة والقرائن السابقة عليه وعدم العمل به للخدشة التي في سنده و عدم نهوضه للرجحان على تلكم الأحاديث و والأدلة و القرائن ، فضلا عن أنه يمكن أن نقوم بجمعه معها لثبوت شمول لفظ القرآن لكتاب الله المنزل و شخوص أهل البيت الطاهرين عليهم السلام.
بل قد نستدل على أن لفظ القرآن مما يراد به أمير المؤمنين عليه السلام فقد روي عن الإمام الصادق عليه السلام في قوله تعالى: ﴿ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هذا أَوْ بَدِّلْهُ‏﴾ فقال عليه السلام: يَعْنِي أَمِيرَ المُؤْمِنِينَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ (ع) » (تفسير القمي ج‏1 ص310).

الوجه الرابع : قد يستدل البعض بأن أهل البيت عليهم السلام كانوا يعظمون القرآن الكريم ويجلونه فكيف يفعلون ذلك وهم أعظم منه ؟
و نجيب على ذلك بأن تكريمهم وتبجيلهم للقرآن لا يستلزم أفضليته أو عظمته عليهم لأنه ثبت أن رسول الله ص كان يعظم الصديقة الزهراء عليها السلام و يقبل يدها المقدسة أو أنه و أمير المؤمنين ع كانا أحيانا يرجعان القهقرى ولا يعطيانها ظهريهما عند خروجهما تعظيما لها والثابت عندنا بالإجماع أن النبي أعظم من الزهراء وما ورد أن أمير المؤمنين ع قبل يد أبي الفضل العباس ع فما هذا التبجيل من الفاضل إلا لإبراز عظمة المفضول للناس لا إثباتا لعظمته عليه .

الوجه الخامس :- قد يُستدل بأخذهم عليهم السلام عن القرآن ورجوعهم إليه في معارف الدين حيث أن النبي (ص) والأئمة ع يتبعون القرآن، ويهتدون به، ومن ذلك قول الله تعالى: ﴿إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ ما يُوحى‏ إِلَي‏﴾، وقوله تعالى: ﴿اتَّبِعْ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّك‏﴾، وقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى‏ إِلَيَّ مِنْ رَبِّي‏﴾. وقد ورد هذا المعنى في الصحيفة السجادية: وَجَعَلْتَهُ نُوراً نَهْتَدِي مِنْ ظُلَمِ الضَّلَالَةِ وَالْجَهَالَةِ بِاتِّبَاعِه‏.
فكيف يكون المُتَّبَعُ والمُقتدى به أفضلَ من المتَّبِعِ والمُقتدي بلا رَيب، ويثبت أنَّ القرآن أفضل منهم لذلك.
والجواب على ذلك أنَّه قد ثبت في أنَّ النبيَّ ص يعلمُ الوحيَ قبلَ نزوله، وأن نزول الوحي عليه إمضاءٌ لما يعلمه، لا حدوث علم جديد، وأن العلومَ كلَّها موجودةٌ عندهم عليهم السلام منذ أن خلقهم الله أنواراً، وأن الله تعالى أحصى العلوم كلَّها فيهم كما في القرآن الكريم، فهم وإن كانوا قادرين على استخراج

العلوم من القرآن الكريم، وهم وحدهم الذين يعرفون بواطنه وظواهره، إلا أنهم يعلمون تلك العلوم دون القرآن أيضاً، وقد قال تعالى: ﴿وَكُلَّ شَيْ‏ءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِين‏﴾.وفي الحديث أنَّه لما نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وآله:قَامَ رَجُلَانِ مِنْ مَجْلِسِهِمَا فَقَالا: يَا رَسُولَ الله، هُوَ التَّوْرَاةُ؟ قَالَ: لَا.قَالا: فَهُوَ الْإِنْجِيلُ؟ قَالَ: لَا.قَالا: فَهُوَ الْقُرْآنُ؟ قَالَ: لَا.قَالَ: فَأَقْبَلَ أَمِيرُ المُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ (ع)، فَقَالَ رَسُولُ الله (ص): هُوَ هَذَا، إِنَّهُ الْإِمَامُ الَّذِي أَحْصَى الله تَبَارَكَ وَتَعَالَى فِيهِ عِلْمَ كُلِّ شَيْ‏ءٍ (الأمالي للصدوق ص170).
فبهذا يثبت عندنا أنهم عليهم السلام أفضل من القرآن لا أنهم يساوونه أو أدنى منه فضلا والله العالم والحمد لله رب العالمين.

حرره خادم أهل البيت
الشيخ جعفر الحمراني

تقبل الله طاعاتكم واحسن عزائكم

عظم الله اجركم مولانا بإستشاهد فاطمة الزهراء صلوات الله عليهَ ولعن الله قاتِليها لاسيمى ابا بكر وعمر