قواعد السعيدان

قواعد أصولية فقهية بصياغة لطيفة بديعة.

قاعدة: ( أدلة القرآن والسنة كافيةٌ لجميع الوقائع إلى قيام الساعة )

والمقصود أنها كافية بمآخذها وعِللها لا بألفاظها ومبانيها، ومعرفة طريقة معرفة العلل والمآخذ يكون بالجمع بين المتماثلاث، والتفريق بين المختلفات.

#قواعد_أصول_الفقه
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: (المباح واجبٌ بالكل لا بالجزء)

فإذا قلنا مباح لا ثواب في فعله ولا عقاب في تركه، فباعتبار جزئه لا بأصله، فلو تركت الأكل بالكلية حتى تموت لا يجوز لك، فهو واجب بالأصل ولكن بالتنويع مباح، ولو أحد قال أنا لن أبلس الثياب لأن لبسها مباح، فيقال له: المباح لا يجوز تركه بالأصل وإنما بالجزء، فمن تعبد لله تعالى بترك أصل المباحات فقد تنطع في شريعة الله تعالى ووقع في الإثم والحرام.

#قواعد_أصول_الفقه
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: (تنقلب عبادات بالنيات الصالحات)

الأصل أن المباح لا يتعلق به طلب فعل ولا ترك، فلا ثواب فيه ولا عقاب، كمن قُدِّم له طعام فلو أكل فالأصل لا ثواب عليه، وإن ترك فلا إثم عليه، لكن لو نويت بهذا المباح القربة والطاعة تحول إلى قربة وطاعة لقوله ﷺ: (وفي بُضع أحدكم صدقة)، والأمثلة في ذلك لا تكاد تنحصر، كجماع الرجل لزوجه، والذهاب إلى عمله، والرحلات والنزهات التي يخرجها في كل مرة، والنوم، وغير ذلك، فكل من نوى الخير حصل عليه بنيته، وإن كان أصل العمل مباحا.

#قواعد_أصول_الفقه
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: (التحريم المخيَّر جائز عقلاً وواقع شرعاً)

قال تعالى : (وأن تجمعوا بين الأختين) فلو أن أحد الآباء قال لك: سأزوجك فاختر إحدى الأختين منها، فإن إحداهما ستكون حراما عليك.

#قواعد_أصول_الفقه
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: (الأفضل فعل العبادة في أول وقتها إلا ما استثناه الشارع)

لحديث ابن مسعود رضي الله تعالى عنها قال: سألت ﷺ : أي الأعمال أحب إلى الله تعالى ؟ قال : الصلاة على وقتها.
فالأصل المبادرة بفعل العبادة في أول وقتها إلا ما استثناه الشارع ( كتأخير صلاة الظهر في شدة الحر).

#قواعد_أصول_الفقه
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: ( العبادة المؤقتة تفوت بفوات وقتها إلا من عذر).

فإذا أخرجت العبادة المؤقتة عن وقتها بعذر فلك أن تأتي بها، وإما إذا كان إخراجك لها بدون عذر فلا يقبل منك قضاؤها، ويُحرَم من ذلك، وليس عليه إلا التوبة الصادقة والاستكثار من جنسها لعل الله تعالى أن يتوب عليه، كمن تعمد ترك صلاة واجبة حتى خرج وقتها، أو ترك صيام يوم من رمضان فلا يقبل منه القضاء مطلقاً، ومثل ذلك فوات النافلة القبلية والبعدية للصلاة يجري عليها ذات المعنى.

#قواعد_أصول_الفقه
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ فعلٍ نُفي الإيمان عن فاعلِه فلِحُرمتِه، وكلُّ فعلٍ نُفي الإيمان عن تاركِه فلوجوبِه)

ففي قولهﷺ: "لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه"، دليل على وجوب محبة الشيء لإخوانك كما تحبه لنفسك، لأنه نُفيَ الإيمان عن تاركه، ولا يكون هذا إلا لأمر واجب، وكقولهﷺ : ( لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ).


#قواعد_أصول_الفقه
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: ( الواجب المخيَّر جائز عقلاً وواقع شرعاً)

والواجب المخير : كأن يبول الإنسان فهو مخير بين الاستنجاء والاستجمار ولا يلزمك الشارع الجمع بينهما، وإذا حلف الإنسان يميناً فحنث فيها فهو مخير في الكفارة بين ( عتق رقبة، أو إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم ) ومثله لو تقدّم للإمامة العظمى كفآن فيجب على الأمة أن تختار أحدهما، وإذا تقدم للمرأة زوجان كفآن فتختار أحدهما، وإذا تقدم للإمامة الصغرى كفآن فالواجب أن يختاروا أحدهما، ومثل ذلك الأذان.

#قواعد_أصول_الفقه
https://t.me/qwaedalsadan

.

من أحب أن يشارك بشيء من القواعد التي قرأها أو استمعها للشيخ فليراسلنا على المعرف أدناه.

@qwaedalsadanbot

قاعدة: (الواجب الكفائي ينقلب عينيًا بالتعيين).

والفرق بين العيني والكفائي: أن الكفائي إذا قام به البعض سقط الإثم عن الباقين، أما العيني فلا بد أن يأتي به كل إنسان وحده.

فيصير العيني كفائيا إذا وجِد قرية لا يعرف فيها الصفة الشرعية لتغسيل الميت إلا واحد، فيكون عيناً على العارف، أو إنسان لا يحسن شروط الإمامة وأحكامها إلا هو فتتعين عليه، أو يكون هو الأقرأ والأعلم فيها، أو في الجهاد أصله كفائي لكن إذا تعينت بأحد التعينات الثلاث: كأن خصك الإمام، أو حضر العدو بلدك، أو حضرت أنت صف القتال ( فمتى ما عرض للكفائي طريق يوجب تعيينه تعيّن).

#قواعد_أصول_الفقه
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: (إذا عرض للواجب الموسع ما يوجبه في أول وقته حَرُم التأخير)

كصلاة الجماعة الراتبة التي لا جماعة بعدها، ومن حُكِم عليه بالقصاص في أثناء الوقت الموسع فيجب عليه أداء الواجب الموسع في أول وقته، أو الطبيب الذي سيدخل في غرفة العمليات وهو يعلم أنه إذا دخل لا يخرج إلا بعد فوات الوقت وجب عليه أداء الوقت الموسع في أول وقته.

#قواعد_أصول_الفقه
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدتان:
-(كلُّ فعلٍ تعبدي توفر على عهد النبي ﷺ ولم يفعله فالمشروعُ تركُه)
- (كلُّ فهمٍ تعبدي في نص شرعي لم يفهمْه أصحابُ محمدٍ ﷺ فباطل)

وبهاتين القاعدتين تعرف حكمَ الذكرِ الجماعي، وحكمَ الاحتفالِ بالمولد النبوي، وحكمِ الطوافِ والدعاء والاستغفار عند القبور.

#قواعد_البدعة
#القواعد_والأصول_في_متابعة_الرسول
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: ( خفاءُ حكمةِ الدليل ليس شرطاً للعملِ به)

فلا يجوز ترك العمل بالآيات والأحاديث الصحيحة لأن الحكمة ليست ظاهرة، فخفاءُ الحكمة وعدم بيانها ليس شرطاً للعمل، بل الواجب التسليم والانقياد سواء ظهرت الحكمة أم لم تظهر.


#قواعد_تعظيم_الأدلة
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: ( تركُ أقوال الفقهاء عند ظهور معارضتها للنص= لا يقدح في منزلتهم ولا يقلل من شأنهم)

#قواعد_تعظيم_الأدلة
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: (المذاهب والأقوال تابعة للدليل وليس العكس)

فأقوال العلماء يُستَدل لها بالدليل الصحيح، ولا يُستَدل بها على الدليل الصحيح.


#قواعد_تعظيم_الأدلة
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: ( إنقاصُ الدليلِ عن كمالِ دلالته مهدرٌ لعظمتِه )

فلا يجوز تخصيص العام، ولا تقييد المطلق إلا بدليل.

#قواعد_تعظيم_الأدلة
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: ( لا يجوز معارضة صحيح المنقول بضعيفه )

#قواعد_تعظيم_الأدلة
https://t.me/qwaedalsadan

قاعدة: ( كلُّ قياسٍ صادم النصَّ فباطلٌ )

#قواعد_تعظيم_الأدلة
https://t.me/qwaedalsadan