АНТИПСИХОЛОГ

Испытания временны, а Рай вечен. Боль неизбежна, жизнь очень коротка, а смысл только в вечности. Разумный понимает это и доволен в любом положении. И чем его положение тяжелее, тем он больше благодарит Аллаха и восхваляет Его, тем сильнее укреплятся на пути Его и тем ближе становится он к Аллаху. Награда - счастье в обоих мирах при любых обстоятельствах, а остальным остаётся только суета и тревоги в этом мире и горькие сожаления в вечном.

Боль неизбежна, а страдания - это выбор. Страдания возникают в тот момент, когда то, что происходит, не совпадает с тем, что происходит в вашей голове когда происходит то, чего вы категорически не можете допустить. Этого не должно было случиться с вами: человек умер, а в вашем уме он не должен был умирать, человек вас разлюбил, но в вашем уме он должен был любить вас вечно, человек ушёл, но вы никак не могли этого допустить, и т. п. и тогда вы разбиваетесь о свои ожидания. Вы привязаны к своим ожиданиям, к определенной концепции, а она неизбежно изменится, и вы будете разбиваться, пока не осознаете, что всё меняется. Ещё никто никогда ничего не смог удержать. Все что-то теряют: здоровье, деньги, отношения, родителей, детей, в итоге все теряют жизнь. И никто ничего не может контролировать из этого и не может быть уверенным ни в чем. Человек должен перестать жить своими ожиданиями и осознавать, что ему ничего не принадлежит, что всё временно, всё меняется и допускать, что всё может случиться и коснуться непосредвенно его.

Никогда ничего не делайте и никогда ничего не терпите для того, что бы люди вас любили, ценили, благодарили, хвалили и восхищались вами..., иначе вы никогда не избавитесь от разочарований, глубоких обид, злости, унынья и т.п.

Есть один 💯 процентный способ не ощущать себя ни преданным, ни брошенным, ни обманутым, ни несчастным - это всегда всё делать только ради Аллаха. Если этот способ не работает, значит вы занимаетесь самообманом или просто не знаете, что значит - "ради Аллаха".

Аль-Хасан аль-Басри: "Лучшее качество, которое может иметь верующий - это прощение".
("Адаб аш-Шария" 11/121)

В ЧЁМ РАЗНИЦА МЕЖДУ ПРОЩЕНИЕМ И САМОУНИЧИЖЕНИЕМ

Различия между прощением и самоунижением заключаются в том, что прощение — это когда ты отказываешься от своего права, проявляя благородство, щедрость и оказывая благодеяние, хотя ты способен отомстить, но ты предпочитаешь не делать этого, стремясь к благодеянию и благонравию.

В отличие от прощения самоунижение это когда человек отказывается мстить по причине бессилия, страха и низости души. Это порицаемо, а не похвально, и мстящий по праву может оказаться лучше него.

Всевышний Аллах сказал: «которые стоят за себя, когда против них поступают несправедливо» (сура 42 «Совет», аят 39).
Он похвалил их за проявленную ради восстановления справедливости силу. И вот, когда тот, кто покушался на них, оказывается в их власти и они могут воздать ему сполна, Всевышний Аллах побуждает их проявить благородство, прибегнув к прощению и снисходительности.

Всевышний Аллах сказал: «Воздаянием за зло является равноценное зло. Но если кто простит и установит мир, то его награда будет за Аллахом. Поистине, Он не любит несправедливых» (сура 42 «Совет», аят 40).

Он упомянул три положения. Он упомянул справедливость и разрешил её, упомянул благородство и побудил к нему, и упомянул несправедливость и запретил её. У кого-то может возникнуть вопрос: как же Всевышний Аллах похвалил их за отстаивание своих прав и прощение, когда эти две вещи являют собой противоположности?

Ответить можно следующим образом. Он не хвалил их за
восстановление собственных прав и отмщение, но похвалил их за способность и силу, которые требуются для восстановления ущемлённых прав. Когда они проявили её [в достаточной мере], Он побудил их к прощению.

Кто-то из наших праведных предшественников сказал об этом аяте: «Им было ненавистно унижение, а когда они были способны отомстить, то прощали, и Он похвалил их за прощение после того, как у них появилась возможность отомстить, а не за прощение, за которым скрываются унижение, бессилие и низость. Таково совершенство, упоминанием о котором восхвалил Себя Всевышний Аллах: “Аллах — Снисходительный, Всемогущий” (4:149). И Аллах — Прощающий, Милостивый». Творение может простить потому, что оно не способно отомстить либо не понимает истинной сути того, что сделал причинивший ему вред. Внешне прощение, исходящее от творения, выглядит как униженное перенесение обиды, а на самом деле это величие и почёт. А отмщение внешне выглядит как величие, но на самом деле это унижение.

И за прощение Аллах не добавляет человеку ничего, кроме величия, и всякого, кто мстит за себя, непременно постигает унижение, которое выражается - самое меньшее - в упущении величия, приносимого прощением. Поэтому Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не мстил за себя. Задумайся же над словами Всевышнего: «которые стоят за себя» (сура 42 «Совет», аят 39). Посмотри, как из этих слов следует, что они обладают силой, используя которую, они и могут постоять за себя, а не другие помогают им. Поскольку, желая постоять за себя, люди обычно не ограничиваются рамками справедливости, а выходят за них, то Всевышний Аллах постановил, что воздавать нужно равным, запретил излишество и побуждал верующих прощать. Таким образом, прощение относится к качествам души успокоившейся, а самоунижение — к качествам души побуждающей к дурному. И суть вопроса в том, что отмщение — это одно, а стоять за себя — совсем другое.

Ар-Рух
Ибн Кайим

КАК ЗАРОЖДАЕТСЯ ДЕПРЕССИЯ?

Что запускает  депрессию?
Принято считать, что депрессия начинается с какой-то психотравмирующкй ситуации, особенно той, которая надолго затягивается и долго не разрешается. Но это не так! Депрессия начинается с мелочей. С привычки быть недовольным... Недовольным тем, что есть в жизни: жизненной ситуацией, имеющимся достатком и т. д. Депрессия начинается с зависти, осуждения, претензий... С самой привычки так реагировать на ситуации, на поступки других людей, на свое собственное состояние. С привычки в любой ситуации быть в положении такого обиженного и обделенного. Депрессия - это прежде всего злость.  Злость и страх и только потом печаль. Поэтому любое проявление агрессии - это уже начало проявления депрессии. Когда появляется такое неприятие, вплоть до ненависти... От того, что кто-то имеет что-то больше... Делает что-то лучше..достигает чего-то большего... Так же привычка постоянной тревоги. Страхи. Боязнь того, что я менее достоин, ощущение того с что ко мне хуже относятся, меня недооценивают, я не нужен...  Стоах оказаться в изоляции, оказаться  ненужным... По мелочам... По чуть - чуть... Накапливается... И только после этой злости и после этих страхов, когда они становятся привычной реакцией человека в разных ситуациях, тогда уже начинает разворачиваться такая печаль, ты не интересен ни себе и людям... Наример: кто-то из коллег получает премию... Какая реакция в голове? - "Ну конечно, кому-то всё, а почему не я...?"
И как только человек соглашается с этой мыслью- "кому-то, но не мне, кто-то, но не я..." Вот с этого уже начинает разворачиваться привычка входить в депрессивное состояние.
А почему не подумать о том, что этот мой коллега вкладывал много труда, внимания в этот проект? Что он достоин, заслужил... Если тоже  хочется большего, зачем страдать? Надо идти делать, работать больше... Но чаще всего, у людей, которые склонны к этой депрессии, у которых эгоизм доминирует таким образом включается зависть, осуждение, пассивность, недовольство... Я сижу, осуждаю эту ситуацию, я недоволен, но при этом ничего не делаю, что бы изменить... Чтобы у меня было что то по другому...
Так зарождается депрессия.

Д. Олейник
Врач - психиатр, психотерапевт.

АЛЛАХ ПОМОГАТ РАБУ СВОЕМУ В СООТВЕТСТВИИ С ЕГО ВЕРОЙ И ТОЛЬКО ОБЛАДАТЕЛЬ СОВЕРШЕННОЙ ВЕРЫ ПОЛУЧАЕТ ПОЛНОЦЕННУЮ ПОДДЕРЖКУ, ЗАБОТУ И ПОКРОВИТЕЛЬСТВО АЛЛАХА.

Всевышний Аллах сказал: «Не слабейте и не печальтесь, в то время, как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 139).

❗И Аллах помогает рабу Своему в соответствии с его верой.

Всевышний Аллах сказал: «Могущество присуще Аллаху, Его Посланнику и верующим, но лицемеры не знают этого» (сура 63 «Лицемеры», аят 8).

❗Ему достаётся могущество в той мере, в какой он обладает верой и претворяет её в жизнь, и если он лишается какой-то доли возвышения и могущества, то это ответ на его упущения в исповедании религии, будь то знания или действия, внешние или внутренние.

❗И защиту раб Аллаха получает в соответствии со своей верой.

Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Аллах защищает тех, кто уверовал» (сура 22 «Хадж», аят 38).

И если защита эта слаба, то причиной тому слабость веры человека.

❗И Аллаха достаточно Его рабам в соответствии с их верой.
Всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Тебе и твоим верующим последователям довольно Аллаха» (сура 8 «Добыча», аят 64).

То есть тебе и им достаточно Аллаха, и Он защищает их и заботится о них в той мере, в которой они следуют Его Посланнику, покоряются и подчиняются Ему, и чем меньше вера, тем меньше этой защиты и заботы получает её обладатель.

❗И покровительство Своё Аллах дарует человеку в соответствии с его верой.

Всевышний Аллах сказал: «Аллах же является Покровителем верующих» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 68).

И Всевышний Аллах сказал: «Аллах — Покровитель тех, кто уверовал» (сура 2 «Корова», аят 257).

❗И особая близость также достаётся в соответствии с верой.

Как сказал Всевышний: «Поистине, Аллах — с верующими» (сура 8 «Добыча», аят 19).

Если вера неполноценная, слабая, то и покровительство Всевышнего Своему рабу и Его близость к нему будут соответствовать силе его веры.

❗И полноценную помощь и поддержку получают только обладатели совершенной веры.
Всевышний Аллах сказал: «Поистине, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день, когда предстанут свидетели» (сура 40 «Прощающий», аят 51).

И Всевышний Аллах сказал: «Мы поддержали тех, которые уверовали, в борьбе с их врагами, и они вышли победителями» (сура 61 «Ряды», аят 14).

💯И чем слабее вера, тем меньше помощи и поддержки получает человек.

Игасат аль-ляхфан

сказал Саляма ибн Динар:

«если ты приближаешь к себе хороших людей, то плохие уходят сами, а если ты приближаешь к себе плохих людей, то уходят хорошие.»

сияр алям ан-нубаля 6/100.

•Сказал Фудайль ибн Ийяд :

«Необходимо, чтобы ты относился ко всем людям как к знакомым, не раскрывая своих секретов кому-либо из творений Аллаха. Тебе следует брать в друзья только тех, кто поможет в трудную минуту. Общайся с такими "знакомыми" поверхностно и только при необходимости с осторожностью, затем удались от них и займись своим делом, уповая на своего Творца, ведь только Он приносит благо и только Он удаляет зло».

См. «Аль-Адааб аш-шаръия», 3/582.

В чем вред такой "доброты". В том, что сам человек пребывает в неврозе, он пребывает в болезни и такое избегание своих собственных внутренних проблем лишает этого человека возможности что-то поменять в своей жизни в лучшую сторону. Во многих случаях всё начинается с реальной жалости и сочувствия, но заканчивается недовольствами, сожалениями, страданиями и болезнью. Те люди, за которых бралась отвественность по сути, не нуждались в этом человеке... Они платят неблагодарностью, ничего не меняют и мало того, продолжают использовать этого человека в своих целях. И получается, что в итоге ничего не меняется с обеих сторон. Один не становится счастливее, другой не становится лучше.

Что в другом варианте: "Я помогаю, не потому, что боюсь столкнуться со своей тревожностью, не потому, что боюсь отказать или боюсь не понравится или боюсь, что меня не примут, не полюбят, не захотят, осудят, отвергнут и тп., а просто потому, что я добрая и мне ничего не надо взамен или потому, что моя доброта ещё сопровождается моим сознательным выбором, который базируется на правильных, благих намерениях, на здравом смысле и на реальном положении дел. То есть, человеку (тому, кому помогают) это правда надо, он старается сам тоже, он идёт навстречу, признает свои ошибки и проблемы и делает для того, что бы измениться какие-то реальные шаги.

Другой пример: "Я даю и помогаю, потому, что не могу отказать... Если я откажу, то я плохая, не такая... Чувство вины, ответсвенности... Я начинаю думать об этом, у меня повышается чувство тревоги и мне легче дать, легче уступить, лишь бы избавиться от этих переживаний."
То есть опять способ избавиться таким образом от тревоги.

И самое главное - это не делается с благими высокими искренними намерениями. Это не делается по доброте душевной - это делается для того, что бы не меняться самой, что бы продолжать не брать ответвенность за себя, за свою жизнь... В этом и есть отличие...

Пример: Женщина годами живёт с порочным человеком: он употребляет запрещённые вещества или ведёт разгульный образ жизни и тд и тп., у него из-за этого проблемы, естественно, что отражается на качестве жизни всей семьи. Он считает, что это не является для него проблемой, идёт полное отрицание, он не несёт ответвенность за свои поступки и не собирается, одним словом ему и так хорошо.
Что делает женщина: "Она находит миллион обоснований, почему она рядом с ним: "запутался в жизни... "," я должна помочь.. "," это мой долг... " и тд, каждая находит свою "благородную" причину... Что же происходит на самом деле?
1 й вариант - У неё куча страхов и тревог по поводу себя самой: "я не умею ничего", "что со мной будет", "кому я нужна", "не поймут","осудят"," страх или нежелание чего-то менять","а дети?" и тд. И вот тут происходит такая штука - что бы не идти в собственные тревоги, она выбирает себе роль "спасателя" этого никчемного человека. И делает она это, в первую очередь для себя. Да, это не исключает того, что она добрая и тд, но в данном случае должен руководить здравый смысл. А он говорит, что этот человек абсолютно не нуждается в помощи и насильно никого невозможно "спасти". Человек (муж) выбрал себе эту жизнь и единственное, чего он хочет - что бы его никто не трогал и не дёргал. Если женщина это поймёт и признает, то тогда ей придётся столкнуться со своими тревожными проблемами и их решать, а это тяжело... И чаще, тяжелее, чем терпеть тот кошмар, в каком она находится. И в таких случаях, даже если он сам уйдёт, сам её оставит, то она все равно найдёт подобного ему заново. Она опять придёт в такие же отношения и те же проблемы. И опять же для того, что бы таким образом уйти от ответвенности за свою собственную жизнь.

2 й вариант - Доказать себе и всем то, что я такая добрая и хорошая. Это моя миссия. Это мой путь благородного "спасателя", я пусть сама буду страдать и ничего, что ему это не надо и он ничего не хочет менять.


И повторюсь, речь не о том, что бы не поддерживать и не помогать, а речь о разумных адекватных пределах.

Невротическая доброта отличается от истинной тем, что невротик везде спешит быть "спасателем" не потому, что он такой хороший, а потому, что от своих собственных тревог надо куда-то уходить. А брать на себя ответственность за свою жизнь не хочется, заниматься собой не получается, потому, что это ещё более тревожнее, чем "спасать" другого, поэтому эти люди находят себе людей и повод, что бы постоянно кого-то "спасать". Это удобно. Ты как буд то бы маскируешь свою проблему (тревожность), наделяя её как бы благородным смыслом, миссией. Мне не надо ничего делать с собой, я могу оставаться невротиком и это как бы будет незаметно, зато буду считаться (в том числе и для себя) благородным, добрым "спасателем", в котором все нуждаются. Тревога потише, самооценка повыше, собой заниматься не надо (это тяжело), я лучше "поспасаю". И волки сыты и овцы целы...

Всегда всему есть какой-то разумный предел и отличие здоровой, правильной помощи (по доброте, по искренним правильным намерениям) отличается от помощи невротической тем, что невротическая помощь не знает ни предела ни границ ни здравого смысла. Идёт подмена понятий. Доброта начинает путаться с невротической добротой. Человек не просто помогает, а он начинает уже брать ответсвенность за жизнь, поведение, мышление другого человека...

❤️Помогать - это нормально и прекрасно. Доброта, сочувствие, сострадание, сопереживание... - так и должно быть. Это непреложные истины и сегодняшняя тема ни в коем случае не противоречит им. Но важно не допускать подмены понятий - это когда эти прекрасные чувства и поступки на самом деле являются маскировкой глубокой внутренней проблемы и идут во вред и тому, кто помогает и тому, кому помогают.

ПОЧЕМУ НА САМОМ ДЕЛЕ Я ПОМОГАЮ ЛЮДЯМ?

Я на самом деле добрый и отзывчивый человек или я всё - таки невротик, который избрал роль "спасателя" как способ избавиться или уйти от своей повышенной тревожности? Да, часто, тревожные люди, вместо того, что бы менять своё мышление, поведение и тем самым решить свою проблему, идут другим путём, они пытаются избавиться от своей тревожности разными неподходящими способами: кто-то старается быть удобным для людей, кто-то замыкается и прячется, кто-то годами терпит то, что и не надо бы... А кто-то решает, что нужно начать "спасать" людей, которые вообще не нуждаются в этом. Я думаю, что вы все сталкиваетесь с такими людьми, а может и сами являетесь одними из них.

Что это? Какова реальная цель моих действий: я это делаю потому, что мне хочется это делать или мне хочется избежать тревоги и успокоить собственные переживания? Доброта это или невротическая доброта? В чем различия? Эта доброта приносит благо или на семом деле вред?
Об этом и поговорим далее, ин ша Аллах.