شَرِيعَتُهُ ﷻ.

هذا الذي يقول عنا قبورية ، لكم التعليق

_

الناسخ من قول النبي - ﷺ - هو ما كان عليه ابوبكر وعمر

قال يعقوب الفسوي [تـ٢٧٧ه‍] : حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ هِلَالٍ مَوْلَى رِبْعِيٍّ عَنْ رِبْعِيٍّ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: اقْتَدُوا باللذين مِنْ بَعْدِي- يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ-. «حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ قَالَ: ثَنَا حَمَّادٌ عَنْ خَالِدٍ الحِذَاء [تـ١٤٢ه‍] قَالَ: إِنَّا لَنَرَى أَنَّ النَّاسِخَ مِنْ قَوْلِ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان عليه أبو بكر وعمر»
المعرفة والتاريخ للفسوي ‹ ١ / ٤٨٠ ›

قال ابن عبد البر القرطبي [تـ٤٦٣ه‍] : وحكَى محمدُ بنُ الحسنِ، عن مالكٍ أنَّه قال: إذا جاءَ عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - حديثان مُختَلِفان، وبلَغَنا أنَّ أبا بكرٍ وعمرَ عَمِلا بأحَدِ الحديثَيْن وتَرَكا الآخَرَ، كان في ذلك دلالةٌ على أنَّ الحقَّ فيما عَمِلا به
التمهيد ‹ ٥ / ٥٠٦ ›

لاحظ هنا كلام خالد الحذاء - رحمه الله - وهو تابعي بصري وهذا يدل أن العمل على ما كان على أبو بكر وعمر ليس خاصا بأهل المدينة فقط

قال الإمام أحمد [تـ٢٤١ه‍] : حَدَّثَنَا عَفَّانُ، وَبَهْزٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، قَالَ بَهْزٌ: حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، قَالَ: قَالَ لِي سُلَيْمَانُ بْنُ هِشَامٍ: إِنَّ هَذَا - يَعْنِي الزُّهْرِيَّ - لَا يَدَعُنَا نَأْكُلُ شَيْئًا إِلَّا أَمَرَنَا أَنْ نَتَوَضَّأَ مِنْهُ - يَعْنِي مَا مَسَّتْهُ النَّارُ -، قَالَ: فَقُلْتُ لَهُ: سَأَلْتُ عَنْهُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ، فَقَالَ: إِذَا أَكَلْتَهُ فَهُوَ طَيِّبٌ لَيْسَ عَلَيْكَ فِيهِ وُضُوءٌ، فَإِذَا خَرَجَ فَهُوَ خَبِيثٌ عَلَيْكَ فِيهِ الْوُضُوءُ، قَالَ: فَهَلْ بِالْبَلَدِ أَحَدٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ، أَقْدَمُ رَجُلٍ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ عِلْمًا، قَالَ: مَنْ؟ قُلْتُ: عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ بَهْزٌ: فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ، فَجِيءَ بِهِ، قَالَ: فَبَعَثَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرٌ، " أَنَّهُمْ أَكَلُوا مَعَ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ خُبْزًا وَلَحْمًا، فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
مسند الإمام أحمد ‹ ٢٣ / ١٨٧ ›

الزهري -رحمه الله- كان يرى الوضوء مما مسته النار فذهب سليمان بن هشام وسأل عطاء فقال له إن أبا بكر -رضي الله عنه- لم يكن يتوضأ منه فدل أن فعل أبي بكر ناسخ للحديث الذي استدل عليه الزهري وهذا ما اختار سعيد بن المسيب ومعنى كلام سعيد أنه إذا اكتبه ليس عليك وضوء وإذا أخرجته صار غائطا فعليك الوضوء .

قال إسماعيل التيمي [تـ٥٣٥ه‍] : وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ : كَانَ مَكْحُولٌ يَتَوَضَّأُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ، فَلَقِيَ عَطَاءَ بِنَ أَبِي رَبَاحٍ؛ فَأَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ أَكَلَ كَتِفًا، ثُمَّ صَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ، فَتَرَكَ مَكْحُولٌ الوُضُوءَ، وَقَالَ: لأَنْ يَقَعَ أَبُو بَكْرٍ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ أَحَبُّ إِلَيْهِ مِنْ أَنْ يُخَالِفَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ
شرح صحيح البخاري لقوام السنة ‹ ٢ / ٢١٩ ›

مكحول -رحمه الله- لم يصله أن الحديث نسخ لذلك كان يتوضأ مما مسته النار فلما علم أن أبا بكر لم يتوضأ أخذ بقوله ولم يلتفت للحديث لأنه يعلم أن أبا بكر لا يخالف النبي ﷺ .

قال أبو مُحمَد الدارمي [تـ٢٥٥ه‍] : أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ: أَنَّ خَارِجَةَ بْنَ زَيْدٍ الأَنْصَارِيَّ أَخْبَرَهُ: أَنَّ أَبَاهُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ: «الْوُضُوءُ مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ» .

قِيلَ لأَبِى مُحَمَّدٍ: تَأْخُذُ بِهِ؟ قَالَ: لَا.
سنن الدارمي ‹ ١ / ٢٦٨ ›

أبو محمد -رحمه الله- اخرج الحديث وعلم أنه منسوخ بفعل أبي بكر وعمر لذلك لم يعمل به .

هذا والله أعلم وصلى الله على نبينا محمد وسلم .

_

صفة القاضي كيف يكون ؟

قال ابن القاص الشافعي [تـ٣٣٥ه‍] :
قَالَ: وَلَا خِلَاف. بَيْنَ اَلْفَرِيقَيْنِ أَنَّ اَلِاخْتِيَارَ فِي صِفَةِ اَلْقَاضِي أَنْ يَكُونَ عَارِفًا. يَحْمِلَ عَلَمُ اَلْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَإِجْمَاعِ اَلْأُمَّةِ،وَاخْتِلَافَ أَئِمَّةِ اَلسَّلَفِ. فَقِيهْ اَلنَّفْسِ، يُعْقَل وُجُوهُ اَلْقِيَاسِ إِذَا وَرَدَ، وَيَعْرِفَ اَللُّغَةَ إِذَا سَمِعَ. عَالِمًا بِتَخْرِيجِ اَلْأَخْبَارِ، إِذَا اِخْتَلَفَتْ، وَتَرْجِيحَ أَقَاوِيلِ اَلْأَئِمَّةِ إِذَا اِشْتَبَهَتْ. وَافِر اَلْعَقْلِ، أَمِينًا. مُثَبَّتًا. حَلِيمًا. ذَا فَظَنَّهُ وَتَيَقُّظٌ. لَا يُوتَا مِنْ غَفْلَةٍ وَلَا يَخْدَعُ بِغَيْرِهِ. صَحِيح حَوَاسْ اَلسَّمْعِ وَالْبَصَرِ. عَارِفًا بِلُغَاتِ قَضَائِهِ. جَامِعًا لِلْعَفَافِ، نَزِيهًا بَعِيدًا مِنْ اَلطَّمَعِ. عَدْلاً. رَشِيدْ، بَرِيئًا مِنْ اَلشَّحْنَاءِ، وَالْمَمَاظَة، وَالْحَيْفُ وَالْعَصَبِيَّةُ. صَدُوق اَللَّهْجَةِ. ذَا رَأْيِ وَشُّورَة. لِكَلَامِهِ لَيِّنٌ إِذَا قَرَّبَ، وَمُسَاوَاةُ إِذَا حَاوَرَ، وَهِيبَة إِذَا أَوْعَدَ. وَجَدَ إِذَا حَكَمَ، وَفَصْل لَا تَأْخُذُهُ فِي اَللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ. ذَا هَيْبَةٍ وَأَنَاةٍ، وَسَكِينَةٌ وَوَقَارٌ. وَلَوْ كَانَ مِنْ قُرَيْشِ كَانَ أَوْلَى. لِقَوْلِ اَلنَّبِيِّ- صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- : «رَأْيُ رَجُلِ مِنْ قُرَيْشِ أَفْضَلَ مِنْ رَأْيِ رَجُلَيْنِ مِنْ غَيْرِ قُرَيْشِ »
أداب القاضي لابن قاص ‹ ص : ٩٣ ›

قلت: الله المستعان اليوم لا تجد أحدا يصلح أن يكون قاضيا

▪️ مس #القبر بين الكراهة والتحريم :

1⃣ - https://t.me/ALBsair2/6901 -

2⃣ - https://t.me/ALBsair2/6902 -

3⃣ - https://t.me/ALBsair2/6903 -

4⃣ - https://t.me/ALBsair2/6904 -

5⃣ - https://t.me/ALBsair2/6905 -

6⃣ - https://t.me/ALBsair2/6906 -

ذِكْرُ فِتْنَةِ الْحَنَابِلَةِ بِبَغْدَاذَ

قال أبن الأثير [تـ٦٣٠ه‍] : وَفِيهَا عَظُمَ أَمْرُ الْحَنَابِلَةِ، وَقَوِيَتْ شَوْكَتُهُمْ، وَصَارُوا يَكْسِبُونَ مِنْ دُورِ الْقُوَّادِ وَالْعَامَّةِ، وَإِنْ وَجَدُوا نَبِيذًا أَرَاقُوهُ، وَإِنْ وَجَدُوا مُغَنِّيَةً ضَرَبُوهَا وَكَسَرُوا آلَةَ الْغِنَاءِ، وَاعْتَرَضُوا فِي الْبَيْعِ وَالشِّرَاءِ، وَمَشَى الرِّجَالُ مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ، فَإِذَا رَأَوْا ذَلِكَ سَأَلُوهُ عَنِ الَّذِي مَعَهُ مَنْ هُوَ، فَأَخْبَرَهُمْ، وَإِلَّا ضَرَبُوهُ وَحَمَلُوهُ إِلَى صَاحِبِ الشُّرْطَةِ، وَشَهِدُوا عَلَيْهِ بِالْفَاحِشَةِ، فَأَرْهَجُوا بَغْدَاذَ ، فَرَكِبَ بَدْرٌ الْخَرْشَنِيُّ، وَهُوَ صَاحِبُ الشُّرْطَةِ، عَاشِرَ جُمَادَى الْآخِرَةِ وَنَادَى فِي جَانِبَيْ بَغْدَاذَ، فِي أَصْحَابِ أَبِي مُحَمَّدِ الْبَرْبَهَارِيِّ الْحَنَابِلَةِ، أَلَا يَجْتَمِعُ مِنْهُمُ اثْنَانِ وَلَا يَتَنَاظَرُوا فِي مَذْهَبِهِمْ، وَلَا يُصَلِّي مِنْهُمْ إِمَامٌ إِلَّا إِذَا جَهَرَ بِبِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ فِي صَلَاةِ الصُّبْحِ وَالْعِشَاءَيْنِ، فَلَمْ يُفِدْ فِيهِمْ، وَزَادَ شَرُّهُمْ وَفِتْنَتُهُمْ، وَاسْتَظْهَرُوا بِالْعُمْيَانِ الَّذِينَ كَانُوا يَأْوُونَ الْمَسَاجِدَ، وَكَانُوا إِذَا مَرَّ بِهِمْ شَافِعِيُّ الْمَذْهَبِ أَغْرَوْا بِهِ الْعُمْيَانَ، فَيَضْرِبُونَهُ بِعِصِيِّهِمْ، حَتَّى يَكَادَ يَمُوتُ.
الكامل في التاريخ لابن الأثير ‹ ٤ / ٧٠ ›

اللهم نسألك بحق محمد نبي الرحمة ان تعيد لنا هذه الأيام

بالله شوفو هذا يعني اسمك سني وتضع صورة ابن طعمية وتسأل ما الجنابة !!

▪️ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ قَالَ: بَلَغَنِي , وَاللَّهُ أَعْلَمُ , أَنَّهُ
«سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ فِيهِ صَارَ غَرِيبًا فِي زَمَانِهِ»

📚البدع والنهي عنها لابن وضاح

ما جاء في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

حديث عبد اللَّه بن مسعود -رضي اللَّه عنه-: "ما من نبي بعثه اللَّه في أمة قبلي إلا كان له من أمته حواريون وأصحاب يأخذون بسنته ويقتدون بأمره، ثم إنها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون، فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن، ومن جاهدهم بلسانه فهو مؤمن، ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن، وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل .
صحيح مسلم ‹ ٢٧٥٣ ›

قال الإمام أحمد رحمه الله ورضي عنه: هذا حديث منكر، وهو خلاف الأحاديث التي أمر رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فيها بالصبر على جور الأئمة
جامع العلوم والحكم" (ص ٢٨٢).

وقال مرة: جعفر هذا هو أبو عبد الحميد بن جعفر، والحارث بن فضيل ليس بمحفوظ الحديث، وهذا الكلام لا يشبه كلام ابن مسعود، ابن مسعود يقول: قال رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "اصبروا حتى تلقوني"
مسائل أبي داود لأحمد" (١٩٥٠)

ذكر الخرافة من أين جائت

الشمائل المحمدية للترمذي ‹ ص : ٩٦ ›

ذكر وضع اليمين على الشمال في الصلاة

قَالَ أَبُو بَكْرٍ بن المنذر [تـ٣١٩ه‍] : فَقَدْ ثَبَتَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَأْخُذُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ إِذَا دَخَلَ فِي الصَّلَاةِ، وَكَذَا نَقُولُ.

وَمِمَّنْ رَأَى أَنْ تُوضَعَ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى فِي الصَّلَاةِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ، وَحُكِيَ ذَلِكَ عَنِ الشَّافِعِيِّ، وَقَالَ أَصْحَابُ الرَّأْيِ: يُسْتَحَبُّ أَنْ يَعْتَمِدَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى وَهُوَ قَائِمٌ فِي الصَّلَاةِ.

وَقَدْ رُوِّينَا عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنَّهُمْ كَانُوا يُرْسِلُونَ أَيْدِيَهُمْ فِي الصَّلَاةِ إِرْسَالًا، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يُجْعَلَ إِغْفَالُ مَنْ أَغْفَلَ اسْتِعْمَالَ السُّنَّةِ، أَوْ نَسِيَهَا، أَوْ لَمْ يَعْلَمْهَا حُجَّةً عَلَى مَنْ عَلِمَهَا وَعَمِلَ بِهَا، فَمِمَّنْ رُوِّينَا عَنْهُ أَنَّهُ كَانَ يُرْسِلُ يَدَيْهِ عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، وَابْنُ سِيرِينَ، وَرُوِيَ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ رَأَى رَجُلًا يُصَلِّي وَاضِعًا إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى فَذَهَبَ فَفَرَّقَ بَيْنَهُمَا.
الأوسط لابن المنذر ‹ ٣ / ٩٢ ›

الملائكة ذكور ورد هذا عن ابي مجلز ولم يخالفه أحد .

قَالَ اِبْنْ جَرِيرْ [تـ٣١٠ه‍] حَدَّثَنَا اِبْن عَبْدِ اَلْأَعْلَى قَالَ، حَدَّثَنَا اَلْمُعْتَمِرُ قَالَ، سُمِعَتْ عِمْرَانْ قَالَ: قَلَّتْ لِأَبِي مُجْلَزْ [تـ١٠٦ه‍]: يَقُولَ اَللَّهُ وَعَلَى اَلْأَعْرَافِ رِجَالٌ، وَتَزَعَّمَ أَنْتَ أَنَّهُمْ اَلْمَلَائِكَةَ؟ قَالَ فَقَالَ: إِنَّهُمْ ذُكُورٌ، وَلَيْسُوا بِإِنَاثٍ .

• وَحَدَّثَنَا اِبْنْ وَكِيعْ قَالَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ عِمْرَانْ بْنْ حُدَيْرْ، عَنْ أَبِي مُجْلَزْ [تـ١٠٦ه‍] وَعَلَى اَلْأَعْرَافِ رِجَالٌ، قَالَ: هُمْ اَلْمَلَائِكَةُ. قَلَّتْ: يَا أَبًا مُجْلَزْ، يَقُولَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: " رِجَالٌ "، وَأَنْتَ تَقُولُ: مَلَائِكَةٌ؟ قَالَ: إِنَّهُمْ ذَكَرَانِ لَيْسُوا بِإِنَاثٍ .

• وَحَدَّثَنِي اَلْمُثَنَّى قَالَ، حَدَّثَنَا اَلْحُجَّاجُ قَالَ، حَدَّثَنَا حَمَّادْ، عَنْ عِمْرَانْ بْنْ حُدَيْرْ، عَنْ أَبِي مُجْلَزْ [تـ١٠٦ه‍] فِي قَوْلِهِ وَعَلَى اَلْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ، قَالَ: اَلْمَلَائِكَةُ. قَالَ قَلَّتْ: يَقُولَ اَللَّهُ " رِجَالٌ "؟ قَالَ: اَلْمَلَائِكَةُ ذُكُور .
جامع البيان لابن جرير ‹ ١٠ / ٢٢٠ ›

قال أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي [تـ٣٦٨ه‍] : حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، يَعْنِي الدَّسْتُوَائِيَّ عَنْ جَعْفَرٍ، يَعْنِي صَاحِبَ الْأَنْمَاطِ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ[تـ٩٠ه‍] قَالَ: " يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ تَخْرُبُ صُدُورُهُمْ مِنَ الْقُرْآنِ وَلَا يَجِدُونَ لَهُ حَلَاوَةً وَلَا لَذَاذَةً إِنْ قَصَّرُوا عَمَّا أُمِرُوا بِهِ قَالُوا: إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، وَإِنْ عَمِلُوا بِمَا نُهُوا عَنْهُ قَالُوا: سَيَغْفِرُ لَنَا إِنَّا لَمْ نُشْرِكْ بِاللَّهِ شَيْئًا، أَمْرُهُمْ كُلُّهُ طَمَعٌ لَيْسَ مَعَهُ صِدْقٌ يَلْبَسُونَ جُلُودَ الضَّأْنِ عَلَى قُلُوبِ الذِّئَابِ، أَفْضَلُهُمْ فِي دِينِهِ الْمُدَاهِنُ
الزُهد للإمَامِ أحمَد ‹ ص : ٢٤٥ ›

توسل الصالحين بالنبي ﷺ

قال القاضي أحمد بن مروان المالكي [تـ٣٣٣ه‍] : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ [تـ٢٧٦ه‍] قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الصَّالِحِينَ كَانُوا يَسْتَنْجِحُونَ حَوَائِجَهُمْ بِرَكْعَتَيْنِ، وَيَقُولُونَ بَعْدَهُمَا: اللهُمَّ إِنِّي بِكَ أَسْتَفْتِحُ، وَبِكَ أَسْتَنْجِحُ، وَبِمُحَمَّدٍ نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْكَ أَتَوَجَّهُ، اللهُمَّ ذَلِّلْ لِي صُعُوبَتَهُ، وَسَهِّلْ لِي حُزُونَتَهُ، وَارْزُقْنِي مِنَ الْخَيْرِ أَكْثَرَ مِمَّا أَرْجُو، وَاصْرِفْ عَنِّي مِنَ الشَّرِّ أَكْثَرَ مِمَّا أَخَافُ.
المجالس وجواهر العلم ‹ ٣ / ٤٥٤ ›

• قال الحافظ ضياء الدين المقدسي [تـ٦٤٣] : سمعتُ الشيخ الإمام العالم الحافظ أبا محمد عَبدَ الغني بن عبد الواحد بن علي المقدسي يقول : كان قد خرج في عضدي شيء يشبه الدُّمَل ، وكان يبرأ ثم يَعود ، ودام بذلك زمانًا كثيرًا ، فسافرت إلى أصبهان وعدت إلى بغداد ، وهو بهذه الصِّفة ؛ فمضيت إلى قبر الإمام أحمد بن محمد بن حنبل رضي الله عنه وأرضاه ، ومسحت به القبر ؛ فبُرأ ولم يَعُد .
الحكايات المنثورة لضياء المقدسي : ‹ ص ٥٩ › .

عبدالغني المقدسي قبوري الأن ؟ لا نراكم تكفرونه ؟

دعاء الميت لنفسه في القبر

قال أبُو جعفَر الطحَاِوي [تـ٣٢١ه‍] : حَدَّثَنَا فَهْدُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ - ﷺ - أَنَّهُ قَالَ : " أُمِرَ بِعَبْدٍ مِنْ عِبَادِ اللهِ أَنْ يُضْرَبَ فِي قَبْرِهِ مِائَةَ جَلْدَةٍ ، فَلَمْ يَزَلْ يَسْأَلُ وَيَدْعُو حَتَّى صَارَتْ جَلْدَةً وَاحِدَةً ، فَجُلِدَ جَلْدَةً وَاحِدَةً ، فَامْتَلَأَ قَبْرُهُ عَلَيْهِ نَارًا ، فَلَمَّا ارْتَفَعَ عَنْهُ قَالَ : عَلَامَ جَلَدْتُمُونِي ؟ ، قَالُوا : إِنَّكَ صَلَّيْتَ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ ، وَمَرَرْتَ عَلَى مَظْلُومٍ فَلَمْ تَنْصُرْهُ " .
شرح مشكل الآثار : ‹ ٢١٢ / ٨ › .

قلتُ : إسنادهُ حسن

تَذكير : قراءة سورة الدخان ليلةَ الجمعة.

قال أبو محمد الدارمي[تـ٢٥٥ه‍] في بَابُ: فِي فَضْلِ حم الدُّخَانِ وَالْحَوَامِيمِ وَالْمُسَبِّحَاتِ
• حَدَّثَنَا يَعْلَى، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، قَالَ: «أُخْبِرْتُ أَنَّهُ مَنْ قَرَأَ حم الدُّخَانَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِيمَانًا وَتَصْدِيقًا بِهَا، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ».
• حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: «مَنْ قَرَأَ حم فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، أَصْبَحَ مَغْفُورًا لَهُ، وَزُوِّجَ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ».
سنن الدارمي ‹ ص : ٢١٥١ ›