مُصطفىٰ بِن أحمَد

إِنما يتفاضل الناس بأخلاقِهِم، من اخبركَ أَني سأزِنك بميزانك ؟ لا، ستوزن بخُلِقك والأخلاق تفاصيل أخي وأختي، علموا أنفُسَكُم على ما يُحبُ الله يُحبِبكم هو وخلقِه وأن رجحتم في ميزان الاخلاق فزتُم دُنيا وأخِرة بارك الله فينا وفيكم جميعا.

- رَبي إِني لِمَا انزَلتَ إليَ من خيرٍ فَقير.

أصدقُ المحبّةِ؛ (إِنِّىٓ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَٰنِ)، وما دونَها فمحبّةٌ واهيةٌ لا يُعوَّل علَيها.

‏﴿ يَوْمئذٍ تُحدِّثُ أَخْبارَها ﴾.
‏الأماكِن التِّي تذكُر فِيها الله سَتشهدُ لك يَوم ‏تحتاج لِلشَّهادة، فازرَع شُهودك في كلِّ مكَان.

الحُسين يا عبادَ اللّٰه حي يُرزق، لا يحتاج لِبُكائِكَ، سِر علىٰ ما سار عليهِ كرم اللّٰه وجههُ الشريف.

‏﴿إِنِّي تَوَكَّلۡتُ عَلَى ٱللَّهِ رَبِّي وَرَبِّكُمۚ﴾.

"إنَّ من سعادةِ المَرءِ أن تموتَ معهُ ذنوبُه وتبقى في النّاس آثارُ طَاعاتهِ يؤجرُ بهَا".

"المشاعر التي تُثيرها العِبادات في نفس العبد؛ لابُد وأن تظل خفية عن الأعيُن:
لذة الأُنس بالله، وصَفاء النّفس في الدُعاء، الخشوع في الصلاة، البُكاء في الآيات كُلها رصيدٌ طَيّب، إن كُشف ستره عُوقبَ كاشفهُ بالحِرمان، ومن ذاقَ تلكَ اللّذة لا يتوانى في الحفاظ عليها، والحاصلُ أنَّ منصات التّواصل هذه الأيام أصبحت محطًا للرِّياء وتناقلِ الأعمال، أما بالله عليك، ألا تترك بينكَ وبينَ اِلله خَبيئة؟"

أغلَبُ نِقاشاتِ العَامّة حولَ أفكارٍ وقناعاتٍ لم تنضج بَعد، فيبدأ الواحدُ منهم بنشرِها وبَثّها في كلِّ من حَوله-وفي إعتقادهِ أنّها مُسلّماتهُ التّي لن تَتغير-، وما إن تَمرُ عليها بضعُ سِنينٍ وتجاربُ أخرى حتّى تَتغير كليّاً، و هكذا حالُ غيرهم من الأفراد؛ قناعاتٌ وأفكارٌ مُتضادة، وكلاً منهم يسحبُ بإتجاهِ تياره.
ولكنَّ حقيقةُ الأمرِ التّي يغفلُ عنها الكَثير، ولو كانوا عقلوها لأسترحت بذلكَ أنفُس؛ أنَّ كُلّ قناعة قابلةٌ للتّغيير-مالم ترتبط بحُكمٍ شرعيٍ طبعاً-، وأنَّ الاستعجالِ بنشرها والأعتقادُ بأنّها مبادائهُ الخاصّة ماهو إلاّ جهلٌ بالذاتِ البَشرية.

من صِفات الأنسان السوي أن لا يجلس في مجلس ليس هو المُحدِث فيه ولا المرجو منُه الأستماع.

استغفِروا فما ضَاقت صُدورنا إلا بذنُوبنا .

شفت هي المجموعة من الشباب هيچ كاتبين : علاج الغلط بالغلط، السالب في السالب يعطينا موجب.

ما شاء اللّٰه بس نسوا يكتبون " مرات " لأن في الأغلب يكون علاج الغلط بالأحسان والعفو وأحياناً التخلي، علاج الغلط بالغلط يكون نادِر والغرض منه استرداد شيء فقط، على سبيل المثال "الكرامة ".

اللّٰهُمَّ أجعلها جمعة خير 🩶.

﴿ وَنَحنُ أَقرَبُ إِليهِ مِن حَبلِ الوَريدِ ﴾
‏- إنّك مُحاطٌ بالله من ڪلِّ جانب ، اطمئِن.

ما يُزرع داخِل أنفُسنا ، يَنبُتُ عَلى مَلامِحُنا .

- أهدرتُ عُمري في الإشاحةِ بوجهي عن ماهوَ جليُّ القَصد، كم أجهدني أن لا أعرف.

أَعِنا علينا ‏لنأتي إليك🤎

قال الشافعي متحدثًا عن مبدأ العلاقات: "زن من وزنك بما وزنك، وما وزنك به فزنه .. من جاء إليك فرح إليه، ومن جفاك فصد عنه" إذا تغير ودّ أحدهم لك بلا أسباب ومبررات واضحة، فعامله بالمثل لئلا يعطب قلبك ويشيخ، قابل الجفاء بالصدود فالعاطفة إن لم تأتِ بطيب خاطر .. دعها !.

.

سُئلَ حُذيفة بنِ اليَمانِ رضيَ اللهُ عنهُ: أتركتْ بنو إسرائيلَ دينهَا في يوَم؟ 
قالَ: لا، ولكنّهم كانُوا إذَا أُمِرُوا بشيءٍ تَركوه، وإذَا نُهوا عَن شيءٍ رَكبوهُ، حتّى انسلَخُوا من دّينهم كمَا ينسلخُ الرّجلُ من قَمِيصه.