مینروا

مینروا pinned an audio file

فایل صوتی نشست

ما به تبلیغات اجازه می‌دهیم تا دمادم بر آتش حرص و اشتیاقمان به اقلام مادی، از آخرین مدل پوشاک گرفته تا خودروهای هوشمند، بدمند. می‌توان ادعا کرد که تبلیغات به رقابتی می‌انجامد که بر پایه نوعی نارضایی از خود و تصویرمان قرار دارد؛ نارضایتی‌ای که توسط بازار مهندسی می‌شود و به حمله‌ای رشک‌آلود به ارزندگی خودمان و دیگر ارزش‌هایمان می‌انجامد.این ماجرا ما را وا‌می‌دارد تا حس کنیم که باید بیشتر خرید کنیم تا متعاقبا احساس ارزشمندی نماییم، نه اینکه به داشته‌هایمان ارج‌ بنهیم، بر سر علائق و منافع خود بایستیم و به چیزهایی بپردازیم که از خودمان و داشته‌های مادیمان فراتر می‌روند.
📚رشک
👤کیت برز
ترجمه: مهیار علینقی

@Psychoanalytic_psychotherapy

▪️اولین نشست در پروژه مینروا

از کاناپه تا سیاست:
دیگری بزرگ و تدوام گفتمان ارباب-برده

▫️پلی از روانکاوی به علوم سیاسی

▫️در این نشست به موضوع‌های زیر خواهیم پرداخت:

🔻 کنش در شرایط اجتماعی و سیاسی اکنون ایران
🔻مفهوم دیگری بزرگ
🔻مفهوم ارباب-برده
🔻 رهیافت‌های موجود
و ...

✅ برای ثبت نام به آیدی زیر پیام دهید:
@Sabataherkhanii

اینستاگرام مینروا:
https://www.instagram.com/amirreza.minooeifar/profilecard/?igsh=MTllMmxvNDZ4ZzV1ag==

احساسات ابراز نشده هرگز نمی میرند. آنها زنده دفن می شوند و بعدا به شکل صورتهای زشت تری بیرون می زنند...

- زیگموند فروید

@Psychoanalytic_psychotherapy

نباید فراموش کنیم که ازدواج در درجه اول مقوله‌ای اقتصادی بوده است که بر تقسیم دارایی و ارثیه تمرکز یافته است؛ به همین خاطر است که ازدواج و رفاه طبقاتی در یک مسیر قدم برمی‌دارند.
ندارها به ازدواج احتیاج نداشته و ندارند. ازدواج در نیمه نخست قرن بیستم تولید مشترک هالیوود و واتیکان بود که اگرچه بنیان اقتصادی آن هنوز پابرجاست اما متحمل تغیرات چشمگیری شده است. برای مثال چنین وضعی به‌طور تمام و کمال در نیاز کنونی برای «قراردادهای اقامت مشترک» نمود یافته است. که چیزی بیش از نسخه‌ی مدرنی از گواهی ازدواج نیستند و بخصوص آن‌ها را می‌توان توافقی درباره اینکه اموال چگونه باید تقسیم شوند، به‌شمار آورد.
آیا چنین چیزی بدین معناست که عشق نیز صرفا ابداعی متاخر است و ایده‌ی عشق ابدی چیزی بیشتر از یک فانتزی نیست؟ چنین چیزی قطعا صادق نیست چون در اصطلاح‌ روانکاوی، عشق به معنای واقعی کلمه در بنیان خودِ هستی است که از قضا ما سرنمون‌های آن را نه در رابطه زنان و مردان بلکه در جایی دیگر می‌یابیم. مدل مبنایی عشق نباید در رابطه مرد و زن جستجو شود بلکه آن را باید در رابطه‌ی میان مادر و فرزند یافت: این عشقِ تمامی دوران‌هاست.
📚 عشق در زمانه تنهایی
👤 پل فرهائگ
ترجمه: مهدی ملک، وحید میهن پرست

@Psychoanalytic_psychotherapy

آیا این اتفاق قابل توجه نیست که تعداد عشق‌های واقعی یک مرد طبیعی عملا همیشه دو یا سه نفر بوده است؟ و هرکدام از این عشق‌ها، به ترتیب زمانی، در یکی از مراحل شخصیتی فرد قرار دارند. با تایید این عقیده، باید بگویم که فکر نمی‌کنم در مورد کثرت عشق‌ها غلو کرده باشم. ارجح دانستن گونه‌ی متفاوتی از زن، اگر خوب دقت کنیم، به شیوه‌ی جدیدی از حس زندگی مربوط می‌شود. نظام ارزش‌گذاری ما کمابیش تغییر پیدا می‌کند یعنی همیشه در هماهنگی با نظام ارزش‌گذاری قبلی. ویژگی‌هایی که پیش از این دلخواه ما نبوده است و حتی متوجهش هم نبوده‌ایم حالا به چشم می‌آیند: بین زن و مردی که از کنار هم می‌گذرند نوع جدیدی از الگوی انتخاب جنسی به وجود می‌آید.
📚 ازعشق
👤 خوزه ارتگا ای گاست
ترجمه: لیلی گلستان

@Psychoanalytic_psychotherapy

عشق نباید التماس کند، نباید تمنا کند. عشق باید قدرت لازم را برای یافتن راه خود و رسیدن به اطمینان داشته باشد. آن وقت دیگر نیازی به جذب شدن ندارد، بلکه خودش مجذوب می‌کند.
‌
هرمان هسه

@Psychoanalytic_psychotherapy

در فضای مجازی بسیاری از تولید کنندگان محتوا در زمینه سلامت روان در حال القا و تشخيص گذاری انواع اختلالات روان بر روی افراد به شکل مستقیم و غیر مستقیم هستند؛ به شکلی که در بهترین حالت افراد دارای اختلال بیش فعالی (ADHD)اند. این افراد یا ناآگاه هستند یا دکان باز کرده اند. باید هوشیار بود که محتوا‌هایی از این نوع بیش‌تر بر مبنا بازاریابی استوارند. روان‌درمانگران وظیفه دارند به افرادی که به سبب رنجشان و با اراده خود به روان‌درمانی روی آورده اند کمک کنند.

امیررضا مینویی فر

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

برخوردی از سرِ گذشت با دیگری رکنی اساسی از عشق است. عشق بر باد می‌رود وقتی که مدام دیگری را درخور سرزنش، به صورت کسی که با ما بد کرده است، تصویر می‌کنیم. گذشت مبتنی بر اختیار کردن نظرگاهی است که از آنجا اعمال یا حرف‌های او را می‌توانیم مظاهر رنج او ببینیم، نه اینکه در آنها صرفا به چشم اعمال یا حرف‌هایی حاکی از بدخواهی نظر کنیم. بدین قرار، چشم عاشق می‌تواند حرفی شرارت بار را نشانه آسیب پذیری آن شخص، حاکی از ضعف و ناتوانی، ببیند. از منظر چشمی از این دست، این عمل بیش از آنکه انتقام جویی یا موضع تدافعی را ایجاب کند، رحم و شفقت را لازم می‌آورد.
📚 شرایط عشق
👤 جان آرمسترانگ
ترجمه: مسعود علیا

@Psychoanalytic_psychotherapy

“میتوان گفت بیمار از آنچه فراموش یا واپس‌رانی کرده است هیچ به یاد نمی‌آورد، بلکه آن را در عمل بروز میدهد. او آن را نه همچون خاطره بلکه در عمل بازتولید میکند؛ آن را تکرار میکند، مسلما بدون آنکه بداند آن را تکرار میکند.”
فروید
برگرفته از کتاب: چرا همیشه همان اشتباه را تکرار میکنیم؟
نویسنده: خوان داوید نازیو
مترجم: علی حسن‌زاده

@Psychoanalytic_psychotherapy

خلاصه ی آن این است که زن‌ها حقیقی تر زندگی میکنند و خود را با فانتاسم مردانه تطبیق می‌دهند و می‌دانند که این کار را می‌کنند. هیچ زنی نیست که به فانتاسم مردانه تن دهد و نداند که دارد چه کار می‌کند. وقتی برای دوست خود تعریف می‌کند می‌داند که چه کار می‌کند؛ چنین، کردم چنان کردم، برای این که می‌داند. مسئله پرسش بی رحمانه ای است که برخی مردان از نزدیکان زن خود می‌پرسند. به خواهر خود می گویند تو چرا آرایش می‌کنی؟ او هم می گوید برای این که خوشگل باشم هم سؤال بی ربط است، هم پاسخ آن. او چه می‌تواند بکند؟ خواهر چه جوابی می‌تواند بدهد؟ برای این که برادر من وقتی تو هم بیرون می‌روی به آن دختری بیشتر نگاه می‌کنی که آرایش بیشتری داشته باشد و به فانتاسم‌های تو نزدیکتر باشد.

حسن مکارمی
شرحی بر تلویزیون لاکان

پی نوشت اول: به بهانه ۲۵ نوامبر روز منع خشونت علیه زنان
پی نوشت دوم: فانتاسم = فانتزی
در روانکاوی، اصطلاح فانتزی (اغلب با ph نوشته می شود تا آن را از رویاپردازی یا خیال‌پردازی‌های هشیار متمایز کند) به فرآیندهای ذهنی ناهشیاری اشاره دارد که نشان دهنده امیال و رانه‌ها است.  این فانتزی ها بازنمایی ذهنی تکانه های وابسته به لیبیدو (جنسی) و پرخاشگرانه و همچنین مکانیسم های دفاعی در برابر این تکانه ها هستند.

@Psychoanalytic_psychotherapy

مینروا pinned «مینروا، الهه رومی خرد، حکمت، هنر و جنگ راهبردی، از جایگاه ویژه‌ای در اساطیر و فرهنگ باستان برخوردار است که اغلب با جغدی در کنار خود به تصویر کشیده می‌شود. جغد مینروا نمایانگر توانایی و قدرت دید او در تاریکی و کشف حقایق پنهان است. از این رو بینش بالا و قدرتش…»

مینروا، الهه رومی خرد، حکمت، هنر و جنگ راهبردی، از جایگاه ویژه‌ای در اساطیر و فرهنگ باستان برخوردار است که اغلب با جغدی در کنار خود به تصویر کشیده می‌شود. جغد مینروا نمایانگر توانایی و قدرت دید او در تاریکی و کشف حقایق پنهان است. از این رو بینش بالا و قدرتش در پیش‌بینی آینده او را به همراهی مناسب برای این الهه تبدیل می‌کند. از عبارت «جغد مینروا بال‌های خود را تنها در لحظه غروب آفتاب باز می‌کند» درمی‌یابیم که درک و خرد واقعی با تأمل، گذر زمان و مبارزه به دست می‌آید. با نگاهی به اساطیر و نمادگرایی مینروا و جغد همراهش، بار دیگر به اهمیت جاودانه خرد در پیشبرد اعمال‌مان و درک جهان اطراف خود پی می‌بریم. امروزه، مبارزه راهبردی مبتنی بر خرد و حکمت می‌تواند رویکردی بسیار راهگشا باشد.

در پروژه مینروا، هدف ما ایجاد پلی رابط بین روانکاوی و علوم انسانی است. ازهمین‌رو، برای نشست‌های مینروا عنوان «از کاناپه تا…» را انتخاب کرده‌ایم. علوم اجتماعی نیز همچون جامعه‌شناسی، انسان‌شناسی و فلسفه، زمینه گسترده‌تری برای درک رفتار انسانی فراهم می‌آورند. این شناخت به روانکاوان در دستیابی به درکی بهتر از پویایی‌های اجتماعی و زمینه‌های فرهنگی در تحلیل و شناخت  نیازهای بیماران مختلف کمک می‌کند. علوم اجتماعی نقشی مؤثر در توسعه نظریه‌ها و کاربردهای روانکاوی و غنی‌سازی این رویکرد درمانی از طریق ارائه دیدگاه‌ها و رویکردهای جدید دارد. روانکاوان آشنا با علوم انسانی، هم از جنبه عملکردشان در اتاق درمان و هم از لحاظ رویکرد جهان‌بینی خود، نسبت به سایر تحلیلگران درک گسترده‌تر و عمیق‌تری خواهد داشت.

روانکاوی پلی ارتباطی بین روانشناسی و سایر علوم اجتماعی است. این رویکرد چارچوبی برای بررسی چگونگی تأثیر تجربیات فردی و فرآیندهای ناهشیار در زمینه‌های اجتماعی، فرهنگی و تاریخی فراهم می‌آورد و با ارائه بینش‌هایی ارزشمند نقش چمشگیری در بهبود عملکرد اندیشمندان اجتماعی ایفا می‌کند. روانکاوی با پرداختن به فرآیندهای ناهشیار به دانشمندان اجتماعی در درک رفتارها و انگیزه‌های پیچیده و پنهان کمک می‌کند. این موضوع به‌ویژه در زمینه‌هایی مانند جامعه‌شناسی، انسان‌شناسی و علوم سیاسی کارامد است که در آن‌ها درک رفتار انسانی اهمیتی بنیادین دارد.
امیررضا مینویی ‌فر

@Psychoanalytic_psychotherapy

Channel name was changed to «مینروا»

Channel photo updated

Channel photo removed

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

اتاق سیاه- مینا مومنی

از دستش ندین‌❗

#موسیقی_به_مانند_درمان

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

Death March by Nitzan Sagie

#موسیقی_به_مانند_درمان

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy

@Psychoanalytic_psychotherapy