سرْ اللهَ فاطمةَ البتولِ

دعاء الإمام الحسن المجتبى (ع) على أعدائه

دعاؤه عليه السلام لدفع كيد العدوّ
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله العظيم الأكبر، اللّهمّ سبحانك يا قيّوم، سبحان الحيّ الذي لا يموت، أسألك كما أمسكت عن دانيال أفواه الأسد، وهو في الجبّ، فلا يستطيعون اليه سبيلا الاّ باذنك، أسألك ان تمسك عنّي أمر هذا الرجل، وكلّ عدوي في مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا، من الإنس والجنّ.
خذ بآذانهم وأسماعهم، وأبصارهم وقلوبهم وجوارحهم، واكفني كيدهم بحولٍ منك وقوّةٍ، وكن لي جاراً منهم، ومن كُلِّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ، ومن كُلَّ شَيْطَانٍ مَّرِيدٍ، لّا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسَابِ، إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ، فَإِن تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ.

اعتصام وتهليل
وسؤال لمولانا أمير المؤمنين عليه السلام:
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الباعث الوارث،
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو القائم على كل نفس بما كسبت،
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الذي قال للسماوات والأرض:
ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو، لا تأخذه سنة ولا نوم، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الرحمن على العرش استوى يعلم خائنة السر وما يخفى الصدور.
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى،
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو خالق ما يرى وما لا يرى وهو بالمنظر الاعلى،
رب الآخرة والأولى، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الذي ذل كل شئ لملكه،
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الذي خضع كل شئ لعزته، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الذي هو في علوه دان،
وفي دنوه عال،
وفي سلطانه قوي.
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو البديع الرفيع الحي الدائم الباقي الذي لا يزول،
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الذي لا تصف الألسن قدرته،
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم.
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الحنان المنان [القديم] ذو الجلال والاكرام اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الواحد الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو، أكرم الأكرمين،
الكبير الأكبر، العلي الاعلى.
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو بيده الخير كله، وهو على كل شئ قدير،
اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو يسبح له ما في السماوات والأرض كل له قانتون، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو الحي الحكيم السميع العليم الرحمن الرحيم، اعتصمت بالله الذي لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إني أسألك وأنت أعلم بمسألتي، وأطلب إليك وأنت العالم بحاجتي، وأرغب إليك وأنت منتهى رغبتي، فيا عالم الخفيات وسامك السماوات، ورافع البنيات، ومطلب الحاجات، ومعطي السؤلات، صل على محمد خاتم النبيين، وعلى آله الطيبين الطاهرين.
اللهم اغفر لي خطيئتي، وإسرافي في أمري كله، وما أنت أعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وجدي وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر وأنت على كل شئ قدير.

" بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم إني أسألك ولا أسأل غيرك،
وأرغب إليك ولا أرغب إلى غيرك،
يا أمان الخائفين،
وجار المستجيرين،
أنت الفتاح ذو الخيرات مقيل العثرات،
ماحي السيئات،
وكاتب الحسنات،
ورافع الدرجات،
أسألك بأفضل المسائل كلها،
وأنجحها التي لا ينبغي للعباد أن يسألوك إلا بها،
يا الله يا رحمن،
وبأسمائك الحسنى وبأمثالك العليا،
ونعمك التي لا تحصى،
وبأكرم أسمائك عليك،
وأحبها إليك،
وأشرفها عند منزلة،
وأقربها منك وسيلة،
وأجزلها مبلغا وأسرعها منك إجابة،
وباسمك المخزون الجليل الاجل العظيم الذي تحبه وترضاه،
وترضى عمن دعاك به فاستجبت دعاءه وحق عليك ألا تحرم سائلك.
وبكل اسم هو لك في التوراة والإنجيل والزبور والفرقان،
وبكل اسم هو لك علمته أحدا من خلقك أو لم تعلمه أحدا،
وبكل اسم دعاك به حملة عرشك،
وملائكتك وأصفياؤك من خلقك،
وبحق السائلين لك،
والراغبين إليك والمتعوذين بك والمتضرعين لديك.
وبحق كل عبد متعبد لك في بر أو بحر،
أو سهل أو جبل،
أدعوك دعاء من قد اشتدت فاقته،
وعظم جرمه،
وأشرف على الهلكة،
وضعفت قوته،
ومن لا يثق بشئ من عمله،
ولا [يجد] لذنبه غافرا غيرك، ولا لسعيه شاكرا سواك،
هربت منك إليك معترفا غير مستنكف ولا مستكبر عن عبادتك،
يا انس كل فقير مستجير أسألك بأنك أنت الله لا إله إلا أنت الحنان المنان،
بديع السماوات والأرض ذو الجلال والاكرام،
عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم.
أنت الرب وأنا العبد،
وأنت المالك وأنا المملوك، وأنت العزيز وأنا الذليل،
وأنت الغني،
وأنا الفقير،
وأنت الحي وأنا الميت،
وأنت الباقي وأنا الفاني،
وأنت المحسن وأنا المسئ، وأنت الغفور وأنا المذنب، وأنت الرحيم
وأنا الخاطئ،
وأنت الخالق وأنا المخلوق، وأنت القوي وأنا الضعيف، وأنت المعطي وأنا السائل، وأنت الأمين وأنا الخائف،
وأنت الرازق وأنا المرزوق وأنت أحق من شكوت إليه، واستغثت به ورجوته لأنك كم من مذنب قد غفرت له، وكم من مسئ قد تجاوزت عنه، فاغفر لي وتجاوز عني، وارحمني وعافني مما نزل بي، ولا تفضحني بما جنيته على نفسي،
وخذ بيدي وبيد والدي وولدي وارحمنا برحمتك يا ذا الجلال والاكرام

اللهم صل على محمد وآل محمد والعن اعدائهم وعجل فرجهم وفرج عنا بفرجهم العالي الرفيع

قال رسول الله صلى الله عليه وعلى أهل بيته: ما من عبد دعا بهذا الدعاء إلا استجاب الله له.
وحلف النبي دفعات كثيرة
أنه لو دعي به على ماء جار لسكن،
ولو دعا به رجل قد بلغ به الجوع والعطش لأطعمه الله وسقاه،
ولو دعا به على جبل أن يزول من موضعه لزال،
ولو دعا به لامرأة قد عسر عليها ولادتها لسهل الله عليها ولادتها
ولو دعا به رجل في مدينة والمدينة تحترق ومنزله في وسطها لنجا ولم يحترق منزله،
ولو دعا به رجل أربعين ليلة من ليالي الجمع غفر الله له كل ذنب بينه وبين الآدميين،

وما دعا به مغموم أو مهموم إلا فرج الله عنه،
وما دعا به رجل على سلطان جائر إلا استجاب الله تعالى له فيه،
وله شرح طويل اقتصرنا منه. الدعاء:

أستغفر اللّه الّذي لا إله إلاّ هو الرّحمن الرّحيم،الحيّ القيّوم،بديع السّماوات و الأرض من جميع ظلمي و جرمي و إسرافي على نفسي،و أتوب إليه

استغفار لمن يريد الغنى غنى مادي او غنى العلم او من طلبهما كلاهما

عدد الاستغفار ,,,٤٠٠ مره في اليوم
مدة الاستغفار ,,, شهران

لكن في طريقة مختصره 👇🏻👇🏼
ان احببت ان يكون خلال اسبوع سيكون العدد في اليوم ',,,٤٠٠٠ مره
وان كان معك مشاركين سيقسم العدد على المشاركين

اصعب الجراح هو ان تكون غريب في وسط محيطك اعان الله كل من ابتلى بهذا الابتلاء

قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
نعم وزير الإيمان العلم،
ونعم وزير العلم الحلم،
ونعم وزير الحلم الرفق،
ونعم وزير الرفق الصبر

أمير المؤمنين عليه السلام يقول:
يا طالب العلم إن العلم ذو فضائل كثيرة:
فرأسه التواضع،
وعينه البراءة من الحسد،
واذنه الفهم،
ولسانه الصدق،
وحفظه الفحص،
وقلبه حسن النية،
وعقله معرفة الأشياء والأمور،
ويده الرحمة،
ورجله زيارة العلماء،
وهمته السلامة،
وحكمته الورع،
ومستقره النجاة،
وقائده العافية،
ومركبه الوفاء،
و سلاحه لين الكلمة
، وسيفه الرضا،
وقوسه المداراة،
وجيشه محاورة العلماء،
و ماله الأدب،
وذخيرته اجتناب الذنوب،
وزاده المعروف،
وماؤه الموادعة،
ودليله الهدى،
ورفيقه محبة الأخيار.

للعالم ثلاث علامات:
العلم والحلم والصمت

وللمتكلف ثلاث علامات:
ينازع من فرقه بالمعصية، ويظلم من دونه بالغلبة، ويظاهر الظلمة. ( يظاهر الظلمة: اي يعاونهم في الظلم.)

قال أمير المؤمنين عليه السلام:
ألا أخبركم بالفقيه حق الفقيه؟
من لم يقنط الناس من رحمة الله،
ولم يؤمنهم من عذاب الله،
ولم يرخص لهم في معاصي الله،
ولم يترك القرآن رغبة عنه إلى غيره،
ألا لا خير في علم ليس فيه تفهم،
ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر،
ألا لا خير في عبادة ليس فيها تفكر،
وفي رواية أخرى: ألا لا خير في علم ليس فيه تفهم،
ألا لا خير في قراءة ليس فيها تدبر،
ألا لا خير في عبادة لا فقه فيها،
ألا لا خير في نسك لا ورع فيه.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إذا أراد الله بعبد خيرا فقهه في الدين.

أيها الناس اعلموا أن كمال الدين طلب العلم والعمل به، ألا وإن طلب العلم أوجب عليكم من طلب المال، إن المال مقسوم مضمون لكم، قد قسمه عادل بينكم، وضمنه وسيفي لكم، والعلم مخزون عند أهله، وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه.

قال أمير المؤمنين عليه السلام:
إعجاب المرء بنفسه دليل على ضعف عقله.

عن أبي عبد الله عليه السلام قال:
لا يفلح من لا يعقل،
ولا يعقل من لا يعلم،
وسوف ينجب من يفهم ، ( النجيب: الفاضل النفيس في نوعه.
و يظفر من يحلم،
والعلم جنة،
والصدق عز،
والجهل ذل،
والفهم مجد،
والجود نجح
وحسن الخلق مجلبة للمودة،
والعالم بزمانه لا تهجم عليه اللوابس و الحزم مسائة الظن ،
وبين المرء والحكمة نعمة العالم،
والجاهل شقي بينهما
والله ولي من عرفه وعدو من تكلفه
والعاقل غفور
والجاهل ختور
وإن شئت أن تكرم فلن وإن شئت أن تهان فاخشن،
ومن كرم أصله لان قلبه،
ومن خشن عنصره غلظ كبده
ومن فرط تورط
ومن خاف العاقبة تثبت عن التوغل فيما لا يعلم
و من هجم على أمر بغير علم جدع أنف نفسه،
ومن لم يعلم لم يفهم،
ومن لم يفهم لم يسلم،
ومن لم يسلم لم يكرم،
ومن لم يكرم يهضم
ومن يهضم كان ألوم،
ومن كان كذلك كان أحرى أن يندم.

قال رسول الله صلى الله عليه وآله:
إذا رأيتم الرجل كثير الصلاة كثير الصيام فلا تباهوا به حتى تنظروا كيف عقله؟.

قال أبو عبد الله عليه السلام :
دعامة الإنسان العقل،
والعقل منه الفطنة والفهم والحفظ والعلم،
وبالعقل يكمل،
وهو دليله ومبصره ومفتاح أمره،
فإذا كان تأييد عقله من النور كان عالما،
حافظا،
ذاكرا فطنا،
فهما،
فعلم بذلك كيف ولم وحيث،
وعرف من نصحه ومن غشه،
فإذا عرف ذلك عرف مجراه وموصوله ومفصوله،
وأخلص الوحدانية لله،
والإقرار بالطاعة
فإذا فعل ذلك كان مستدركا لما فات،
وواردا على ما هو آت،
يعرف ما هو فيه،
ولأي شئ هو ههنا،
ومن أين يأتيه،
وإلى ما هو صائر،
وذلك كله من تأييد العقل.

قال أمير المؤمنين عليه السلام:
إن قلوب الجهال تستفزها الأطماع ، وترتهنها المنى، وتستعلقها الخدائع.

الله خلق العقل وجعل له ٧٥ جندا
وخلق الجهل وجعل له ٧٥ جندا

١- الخير وهو وزير العقل وجعل ضده الشر وهو وزير الجهل،
٢- والايمان وضده الكفر،
٣- والتصديق وضده الجحود،
٤- والرجاء وضده القنوط،
٥- والعدل وضده الجور،
٦- والرضا وضده السخط،
٧- والشكر وضده الكفران،
٨- والطمع وضده اليأس،
٩- والتوكل وضده الحرص،
١٠- والرأفة وضدها القسوة،
١١- والرحمة وضدها الغضب،
١٢- والعلم وضده الجهل،
١٣- والفهم وضده الحمق،
١٤- والعفة وضدها التهتك،
١٥- والزهد وضده الرغبة،
١٦- والرفق وضده الخرق،
١٧- والرهبة وضدها الجرأة،
١٨- والتواضع وضده الكبر،
١٩- والتؤدة وضدها التسرع،
٢٠- والحلم وضدها السفه،
٢١- والصمت وضده الهذر،
٢٢- والاستسلام وضده الاستكبار،
٢٣- والتسليم وضده الشك،
٢٤- والصبر وضده الجزع،
٢٥- والصفح وضده الانتقام،
٢٦- والغنى وضده الفقر،
٢٧- والتذكر وضده السهو،
٢٨- والحفظ وضده النسيان،
٢٩- والتعطف وضده القطيعة،
٣٠- والقنوع وضده الحرص،
٣١- والمؤاساة وضدها المنع،
٣٢- والمودة وضدها العداوة
٣٣- والوفاء وضده الغدر،
٣٤- والطاعة وضدها المعصية،
٣٥- والخضوع وضده التطاول ،
٣٦- والسلامة وضدها البلاء،
٣٧- والحب وضده البغض،
٣٨- والصدق وضده الكذب،
٣٩- والحق وضده الباطل،
٤٠- والأمانة وضدها الخيانة،
٤١- والاخلاص وضده الشوب،
٤٢- والشهامة وضدها البلادة،
٤٣- والفهم وضده الغباوة،
٤٤- والمعرفة وضدها الانكار،
٤٥- والمداراة وضدها المكاشفة،
٤٦- وسلامة الغيب وضدها المماكرة،
٤٧- والكتمان وضده الإفشاء،
٤٨- والصلاة وضدها الإضاعة،
٤٩- والصوم وضده الإفطار،
٥٠- والجهاد وضده النكول،
٥١- والحج وضده نبذ الميثاق،
٥٢- وصون الحديث وضده النميمة،
٥٣- وبر الوالدين وضده العقوق،
٥٤- والحقيقة وضدها الرياء،
٥٥- والمعروف وضده المنكر،
٥٦- والستر وضده التبرج ،
٥٧- والتقية وضدها الإذاعة،
٥٨- والإنصاف وضده الحمية،
٥٩- والتهيئة وضدها البغي،
٦٠- والنظافة وضدها القذر،
٦١- والحياء وضدها الجلع،
٦٢- والقصد وضده العدوان،
٦٣- والراحة وضدها التعب
٦٤- والسهولة وضدها الصعوبة،
٦٥- والبركة وضدها المحق ،
٦٦- والعافية وضدها البلاء،
٦٧- والقوام وضده المكاثرة،
٦٨- والحكمة وضدها الهواء،
٦٩- والوقار وضده الخفة،
٧٠- والسعادة وضدها الشقاوة،
٧١- والتوبة وضدها الإصرار،
٧٢- والاستغفار وضده الاغترار،
٧٣- والمحافظة وضدها التهاون،
٧٤- والدعاء وضده الاستنكاف،
٧٥- والنشاط وضده الكسل،
٧٦- والفرح وضده الحزن،
٧٧- والألفة وضدها الفرقة
٧٨- والسخاء وضده البخل.

من أراد الغنى بلا مال، وراحة القلب من الحسد، والسلامة في الدين فليتضرع إلى الله عز وجل في مسألته بأن يكمل عقله

قال الإمام الحسن(ع) :
لا تخرج نفس ابن آدم من الدّنيا إلا بحسراتٍ ثلاثٍ :
أنّه لـم يشبع بما جمع، ولـم يدرك ما أمّل، ولـم يحسن الزّاد لـما قدم عليه

كيفية الصلوات المحمدية

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم وعجل فرجهم

📿 ( اللهم صل على محمد وآل محمد )
تعظيمه في الدنيا بإعلاء كلمته، وإبقاء شريعته، وفي الآخرة بتضعيف مثوبته، والزيادة في رفع درجته
ومن دعا للرسول دعا له الرسول

لعن أعداء اهل البيت ( والعن اعدائهم )
التبري من اعداء الله واعداء الرسول عليه وعلى اله السلام
وحيث ان من تبرا من الاعداء اظهر محبة اهل آلبيت واتباعهم
من احب شخص لم يحب يحب عدوه
ولا يجتمع في القلب حب ضدين اما الإسلام او الكفر
واللعن هو الدعاء بالطرد من رحمة الله

والترتيب يأتي بالدعاء للرسول بالرفعة وثبات الذكر والطرد لاعدائه
إثبات المحبه والولاء للرسول وآل بيته عليهم السلام

والدعاء بتعجيل فرجهم ( وعجل فرجهم )
وطلب التعجيل للإمام بالفرج له بالمقابل تعجيل الفرج للداعي
فان قلنا اللهم عجل فرجهم سيكون المردود دعائهم لنا بالفرج ودعائهم لنا مستجاب

وكيف نطلب منهم الدعاء لنا بالفرج من الشدائد
ولم نتبرأ من اعدائهم واظهار المحبه الباطنه والظاهره لهم

ان احتاجني شخص لابد ان يبرهن محبته لي بان يبتعد عن عدوي او يعاديه حتى البي له حاجته

اللهم صل على محمد وال محمد والعن اعدائهم وعجل فرجهم الشريف

🕊️ ام قاسم 🦋

ما أجمل عبد ذكر الله عز وجل أربعين يوما إلا زهده الله عز وجل في الدنيا وبصره داءها ودواءها فأثبت الحكمة في قلبه وأنطق بها لسانه

الأمالي للصدوق أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْخَلِيلِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْفَقِيهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ النَّوْفَلِيِّ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ زُرْعَةَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الصَّادِقِ ع كَيْفَ كَانَ وِلَادَةُ فَاطِمَةَ ع فَقَالَ نَعَمْ إِنَّ خَدِيجَةَ ع لَمَّا تَزَوَّجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ص هَجَرَتْهَا نِسْوَةُ مَكَّةَ فَكُنَّ لَا يَدْخُلْنَ عَلَيْهَا وَ لَا يُسَلِّمْنَ عَلَيْهَا وَ لَا يَتْرُكْنَ امْرَأَةً تَدْخُلُ عَلَيْهَا فَاسْتَوْحَشَتْ خَدِيجَةُ لِذَلِكَ وَ كَانَ جَزَعُهَا وَ غَمُّهَا حَذَراً عَلَيْهِ ص فَلَمَّا حَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ كَانَتْ فَاطِمَةُ ع تُحَدِّثُهَا مِنْ بَطْنِهَا وَ تُصَبِّرُهَا وَ كَانَتْ تَكْتُمُ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ص فَدَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْماً فَسَمِعَ خَدِيجَةَ تُحَدِّثُ فَاطِمَةَ ع فَقَالَ لَهَا يَا خَدِيجَةُ مَنْ تُحَدِّثِينَ قَالَتْ الْجَنِينُ الَّذِي فِي بَطْنِي يُحَدِّثُنِي وَ يُؤْنِسُنِي قَالَ يَا خَدِيجَةُ هَذَا جَبْرَئِيلُ يُخْبِرُنِي أَنَّهَا أُنْثَى وَ أَنَّهَا النَّسْلَةُ الطَّاهِرَةُ الْمَيْمُونَةُ وَ أَنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى سَيَجْعَلُ نَسْلِي مِنْهَا وَ سَيَجْعَلُ مِنْ نَسْلِهَا أَئِمَّةً وَ يَجْعَلُهُمْ خُلَفَاءَهُ فِي أَرْضِهِ بَعْدَ انْقِضَاءِ وَحْيِهِ فَلَمْ تَزَلْ خَدِيجَةُ ع عَلَى ذَلِكَ إِلَى أَنْ حَضَرَتْ وِلَادَتُهَا فَوَجَّهَتْ إِلَى نِسَاءِ
بحار الأنوار (ط - بيروت)، ج‏43، ص: 3

لسلامة اخواننا في لبنان وفلسطين

     روى الشيخ الكليني في الكافي بسند صحيح : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمار ، قال : قال لي‏ أبو عبد الله عليه السلام ابتداءً منه : يا معاويةُ ، أَما علمت أَن رجُلاً أَتى‏ أَمير المؤمنين صلوات الله عليه ، فشكى إليه الإِبطاء في الجواب في دُعائه ؟!
      فقال له : فأين أَنت عن الدعاء السريع الأجابة ؟
      فقال له الرجل : ما هو ؟
      قال : قُل :

     《 اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الْعَظِيمِ‏ الْأَعْظَمِ ، الْأَجَلِّ الْأَكْرَمِ ، الْمَخْزُونِ الْمَكْنُونِ‏ ، النُّورِ الْحَقِّ، الْبُرْهَانِ الْمُبِينِ ، الَّذِي هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ ، وَنُورٌ مِنْ نُورٍ ، وَنُورٌ فِي نُورٍ ، وَنُورٌ عَلى‏ نُورٍ ، وَنُورٌ فَوْقَ كُلِّ نُورٍ ، وَنُورٌ يُضِي‏ءُ بهِ كُلُّ ظُلْمَةٍ ، وَيُكْسَرُ بِهِ كُلُّ شِدَّةٍ ، وَكُلُّ شَيْطَانٍ مَرِيدٍ ، وَكُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ ، لَا تَقِرُّ بِهِ أَرْضٌ ، وَلَا تَقُومُ‏ بِهِ سَمَاءٌ ، وَيَأْمَنُ بِهِ كُلُّ خَائِفٍ ، وَيَبْطُلُ بِهِ سِحْرُ كُلِّ سَاحِرٍ ، وَبَغْيُ كُلِّ بَاغٍ، وَحَسَدُ كُلِّ حَاسِدٍ ، وَيَتَصَدَّعُ لِعَظَمَتِهِ الْبَرُّ وَالْبَحْرُ ، وَيَسْتَقِلُّ بِهِ الْفُلْكُ‏ حِينَ يَتَكَلَّمُ بِهِ الْمَلَكُ ، فَلَا يَكُونُ لِلْمَوْجِ عَلَيْهِ سَبِيلٌ ، وَهُوَ اسْمُكَ الْأَعْظَمُ‏ الْأَعْظَمُ ، الْأَجَلُّ الْأَجَلُّ ، النُّورُ الْأَكْبَرُ ، الَّذِي سَمَّيْتَ بِهِ‏ نَفْسَكَ ، وَاسْتَوَيْتَ بِهِ عَلى‏ عَرْشِكَ ، وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِمُحَمَّدٍ وَأَهْلِ بَيْتِهِ ، أَسْأَلُكَ‏ بِكَ وَبِهِمْ أَنْ تُصَلِّيَ عَلى‏ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأنْ تَفْعَلَ بِي كَذَا وَكَذَا 》.

هل تعلم ؟
العلة التي من أجلها سميت فاطمة (عليهما السلام) فاطمة
حدثنا محمد بن الحسن (رحمه الله) قال: حدثنا أحمد بن علوية الأصبهاني عن إبراهيم بن محمد الثقفي، عن جندل بن والق قال: حدثنا محمد بن عمر البصري، عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه (عليهما السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يا فاطمة أتدرين لم سميت فاطمة؟ فقال علي (عليه السلام): يا رسول الله لم سميت؟ قال: لأنها فطمت هي وشيعتها من النار
السلام على الزهراء البتول