Календарь Российской империи.

Новости неосоветской культурки
-—
В Ставропольском крае в станице Галюгаевской установили памятник Сталину неземной красоты
Фото опубликовал местный канал, который пишет, что памятник поставили «силами работников культуры». Имеют ли к этому отношение местные власти – неясно.

На фоне советского уличного туалета "типа сортир" этот шедевр особенно прекрасен!

23 октября 1937 г. расстрелян коммунистами Архиепископ Феодор (Поздеевский)

​В миру Поздеевский Александр Васильевич, свщмч., архиепископ Волоколамский, организатор и первый председатель Тамбовского Серафимовского Союза Русских Людей (СРЛ).​ Родился 21.03.1876 г. в с. Макарьевском Ветлужского уезда Костромской губернии в семье протоиерея В.В. Поздеевского, у которого было 9 детей.

Архимандрит Феодор принял живейшее участие в организации патриотического движения в Тамбове. На его квартире состоялось собрание 17 членов-учредителей Тамбовского Серафимовского СРЛ, который был учрежден 22 октября (6 ноября состоялось торжественное открытие, епископ Тамбовский Иннокентий [Беляев] служил молебен). ​В речи при открытии Союза, обращаясь к единомышленникам, архимандрит Феодор говорил о главном, о том, что слабеет в народе вера Христова, что «мир с его искушениями захватывает нас, и заманчивые флаги разных свобод влекут нас на иной путь, непривычный для русского народа». Поэтому, «русским людям нужно крепко держаться за веру свою православную и, давая спокойно и мирно каждому чужеземцу исповедовать свою веру и молиться по-своему, в то же время зорко блюсти, чтобы не обольстил нас кто-либо лукавыми словами, будто все равны, и наша православная не лучше других. Зорко нужно блюсти, чтобы не посмели нас, православных, отторгнуть от нашей веры и увлечь на путь ереси латинской или неверия языческого. Пусть будет вера наша православная по-прежнему господствующей на Руси, а все прочие только терпимыми, без права миссионерства насчет Православия. Иначе встанут пред нами целым сонмом древние наши святители, угодники и преподобные, благочестивые Цари и скажут нам с укором: изменники».

С 1920 г. неоднократно подвергался арестам. В ночь с 27 на 28 июня 1920 арестован за «антисоветскую агитацию». Поводом к аресту и обвинению стало то, что при обыске в Свято-Даниловом монастыре 11 июня 1920 собралась толпа верующих15 июня 1920 г арестован в Москве. 12 июля 1920 г. приговорен к заключению в концлагерь до конца гражданской войны. 25 октября 1920 срок приговора сокращен по амнистии до пяти лет. Находился в заключении во внутренней тюрьме ВЧК на Лубянке, в Бутырской (куда в период с 1920 по 1925 заключался 4 раза), затем в Таганской тюрьмах. Освобождён 18 марта 1922. 14 марта 1923 снова арестован и заключен в тюрьму, освобождён 20 июня 1923 под подписку о невыезде.

Владыка Феодор пользовался большим авторитетом среди приверженцев традиционного, святоотеческого Православия, был принципиальным противником новшеств и реформ в Церкви (многие из архиереев, лишенных советской властью кафедр, жили тогда в Даниловом монастыре, и, таким образом, они духовно окормлялись у Владыки Феодора, как бы проходя школу истинной церковности). Он и его сторонники составили оппозицию самому Патриарху Тихону, после того как Патриарх, выйдя из заключения, готов был, под влиянием архиепископов Серафима (Александрова), Тихона (Оболенского) и Илариона (Троицкого), а также под давлением Советской власти, вступить в переговоры с обновленцами и пойти по отношению к ним на значительные уступки - вплоть до снятия с себя полномочий Патриарха. Только благодаря авторитету Вл. Феодора этого не произошло. Патриарх Тихон был впоследствии благодарен за это Вл. Феодору, предлагал ему Петроградскую кафедру (до этого он возвел его в сан архиепископа) и приглашал участвовать в церковном управлении. Однако Вл. Феодор отклонил эти предложения, считая, что Церковь не может вступать ни в какие переговоры с богоборческой властью и в условиях гонений единственный способ сохранить Церковь Христову – не путем компромисса с антихристовой властью, а уходом «в пустыню» - на катакомбное нелегальное существование

В связи с этим назначения он не принял и, оставаясь титулярным архиепископом Волоколамским, возглавлял консервативную «даниловскую» (по названию Данилова монастыря, настоятелем которого он оставался) оппозицию Патриарху Тихону (молчаливо одобренную самими Тихоном, которую сам он, шутя, называл «конспиративным синодом»).

Продолжение в комментариях ⬇️

10 октября / 23 октября 1904 г. Назначение Куропаткина Главнокомандующим

Государь Николай II назначил Куропаткина Главнокомандующим, и отозвал в С.-Петербург наместника, адмирала Е.С. Алексеева. «Много внутренней борьбы понадобилось, чтобы я пришел к этому решению» — отмечает Государь. Адмирал Алексеев был ярким представителем русской активной политики на Д. Востоке, и часто оказывался более прав в своих предвидениях, нежели А.Н. Куропаткин. Но он не имел престижа ни в армии, ни в стране. Вопрос о единстве командования разрешился в пользу бывшего военного министра; его же Государь запросил, кого назначить командующими 1-й и 3-й маньчжурскими армиями; А.Н. Куропаткин указал генералов Линевича и Каульбарса.

10 октября / 23 октября 1891 г. † почил преподобный Амвросий Оптинский (в миру – Александр Михайлович Гренков), иеромонах, старец мужского монастыря Оптина пустынь в Калужской губернии.

​Родился 23 ноября 1812 г. в селе Большая Липовица Тамбовской губернии в многодетной семье пономаря Михаила Федоровича (отец которого был священником и благочинным) и Марфы Николаевны Гренковых. В 1836 г. окончил Тамбовскую Духовную Семинарию.

В 1839 г. Александр поступил во Введенскую Оптину пустынь Калужской губернии к старцу иеросхимонаху Льву (Наголкину), где приобрёл уважение своим аскетизмом и смирением.
В 1842 г. был пострижен в монашество с именем в честь святителя Медиоланского Амвросия. По рукоположении епископом Калужским Николаем во иеромонаха в 1845 г. и после тяжелой болезни, последствия которой не проходили уже до конца жизни, иеромонах Амвросий начал помогать старцу Макарию (Иванову) в его трудах как духовник, принимал посетителей, участвовал в издании и переводах творений святых отцов и книг духовного содержания. После кончины старца иеросхимонаха Макария преподобный Амвросий становится духовным наставником братии.​ ​

В 1860-ом году Амвросий был избран старцем пустыни. Люди обращались к нему за духовной помощью и исцелением от физических болезней. За наставлением к нему шли тысячи верующих и неверующих со всей России. К нему приезжали за советом или для беседы писатель Фёдор Достоевский, философ Константин Леонтьев (монах Климент), В.С. Соловьев, А.П. Толстой, историк Михаил Погодин…

Даже ставший потом врагом православия Лев Толстой после беседы со старцем сказал: «Этот отец Амвросий совсем святой человек, поговорил с ним, и как-то легко и отрадно стало у меня на душе. Вот когда с таким человеком говоришь, то чувствуешь близость Бога».

Скончался преподобный Амвросий в Шамординской обители и похоронен в Оптиной пустыни рядом с могилой старца Макария. После кончины старец Амвросий являлся многим людям в разных концах России, исцеляя больных, помогая страждущим. Святость жизни старца Амвросия явлена в его деятельной любви к ближним, всегда было глубоким почитание его православным народом.

Через четверть века после кончины старца, в 1917 году, монастырь Оптина пустынь был закрыт и возвращен Русской православной церкви только через 70 лет, в 1987 году. А в июне 1988-го Поместным Собором Русской Православной Церкви Амвросий Оптинский был причислен к лику святых
--—

Некоторые цитаты преподобного Амвросия Оптинского.

1. Нужно жить нелицемерно и вести себя примерно, тогда наше дело будет верно, а иначе выйдет скверно.
2. В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище — сердце внимательное.
3. Что тебе за дело, что про тебя говорят? Если слушать чужие речи, придется взвалить осла на плечи.
4. Советую тебе не верить никакому предчувствию, которое на тебя наводит тоску и безотрадное состояние души; а верить тому, как Бог устроит. Бог же устрояет для нас всегда полезное и спасительное.
5. Никогда ни с кем не спорь о вере. Не надо. Потому что никому ничего не докажешь, а сам только расстроишься. Не спорь.
6. Начало радости – быть довольным своим положением.
7. Как ни тяжел крест, который несет человек, но дерево, из которого он сделан, выросло на почве его сердца.
8. Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь иметь ее, то делай ДЕЛА ЛЮБВИ, хотя сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и ВЛОЖИТ В СЕРДЦЕ твое ЛЮБОВЬ…
9. Мы должны жить так, как колесо вертится — чуть одной точкой касаться земли, а остальным стремиться вверх.
10. Отчего человек бывает плох? Оттого, что забывает, что над ним Бог!
11. Когда найдут смутные помыслы, тогда молиться: “Да воскреснет Бог”, и поклон; “Богородице Дево” (три раза и за каждым разом поклон); “Достойно есть” — и поклон.
12. Жить — не тужить, никого не осуждать, никому не досаждать, и всем — мое почтение.
13. Кто нас корит, тот нам дарит. А кто хвалит, тот у нас крадет.

Продолжение в комментариях ⬇️

10 октября / 23 октября 1859 г. В Киеве открыта первая воскресная школа

​В Киеве открыта первая воскресная школа известным российским врачом и педагогом Николаем Ивановичем Пироговым. Под его руководством студенты Киевского университета стали проводить по воскресным дням занятия с населением. О важности воскресных школ и их важнейших задачах много писал великий русский педагог Константин Дмитриевич Ушинский, так как «только просвещенный религией и образованием человек составляет тот российский народ, который будет обеспечивать благоденствие России, ее силу, спокойствие и богатство».

10 октября / 23 октября 1831 г. Возвращение Почаевской лавры

​Возвращение Почаевской лавры из унии в Православие. 10 октября 1831 года ректор Волынской духовной семинарии архимандрит Флавиан с прочими священнослужителями совершил водосвятие и окропление Успенского собора. После этого были отслужены вечерня и молебен Божией Матери, а на следующий день — Божественная литургия. Этот день считается днем формального возвращения Почаевского монастыря в Православие после 110-летнего базилианского периода. Вскоре после этого на гору Почаевскую прибыл и первый ее православный настоятель, преосвященный Амвросий, епископ Волынский и Житомирский.​ С 25 октября в обители началось архиерейское Богослужение.

10 октября / 23 октября 1819 г. † отошел ко Господу Святитель Иннокентий (Смирнов) - ​Епископ Пензенский и Саратовский, ректор Санкт-Петербургской духовной семинарии, борец с мистицизмом и масонством. «Слез не достанет у всякого любомудрого и доброго человека, — восклицает архимандрит Иннокентий, характеризуя новомодные мистические учения, оплакивать раны, кои сия нечестивая и совершенно бесова философия может сделать в умах и сердцах, есть ли токмо будет чтома и преподаваема в школах…».

Святитель Иннокентий Пензенский (в миру Иларион Дмитриевич Смирнов) Родился 30 мая 1784 года в селе Павлове, расположенном недалеко от Москвы, в семье бедного церковного причетника.

С детских лет Иларион отличался исключительно кротким нравом. Поэтому, когда он поступил в Московскую Перервинскую семинарию, был прозван Смирновым за кротость и безукоризненное поведение.

Окончив Перервинскую семинарию лучшим учеником, Иларион был переведен в Лаврскую семинарию, где продолжил образование по классам: историческому, философскому, богословскому и иностранных языков.

В 1805 году, еще до окончания семинарии, он как один из способнейших воспитанников был назначен учителем в начальном грамматическом классе этой же семинарии. Затем ему было поручено преподавать поэзию, одновременно он занимался истолкованием воскресных Евангелий и преподавал для всей семинарии.

С 1809 года Иларион начал читать в семинарии курс философии и в это же время был назначен префектом семинарии.

Любовь к науке, усердие в исполнении обязанностей, простота сердца, верность в слове – вот что характеризовало молодого преподавателя.

13 октября 1809 года Иларион, с ранних лет полюбивший уединение, был пострижен в монашество с именем Иннокентий митрополитом Платоном в Свято-Троицкой Сергиевой лавре.
6 августа 1810 года иеромонах Иннокентий был назначен игуменом Николаевского Угрешского монастыря, а 14 октября он был переведен в московский Знаменский монастырь.

22 января 1812 года по представлению Комиссии духовных училищ ему было предложено место преподавателя богословия в Санкт-Петербургской духовной академии.
В сентябре 1813 года архимандрит Иннокентий был утвержден ректором Санкт-Петербургской духовной семинарии и профессором богословия, а также членом Комитета духовной цензуры, оставаясь в то же время преподавателем церковной истории в академии. В этот же период он был назначен настоятелем Сергиевой пустыни.

Находясь в Санкт-Петербурге на чреде священнослужения в 1813-1814 годы, архимандрит Иннокентий прославился как замечательный проповедник. Его проповеди были исполнены силы слова евангельского. Он говорил с живостью, с воодушевлением, с жаром. Его пламенные чувства проникали в сердца слушателей.

Замечательна деятельность архимандрита Иннокентия как преподавателя церковной истории. Он не шел по проторенному пути, а, по возможности, проверял исторические данные по их источникам. В результате неутомимых трудов в этой области он составил «Начертание церковной истории от библейских времен до XVIII в.», изданное в 1817 году в качестве учебного пособия для классического преподавания. Не менее важное значение имели его труды: «Богословие деятельное подлежательное и практическое», «Опыт изъяснения первых двух псалмов», «Изъяснение Символа веры».

Его неутомимая деятельность в распространении духовного просвещения была отмечена Комиссией духовных училищ. В 1814 году архимандриту Иннокентию была присвоена степень доктора богословия.
Владыка был дружен с митрополитом Филаретом (Дроздовым).

7 апреля 1817 году он был назначен членом Главного правления народных училищ.

Замечательна была внутренняя личная жизнь архимандрита Иннокентия. С юных лет он отличался христианскими добродетелями смирения, благочестия, покорности, безупречной чистоты жизни. Он сам был строгим судьей всех своих слов, дел и поступков. Осторожность во всяком деле и слове превратилась у него в непрестанное духовное бдение. Никто из его уст не слышал ни одного праздного слова.

Продолжение в комментариях ⬇️

23 октября (10 ст.ст.) 1818 г. в Москве родился Козьма Терентьевич Солдатёнков, один из крупнейших московских благотворителей, русский фабрикант, книгоиздатель, меценат, владелец художественной галереи.

Козьма не получил систематического образования, большую часть своего времени проводя, как и его старший брат Иван, в лавке отца, помогая ему по хозяйству и на практике изучая премудрости купеческого дела.

В двадцать один год Солдатёнков стал самостоятельно вести дела и, кроме торговли пряжей, занялся дисконтом и стал пайщиком ряда крупных торгово-промышленных фирм.

С 1840-х гг. Козьма Терентьевич увлёкся коллекционированием произведений искусства. Собрание Солдатёнкова, получившее известность как частная художественная галерея, размещалось в стенах его особняка на Мясницкой. Солдатёнкову удалось собрать в своей коллекции свыше двухсот произведений русского изобразительного искусства: картины В. А. Тропинина, П. А. Федотова, К. П. Брюллова, В. Г. Перова, И. И. Левитана и др.; сотни гравюр и рисунков; а также скульптуры М. А. Чижова, М. М. Антокольского, Н. А. Лаверецкого, Н. А. Рамазанова. В художественное собрание входило и несколько десятков произведений западноевропейского искусства — картины и копии с античных скульптур. Значительную ценность представляло собрание икон.

Козьма Терентьевич был и страстным библиофилом: его обширная библиотека насчитывала свыше 20 тыс. книг на русском языке (историческая, философская, художественная литература, книги по искусству).

В 1856 г. Солдатёнков в партнёрстве с Николаем Михайловичем Щепкиным открыл Товарищество книгоиздания К. Солдатёнкова и Н. Щепкина. Издательская фирма не преследовала коммерческих целей: партнёры издавали труды передовых и малоизвестных широкой публике российских литераторов и зарубежных авторов. Здесь было выпущено первое в России 12-томное собрание сочинений В. Г. Белинского, а также сочинения Т. Н Грановского, стихи Н. А. Некрасова, А. В. Кольцова, Н. П. Огарёва, Д. В. Григоровича, сборники «Народные русские сказки» и «Народные русские легенды» А. Н. Афанасьева, труды Адама Смита. Все книги были хорошо и дорого оформлены, а стоимость была невысокой, поэтому тиражи быстро раскупались. К тому же Солдатёнков издавал дешёвые учебники и книги для чтения для крестьянских детей.

Козьма Терентьевич в течение долгих лет жертвовал средства на развитие музейного дела в России. Он не только создал свой собственный музей, но и оказывал ежегодную поддержку Московскому Публичному и Румянцевскому музеям. В 1894 г. он перевёл 2,4 тыс. рублей за гипсы Мюнхенской глиптотеки для создаваемого И. В. Цветаевым Музея изящных искусств.

В 1856 г. Солдатёнков ассигновал 86 тыс. рублей на строительство каменного корпуса в Измайловской военной богадельне, пожертвовал также средства на стипендии и пособия нуждающимся студентам Московского университета, на стипендии учащимся московских гимназий, Арнольдо-Третьяковскому училищу глухонемых, на пособия невестам и рекрутам, а также на уплату земских повинностей крестьянского общества деревни Прокунино Московской губернии.

По духовному завещанию Солдатёнкова на его средства (2 млн. рублей) в 1910 г. была построена крупнейшая в Москве «бесплатная больница для всех бедных без различия званий, сословий и религий» (ныне больница им. С.П.Боткина).

По завещанию купца картинная галерея, книги по искусству (8 тыс. томов) и 15 тыс. экземпляров журналов были переданы Румянцевскому музею. Одних только картин в собрании насчитывалось около двухсот семидесяти, кроме того — гравюры, акварели, скульптуры. Часть собрания икон была завещана Покровскому собору Рогожского кладбища.

Продолжение в комментариях ⬇️

23 октября 1812 года маршал Мортье, герцог Тревизский, которому Наполеон дал приказ держаться как можно дольше в Кремле, а при отступлении взорвать его, получил известие о приближении русских отрядов. В тот же день он спешно покинул Москву, бросив на произвол судьбы несколько тысяч раненых.

Ворвавшиеся в Кремль казаки захватили французских саперов, которые показали заложенные снаряды. Начавшиеся ночью дожди подмочили фитили, они горели плохо и их успели потушить.

23 октября 1812 года русская армия заняла Москву: летучий отряд генерала Иловайского 4-го овладел Кремлем и очистил весь город от французов. «Ежечасно приводят довольное число пленных». Первый комендант очищенной от неприятеля Москвы – генерал Бенкендорф.

«Считая всегда венгерскую конницу первой в мире, после виденной мною атаки Иловайского я должен отдать преимущество казакам перед венгерскими гусарами» – так генерал Фердинанд Винценгероде, во время Отечественной войны 1812 года командовавший «летучими» кавалерийскими отрядами, писал в очередном отчёте Александру I о казаках Василия Иловайского. В сражениях с наполеоновской армией многие донские офицеры и генералы стяжали нетленную славу. Среди них выделяется род Иловайских: семеро сыновей генерала Дмитрия Иловайского принимали активнейшее участие в войне против «супостата».

Название Иловайска, города в Донецкой агломерации, связано именно с этой славной фамилией. Основанный в 1860-х годах как посёлок, к началу ХХ столетия он значительно разросся, а с 1938-го получил статус города.

«Семь сыновей у отца, и все они здесь налицо»

Наиболее успешной и яркой оказалась военная судьба Василия Дмитриевича Иловайского 12-го. Его отец генерал от кавалерии Дмитрий Иванович Иловайский 1-й принимал участие в Семилетней войне, двух русско-турецких войнах, в 1797–1800 гг. был атаманом Войска Донского. Считается, что город Макеевка получил своё название от имени Мокея Осиповича Иловайского, деда Дмитрия Ивановича. Женившись на Евдокии Грековой, Дмитрий вырастил семерых сыновей, и все они, став казачьими офицерами, дослужились до высоких чинов.

Василий Иловайский 12-й, сын Дмитрия Ивановича, родился в январе 1785 года в отцовском имении Зуевке (Миусский округ Войска Донского). Уже в 5-летнем возрасте мальчик был зачислен в Атаманский казачий полк; через два года его произвели в есаулы, затем он учился в столичном 2-м кадетском корпусе (1797–1801 гг.). После этого началась действительная служба в Атаманском полку. В 1802 году Василий перевёлся в полк, находившийся под командованием его старшего брата генерал-майора Павла Иловайского 2-го. Первое боевое крещение он получил именно в составе этого полка – в войне четвёртой коалиции против наполеоновской Франции (1806–1807 гг.).

Уже в этой военной кампании 21-летний Василий Дмитриевич, руководя небольшими казачьими формированиями, проявил себя как находчивый и решительный командир. Его отряды, компактные и чрезвычайно мобильные, совершали неожиданные и стремительные атаки на неприятеля, обращая французов в бегство, захватывая в плен офицеров и солдат, а нередко и отбивая у противника его артиллерию. Так было в ходе боёв при Пултуске, под Гогенштейном и Гуттштадтом. За участие в битве при Прейсиш-Эйлау Иловайского наградили Золотым крестом на Георгиевской ленте, а за отличие в сражениях под Гейльсбергом и Фридландом он получил орден Св. Анны 4-й степени и золотую саблю с надписью: «За храбрость».

Помимо Василия, в этой войне участвовали и все его братья. Когда в Тильзите начались переговоры с Наполеоном, атаман Войска Донского Матвей Платов представил Александру I всех братьев Иловайских, и император, обращаясь к присутствовавшему тут же прусскому королю, с нескрываемой гордостью произнёс:

– Вот как у меня служат донцы: семь сыновей у отца, и все они здесь налицо!

Продолжение в комментариях ⬇️

Коммунары - предтечи коммунистов

23 октября 1793 года Парижская коммуна постановила закрасить цветные готические витражи и настенные изображения святых собора Парижской Богоматери. Сброшенные с фронтона 17 восьмиметровых статуй и 78 статуй, стоявших у подножия Нотр-Дам, три месяца разбивали тяжелым молотом под руководством живописца-революционера Луи Давида.

Пытались взорвать и сам собор, но техника разрушения того времени оказалась бессильной перед средневековой каменной кладкой.

10 октября / 23 октября 1731 г. Начало процесса присоединения Казахстана к России
​Вследствие ослабления Казахского ханства в ходе изнурительной войны с джунгарами Хан Абулхаир и большинство старшин Младшего жуза присягнули на подданство Российской империи, тем самым положив начало присоединению Казахстана к России. ​Казахи обязались сохранять верность Императрице и ее наследникам, согласились на ограничение внешнего суверенитета ханства, обязались нести службу, не нападать на торговые караваны и российских подданных, возвратить пленных, платить ясак, выделять аманатами детей ханов и султанов. Россия обязалась охранять своих новых подданных от внешнего нашествия и притеснения. На этом первом этапе присоединения не затрагивались проблемы внутренней политической жизни казахов.

23 октября 1715 года в Петербурге родился император Петр II. Вступил на престол в 11 лет, в 14 лет умер. На нем дом Романовых пресекся в мужском колене.

Петр II Алексеевич единственный император и последний из монархов, который был захоронен в Архангельском соборе Московского Кремля.

Жетон в память коронации императора Петра II (Московский монетный двор, 1728) из коллекции Московского Кремля.

Надгробие императора Петра II у северо-восточного столпа.

23 октября (ст.ст.) 1582 года казаки Ермака (около 840 человек) в бою на Чувашевом мысу одержали победу над 15-тыс. войском хана Кучума. После поражения Кучум бежал, оставив Искер, столицу Сибирского ханства, а войско его вскоре прекратило свое существование.

Кунгурская летопись:

И тогда задумали все казаки завершающий удар, и была это битва с кучумлянами четвертой. Кучум же стоял на горе у засеки с сыном своим Маметкулом. И тогда казаки по воле Божьей вышли из городка, едногласно восклицая: «С нами Бог! Подумайте, язычники, и покоритесь, потому что с нами Бог!» И 23 октября началось сражение и произошла великая битва, дрались врукопашную, побеждая противников своих. Кучум же с горы стрелял. Казаки же из огнестрельного оружия множество нечестивых подстрелили, убивая насмерть. Нечестивые же, понуждаемые Кучумом, от казаков сильно пострадали, сражаясь не по своей воле, плакали, умирая.

Ружей же не было у кучумлян, только луки и стрелы, копья и сабли. У чувашей было 2 пушки, казаки заставили их умолкнуть, и те сбросили их с горы в Иртыш. Когда стоял Кучум на Чувашской горе, то, видя большие потери среди своих, молилися со слезами сам и все неверные, приказав агунам и абызам своим взывать с мольбою к кумирам, но спали боги их, и оказался Кучум беспомощен и опозорен, тесним невидимою силой, и задумал бежать. А сражались три дня без сна неотступно.

10 / 23 октября - празднование иконы Божией Матери: Акафистная Зографская (Предвозвестительница).

С этой иконой связано трагическое событие, произошедшее в XIII веке. В то время Византийская империя страдала от арабов и крестоносцев: с одной стороны императоры искали поддержки от Рима, чтобы сдержать натиск арабов, а с другой – удержать от разграбления свои города крестоносцами. Известен случай, который произошел во время IV крестового похода, когда армия «освободителей» Святой земли отклонилась от своего маршрута и осадила Константинополь, ворвавшись в него, они разграбили город, а бывшие с ними римские священники увезли много святынь на Запад.

Для того чтобы сохранить свою власть и мир, византийские императоры готовы были пойти на всякие уступки Риму, а конкретно римским епископам. Рим, со своей стороны, предлагая покровительство, требовал от восточных церквей принять еретическое учение о чистилище, главенство папы Римского, изменение 8-го члена символа веры, где утверждается, что Дух Святой исходит от Отца – Рим насаждал свою ересь, что Дух Святой исходит от Отца и Сына.

Если восточные церкви принимают предложение пап, за ними сохранялось право проводить службы на своих языках с прежним обрядом и брак белого духовенства. Это устраивало некоторых византийский императоров, но большая часть восточного духовенства и мирян были против. Поэтому уния, то есть подчинение восточных церквей папе на условиях Рима, часто была насильственной.

В это смутное время и произошло чудовищное событие, которое связано с прославлением храмовой иконы Богородицы Акафистной (Предвозвестительницы). На Афоне есть монастырь, который был основан в X веке, Зограф, что в переводе означает «Живописец». Византийский император Михаил Палеолог принял унию с Римом. Вначале он пытался склонить Православное духовенство уговорами и ласками, но когда увидел, что это занятие бесполезно, он приступил к жестокостям: применялись ослепление, рвание ноздрей, отсечение рук и т. д.

А для того чтобы принудить к унии оплот Православия Афон, он послал на Святую гору войско латинян и наёмников. В это время недалеко от Зографа один старец молился перед своей келейной иконой Богородицы. Во время чтения приветствия в акафисте пресвятой Богородицы «Радуйся» он услышал в ответ: «Радуйся и ты, старче Божий».

Затем Богоматерь приказала ему срочно отправиться в монастырь и предупредить его насельников о приближающейся опасности. Старец отправился в монастырь и когда дошел до его ворот, то увидел при них свою келейную икону, перед которой только что читал акафист. Он упал перед образом Богородицы в молитве, затем принял его и пошёл к игумену.

Когда монастырская братия услышала о надвигающейся опасности, самых слабых и больных отправили в горы, где они смогли спрятаться в ущельях и расщелинах, а сами заперлись в башне монастыря.

10 октября 1276 года представители Рима подошли к монастырю и начали вести переговоры о подчинении иноков Римскому престолу и принятии положений веры, которые Православной церковью осуждены как еретические. После безуспешного уговора униаты подожгли башню, 26 монахов, в их числе старец, который оповестил об опасности, и игумен монастыря сгорели заживо.

Икона, перед которой старец читал акафист, стала называться среди монахов Предвозвестительницей, так как перед нею старец получил откровение о надвигающейся беде. Храмовая икона Богородицы Акафистная написана по типу Одигитрия, что в переводе на русский язык означает «Путеводительница». Богомладенец находится на левой руке Богородицы, Его правая ручка выставлена вперед, а пальцы на ней сложены в особом жесте. Безымянный палец подогнут под большой, а мизинец, средний и указательный выставлены вперед, этот жест означает повествование или начало речи.

Продолжение в комментариях ⬇️