прохладная история

Фан-факт. В 1913 году в Российской империи продавали чудодейственный эликсир от всех болезней — Сусликовый эфир. Ага. Его литерли делали из сусликов в Саратове. Но потом выяснилось, что в бутылках с чудесной панацеей попадается чума. Врачи забили тревогу и продажи запретили.

Я восторге с этого сюжета. Не знаю даже, что прикольнее. Люди, которые ожидали спасения от штуки с названием «сусликовый эфир». Или тот факт, что животные и люди умирали по вине чудовищного зелья… которое называлось «сусликовый эфир».

Определенно, бутылка этой жижи — это то, что я хочу увидеть в инвентаре героя в компьютерной игре моей мечты.

Запись прошлогодней лекции «Как Лев Толстой против современного мира восставал»

Зацените, пока я готовлю на февраль двойную лекцию про смэрть.

https://vk.com/video-90774022_456239825

Официально. Я нашел самый ранний жожа-референс. Журнал «Сельская Молодёжь» №4 за 1971 год. Отсылка реально первая. Манга Араки начала выходить только в 1987 году. А искомая обложка — это, вообще, 2018 год.

Всё-таки потенциал машины времени в СССР тратили неочевидным образом.

— Васька, ты Джостар!
— Нет. Просто начальник колхоза меня по жопе офицерским ремнём со звездой охуярил.
— Ну, знаешь. В целом, ты впишешься. И начальника зови.

Стою я значит в центральном книжном Казани. Смотрю на четыре шкафа с таро и думаю.

Влетать на книжный рынок поздно. Там Страдающее Средневековье, Прокопенко и Клим Саныч поделили историческую сферу. А вот тарошки.

Чё, пацаны и пацанессы, делаем «Русское прохладное таро»? Начнём со старших Арканов. «Разночинец», «Обер-прокурор», «Революция», «Сухарева башня», «Отец отечества» и т.д. Есть в чате художники, меценаты и/или фигуры в капюшонах из отечественных издательств? Я открыт к предложениям. Хуйну вам методологию и все трактовки со ссылками на архивные документы и Делёза. А если доплатить, то и на Хлебникова.

А то получается, в годину прекарности и смут российский люд погружается в метанарратив через викканские картинки с афродруидками. А могли бы рефлексировать через курсисток и околохристианский футуризм.

Нагрудный знак как бы намекает, что Всерабис — это вам не костёр по-пионерски тушить. Кажется, для получения этого драматичного лика придется реально съесть тонну стекла на сцене с красными знамёнами.

Не знаю, какими тайными формулами пользовались советские словоделы, но... В 1924 году появился Всесоюзный профессиональный союз работников искусств. Сокращённо — Всерабис.

И это просто идеальное имя для древней мудрой птицы, демонического восточного приколиста или хотя бы дракона из глубин русского юмористического фентези.

Всерабис. Весь день это слово по языку катаю. Прикольное.

​​Читаю мемуары Эрика Эрстрёма. Это швед, который залетел поучиться в Московским императорский университет в 1812 году. Ну и, когда Наполеон штурмовал Москву, Эрик с товарищами не смогли вырулить на родину и двинули в Нижний Новгород. Текст приятный. Но приколдесов мало. Вот, например.

В октябре Эрстрём как раз подбирался к Нижнему Новгороду. По дороге расспрашивал крестьян о системе деревенского управления. И тут он понял, что многие крестьяне не знают, как зовут императора. А некоторые даже не понимали, о чём он говорит. Крестьяне знали своего барина. Барин назначал грамотного сельского судью, а из числа крестьян отбирали десятких. Всё.

Звучит как-то сомнительно. Но неплохо рифмуется с мнением ряда историков. Мол, впервые обыватели, вообще, задумались, что они какой-то там единый народ-во-главе-с-царем как раз в 1812 году. До этого такой конструкт был без надобности жителям Нижних Пердищ и даже губернских Зажопей. Он и потом им был без надобности. Но в разгар первой Отечественной одописцы придворные сообразили, что надо пояснить массам за границы политического тела.

А ещё это в очередной раз показывает исключительное положение студентов в XIX веке. Им до императора было три рукопожатия (ректор/инспектор, попечитель учебного округа… император). Конечно, парниша офигел от безграмотности селян. А им норм.

Если вдруг с новогодним настроением проблемы, вот вам рецепт. Включаете серию «Куда уходит старый год» Смешариков. Не помогло? Тогда фильм «Ильза, тигрица из Сибири» 1977 года. Там много снега и жизнеутверждающий сюжет. Если не помогло, хз.

Мы в прошлое 31 декабря смотрели «Десятое королевство», и было очень круто.

Всем спасибо за активность. Курс остаётся неизменным. Poke about in the black recesses of the past until it devours our fragile present.

​​Самая страшная античная богиня

Есть в римском пантеоне богиня здоровья и благополучия по имени Салюс. Прекрасная дева, которая на барельефах и монетах поит змею из чаши. Да, это аналог греческой Гигийеи, дочери Асклепия. У них эта тема со змеями семейная. Но у Салюс история интереснее.

Понимаете, римляне любили медицинские метафоры. Особенно в политике. Республика – тело, коррупция – болезнь, жесткий лидер – врач за работой и т.д. Где-то во втором веке до нашей эры это стало не только ораторским мейнстримом, но и важной частью политического символизма. Диктатор Сулла называл себя «salus rerum» и обещал хранить здоровье общества. Цицерон объявил salus rei publicae высшим законом. Салюс приносили жертвы и ставили статуи сильные мира сего. Из богини личного здоровья она превратилась в божество государственной безопасности. Фуко бы сказал: «режимов безопасности».

Рим у нас часто ассоциируется с воинственной прямотой Ареса, но тот был актуален, когда легионы шли за границу республики/империи. А Салюс – это богиня гражданских войн, чисток, закрученных гаек, всякого рода проскрипций и массовых казней. Арес не убивает вне поля боя так-то. Причём врачебную риторику разделяли все. И противники, и сторонники действующей власти. Сулла объявил себя оздоровителем Республики? Освятил лечебный ручей на горе Тифат? Хорошо, мы тогда придумаем легенду о том, что в последние годы жизни диктатор заболел фтириазом и его гниющая плоть превратилась в насекомых. В эту игру могут играть двое. Кто, как не Салюс, знает, что границы болезни очень размыты. Сегодня ты лекарство, а завтра – яд.

Жалко, Салюс не было в «Американских богах». Такого персонажа потеряли! Чиновница от здравоохранения, которая тянет ручки к личным данным пользователей за ради общей безопасности, очаровашка с пресс-конференций, которая ночами просматривает записи с камер в поисках террористов. Благо, террористом может оказаться кто угодно, поэтому ей всегда найдётся работа.

Я тут иногда рандомно ору про фильмы. Вот вам фан-факт. Вы обратили внимание, кто играл Преподобную Мать в последней «Дюне»? Только сейчас заметил. Шарлотта Рэмплинг. Которая снималась в великом «Зардосе» и красивом, но затянутом «Ночном Портье». А еще в греко-французском «Вишневом саду».

​​На лекции спрашивали, увлекались ли студенты в Российской империи столоверчением и прочей мистикой. Я как-то растерялся. Потом уже сформулировал правильный ответ. Мистикой — да. Но без столоверчения. Знаете как выглядел русский мистик-академист?

Алексей Солонович — дворянин, ученик кадетского корпуса, в 1900-е поступил в Московский университет на математика. Вылетел за революционную агитацию, но потом доучился. В 1914 несколько месяцев тусил послушником в монастыре. Написал мистическо-эзотерическо-эротическую книжку и продолжил карьеру в науке. Преподавал, дружил с масонами, анархистами и эзотериками, сам наполучал эзотерических степеней. В революцию 1917-го просвещал железнодорожных рабочих. В стихах пояснял им за неевклидову геометрию. И вещал, что к вере в неизбежный распад старого мира он пришёл через интегралы. В 1920-е он ту же тему продвигал на лекциях в Музее Кропоткина в Москве.

И это не какая-то уникальная история. Математику с религией и оккультщиной мешали и Флоренский, и Сологуб. А временами и Достоевский. Так что да, студенты-мистики были. Но на своих тётушек с гаданиями и дядюшек-спиритуалистов они смотрели косо. Настоящий студент-мистик 1900-х угорает по псевдотамплиерской литературе, в которой зашифрована либертарианская повестка, он переоткрывает христианство через домашние спектакли и стихи и пытается ко всему этому привить лекции по физиологии и фрейдизм.

Историки: боже, только бы сохранить эту барочную лепнину на старином сортире купца Пупкина
Интернет: мы пришли коллективно дрочить на заброшенные избы в дремучем лесу
Я: вы только посмотрите на этот офигенный цех с панорамный остеклением!

​​Если вам вдруг захочется прочитать почти десять страниц душного академического текста без шуток про пенисы и смерть... Не знаю, вдруг. Вот у меня вышла статья.

«Танатополитика» в социально-политическом дискурсе в 2000–2020-е гг.: между «живыми мертвецами» и «некросоциальностью» //// ДИСКУРС. 2024. Т. 10, № 6. С. 29–39.

Если нет. Что ж. Подождите следующую статью. Там будет всё, за что вы любите этот канал.

​​О, кажется, я нашёл в истории России настоящее педагогическое чистилище. Переяславское духовное училище 1830-х. Там на занятие в неотапливаемом классе собиралось до 200 учеников за раз.

До этого я максимум встречал упоминание сотни учеников в классе. Тут 200. Как это работало? Ученики собирались заранее. Более смышлёные, старшие или любимые у препода ученики – авдиторы – спрашивали урок по группам. И сами решали, какую оценку ставить. Всех, кто получал неуд выставляли на коленях у доски. Приходил учитель. Если кто-то с оценкой авдиторов был не согласен – давали шанс оспорить. В итоге розгами пиздили или ученика, или авдитора. Потом лекционная часть.

И ещё прикол. В этом училище больше всего огребали дворяне. Потому что их было ооочень мало. Их в духовное училище отдавали даже не ради карьеры в церкви. Просто родители побаивались светских гимназий. И не хотели далеко отпускать чад. И однокашники-поповичи были рады. Корпорация сплочалась через буллинг.

Прикиньте как быстро молодой педагог делал выбор в таких условиях. За дверью класса 200 голодных пацанов, которых греет только внутривидовая конкуренция. И ты решаешь кем быть: поехавшим идеалистом околореволюционером, алкашом похуистичным или садистом с изысками.

​​Допустил на лекции досадную оплошность. Сказал, что в общежитие при духовном училище в XIX веке вам вполне могли загнать иголки под ногти. И что об этом писал Помяловский. Но нет. В Александро-Невском духовном училище в 1840-е ничего такого не было. Нравы были помягче. Преподы после порки сыпали соль в раны. Старшие ученики били младших. Все бурсаки вместе грабили местных и дрались с гимназистами. Происходил неправославный секс, иногда даже гетеросексуальный. Например, шестеро певчих (8-15 лет) на регулярной основе развратничали с одной старой девой. Бухали будущие священники редко, но как черти. Летом, в целом, было поспокойнее. Жестили осенью и зимой, ведь в общаге скучно. Но без иголок. Я перепутал.

Стальные перья для письма старшие ученики загоняли под ногти младшим в уездном училище села Бурундуки. В 1850-е там учился Иван Яковлев, в будущем известный чувашский просветитель. Вот он о вспоминал о таком развлечении однокашников.

В общем, про маленьких поповичей почитать можно у Помяловского в «Очерках бурсы». И у Сычугова в «Нечто вроде автобиографии. III. В дореформенной бурсе». Последнее можно найти в журнале «Голос минувшего», № 3, 1916 г., С. 102-155. А у Яковлева есть «Моя жизнь». Ни в коем случае не хотел очернить бурсу больше, чем это уже сделали до меня.

​​Хэй! Напоминаю, что в воскресенье в 12:00 в Москве лекция.

Улица Большая Садовая, 1. Библиотека «Светловка». Кто успел купить билет — очень жду.

Кто не успел, не расстраивайтесь. Я уже договорился с двумя площадками побольше на 2025й год.

П.с. Успел возненавидеть таймпад всей душой. Надеюсь, все разобрались с билетами, регистрациями, возвратами и прочим.

Выступил на конференции в МГУ. Несколько раз с умным видом сказал «член с зубами». Шалость удалась.

Написал послесловие для переиздания Константина Сотонина. «Идея философской клиники». Это очень крутой текст 1922 года. Сотонин — автор потрясающе дружелюбный к читателю. Будет возможность, попробуйте.

А ещё он развивал научный менеджмент, гипнотизировал студентов и помогал христианским философам. В общем, настоящих автор из 20-х.

Настал момент нам с вами стать ближе друг к другу

Делитесь музыкальными итогами года. Меня очаровала эта фича на стримингах. Я каждый раз удивляюсь результатам.

Внезапно вот мой самый заслушанный трек. А я думал, будет что-то такое или такое. Но, да, лучшая находка — это The Bridge City Sinners.

А с прошлым годом повторов, кажется, вообще нет. Тогда был Замай и Lord of The Lost.

​​Тёмная сторона отечественного ромфанта

Я как-то писал про научно-мракотанскую фантастику из 1913 года — рассказ «Бриг „Ужас“» Антония Оссендовского. История трагичной любви и древней слизи. Но кое-что я забыл рассказать.

Оссендовский, да, написал прикольный текст про науку, любовь и дохлую рыбу. Но прославила его другая работа. Он создал полторы сотни фальшивых документов про связь большевиков и германской разведки. И за 25 тысяч баксов продал их американскому разведчику Сиссону. А тот их опубликовал в 1918 году.

Да, одна из фундаментальных исторических скреп вашего бати написана лаборантом Томского императорского университета, журналистом и тем ещё приколистом. Оссендовский, вообще, умел зарабатывать на текстах. Написал целый роман и несколько статей, чтобы уничтожить репутацию торгового дома «Кунст и Альберс». По заказу конкурентов, конечно. В годы Гражданской войны Оссендовский умудрился подружиться с поехавшим бароном Унгерном. И книжку по мотивам их приключений написал. Оч популярное чтиво в Европе было.

Вывод? Хз. Талантливый человек талантлив во всём? Рукописи не горят? Писательство — тяжёлая работа, а не волшебство? Энивей, если вы уже делаете успехи в написании отечественного ромфанта, задумайтесь. Возможно, пора брать заказы от Кремля.

​​Насчёт лекции! Мы почти победили шайтан-машину электронной регистрации. Всем, кто забронил билеты, я отправил ссылку вам на почту. Или можете просто зайти на страницу встречи и нажать «восстановить».

Если не разберётесь, потеряетесь в цифровом лесу и нужна будет помощь — кричите по кнопке «связаться с организатором».

Я уже купил билеты и готовлюсь ехать к вам. Давно не был в древней столице. Скоро увидимся!

​​Как студенту прокормиться

Смотрю одну занятную табличку за 1901 год. Контора, которая помогала московским студентам найти работу отчиталась об успехах.

За один месяц 149 студентов-репетиторов дали уроков на сумму 2653 рубля 50 копеек. А, например, услуги массажа оказали 4 человека на сумму 145 рублей. Выходит, что средняя оплата репетитора в столице – 17 рублей 80 кепеек в месяц. А массажисты получили по 36 рублей и 25 копеек. Понятно, что усредняем, но близко к истине. Сами студенты в тот же год жаловались, что за уроки платят 15 рублей.

В целом, всё понятно. Рыночек порешал. Желающих напихать латыни в голову барчука-гимназиста – сотни. Только успевай с порога гнать. А вот умельцев помять барские ляжки – всего несколько человек. Хороший урок молодым учёным. Осваивайте новые компетенции.

Чтобы было понятно. На 15-17 рублей в месяц в Москве 1900-х прожить – это испытание. Ты, имярек, точно снимаешь очень стрёмную комнатку с несколькими товарищами и мразотной хозяйкой за стенкой. И питаешься только чаем с хлебом. А вот на 36 рублей можно уже разгуляться. Снимаем меблированную комнату, это типа номер в гостинице на минус три звезды, и идём жрать жидкие щи в кухмистерской.

Так. Я не разобрался с таймпедом и вы не можете купить билеты... щас починим.)

UPD: нужно чуток подождать, пока шайтан-машина разрешит мне ворваться в мир кибер-капитализма со своими прохладными историями. Надеюсь, сегодня-завтра оплата заработает. Не переживайте, ваша бронь не пропадёт.

прохладная история pinned «Студенты-оборотни, гимназисты-медиумы и дети-зомби: почему в Российской империи боялись школяров? (16+) Когда: 15 декабря (воскресенье) с 12:00 до 14:00 Где: Москва, улица Большая Садовая, д.1 – Светловка (молодежный медиацентр). Билеты: 500 рублей (за…»

Студенты-оборотни, гимназисты-медиумы и дети-зомби: почему в Российской империи боялись школяров? (16+)

Когда: 15 декабря (воскресенье) с 12:00 до 14:00
Где: Москва, улица Большая Садовая, д.1 – Светловка (молодежный медиацентр).
Билеты: 500 рублей (забронировать/оплата будет доступна позже)

О чём?
Очень часто в Российской империи старшее поколение смотрело на молодежь с плохо скрываемым ужасом. Медики писали, что каждый подросток ненормален. Литераторы изображали их фантастическими монстрами. Приличные горожане боялись сдавать студентам квартиры.

🔪 Почему московским студентам нельзя было ходить на Охотный ряд?
🧟 Где в Санкт-Петербурге обитали лунные муравьи?
🍻 Правда ли, что казанские студенты пили больше всех в империи?
💃 Почему царь всё-таки согласился пустить женщин в опасные аудитории университетов?

Поговорим о связи между образованием, литературой и ускоренной модернизацией. Какие страхи слободских мужичков по-поводу университетских были обоснованы, а какие – нет.

Лекцию проведёт Иван Ротов — историк, блогер, автор канала «Прохладная история», главные редактор краеведческого медиа «Крот Казанский», куратор проекта «Университет во времени».

При поддержке лектория Quantum.

​​То что императрица Екатерина II переодевалась пару раз в мужское платье — факт известный. Томбои мотивируют гвардию — это база, которую нужно знать, если собираетесь переворачивать дворцы в Российской империи. Но вот вы знали, что Екатерина ещё изображала маленького патриотичного мёртвого рыцаря?

В 1768 году аббат Жан Шапп д’Отрош написал «Путешествие в Сибирь». Забористое чтиво про диких восточных варваров. Многим зашло. Кому-то нет. Вольтер всё ещё надеялся, что русские замочат всех неверных, в смысле, турков. Поэтому Екатерине симпатизировал.

Энивей. Императрице не понравилась книжка Шаппа. И она написала «Антидот» (1770). Два толстенных тома подробного разбора «Путешествия в Сибирь». Но монархиня не может спорить с каким-то писателем. Не по статусу. Поэтому Екатерина выдумала личность анонимного автора. Якобы «Антидот» написал молодой образованный, говорящий по французски дворянин. И не какой-то академик или писатель. А просто неравнодушный патриотичный пацанчик, который готов и за историю с географией пояснить, и в морду дать, была б такая возможность. Такая вот пропаганда эпохи Просвещения. Императрица как бы показывала, эй, французский академик, у нас любой рандомный Вася может тебя по фактам разъебать.

И главная фишка. После публикации «Антидота» Екатерина отправила нескольким друзьям письма. Мол, я знаю точно, третий том этой книги не выйдет. Ведь её автор героически погиб в битве с турками (Вольтеру привет). Прям агитационная конфетка. Рыцарь веры, подлинный наследник крестоносцев, русский анон с Петербурга сказал своё слово и ушёл в вечность.

Почему-то мне кажется, что пока правая рука Екатерины писала «Антидот», левая тоже не бездельничала.

Аттеншн. Пацаны и пацанессы, нашёл хорошее место под лекцию в Москве на Большой Садовой (метро Маяковская). Но это выходной день часиков в 11 утра. 15 декабря. Готовы подорваться и приехать?) Тыкните смайлик, выражающий вашу эмоцию по этому поводу.

UPD: ну или в 12:00

Насчёт лекции

Нашёл площадку в Москве на следующий год. В начале 2025 поболтаем про тёмное просвещение.

А вот декабрь пока под вопросом. Я уже и байки приготовил. Но найти локацию сходу не получается. Есть идеи? Если у вас есть контакты хорошего лектория, бара с претензиями или какой другой институции — маякните в комментарии.

Найдем локацию вместе. А я вам годноты принесу.

Просто напоминаю, что утро студентов Императорского Московского университета в XVIII веке начиналось не с кофе. Парни подстригали и причёсывали друг друга, заплетали косы, завивали локоны. Студентам выделялась казенная пудра и помада для волос. Они должны были разбираться в гребешках, шпильках, шёлковых лентах. А ведь многие из них пришли в универ из семинарии. Так что помощь товарищей из дворян тут была прям необходима.

То же касалось и гимназистов. Из прикольного. В 1766 году гимназист-разночинец Иван Васинев решил прогулять латынь по веской, как ему казалось, причине. Он нашёл кусок железа и понёс его мастеру, чтобы сделать щипцы для завивки. Но начальство не оценило, и вьюношу высекли розгами в присутствии товарищей.

Пацаны и пацанессы, хотите лекцию в Москве? В середине декабря где-нибудь. Про университетскую культуру, важность мёртвых бомжей для науки и глубокое историческое значение драк студентов с мясниками Охотного ряда.

Привезу прохладные истории про Тартарстан и про белокаменную, конечно.

Я несколько раз встречал в источниках, что студенты российских императорских вузов, которые готовились к стажировке в Китае, заранее учились носить китайское платье. И вот ещё одно подтверждение.

В 1800-е годы в Пекине жили при православной миссии русские семинаристы и студенты. Они имели право свободно перемещаться по городу, но исключительно в одежде местных: «для избежания насмешек и порицания от черни». Об этом пишет историк Константин Калайдович в «Вестнике Европы» в 1811 году.

По-моему, это очень прикольно. Учитывая, насколько строгим был сословный дресс-код. Погонять несколько лет в азиатских шмотках, причём первый год — в родной стране, это прям уникальный опыт.

Немного про культуру пития и локальные гастрономические приколы. Город Каинск, нынешний Куйбышев.

В 1914 году в России запретили продажу алкоголя. Но эта штука никогда и нигде не работала. В Каинске, например, рынок спиртного делился на демократичный и элитный. Простой люд пил денатурат, который настаивали на стручковом перце и подкрашивали вином. Денатурат — это технический спирт (для ламп и растворитель). А публика уважаемая пила «самосидку», так в Сибири самогон называли. Но тож не просто так. А с добавлением лимонной кислоты.

Денатурат на душистом перце звучит ещё очень даже симпатично. В Москве, например, в 1915 году на Хитровском рынке продавали «ханжу». Это тоже технический спирт, разбавленный водой, а для вкуса добавляли нюхательный табак, купоросное масло или соляную кислоту.

Может сибирские шинкари и правда душевнее столичных. Ну или дело в том, что технологию денатурации меняли несколько раз, чтобы технический спирт стал ещё более мерзким. И в 1915 году перчик не справлялся.

​​У католической церкви появился свой аниме-маскот. А у православных по-прежнему только Дарья Виардо и этот паблик ничего такого нет. Но я уже какое-то количество лет пишу о том, что христианство — это аниме. Хороший повод вспомнить подборку текстов по теме.

🔹 Ангелы едят, но не срут
🔹 Скрытые дети Евы и дискурс-анализ
🔹 Зачем Иисус воду в вино превращал
🔹 Про монахов, которым ничего не мешает
🔹 Про Понтия Пилата, который не судил
🔹 Почему Бог не снял продолжение твоего любимого аниме
🔹 Про сатану, который коммунист
🔹 Как сатаны превратились в Сатану
🔹 Про увольнение ангелов и вечный праздник боли
🔹 Православные бромансы
🔹 Ад между землей и раем
🔹 Постапок от Канта

​​Книги, которые якобы хранились в библиотеке Сухаревой башни во времена Петра I

• «Черная книга, написанная волшебными знаками; ей беси покоряются и служат. Писана до Ноева потопа , сохранилась на дне морском в горючем камне алатыре».
• «Зерцало, показывающийся покойник за 100 лет вживе образом, и одежду и походку, и говорящий, на все вопросы отвечающий одни сутки, посли пропадает».
• «Книжица хитрая таблицами, тайными буквами выписанная из чернокнижия, магии черной и белой, кабалистики и пр. всё на свете действует. На русской и иностранном языка. 100 листов; писанная по скорописи XIII в.»

Полный список магических книг и предметов Башни составил в XIX веке Григорий Данилов Книголюбов. И это единственный тиииипа источник на то, что в Сухаревой башне действительно занимались оккультизмом. Откуда инфа, Григорий не указал.

Вообще, есть одно простое объяснение такой репутации места. Сухарева башня – это первая в стране обсерватория + школа математических и навигацких наук, куда Пётр насильно забирал детей + место светских тусовок. Что должен думать набожный московский Дворянин Дворянинович? Его сына забрали в Башню, где вьюноша читает книги с жуткими каракулями, какие-то логарифмы зубрит, а ещё начал нюхать табак и в театральных постановках участвует. Ну точно – бесовская академия. Страшно.

Но, вы в курсе, если у вас паранойя, это не значит, что за вами не следят. Мог ли любопытный до, вообще, всего Пётр собрать библиотеку хардкорного магического чтива для посиделок с мужиками по пятницам? Конечно. В конце концов, с утра препарируешь лягушек ради науки, а вечером после трёх бутылок анисовой уже играешь в гаруспика. И тут без рукописи «Воронограя» не обойтись.

Кстати, если вы будете в Казани (все там будем), то есть вариант погулять со мной по университетскому двору. Полтора часа контента про студентов и архитектуру, логистику трупов, дореволюционный общажный быт и приколы университетской автономии.

Погода дрянь, зато потом сходим выпить кофе. Поотвечаю на вопросы. Так что утепляемся и погнали.

Как же меня расстраивают кучи настоящих тыкв в декоре кофеен и всяких ТЦ. Их же потом выкинут. Переводят продукт. Ну, хотите вы атмосферу праздника, достаньте свечей, собачьих черепов, попросите сотрудников сдать кровь для праздничной росписи. А из тыквы нужно делать крем-суп.

Вы не про хэллоуин, а просто за осеннюю атмосферу? Её тоже можно выразить без траты еды. Наймите аниматорку, чтобы носилась по вашему заведению с криком: я слышу сны озимых! я вижу, как нежные побеги рвут их сухую плоть! Но они мёрзнут! мы должны станцевать на полях, должны согреть землю нашими телами!

​​Прохладная сказка, записанная в Поволжье в голодную зиму 1911-1912 года

«Жил один бедный чуваш. Надумал он продать на базаре что-нибудь из домашности, чтобы заплатить богатому и вернуть [свою] лошадь. Поехал на базар.
Едет он лесом. Видит, идут навстречу трое голых людей: двое мужчин и одна женщина. Перепугался чуваш. Они подошли и спросили, куда и зачем он едет. Сказал. Голые «наказали» ему:
— Когда продашь, купи нам по рубашке!
Продал на базаре чуваш свою «домашность» и пошёл к купцам. «Дайте, — говорит, — самой плохой материи». И рассказал им, для кого он покупает материю. Купцы выслушали и не взяли с него денег.
Едет чуваш обратно. Опять к нему выходят голые. «Купил?» — спрашивают. Отдал он им материю. «Хорошо, — одобрили голые, — теперь айда к нам в гости». Сели в телегу и хлестнули лошадь. Мужик сидит ни жив, ни мёртв. Подъехали к землянке. Вошли, а там рай.
— Что в городе есть, то там есть.
Сели пировать. Голые говорят чувашу:
— Мы не люди, мы — ангелы.
Чуваш и сам уже видит, что они — ангелы.
Во время пира вынесли большой сноп ржи. Чуваш заметил, что сноп с пустыми колосьями. Потом вынесли второй сноп, но уже с зерном. Затем третий — с хорошим, налившимся зерном. И, наконец, четвёртый, необычайный — тоже с зерном, но облитый человеческой кровью. Ангелы объяснили чувашу:
— Первый сноп — нынешний голодный год, второй — будущий урожайный, третий — тоже урожайный и, наконец, четвёртый –тоже урожайный, но ПОСЛЕДНИЙ год. Урожай его будет уже не нужен людям, так как на земле случится страшное…
По одной версии произойдёт кровопролитная война. По другой восстанет брат на брата, и люди истребят друг друга. По третьей — произойдёт светопреставление, «как батюшка в церкви объяснял».
— За вино наказание, — объясняют чуваши. — «Преисполнилась чаша», кровью своей ответят люди за вино…»

Источник: Панкратов А. С. Без хлеба: очерки русского бедствия (голод 1898 и 1911–1912 гг.) — Москва, 1913. — С. 146-148.

Фасады из стеклоблоков: существуют
Я: 😍😍😍😍😍💜💜💜

Спустя столько лет поисков я нашёл исторический документ, который визуально полностью соответствует своему содержанию. Посмотрите на эту цветовую палитру. О, эти переливы серо-зеленого и болезненно-телесного. Холерные сады дедушки Нургла на крутом берегу худой речки. Земля, пропитанная дождями, говном и бюрократией. Да, всё верно. Это Российская империя в конце XIX века.

Примерно такого цвета будет душевное состояние любого попаданца, которого закинут в рандомный губернский город тех лет. Я этой картой Казани за 1886 год теперь буду каждую лекцию начинать про дореволюционную бытовуху. Идеально.

Китайская порнография освобождает

В 1915 году в Харбине было неспокойно. Территории спорные. Китайская империя подыхает, японцы потихоньку отжимают регион себе. Пол города — русские, которые работают на железной дороге и/или тусуются.

Конечно, политическая борьба шла очень активно. И вот сторонники китайской независимости расклеивали по городу плакаты с призывом игнорировать японские товары, объединяться, бороться и вот это всё. А, чтобы листовки привлекали внимание, на них добавляли порнографические иллюстрации. Такие, что прям издалека заметно. По крайней мере, об этом пишет газета «Новое время» от 23 июля.

Предлагаю взять за правило. Хотите спиздануть что-то про политику, прикрепите к сабжу хентайный арт. Покажите потенциальным товарищам по партии, что цените их душевное состояние и время. Чтобы они остановили скроллинг ленты не зря.

На сайте с регистрацией были технические неполадки. Сейчас всё заработало. Извиняюсь. С меня штрафная байка про мёртвых студентов на лекции в воскресенье.

прохладная история pinned «Максимальный хайп! Скоро у меня новая лекция Как Лев Толстой против современного мира восставал Писатель Толстой конфликтовал с Православной церковью. Эт известный факт. Но граф, вообще, при жизни имел неоднозначную репутацию. И даже ярые фанаты его творчества…»

Максимальный хайп! Скоро у меня новая лекция

Как Лев Толстой против современного мира восставал

Писатель Толстой конфликтовал с Православной церковью. Эт известный факт. Но граф, вообще, при жизни имел неоднозначную репутацию. И даже ярые фанаты его творчества удивлялись высказываниям своего кумира.

Как щёголь в белых перчатках превратился в гуру христианского анархизма? Какие книги Толстого заставляли читателей бросать работу и родных? Какие тексты запрещали к печати? И как выглядел курс астрономии от автора «Войны и мира»? Обо всём расскажу на лекции. А ещё нашёл историю, как из-за одной книжки Льва Николаевича прикрыли целое научное общество в Казани.

Если вдруг забыли или не знали. Меня зовут Иван Ротов. Я автор канала Прохладная история, главный редактор Крота Казанского и куратор проекта Университет во времени.

Когда: 27 октября в 15:00
Где: Национальная библиотека РТ, улица Пушкина, 86
Билеты: 300 рублей
Ссылка на регистрацию: https://iframeab-pre5660.intickets.ru/event/35365614/

​​Наткнулся на одну газетную заметку 1910 года. Сторонники кремации собрались в Брюсселе по поводу океанских пароходов. Предложили на крупных судах устанавливать крематории. Мол, нехорошо, что покойников за борт кидаем. Я уже писал об этом. Вопрос гигиены. Нельзя трупы в порты привозить.

И вроде, умно. Ты, имярёк морщишь богобоязненно носик от идеи огненного погребения? Но урна на родной земле всяко лучше, чем кормить любимым дедом ктулху лососей. Наконец-то нашлось место для кремации на рынке погребальных услуг! Но… идея аще не выстрелила.

И понятно, почему. Проблеме морского погребения к тому времени было ооочень много лет. В начале XIX века волны мигрантов гоняли из Англии в Новый Свет, например. И в пути до какой-нибудь Австралии или Америки пассажиры мёрли постоянно. У христиан было сто лет на рефлексию этой темы.

Да, страшно и стрёмно. Да, иногда с боем пытались труп у команды отбить или спрятать. Но, в конечном итоге, чё ты сделаешь? Правительство ссыт эпидемий, суеверные моряки не любят возить трупы. На британских кораблях вон, своим покойникам ритуально нос зашивали и за борт кидали как можно скорее, чтобы призраком не стал. В общем, трупы за борт полетят. Остаётся только придумать, почему это норм.

И придумали. В протестантской христианской литературе второй половины XIX века выдали базу: море — это же типа как небо. Хули вы переживаете? Бескрайнее, чистое, полное сокровищ. Бог не слепой, деда вашего на дне найдёт, когда придёт час. А ты, добрый христианин, смотри в пучину и думай о вечном. Это же метаааафора для тех, кто в плавании не сдох. Страшно? Бойся. Самое место и время. Как пел один христианский менестрель, в море «никого, только я и Аллах».

Так что сторонники кремации со своими печками запоздали. Морские похороны стали тропом викторианской литературы, красивой дидактической сценкой. Да, конкретная вдова или убитый горем отец, может и хотели бы взять на берег урну с прахом. Но общество в целом уже достаточно разогналось, чтобы просто сбрасывать с парохода современности мёртвый груз.

Корень мандрагоры сношает красна-девицу на советском фарфоровом сливочнике. Понятия не имею, при чём тут Руслан и Людмила. Но Мирабель Чесноук одобряет.

Ну, и раз вспомнили чудесного художника Сергея Чехонина, вот вам ещё несколько его работ. Страничка для календаря и нежнейшая фарфоровая урна для праха. Её, кстати, точно выпускали на государственном заводе. Но я потерял картинку. А ещё эта тарелочка с... хрен знает, наверное, мертвоглазая баньши посыпает пылающую страну подгнившими лепестками цветов из рога изобилия.

Немножко танато-урбанистики. Склон на улице Ульянова-Ленина в Казани. В 1930-е годы его укрепили кусками надгробий с нескольких кладбищ. Чтобы дождями не размывало. Фрагментов с надписями не очень много уже. Но кое-что найти можно.

Локация для казанский краеведов суперпопсовая, конечно. Но забавно, что я лет пять не мог нормально сфоткать её. То времени не было, то снег, то листья, то ещё что. Ачивка получена.

П.с. Ага, улица, названная аж двумя сакральными именами нового бога, не пошла по звезде только благодаря утопленным в грязь осколкам старого мира. История — это, может, и не наука, но кладезь сценарных находок для ваших настольных ролевых игр.

🥯 Христианский философ Василий Розанов писал, что новозаветное христианство — это пирог без начинки.
🥧 Лев Толстой писал, что творчество Жорж Санд — это пирог с затхлым тестом на гнилом масле с трюфелями, стерлядями и ананасами.
🥮 А Егор Летов пел, что каждый из нас — беспонтовый пирожок.

Вывод? Не забывайте кушать три раза в день. И приятного аппетита.

Вероятно, лучший способ прожить понедельник — это люто любить