دقائق مهمة.
سُلَيْمَة•
@salima18
﷽
«مَن نشر ما ينفع النّاس يكون لهُ مثل أُجور مَن انتفع بِذلك».
صراحة:
https://rokayamohamed79.sarhne.com
سُلَيْمَة•
21 Oct, 15:27
"إن عاملت النّاس للنّاس؛ فأنت في حسرة وخذلان، فأحدهم تعطيه فيجحد، والآخر تأمنه فيغدر، وأمّا إن عاملتهم لله؛ فأنت في مَسرَّة وأمان؛ فإن نكروا أوآك ربّك وأُجِرْت، وإن اعترفوا زاد سَعْدك وشُكِرْت".
سُلَيْمَة•
19 Oct, 18:01
لَو عرفت مِنك نَفسك التَّحقِيق لَسَارَت مَعَك فِي أصعب مضيق، لَكِنَّهَا ألفت التفاتك فَلَمَّا طلبت قهرها فاتك.
هلا شددت الحيازم، وَقمت قيام حَازِم، وَفعلت فعل عازم، وَقطعت على أَمر جازم؟ تقصد الْخَيْر وَلَكِن مَا تلازم!
«وَيعرف أَخْلَاق الجبان جَوَاده
فَيجْهد كرا ويرهبه ذعرا»
ابن الجوزي، المدهش.
هلا شددت الحيازم، وَقمت قيام حَازِم، وَفعلت فعل عازم، وَقطعت على أَمر جازم؟ تقصد الْخَيْر وَلَكِن مَا تلازم!
«وَيعرف أَخْلَاق الجبان جَوَاده
فَيجْهد كرا ويرهبه ذعرا»
ابن الجوزي، المدهش.
سُلَيْمَة•
19 Oct, 17:08
من أجمل السلاسل اللي سمعتها في (قواعد الإملاء)؛ أنصح بها:
https://t.me/emlaa5
https://t.me/emlaa5
سُلَيْمَة•
19 Oct, 00:40
قال ابن عثيمين: "إذا ترك الإنسانُ قَضاءَ رَمَضانَ إلى رمضانَ الثاني بلا عُذرٍ، فهو آثمٌ، وعليه أن يقضِيَ ما فاته".
- مجموع فتاوى ورسائل العُثيميني (١٩/٣٨٥).
- مجموع فتاوى ورسائل العُثيميني (١٩/٣٨٥).
سُلَيْمَة•
17 Oct, 07:31
"﴿إِنَّ في ذلِكَ لَذِكرى لِمَن كانَ لَهُ قَلبٌ أَو أَلقَى السَّمعَ وَهُوَ شَهيدٌ﴾
قال ابن قتيبة: استَمَعَ كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا ساه، وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير، وهو سهو القلب وغيبته عن تعقل ما يقال له والنظر فيه وتأمله، فإذا حصل المؤثر وهو القرآن، والمحل القابل وهو القلب الحي، ووجد الشرط وهو الإصغاء، وانتفى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب وانصرافه عنه إلي شيء آخر، حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكر".
ابن القيم، الفوائد صـ٦.
قال ابن قتيبة: استَمَعَ كتاب الله وهو شاهد القلب والفهم، ليس بغافل ولا ساه، وهو إشارة إلى المانع من حصول التأثير، وهو سهو القلب وغيبته عن تعقل ما يقال له والنظر فيه وتأمله، فإذا حصل المؤثر وهو القرآن، والمحل القابل وهو القلب الحي، ووجد الشرط وهو الإصغاء، وانتفى المانع وهو اشتغال القلب وذهوله عن معنى الخطاب وانصرافه عنه إلي شيء آخر، حصل الأثر وهو الانتفاع والتذكر".
ابن القيم، الفوائد صـ٦.
سُلَيْمَة•
16 Oct, 04:25
قال عمر بن عبد العزيز -رحمه الله-: «لو أنّ الناس كلما استصعبوا أمرًا تركوه= ما قام للناس دنيا ولا دين».
"إنما النبوغُ صبرٌ طويلٌ". الرافعي.
"إنما النبوغُ صبرٌ طويلٌ". الرافعي.
سُلَيْمَة•
15 Oct, 19:51
عن عبد الرحمن بن زيد قال: كان أبي يقول: «أي بني كيف تعجبك نفسك؟ وأنت لا تشاء أن ترى من عباد الله من هو خير منك إلا رأيته، يا بني لا ترى أنك خير من أحد يقول لا إله إلا الله، حتى تدخل الجنة ويدخل النار، فإذا دخلت الجنة ودخل النار تبين لك أنك خير منه».
ـــــــــــــــــــــــــ
التذكرة البلقينية في الفوائد والمسائل المنثورة صـ١٨٩.
ـــــــــــــــــــــــــ
التذكرة البلقينية في الفوائد والمسائل المنثورة صـ١٨٩.
سُلَيْمَة•
14 Oct, 04:20
"﴿ونعم أجر العاملين﴾ عملوا لله قليلًا فأجروا كثيرا فـ"عند الصباح يحمد القوم السرى" وعند الجزاء يجد العامل أجره كاملًا موفرًا" تفسير السّعدي.
علمت ما حلّل المولى وحرّمه
فاعمل بعلمك إن العلم للعمل!
علمت ما حلّل المولى وحرّمه
فاعمل بعلمك إن العلم للعمل!
سُلَيْمَة•
11 Oct, 14:36
«ولا يسوغُ الميلُ عن جادّة الفقه؛ حتى تحلو المسائل في استماع العوام».
الجويني، نهاية المطلب.
الجويني، نهاية المطلب.
سُلَيْمَة•
11 Oct, 14:36
قال أنس: «فأنا أحب النبي ﷺ وأبا بكر، وعمر، وأرجو أن أكون معهم بحبي إياهم، وإن لم أعمل بمثل أعمالهم».
سُلَيْمَة•
10 Oct, 23:13
﴿وَمِن رَّحۡمَتِهِۦ جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّیۡلَ وَٱلنَّهَارَ لِتَسۡكُنُوا۟ فِیهِ وَلِتَبۡتَغُوا۟ مِن فَضۡلِهِۦ وَلَعَلَّكُمۡ تَشۡكُرُونَ﴾.
ابن الأنباري: "و(سرمد): دائم".
ابن الأنباري: "و(سرمد): دائم".
سُلَيْمَة•
10 Oct, 23:13
يقول ابن حمدان الحنبلي: «أعظم المحاذير في التأليف النقلي؛ إهمال نقل الألفاظ بأعيانها، والاكتفاء بنقل المعاني مع قصور الناقل عن استيفاء مراد المتكلّم».
قال ابن تيمية: «وكثير من الناقلين ليس قصده الكذب، لكن المعرفة بحقيقة أقوال الناس من غير نقل ألفاظهم وسائر ما به يعرف مرادهم قد يتعسر على بعض الناس، ويتعذر على بعضهم».
قال ابن الجوزي: «فلما فهمت الطلب كنت ألازم من الشيوخ أعلمهم، وأوثر من أرباب النقل أفهمهم، فكانت همتي تجويد العُدَد لا تكثير العَدَد».
يقول ابن حمدان الحنبلي: «أعظم المحاذير في التأليف النقلي؛ إهمال نقل الألفاظ بأعيانها، والاكتفاء بنقل المعاني مع قصور الناقل عن استيفاء مراد المتكلّم».
قال ابن تيمية: «وكثير من الناقلين ليس قصده الكذب، لكن المعرفة بحقيقة أقوال الناس من غير نقل ألفاظهم وسائر ما به يعرف مرادهم قد يتعسر على بعض الناس، ويتعذر على بعضهم».
قال ابن الجوزي: «فلما فهمت الطلب كنت ألازم من الشيوخ أعلمهم، وأوثر من أرباب النقل أفهمهم، فكانت همتي تجويد العُدَد لا تكثير العَدَد».
987
subscribers
460
photos
212
videos
