كشف الشيخية

الرد على الشيخية
الشيخ ماجد الكاظمي

بداية نشوب انشقاق إحقاقي-إحقاقي وهذه قناة مشهورة لهم (هورقليا) بدأت تطعن بالمدعو حسن رياض العطار متصدرهم وتلميذ شيخهم حسين المطوع!

فخار يضرب بعضه بعضا

⚪ هل يصح أن نطلق على أهل البيت (عليهم السلام) بأنهم العلل الأربع للخلق (الفاعلية، والمادية، والصورية، والغائية)؟

[الشيخ جواد التبريزي -رحمه الله- م1427 هق:] ✍🏼بسمه تعالى: المُسلَّم عندنا أنهم (عليهم السلام) وسائط بين الله تعالى وبين خلقه، ولا نعرف تفصيل ذلك، وما نعلمه أنهم (عليهم السلام) مأذونون من قبله تعالى في التصرف في الكون إذا اقتضت المصلحة ذلك، فإنهم (عليهم السلام) ليسوا أقل من الأنبياء السابقين على نبينا، وقد ورد عن عيسى (عليه السلام) أنه كان يحيي الموتى بإذن الله، والله العالم.

📖الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية [ط.الرابعة، 1425 هـ.ق] ص164.


⚪ هل يصح أن يقال أن المعصوم يخلق طوليًا لا عرضيًا ؟
✍🏼بسمه تعالى: المعصوم لا يخلق وإنما يعمل عملًا على سبيل الإعجاز باذن الله كما فعل عيسى -عليه السلام- ، والله العالم

📖 الأنوار الإلهية في المسائل العقائدية [ط.الرابعة، 1425 هـ.ق] ص187.

مقتطفات قمية
https://t.me/moqta6fat_qom/

#الشيخ_التبريزي #العلة_الغائية #العلل_الأربعة #معارف #أهل_البيت #التخليط

🔻محنة أهل البيت -عليهم السلام- بأكاذيب الغلاة🔻

قُرر للسيد علي السيستاني -حفظه الله-:
✍🏼"..الأمر الثاني: تبيّن أنّ المعيار في المخالفة الموجبة لطرح الخبر ورفضه هو هدمه لما بنته الشريعة أو بناؤه لما هدمته، فهذا هو الملاك في طرح الخبر، فكل خبر أدّى لهذه النتيجة يجب طرحه بأي لسان و أسلوب تضمّنه هذا الخبر؛ سواء كانت النسبة بينه وبين الكتاب والسنة التباين، كما لو قال الخبر: (لا تجب الصلاة أو الزكاة)، أو كانت بنحو مخالفة الخاص للعام أو العامّين من وجه كما لو نسب للإمام عليه السّلام قوله: (إذا عرفت فاعمل ما شئت) الدال على تقييد الالتزام بالتكاليف و تخصيصها بعدم بلوغ مرحلة العرفان، فإذا بلغ مرحلة العرفان سقطت عنه التكاليف، وقد ورد عن الأئمّة تكذيبهم لهذا القول المنسوب إليهم. وكذلك لو لم يكن اللسان لسان المخالفة بل كان بلسان المسألة والتنزيل والتفسير والحكومة كما لو نسب إليهم عليهم السّلام قولهم: «إنّ الصلاة رجل، وإن الزكاة رجل» ، فيكفي محبة الرجل في ارتفاع التكاليف، وهذا أيضا هدم للأحكام الثابتة كالصلاة والزكاة.
🔴ولكن قد يستفاد من بيان الشيخ الأنصاري -قدس سرّه- في بحث حجيّة خبر الواحد اعتراض على ما ذكرنا من معنى المخالفة حيث قال: (والمراد من المخالفة للكتاب في تلك الأخبار الناهية عن الأخذ بمخالف الكتاب والسنة، ليست هي المخالفة على وجه التباين الكلّي، بحيث يتعذّر أو يتعسر الجمع؛ إذ لا يصدر من الكذّابين عليهم ما بياين الكتاب والسنة كلية؛ إذ لا يصدّقهم أحد في ذلك، فما كان يصدر من الكذابين من الكذب لم يكن إلاّ نظير ما كان يرد من الأئمّة في مخالفة ظواهر الكتاب والسنة).
وملخّصه أنّه يبعد أن تكون هذه الروايات الآمرة بطرح ما خالف الكتاب والسنة، ناظرة للمخالفة على نحو التباين الكلي؛ إذ لا يصدر من الكذابين ما يخالف الكتاب والسنة بصورة صريحة، وعلى نحو التباين. التي لا تقبل التحمل من المسلمين أو الشيعة، وإنما يصدر منهم بلسان يقبل التحمل كلسان التخصيص مثلا؛ لأن من يكذب أو يضع الحديث لا يكذب كذبا واضحا صريحا.

🟢ولكن يلاحظ عليه: كأنه قدس سرّه قاس ظروفه بالجو الذي كان يعيشه الأئمّة، حيث لا يمكن صدور ما يباين الكتاب والسنة ويخالفهما مخالفة صريحة في مثل ظروفه، ولكن ليس كذلك في كلّ الظروف فإنه من الواضح أنه كان الكثير آنذاك ممن نسب نفسه إلى الأئمّة، وتقنّع بولايتهم وأسمائهم؛ ليتوصل من خلال ذلك إلى أغراضه السياسية ومنافعه الذاتية وغيرها من الأهداف، كما تدلّ على ذلك الشواهد والنصوص الكثيرة، وأمثال هؤلاء قد نسبوا بعض الروايات والآراء للأئمّة عليهم السّلام، وهي تتّصف بالمخالفة الشديدة وقد قبلها أو تردد البعض في قبولها.
وكيف لم يتصوروا عدم تصديق الناس لأكاذيب هؤلاء إذا كانت مباينة للكتاب‌؟ وقد عقد الكافي بابا تحت عنوان (كراهة القول فيهم بالنبوّة) حيث يظهر منه وجود القائل بألوهيتهم أو نبوّتهم، ويظهر ذلك بوضوح بملاحظة ما جاء في ترجمة بعض الغلاة كالمغيرة وغيره، بل إنّ بعض تلك الفرق لا تزال باقية بأفكارها التي رفض الشيخ تصديق الناس بها حتى عصرنا الحاضر كالآغاخانية وهم من بقايا الخطابية، أو النصيرية، أو الدروز.

وهكذا نرى وجود روايات مخالفة بنحو التباين للكتاب و السنة وقد تقبلها الناس، مع مناقضتها الصريحة للقرآن والسنة، ونفذت فعلا بين المسلمين، وبقيت، وكيف لم يتقبّلها الناس كما ذكره الشيخ مع نفوذها داخل المجتمع الإسلامي وبقائها هذا الزمن الطويل‌؟ إذن فقد كانت هناك جماعات تستهدف أهدافا عقائدية أو اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية أو غيرها، نسبوا أنفسهم للائمة عليهم السّلام ونسبوا لهم -عليهم السّلام- أمثال هذه الآراء، رأوا بعض الخلفاء يغرقون بملذاتهم ويستغلون الحدود الإسلامية وأموال المسلمين لتثبيت سلطانهم وكانت في نفوسهم رواسب ثقافية وعقائدية غير إسلامية، ولم يؤمنوا بالتعاليم الإسلامية أو يتعرّفوا عليها معرفة صحيحة، لذلك حملوا ونشروا امثال هذه المبادىء والآراء المنحرفة أو المتطرفة، و نسبوها للائمة عليهم السّلام كذبا دعما لمواقفهم، وربما كان بعض الخلفاء وأعداء أهل البيت عليهم السّلام يسعون لتشويههم في أذهان المسلمين، ولكنهم لم ولن يتمكّنوا من ذلك.
وقد انتهج الأئمّة عليهم السّلام مختلف الأساليب في محاربة هذه التيارات والحدّ من انتشار أفكار هذه الفرق الضالّة كإفشاء نواياهم وفضحهم وتكذيبهم ولعنهم، والنهي عن معاشرتهم ومجالستهم وغيرها، ومن هذه الأساليب هذه الروايات التي تصرح بطرح ما خالف الكتاب والسنة. وإنّ من ينسب إليهم مثل هذه الأقوال المنحرفة غير صحيح، فلا يصدر منهم ما يخالف الكتاب و السنة بالمعنى الذي ذكرناه".

📖 تعارض الأدلة واختلاف الحدیث [ط1441] - بقلم السيد هاشم الهاشمي ج2 ص78.

مقتطفات قمية
https://t.me/moqta6fat_qom/

#علم_الرجال #التثبت_في_الحديث #أهل_البيت #أصول_الفقه #الغلاة #السيد_السيستاني