روضة الفصحى

https://www.facebook.com/share/p/187nmNo4mS/

ومتى اشتدَّ عطشك إلى ما تهوى؛ فابسُط أنامل الرجاء إلى مَن عنده الرّيُّ الكاملُ، وقل: قد عيلَ صَبَرُ الطبع في سِنيهِ العجافِ؛ فعجّل لي العام الذي أُغاثُ فيه وأَعصِرُ.

صيد الخاطر-ابن الجوزي

المَرءُ يَأمُلُ أَن يَعيشَ
وَطولُ عَيشٍ قَد يَضُرُّه
تَفنى بَشاشَتُهُ وَيَبقى
بَعدَ حُلوِ العَيشِ مُرُّه
وَتَخونُهُ الأَيّامُ حَتّى
لا يَرى شَيئاً يَسُرُّه
كَم شامِتٍ بي إِن هَلكتُ
وَقائِلٍ لِلَّهِ دَرُّه

https://youtube.com/playlist?list=PL1l0YhuDnErMmbLVdoBzPvUYZQ84DpOib&si=m9Yhjx8rPsFgH4dO

https://youtu.be/pA2nCFF5Lqc?si=uzc1q1nCqJVkxcaw

#الوعي-اللغوي

https://youtu.be/MwqxPOtJJ7k?si=XPVt_cj38sA0wysc

بمناسبة اليوم العالمي للغة العربية، فالعربية تتعرض لهجمة غير مسبوقة.

بداية من التغييب البصري لها من شوارع المدن العربية، حيث صارت كل المشروعات الجديدة تقريبًا تحمل أسماء أجنبية، فضلاً عن أسماء المدن والمشروعات الإسكانية الجديدة وأسماء المطاعم والمحلات والواجهات الإعلانية على الطرق. حتى صار في حكم النادر أن ترى الحرف العربي في الشوارع. (في الحالات النادرة التي يحمل فيها مشروع ما اسمًا عربيًا فإنه يكتب بحروف لاتينية).

وعلى مستوى الخطاب اليومي انتشرت أنماط شديدة القبح والتشوه. بدأ الموضوع بإقحام كلمات إنجليزية لها بديل عربي مقبول بدون أي داع، ثم وصل الأمر إلى التناوب التام بين اللغتين، لكن أقبح الظواهر الحديثة المرتبطة بتخريب اللغة إخضاع الكلمات الإنجليزية إلى القوالب الصرفية العربية على شاكلة: نإمبليمنتو ويسابورتو ويكونكت ويستارت إلخ. (ما المشكلة في أن نقول: يبدأ ويدعم ويطبق؟)

يناقش علم اللغة الاجتماعي هذه الظواهر ويحلل أسبابها. في حالتنا يرتبط هذا التشوه اللغوي  باحتقار العربية وربطها بمستويات اجتماعية وفكرية متدنية، بخلاف الإنجليزية.

وعلى مستوى التعليم والمدارس فعجبي لا ينتهي من رضا عدد هائل من أولياء الأمور، بل وسعيهم الحثيث، إلى اقتلاع الهوية العربية من نفوس أبنائهم.

كثيرًا ما أقرأ منشورات تحكي فيها الأمهات عن موقف طريف مع أبنائهن، تتكلم الأم بالعربية فيرد عليها الطفل بالإنجليزية! (مع العلم أن معظم هؤلاء الآباء والأمهات يعيشون في بلدان عربية).

كيف يكون هذا الأمر العجيب مقبولاً وغير مزعج بالنسبة لهم؟!

حتى لو تجاوزنا الأهمية الدينية للغة العربية، وأثر ذلك على تدين الأبناء في المستقبل وفهمهم للدين وتشبعهم بقيمه، وإذا افترضنا أن التربية عبارة عن تهيئة الطفل ليكون مناسبا لسوق العمل، ولا شيء وراء ذلك. ألا تعد اللغة العربية الثانية فرصة سوقية جيدة ترفع من تنافسية هذا الطفل الموظف؟

أليس من المناسب من وجهة نظر اجتماعية تهيئة الطفل العربي بتعليمه اللغة العربية والثقافة العربية لكي لا يعيش كالخواجات في بلده، فيكون مطلعا على الثقافة المحلية بحيث لو قرر الحياة في بلده لا يعيش معزولاً عن الناس؟

ألا يريد الأب نقل ثقافته لأطفاله (لأن اللغة ليست مجرد مفردات) لتكون هذه الثقافة المشتركة وسيلة تواصل بينهما؟ ألا يعتبر هؤلاء الآباء والأمهات أن خسارة هذا المشترك الثقافي الهائل بينهما وبين أطفالهما خسارة فادحة وغير ضرورية تزيد من الهوة بينهما؟

حتى على مستوى المثقفين والكتاب، بل وأحيانا المترجمين، هناك استهانة شديدة بالعربية وضعف في القدرة على استخدامها بدون ارتكاب أخطاء جسيمة منهجية (كلنا نخطئ، لكن بعض الأخطاء تشي بأن صاحبها لم يدرس المستوى الأول من العربية ولا يعرف أن الفاعل مرفوع والمفعول منصوب).

ليس في هذا الكلام دعوة للانغلاق أو عدم تعلم اللغات الأجنبية أو المبالغة الهزلية في تنقية الحديث من الكلمات الأجنبية، لكنه دعوة لاحترام الإنسان لنفسه وثقافته والاستفادة من إمكاناتها المعنوية. فالثقافات كنوز معنوية، واللغات مفاتيح هذه الكنوز.

من أراد أن يحتفي بالعربية فليتعلمها وليستخدمها.

يحيى محمد

https://youtu.be/jYOr_5vt4Q0?si=rLsG_L9HuxrtBXs3

https://www.facebook.com/share/p/mwnRdq2L3LHizdDk/

قولهم: (أقر الله عينك)

قال الأصمعي: معناه أبرد الله دمعك، أي سَرّك غاية السرور، وزعم أن دمع السرور بارد ودمع الحزن حار، وهو عندهم مأخوذ من القرور وهو الماء البارد، ورد عليه أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب هذا القول وقال: الدمع كلّه حار جلبه فرح أو ترح.
وقال أبو عمرو الشيباني: معناه أنام الله عينك وأزال سهرها، لأن استيلاء الحزن داعٍ إلى السهر، فالإقرار على قوله إفعال من قر يقر قرارًا، لأن العيون تقرّ في النوم وتطرف في السهر، وحكى ثعلب عن جماعة من الأئمة أن معناه: أعطاه الله مناك ومبتغاك حتى تقر عينك عن الطموح إلى غيره؛ وتحرير المعنى: أرضاك الله؛ لأن المترقب للشيء يطمح ببصره إليه، فإذا ظفر به قرت عينه عن الطموح إليه.



أقر الله بكل خير عيونكم 🌸

إنها أيام بلاء ومحنة من عدونا حيث بلغ منا كل مبلغ، ومن أنفسنا، حيث صار كل امرئ منا عدو نفسه وعقله، عدو تاريخه وماضيه، عدو مستقبله من حيث يدرى ولا يدرى. إنها أيام ضلال وفتنة، تدع الحليم الركين حيران بلا حلم ولا ركانة، تدع البصير المهتدي أعمى بلا بصر ولا هداية، تدع الصادق الحازم غفلا بلا صدق ولا حزامة. ولكنها على ذلك كله، كُتِبت على الحليم الركين، وعلى البصير المهتدى، وعلى الصادق الحازم -أن يعيش في شقائها بلا ملل، وأن يكون فيها كما قال شاعر الخوارج، عمران بن حطان، في أهل الدنيا:

أرى أشقياء الناس لا يسأمونها ... على أنهم فيها عراة وجُوَّعُ

محمود محمد شاكر

https://www.almojam.org/root?id=4597

فلا صديق إليه مشتكى حزني
ولا أنيس إليه منتهى جذلــي

لامية العجم

#من-درس-اليوم.
#أثر-الفراشة.

https://youtu.be/yLd77cTkN-w?si=wN5ZfCC6XmCAxkmb

#بيان #عربية #عقل #قول #لسان #لغة #منطق #نحو

لأهل الاختصاص
ولطلاب مجالس فقه النفس وتحديدا مجالس اقرأ
ولمن يعتنون بعلاقة النحو بالعقل

هذا مجلس من أغنى ما رأيت = يستحق الصبر

لا أعرف المتحدث / لكن يظهر للعارفين علمه ومعرفته / وبخاصة قدرته على الإنصاف والإيجاز

تناول الضيف خلاصات لما يلي

• أهمية اللسان أو اللغة في بناء البيان والعقل
• تاريخ اللغات ونشأتها وبخاصة العربية
• اللسان العربي في الجاهلية قبل الإسلام
• نقط الحروف قبل الجاهلية وبعد الإسلام
• العُجمة وأثرها في نشأة علوم العربية
• نشأة النحو في القرن الهجري الأول
• أهم الأعلام والرموز والشخصيات في نشأة علوم العربية
• أبو الأسود الدؤلي ودوره في نشأة النحو
• الفراهيدي وتميزه في وضع لبنات علوم العربية المختلفة
• سيبويه وقصته وعربية لسانه مع فارسية أصله
• نشأة المعاجم والصرف وبقية العلوم
• مشكلة الطلاب مع النحو
• نصائح لطلاب العلم عامة والنحو خاصة
• نصائح للمعلمين وللمعلمات في طرائق التعليم
• السليقة وأهميتها في تميز العربي عن غيره
• ثمرة النحو تتجاوز تقويم اللسان فقط كما يظن كثيرون
• التدريب وتعويد اللسان مهم / وقد يلحن بعض العلماء والمعلمون

.

رَبِّ وَفِّقْنِــي فَلاَ أَعْــدِلَ عَــنْ
سَنَنِ السَّاعِينَ فِي خَيْرِ سَنَنْ

أما بعد:

فقد طرقت بابكم طرقًا حثيثًا هينًا، طرقَ المُحب المتردد الوجل، دفعني غلبة طبعي وحسن ظني، وغرني منكم طيب الفعل والذكر، فحسبت أني سألقى منكم ما يلقاه الجميع، ولم أؤمل فيكم خاص عناية، أو جزيل حفاوة، فإذ قد غَلَّقتُم الأبواب دوني وأُوصِدتْ، وأسدلتم بيني وبينكم الحُجُب، فراعني أن أُقابل بمثل ذلك الصدِّ، فلم تبدُ مني سابق غَدرة، ولا سوء فعلة، ولم يجرحكم مني لفظ ولا قولة، فمايلتُ الرأي مرة بعد مرة؛ أأواصل طرقي ليثبُت صادق خِلتي وودي، وأُبرأ من تهم التجاهل جنبي؟! أم أكف لئلا أُعد عندكم طارقًا ثقيلاً، سَئولاً الناس من اهتمامهم إلحافًا، فآثرت الأخيرة حفظًا لماء وجهي، وصونًا لعزة نفسي.

فمعاذ الله أن أتقدم لمن يتأخر -مهرولاً- عني، أو أن أُوَلِّي قلبي قبلة أرضاها فَتُوَلَّى عني، فإني لأَرِدُ النمير الذلال فأَعِفّ عنه وإن كنت ظمأى، وأجتث من نفسي جذور ما كَلِفت به ولها السلوى.

ولَعَمري فلا تكون لي بديئة في صرم حبال الوصل، أو شروع في حل عقد الود، بل أبقى متشبثة بآخر خيط فيه، لا أفلته حتى يُفلت.

فمعذرة إن أسرفت في عَذلكم، وعددت جوانب صدكم، فقد مسني منكم كِلام لا يُبرِؤها إلا شجو الكَلام، وما يحرك القلم بمثل ما يحركه الألم، ولكن الأمر لا يضيق عنه نطاق العُذر، وفيه سَعة لرفع المَلام، فكما للقلب صبر للحبيب لو جفا، ففيه حفاوة له إن لان وأقبل، وإن يبس بيني وبينك الثرى؛ فبعُتبى قد يَندى، وإن لم يكن ذا

فـما كل من تهواه يهواك قلـــبه
وما كل من صافيته لك قد صفا
والسلام.


#إسراء
#مران_قلم.

للأحبة في الأردن❤️

https://www.facebook.com/100064170128291/posts/pfbid04dfuMnj43CymLVhK93raj6zoAyEg8JzBpfZ29nH66tfwZAZNSTJAdkgFXQzCfDR4l/

https://t.me/gardshEb

وقد رأينا المران والعادات وصنيعها في الطّبائع. وكيف تهوّن الشديد، وتقلّل الكثير.

بسم الله

نبلغكم بتوقف استقبال الطلاب الجُدد للاشتراك في برامج المنصة، وأيضًا استقبال طلبات شراء الكتب، وستتوقف مؤقتًا البرامج المجانية لأجل قريب مُسمى، لأعمال تنظيمية وتطويرية في المنصة.

بداية من الغد الإثنين
19 ربيع الأول
23 سبتمبر

باستثناء فقط الانضمام لبرنامج المنهج المصري.

ويمكنكم السؤال والاستفسار عن أي برنامج، والانضمام لمجموعة انتظاره ليكون لكم أولوية الالتحاق عند فتح باب الالتحاق.

ودعواتكم بالتوفيق والسداد.

#جهد_المقل.
#أثر_الفراشة.
#روضة_الفصحى.

وأحسست أنى أنا والجيل الذي أنا منه، وهو جيل المدارس المصرية، قد تم تفريغنا تفريغا يكاد يكون كاملا من ماضينا كله، من علومه وآدابه وفنونه. وتم أيضا هتك العلائق بيننا وبينه، وصار ما كان في الماضي متكاملا متماسكا، مِزَقا متفرقة مبعثرة تكاد تكون خالية عندنا من المعنى ومن الدلالة، ولأنه غير ممكن أن يظل الفارغ فارغا أبدا، فقد تم ملء الفراغ بجديد من العلوم والآداب والفنون، لا تمت إلى الماضي بسبب، وإنا لنستقبله استقبال الظامئ المحترق قطرات من الماء النمير المثلج.

محمود شاكر
المتنبي

‏كان أثرياء أوروبا يرسلون أبناءهم للدراسة في الأندلس، فيقومون بإدخال بعض الكلمات العربية في حديثهم ليُقال إنهم متعلمون ومُثقفون.


محمود شاكر.
الطريق إلى ثقافتنا.

#وعي-لغوي.

لامية العجم للطُّغرائي.

أداء الطالبة: ردينة ضياء الدين.❤️

من برنامج (جيل حفاظ المتون)، برنامج يهدف لحفظ طرف من القصائد العربية التراثية ودراستها للناشئة واليافعين.

مع منصة منصة جيل حفاظ المتون

#روضة-الفصحى.
#جيل-حفاظ-المتون.

مما أراه بعيني وأعيشه في يومي

الذي يعلم ابنه لغته الأم بطريقة صحيحة ويجتهد معه في بناء سليقته اللغوية وإحساسه بالبلاغة و أساليب الخطاب، فينوّله من الشعر بعضاً ومن النثر بعضاً حتى يبني عنده مخيالاً لغوياً ضخماً ولغة معجمية كبيرة.

أقول: ذلك الأب الذي يفعل هذا منح ولده هدية لا تقدر بثمن على المستوى اللغوي والمعرفي، ولا يكفي الولد الشكر حياته كلها على هذه الجزئية فحسب.

ذلك أن اللغة الأم ليست مجرد لغة محكية، أو طريقة في بناء المعنى وحسب، بل هي وعاء للمعرفة وكلما زدت في بنائه اللغوي زدت سعة الوعاء.

أما في مجال اللغة؛ فعملية التعليم اللغوية أساساً (لأي لغة أخرى) هي عملية قياس وإلحاق، وكلما زادت الأصول التي يلحق بها الغلام زادت الفروع المقاسة عليها، هذا في اللغة عامة فكيف بالعربية الواسعة المهولة.

ابذل لابنك وابنتك معروفاً يفتح لهم العالم .. وعلمهم العربية.

كتبته أ: يوسف القرشي.

#وعي-لغوي.
#روضة-الفصحى.

https://www.facebook.com/share/p/As5239jmqATaPGvf/?mibextid=oFDknk

كما تجدينه إذا تكلم عن البحر أخبرك أنه القاموس واليم أيضًا، ويخبرك الفارق بينه والنهر، وما هي الفلك والخلايا والقارب والزورق، وما معنى مواخر، وكيف يأخذ صفة الاتساع من البحر ليصف به السعة في شخص ما، كرجل بحر في العلم، أو الكثرة والوفرة في مال كالبحر، ويلملم أطراف حديثه عنه ببحر لُجِّيٍّ، وزبد البحر، والبرزخ، وأين ذكروا في القرءان، ويعرف من أقوال العرب عنه: (من قصد البحر استقل السَّواقيا)، ويبحث عمن لقب في التاريخ الإسلامي بـ (أمير البحار).

وإذا استزدت من الحديث معه تلمسين مثل البيان والثقافة عن الجبال والأرض والرياح والملك والزمان والمكان....، وعن البشاشة والعبوس، والذكاء والغباء، والنوم والسهر...

فكل ما تقدم غيض من فيض، وتصور لما يُقدم في برنامج روضة الفصاحة مع الطلاب، فيعتبر مدخلات لغوية مكثفة، حاولنا بيانه فيما تقدم لكثرة السؤال عنه، وعما تقدمه الدورة التدريبية للمعلمات، وعن المواد المُقدمة.

فالبرنامج أولا بمنهجه يُقدم منذ سنتين تقريبا في منصتنا، محصورا على طلابنا، ثم تكرر الطلب في إتاحة هذا المنهج للمعلمات المهتمات خارج المنصة، وتوفير نسخة قابلة للتداول، محفوظة بحقوق التأليف، فكانت (الدورة التدريبية) و(الحقيبة التعليمية للمادة).

فالدورة التدريبية: محاضرات فيها خلاصة خبرتنا في تدريس ذلك المنهج، ونُهية ما آنسنا من سُبلٍ ليسهل مُدخله على الطلاب، وغاية ما جربنا من تمكين أسبابه فيهم.

والحقيبة التعليمية: ما أخذنا من وسائل تعليمية في عرض المادة، من ملفات عرض وأنشطة وغيره.

فهذا وبين أيديكم جهد المُقل، وأثر فراشة في تيسير اللغة العربية وتمهيد سُبلها، بُذل فيه ما يربو على مائتي ساعة عمل، من بحث وتصميم ونظم وإعداد وتنقيح، ودُرِّس لما يربو على مائتي طالب أيضًا، ونسعد بانضمام أي معلمة تروم ما نروم في أولادنا من إثراء جم، ووصلهم بالتراث، وحسن بيان وفهم للغتنا.
ونسأل الله أن يجعل الكلمات نافعة، ولوجهه خالصة، ولدينه وأُمته خادمة.

وإن كان خرق فادَّرِكْهُ بِفَضْلَةٍ مِنَ الحِلْمِ ولْيُصْلِحْهُ مَنْ جَادَ مِقْوَلا

للاستفسار والانضمام فيرجى مراسلة الصفحة.

#جهد_المقل.
#أثر_الفراشة.
#روضة_الفصحى.

ما رأيك إذا سمعت طفلا يقول:
"ما رأيت أقسط وأنصف من سيدنا عمر بن الخطاب، فلقد أمضى بالعدل حكمه، وأحيا سننه بين الناس، فقد كان يأبى كل ظُلم وعسف وضيم".

ثم أحكم بيانه واستشهد بآية قرءانية أَجْلَتْ كلامه، وبيت شعر أَوْثَق مَنطِقه، ثم تحدث عن الذي ملأ الأقطار جورًا، ووجدته يعرف الفرق بين: القاسط والمقسط، ويحكي لك عن قول العرب: (أظلم من أفعى) أو (من استرعى الذئب فما ظلم)، ثم يقص عليك قصة مظلومة السَّحَر.

أو تجدينه يترنم بأبيات المتنبي:
(إذا رأيت نيوب الليث بارزة فلا تظنن أن الليث يبتسم)
ثم يخبرك بالفرق بين التبسم والضحك والقهقهة، والفرق بين أجهش وبكى وانخرط في البكاء، والاختلاف بين الحب والعشق، والكره والمقت، ويفرق في القول بين النُّعاس والسِّنة والرقاد، فيدرك معنى: (لا تأخذه سِنة ولا نوم).

ويعرف طرفًا عن الكُليات، وأن كل ما علاه فأظله سماء، وكل بناء عال صرح، ويدرك ما ذكر في شدة الأشياء، فيعرف أن الحسرة هي شدة الندامة، والنَّصب هو شدة التعب، وما ذُكِر في يُبسِها، وعِظامها.

ثم تجدينه يرتقي لمستوى أعلى من الكلمة المفردة، فكما عبر عن البخيل بالشحيح والضَّنين، فيعبر عنه بجملة أدبية رصينة، فيقول: جامد الكفين ومغلول اليدين، وكما عبر عن الأبطال بالصناديد والأشاوس، فيعبر أيضًا بأُسدِ عرينهم، وجند الله، وأبناء الغمرات.

والكتاب هو الذي إن نظرت فيه أطال إمتاعك، وشحذ طباعك، وبسط لسانك، وجوّد بنانك، وفخّم ألفاظك، وبجّح نفسك، وعمّر صدرك.

تقارير الذكاء الاصطناعي من إصدارات مركز دلائل :

🔖التقرير الأول :
" *مستقبل الإيمان والقيم في ضوء تطورات الذكاء الاصطناعي* "

https://t.me/Awjym/698

🏷️التقرير الثاني :
"*الذكاء الاصطناعي ومستقبل التعليم والتعلم*" .

https://t.me/Awjym/701

🔖التقرير الثالث :
"*التدريس مع الذكاء الاصطناعي*"

https://t.me/Awjym/706

🏷️التقرير الرابع :
"*إرشادات الذكاء الاصطناعي التوليدي في التعليم والبحث*".

https://t.me/Awjym/714

🔖التقرير الخامس :
26 مبدأ لتحسين حصولك على إجابات الذكاء الاصطناعي

https://t.me/Dalailcentre/4328

كان لمالك بن فَهم من الأولاد عَشرة، وكان أصغرهم وأوفرهم من الحب حظًا سُلَيْمة، فخصه أبوه بالعناية، وعلمة الشّعر والرِّماية، ثم اتخذ مالك من أولاده على قصره حرسًا، فيحرسه في كل ليلة واحد منهم على جمع من الفرسان، فلما طغت أثرة مالك به، دب الحسد بينه وإخوته، فأخذوا يترصدون له الزلة، ويلصقون به العَثْرة، فأجمعوا كيدهم لأخيهم، فذهب نفر لأبيهم فقالوا: يا أبانا قد ناوبت بيننا الحراسة، وكُلُّنا عَليها خلا سُليمة، وإنك إن أتيته فلن تجده إلا ناعِسًا مَشغولاً، عن ثُغورك مصروفًا، فردَّ أبوهم قولهم، ولم يُسلِم لزعمهم، فردوا عليه الكرة، مرة بعد مرة، حتى ملأ الشك قلبه، فعزم على رده بعين يقينه.

فلما أسبغ الليل دُجاه؛ تسلل مالك متخفيًا على فرسه، مُلتمسًا صنيع ابنه، فسمع سُلَيمة صهيل خيل فظنه لصًا، فسدد رميته بسهم استقر في جسد أبيه، ولم يكن يعرفه، فقال مالك قبيل موته جراء تلك الرمية هذه الأبيات.

أعلمه الرماية كل يوم
فلما اشتد ساعده رماني
وكم علمته نظم القوافي
فلما قال قافية هجاني

ثم غدا مثلاً يُضرب إثر كل حادثة فيها غدر، ومجازة المعروف بالشر.

#إسراء.
#مِران_قلم
#إعادة_صياغة.

ابتليتُ هذه الأيام بفأر جَلِد مُثابر، له أسبوعان يحاول جاهدًا أن يَحُطَّ رَحْله في مطبخي، حاولت أن أُثنيَ عزمه بكل الطرق فلم أفلح، وكأنما عليه نذر أن يبيت عندي، بدأ الأمر بسماع صوت لقرض متتابع، فتتبعته حتى انتهى إلى صرف الغسالة، يأكل خرطومها بنهم ليتسلل خلاله، قلت علني أُرهِبه بصوتي، فرفعته بالقدر الذي يخيف جميع عائلتي، فلم يخف ولم يأبه ولم يكترث، ضربت مكانه بمعدن عله يفزع، وبفضل الله قد توقف، فتنفست الصعداء، ولم ألبث أن آويت إلى فِراشي فآوى إلى عادته، إذًا فلا مفر من تحصين هذا الثغر، فرَتَّقت فتحته بالأسلاك فأكلها، ثم أوصدتها بالأثقال أزاحها، فصببت مياهًا ساخنةً جانبها، فرميت بطعم مسموم رغب عنه، سبحان الله! أَكُتبت الغباوة على فئران الدنيا؛ واشتعل الذكاء في فأري؟!

أَمَا وقد تعديت طورك، وتجاوزك شأوك، فلن أفلتك يا هذا ولن أبرح كيدك، فطرق فكري قصة "الفأر ذو القبعات" وحِيَلها، وبسم الله شرعت في تنفيذها، والحمدلله أخفقت جميعها، ولا يزال كل يوم على فِعلته، وكأنه ينتظر غفلتي، ويرقب سهوي، ليوسع مدخله، ثم استشرى شره، وعظُم خطبه، فلقد أكل الخرطوم كله، فلم يجد ماء الغسالة سبيلاً إلا أرض المطبخ، فأسهد ليلي ذلك الجرذ مَسحًا للماء وجمعًا، من لي بك يا أخا الفسق، يا أليف الفساد، بُليتُ بك يا وضيع الجِرم، يا لئيم الطبع، فلا أنت أمامي لأكْمُن لك بُسُمٍ أو مِصيدة، ولا أنت ببعيد عني لأتقي مصائبك، ألم تجد بنات الدهر لي إلا أنت! فما يحجزني عنك إلا فوهة موصدة، قرضت الآن نصفها! من أين لي بطول بال لأسجالك صبرك، وأُمادِدَك في جَلَدِك؟!

ثم انفض عني عزمي، والتف حولي يأسي، فلقد استفرغت وسعي، وضاقت بي حِيَلي، ولم أجد ملاذًا إلا دعائي: "اللهم لا طاقة لي به، اللهم هو خلق من خلقك؛ فاكفنيه يارب بما شئت وكيف شئت، اللهم إنك أجل وأكبر مما أخاف وأحذر".

ولم أسمع له بعد ذلك صوتًا.

وأسأل الله أن لا يذر في عَقِبِه ذرية، لئلا يكون للقصة بقية🫢

بصوتي🎧

https://drive.google.com/file/d/1Bu1Ej1pHCryyIusXyhLKB61oJ3EO8h27/view?usp=drivesdk
#إسراء.
#مِران_قلم.

هذا تمام شرح ما
نظم من تقدمــــا
من أدباء العلمــــا
مثلثـــا لقطــــرب

ختام مثلث قطرب
حفظا وفهما ودربة❤️