Гюстав Доре. Иллюстрация к "Божественной комедии" Данте Алигьери
Отец Прокопий (творчество)
@o_prokopy
Соцсети и ссылки на материалы о.Прокопия:
https://taplink.cc/oprokopy
Отец Прокопий (творчество) (Russian)
Добро пожаловать на канал "Отец Прокопий (творчество)"! Здесь вы найдете увлекательные и просветительные материалы о жизни и творчестве отца Прокопия. Отец Прокопий - это выдающийся духовный наставник, который вдохновляет своих последователей на духовное развитие и самосовершенствование. На нашем канале вы сможете найти ссылки на материалы, посвященные учениям отца Прокопия, его книгам, проповедям и мудрым мыслям. Мы предлагаем вам погрузиться в мир духовного развития и обрести вдохновение от слов великого наставника. Присоединяйтесь к нам, чтобы получить доступ к уникальным материалам и расширить свое понимание духовных учений! Ссылка на наш канал: @o_prokopy. Подпишитесь и окунитесь в мир мудрости и духовного роста вместе с нами!
Отец Прокопий (творчество)
28 Jan, 20:51
В самом низу этой шкалы – психопатия. Человек попадает в поток негативных мыслей и не может выбраться.
О психопатиях говорил психиатр П.Б. Ганушкин. Важно, чтобы вокруг такого человека создавалась здоровая среда и сам он развивался в конструктивном направлении. Тогда психопатия (Ганушкин считает, что психопатия – нечто врожденное) до определённой степени компенсируются. Как можно компенсировать негативное детство? Человек, переживший страдание, старается от страданий оградить других. Один бывший заключенный нацистского концентрационного лагеря после освобождения стал правозащитником, чтобы помогать другим людям.
В рамках проекта «Киноуроки в школах России» был создан фильм «Письма». Он рассказывает о дружбе двух девочек, находящихся в одной клинике и в одной палате на излечении. Одна из них спрашивает другую: если есть Бог – почему Он сделал так, что мы страдаем? Ответила другая: чтобы мы стали сильными. Первая девочка (задававшая вопрос) умирает, а вторая начинает помогать болеющим детям. Навещает их в клинике. А после выписки – пишет им письма. Она выживает.
В цикле бесед «Одиночество и счастье. Женщина и алкоголь» как-то упоминал красивую девушку, лицо которой несколько отталкивало.
Цикл бесед Одиночество и счастье. Женщина и алкоголь»
«"Тирания мысли и алкоголь", "Женщина и мужчина. Одиночество и счастье". Заметки к циклам аудио-бесед»
Чем? В ней жило убеждение, что у других есть все, а у неё – ничего. Её мама сурова. Один человек сказал ей парадоксальную вещь: "радуйся!" Период юности девушка прошла, минуя богемные, капризные процессы, которые характерны для семей, где дети могут проводить время в неге. Она с детства была вынуждена работать. Мама ей не помогала. Зато была ограждена от хаотического интима и так далее. Пережив холод и голод, теперь она умеет ценить любовь. Некоторые девушки, выросшие в неге, не ценят. Через время её лицо стало другим. Исчезла напряжённость. Её повысили в работе. Стали появляться друзья. Она вышла из этого коллапса.
*
На сайте Соловецкой обители опубликованы три ответа, раскрывающие тему – "Зло. Вера и вопрос происхождения зла":
Часть 1. Почему Бог попускает быть страданиям и искушениям?
Часть 2. Почему Бог попускает быть страданиям, искушениям, в том числе – инфернальным? Как относиться к страданию?
Часть 3. Обретение ясности понимания с точки зрения Истины
О психопатиях говорил психиатр П.Б. Ганушкин. Важно, чтобы вокруг такого человека создавалась здоровая среда и сам он развивался в конструктивном направлении. Тогда психопатия (Ганушкин считает, что психопатия – нечто врожденное) до определённой степени компенсируются. Как можно компенсировать негативное детство? Человек, переживший страдание, старается от страданий оградить других. Один бывший заключенный нацистского концентрационного лагеря после освобождения стал правозащитником, чтобы помогать другим людям.
В рамках проекта «Киноуроки в школах России» был создан фильм «Письма». Он рассказывает о дружбе двух девочек, находящихся в одной клинике и в одной палате на излечении. Одна из них спрашивает другую: если есть Бог – почему Он сделал так, что мы страдаем? Ответила другая: чтобы мы стали сильными. Первая девочка (задававшая вопрос) умирает, а вторая начинает помогать болеющим детям. Навещает их в клинике. А после выписки – пишет им письма. Она выживает.
В цикле бесед «Одиночество и счастье. Женщина и алкоголь» как-то упоминал красивую девушку, лицо которой несколько отталкивало.
Цикл бесед Одиночество и счастье. Женщина и алкоголь»
«"Тирания мысли и алкоголь", "Женщина и мужчина. Одиночество и счастье". Заметки к циклам аудио-бесед»
Чем? В ней жило убеждение, что у других есть все, а у неё – ничего. Её мама сурова. Один человек сказал ей парадоксальную вещь: "радуйся!" Период юности девушка прошла, минуя богемные, капризные процессы, которые характерны для семей, где дети могут проводить время в неге. Она с детства была вынуждена работать. Мама ей не помогала. Зато была ограждена от хаотического интима и так далее. Пережив холод и голод, теперь она умеет ценить любовь. Некоторые девушки, выросшие в неге, не ценят. Через время её лицо стало другим. Исчезла напряжённость. Её повысили в работе. Стали появляться друзья. Она вышла из этого коллапса.
*
На сайте Соловецкой обители опубликованы три ответа, раскрывающие тему – "Зло. Вера и вопрос происхождения зла":
Часть 1. Почему Бог попускает быть страданиям и искушениям?
Часть 2. Почему Бог попускает быть страданиям, искушениям, в том числе – инфернальным? Как относиться к страданию?
Часть 3. Обретение ясности понимания с точки зрения Истины
Отец Прокопий (творчество)
28 Jan, 20:50
К вопросу о происхождении зла. Часть 1/3.
Почему Господь попустил человеку страдание? Ответ на этот вопрос открывается только в развитии.
Находясь на уровне «еда-работа» ответа не найти. Такой человек воспринимает Бога, как тирана, попустившего ему страдать. Он недоумевает, когда слышит, что Господь попускает страдание, чтобы человеку спастись. Только читая святых отцов, вникая, развиваясь, только формируя картину мира (то, что святые отцы назвали вéдением), человек находит объяснение.
Тот, кто ещё не предпринял попытку начать развитие, на собственные страдания смотрит с позиции гуманистического направления: человека нужно освободить от всех неудобств и лишений, дать ему комфортную обстановку. Всё, что мешает – должно быть отброшено.
Современные люди часто заражены психоаналитическими трактовками. Необходимо помнить, что мнение – не просто мнение, но в том числе и физиология. Мнение можно представить в виде нейронных сетей, которые определённым образом способны преобразовывать наше восприятие действительности, создавать условные рефлексы или разрывать их (смотря о каких мнениях идет речь).
В книге Дональда Калшеда «Внутренний мир травмы. Архетипические защиты личностного духа» автор многие проблемы человека выводит из детства. Как шутила одна женщина, прочитав эту книгу – у пациентки уже климакс наступает, а она все из детства выйти не может. Человек раз за разом фиксируется на проблемах детства, даже на тех, которых не помнит, которые гипотетически предполагаются, якобы исключительно с ними связано его неблагополучие. В книге звучит мысль, что ребёнок, который не может рассказать маме о своих переживаниях – не живёт.
Ещё пример из книги – пациентка просматривает видео, где запечатлены кадры из детства. Родители сидят и видны только их колени. Девочка переходит от одних коленей к другим и потом её забирает няня. В чем здесь травма? У многих детей и этих пар коленей не было, к которым можно прильнуть, не говоря уже о няне. Действительно, кто застал советские годы, тот помнит – работали все, ну или почти все. По достижении ребёнком определённого возраста, мама отдавала его в детский сад. Некоторые люди отмечают, что не помнят страданий и травм от того, что проводили время в детском саду или детских лагерях (и вовсе видели родителей лишь в родительский день). Другой вопрос – ребёнок, претерпевший насилие.
О чём говорят некоторые авторы? Есть опредёленная вертикаль (если можно так сказать) здоровья.
Высший уровень – супер-норма. Это люди, обладающие сформированной картиной мира. Определённый интеллектуальный уровень. Социализация. Если они сталкиваются с негативным переживанием – достаточно быстро из него выходят. Справляются с неудачей и идут дальше. Есть и ступени, что расположены ниже в этой шкале.
Одна из низших отметок в градации – невроз. Человек зациклен на неудаче, негативном переживании. Ему трудно без посторонней помощи выйти из этого кольца. Один нейрохирург так объяснял данное состояние. Сталкиваясь с определённой проблемой, человек реагирует не всей полнотой личности, не всей полнотой коры головного мозга, а только одним сегментом. Если, например, человек, для которого деньги являются высшим приоритетом и главным жизненным благом, их лишается, – то испытывает глубочайшее разочарование. Чтобы быть счастливым – нужны средства, а их у него нет.
Человек не может выйти из этого кольца. Как аналогия – короткое замыкание в электрической цепи. Провода перегреваются и происходит возгорание. Человек замыкается. "Я работаю в такси. Сломалась машина. Нужны деньги, чтобы ее отремонтировать. Но деньги могу получить только работая в такси". Понятно, это очень гротескный пример. Такому человеку трудно прийти к суждению (возможно, из-за низкой социализации), что можно поработать грузчиком пару месяцев. Или в первом случае при утрате денег человек считает себя несчастным и уже не замечает, что у него есть дети, любящая супруга. Всё это его уже не утешает.
Почему Господь попустил человеку страдание? Ответ на этот вопрос открывается только в развитии.
Находясь на уровне «еда-работа» ответа не найти. Такой человек воспринимает Бога, как тирана, попустившего ему страдать. Он недоумевает, когда слышит, что Господь попускает страдание, чтобы человеку спастись. Только читая святых отцов, вникая, развиваясь, только формируя картину мира (то, что святые отцы назвали вéдением), человек находит объяснение.
Тот, кто ещё не предпринял попытку начать развитие, на собственные страдания смотрит с позиции гуманистического направления: человека нужно освободить от всех неудобств и лишений, дать ему комфортную обстановку. Всё, что мешает – должно быть отброшено.
Современные люди часто заражены психоаналитическими трактовками. Необходимо помнить, что мнение – не просто мнение, но в том числе и физиология. Мнение можно представить в виде нейронных сетей, которые определённым образом способны преобразовывать наше восприятие действительности, создавать условные рефлексы или разрывать их (смотря о каких мнениях идет речь).
В книге Дональда Калшеда «Внутренний мир травмы. Архетипические защиты личностного духа» автор многие проблемы человека выводит из детства. Как шутила одна женщина, прочитав эту книгу – у пациентки уже климакс наступает, а она все из детства выйти не может. Человек раз за разом фиксируется на проблемах детства, даже на тех, которых не помнит, которые гипотетически предполагаются, якобы исключительно с ними связано его неблагополучие. В книге звучит мысль, что ребёнок, который не может рассказать маме о своих переживаниях – не живёт.
Ещё пример из книги – пациентка просматривает видео, где запечатлены кадры из детства. Родители сидят и видны только их колени. Девочка переходит от одних коленей к другим и потом её забирает няня. В чем здесь травма? У многих детей и этих пар коленей не было, к которым можно прильнуть, не говоря уже о няне. Действительно, кто застал советские годы, тот помнит – работали все, ну или почти все. По достижении ребёнком определённого возраста, мама отдавала его в детский сад. Некоторые люди отмечают, что не помнят страданий и травм от того, что проводили время в детском саду или детских лагерях (и вовсе видели родителей лишь в родительский день). Другой вопрос – ребёнок, претерпевший насилие.
О чём говорят некоторые авторы? Есть опредёленная вертикаль (если можно так сказать) здоровья.
Высший уровень – супер-норма. Это люди, обладающие сформированной картиной мира. Определённый интеллектуальный уровень. Социализация. Если они сталкиваются с негативным переживанием – достаточно быстро из него выходят. Справляются с неудачей и идут дальше. Есть и ступени, что расположены ниже в этой шкале.
Одна из низших отметок в градации – невроз. Человек зациклен на неудаче, негативном переживании. Ему трудно без посторонней помощи выйти из этого кольца. Один нейрохирург так объяснял данное состояние. Сталкиваясь с определённой проблемой, человек реагирует не всей полнотой личности, не всей полнотой коры головного мозга, а только одним сегментом. Если, например, человек, для которого деньги являются высшим приоритетом и главным жизненным благом, их лишается, – то испытывает глубочайшее разочарование. Чтобы быть счастливым – нужны средства, а их у него нет.
Человек не может выйти из этого кольца. Как аналогия – короткое замыкание в электрической цепи. Провода перегреваются и происходит возгорание. Человек замыкается. "Я работаю в такси. Сломалась машина. Нужны деньги, чтобы ее отремонтировать. Но деньги могу получить только работая в такси". Понятно, это очень гротескный пример. Такому человеку трудно прийти к суждению (возможно, из-за низкой социализации), что можно поработать грузчиком пару месяцев. Или в первом случае при утрате денег человек считает себя несчастным и уже не замечает, что у него есть дети, любящая супруга. Всё это его уже не утешает.
Отец Прокопий (творчество)
27 Jan, 20:53
Лучшая защита от "энергетических вампиров"
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".
Отец Прокопий (творчество)
26 Jan, 20:51
Ещё одна встреча с о.Прокопием планируется 31 января в 15:00
Тема: "Аниме как культурный феномен"
Адрес: Москва, Крымский тупик, д. 6
Вход со стороны, обратной подъезду.
Предварительная запись и регистрация не нужны.
Приходить и уходить можно в любое время. Беседа планируется до 23:00.
Можно будет подкрепиться пирожками с чаем.
Возьмите, пожалуйста, сменную обувь.
Беседа станет продолжением темы из цикла "Игра и не-игра..." (части 30.1 - 30.4), где речь шла о погружении в фэнтезийный мир вообще (аниме и пр.: книги, фильмы, игры...) Говорили о предпосылках, приводящих к этому, о принципах воздействия фэнтези-медиа на сознание, о том, что делать, если происходит тотальное погружение в это у некоторых детей и как правильно с этим быть, направив в нужное русло, и т.д.
*
Плейлист, в который включены были беседы
Предыдущие видео по теме "Аниме..." доступны также на Rutube и Vkontakte (поиск по названию "30.1. Погружение в фэнтезийный мир (аниме и пр.: книги, фильмы, игры...)", а также 30.2, 30.3, 30.4)
Тема: "Аниме как культурный феномен"
Адрес: Москва, Крымский тупик, д. 6
Вход со стороны, обратной подъезду.
Предварительная запись и регистрация не нужны.
Приходить и уходить можно в любое время. Беседа планируется до 23:00.
Можно будет подкрепиться пирожками с чаем.
Возьмите, пожалуйста, сменную обувь.
Беседа станет продолжением темы из цикла "Игра и не-игра..." (части 30.1 - 30.4), где речь шла о погружении в фэнтезийный мир вообще (аниме и пр.: книги, фильмы, игры...) Говорили о предпосылках, приводящих к этому, о принципах воздействия фэнтези-медиа на сознание, о том, что делать, если происходит тотальное погружение в это у некоторых детей и как правильно с этим быть, направив в нужное русло, и т.д.
*
Плейлист, в который включены были беседы
Предыдущие видео по теме "Аниме..." доступны также на Rutube и Vkontakte (поиск по названию "30.1. Погружение в фэнтезийный мир (аниме и пр.: книги, фильмы, игры...)", а также 30.2, 30.3, 30.4)
Отец Прокопий (творчество)
26 Jan, 20:20
Иногда и мне приходится как пуля выстреливать. В паломнический сезон. Или когда несколько лекций в неделю. Но к пуле привязана резинка. Она тянет обратно. Если вспомнить психологические термины – в человеке есть ряд нормативных личностей. Не углубляемся в психологию, но эта концепция видится справедливой. Это идея Валентика, на которой основываются семейные клубы трезвости. Я не просто лектор. В то же время я – христианин. Монах. Развивать идентичность «я лектор» в ущерб «я монаху» губительно. В монашестве я должен накопить внутреннюю тишину и в ней (внутренней тишине) через чтение и советы с опытными обрести то, что потом будет озвучено в лекциях. Но стоит эту связь со стволом утратить (ту самую резинку), как сталкиваешься с бессмыслицей. Начинается апатия. Опускаются руки.
Как это связано с конкретным вопросом? В поиске разрешения ситуации, связанной с проблемным родственником, нужно исходить из идеи сохранения здоровых основ жизни. Современная концепция созависимости предлагает простой рецепт – сепарацию. Но, обрубив связь с человеком, нужно себе это объяснить. А если объяснение будет затрагивать расчеловечивание другого? Тогда совесть станет обличать, как мучает солдата, совершившего необоснованный акт военного плана. Например, вне боевых действий было применено оружие, погиб мирный житель. Кто-то пытается убедить себя, что имел на это право, ведь противник плох. Но это и есть расчеловечивание другого. Если подобная деформация произошла – как ему жить по возвращении домой? Такими же глазами воин будет смотреть на домочадцев: они – никто, я – всё! Естественно, это путь к конфликтам.
Отсечение человека, если и допустимо, – то как последний шаг. Поначалу пробуем мирное разрешение вопроса.
В Библии сказано «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф. 5:31). Их единству никто не должен препятствовать. Никто не имеет право вмешиваться и провоцировать разрыв.
Если кто-то (свекровь, например) привносит дисгармонию в семью, препятствует единству – необходим диалог. Говорить нужно мягко, с любовью. Да, некоторым матерям тяжело расставаться с сыном. Концепция созависимости пытается представить родителей как больных – они, дескать, имеют некие невротические склонности, поэтому пытаются поднять свою самооценку, заботясь о детях. Конечно, такое возможно. Но не все таковы. Многие заботятся потому, что понимают: без любви жизнь теряет смысл. Бывает, что всю жизнь женщины занимал ребёнок. Её горизонт беден. Сейчас сын вырос. И маме кажется, что невестка украла то, что составляло её отраду и утешение. Такую маму концепция созависимости научит сепарироваться от ребёнка, а невестку – от свекрови.
Концепция семейных клубов трезвости, кстати, предполагает расширение горизонтов человека. Если он ничем не интересовался, никуда не двигался, – тогда ум его пассивен, а сам человек застревает в обидах. Здесь нужно не обиды прорабатывать, а показывать перспективы. Двигаясь к лучшему, человек становится способным перестать компульсивно реагировать на жизненные неудачи.
Хотел бы предостеречь от поспешных решений, основанных на упрощённом понимании жизни, в том числе – отсечения от себя человека. В любом случае, когда приходится это делать (например, кто-то пишет сообщения в группу), то один-два раза, чтобы не перестать быть христианином, хорошо бы попытаться найти общий язык. Если это невозможно, если человек заливает пространство странички ругательствами, – то можно и блокировать, но только после не принесших результата попыток разрешить ситуацию в мирном ключе.
Решение проблем не в сепарации. Расширение границ личности, обретение перспективы – вот путь!
*
Полная версия ответа "Общение. Перманентный конфликт с близкими, с мамой. Узкое место концепции созависимости. Часть 1" -
на сайте Соловецкого монастыря (Web)
Как это связано с конкретным вопросом? В поиске разрешения ситуации, связанной с проблемным родственником, нужно исходить из идеи сохранения здоровых основ жизни. Современная концепция созависимости предлагает простой рецепт – сепарацию. Но, обрубив связь с человеком, нужно себе это объяснить. А если объяснение будет затрагивать расчеловечивание другого? Тогда совесть станет обличать, как мучает солдата, совершившего необоснованный акт военного плана. Например, вне боевых действий было применено оружие, погиб мирный житель. Кто-то пытается убедить себя, что имел на это право, ведь противник плох. Но это и есть расчеловечивание другого. Если подобная деформация произошла – как ему жить по возвращении домой? Такими же глазами воин будет смотреть на домочадцев: они – никто, я – всё! Естественно, это путь к конфликтам.
Отсечение человека, если и допустимо, – то как последний шаг. Поначалу пробуем мирное разрешение вопроса.
В Библии сказано «Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть» (Еф. 5:31). Их единству никто не должен препятствовать. Никто не имеет право вмешиваться и провоцировать разрыв.
Если кто-то (свекровь, например) привносит дисгармонию в семью, препятствует единству – необходим диалог. Говорить нужно мягко, с любовью. Да, некоторым матерям тяжело расставаться с сыном. Концепция созависимости пытается представить родителей как больных – они, дескать, имеют некие невротические склонности, поэтому пытаются поднять свою самооценку, заботясь о детях. Конечно, такое возможно. Но не все таковы. Многие заботятся потому, что понимают: без любви жизнь теряет смысл. Бывает, что всю жизнь женщины занимал ребёнок. Её горизонт беден. Сейчас сын вырос. И маме кажется, что невестка украла то, что составляло её отраду и утешение. Такую маму концепция созависимости научит сепарироваться от ребёнка, а невестку – от свекрови.
Концепция семейных клубов трезвости, кстати, предполагает расширение горизонтов человека. Если он ничем не интересовался, никуда не двигался, – тогда ум его пассивен, а сам человек застревает в обидах. Здесь нужно не обиды прорабатывать, а показывать перспективы. Двигаясь к лучшему, человек становится способным перестать компульсивно реагировать на жизненные неудачи.
Хотел бы предостеречь от поспешных решений, основанных на упрощённом понимании жизни, в том числе – отсечения от себя человека. В любом случае, когда приходится это делать (например, кто-то пишет сообщения в группу), то один-два раза, чтобы не перестать быть христианином, хорошо бы попытаться найти общий язык. Если это невозможно, если человек заливает пространство странички ругательствами, – то можно и блокировать, но только после не принесших результата попыток разрешить ситуацию в мирном ключе.
Решение проблем не в сепарации. Расширение границ личности, обретение перспективы – вот путь!
*
Полная версия ответа "Общение. Перманентный конфликт с близкими, с мамой. Узкое место концепции созависимости. Часть 1" -
на сайте Соловецкого монастыря (Web)
Отец Прокопий (творчество)
26 Jan, 20:18
Пока человек молод, не закостенел в эгоизме, активно вступает во взаимодействие с окружающими (не дружит со всеми подряд, но хотя бы на уровне наблюдения взаимодействует с окружающим миром), – то ощущает мощный приток идей, из которых может конструировать сюжеты не только книг, но и в каком-то смысле собственную жизнь. Он не целиком перенимает стратегию жизни других людей, но подмечает, что другим удалось, то положительное, что они нашли. Учится избегать ошибок. Но как только у человека начинает что-то получаться, как только он укрепляется в эгоизме, – начинает считать собственную позицию исключительной. Разрывается связь с людьми. Приток идей прекращается. Следствие – ступор.
Аддикция может развиться не только в отношении наркотиков, но и применительно к психическому состоянию. Разрыв с окружающим миром повышает риски для развития ургентной зависимости и работоголизма.
Как пишут Короленко и Дмитриева, при ургентной зависимости (от urgent – срочный, неотложный, экстренный) человек вступает в гонку со временем, чтобы успевать всё большее число дел в меньшие промежутки времени. Он движется к успешности, расширяет зону охвата, втягивается в рабочий процесс. Некоторые специалисты считают, что эта гонка – попытка отключиться от собственных негативных переживаний, перекрыть шквал тревожных мыслей потоком дел. Выход из этого вида зависимостей очень тяжёл. Через некоторое время человек перестает понимать литературу, музыку. Личность становится плоской. Когда утрачивается связь с селфом (термин, который отчасти и весьма отдалённо сопоставим с христианским понятием о совести), возникает чувство, что ты стал роботом, выполняющим программу. Пропадают эмоции. При работоголизме человек настолько втягивается в рабочий процесс, что прочие стороны жизни становятся неинтересными, а сама жизнь видится безрадостной и пустой.
Как распалась группа «Modern Talking»? Один из исполнителей поделился: трудно жить, когда у тебя на 365 дней в году 360 отелей. Постоянно в дороге. Песни одни и те же. Каждый день турне похож один на другой... Но человек же не робот. Если ему не с кем поговорить, если не с кем пережить что-то совместно, – он испытывает тоску.
В фильме «Одержимость» показана идея сепарации от контакта с другими. Понятно, что в рамках фильма режиссёр может несколько сгустить краски в отношении семьи и передать эйфористично идею сепарации, даже создать аналог сектантского подъёма. В современных корпорациях примерно эту технологию и используют. Современные компании вначале призывают развиваться, самореализоваться, отказаться от семьи (она, мол, тормозит) и вкладываться в бизнес. Человек ошибочно полагает, что должность помощника главного менеджера в филиале компании – достижение всей его жизни.
В концертах, в бизнесе, в целеустремленности, человек замыкается, если живёт без высших смыслов. С другой стороны, если человек механистически входит в процесс образования семьи, – не факт, что семья автоматически сделает его счастливым. Протоиерей Валериан Кречетов, ссылаясь на статью И. Ильина «О счастье», говорил, что дети, финансовое благополучие и прочее сами по себе не могут сделать человека счастливым. Счастье – это сопричастность. Если деятельность человека причастна высшим смыслам – тогда человек способен пережить счастье.
«Видимо, по-настоящему счастье есть только тогда, – говорит отец Валериан, – когда оно сопричастно счастью небесному, духовному. Когда любовь не преходяща, когда верность. Когда семья – это союз любящих сердец, неизменный, неразрушимый. Когда дети, эти благословения Божии – во славу Божию, когда чада чадов утешают. Такое счастье было у святых Иоакима и Анны, Захарии и Елисаветы. Преподобные схимонах Кирилл и схимонахиня Мария, родители преподобного Сергия, родители преподобного Серафима и многие другие, у которых такие дети, светильники вселенной – это всё счастливые люди. Да, это счастье! Оно и в земном смысле счастье, и в небесном. А если счастье земное не сопричастно счастью небесному, духовному, – то это не счастье» .
Аддикция может развиться не только в отношении наркотиков, но и применительно к психическому состоянию. Разрыв с окружающим миром повышает риски для развития ургентной зависимости и работоголизма.
Как пишут Короленко и Дмитриева, при ургентной зависимости (от urgent – срочный, неотложный, экстренный) человек вступает в гонку со временем, чтобы успевать всё большее число дел в меньшие промежутки времени. Он движется к успешности, расширяет зону охвата, втягивается в рабочий процесс. Некоторые специалисты считают, что эта гонка – попытка отключиться от собственных негативных переживаний, перекрыть шквал тревожных мыслей потоком дел. Выход из этого вида зависимостей очень тяжёл. Через некоторое время человек перестает понимать литературу, музыку. Личность становится плоской. Когда утрачивается связь с селфом (термин, который отчасти и весьма отдалённо сопоставим с христианским понятием о совести), возникает чувство, что ты стал роботом, выполняющим программу. Пропадают эмоции. При работоголизме человек настолько втягивается в рабочий процесс, что прочие стороны жизни становятся неинтересными, а сама жизнь видится безрадостной и пустой.
Как распалась группа «Modern Talking»? Один из исполнителей поделился: трудно жить, когда у тебя на 365 дней в году 360 отелей. Постоянно в дороге. Песни одни и те же. Каждый день турне похож один на другой... Но человек же не робот. Если ему не с кем поговорить, если не с кем пережить что-то совместно, – он испытывает тоску.
В фильме «Одержимость» показана идея сепарации от контакта с другими. Понятно, что в рамках фильма режиссёр может несколько сгустить краски в отношении семьи и передать эйфористично идею сепарации, даже создать аналог сектантского подъёма. В современных корпорациях примерно эту технологию и используют. Современные компании вначале призывают развиваться, самореализоваться, отказаться от семьи (она, мол, тормозит) и вкладываться в бизнес. Человек ошибочно полагает, что должность помощника главного менеджера в филиале компании – достижение всей его жизни.
В концертах, в бизнесе, в целеустремленности, человек замыкается, если живёт без высших смыслов. С другой стороны, если человек механистически входит в процесс образования семьи, – не факт, что семья автоматически сделает его счастливым. Протоиерей Валериан Кречетов, ссылаясь на статью И. Ильина «О счастье», говорил, что дети, финансовое благополучие и прочее сами по себе не могут сделать человека счастливым. Счастье – это сопричастность. Если деятельность человека причастна высшим смыслам – тогда человек способен пережить счастье.
«Видимо, по-настоящему счастье есть только тогда, – говорит отец Валериан, – когда оно сопричастно счастью небесному, духовному. Когда любовь не преходяща, когда верность. Когда семья – это союз любящих сердец, неизменный, неразрушимый. Когда дети, эти благословения Божии – во славу Божию, когда чада чадов утешают. Такое счастье было у святых Иоакима и Анны, Захарии и Елисаветы. Преподобные схимонах Кирилл и схимонахиня Мария, родители преподобного Сергия, родители преподобного Серафима и многие другие, у которых такие дети, светильники вселенной – это всё счастливые люди. Да, это счастье! Оно и в земном смысле счастье, и в небесном. А если счастье земное не сопричастно счастью небесному, духовному, – то это не счастье» .
Отец Прокопий (творчество)
26 Jan, 20:18
Человек, обладающий высшими смыслами, признаёт, что у монаха свой путь, а в супружестве – свой, но задача одна: сделать душу более совершенной. Просто борьба с эгоизмом, которую ведёт монах в одиночку путем аскезы, в семье совершается через стремление к единству.
Возвращаясь к фильму «Одержимый». Сейчас общество наполняется ментальными конструкциями сектантского типа. Словно отказавшийся от семьи человек получает гиперрезультат. Да, в рамках фильма героя ждет овация. Но лишь в том случае, если жизнь ограничена полутора часами. Он заканчивает на пике славы. А что в реальной жизни? Есть так называемый «Клуб 27». Это талантливые люди, закончившие жизнь в 27 лет. Джим Моррисон ушёл из жизни в этом возрасте. Выступления. Женщины. Деньги. Слава. Но на определённом этапе наросли тяжесть и нежелание жить. Полная апатия. Депрессия.
Конечно, человеку нужно и достигать. Но достижение совершается не прямолинейно. Автоматически человек не станет талантливым, разрушь он отношения со всеми. Экзюпери в книге «Цитадель» создает яркие образы. Так один человек увидел радующихся людей, играющих в кегли (кегельбан). Он приказал слугам сбивать кегли и удивился, что радости нет. Увидел радость людей от полученных писем и приказал слугам написать послания и раздать их. Но никто не испытал радости. Человек был убеждён, что радость приносят сами закорючки на бумаге.
Люди, утратившие высший смысл создания семьи, считают, что, выйдя замуж или женившись, обретут радость. Кто-то ожидает счастья, родив детей. Иные считают, что, обретя новую профессию, станут счастливыми автоматически. Совершается некая подмена. Концепция созависимости вот гласит, что через сепарацию человек достигает счастья.
Современные люди утратили понятие «личность» и подменили на «профессиональное качество». Работает человек в банке, например, и, в связи с нехваткой эмоций, у него возникает ошибочная идея, что стоит только поменять сферу деятельности, уйдя в дизайн, став психологом или освоив гуманитарные науки, можно наполнить себя всем, чем нужно. Но, к сожалению, у современного человека отсутствует понимание, что в семье или вне семьи он может испытать удовлетворение, только выйдя на иной уровень существования, высших смыслов. Сменив работу, но оставшись прежним, ты ничего не испытаешь. Экзюпери отмечал, что хромой человек, переселённый в замок, остаётся хромым.
Человек меняет профессию, проходит курсы, – и становится мишенью для индустрии. Это и было показано в фильме «Век эгоизма». Люди меняют одежду, профессии, чтобы почувствовать свою индивидуальность. Но ведь стать личностью в полном смысле можно, только развиваясь в русле любви и добродетели. Дилемма – жить без семьи и стремиться к цели или жить в семье и погрязать в быте – неверна. Ведь можно жить в семье и развиваться. Можно жить вне семьи и ничего не достичь. Ситуации бывают разными, но возможен здоровый баланс.
Это можно понять, имея общее представление об аддикциях. Что отличает нормальное функционирование от аддиктивного? Страсть от добродетели? Проф. Короленко и акад. Дмитриева в книге «Психосоциальная аддиктология» отмечают, что аддикция разрывает человека с другими людьми, с его биологическими ритмами. Сначала аддикция проявляется в виде положительного впечатления, в котором человек хочет зафиксироваться. Возникает ощущение обретения некоей волшебной таблетки, с помощью которой может быть изменено состояние негативное на позитивное. Человек застревает в этом переживании. Разрывается связь с биологическими ритмами, другими людьми, объективными законами, на основании которых развивается действительность. Прочие стороны жизни перестают развиваться. Утрачивается иммунитет.
Вот человек выпил бокал вина – и ему понравилось. Но что не даёт ему стать алкоголиком? Чувство ответственности. Любовь к работе. А если эти стороны жизни нивелированы – человек скатывается в идею, что изначально казалась ему эйфористической. Разрыв отношений с окружающими прекращает приток идей, на основании которых творчество было возможно.
Возвращаясь к фильму «Одержимый». Сейчас общество наполняется ментальными конструкциями сектантского типа. Словно отказавшийся от семьи человек получает гиперрезультат. Да, в рамках фильма героя ждет овация. Но лишь в том случае, если жизнь ограничена полутора часами. Он заканчивает на пике славы. А что в реальной жизни? Есть так называемый «Клуб 27». Это талантливые люди, закончившие жизнь в 27 лет. Джим Моррисон ушёл из жизни в этом возрасте. Выступления. Женщины. Деньги. Слава. Но на определённом этапе наросли тяжесть и нежелание жить. Полная апатия. Депрессия.
Конечно, человеку нужно и достигать. Но достижение совершается не прямолинейно. Автоматически человек не станет талантливым, разрушь он отношения со всеми. Экзюпери в книге «Цитадель» создает яркие образы. Так один человек увидел радующихся людей, играющих в кегли (кегельбан). Он приказал слугам сбивать кегли и удивился, что радости нет. Увидел радость людей от полученных писем и приказал слугам написать послания и раздать их. Но никто не испытал радости. Человек был убеждён, что радость приносят сами закорючки на бумаге.
Люди, утратившие высший смысл создания семьи, считают, что, выйдя замуж или женившись, обретут радость. Кто-то ожидает счастья, родив детей. Иные считают, что, обретя новую профессию, станут счастливыми автоматически. Совершается некая подмена. Концепция созависимости вот гласит, что через сепарацию человек достигает счастья.
Современные люди утратили понятие «личность» и подменили на «профессиональное качество». Работает человек в банке, например, и, в связи с нехваткой эмоций, у него возникает ошибочная идея, что стоит только поменять сферу деятельности, уйдя в дизайн, став психологом или освоив гуманитарные науки, можно наполнить себя всем, чем нужно. Но, к сожалению, у современного человека отсутствует понимание, что в семье или вне семьи он может испытать удовлетворение, только выйдя на иной уровень существования, высших смыслов. Сменив работу, но оставшись прежним, ты ничего не испытаешь. Экзюпери отмечал, что хромой человек, переселённый в замок, остаётся хромым.
Человек меняет профессию, проходит курсы, – и становится мишенью для индустрии. Это и было показано в фильме «Век эгоизма». Люди меняют одежду, профессии, чтобы почувствовать свою индивидуальность. Но ведь стать личностью в полном смысле можно, только развиваясь в русле любви и добродетели. Дилемма – жить без семьи и стремиться к цели или жить в семье и погрязать в быте – неверна. Ведь можно жить в семье и развиваться. Можно жить вне семьи и ничего не достичь. Ситуации бывают разными, но возможен здоровый баланс.
Это можно понять, имея общее представление об аддикциях. Что отличает нормальное функционирование от аддиктивного? Страсть от добродетели? Проф. Короленко и акад. Дмитриева в книге «Психосоциальная аддиктология» отмечают, что аддикция разрывает человека с другими людьми, с его биологическими ритмами. Сначала аддикция проявляется в виде положительного впечатления, в котором человек хочет зафиксироваться. Возникает ощущение обретения некоей волшебной таблетки, с помощью которой может быть изменено состояние негативное на позитивное. Человек застревает в этом переживании. Разрывается связь с биологическими ритмами, другими людьми, объективными законами, на основании которых развивается действительность. Прочие стороны жизни перестают развиваться. Утрачивается иммунитет.
Вот человек выпил бокал вина – и ему понравилось. Но что не даёт ему стать алкоголиком? Чувство ответственности. Любовь к работе. А если эти стороны жизни нивелированы – человек скатывается в идею, что изначально казалась ему эйфористической. Разрыв отношений с окружающими прекращает приток идей, на основании которых творчество было возможно.
Отец Прокопий (творчество)
26 Jan, 20:18
Перманентный конфликт с близкими, с мамой
В таких ситуациях один рецепт – аккуратное приналаживание. О стратегии приналаживания применительно к разным сторонам жизни писал в своей известной книге «Антихрупкость» Нассим Талеб. Антихрупкость – свойство системы, при наличии которого умеренные стрессоры не вредят системе. Система так настроена, что наличие стрессоров способствует её развитию. Как аналогия – ветер не задувает огонек, а раздувает огонёк в пламя. Здесь видна параллель со словами св. апостола Павла, писавшего, что «любящим Бога все способствует ко благу» (Рим. 8, 28).
Однозначно, здесь не нужно идти путём концепции созависимости, сепарации в том ключе, в котором они представлены в популистской психологии.
Конечно, некоторые направления пытаются включить термин «сепарация» в православный дискурс и говорят, что сепарация – это «много чего», «не только отделение». Но стоит учитывать, что этот термин в популистском прочтении несёт в себе коннотацию прямого отделения. Кто-то скажет, что есть и конструктивные трактовки, что не надо зацикливаться на популизме. Но что делать, если сам термин при использовании тянет за собой сеть смыслов, которые настраивают человека, скорее, на отделение?
Многое по обсуждаемой теме сказано в других текстах, поэтому здесь упомяну не обо всём.
Конечно, и отделяться иногда нужно. Но одно дело, когда мы обращаемся к высшему – и тогда само собой происходит отделение от того, что тащит нас в страстное. И другое дело – когда мы остаёмся на своём уровне и хотим отделиться от страстного с помощью механических приёмов.
Так, например, девушка, попавшая в историю с человеком, который обладает психопатическими чертами, пытается от него сепарироваться механически. Но, притом, предпосылки, наличие которых подготовило её вход в эти аномальные отношения, остались. Она не переосмыслила условия своего вхождения в эти отношения, провела сепарацию, воспринимая её как некую процедуру. Но так как проблемные предпосылки остались – она через некоторое время опять входит в подобные отношения уже с другим мужчиной.
Нужно оставаться человеком в любом случае. Эти предлагаемые механистическое решение нужно согласовывать с прочими сторонами своей жизни, чтобы в любом случае остаться человеком. Конечно, современные концепции не пытаются выдать человечность за некую аномалию. Но с точки зрения англо-саксонского мышления, любой человек, принадлежащий к данному типу мировоззрения, пальцем о палец не ударит, если не будет иметь выгоды. Но это не значит, что все люди так живут. В рамках такого мышления, помноженного на избыточный психологизм, что можно сказать о человеке, ушедшем в монастырь? Невротик, боящийся посмотреть проблеме в лицо. Скопец, скрывающийся от мира. Он дурачит голову людям. Живёт в собственных иллюзиях и других в них погружает. А как можно посмотреть на женщину, которая навестила кого-то? Эгоист, не знавший любви, увидит некую попытку повысить собственную самооценку через реализацию акта заботы, жажду похвалы и психологической выгоды.
Как иллюстрация – фильм «Одержимость». Барабанщик уходит от всего, зато демонстрирует результат. Семья при этом показана в весьма неприглядном свете. Семья для человека, у которого нет высших смыслов, – система ограничений, система долженствований.
Знаю одного многодетного отца, у которого четверо детей. Однажды к нему подошел состоятельный господин на улице и спросил – где он берёт таблеточки, чтобы оставаться таким довольным? Господин не знал, что такое четверо детей. При отсутствии любви – это обуза, помноженная на 4. С другой стороны, этот господин видит многодетного отца радостным. Он не может и предположить, что, имея столько забот, связанных со множеством детей, можно испытывать радость, и предполагает, что оптимизм достигнут посредством препаратов.
Можно предположить, люди, вступающие в брак по культурологической инерции, без понимания для чего они это делают, воспринимают семью, как структуру ограничений уникальности каждого. Но ведь брак – школа борьбы с эгоизмом.
В таких ситуациях один рецепт – аккуратное приналаживание. О стратегии приналаживания применительно к разным сторонам жизни писал в своей известной книге «Антихрупкость» Нассим Талеб. Антихрупкость – свойство системы, при наличии которого умеренные стрессоры не вредят системе. Система так настроена, что наличие стрессоров способствует её развитию. Как аналогия – ветер не задувает огонек, а раздувает огонёк в пламя. Здесь видна параллель со словами св. апостола Павла, писавшего, что «любящим Бога все способствует ко благу» (Рим. 8, 28).
Однозначно, здесь не нужно идти путём концепции созависимости, сепарации в том ключе, в котором они представлены в популистской психологии.
Конечно, некоторые направления пытаются включить термин «сепарация» в православный дискурс и говорят, что сепарация – это «много чего», «не только отделение». Но стоит учитывать, что этот термин в популистском прочтении несёт в себе коннотацию прямого отделения. Кто-то скажет, что есть и конструктивные трактовки, что не надо зацикливаться на популизме. Но что делать, если сам термин при использовании тянет за собой сеть смыслов, которые настраивают человека, скорее, на отделение?
Многое по обсуждаемой теме сказано в других текстах, поэтому здесь упомяну не обо всём.
Конечно, и отделяться иногда нужно. Но одно дело, когда мы обращаемся к высшему – и тогда само собой происходит отделение от того, что тащит нас в страстное. И другое дело – когда мы остаёмся на своём уровне и хотим отделиться от страстного с помощью механических приёмов.
Так, например, девушка, попавшая в историю с человеком, который обладает психопатическими чертами, пытается от него сепарироваться механически. Но, притом, предпосылки, наличие которых подготовило её вход в эти аномальные отношения, остались. Она не переосмыслила условия своего вхождения в эти отношения, провела сепарацию, воспринимая её как некую процедуру. Но так как проблемные предпосылки остались – она через некоторое время опять входит в подобные отношения уже с другим мужчиной.
Нужно оставаться человеком в любом случае. Эти предлагаемые механистическое решение нужно согласовывать с прочими сторонами своей жизни, чтобы в любом случае остаться человеком. Конечно, современные концепции не пытаются выдать человечность за некую аномалию. Но с точки зрения англо-саксонского мышления, любой человек, принадлежащий к данному типу мировоззрения, пальцем о палец не ударит, если не будет иметь выгоды. Но это не значит, что все люди так живут. В рамках такого мышления, помноженного на избыточный психологизм, что можно сказать о человеке, ушедшем в монастырь? Невротик, боящийся посмотреть проблеме в лицо. Скопец, скрывающийся от мира. Он дурачит голову людям. Живёт в собственных иллюзиях и других в них погружает. А как можно посмотреть на женщину, которая навестила кого-то? Эгоист, не знавший любви, увидит некую попытку повысить собственную самооценку через реализацию акта заботы, жажду похвалы и психологической выгоды.
Как иллюстрация – фильм «Одержимость». Барабанщик уходит от всего, зато демонстрирует результат. Семья при этом показана в весьма неприглядном свете. Семья для человека, у которого нет высших смыслов, – система ограничений, система долженствований.
Знаю одного многодетного отца, у которого четверо детей. Однажды к нему подошел состоятельный господин на улице и спросил – где он берёт таблеточки, чтобы оставаться таким довольным? Господин не знал, что такое четверо детей. При отсутствии любви – это обуза, помноженная на 4. С другой стороны, этот господин видит многодетного отца радостным. Он не может и предположить, что, имея столько забот, связанных со множеством детей, можно испытывать радость, и предполагает, что оптимизм достигнут посредством препаратов.
Можно предположить, люди, вступающие в брак по культурологической инерции, без понимания для чего они это делают, воспринимают семью, как структуру ограничений уникальности каждого. Но ведь брак – школа борьбы с эгоизмом.
Отец Прокопий (творчество)
26 Jan, 01:36
❄️ Зимний Анзер
Зима в Голгофо-Распятском скиту на острове Анзер. Тишина, синева и обилие белого света ✨
📸 Фотографии Соловецкого музея-заповедника
Зима в Голгофо-Распятском скиту на острове Анзер. Тишина, синева и обилие белого света ✨
Отец Прокопий (творчество)
23 Jan, 18:17
Святым Петру и Февронии
глас 8:
Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше, и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви,/ сохрани́ти без вреда́ оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.
*
Великомученику Георгию Победоносцу
тропарь, глас 4:
Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих вpач, / правосла́вных побо́рниче / победоно́сче великому́чениче Гео́pгие, // моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Тропарь великомученице Екатерине
глас 4
Доброде́тельми, я́ко луча́ми со́лнечными,/ просвети́ла еси́ неве́рныя мудрецы́,/ и, я́коже пресве́тлая луна́ ходя́щим в нощи́,/ неве́рия тьму отгна́ла еси́,/ и цари́цу уве́рила еси́,/ вку́пе же и мучи́теля обличи́ла еси́,/ богозва́нная неве́сто, блаже́нная Екатери́но./Жела́нием востекла́ еси́ в Небе́сный Черто́г/ к Прекра́сному Жениху́ Христу́,/ и от Него́ ца́рским венце́м венча́лася еси́./ Ему́же со а́нгелы предстоя́щи,/ за ны моли́ся,/ творя́щия пречестну́ю па́мять твою́.
*
Тропарь великомученице Параскеве, нареченной Пятница
глас 4:
Прему́драя и всехва́льная Христо́ва му́ченица Параске́ва,/ му́жескую кре́пость прии́мши,/ же́нскую же не́мощь отве́ргши,/ диа́вола победи́ и мучи́теля посрами́,/ вопию́щи и глаго́лющи:/ прииди́те, те́ло мое́ мече́м ссецы́те и огне́м сожги́те,/ аз бо, ра́дующися, иду́ ко Христу́, Жениху́ моему́./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,// спаси́ ду́ши на́ша.
*
Великомученику Евстафию Плакиде, жене его Феопистии и чадом Агапию и Феописту
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, / во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: / иму́ще бо кре́пость Твою́, / мучи́телей низложи́ша, / сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости. / Тех моли́твами // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Мученикам Хрисанфу и Дарии Римским
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: имуще бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́ша, сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости; тех моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
*
Святому мученику Трифону, глас 8-й:
Мученик Твой, Господи, Трифон во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.
*
Тропарь мученикам и исповедникам Гуpию, Самону и Авиву, глас 5:
Чудеса́ святы́х Твои́х му́ченик/ сте́ну необори́мую нам дарова́вый, Христе́ Бо́же,/ тех моли́твами сове́ты язы́ков разори́,/ Це́рковь святу́ю укрепи́,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.
*
Тропарь мученикам Адриана и Наталии, глас 4:
Мученицы Твои, Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего, имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.
*
Преподобномученице Евдокии Илиопольской, глас 8:
Пpа́востию у́мною ду́шу твою́ пpивяза́вши в любо́вь Хpисто́ву,/ тле́нных, и кpа́сных, и вpе́менных забы́тием пpетекла́ еси́,/ я́ко Слава учени́ца:/ поще́нием стpа́сти пе́pвее умеpтви́вши,/ стpада́льчески втоpо́е вpага́ посpами́ла еси́./ Тем Хpисто́с сугу́бых венца́ сподо́би тя,/ сла́вная Евдоки́е, пpеподо́бная стpастоте́pпице,// моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Преподобным Ксенофонту, супруге его Марии и чадам их, глас 4:
Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не оста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их// в ми́ре упра́ви живо́т наш.
*
Праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Богородицы, глас 2:
Пра́ведных Твои́х, Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя, // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Праведной Елисавете и пророку Захарии, родителям Иоанна Предтечи, глас 2:
Пра́ведных твои́х Заха́рии и Елисаве́ты, / Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя: // спаси́ ду́ши на́ша.
глас 8:
Я́ко благочести́ваго ко́рене пречестна́я о́трасль был еси́,/ до́бре во благоче́стии пожи́в, блаже́нне Пе́тре,/ та́ко и с супру́жницею твое́ю прему́дрою Февро́ниею,/ в ми́ре Бо́гу угоди́вше, и преподо́бных житию́ сподо́бистеся./ С ни́миже моли́теся Го́сподеви,/ сохрани́ти без вреда́ оте́чество ва́ше,// да вас непреста́нно почита́ем.
*
Великомученику Георгию Победоносцу
тропарь, глас 4:
Я́ко пле́нных свободи́тель / и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих вpач, / правосла́вных побо́рниче / победоно́сче великому́чениче Гео́pгие, // моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Тропарь великомученице Екатерине
глас 4
Доброде́тельми, я́ко луча́ми со́лнечными,/ просвети́ла еси́ неве́рныя мудрецы́,/ и, я́коже пресве́тлая луна́ ходя́щим в нощи́,/ неве́рия тьму отгна́ла еси́,/ и цари́цу уве́рила еси́,/ вку́пе же и мучи́теля обличи́ла еси́,/ богозва́нная неве́сто, блаже́нная Екатери́но./Жела́нием востекла́ еси́ в Небе́сный Черто́г/ к Прекра́сному Жениху́ Христу́,/ и от Него́ ца́рским венце́м венча́лася еси́./ Ему́же со а́нгелы предстоя́щи,/ за ны моли́ся,/ творя́щия пречестну́ю па́мять твою́.
*
Тропарь великомученице Параскеве, нареченной Пятница
глас 4:
Прему́драя и всехва́льная Христо́ва му́ченица Параске́ва,/ му́жескую кре́пость прии́мши,/ же́нскую же не́мощь отве́ргши,/ диа́вола победи́ и мучи́теля посрами́,/ вопию́щи и глаго́лющи:/ прииди́те, те́ло мое́ мече́м ссецы́те и огне́м сожги́те,/ аз бо, ра́дующися, иду́ ко Христу́, Жениху́ моему́./ Тоя́ моли́твами, Христе́ Бо́же,// спаси́ ду́ши на́ша.
*
Великомученику Евстафию Плакиде, жене его Феопистии и чадом Агапию и Феописту
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, / во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: / иму́ще бо кре́пость Твою́, / мучи́телей низложи́ша, / сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости. / Тех моли́твами // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Мученикам Хрисанфу и Дарии Римским
глас 4:
Му́ченицы Твои́, Го́споди, во страда́ниих свои́х венцы́ прия́ша нетле́нныя от Тебе́, Бо́га на́шего: имуще бо кре́пость Твою́, мучи́телей низложи́ша, сокруши́ша и де́монов немощны́я де́рзости; тех моли́твами спаси́ ду́ши на́ша.
*
Святому мученику Трифону, глас 8-й:
Мученик Твой, Господи, Трифон во страдании своем венец прият нетленный от Тебе, Бога нашего: имеяй бо крепость Твою, мучителей низложи, сокруши и демонов немощныя дерзости. Того молитвами спаси души наша.
*
Тропарь мученикам и исповедникам Гуpию, Самону и Авиву, глас 5:
Чудеса́ святы́х Твои́х му́ченик/ сте́ну необори́мую нам дарова́вый, Христе́ Бо́же,/ тех моли́твами сове́ты язы́ков разори́,/ Це́рковь святу́ю укрепи́,// я́ко Еди́н Благ и Человеколю́бец.
*
Тропарь мученикам Адриана и Наталии, глас 4:
Мученицы Твои, Господи, во страданиих своих венцы прияша нетленныя от Тебе, Бога нашего, имуще бо крепость Твою, мучителей низложиша, сокрушиша и демонов немощныя дерзости. Тех молитвами спаси души наша.
*
Преподобномученице Евдокии Илиопольской, глас 8:
Пpа́востию у́мною ду́шу твою́ пpивяза́вши в любо́вь Хpисто́ву,/ тле́нных, и кpа́сных, и вpе́менных забы́тием пpетекла́ еси́,/ я́ко Слава учени́ца:/ поще́нием стpа́сти пе́pвее умеpтви́вши,/ стpада́льчески втоpо́е вpага́ посpами́ла еси́./ Тем Хpисто́с сугу́бых венца́ сподо́би тя,/ сла́вная Евдоки́е, пpеподо́бная стpастоте́pпице,// моли́ Хpиста́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Преподобным Ксенофонту, супруге его Марии и чадам их, глас 4:
Бо́же оте́ц на́ших,/ творя́й при́сно с на́ми по Твое́й кро́тости,/ не оста́ви ми́лость Твою́ от нас,/ но моли́твами их// в ми́ре упра́ви живо́т наш.
*
Праведным Иоакиму и Анне, родителям Пресвятой Богородицы, глас 2:
Пра́ведных Твои́х, Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя, // спаси́ ду́ши на́ша.
*
Праведной Елисавете и пророку Захарии, родителям Иоанна Предтечи, глас 2:
Пра́ведных твои́х Заха́рии и Елисаве́ты, / Го́споди, па́мять пра́зднующе, / те́ми мо́лим Тя: // спаси́ ду́ши на́ша.
Отец Прокопий (творчество)
23 Jan, 18:17
Молебен «О создании и сохранении семьи, о чадородии»
началась прямая трансляция
https://t.me/o_Prokopy?livestream
Чинопоследование молебна (можно следить по тексту):
https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/chin-molebnogo-penija-o-darovanii-supruzhestva
Список имён, которые прислали для поминовения (можно также помолиться о них во время пения тропарей):
https://docs.google.com/document/d/1cbsoblOvpFmZr67wClxAa6qiqvCvEd_5TYdWhyesI7s/edit?usp=sharing
Краткие молитвы святым, к которым обратимся на молебне:
Икона Богородицы "Кикская"
глас 1
Притеце́м, лю́дие, со дерзнове́нием к Ми́лостивей Цари́це Богоро́дице, и умиле́нно воззове́м к Не́й: ниспосли́, Влады́чице, ми́лости Твоя́ бога́тыя, сохраня́я во здра́вии и благоде́нствии гре́шныя рабы́ Твоя́. Боля́щия исцели́, скорбя́щия уте́ши и бе́дствующим помози́. И сподо́би на́с, Преми́лостивая, благоче́стно житие́ сие́ земно́е сконча́ти, христиа́нскую непосты́дную кончи́ну получи́ти и Небе́сное Ца́рствие унасле́довати. Гра́д на́ш изба́ви от вся́каго зла́го обстоя́ния, огражда́я Твои́м ми́лостивым заступле́нием. Ми́рови ми́р да́руй и спасе́ние душа́м на́шим испроси́.
*
Архангелу Михаилу
глас 4
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.
*
Святителю Николаю Чудотворцу
глас 4
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
*
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
глас 2
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че,/ показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Темже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ бла́говести́л еси́ и су́щим во а́де Бога я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех мира/ и подаю́щаго на́м ве́лию ми́лость.
*
Великомученице Анастасии Узорешительнице Римской
глас 4
Победоно́снаго Воскресе́ния/ истинноимени́тая нарече́на еси́, му́ченице Христо́ва,/ побе́ды на враги́ поста́вила еси́ мук терпе́нием,/ Христа́ ра́ди, Жениха́ твоего́,/ Его́же возлюби́ла еси́./ Того́ моли́// спасти́ ду́ши на́ша.
*
Блаженной Ксении Петербургской
глас 7
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
*
Апостолу и Евангелисту Матфею
глас 3
Усе́рдно от мы́тницы к зва́вшему Влады́це Христу́,/ я́вльшуся на земли́ челове́ком за бла́гость,/ Тому́ после́довав, апо́стол избра́нный яви́лся еси́/ и благове́стник Ева́нгелия вселе́нней велегла́сен./ Сего́ ра́ди чти́м честну́ю па́мять твою́, Матфе́е Богоглаго́ливе,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,// да грехо́в оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.
*
Прп. Сергию Радонежскому
глас 4
И́же доброде́телей подви́жник,/ я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней,/ в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м;/ те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́./ Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.
*
Ангелу-Хранителю
глас 6
А́нгеле Бо́жий,/ храни́телю мой святы́й,/ живо́т мой соблюди́ во стра́се Христа́ Бо́га,/ ум мой утверди́ во и́стиннем пути́,/ и к любви́ го́рней уязви́ ду́шу мою́,/ да тобо́ю направля́ем,// получу́ от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.
началась прямая трансляция
https://t.me/o_Prokopy?livestream
Чинопоследование молебна (можно следить по тексту):
https://azbyka.ru/otechnik/Pravoslavnoe_Bogosluzhenie/chin-molebnogo-penija-o-darovanii-supruzhestva
Список имён, которые прислали для поминовения (можно также помолиться о них во время пения тропарей):
https://docs.google.com/document/d/1cbsoblOvpFmZr67wClxAa6qiqvCvEd_5TYdWhyesI7s/edit?usp=sharing
Краткие молитвы святым, к которым обратимся на молебне:
Икона Богородицы "Кикская"
глас 1
Притеце́м, лю́дие, со дерзнове́нием к Ми́лостивей Цари́це Богоро́дице, и умиле́нно воззове́м к Не́й: ниспосли́, Влады́чице, ми́лости Твоя́ бога́тыя, сохраня́я во здра́вии и благоде́нствии гре́шныя рабы́ Твоя́. Боля́щия исцели́, скорбя́щия уте́ши и бе́дствующим помози́. И сподо́би на́с, Преми́лостивая, благоче́стно житие́ сие́ земно́е сконча́ти, христиа́нскую непосты́дную кончи́ну получи́ти и Небе́сное Ца́рствие унасле́довати. Гра́д на́ш изба́ви от вся́каго зла́го обстоя́ния, огражда́я Твои́м ми́лостивым заступле́нием. Ми́рови ми́р да́руй и спасе́ние душа́м на́шим испроси́.
*
Архангелу Михаилу
глас 4
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́шних Сил.
*
Святителю Николаю Чудотворцу
глас 4
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
*
Пророку, Предтече и Крестителю Господню Иоанну
глас 2
Па́мять пра́веднаго с похвала́ми,/ тебе́ же довле́ет свиде́тельство Госпо́дне, Предте́че,/ показа́л бо ся еси́ вои́стинну и проро́ков честне́йший,/ я́ко и в струя́х крести́ти сподо́бился еси́ Пропове́даннаго./ Темже за и́стину пострада́в ра́дуяся,/ бла́говести́л еси́ и су́щим во а́де Бога я́вльшагося пло́тию,/ взе́млющаго грех мира/ и подаю́щаго на́м ве́лию ми́лость.
*
Великомученице Анастасии Узорешительнице Римской
глас 4
Победоно́снаго Воскресе́ния/ истинноимени́тая нарече́на еси́, му́ченице Христо́ва,/ побе́ды на враги́ поста́вила еси́ мук терпе́нием,/ Христа́ ра́ди, Жениха́ твоего́,/ Его́же возлюби́ла еси́./ Того́ моли́// спасти́ ду́ши на́ша.
*
Блаженной Ксении Петербургской
глас 7
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
*
Апостолу и Евангелисту Матфею
глас 3
Усе́рдно от мы́тницы к зва́вшему Влады́це Христу́,/ я́вльшуся на земли́ челове́ком за бла́гость,/ Тому́ после́довав, апо́стол избра́нный яви́лся еси́/ и благове́стник Ева́нгелия вселе́нней велегла́сен./ Сего́ ра́ди чти́м честну́ю па́мять твою́, Матфе́е Богоглаго́ливе,/ моли́ ми́лостиваго Бо́га,// да грехо́в оставле́ние пода́ст душа́м на́шим.
*
Прп. Сергию Радонежскому
глас 4
И́же доброде́телей подви́жник,/ я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней,/ в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м;/ те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́./ Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.
*
Ангелу-Хранителю
глас 6
А́нгеле Бо́жий,/ храни́телю мой святы́й,/ живо́т мой соблюди́ во стра́се Христа́ Бо́га,/ ум мой утверди́ во и́стиннем пути́,/ и к любви́ го́рней уязви́ ду́шу мою́,/ да тобо́ю направля́ем,// получу́ от Христа́ Бо́га ве́лию ми́лость.
Отец Прокопий (творчество)
23 Jan, 12:54
Анатолий Баданов, написавший музыку и помогающий снять видео для некоторых стихов о.Прокопия,
запустил свой проект "Православная библиотека"
https://dishupravoslaviem.ru/library
В доступе более 23000 книг, доступных для бесплатного скачивания, и ещё пополняется.
Надеемся, кому-то пригодится ресурс.
запустил свой проект "Православная библиотека"
https://dishupravoslaviem.ru/library
В доступе более 23000 книг, доступных для бесплатного скачивания, и ещё пополняется.
Надеемся, кому-то пригодится ресурс.
Отец Прокопий (творчество)
23 Jan, 11:43
Современные компании и человек. Часть 4.1. Бирюзовые компании и философия New age
В наше время нередко можно услышать о бирюзовых компаниях и корпоративной духовности. Компаниям данного типа поются оды, восхваляющие корпоративную культуру таких компаний. Данный текст, скорее, является предупреждением, призывом посмотреть на ситуации не с популярной стороны. Возможно, некоторые параллели и аналогии, встречающиеся в тексте, слишком уж радикальны, но пусть каждый читатель сам решит, к месту они или не к месту.
Данный текст охватывает лишь небольшой комплекс идей, которые по данному поводу рассматривались в цикле бесед «Современные компании и человек». В цикле представлены также и соображения, которые можно рассматривать как альтернативу «бирюзовому движению» (см. также ответ «Бизнес. Что можно почитать предпринимателям, которые хотят совместить этику и бизнес»; ссылка - в комментариях).
Беседы и тексты цикла готовились для того, чтобы попытаться ответить на вопрос: как человеку, не теряя себя, существовать в условиях разрастания ареала концепции «новой духовности»?
Предупреждён – значит вооружен. Возможно, сам термин «бирюзовые компании» может и кануть в лету. Но процессы, этот термин породившие, слишком масштабны, чтобы исчезнуть в одночасье. Инерция этих преобразовательных процессов так или иначе сохранится и скорее всего будет проявляться какое-то время. По всей видимости, многим придется жить в прямой близости с «радиоактивным фоном», излучаемым процессами.
Содержание статьи:
- Социальные связи и их нивелирование
- «В поисках «изумрудного города»
- «Спиральная динамика» и идея прогресса
- «Спиральная динамика» и спорные герои зеленого периода
- «Спиральная динамика», бирюзовый период и ноосфера
- Неужели эзотерика?
- Глобализация: за или против?
- Манипуляция: потеря идентичности
- Совершенно секретно
- Идеи, висящие в воздухе
- Воздавайте кесарю кесарево, а Божие Богу
- Путь ко блаженству… или к страданию
*
Сокращённая версия статьи (около 10 страниц):
Vkontakte
Yandex
Telegraph
В сокращённой версии статьи даны и ссылки на видео-циклы бесед "Современная компания и человек", и ссылки на все статьи по теме цикла.
*
Полная версия статьи
Doc (38 стр.) - прикреплена файлом к записи Вконтакте
Web-версия - доступна на сайте Соловецкого монастыря
В наше время нередко можно услышать о бирюзовых компаниях и корпоративной духовности. Компаниям данного типа поются оды, восхваляющие корпоративную культуру таких компаний. Данный текст, скорее, является предупреждением, призывом посмотреть на ситуации не с популярной стороны. Возможно, некоторые параллели и аналогии, встречающиеся в тексте, слишком уж радикальны, но пусть каждый читатель сам решит, к месту они или не к месту.
Данный текст охватывает лишь небольшой комплекс идей, которые по данному поводу рассматривались в цикле бесед «Современные компании и человек». В цикле представлены также и соображения, которые можно рассматривать как альтернативу «бирюзовому движению» (см. также ответ «Бизнес. Что можно почитать предпринимателям, которые хотят совместить этику и бизнес»; ссылка - в комментариях).
Беседы и тексты цикла готовились для того, чтобы попытаться ответить на вопрос: как человеку, не теряя себя, существовать в условиях разрастания ареала концепции «новой духовности»?
Предупреждён – значит вооружен. Возможно, сам термин «бирюзовые компании» может и кануть в лету. Но процессы, этот термин породившие, слишком масштабны, чтобы исчезнуть в одночасье. Инерция этих преобразовательных процессов так или иначе сохранится и скорее всего будет проявляться какое-то время. По всей видимости, многим придется жить в прямой близости с «радиоактивным фоном», излучаемым процессами.
Содержание статьи:
- Социальные связи и их нивелирование
- «В поисках «изумрудного города»
- «Спиральная динамика» и идея прогресса
- «Спиральная динамика» и спорные герои зеленого периода
- «Спиральная динамика», бирюзовый период и ноосфера
- Неужели эзотерика?
- Глобализация: за или против?
- Манипуляция: потеря идентичности
- Совершенно секретно
- Идеи, висящие в воздухе
- Воздавайте кесарю кесарево, а Божие Богу
- Путь ко блаженству… или к страданию
*
Сокращённая версия статьи (около 10 страниц):
Vkontakte
Yandex
Telegraph
В сокращённой версии статьи даны и ссылки на видео-циклы бесед "Современная компания и человек", и ссылки на все статьи по теме цикла.
*
Полная версия статьи
Doc (38 стр.) - прикреплена файлом к записи Вконтакте
Web-версия - доступна на сайте Соловецкого монастыря
Отец Прокопий (творчество)
22 Jan, 18:26
На Соловках вьюга, не проходит сигнал нормально. Попробуем завтра в это же время. Доброй ночи всем.
Имена больше не пишем.
Имена больше не пишем.
Отец Прокопий (творчество)
22 Jan, 11:16
Молебен «О создании и сохранении семьи, о чадородии»
планируется сегодня, 23 января, около 21:00 мск с онлайн трансляцией
https://t.me/o_Prokopy?livestream
Запись имён окончена.
планируется сегодня, 23 января, около 21:00 мск с онлайн трансляцией
https://t.me/o_Prokopy?livestream
Запись имён окончена.
Отец Прокопий (творчество)
22 Jan, 10:29
Наши друзья из "ПроСмыслы" также приглашают послушать прекрасное византийское пение завтра, 23 января
Отец Прокопий (творчество)
20 Jan, 19:50
Астрология, натальные карты, Таро, спиритизм, оккультизм, эзотерика, и пр.
Yandex _Youtube _Rutube _Vkontakte
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".
Текстовая версия
* * *
Дополнительные материалы по теме:
Ответ «Астрология. Спросившей о подруге-христианке, занимающейся астрологией, считающей, что помогает»
*
Беседа о. Прокопия «Слово перед Чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами»
(эту беседу проводил перед чином отречения с паломниками, в рамках цикла «Зазеркалье»)
*
Статья «Брешь в стене, часть 1: Об уврачевании последствий эзотерического опыта и преодолении состояния повреждения сознания»
«Брешь в стене, часть 2: Некоторые мысли о целостной духовной культуре и выходе из круга патологических состояний»
«Брешь в стене, часть 3: О преодолении мучительных состояний, прелести и демонического воздействия»
Yandex _Youtube _Rutube _Vkontakte
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".
Текстовая версия
* * *
Дополнительные материалы по теме:
Ответ «Астрология. Спросившей о подруге-христианке, занимающейся астрологией, считающей, что помогает»
*
Беседа о. Прокопия «Слово перед Чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами»
(эту беседу проводил перед чином отречения с паломниками, в рамках цикла «Зазеркалье»)
*
Статья «Брешь в стене, часть 1: Об уврачевании последствий эзотерического опыта и преодолении состояния повреждения сознания»
«Брешь в стене, часть 2: Некоторые мысли о целостной духовной культуре и выходе из круга патологических состояний»
«Брешь в стене, часть 3: О преодолении мучительных состояний, прелести и демонического воздействия»
Отец Прокопий (творчество)
20 Jan, 00:18
Ещё здесь надо учесть и такое обстоятельство. Родители ребёнка, приглашая его на роль крёстного для своего ребёнка, не всегда готовы допускать этого взрослого до воспитания своих детей. То есть, взрослый захочет вместе с ним, с ребёнком, сходить на Причастие, а родители могут начать ему сопротивляться. Или они не советуются с крёстным относительно воспитания. И вообще, может быть, не хотят об этом знать в отношении воспитания своего ребёнка и, естественно, его не допускают до того, чтобы он способствовал формированию в ребёнке христианского образа жизни.
В этом случае крестный может за детей хотя бы молиться.
Есть вариант, когда родители всё-таки не совсем отвергают крёстного. Но иногда бывает ситуация, когда родители находились в дружеских отношениях с крёстным, пригласили на Крещение своего ребенка, а потом что-то изменилось… Родители стали жить более обособленно, а о крёстном они уже и знать не хотят...
В этих случаях – да, крёстный может давать о себе знать ребенку через какие-то знаки внимания, те же подарки. Может быть, это будет не совсем соответствовать сути крёстного, но всё равно это может способствовать каким-то благим плодам, потому что ребёнок, с которым крёстный сохранил связь, подрастая, может принять в крёстном того взрослого, с которым он однажды захочет посоветоваться.
Действительно, может сложиться так, что, когда ребёнок станет совершеннолетним, а родители уже не смогут целиком и полностью его контролировать и препятствовать связи с крёстным, – возможно, захочет как-то к крёстному захочет обратиться за советом. Может быть, это будет совет и в отношении какой-то христианской жизни.
Если сейчас с родителями возникли какие-то трения и с детьми, то, когда они подрастут и станут более самостоятельными – можно налаживать с ними какой-то контакт: к себе их приглашать, где-то с ними встречаться. Уже не особо завязываясь на общении с родителями, если с ними не получается какое-то совместное общение устраивать.
Если уж совсем не получается у крёстного наладить контакт с детьми – он может за них молиться. У этих детей хотя бы будет тогда молитвенник.
В этом случае крестный может за детей хотя бы молиться.
Есть вариант, когда родители всё-таки не совсем отвергают крёстного. Но иногда бывает ситуация, когда родители находились в дружеских отношениях с крёстным, пригласили на Крещение своего ребенка, а потом что-то изменилось… Родители стали жить более обособленно, а о крёстном они уже и знать не хотят...
В этих случаях – да, крёстный может давать о себе знать ребенку через какие-то знаки внимания, те же подарки. Может быть, это будет не совсем соответствовать сути крёстного, но всё равно это может способствовать каким-то благим плодам, потому что ребёнок, с которым крёстный сохранил связь, подрастая, может принять в крёстном того взрослого, с которым он однажды захочет посоветоваться.
Действительно, может сложиться так, что, когда ребёнок станет совершеннолетним, а родители уже не смогут целиком и полностью его контролировать и препятствовать связи с крёстным, – возможно, захочет как-то к крёстному захочет обратиться за советом. Может быть, это будет совет и в отношении какой-то христианской жизни.
Если сейчас с родителями возникли какие-то трения и с детьми, то, когда они подрастут и станут более самостоятельными – можно налаживать с ними какой-то контакт: к себе их приглашать, где-то с ними встречаться. Уже не особо завязываясь на общении с родителями, если с ними не получается какое-то совместное общение устраивать.
Если уж совсем не получается у крёстного наладить контакт с детьми – он может за них молиться. У этих детей хотя бы будет тогда молитвенник.
Отец Прокопий (творчество)
20 Jan, 00:18
Крещение. К вопросу о крёстных
Когда крестят ребёнка – кого-то из взрослых приглашают стать крёстным.
Но что делать, если вдруг изменятся его отношения с родителями крещаемого ребёнка? Для этого нужно понимать, что из себя представляет задача крёстного.
Когда человек принимает крещение – он сознательно отрекается от того, что связывает его с сатаной, который воплощает собой зло и грех, и человек добровольно сочетается со Христом, а также со всем тем, что несут Христовы заповеди – свет и любовь.
"...после чтения запретительных молитв, происходит обряд отречения от сатаны. Крещаемый или крестный с младенцем на руках обращается на запад, который символизирует собой область врага рода человеческого. Священник трижды спрашивает: «Отрицаеши ли ся сатаны?», на что они трижды должны ответить: «Отрицаюся». Очень важно, чтобы человек, говоря о том, что он отрекается от сатаны, понимал, о чем он говорит. Ведь что такое отречься от сатаны, от всей гордыни, от служения ему? Служение сатане есть грех, который человек совершает. Поэтому, когда он отрекается от служения сатане, он отрекается от греха, от жизни по страстям, и если потом он сознательно продолжает жить во грехе, это значит, что в момент Крещения он обманул Церковь и Бога. И если человек в момент Крещения не понимал, что он говорит, то потом он может сказать: «Я обещал, но не знал, что обещал».
Далее священник говорит: «И дуни, и плюни на него», и крещаемый совершает символическое дуновение и плюновение в знак своего отторжения от сопротивной силы.
Затем происходит обряд сочетания со Христом, когда крещающийся или восприемник обращаются лицом на восток и трижды отвечают на вопросы: «Сочетаваеши ли ся Христу?» — «Сочетоваюся».— «Сочетался ли еси Христу?» — «Сочетахся».— «И веруеши ли Ему?»— «Верую Ему, яко Царю и Богу». При этом важно понимать, что сочетание со Христом — это есть жизнь по воле Христовой, жизнь, в которой человек изо всех сил старается поступать, действовать по законам Евангелия. В сущности, если человек говорит о том, что он сочетается и сочетался, а Евангелие при этом не читал, значит, он не знает, что говорит, не знает, что обещает. Чин оглашения завершается прочтением молитвы Символ веры — общим выражением веры Православной Церкви. Теперь крещаемый готов совершить самый серьезный поступок в жизни — принять Таинство Крещения..."
Понятно, что человек, который прошёл определённую подготовку ко Крещению, может обеты эти произнести сознательно.
Ребёнок же, тем более новорожденный, таких обетов сознательно произнести не может.
Но в течение исторического процесса Церковью всё-таки было принято решение совершать крещение над детьми, чтобы те, в случае смерти, не остались без святого Крещения.
Вопрос обетов решили следующим образом. За ребенка эти обеты даёт взрослый. Взрослый, давший обет за ребёнка, берёт на себя те самые обязанности способствовать духовному просвещению этого ребенка. То есть, взрослый, становясь крёстным, старается доносить до ребёнка, по мере взросления, христианские представления о жизни. Он способствует формированию в ребёнке христианского образа жизни, христианской картины мира, христианского миропонимания.
Впоследствии так сложилось, что задача крёстного стала пропадать из поля зрения.
После 1917-го те, кто понимал вообще суть Православие, были уничтожаемы.
В 90-е годы традиция начала восстанавливаться, но, конечно, многое восстанавливается практически с нуля. Некоторые идеи Православия, в социальной современности, не всегда реализуются в том виде, в каком они были задуманы изначально.
Соответственно, некоторые люди воспринимают свою задачу крёстного как того, кто будет ребёнку дарить подарки и т.п. В общем, у ребёнка появится ещё один значимый взрослый. Это, может быть, кстати, и неплохо.
Но надо понимать, что такой подход не соответствует тому, что изначально задумывалось в отношении крёстного.
Когда крестят ребёнка – кого-то из взрослых приглашают стать крёстным.
Но что делать, если вдруг изменятся его отношения с родителями крещаемого ребёнка? Для этого нужно понимать, что из себя представляет задача крёстного.
Когда человек принимает крещение – он сознательно отрекается от того, что связывает его с сатаной, который воплощает собой зло и грех, и человек добровольно сочетается со Христом, а также со всем тем, что несут Христовы заповеди – свет и любовь.
"...после чтения запретительных молитв, происходит обряд отречения от сатаны. Крещаемый или крестный с младенцем на руках обращается на запад, который символизирует собой область врага рода человеческого. Священник трижды спрашивает: «Отрицаеши ли ся сатаны?», на что они трижды должны ответить: «Отрицаюся». Очень важно, чтобы человек, говоря о том, что он отрекается от сатаны, понимал, о чем он говорит. Ведь что такое отречься от сатаны, от всей гордыни, от служения ему? Служение сатане есть грех, который человек совершает. Поэтому, когда он отрекается от служения сатане, он отрекается от греха, от жизни по страстям, и если потом он сознательно продолжает жить во грехе, это значит, что в момент Крещения он обманул Церковь и Бога. И если человек в момент Крещения не понимал, что он говорит, то потом он может сказать: «Я обещал, но не знал, что обещал».
Далее священник говорит: «И дуни, и плюни на него», и крещаемый совершает символическое дуновение и плюновение в знак своего отторжения от сопротивной силы.
Затем происходит обряд сочетания со Христом, когда крещающийся или восприемник обращаются лицом на восток и трижды отвечают на вопросы: «Сочетаваеши ли ся Христу?» — «Сочетоваюся».— «Сочетался ли еси Христу?» — «Сочетахся».— «И веруеши ли Ему?»— «Верую Ему, яко Царю и Богу». При этом важно понимать, что сочетание со Христом — это есть жизнь по воле Христовой, жизнь, в которой человек изо всех сил старается поступать, действовать по законам Евангелия. В сущности, если человек говорит о том, что он сочетается и сочетался, а Евангелие при этом не читал, значит, он не знает, что говорит, не знает, что обещает. Чин оглашения завершается прочтением молитвы Символ веры — общим выражением веры Православной Церкви. Теперь крещаемый готов совершить самый серьезный поступок в жизни — принять Таинство Крещения..."
Понятно, что человек, который прошёл определённую подготовку ко Крещению, может обеты эти произнести сознательно.
Ребёнок же, тем более новорожденный, таких обетов сознательно произнести не может.
Но в течение исторического процесса Церковью всё-таки было принято решение совершать крещение над детьми, чтобы те, в случае смерти, не остались без святого Крещения.
Вопрос обетов решили следующим образом. За ребенка эти обеты даёт взрослый. Взрослый, давший обет за ребёнка, берёт на себя те самые обязанности способствовать духовному просвещению этого ребенка. То есть, взрослый, становясь крёстным, старается доносить до ребёнка, по мере взросления, христианские представления о жизни. Он способствует формированию в ребёнке христианского образа жизни, христианской картины мира, христианского миропонимания.
Впоследствии так сложилось, что задача крёстного стала пропадать из поля зрения.
После 1917-го те, кто понимал вообще суть Православие, были уничтожаемы.
В 90-е годы традиция начала восстанавливаться, но, конечно, многое восстанавливается практически с нуля. Некоторые идеи Православия, в социальной современности, не всегда реализуются в том виде, в каком они были задуманы изначально.
Соответственно, некоторые люди воспринимают свою задачу крёстного как того, кто будет ребёнку дарить подарки и т.п. В общем, у ребёнка появится ещё один значимый взрослый. Это, может быть, кстати, и неплохо.
Но надо понимать, что такой подход не соответствует тому, что изначально задумывалось в отношении крёстного.
Отец Прокопий (творчество)
08 Jan, 15:04
Часть 3. Ответы на вопросы.
2:12:48 У сына конфликт с учителем, надо ли родителям идти в школу разбираться? Пример на тему разрешения сложной ситуации.
2:24:31 Сын берёт кредиты, а мама возвращает, боится, что он умрёт. О манипуляциях.
2:28:19 О храме. Как привить благоговение детям, приводя их в храм. Задача поста – укрепить волю. О правиле ко Причастию. Сколько нужно читать детям, желающим причаститься?
2:36:20 Чем заниматься с детьми? Почему это не потеря времени.
2:38:48 Дополнение к ответам на вопросы. Нужно ли разбираться с учителем? Подробный ответ.
2:43:47 О духовных законах. Благодать отступает, если отказываешься от совместной молитвы.
*
Дополнительные материалы по теме детей, родителей. воспитания - в комментариях.
2:12:48 У сына конфликт с учителем, надо ли родителям идти в школу разбираться? Пример на тему разрешения сложной ситуации.
2:24:31 Сын берёт кредиты, а мама возвращает, боится, что он умрёт. О манипуляциях.
2:28:19 О храме. Как привить благоговение детям, приводя их в храм. Задача поста – укрепить волю. О правиле ко Причастию. Сколько нужно читать детям, желающим причаститься?
2:36:20 Чем заниматься с детьми? Почему это не потеря времени.
2:38:48 Дополнение к ответам на вопросы. Нужно ли разбираться с учителем? Подробный ответ.
2:43:47 О духовных законах. Благодать отступает, если отказываешься от совместной молитвы.
*
Дополнительные материалы по теме детей, родителей. воспитания - в комментариях.
Отец Прокопий (творчество)
08 Jan, 15:04
Дети, подростки - буллинг. Родители и дети - воспитание. Ответы на вопросы
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись беседы. проведённой 21.11.2024 г.
в Санкт-Петербурге, в семейном доме "Васильки".
Таймкоды:
Часть 1. Дети, подростки, буллинг.
00:00 Заставка
00:11 Вступление
02:21 Школьный буллинг. Роль самой жертвы в буллинге. Несколько историй. Правильно ли взрослые понимают суть дела? Одна из причин – десоциализация детей.
05:49 Проблема усвоения детьми культурного кода не от родителей, а через аниме. Что делать в таком случае?
07:12 Стэндфордский эксперимент как пример буллинга. Почему студенты терпели издевательства, хотя могли выйти из эксперимента в любой момент?
08:58 Роль родителей. Примеры.
21:43 Ребёнок не только «продукт семьи», но и среды. Отсутствие социализации ведёт к тому, что человек перестаёт чувствовать нюансы.
26:50 Другие способы решить проблему буллинга.
29:42 Пример из аниме. Родители должны быть впереди, развиваться. Иногда – просто поговорить. Ещё примеры буллинга.
32:53 Выводы. О промысле Божием. Возможно, проблемы с детьми помогают родителям обратить внимание на свою жизнь.
35:36 О понимании христианства.
38:18 Этапы и проблемы взрослых, из которых помогают выйти происшествия с детьми.
45:45 Присутствие значимых взрослых в жизни детей. Как повлиять на ребёнка.
47:06 Некоторые решения проблемы буллинга. Способ Андрея Кочергина. «Приучайте ребёнка делиться»! – прот. А.Ткачев.
54:00 Лоуренс Гонсалес, книга «Остаться в живых». Самое главное качество для выживания – это смирение.
59:47 Иногда проблемы буллинга решаются через человеческие отношения. Этично ли давать списывать? «Пацанские» решения буллинга.
1:04:10 Фильм «Батя» про Николая Козлова – о роли тренера в формировании личности.
1:07:40 Духовная жизнь способна изменить физиологию.
Часть 2. Родители и дети - воспитание.
1:09:25 Роль женщины и мужчины в воспитании ребёнка.. Учение св. Иоанна Кассиана Римлянина о борьбе духа с плотью.
1:10:50 Задача родителей: показать детям алгоритм действий
1:11:57 Что делать 18-летнему парню, попавшему на войну. Как социализироваться воину, привыкшему жить одним днём. Параллели между психологией воина и психологией подростка.
1:18:20 Что значит «по-человечески» решать вопросы? Пример бизнесмена.
1:21:19 Для усвоения некоторых принципов нужно время. Идеи воспитания и обучения Центра свт. Василия Великого и Площадки. Чем опасна политика замалчивания. Как устроен педсовет? Пик реабилитации.
1:47:37 Чем не должно быть Православие. Пример того, как о. Прокопий претворял в жизнь принципы аввы Дорофея в отношении младшей сестры. В чём ошибка православных семей? Иван Ильин: «Волк инстинкта должен свободно подчиниться ангелу духа».
1:50:41 Медведева и Шишова: принцип элевации. Поднятие духовного-культурного уровня. С педагогической точки зрения неверно мальчика-шалопая делать паинькой.
1:57:38 Проект «Площадка» для маленьких детей.
2:00:32 Протест против Православия детей из верующих семей.
2:04:22 Неверно понимаемая естественность. Пойдут ли в ад те, кто использует косметику? О домашних обязанностях детей. Христиане – это люди, гармоничные во всём.
2:07:57 В чём грех игр? Православие предполагает некоторые ограничения, но Православие не стоит воспринимать как исключительно систему ограничений.
2:09:33 Ребёнку нужна среда для социализации, помимо родителей, поскольку «нет пророка в своём Отечестве».
2:12:06 Когда ты правильно живёшь – тебе ничего не мешает. Конфликты с детьми помогают взрослым исправить свою жизнь.
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись беседы. проведённой 21.11.2024 г.
в Санкт-Петербурге, в семейном доме "Васильки".
Таймкоды:
Часть 1. Дети, подростки, буллинг.
00:00 Заставка
00:11 Вступление
02:21 Школьный буллинг. Роль самой жертвы в буллинге. Несколько историй. Правильно ли взрослые понимают суть дела? Одна из причин – десоциализация детей.
05:49 Проблема усвоения детьми культурного кода не от родителей, а через аниме. Что делать в таком случае?
07:12 Стэндфордский эксперимент как пример буллинга. Почему студенты терпели издевательства, хотя могли выйти из эксперимента в любой момент?
08:58 Роль родителей. Примеры.
21:43 Ребёнок не только «продукт семьи», но и среды. Отсутствие социализации ведёт к тому, что человек перестаёт чувствовать нюансы.
26:50 Другие способы решить проблему буллинга.
29:42 Пример из аниме. Родители должны быть впереди, развиваться. Иногда – просто поговорить. Ещё примеры буллинга.
32:53 Выводы. О промысле Божием. Возможно, проблемы с детьми помогают родителям обратить внимание на свою жизнь.
35:36 О понимании христианства.
38:18 Этапы и проблемы взрослых, из которых помогают выйти происшествия с детьми.
45:45 Присутствие значимых взрослых в жизни детей. Как повлиять на ребёнка.
47:06 Некоторые решения проблемы буллинга. Способ Андрея Кочергина. «Приучайте ребёнка делиться»! – прот. А.Ткачев.
54:00 Лоуренс Гонсалес, книга «Остаться в живых». Самое главное качество для выживания – это смирение.
59:47 Иногда проблемы буллинга решаются через человеческие отношения. Этично ли давать списывать? «Пацанские» решения буллинга.
1:04:10 Фильм «Батя» про Николая Козлова – о роли тренера в формировании личности.
1:07:40 Духовная жизнь способна изменить физиологию.
Часть 2. Родители и дети - воспитание.
1:09:25 Роль женщины и мужчины в воспитании ребёнка.. Учение св. Иоанна Кассиана Римлянина о борьбе духа с плотью.
1:10:50 Задача родителей: показать детям алгоритм действий
1:11:57 Что делать 18-летнему парню, попавшему на войну. Как социализироваться воину, привыкшему жить одним днём. Параллели между психологией воина и психологией подростка.
1:18:20 Что значит «по-человечески» решать вопросы? Пример бизнесмена.
1:21:19 Для усвоения некоторых принципов нужно время. Идеи воспитания и обучения Центра свт. Василия Великого и Площадки. Чем опасна политика замалчивания. Как устроен педсовет? Пик реабилитации.
1:47:37 Чем не должно быть Православие. Пример того, как о. Прокопий претворял в жизнь принципы аввы Дорофея в отношении младшей сестры. В чём ошибка православных семей? Иван Ильин: «Волк инстинкта должен свободно подчиниться ангелу духа».
1:50:41 Медведева и Шишова: принцип элевации. Поднятие духовного-культурного уровня. С педагогической точки зрения неверно мальчика-шалопая делать паинькой.
1:57:38 Проект «Площадка» для маленьких детей.
2:00:32 Протест против Православия детей из верующих семей.
2:04:22 Неверно понимаемая естественность. Пойдут ли в ад те, кто использует косметику? О домашних обязанностях детей. Христиане – это люди, гармоничные во всём.
2:07:57 В чём грех игр? Православие предполагает некоторые ограничения, но Православие не стоит воспринимать как исключительно систему ограничений.
2:09:33 Ребёнку нужна среда для социализации, помимо родителей, поскольку «нет пророка в своём Отечестве».
2:12:06 Когда ты правильно живёшь – тебе ничего не мешает. Конфликты с детьми помогают взрослым исправить свою жизнь.
Отец Прокопий (творчество)
07 Jan, 19:24
В завершение приведу один пример, который мне запомнился. Укрепил в вере, в таком настроении, которое способно привести человека к радости. Сейчас-то уже не пугают ни Новый год, ни Рождество. Потому что уже есть та радость, радость духовная, которая всегда близко.
Не скажу, что Новый год стал в ряду моих любимых праздников, но уже не ждёшь уже ничего феерического – потому что живёшь уже в каком-то состоянии, которое делает тебя радостным.
И вот запомнилась с одной из наших встреч история нашего товарища, который с детства был в верующей семье. Был он геологом и поехал в экспедицию в тайгу. И хотя был он верующий, но был и суеверный. Например, думал, что если приходишь в школу на контрольную – надо положить вещи в шкафчик №12, потому что если в какой-то другой – будет несчастье. И тому подобные «ритуалы» и представления присущи были ему. Вёл он дневник экспедиции и всегда этот дневник клал в правый карман, тоже по суеверию, что якобы в левый – нельзя! И вдруг дневник каким-то образом из правого кармана исчезает – его нет. А найти надо. Вокруг тайга, на тысячи километров никакого человеческого жилья. Он не знал, что делать и сказал: «Господи, если дневник найдётся – я никогда больше так поступать не буду!» И пошёл куда глаза глядят. Вышел в этой тайге на какую-то поляну, на ней стоит пень, а на пне он увидел свой дневник. Немножко белки обгадили, но это не страшно. И ещё так сложилось, что через тайгу ехала как раз другая экспедиция, захватили их с собой, сильно сэкономив им время.
Похожее чувство было в жизни Клауса Кеннета, написавшего книгу «2 млн. километров до любви». Побывал он и в буддизме, индуизме, занимался эзотерическими практиками... (Искал Истину таким образом, но не находил) В заключение своего пути поехал учиться магии в Латинскую Америку. На автобус напали бандиты и всех могли просто убить. Шёл один из нападавших с пластиковым мешком по автобусу и сказал все кошельки, драгоценности, ценные вещи кидать в него, и что если кто-то не кинет – смерть.
Клаус во все свои путешествия возил дневник. Если бы он потерял дневник – это была бы самая большая для него потеря. И он помнит, что дневник этот кинул в мешок. Когда их хотели всё-таки расстрелять – он взмолился «Господи, если ты есть – спаси меня! Но, пожалуйста, спаси меня так, чтобы я понял: это – Ты! А не случайность».
И вдруг, откуда ни возьмись, начался какой-то сюр. Подъехали какие-то индейцы на велосипедах. Бандиты переключились на них и как-то оставили в покое заложников. И когда он зашёл в автобус – увидел, что так же как у геолога на пне – так же на его сиденье лежал его дневник.
Это я к тому, что надо христианам общаться друг с другом и постепенно выстраивать какую-то альтернативу тому образу жизни, когда хочешь жить «в моменте», но этот момент постоянно ускользает.
И может когда-нибудь поймём мы и князя Жевахова, который в Сочельник родился духом. Он и был христианином, но тогда вдруг понял, что христианство – практично, а не что-то такое умозрительное.
Будем двигаться в этом ключе.
Всех – с Праздником!
Не скажу, что Новый год стал в ряду моих любимых праздников, но уже не ждёшь уже ничего феерического – потому что живёшь уже в каком-то состоянии, которое делает тебя радостным.
И вот запомнилась с одной из наших встреч история нашего товарища, который с детства был в верующей семье. Был он геологом и поехал в экспедицию в тайгу. И хотя был он верующий, но был и суеверный. Например, думал, что если приходишь в школу на контрольную – надо положить вещи в шкафчик №12, потому что если в какой-то другой – будет несчастье. И тому подобные «ритуалы» и представления присущи были ему. Вёл он дневник экспедиции и всегда этот дневник клал в правый карман, тоже по суеверию, что якобы в левый – нельзя! И вдруг дневник каким-то образом из правого кармана исчезает – его нет. А найти надо. Вокруг тайга, на тысячи километров никакого человеческого жилья. Он не знал, что делать и сказал: «Господи, если дневник найдётся – я никогда больше так поступать не буду!» И пошёл куда глаза глядят. Вышел в этой тайге на какую-то поляну, на ней стоит пень, а на пне он увидел свой дневник. Немножко белки обгадили, но это не страшно. И ещё так сложилось, что через тайгу ехала как раз другая экспедиция, захватили их с собой, сильно сэкономив им время.
Похожее чувство было в жизни Клауса Кеннета, написавшего книгу «2 млн. километров до любви». Побывал он и в буддизме, индуизме, занимался эзотерическими практиками... (Искал Истину таким образом, но не находил) В заключение своего пути поехал учиться магии в Латинскую Америку. На автобус напали бандиты и всех могли просто убить. Шёл один из нападавших с пластиковым мешком по автобусу и сказал все кошельки, драгоценности, ценные вещи кидать в него, и что если кто-то не кинет – смерть.
Клаус во все свои путешествия возил дневник. Если бы он потерял дневник – это была бы самая большая для него потеря. И он помнит, что дневник этот кинул в мешок. Когда их хотели всё-таки расстрелять – он взмолился «Господи, если ты есть – спаси меня! Но, пожалуйста, спаси меня так, чтобы я понял: это – Ты! А не случайность».
И вдруг, откуда ни возьмись, начался какой-то сюр. Подъехали какие-то индейцы на велосипедах. Бандиты переключились на них и как-то оставили в покое заложников. И когда он зашёл в автобус – увидел, что так же как у геолога на пне – так же на его сиденье лежал его дневник.
Это я к тому, что надо христианам общаться друг с другом и постепенно выстраивать какую-то альтернативу тому образу жизни, когда хочешь жить «в моменте», но этот момент постоянно ускользает.
И может когда-нибудь поймём мы и князя Жевахова, который в Сочельник родился духом. Он и был христианином, но тогда вдруг понял, что христианство – практично, а не что-то такое умозрительное.
Будем двигаться в этом ключе.
Всех – с Праздником!
Отец Прокопий (творчество)
07 Jan, 19:23
Похожий эпизод был в жизни А.М. Сибирякова, российского предпринимателя. К сожалению, этот эпизод не включили в фильм о нём. Расскажу сейчас этот неприятный эпизод из его жизни, этот эпизод даёт нам какое-то понимание что делать.
Сейчас есть такая тенденция – людей обвинять. Но мы понимаем, что и ошибки, бывает, чему-то учат. Если бы, например, Евангелисты хотели – они договорились бы между собой что-то про апостола Петра могли убрать, но включили же эпизод отречения. Не потому что он был порочный, а ради тех, кто отрёкся – показать им, что есть выход.
И вот про известного мецената Сибирякова не так давно снят фильм «Помогите мне, я страшно богат». Там всё красиво, в «розовых» тонах… А на самом-то деле как он пришёл к вере? Он развратничал и дошёл до края. Понял, что хочет покончить с собой. Но некие у него остатки совести сохранились. У него ведь были заводы, прииски, огромные предприятия… Он понял, что если покончит с собой – начнётся хаос, люди без работы останутся и т.д. Он приехал в банк всё уладить – и потом спокойно уже закончить свою жизнь. Перед входом в банк он познакомился с одной женщиной в очень тяжёлом положении. Он ей сказал: сейчас наличных у меня нет, но приходи завтра – и я тебя обеспечу на всю жизнь, всё будет у тебя хорошо.
И когда он приехал уже дать ей наличных, а затем с намерением уйти из жизни, в тот момент, когда он помог ей – то испытал такую радость! И он пошёл в Казанский собор…
О нём ходили легенды. Думали, что он сошёл с ума. Потому что столько он начал людям помогать!.. и потом построил Андреевский скит на Афоне.
Таких историй много.
В чём может быть проблема для нас, христиан? Мы очень мало общаемся. И для нас как-то не принято говорить о своей духовной жизни. Старец Паисий Святогорец говорил: мы, когда говорим об этом – теряем Божественную благодать. С другой стороны, надо понять, что у нас благодати очень мало и нам терять особо нечего. А наша проблема в том, что мы перестаём собираться, общаться.
На самом деле это – великое утешение. Когда у меня в Москве проходят беседы – с теми, кто выдерживает до конца, мы стараемся потом собираться. Сложилась такая традиция: мы рассказываем, у кого что было в плане духовной жизни. Это очень интересно. Если у тебя мало веры – то через общение с христианами можно прийти к вере большой. Архимандрит Тихон (Агриков) говорил семинаристам, будущим священникам проводить отпуск в больших монастырях, где бывает приток народа, чтобы научиться верить. Оказывается, бывает и так, что не народ учится верить у священника, а священник учится верить у народа.
Когда человек живёт один, он может думать: «Может, жил Христос, а может, Его не было… Есть благодать или я её придумал?..» А когда ты общаешься с людьми – ты понимаешь: вот они, непридуманные истории.
Сейчас стала очень модной «осознанность». Каждый из нас «осознанный». Но любая информация сильно влияет на нас. Исподволь формируется грубая модель: нужно кого-то закадрить, срубить денег, – и всё будет хорошо. Хочешь – не хочешь, но ты это воспринимаешь. Альтернативный взгляд воспринимается как мракобесие. Есть стойкий стереотип относительно христианской семьи – там обязательно есть некая душнина, там не до радости. И только когда ты видишь людей, у которых это получилось, которые живут в радости, в равновесии, гармонии, – ты понимаешь: это возможно.
Но тебе нужны реальные инструменты: чтобы от Евангельских принципов совершить шаг к реальной жизни – нужно знать, как это делается. Нужен большой опыт. Поэтому мы нужны друг другу. Конечно, есть и книги, но очень помогает и опыт каждого из нас, передаваемый через общение, когда мы этим делимся друг с другом. Может, действительно, когда Господь даёт что-то такое сокровенное – надо молчать. Но делиться – хорошо.
Сейчас есть такая тенденция – людей обвинять. Но мы понимаем, что и ошибки, бывает, чему-то учат. Если бы, например, Евангелисты хотели – они договорились бы между собой что-то про апостола Петра могли убрать, но включили же эпизод отречения. Не потому что он был порочный, а ради тех, кто отрёкся – показать им, что есть выход.
И вот про известного мецената Сибирякова не так давно снят фильм «Помогите мне, я страшно богат». Там всё красиво, в «розовых» тонах… А на самом-то деле как он пришёл к вере? Он развратничал и дошёл до края. Понял, что хочет покончить с собой. Но некие у него остатки совести сохранились. У него ведь были заводы, прииски, огромные предприятия… Он понял, что если покончит с собой – начнётся хаос, люди без работы останутся и т.д. Он приехал в банк всё уладить – и потом спокойно уже закончить свою жизнь. Перед входом в банк он познакомился с одной женщиной в очень тяжёлом положении. Он ей сказал: сейчас наличных у меня нет, но приходи завтра – и я тебя обеспечу на всю жизнь, всё будет у тебя хорошо.
И когда он приехал уже дать ей наличных, а затем с намерением уйти из жизни, в тот момент, когда он помог ей – то испытал такую радость! И он пошёл в Казанский собор…
О нём ходили легенды. Думали, что он сошёл с ума. Потому что столько он начал людям помогать!.. и потом построил Андреевский скит на Афоне.
Таких историй много.
В чём может быть проблема для нас, христиан? Мы очень мало общаемся. И для нас как-то не принято говорить о своей духовной жизни. Старец Паисий Святогорец говорил: мы, когда говорим об этом – теряем Божественную благодать. С другой стороны, надо понять, что у нас благодати очень мало и нам терять особо нечего. А наша проблема в том, что мы перестаём собираться, общаться.
На самом деле это – великое утешение. Когда у меня в Москве проходят беседы – с теми, кто выдерживает до конца, мы стараемся потом собираться. Сложилась такая традиция: мы рассказываем, у кого что было в плане духовной жизни. Это очень интересно. Если у тебя мало веры – то через общение с христианами можно прийти к вере большой. Архимандрит Тихон (Агриков) говорил семинаристам, будущим священникам проводить отпуск в больших монастырях, где бывает приток народа, чтобы научиться верить. Оказывается, бывает и так, что не народ учится верить у священника, а священник учится верить у народа.
Когда человек живёт один, он может думать: «Может, жил Христос, а может, Его не было… Есть благодать или я её придумал?..» А когда ты общаешься с людьми – ты понимаешь: вот они, непридуманные истории.
Сейчас стала очень модной «осознанность». Каждый из нас «осознанный». Но любая информация сильно влияет на нас. Исподволь формируется грубая модель: нужно кого-то закадрить, срубить денег, – и всё будет хорошо. Хочешь – не хочешь, но ты это воспринимаешь. Альтернативный взгляд воспринимается как мракобесие. Есть стойкий стереотип относительно христианской семьи – там обязательно есть некая душнина, там не до радости. И только когда ты видишь людей, у которых это получилось, которые живут в радости, в равновесии, гармонии, – ты понимаешь: это возможно.
Но тебе нужны реальные инструменты: чтобы от Евангельских принципов совершить шаг к реальной жизни – нужно знать, как это делается. Нужен большой опыт. Поэтому мы нужны друг другу. Конечно, есть и книги, но очень помогает и опыт каждого из нас, передаваемый через общение, когда мы этим делимся друг с другом. Может, действительно, когда Господь даёт что-то такое сокровенное – надо молчать. Но делиться – хорошо.
Отец Прокопий (творчество)
07 Jan, 19:23
Прежде, чем поздравить вас с Рождеством Христовым, хотелось сперва сказать немного про Новый год.
Как я проводил Новый год, когда ещё не был христианином? На каком-то этапе я дошёл до того, что готов всё был отдать, чтобы Нового года не было.
Современный коучинг учит: «жить в моменте», «здесь и сейчас»... Ты постоянно готовишься к этому моменту, что вот-вот сейчас настанет НГ. Но этот момент – пшик – и нет его. То есть ты постоянно готовишься – и не успеваешь его поймать в моменте.
Постмодернизм сейчас говорит, что не надо ни прошлого, ни будущего – нужно только вот это текущее мгновение. Но получается, что из раза в раз ты ждёшь каких-то феерических эмоций – а они не наступают. Потому что, если ты живёшь как эгоист – то их никогда и не поймаешь. Из раза в раз у тебя наступает разочарование. Ты себя готовишь к фантастике какой-то, а в итоге – облом. И после каждого Нового года всё хуже и хуже, хуже и хуже. И кажется, что лучше бы уже его вообще никогда не наступало, чтобы не разочаровываться.
С другой стороны – есть воспоминания князя Жевахова. Это был исполняющий должность товарища обер-прокурора Святейшего Синода. Кстати, он один из немногих, кто вступился за царя Николая: когда его арестовали – Жевахов пришёл в Синод с призывом что-то сделать, хотя и не был услышан.
Мимоходом хочу сказать, для тех, кто знает его историю, что там был некий соблазн, – по поводу того, что он сочувствовал фашистам. Я спрашивал одного хорошего духовника – как так случилось, что такой человек, как князь Жевахов мог оказаться сочувствующим? Он сказал, что тогда многие обманулись, т.к. фашисты, когда только-только начинали свою маркетинговую программу – они себя позиционировали как сила, которая будет бороться с большевизмом, откроет храмы и т.п. – и многие на это купились. Потом уже, когда немцы вторглись в СССР, они явили свою звериную сущность и многие из сочувствующих им поняли, с кем они имеют дело.
Итак, когда был Крещенский сочельник (как раз как вчера) – он строил планы: как бы этот текущий праздник прожить феерически. Думал поехать на какой-то бал. Ему бабушка сказала: ты посмотри в газету – найди там объявление, кто нуждается (тогда не такая уж отсталая эпоха была, как сейчас говорят; как покажет последующая история – люди пользовались и безналичными расчётами…) И он поехал по одному адресу, где жила бедствующая семья, нашёл там страшную нищету. Тогда Церковь не была еще отделена от государства и в Сочельник все магазины были закрыты – он не мог нигде купить еды. Но постучался к соседям, что-то у них приобрёл, сказав, что потом привезёт денег, и когда он помог этой семье – то испытал радость, которой не испытывал никогда в жизни. И он всё удивлялся: почему же нам никто об этом не говорил – о христианстве практическом?
Перед революцией было целое сообщество, которое пыталось интегрировать интеллигенцию в Церковь. Князь Жевахов писал: нам говорят, мол, дворянство, интеллигенция оторвались от Церкви – это неправда! Мы стремились туда всеми силами, но нам не объяснили … В это сообщество входили и люди учёные, и деятели искусства, там были очень умные лекции, сложные, с цитатами, где было всё так закручено, что князь Жевахов говорит: мы не понимали вообще, о чём идёт речь.
Почему, например, был такой успех у Распутина? О нём много ходит правды и неправды, но вот достоин доверия отзыв о нём митрополита Вениамина (Федченкова). В своей книге «На рубеже двух эпох» он писал, что Распутин начал хорошо. Но так как у него не было духовника на тот момент, когда он вошёл в высший свет – деньги, власть его уже увели его с пути, потому что тяжело выдержать этот соблазн…
А успех ему сопутствовал, потому что он обращался к практической стороне: как человеку в повседневной жизни обрести Бога, духовность… И это очень помогало, потому что всё остальное было очень заумно.
Как я проводил Новый год, когда ещё не был христианином? На каком-то этапе я дошёл до того, что готов всё был отдать, чтобы Нового года не было.
Современный коучинг учит: «жить в моменте», «здесь и сейчас»... Ты постоянно готовишься к этому моменту, что вот-вот сейчас настанет НГ. Но этот момент – пшик – и нет его. То есть ты постоянно готовишься – и не успеваешь его поймать в моменте.
Постмодернизм сейчас говорит, что не надо ни прошлого, ни будущего – нужно только вот это текущее мгновение. Но получается, что из раза в раз ты ждёшь каких-то феерических эмоций – а они не наступают. Потому что, если ты живёшь как эгоист – то их никогда и не поймаешь. Из раза в раз у тебя наступает разочарование. Ты себя готовишь к фантастике какой-то, а в итоге – облом. И после каждого Нового года всё хуже и хуже, хуже и хуже. И кажется, что лучше бы уже его вообще никогда не наступало, чтобы не разочаровываться.
С другой стороны – есть воспоминания князя Жевахова. Это был исполняющий должность товарища обер-прокурора Святейшего Синода. Кстати, он один из немногих, кто вступился за царя Николая: когда его арестовали – Жевахов пришёл в Синод с призывом что-то сделать, хотя и не был услышан.
Мимоходом хочу сказать, для тех, кто знает его историю, что там был некий соблазн, – по поводу того, что он сочувствовал фашистам. Я спрашивал одного хорошего духовника – как так случилось, что такой человек, как князь Жевахов мог оказаться сочувствующим? Он сказал, что тогда многие обманулись, т.к. фашисты, когда только-только начинали свою маркетинговую программу – они себя позиционировали как сила, которая будет бороться с большевизмом, откроет храмы и т.п. – и многие на это купились. Потом уже, когда немцы вторглись в СССР, они явили свою звериную сущность и многие из сочувствующих им поняли, с кем они имеют дело.
Итак, когда был Крещенский сочельник (как раз как вчера) – он строил планы: как бы этот текущий праздник прожить феерически. Думал поехать на какой-то бал. Ему бабушка сказала: ты посмотри в газету – найди там объявление, кто нуждается (тогда не такая уж отсталая эпоха была, как сейчас говорят; как покажет последующая история – люди пользовались и безналичными расчётами…) И он поехал по одному адресу, где жила бедствующая семья, нашёл там страшную нищету. Тогда Церковь не была еще отделена от государства и в Сочельник все магазины были закрыты – он не мог нигде купить еды. Но постучался к соседям, что-то у них приобрёл, сказав, что потом привезёт денег, и когда он помог этой семье – то испытал радость, которой не испытывал никогда в жизни. И он всё удивлялся: почему же нам никто об этом не говорил – о христианстве практическом?
Перед революцией было целое сообщество, которое пыталось интегрировать интеллигенцию в Церковь. Князь Жевахов писал: нам говорят, мол, дворянство, интеллигенция оторвались от Церкви – это неправда! Мы стремились туда всеми силами, но нам не объяснили … В это сообщество входили и люди учёные, и деятели искусства, там были очень умные лекции, сложные, с цитатами, где было всё так закручено, что князь Жевахов говорит: мы не понимали вообще, о чём идёт речь.
Почему, например, был такой успех у Распутина? О нём много ходит правды и неправды, но вот достоин доверия отзыв о нём митрополита Вениамина (Федченкова). В своей книге «На рубеже двух эпох» он писал, что Распутин начал хорошо. Но так как у него не было духовника на тот момент, когда он вошёл в высший свет – деньги, власть его уже увели его с пути, потому что тяжело выдержать этот соблазн…
А успех ему сопутствовал, потому что он обращался к практической стороне: как человеку в повседневной жизни обрести Бога, духовность… И это очень помогало, потому что всё остальное было очень заумно.
Отец Прокопий (творчество)
07 Jan, 19:23
Рождественское слово иеромонаха Прокопия (Пащенко), 07.01.2025 г.
Отец Прокопий (творчество)
05 Jan, 20:21
Братский хор Соловецкого монастыря поёт стихиру «Ангельския предыдите силы»
Текст:
А́нгельския предъиди́те си́лы,/ и́же в Вифлее́ме угото́вайте я́сли:/ Сло́во бо ражда́ется,/ Му́дрость происхо́дит,/ прие́млет целова́ние Це́рковь./ На ра́дость Богоро́дицы,/ лю́дие, рце́м:/ благослове́н прише́дый/ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Ангельские предшествуйте, силы; кто в Вифлееме, ясли готовьте! Ибо Слово рождается, мудрость приходит. Прими приветствие, Церковь, на радость Богородицы. Люди, воскликнем: Благословен Пришедший, Боже наш, слава Тебе!
Текст:
А́нгельския предъиди́те си́лы,/ и́же в Вифлее́ме угото́вайте я́сли:/ Сло́во бо ражда́ется,/ Му́дрость происхо́дит,/ прие́млет целова́ние Це́рковь./ На ра́дость Богоро́дицы,/ лю́дие, рце́м:/ благослове́н прише́дый/ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Ангельские предшествуйте, силы; кто в Вифлееме, ясли готовьте! Ибо Слово рождается, мудрость приходит. Прими приветствие, Церковь, на радость Богородицы. Люди, воскликнем: Благословен Пришедший, Боже наш, слава Тебе!
Отец Прокопий (творчество)
05 Jan, 20:20
Несколько фото из группы Соловецкого монастыря с праздничным пред-Рождественским настроением ✨
Отец Прокопий (творчество)
05 Jan, 17:55
Учиться или подождать (ещё – о принятии решений)
Трудности всегда будут. Часто какое-то масштабное дело нужно осуществлять в самый неподходящий момент.
По крайней мере, так я свою книгу пишу. Всегда надо заканчивать книгу в самый неподходящий момент. Или писать её. Кто-то к тебе обращается, ещё какие-то дела... Я просто исхожу из понимания промысла Божьего: если есть сейчас возможность в ситуацию войти и если нет вот такой прямо усталости чрезмерной – то, с Божьей помощью, надо входить. Так для себя я решил.
Когда у нас на Соловках был митрополит Феогност, то говорил, что упущенные возможности раз и навсегда остаются упущенными возможностями. То есть, какая-то возможность предоставляется, ты откладываешь, потом думаешь, что в будущем это решишь... В будущем обстоятельства не складываются в такой конфигурации, дело от тебя отдаляется…
Насчёт того, что карьера позволяет не учиться. У меня дедушка служил во флоте. Ему осталось довоенная пенсия. Она в советские годы большая была. Почётно это было – служить на флоте. И кто-то ему предложил заняться недвижимостью. В советские годы зарплата была больше ста рублей у обычного служащего. Не знаю, сколько у дедушки было на флоте… Чуть ли не две-три тысячи рублей получал он, хотя мне сейчас трудно вспомнить точно ту сумму. Какие-то земельные участки стали покупать, перепродавать. Дедушка ушел из флота, потерял право получать военную пенсию, потому что не дослужился. А эта контора просуществовала буквально несколько месяцев и закрылась.
Поэтому как будущее сложится – неизвестно. Но, конечно, опыт людей, выживших в годы гонений, в трудные годы, с которым я знакомился, показывал, что всё-таки человек должен как-то учиться.
Один человек рассказывал (точно не помню ни фамилии, ни где он был, ни к какому сословию принадлежал), что важно было в годы гонений получить хоть какую-то специальность, как-то подучиться. Случись что – а худо-бедно ты уже при деле.
Солоневич говорил, что в тоталитарные годы в СССР, у какого-то специалиста выжить было больше шансов, чем у партийного работника, потому что с партийными работниками иногда не церемонились, а специалистов всех расстрелять – так некому будет дела в стране делать.
Поэтому, если совсем критических обстоятельств нет, а обстоятельства таковы, что всё-таки просто надо несколько потерпеть, – то, может быть, и начать.
Хотя тебе надо помолиться и взвесить совокупность факторов. Например, какую-то книгу я в сезон паломнический начинать писать не буду. Но бывает так, что надо её завершать, а уже – паломнический сезон. Тогда никуда не деться.
Нужно с рассуждением подходить. И уже по совокупности взвешивать. С одной стороны, есть трудности, но где-то и поддержка есть в чём-то.
Поэтому ты помолись несколько дней, подержи в голове этот вопрос. Вставай, засыпай с этим вопросом и как бы вопрошай Небо. Может быть, через какую-то цепочку обстоятельств, ты увидишь, куда клонится чаша весов, где больше факторов. Конечно факторы считаются не на бумаге плюс-минус. Всё-таки здесь, скорее, подсчёт идет не только и не столько на рациональной основе, а предпочтительнее тот вариант, где есть больше шансов сохранить следование духовным законам.
В двух словах этот процесс не описать, но у нас были беседы «Остаться человеком», в части третьей бесед цикла был вопрос: куда идти, когда не знаешь, куда идти?
Часть людей решала идти вперёд, часть – остаться. Ситуации были разные, выживали и первые, и вторые, и у каждого была своя логика. Но чтобы эта логика действовала – человек должен был воспринимать всю ситуацию в целом.
Ещё важно беспристрастно смотреть. В фильме «Человек, который изменил всё» был эпизод, где молодому перспективному бейсболисту предложили спортивную карьеру. Он не пошёл учиться в университет, а в бейсболе тоже что-то не получилось, как игрок он не состоялся.
С тех пор он дал себе обещание, что никогда не будет решать вопросы, исходя из денежного мотива.
Конечно, это кино, но какая-то доля смысла в этом есть. Сценаристы, бывает, отображают какие-то реально действующие закономерности.
Трудности всегда будут. Часто какое-то масштабное дело нужно осуществлять в самый неподходящий момент.
По крайней мере, так я свою книгу пишу. Всегда надо заканчивать книгу в самый неподходящий момент. Или писать её. Кто-то к тебе обращается, ещё какие-то дела... Я просто исхожу из понимания промысла Божьего: если есть сейчас возможность в ситуацию войти и если нет вот такой прямо усталости чрезмерной – то, с Божьей помощью, надо входить. Так для себя я решил.
Когда у нас на Соловках был митрополит Феогност, то говорил, что упущенные возможности раз и навсегда остаются упущенными возможностями. То есть, какая-то возможность предоставляется, ты откладываешь, потом думаешь, что в будущем это решишь... В будущем обстоятельства не складываются в такой конфигурации, дело от тебя отдаляется…
Насчёт того, что карьера позволяет не учиться. У меня дедушка служил во флоте. Ему осталось довоенная пенсия. Она в советские годы большая была. Почётно это было – служить на флоте. И кто-то ему предложил заняться недвижимостью. В советские годы зарплата была больше ста рублей у обычного служащего. Не знаю, сколько у дедушки было на флоте… Чуть ли не две-три тысячи рублей получал он, хотя мне сейчас трудно вспомнить точно ту сумму. Какие-то земельные участки стали покупать, перепродавать. Дедушка ушел из флота, потерял право получать военную пенсию, потому что не дослужился. А эта контора просуществовала буквально несколько месяцев и закрылась.
Поэтому как будущее сложится – неизвестно. Но, конечно, опыт людей, выживших в годы гонений, в трудные годы, с которым я знакомился, показывал, что всё-таки человек должен как-то учиться.
Один человек рассказывал (точно не помню ни фамилии, ни где он был, ни к какому сословию принадлежал), что важно было в годы гонений получить хоть какую-то специальность, как-то подучиться. Случись что – а худо-бедно ты уже при деле.
Солоневич говорил, что в тоталитарные годы в СССР, у какого-то специалиста выжить было больше шансов, чем у партийного работника, потому что с партийными работниками иногда не церемонились, а специалистов всех расстрелять – так некому будет дела в стране делать.
Поэтому, если совсем критических обстоятельств нет, а обстоятельства таковы, что всё-таки просто надо несколько потерпеть, – то, может быть, и начать.
Хотя тебе надо помолиться и взвесить совокупность факторов. Например, какую-то книгу я в сезон паломнический начинать писать не буду. Но бывает так, что надо её завершать, а уже – паломнический сезон. Тогда никуда не деться.
Нужно с рассуждением подходить. И уже по совокупности взвешивать. С одной стороны, есть трудности, но где-то и поддержка есть в чём-то.
Поэтому ты помолись несколько дней, подержи в голове этот вопрос. Вставай, засыпай с этим вопросом и как бы вопрошай Небо. Может быть, через какую-то цепочку обстоятельств, ты увидишь, куда клонится чаша весов, где больше факторов. Конечно факторы считаются не на бумаге плюс-минус. Всё-таки здесь, скорее, подсчёт идет не только и не столько на рациональной основе, а предпочтительнее тот вариант, где есть больше шансов сохранить следование духовным законам.
В двух словах этот процесс не описать, но у нас были беседы «Остаться человеком», в части третьей бесед цикла был вопрос: куда идти, когда не знаешь, куда идти?
Часть людей решала идти вперёд, часть – остаться. Ситуации были разные, выживали и первые, и вторые, и у каждого была своя логика. Но чтобы эта логика действовала – человек должен был воспринимать всю ситуацию в целом.
Ещё важно беспристрастно смотреть. В фильме «Человек, который изменил всё» был эпизод, где молодому перспективному бейсболисту предложили спортивную карьеру. Он не пошёл учиться в университет, а в бейсболе тоже что-то не получилось, как игрок он не состоялся.
С тех пор он дал себе обещание, что никогда не будет решать вопросы, исходя из денежного мотива.
Конечно, это кино, но какая-то доля смысла в этом есть. Сценаристы, бывает, отображают какие-то реально действующие закономерности.
Отец Прокопий (творчество)
04 Jan, 21:15
Вечная жизнь или небытие? Заблуждение буддизма
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
В данном видео-ответе, данном на портале Экзегет, вкратце говорилось о том, возможна ли вечная жизнь без рая и ада. Говорилось о познании мира, бесконечности смыслов, о действительной духовной реальности. Рассматривалось учение буддизма, возможность состояния небытия и учение об отсутствии души. Приведены в пример были книги преподобного Иустина (Поповича) "Философские пропасти" и иеромонаха Серафима (Роуза) "Человек против Бога"
Дополнительные материалы по теме буддизма - в комментариях к записи.
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
В данном видео-ответе, данном на портале Экзегет, вкратце говорилось о том, возможна ли вечная жизнь без рая и ада. Говорилось о познании мира, бесконечности смыслов, о действительной духовной реальности. Рассматривалось учение буддизма, возможность состояния небытия и учение об отсутствии души. Приведены в пример были книги преподобного Иустина (Поповича) "Философские пропасти" и иеромонаха Серафима (Роуза) "Человек против Бога"
Дополнительные материалы по теме буддизма - в комментариях к записи.
Отец Прокопий (творчество)
04 Jan, 20:58
Христианская любовь – расширяющаяся, а не замыкающаяся
Конечно, семья не должна замыкаться на детях. Возделывая свой «райский сад» и достигнув гармонии, она должна распространять это дальше. Гармония, не эзотерическая и лицемерная, достигается, в том числе, через борьбу, через преодоление своего эгоизма. Себялюбие – это то, что отделяет нас от ближних, и чтобы достичь любви – нужно побороть гнев и гордость. Не замыкаться в себялюбивом счастье, построив особняк и наслаждаясь в нём комфортом, а включать новых и новых людей в это единство.
Я знаю одну такую семью, Господь зримо даёт благосостояние ей, они сняли большой дом и принимают там много гостей, они всем рады. Радостно видеть, что есть настоящее христианство, не радикальное с черными одеждами, юбками в пол и потупленными взорами, а согревающее и наполняющее ближних любовью. Мама этой девушки, которая вышла замуж, даже пугалась и завидовала дочери, что настолько всё у неё хорошо, а она отдалилась от матери. Один человек, посоветовал ей не завидовать, а подождать, пока они привыкнут к новой жизни, и тогда они начнут включать других людей в своё пространство, что там найдётся место и для неё. Сейчас обе мамы живут с ними, дом большой и всем там хватает места.
В начале Вы научитесь любить через своего ребенка, освоите сам принцип. Кто-то говорил, что если ты научился общаться с одним человеком – то, считай, ты научился общаться с миллиардом людей. Принципы общие. Если ты преодолел себялюбие в отношении одного человека, находящегося рядом с тобой, – ты уже имеешь ключ к отношениям по любви со всеми остальными.
Экзюпери в книге «Цитадель» говорит о том, что когда человек через дробные элементы мира начинает видеть цельную картину, – одиночество уходит. Он видит нити, связывающие его даже с теми людьми, от которых он далеко. Любовь границ не имеет. В начале книги он пишет слова:
«Долго искал я, в чём суть покоя. Суть его в новорождённых младенцах, в собранной жатве, семейном очаге. Суть его в вечности, куда возвращается завершённое. Покоем веет от наполненных закромов, уснувших овец, сложенного белья, от добросовестно сделанного дела, ставшего подарком Господу.
И я понял: человек – та же крепость. Вот он ломает стены, мечтая вырваться на свободу, но звёзды смотрят на беспомощные руины. Что обрёл разрушитель, кроме тоски – обитательницы развалин? Так пусть смыслом человеческой жизни станет сухая лоза, которую нужно сжечь, овцы, которых нужно остричь. Смысл жизни похож на новый колодец, он углубляется каждый день. Взгляд, перебегающий с одного на другое, теряет из вида Господа. И не та, что изменяла, откликаясь на посулы ночи, – о Боге ведает та, что смиренно копила себя, не видя ничего, кроме прялки. Крепость моя, я построю тебя в человеческом сердце».
*
Полная версия ответа "Прошлое. Спортсменке, которая считала, что в прошлом есть трещины" со ссылками на дополнительные материалы
прикреплена к записи Вконтакте (Doc)
и доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web)
Конечно, семья не должна замыкаться на детях. Возделывая свой «райский сад» и достигнув гармонии, она должна распространять это дальше. Гармония, не эзотерическая и лицемерная, достигается, в том числе, через борьбу, через преодоление своего эгоизма. Себялюбие – это то, что отделяет нас от ближних, и чтобы достичь любви – нужно побороть гнев и гордость. Не замыкаться в себялюбивом счастье, построив особняк и наслаждаясь в нём комфортом, а включать новых и новых людей в это единство.
Я знаю одну такую семью, Господь зримо даёт благосостояние ей, они сняли большой дом и принимают там много гостей, они всем рады. Радостно видеть, что есть настоящее христианство, не радикальное с черными одеждами, юбками в пол и потупленными взорами, а согревающее и наполняющее ближних любовью. Мама этой девушки, которая вышла замуж, даже пугалась и завидовала дочери, что настолько всё у неё хорошо, а она отдалилась от матери. Один человек, посоветовал ей не завидовать, а подождать, пока они привыкнут к новой жизни, и тогда они начнут включать других людей в своё пространство, что там найдётся место и для неё. Сейчас обе мамы живут с ними, дом большой и всем там хватает места.
В начале Вы научитесь любить через своего ребенка, освоите сам принцип. Кто-то говорил, что если ты научился общаться с одним человеком – то, считай, ты научился общаться с миллиардом людей. Принципы общие. Если ты преодолел себялюбие в отношении одного человека, находящегося рядом с тобой, – ты уже имеешь ключ к отношениям по любви со всеми остальными.
Экзюпери в книге «Цитадель» говорит о том, что когда человек через дробные элементы мира начинает видеть цельную картину, – одиночество уходит. Он видит нити, связывающие его даже с теми людьми, от которых он далеко. Любовь границ не имеет. В начале книги он пишет слова:
«Долго искал я, в чём суть покоя. Суть его в новорождённых младенцах, в собранной жатве, семейном очаге. Суть его в вечности, куда возвращается завершённое. Покоем веет от наполненных закромов, уснувших овец, сложенного белья, от добросовестно сделанного дела, ставшего подарком Господу.
И я понял: человек – та же крепость. Вот он ломает стены, мечтая вырваться на свободу, но звёзды смотрят на беспомощные руины. Что обрёл разрушитель, кроме тоски – обитательницы развалин? Так пусть смыслом человеческой жизни станет сухая лоза, которую нужно сжечь, овцы, которых нужно остричь. Смысл жизни похож на новый колодец, он углубляется каждый день. Взгляд, перебегающий с одного на другое, теряет из вида Господа. И не та, что изменяла, откликаясь на посулы ночи, – о Боге ведает та, что смиренно копила себя, не видя ничего, кроме прялки. Крепость моя, я построю тебя в человеческом сердце».
*
Полная версия ответа "Прошлое. Спортсменке, которая считала, что в прошлом есть трещины" со ссылками на дополнительные материалы
прикреплена к записи Вконтакте (Doc)
и доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря (Web)
Отец Прокопий (творчество)
04 Jan, 20:57
Ответы от Бога приходят к нам через другого
По моим наблюдениям, ответы на наши вопросы Господь расположил по траектории взаимоотношений с ближними. Если в какой-то ситуации ты поступаешь по заповеди – то эта ситуация потом распаковывается перед тобой, ты словно в шоу «Форт Боярд» достаёшь подсказку из тайника. При этом подсказки как-то так раскладываются по тем местам, где мы встречаемся с людьми, с которыми на первый взгляд нас ничего не связывает, и никакой зримой выгоды и пользы от них получить мы не можем.
Для меня очень много сейчас делает один человек, первую встречу с которым я до сих пор вспоминаю. У меня впервые после паломнического сезона появилось свободных полчаса, у меня были большие планы на это время, и мне позвонила наша общая знакомая с просьбой побеседовать с её другом. Я в тот момент очень сильно опечалился, я так ждал этот первый свободный вечер... В таких случаях всегда выручает идея доминанты по Ухтомскому. Доминанта – это стойкий очаг в коре головного мозга. Благодаря доминанте, Вы, как спортсменка, придя уставшая в зал, только поставите ногу на помост, – как у Вас уйдёт усталость, даже на физическом уровне поменяется пульс, загорятся глаза. Так же и в тот момент: самое главное было себя понудить выйти, а когда уже входишь в разговор с человеком – рождается интерес к нему, и доминанта тормозит все твои мелкие эгоистические импульсы.
Мы поговорили, попрощались, я не мог подумать, что этот человек впоследствии будет играть такую роль в моей жизни. Потом так сложилось, что через мою знакомую, он поинтересовался может ли он чем-то помочь. Я тогда готовился к беседам, читал книгу «Шантарам», где главный мафиози Кахер запутал главного персонажа одной ложной теорией, и тот, очарованный ею, решил принять участие в войне. Я сказал, что если он хочет помочь, хотелось бы услышать мнение учёных по этому вопросу. И он нашёл людей, которые ответили на какие-то вопросы. И после того он ещё много мне помогал, а в момент нашей встречи все держалось на волоске. У тебя есть какой-то запрос по жизни – и у Бога готов ответ на него. Но Он так этот ответ размещает, что от тебя зависит – найдёшь ли ты ключ. Издательство книг, помощь в организации миссионерской деятельности, проблемы со здоровьем – это всё затребует средств, и это всё реализовано благодаря тому человеку. И всё это висело на каком-то одном решении: выйти или не выйти, согласиться или отказаться.
Ещё мы очень хорошо общаемся с одной женщиной. Когда бываю проездом в её городе – она всегда встречает. История знакомства с ней была похожей, она попросила Владыку благословить покрестить её ребенка, хотя мы не крестим летом. Я тогда сильно опечалился, так как летом нет времени ни на что, и даже шёл крестить с внутренним ропотом. Конечно, батюшка должен крестить, но и кроме этого много чего был должен сделать. Я тогда подумал: вдруг через этих людей что-то придет в мою жизнь? (не в меркантильном смысле) – и сам ответил дерзко на этот помысел: «Ну, а что будет?!» После они оставили контакты и уехали. И в таких ситуациях я очень редко обращаюсь, не позволяет совесть дёргать по пустякам. Но так сложилось, что были проблемы со здоровьем, я поехал в этот город и кто-то другой мне уже дал их контакты. Таким образом у нас завязалась дружба.
В каком-то смысле, Ваш ребёнок, возможно, – это ключ к вашей жизни будущей. Это может проявиться неявным образом, но иногда бывает и явно.
По моим наблюдениям, ответы на наши вопросы Господь расположил по траектории взаимоотношений с ближними. Если в какой-то ситуации ты поступаешь по заповеди – то эта ситуация потом распаковывается перед тобой, ты словно в шоу «Форт Боярд» достаёшь подсказку из тайника. При этом подсказки как-то так раскладываются по тем местам, где мы встречаемся с людьми, с которыми на первый взгляд нас ничего не связывает, и никакой зримой выгоды и пользы от них получить мы не можем.
Для меня очень много сейчас делает один человек, первую встречу с которым я до сих пор вспоминаю. У меня впервые после паломнического сезона появилось свободных полчаса, у меня были большие планы на это время, и мне позвонила наша общая знакомая с просьбой побеседовать с её другом. Я в тот момент очень сильно опечалился, я так ждал этот первый свободный вечер... В таких случаях всегда выручает идея доминанты по Ухтомскому. Доминанта – это стойкий очаг в коре головного мозга. Благодаря доминанте, Вы, как спортсменка, придя уставшая в зал, только поставите ногу на помост, – как у Вас уйдёт усталость, даже на физическом уровне поменяется пульс, загорятся глаза. Так же и в тот момент: самое главное было себя понудить выйти, а когда уже входишь в разговор с человеком – рождается интерес к нему, и доминанта тормозит все твои мелкие эгоистические импульсы.
Мы поговорили, попрощались, я не мог подумать, что этот человек впоследствии будет играть такую роль в моей жизни. Потом так сложилось, что через мою знакомую, он поинтересовался может ли он чем-то помочь. Я тогда готовился к беседам, читал книгу «Шантарам», где главный мафиози Кахер запутал главного персонажа одной ложной теорией, и тот, очарованный ею, решил принять участие в войне. Я сказал, что если он хочет помочь, хотелось бы услышать мнение учёных по этому вопросу. И он нашёл людей, которые ответили на какие-то вопросы. И после того он ещё много мне помогал, а в момент нашей встречи все держалось на волоске. У тебя есть какой-то запрос по жизни – и у Бога готов ответ на него. Но Он так этот ответ размещает, что от тебя зависит – найдёшь ли ты ключ. Издательство книг, помощь в организации миссионерской деятельности, проблемы со здоровьем – это всё затребует средств, и это всё реализовано благодаря тому человеку. И всё это висело на каком-то одном решении: выйти или не выйти, согласиться или отказаться.
Ещё мы очень хорошо общаемся с одной женщиной. Когда бываю проездом в её городе – она всегда встречает. История знакомства с ней была похожей, она попросила Владыку благословить покрестить её ребенка, хотя мы не крестим летом. Я тогда сильно опечалился, так как летом нет времени ни на что, и даже шёл крестить с внутренним ропотом. Конечно, батюшка должен крестить, но и кроме этого много чего был должен сделать. Я тогда подумал: вдруг через этих людей что-то придет в мою жизнь? (не в меркантильном смысле) – и сам ответил дерзко на этот помысел: «Ну, а что будет?!» После они оставили контакты и уехали. И в таких ситуациях я очень редко обращаюсь, не позволяет совесть дёргать по пустякам. Но так сложилось, что были проблемы со здоровьем, я поехал в этот город и кто-то другой мне уже дал их контакты. Таким образом у нас завязалась дружба.
В каком-то смысле, Ваш ребёнок, возможно, – это ключ к вашей жизни будущей. Это может проявиться неявным образом, но иногда бывает и явно.
Отец Прокопий (творчество)
04 Jan, 20:57
Божий промысел в кризисных периодах
Время декрета пройдёт достаточно быстро. Если мы смотрим на жизнь с позиции веры – то понимаем, что определённые периоды нам даны с какой-то целью.
Известный проповедник священномученик Пётр Воронежский, оказавшись в тюрьме, говорил, что раньше мы служили Богу делами, а теперь мы служим ему терпением.
Был еще уникальный случай с румынским священником Романом Брага. В годы коммунистического строя в Румынии его посадили в специальную камеру, где сводили людей с ума. Там была полная темнота. Представьте, как в такой обстановке могут разыграться фантазии и страхи: человек сам себя сожрёт. Хотя он и писал до этого трактаты об Иисусовой молитве, но понял тогда, что раньше знал Бога только в теории. Когда снаружи было некуда идти – он пошел внутрь. И Бога он обрёл в этой камере.
Есть хорошая статья отечественного профессора Ф.Е. Василюка, верующего человека, «Типы духовного совладания», в которой он говорит, что для неверующего человека кризисная ситуация – это как досадная помеха, которую нужно преодолеть. Западные авторы в книгах о травматическом опыте предлагают некое механическое решение проблемы, доводя, это порой до таких абсурдных практик, как объятия за деньги. Такие идеи могли родиться только в том обществе, где человеческие отношения уже разрушены, утрачена база для их построения.
Василюк же отмечает, что через этот разлом кризиса встают вопросы, от которых человек уходил в своей жизни. И теперь ему необходимо не просто перепрыгнуть через этот разлом, а попытаться ответить на эти вопросы. Он рассказывал, как одна монахиня всегда спешила на службу и впоследствии заболела раком, у неё появилась одышка, она стала ходить очень неторопливо и впервые обнаружила, как вокруг красиво. Другой человек, также заболевший раком, впервые ощутил желание прикоснуться к Богу, на приходе познакомился с людьми, они начали друг за друга молиться, а потом у него возникло желание что-то изменить в своей жизни.
Кризисная ситуация запускает цепочку изменений, которую сейчас в науке называют посттравматическим ростом, но в православной культуре всегда была эта идея. Человек неверующий, эгоистичный, свою болезнь, рождение ребёнка, перевод на другую работу, когда он не хотел, – всё воспринимает, как какую-то досадную помеху. Но если человек понимает, что есть промысел Божий и в этот период жизни он заброшен в такие обстоятельства, – значит, нужно ими пользоваться, нужно на них чему-то научиться. Может быть, для Вас рождение ребёнка станет временем, когда должно расцвести то, что Вы подавляли в годы занятия спортом. Оно не могло пустить ростки, так как не было времени, возможностей, было страшно этим чувствам отдаваться.
Еще одно свойство кризиса – это ошибочное ощущение, что так будет всегда. Это самая опасная причина самоубийств во время кризиса, так как человеку кажется, что это никогда не закончится. На самом деле всё меняется достаточно быстро. В депрессии очень важно осознанное ожидание Бога. Когда мне было тяжело – духовник утешал меня словами, что Бог всего пополам даёт: и трудностей, и радостей. А в момент печали кажется, что уже никогда ничего не изменится.
Когда ребёнок подрастет – нужно будет двигаться вперед, но то, что Вы увидите и познаете через ребёнка, поможет избрать правильный дальнейший вектор Вашей жизни.
Время декрета пройдёт достаточно быстро. Если мы смотрим на жизнь с позиции веры – то понимаем, что определённые периоды нам даны с какой-то целью.
Известный проповедник священномученик Пётр Воронежский, оказавшись в тюрьме, говорил, что раньше мы служили Богу делами, а теперь мы служим ему терпением.
Был еще уникальный случай с румынским священником Романом Брага. В годы коммунистического строя в Румынии его посадили в специальную камеру, где сводили людей с ума. Там была полная темнота. Представьте, как в такой обстановке могут разыграться фантазии и страхи: человек сам себя сожрёт. Хотя он и писал до этого трактаты об Иисусовой молитве, но понял тогда, что раньше знал Бога только в теории. Когда снаружи было некуда идти – он пошел внутрь. И Бога он обрёл в этой камере.
Есть хорошая статья отечественного профессора Ф.Е. Василюка, верующего человека, «Типы духовного совладания», в которой он говорит, что для неверующего человека кризисная ситуация – это как досадная помеха, которую нужно преодолеть. Западные авторы в книгах о травматическом опыте предлагают некое механическое решение проблемы, доводя, это порой до таких абсурдных практик, как объятия за деньги. Такие идеи могли родиться только в том обществе, где человеческие отношения уже разрушены, утрачена база для их построения.
Василюк же отмечает, что через этот разлом кризиса встают вопросы, от которых человек уходил в своей жизни. И теперь ему необходимо не просто перепрыгнуть через этот разлом, а попытаться ответить на эти вопросы. Он рассказывал, как одна монахиня всегда спешила на службу и впоследствии заболела раком, у неё появилась одышка, она стала ходить очень неторопливо и впервые обнаружила, как вокруг красиво. Другой человек, также заболевший раком, впервые ощутил желание прикоснуться к Богу, на приходе познакомился с людьми, они начали друг за друга молиться, а потом у него возникло желание что-то изменить в своей жизни.
Кризисная ситуация запускает цепочку изменений, которую сейчас в науке называют посттравматическим ростом, но в православной культуре всегда была эта идея. Человек неверующий, эгоистичный, свою болезнь, рождение ребёнка, перевод на другую работу, когда он не хотел, – всё воспринимает, как какую-то досадную помеху. Но если человек понимает, что есть промысел Божий и в этот период жизни он заброшен в такие обстоятельства, – значит, нужно ими пользоваться, нужно на них чему-то научиться. Может быть, для Вас рождение ребёнка станет временем, когда должно расцвести то, что Вы подавляли в годы занятия спортом. Оно не могло пустить ростки, так как не было времени, возможностей, было страшно этим чувствам отдаваться.
Еще одно свойство кризиса – это ошибочное ощущение, что так будет всегда. Это самая опасная причина самоубийств во время кризиса, так как человеку кажется, что это никогда не закончится. На самом деле всё меняется достаточно быстро. В депрессии очень важно осознанное ожидание Бога. Когда мне было тяжело – духовник утешал меня словами, что Бог всего пополам даёт: и трудностей, и радостей. А в момент печали кажется, что уже никогда ничего не изменится.
Когда ребёнок подрастет – нужно будет двигаться вперед, но то, что Вы увидите и познаете через ребёнка, поможет избрать правильный дальнейший вектор Вашей жизни.
Отец Прокопий (творчество)
04 Jan, 20:56
Материнство
Период материнства, как иногда кажется женщине, отвлекает её от чего-то важного. Но это смотря с каких позиций, мы воспринимаем жизнь. Этот период с ребёнком в декрете очень быстро пройдет. Но он должен чему-то важному Вас научить. Мы с сестрой «хлебнули крови» нашей мамы, не знаю, как она осталась жива после всех переживаний. Но сейчас она говорит, что, если на одну чашу весов положить всю мыслимую и немыслимую карьеру, все блага, которые можно представить, но без детей, а на вторую положить ту жизнь, какая есть с детьми, – она бы никогда не выбрала первую. Потому что без детей её жизнь была бы скучной и неинтересной. Я такое слышал не раз.
Иногда людей в тяжелые жизненные периоды спасают животные. Один военный, имевший краповый берет, после чеченской кампании, когда были не лучшие времена для России и для её армии, ушел в криминал, но совсем в грязные дела не вдавался. Когда же он понял, что совсем погрязает в этом – завёл себе собаку. По его словам, она его спасла. Хотя собака забирает немало сил и времени и кажется нерациональным её заводить. Во время пьянок с друзьями ему приходилось уходить гулять с собакой, что не позволяло ему совершенно потеряться.
Один бывший заключённый рассказывал мне, что когда он понял, что ожесточается, то попросил достать ему кота, чтобы было за кем ухаживать.
Достоевский, когда был на каторге, – писал, что его спасла собака.
Но это всё не подлежит никакому сравнению с опытом заботы о ребёнке. Период скуки пройдёт быстро: не успеете оглянуться, как ребенок начнёт ходить. Основная задача женщины – не кормить и растить ребенка, а любить мужа. Если родители находятся в любви и единомыслии – создаётся среда, в которой ребенку хорошо. Если мама целиком и полностью обращена к ребёнку – кому-то, конечно, может показаться, что это хорошо, но для ребёнка мамы может быть слишком много.
Макаренко говорил, что родители могут быть требовательными до жестокости, но если они как личности чем-то горят, то они могут не оборачиваться – дети идут за ними. Это не значит, что дети могут быть предоставлены сами себе, пока родители занимаются своими делами, но это создает для них впоследствии возможность для подлинного общения.
Сейчас Вы учитесь в материнстве тому, чего были лишены за годы достижения результатов в спорте, а потом это Вам поможет раскрываться дальше.
Кроме этого, важно читать книги, потому что когда человек живёт в состоянии культурной нищеты – он заперт в своём теле. В состоянии смысловой нищеты человек вынужден питаться штампами, вроде «быть здесь и сейчас», «быть осознанным», «принять себя» и ограничивается своим телом, потому что многие психологические практики ориентированы на тактильные контакты и т.п. Конечно, это всё нужно, но не как технология. Ребёнку важно не что его обнимают, а что его обнимает мама, которая его любит. А когда любовь уходит –люди начинают считать сколько они провели времени в тактильном контакте.
Ваша жизнь на этом не закончилась, она только начинается. Те навыки, ту целеустремленность, что Вы получили в спорте, теперь можете вложить в какое-то другое дело. Люди, которые прошли войны, прошли тяжёлый солдатский путь, потом становились великими святыми, потому что им многое уже было понятно, их не пугали трудности аскезы. Аскеза – это и выдержка, и целеустремлённость, готовность ради достижения цели, ради Высшего нести какие-то трудности.
Если Вы сейчас грамотно распорядитесь своим временем – то для Вас всё открыто впереди. Однообразие преодолевается не с помощью какого-то специального окрашивания реальности, а через внутреннее богатство.
Период материнства, как иногда кажется женщине, отвлекает её от чего-то важного. Но это смотря с каких позиций, мы воспринимаем жизнь. Этот период с ребёнком в декрете очень быстро пройдет. Но он должен чему-то важному Вас научить. Мы с сестрой «хлебнули крови» нашей мамы, не знаю, как она осталась жива после всех переживаний. Но сейчас она говорит, что, если на одну чашу весов положить всю мыслимую и немыслимую карьеру, все блага, которые можно представить, но без детей, а на вторую положить ту жизнь, какая есть с детьми, – она бы никогда не выбрала первую. Потому что без детей её жизнь была бы скучной и неинтересной. Я такое слышал не раз.
Иногда людей в тяжелые жизненные периоды спасают животные. Один военный, имевший краповый берет, после чеченской кампании, когда были не лучшие времена для России и для её армии, ушел в криминал, но совсем в грязные дела не вдавался. Когда же он понял, что совсем погрязает в этом – завёл себе собаку. По его словам, она его спасла. Хотя собака забирает немало сил и времени и кажется нерациональным её заводить. Во время пьянок с друзьями ему приходилось уходить гулять с собакой, что не позволяло ему совершенно потеряться.
Один бывший заключённый рассказывал мне, что когда он понял, что ожесточается, то попросил достать ему кота, чтобы было за кем ухаживать.
Достоевский, когда был на каторге, – писал, что его спасла собака.
Но это всё не подлежит никакому сравнению с опытом заботы о ребёнке. Период скуки пройдёт быстро: не успеете оглянуться, как ребенок начнёт ходить. Основная задача женщины – не кормить и растить ребенка, а любить мужа. Если родители находятся в любви и единомыслии – создаётся среда, в которой ребенку хорошо. Если мама целиком и полностью обращена к ребёнку – кому-то, конечно, может показаться, что это хорошо, но для ребёнка мамы может быть слишком много.
Макаренко говорил, что родители могут быть требовательными до жестокости, но если они как личности чем-то горят, то они могут не оборачиваться – дети идут за ними. Это не значит, что дети могут быть предоставлены сами себе, пока родители занимаются своими делами, но это создает для них впоследствии возможность для подлинного общения.
Сейчас Вы учитесь в материнстве тому, чего были лишены за годы достижения результатов в спорте, а потом это Вам поможет раскрываться дальше.
Кроме этого, важно читать книги, потому что когда человек живёт в состоянии культурной нищеты – он заперт в своём теле. В состоянии смысловой нищеты человек вынужден питаться штампами, вроде «быть здесь и сейчас», «быть осознанным», «принять себя» и ограничивается своим телом, потому что многие психологические практики ориентированы на тактильные контакты и т.п. Конечно, это всё нужно, но не как технология. Ребёнку важно не что его обнимают, а что его обнимает мама, которая его любит. А когда любовь уходит –люди начинают считать сколько они провели времени в тактильном контакте.
Ваша жизнь на этом не закончилась, она только начинается. Те навыки, ту целеустремленность, что Вы получили в спорте, теперь можете вложить в какое-то другое дело. Люди, которые прошли войны, прошли тяжёлый солдатский путь, потом становились великими святыми, потому что им многое уже было понятно, их не пугали трудности аскезы. Аскеза – это и выдержка, и целеустремлённость, готовность ради достижения цели, ради Высшего нести какие-то трудности.
Если Вы сейчас грамотно распорядитесь своим временем – то для Вас всё открыто впереди. Однообразие преодолевается не с помощью какого-то специального окрашивания реальности, а через внутреннее богатство.
Отец Прокопий (творчество)
04 Jan, 20:56
Изменения в жизни, карьере, материнство
Смена деятельности и жизненного ритма
Вы достигли больших результатов в спорте, эти навыки Вы можете теперь реализовывать и в русле других задач. Не призываю вас становиться монахиней, но в качестве примера замечу, что среди монахов и святых было немало бывших военных. Когда война закончилась – их целеустремлённость находила себе пищу в ином делании.
Одна моя знакомая тоже ушла из большого спорта, она была администратором баскетбольной команды. Она рассказывала о том, как привыкаешь быть на адреналине 24/7 и как сложно потом найти себя в другом образе жизни.
Кроме того, я общался и с другими людьми с подобным опытом, имевших опыт жизни «в большом спорте» и подготовке международных спортивных проектов. Они сходились в мнении о том, какие специфические сложности ожидают на пути интеграции в обыденную жизнь после большого спорта. У них была яркая жизнь, насыщенная поездками и сильными впечатлениями и понижение градуса жизни неминуемо влекло за собой уныние и чувство однообразности. А также они имели минимальные социальные навыки, не знали даже как оформить паспорт, так как привыкли, что это все за них делают менеджеры.
Отмечу, что перспектива есть там, где человек сохранил человеческие отношения. Когда перед одной известной балериной стоял вопрос о дальнейшем пути после яркой балетной карьеры, она ожидала, что ее позовут в преподавание, так как существует такая практика, но ее не пригласили. У нее был тяжёлый период, тем не менее, мне кажется, это было Промыслом Божьим. Она всю свою сознательную жизнь с утра до вечера занималась только балетом. Ещё у неё были проблемы с суставами, которые усугубились в ходе занятий, ситуация была критичной, всё могло закончиться инвалидностью.
Она смогла это всё преодолеть, полагаю, благодаря тому, что у неё были сохранены человеческие отношения. Она не знала куда ей дальше двигаться и друзья настойчиво направили её получить архитектурное образование, хотя это и не имело никакой связи с прежним родом деятельности. Ей было страшно и тяжело, она отвыкла учиться, но постепенно вошла в новую колею.
Впоследствии, ещё не закончив даже учёбу, она спроектировала здание для одного проекта, направленного на обучение детей. Был там у неё в гостях и восхитился проделанной работой – оттуда не хотелось уходить. Благодаря этому проекту она стала оживать от перенесенных ею потрясений, и, мне кажется, это ещё не конец её карьеры. Иногда бывает, что когда человек качнется, заглядывая в пропасть, – у него вырастают крылья.
Гарвардское исследование счастья, нацеленное на поиск главного фактора, влияющего на качество жизни, в котором изучались как люди богатые, так и из самых бедных районов, выявило, что это человеческие отношения. Если это у человека есть – то, что бы не случилось, он воспринимает свою жизнь, как не зря прожитую, он испытывает радость. Если этого нет – то, несмотря на шикарные условия жизни, люди остаются несчастными.
Поэтому в Вашей жизни ничего не закончено, все только начинается. Из Вашей жизни ушёл грубый адреналин, связанный с прошлым образом жизни. У нас есть функциональная система, объединяющая разные нервные центры, навыки, имеющая определенную иерархию. Например, занимаясь гимнастикой, Вы испытали чувство голода, но ради того, чтобы разучить какое-то упражнение, Вы готовы отодвинуть этот инстинкт. Или, например, ради любви люди зачастую идут на большие подвиги, они готовы сутками не есть, ехать куда-то на край света.
Ваш навык достижения своих целей в спорте может быть проявлен и в каких-то иных условиях. Чего именно достигать – может стать понятно при расширении мировоззрения, а это происходит, только когда есть живой человеческий контакт. Так устроено мироздание, что только через людей мы получаем какие-то новые сведения. Мы складываем из этого материала свою картину мира, словно муравьи, строящие из палочек муравейник. В рамках этой картины мира нам становится понятным то, к чему можно двигаться.
Смена деятельности и жизненного ритма
Вы достигли больших результатов в спорте, эти навыки Вы можете теперь реализовывать и в русле других задач. Не призываю вас становиться монахиней, но в качестве примера замечу, что среди монахов и святых было немало бывших военных. Когда война закончилась – их целеустремлённость находила себе пищу в ином делании.
Одна моя знакомая тоже ушла из большого спорта, она была администратором баскетбольной команды. Она рассказывала о том, как привыкаешь быть на адреналине 24/7 и как сложно потом найти себя в другом образе жизни.
Кроме того, я общался и с другими людьми с подобным опытом, имевших опыт жизни «в большом спорте» и подготовке международных спортивных проектов. Они сходились в мнении о том, какие специфические сложности ожидают на пути интеграции в обыденную жизнь после большого спорта. У них была яркая жизнь, насыщенная поездками и сильными впечатлениями и понижение градуса жизни неминуемо влекло за собой уныние и чувство однообразности. А также они имели минимальные социальные навыки, не знали даже как оформить паспорт, так как привыкли, что это все за них делают менеджеры.
Отмечу, что перспектива есть там, где человек сохранил человеческие отношения. Когда перед одной известной балериной стоял вопрос о дальнейшем пути после яркой балетной карьеры, она ожидала, что ее позовут в преподавание, так как существует такая практика, но ее не пригласили. У нее был тяжёлый период, тем не менее, мне кажется, это было Промыслом Божьим. Она всю свою сознательную жизнь с утра до вечера занималась только балетом. Ещё у неё были проблемы с суставами, которые усугубились в ходе занятий, ситуация была критичной, всё могло закончиться инвалидностью.
Она смогла это всё преодолеть, полагаю, благодаря тому, что у неё были сохранены человеческие отношения. Она не знала куда ей дальше двигаться и друзья настойчиво направили её получить архитектурное образование, хотя это и не имело никакой связи с прежним родом деятельности. Ей было страшно и тяжело, она отвыкла учиться, но постепенно вошла в новую колею.
Впоследствии, ещё не закончив даже учёбу, она спроектировала здание для одного проекта, направленного на обучение детей. Был там у неё в гостях и восхитился проделанной работой – оттуда не хотелось уходить. Благодаря этому проекту она стала оживать от перенесенных ею потрясений, и, мне кажется, это ещё не конец её карьеры. Иногда бывает, что когда человек качнется, заглядывая в пропасть, – у него вырастают крылья.
Гарвардское исследование счастья, нацеленное на поиск главного фактора, влияющего на качество жизни, в котором изучались как люди богатые, так и из самых бедных районов, выявило, что это человеческие отношения. Если это у человека есть – то, что бы не случилось, он воспринимает свою жизнь, как не зря прожитую, он испытывает радость. Если этого нет – то, несмотря на шикарные условия жизни, люди остаются несчастными.
Поэтому в Вашей жизни ничего не закончено, все только начинается. Из Вашей жизни ушёл грубый адреналин, связанный с прошлым образом жизни. У нас есть функциональная система, объединяющая разные нервные центры, навыки, имеющая определенную иерархию. Например, занимаясь гимнастикой, Вы испытали чувство голода, но ради того, чтобы разучить какое-то упражнение, Вы готовы отодвинуть этот инстинкт. Или, например, ради любви люди зачастую идут на большие подвиги, они готовы сутками не есть, ехать куда-то на край света.
Ваш навык достижения своих целей в спорте может быть проявлен и в каких-то иных условиях. Чего именно достигать – может стать понятно при расширении мировоззрения, а это происходит, только когда есть живой человеческий контакт. Так устроено мироздание, что только через людей мы получаем какие-то новые сведения. Мы складываем из этого материала свою картину мира, словно муравьи, строящие из палочек муравейник. В рамках этой картины мира нам становится понятным то, к чему можно двигаться.
Отец Прокопий (творчество)
03 Jan, 19:21
Ответы пастыря:
Прощение. Тревога у ребёнка. Ревнивый муж. "Жить здесь и сейчас". Прошлое мучит. Ребёнок и гаджет. На работе подсиживают и др.
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись прямого эфира, проведённого 12.10.2024 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:11 Начало. О книге "Радость прощения" и о прощении вообще.
05:10 Тревожный ребёнок: страхи, кошмары, видения и т.п.
30:59 Муж обвиняет жену в блудной страсти, ревнует, контролирует, изводит. Семейные отношения. Мужчина и женщина (доп. материалы - в комментариях).
01:04:22 «Жить здесь и сейчас» - насколько оправдано и соответствует духовным законам?
01:18:14 Как перестать жить в позорном прошлом? Исповедовался, каялся, но всё равно мучит чувство вины.
01:32:22 Забирают у ребёнка планшет - он в истерику (доп. материалы - в комментариях).
01:33:20 Неприятности с коллегой по работе. Манипуляции и гнев. Кажется, что "подсиживают". На замечания не реагирует.
*
Дополнительные материалы довольно объёмны, даже сам список, поэтому разместили их в комментариях к видео и к этой записи.
Прощение. Тревога у ребёнка. Ревнивый муж. "Жить здесь и сейчас". Прошлое мучит. Ребёнок и гаджет. На работе подсиживают и др.
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Запись прямого эфира, проведённого 12.10.2024 г. с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак".
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:11 Начало. О книге "Радость прощения" и о прощении вообще.
05:10 Тревожный ребёнок: страхи, кошмары, видения и т.п.
30:59 Муж обвиняет жену в блудной страсти, ревнует, контролирует, изводит. Семейные отношения. Мужчина и женщина (доп. материалы - в комментариях).
01:04:22 «Жить здесь и сейчас» - насколько оправдано и соответствует духовным законам?
01:18:14 Как перестать жить в позорном прошлом? Исповедовался, каялся, но всё равно мучит чувство вины.
01:32:22 Забирают у ребёнка планшет - он в истерику (доп. материалы - в комментариях).
01:33:20 Неприятности с коллегой по работе. Манипуляции и гнев. Кажется, что "подсиживают". На замечания не реагирует.
*
Дополнительные материалы довольно объёмны, даже сам список, поэтому разместили их в комментариях к видео и к этой записи.
Отец Прокопий (творчество)
02 Jan, 13:00
«Для чего Господь даёт мне каждый день? – для моего обращения всем сердцем к Богу, для моего очищения и исправления. Помни и исправляйся», – пишет о.Иоанн.
«Для чего Господь прилагает нам день ко дню, год к году бытия нашего? – Чтобы мы постепенно отъяли, отбросили лукавство от душ своих (ср. Ис.1,16) – каждый своё, и усвоили себе блаженную простоту, чтобы, например, мы сделались как агнцы незлобивые, как младенцы простые».
«Для чего Господь прилагает нам день ко дню, год к году бытия нашего? – Чтобы мы постепенно отъяли, отбросили лукавство от душ своих (ср. Ис.1,16) – каждый своё, и усвоили себе блаженную простоту, чтобы, например, мы сделались как агнцы незлобивые, как младенцы простые».
Отец Прокопий (творчество)
02 Jan, 13:00
14 Каждое утро целая армия нищих (до тысячи человек!) уже ждала священника у его дома. Иоанн выходил сам или посылал помощников, и каждый нуждающийся получал милостыню. Рассказывали, что, находясь в толпе, пастырь иногда принимал от какого-то жертвователя конверт с деньгами и, не вскрывая его, тут же передавал кому-нибудь из просящих.
15 Через руки о. Иоанна проходили огромные деньги. Считалось, что он богатый человек. Однако согласно посмертной описи имущества, сам подвижник обладал очень небольшой суммой денег. Обстановка его квартиры на протяжении 53 лет жизни в ней оставалась такой же простой, как и в начале. Появились лишь книги и небольшой иконостас в кабинете.
16 Благодаря трудам св.Иоанна были открыты несколько женских монастырей и скитов, построен первый в России Дом трудолюбия.
17 Кронштадтский подвижник обладал даром чудотворения. Известны неисчислимые свидетельства о его чудесах, которые он совершал даже на расстоянии. Благодаря этому дару о. Иоанн Сергиев сделался известным по всей Росси и далеко за ее пределами.
18 Когда пришли революционные катаклизмы 1905-1907 гг., святой воспринял их как беснование. Он говорил, что «если в России так пойдут дела, и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города». В связи с этой темой отец Иоанн критиковал и правительство, потворствовавшее беспорядкам.
19 На протяжении почти 53-летнего служения о. Иоанн спал не более 3-4 часов в сутки, а порой и совсем не ложился. Последние 35 лет жизни служил литургию ежедневно, кроме времени путешествий или болезней.
20 В старости святой страдал от мучительного воспаления предстательной железы, а в последние дни почти ничего не слышал (результат удара студента во время революционных событий 1905 г. в Кронштадте). Во время предсмертной болезни причащался каждый день.
15 Через руки о. Иоанна проходили огромные деньги. Считалось, что он богатый человек. Однако согласно посмертной описи имущества, сам подвижник обладал очень небольшой суммой денег. Обстановка его квартиры на протяжении 53 лет жизни в ней оставалась такой же простой, как и в начале. Появились лишь книги и небольшой иконостас в кабинете.
16 Благодаря трудам св.Иоанна были открыты несколько женских монастырей и скитов, построен первый в России Дом трудолюбия.
17 Кронштадтский подвижник обладал даром чудотворения. Известны неисчислимые свидетельства о его чудесах, которые он совершал даже на расстоянии. Благодаря этому дару о. Иоанн Сергиев сделался известным по всей Росси и далеко за ее пределами.
18 Когда пришли революционные катаклизмы 1905-1907 гг., святой воспринял их как беснование. Он говорил, что «если в России так пойдут дела, и безбожники и анархисты-безумцы не будут подвержены праведной каре закона, и если Россия не очистится от множества плевел, то она опустеет, как древние царства и города». В связи с этой темой отец Иоанн критиковал и правительство, потворствовавшее беспорядкам.
19 На протяжении почти 53-летнего служения о. Иоанн спал не более 3-4 часов в сутки, а порой и совсем не ложился. Последние 35 лет жизни служил литургию ежедневно, кроме времени путешествий или болезней.
20 В старости святой страдал от мучительного воспаления предстательной железы, а в последние дни почти ничего не слышал (результат удара студента во время революционных событий 1905 г. в Кронштадте). Во время предсмертной болезни причащался каждый день.
Отец Прокопий (творчество)
02 Jan, 13:00
20 интересных фактов о св.Иоанне Кронштадтском
1 По отцовской линии почти все предки св.Иоанна из мужчин на протяжении 350 лет были священниками. Отец будущего святого служил псаломщиком.
2 Мать святого была глубоко верующей женщиной, простой и строгой. Примечательно, что на протяжении всей жизни Иоанн Кронштадтский обращался к ней за духовным советом, и беспрекословно слушался ее.
3 Вопреки ожиданиям, в академии Сергиев учился плохо. Он сам рассказывал, что был «...едва ли не самый последний из студентов, бессловесен в классе и на экзаменах».
4 В студенческие Иоанн навык молиться, прохаживаясь по академическому саду. Привычку читать молитвенное правило во время прогулки он сохранил навсегда.
5 На 4-м курсе академии с Иоанном случился какой-то духовно-нервный кризис, выразившийся в приступах тяжелой, беспричинной тоски и отчаяния. О причинах и природе этого кризиса мы не знаем ничего.
6 В студенческие годы Иоанну приснилось, как он входит в алтарь большого храма. По окончании академии в 1855 г. Сергиев получил предложение стать священником собора во имя ап. Андрея Первозванного в Кронштадте. Посетив Андреевский собор, он узнал храм из своего сна.
7 В академии у студента появились мысли принять монашество и стать миссионером в каких-то далеких странах. Впоследствии он понял, что огромное число русских крещенных людей не знает Бога, и для миссионерства не обязательно ехать за границу.
8 После венчания Иоанн сообщил супруге, что не может жить с ней как муж. Жена, Елизавета Константиновна, обратилась с жалобой к Санкт-Петербургскому митрополиту и хотела развестись. Но со временем она смирилась со своей нелегкой долей и стала помогать мужу в его служении, называя его «братом Иваном».
9 Дневники Иоанна Кронштадтского показывают, что его жизнь с домашними была довольно непростой. В доме Сергиевых постоянно проживали или гостили разные родственники Елизаветы Константиновны, многие из которых были, мягко говоря, далеки от Церкви. Естественно, между ревностным священником и ними часто возникали те или иные конфликтные ситуации.
10 Богослужебная практика кронштадтского пастыря имела весьма необычайный характер, и нравилась далеко не всем. Знаменитый юрист А. Ф. Кони, бывавший на службах святого Иоанна, писал: «Служение его совершенно необычное: он постоянно искажал ритуал молебна, а когда стал читать Евангелие, то голос его принял резкий и повелительный тон, а священные слова стали повторяться с каким-то истерическим выкриком: «Аще брат твой спросит хлеба», – восклицал он, – «и дашь ему камень... камень дашь ему! Камень! И спросит рыбы, и дашь ему змею... змею дашь ему! Змею! Дашь ему камень и змею!» и т. д. Такое служение возбуждало не благоговение, но какое-то странное беспокойство».
11 Интересно, что отец Иоанн импровизировал с текстами евхаристических молитв. Согласно свидетельствам сослуживцев, он довольно часто делал разные вставки в священнические молитвы служебника, согласно своим личным духовным переживаниям.
12 Так как у святого Иоанна было очень много исповедников (иногда он исповедовал с 14 ч. пополудни до 2 ч. ночи), он ввел общую исповедь. На то время это было новацией. Общая исповедь у о. Иоанна Кронштадтского производила огромное впечатление на современников. Вот одно из свидетельств тех лет: «Сначала батюшка прочел молитвы перед исповедью. Затем сказал несколько слов о покаянии и громко, на весь собор, крикнул: «Кайтесь!» Тут стало твориться что-то невероятное. Вопли, крики, устное исповедание тайных грехов. Некоторые стремились – особенно женщины – кричать как можно громче, чтобы батюшка услышал и помолился за них. А батюшка в это время преклонил колена пред Престолом, положил голову на Престол и молился. Постепенно крики превратились в плач и рыдание. Продолжалось так минут 15».
13 Святой предпринял беспрецедентный для своего времени шаг: стал ходить в бедные криминальные кварталы и помогать тем, кому мог. Батюшка раздавал все, что у него было с собой, вплоть до личной одежды. В результате он получил невероятную популярность у городской бедноты.
1 По отцовской линии почти все предки св.Иоанна из мужчин на протяжении 350 лет были священниками. Отец будущего святого служил псаломщиком.
2 Мать святого была глубоко верующей женщиной, простой и строгой. Примечательно, что на протяжении всей жизни Иоанн Кронштадтский обращался к ней за духовным советом, и беспрекословно слушался ее.
3 Вопреки ожиданиям, в академии Сергиев учился плохо. Он сам рассказывал, что был «...едва ли не самый последний из студентов, бессловесен в классе и на экзаменах».
4 В студенческие Иоанн навык молиться, прохаживаясь по академическому саду. Привычку читать молитвенное правило во время прогулки он сохранил навсегда.
5 На 4-м курсе академии с Иоанном случился какой-то духовно-нервный кризис, выразившийся в приступах тяжелой, беспричинной тоски и отчаяния. О причинах и природе этого кризиса мы не знаем ничего.
6 В студенческие годы Иоанну приснилось, как он входит в алтарь большого храма. По окончании академии в 1855 г. Сергиев получил предложение стать священником собора во имя ап. Андрея Первозванного в Кронштадте. Посетив Андреевский собор, он узнал храм из своего сна.
7 В академии у студента появились мысли принять монашество и стать миссионером в каких-то далеких странах. Впоследствии он понял, что огромное число русских крещенных людей не знает Бога, и для миссионерства не обязательно ехать за границу.
8 После венчания Иоанн сообщил супруге, что не может жить с ней как муж. Жена, Елизавета Константиновна, обратилась с жалобой к Санкт-Петербургскому митрополиту и хотела развестись. Но со временем она смирилась со своей нелегкой долей и стала помогать мужу в его служении, называя его «братом Иваном».
9 Дневники Иоанна Кронштадтского показывают, что его жизнь с домашними была довольно непростой. В доме Сергиевых постоянно проживали или гостили разные родственники Елизаветы Константиновны, многие из которых были, мягко говоря, далеки от Церкви. Естественно, между ревностным священником и ними часто возникали те или иные конфликтные ситуации.
10 Богослужебная практика кронштадтского пастыря имела весьма необычайный характер, и нравилась далеко не всем. Знаменитый юрист А. Ф. Кони, бывавший на службах святого Иоанна, писал: «Служение его совершенно необычное: он постоянно искажал ритуал молебна, а когда стал читать Евангелие, то голос его принял резкий и повелительный тон, а священные слова стали повторяться с каким-то истерическим выкриком: «Аще брат твой спросит хлеба», – восклицал он, – «и дашь ему камень... камень дашь ему! Камень! И спросит рыбы, и дашь ему змею... змею дашь ему! Змею! Дашь ему камень и змею!» и т. д. Такое служение возбуждало не благоговение, но какое-то странное беспокойство».
11 Интересно, что отец Иоанн импровизировал с текстами евхаристических молитв. Согласно свидетельствам сослуживцев, он довольно часто делал разные вставки в священнические молитвы служебника, согласно своим личным духовным переживаниям.
12 Так как у святого Иоанна было очень много исповедников (иногда он исповедовал с 14 ч. пополудни до 2 ч. ночи), он ввел общую исповедь. На то время это было новацией. Общая исповедь у о. Иоанна Кронштадтского производила огромное впечатление на современников. Вот одно из свидетельств тех лет: «Сначала батюшка прочел молитвы перед исповедью. Затем сказал несколько слов о покаянии и громко, на весь собор, крикнул: «Кайтесь!» Тут стало твориться что-то невероятное. Вопли, крики, устное исповедание тайных грехов. Некоторые стремились – особенно женщины – кричать как можно громче, чтобы батюшка услышал и помолился за них. А батюшка в это время преклонил колена пред Престолом, положил голову на Престол и молился. Постепенно крики превратились в плач и рыдание. Продолжалось так минут 15».
13 Святой предпринял беспрецедентный для своего времени шаг: стал ходить в бедные криминальные кварталы и помогать тем, кому мог. Батюшка раздавал все, что у него было с собой, вплоть до личной одежды. В результате он получил невероятную популярность у городской бедноты.
Отец Прокопий (творчество)
02 Jan, 12:28
Друзья!
В начале нового года ожидается выход книги «Работа и духовная жизнь». Эта работа вызвала большой интерес, и автор решил расширить её. В результате книга теперь выйдет в двух томах.
Том первый «Внешняя жизнь и мир мыслей» и том второй «Современные компании и человек» содержат важные мысли и взгляды на современность.
Частично материалы книги готовились на основе бесед, целью которых являлось стремление нащупать путь: каким образом человек может сохранить равновесие в потоке дел, не растворяясь в нем, совмещая деятельность внешнюю с духовную жизнь внутренней? Частично материалы готовились как ответы на ситуацию, сформулированную на основе совокупного запроса тех, кто ставил перед собой вопрос: как сохранить себя в современной компании? Как и человека в себе не потерять, и дело сделать?
Как может выглядеть тот человек, который поставил перед собой такие задачи? Что о нём можно сказать, если посмотреть на него с духовной, социальной, профессиональной точек зрения, с позиции учения о физиологии мозга, сквозь призму опыта тех, кто выжил физически и личностно в экстремальных условиях, в том числе, – концентрационных лагерей? Какие параллели можно провести между данными условиями и обстановкой, сложившейся в современных офисах-мегаполисах? Какой опыт выживших может оказаться актуальным для современного работников / жителей города?
В двух томах представлено множество более-менее коротких текстов, но наряду с ними имеются и работы, представленные в нескольких частях. В первом томе – это работы из цикла «Внешняя жизнь и мир мыслей», во втором – «Современные компании и человек» (можно поискать в интернет по названиям беседы и статьи обоих циклов). Названиями этих работ и будут обозначены тома.
В конце второго тома приводится список дополнительных материалов, имеющих отношение к теме. На момент издания книги упомянутые циклы бесед не закрыты.
Мы собираем средства на публикацию второй части и пожертвования принимаются от любой суммы.
Однако если ваш вклад составит более 4000 рублей, мы подарим вам двухтомник (если автор окажется в Москве на момент издания, то – с автографом автора).
Средства можно перечислять Марине по тел.
+79031707488
+79166140710
с пометкой «На книгу». Если хотите получить экземпляр – просьба присылать ей же на WhatsApp ваши данные для отправки.
Спасибо за ваше участие и поддержку!
В начале нового года ожидается выход книги «Работа и духовная жизнь». Эта работа вызвала большой интерес, и автор решил расширить её. В результате книга теперь выйдет в двух томах.
Том первый «Внешняя жизнь и мир мыслей» и том второй «Современные компании и человек» содержат важные мысли и взгляды на современность.
Частично материалы книги готовились на основе бесед, целью которых являлось стремление нащупать путь: каким образом человек может сохранить равновесие в потоке дел, не растворяясь в нем, совмещая деятельность внешнюю с духовную жизнь внутренней? Частично материалы готовились как ответы на ситуацию, сформулированную на основе совокупного запроса тех, кто ставил перед собой вопрос: как сохранить себя в современной компании? Как и человека в себе не потерять, и дело сделать?
Как может выглядеть тот человек, который поставил перед собой такие задачи? Что о нём можно сказать, если посмотреть на него с духовной, социальной, профессиональной точек зрения, с позиции учения о физиологии мозга, сквозь призму опыта тех, кто выжил физически и личностно в экстремальных условиях, в том числе, – концентрационных лагерей? Какие параллели можно провести между данными условиями и обстановкой, сложившейся в современных офисах-мегаполисах? Какой опыт выживших может оказаться актуальным для современного работников / жителей города?
В двух томах представлено множество более-менее коротких текстов, но наряду с ними имеются и работы, представленные в нескольких частях. В первом томе – это работы из цикла «Внешняя жизнь и мир мыслей», во втором – «Современные компании и человек» (можно поискать в интернет по названиям беседы и статьи обоих циклов). Названиями этих работ и будут обозначены тома.
В конце второго тома приводится список дополнительных материалов, имеющих отношение к теме. На момент издания книги упомянутые циклы бесед не закрыты.
Мы собираем средства на публикацию второй части и пожертвования принимаются от любой суммы.
Однако если ваш вклад составит более 4000 рублей, мы подарим вам двухтомник (если автор окажется в Москве на момент издания, то – с автографом автора).
Средства можно перечислять Марине по тел.
+79031707488
+79166140710
с пометкой «На книгу». Если хотите получить экземпляр – просьба присылать ей же на WhatsApp ваши данные для отправки.
Спасибо за ваше участие и поддержку!
Отец Прокопий (творчество)
02 Jan, 11:54
4.
«...В целом хочется отметить, что офисная работа не самая плохая и все же условия труда, как правило, полегче чем у работников физического труда. Офисная среда может закалить человека, может его испортить, все зависит от самого испытуемого. И готов поспорить с мнением о том, что, либо ты принимаешь правила игры, либо не играешь. В офисной среде можно оставаться верным своим принципам и ценностям. И случается, причем, не редко так, что руководство ценит именно таких работников, именно таким дают привилегии и повышения, поскольку на тех, кто крепок, можно опереться.
Нужно ли «быть как все»? – Нужно быть самим собой, таким каким создал Бог и найти себя в том служении, которое совпадет с Его Промыслом, которое позволит человеку реализовать своё земное предназначение. Быть свободным от негативных проявлений человеческой натуры и иметь стержень внутри себя – значит гораздо больше, чем временное одобрение какой-либо группы людей. И если человек ведет праведный образ жизни, ценит и реализует христианские ценности в отношениях с людьми, то в любом случае, вокруг такого человека будут люди, от которых так же будет светло и тепло окружающим. Да, как ни парадоксально, но именно христианская любовь к ближнему способна помочь быть в мире [внутреннем] и чувствовать себя счастливым даже в самых жестких коллективах.
...
Желание поскорее получить искомое и выполняя какие-то простые действия и правила приобрести внутренний мир приводит к активному участию в разного рода «техниках», «практиках», «семинарах» и т.д. Но вот результат такой помощи достаточно сомнителен с точки зрения формирования целостной картины мира.
Бывает, что кто-то пытается осознать принцип «законов вселенной», но в то же время – отрицает человека как личность со своей волей. Или он пытается строить «внутренний мир» только вокруг себя самого без учета реальных внешних обстоятельств и людей, окружающих его. На какое-то время, наверное, он может уловить и получить какой-то баланс, но найденное в таком качестве не даст человеку ответов на те вопросы, с которыми он начал свой поиск духовности. А даст только некое собственное состояние, которое подменяет собой стрежневые моральные, нравственные и духовные ориентиры.
Люди, имеющие христианскую картину мира при этом изначально либо не подвержены такого роду воздействию, либо если имеют вопросы духовного толка понимают, где, как и у кого (Священное Писание, Святоотеческие толкования, духовная литература и христианский контент в интернете, личное общение со священнослужителями) можно получить ответы. И эти ответы гармонично встроятся в уже существующую картину мира, то есть речь идет именно о понимании ответа, а не просто о некоем внутреннем состоянии, имитирующем некую внутреннюю гармонию».
«...В целом хочется отметить, что офисная работа не самая плохая и все же условия труда, как правило, полегче чем у работников физического труда. Офисная среда может закалить человека, может его испортить, все зависит от самого испытуемого. И готов поспорить с мнением о том, что, либо ты принимаешь правила игры, либо не играешь. В офисной среде можно оставаться верным своим принципам и ценностям. И случается, причем, не редко так, что руководство ценит именно таких работников, именно таким дают привилегии и повышения, поскольку на тех, кто крепок, можно опереться.
Нужно ли «быть как все»? – Нужно быть самим собой, таким каким создал Бог и найти себя в том служении, которое совпадет с Его Промыслом, которое позволит человеку реализовать своё земное предназначение. Быть свободным от негативных проявлений человеческой натуры и иметь стержень внутри себя – значит гораздо больше, чем временное одобрение какой-либо группы людей. И если человек ведет праведный образ жизни, ценит и реализует христианские ценности в отношениях с людьми, то в любом случае, вокруг такого человека будут люди, от которых так же будет светло и тепло окружающим. Да, как ни парадоксально, но именно христианская любовь к ближнему способна помочь быть в мире [внутреннем] и чувствовать себя счастливым даже в самых жестких коллективах.
...
Желание поскорее получить искомое и выполняя какие-то простые действия и правила приобрести внутренний мир приводит к активному участию в разного рода «техниках», «практиках», «семинарах» и т.д. Но вот результат такой помощи достаточно сомнителен с точки зрения формирования целостной картины мира.
Бывает, что кто-то пытается осознать принцип «законов вселенной», но в то же время – отрицает человека как личность со своей волей. Или он пытается строить «внутренний мир» только вокруг себя самого без учета реальных внешних обстоятельств и людей, окружающих его. На какое-то время, наверное, он может уловить и получить какой-то баланс, но найденное в таком качестве не даст человеку ответов на те вопросы, с которыми он начал свой поиск духовности. А даст только некое собственное состояние, которое подменяет собой стрежневые моральные, нравственные и духовные ориентиры.
Люди, имеющие христианскую картину мира при этом изначально либо не подвержены такого роду воздействию, либо если имеют вопросы духовного толка понимают, где, как и у кого (Священное Писание, Святоотеческие толкования, духовная литература и христианский контент в интернете, личное общение со священнослужителями) можно получить ответы. И эти ответы гармонично встроятся в уже существующую картину мира, то есть речь идет именно о понимании ответа, а не просто о некоем внутреннем состоянии, имитирующем некую внутреннюю гармонию».
Отец Прокопий (творчество)
02 Jan, 11:54
Получается, что я придала работе смысл угождать другим, быть для всех такой хорошенькой. И это вызывало жуткий невроз внутри меня, злость, потому что на самом деле я угождала не столько другим, сколько этому своему представлению смысла жизни. А реальность совсем не такая, какой я себе ее представляла, поэтому диссонанс был неизбежен. И я не всегда была хорошей девочкой, к чему стремилась, что и вызывало у меня невроз. Теперь к работе я отношусь иначе.
То, чем я занимаюсь, по-прежнему не является мечтой моей жизни, моим призванием, любимым делом. Но я больше не окружаю его ореолом смыслов, я работаю здесь, потому что меня устраивают коммерческие и нравственные условия. Рабочие отношения с коллегами на самом деле очень просты: если человеку что-то нужно, и он просит, то сделай, если не просит, то не лезь. Если директор задает вопрос тебе, но это не твоя зона ответственности, то не нужно лезть на амбразуру. А просто нужно «стрясти» эту информацию с того человека, чья эта зона ответственности.
Но главное, что бы я ни делала, я стараюсь смотреть на свою совесть, на своё сердце внутри. Делать не только качественно, так сказать, включая и скорость реагирования на запрос другого, удовлетворения его запросов (у меня нынешний директор очень требовательный и с критическим взглядом на всё). Но и, конечно же, соблюдать Евангелие, учение Христа, не лукавить, не лениться, не идти на сделки с совестью, противостоять принуждающим к противоположному даже под угрозой увольнения (и меня пока еще за отказы не уволили).
На самом деле мне очень жаль, что я отдаю бо́льшую часть своей жизни делу, которое не является моим призванием, которое не люблю, мне очень горько от этого, но я не знаю, куда и кем идти работать в другое место. Я не знаю своего призвания, и никак не могу остаться без материального дохода.
В нашей корпорации ввели еще один критерий для повышения зарплаты и оценки труда сотрудника. Это его поведение. Есть 6 пунктов – компетенций, по которым тебя будут оценивать как минимум дважды в год. И компания ждет, что ты будешь стремиться что-то делать для их развития у тебя. Это мышление на рост, скорость и образцовое исполнение, лидерство, внедрение инноваций, ориентация на результат, фокус на превосходство.
Это стало обязательной частью при оценке труда. До этого было только: результат по выполнению плана/обязанностей, оценка его твоим руководителем и руководителем руководителя. Потом ввели твои комментарии и обсуждения с руководителем на квартальной основе. Потом – ты сам себя оцениваешь по ряду показателей и выбираешь коллег, которые тоже дают тебе оценку. А теперь еще и это – твое поведение в рабочем процессе.
Концлагерь. Удавка затягивается. Контроль над личностью под угрозой неповышения зарплаты или увольнения [в части 5-ой текста «Современные компании и человек…» упоминается книга А. Арцыбушева «Милосердия двери»; Арцыбушев в годы репрессий по абсурдному обвинению был подвергнут давлению, в книге рассказывается, как он выживал, с каким оптимизмом и задором пользовался своей пробивной силой, не теряя в то же время веры в Бога].
Прослеживается четкая тенденция автоматизации всего, в том числе, и личности человека. У нас, как и в других компаниях, автоматизация процессов коммуникации и документооборота – приоритет. Людей меньше, программ больше. Тех, кто остались, тоже под систему нужно подогнать.
Но у нас в отделе отношение свое ко всему этому. Мы же русские люди, голыми руками не возьмешь. Мы относимся к этому серьезно, что должно быть сделано, но между собой общаемся и договариваемся, что писать друг о друге».
То, чем я занимаюсь, по-прежнему не является мечтой моей жизни, моим призванием, любимым делом. Но я больше не окружаю его ореолом смыслов, я работаю здесь, потому что меня устраивают коммерческие и нравственные условия. Рабочие отношения с коллегами на самом деле очень просты: если человеку что-то нужно, и он просит, то сделай, если не просит, то не лезь. Если директор задает вопрос тебе, но это не твоя зона ответственности, то не нужно лезть на амбразуру. А просто нужно «стрясти» эту информацию с того человека, чья эта зона ответственности.
Но главное, что бы я ни делала, я стараюсь смотреть на свою совесть, на своё сердце внутри. Делать не только качественно, так сказать, включая и скорость реагирования на запрос другого, удовлетворения его запросов (у меня нынешний директор очень требовательный и с критическим взглядом на всё). Но и, конечно же, соблюдать Евангелие, учение Христа, не лукавить, не лениться, не идти на сделки с совестью, противостоять принуждающим к противоположному даже под угрозой увольнения (и меня пока еще за отказы не уволили).
На самом деле мне очень жаль, что я отдаю бо́льшую часть своей жизни делу, которое не является моим призванием, которое не люблю, мне очень горько от этого, но я не знаю, куда и кем идти работать в другое место. Я не знаю своего призвания, и никак не могу остаться без материального дохода.
В нашей корпорации ввели еще один критерий для повышения зарплаты и оценки труда сотрудника. Это его поведение. Есть 6 пунктов – компетенций, по которым тебя будут оценивать как минимум дважды в год. И компания ждет, что ты будешь стремиться что-то делать для их развития у тебя. Это мышление на рост, скорость и образцовое исполнение, лидерство, внедрение инноваций, ориентация на результат, фокус на превосходство.
Это стало обязательной частью при оценке труда. До этого было только: результат по выполнению плана/обязанностей, оценка его твоим руководителем и руководителем руководителя. Потом ввели твои комментарии и обсуждения с руководителем на квартальной основе. Потом – ты сам себя оцениваешь по ряду показателей и выбираешь коллег, которые тоже дают тебе оценку. А теперь еще и это – твое поведение в рабочем процессе.
Концлагерь. Удавка затягивается. Контроль над личностью под угрозой неповышения зарплаты или увольнения [в части 5-ой текста «Современные компании и человек…» упоминается книга А. Арцыбушева «Милосердия двери»; Арцыбушев в годы репрессий по абсурдному обвинению был подвергнут давлению, в книге рассказывается, как он выживал, с каким оптимизмом и задором пользовался своей пробивной силой, не теряя в то же время веры в Бога].
Прослеживается четкая тенденция автоматизации всего, в том числе, и личности человека. У нас, как и в других компаниях, автоматизация процессов коммуникации и документооборота – приоритет. Людей меньше, программ больше. Тех, кто остались, тоже под систему нужно подогнать.
Но у нас в отделе отношение свое ко всему этому. Мы же русские люди, голыми руками не возьмешь. Мы относимся к этому серьезно, что должно быть сделано, но между собой общаемся и договариваемся, что писать друг о друге».
Отец Прокопий (творчество)
02 Jan, 11:54
3.
«Я работаю в мировой корпорации. Отделение в России – это один из филиалов, один из рынков.
Головной офис и производство находится в Индии. Фактически я работаю на Индию. Моя специальность изначально связана с межкультурной коммуникацией, мне всегда было интересно, как люди себя ведут в той или иной ситуации, согласно своего менталитета и культурных традиций. И моя компания – как корпорация, конечно, имеет миссию, которая основана на нравственных ценностях, ценности, которые нацелены на движение вперед, рост, т.е. фактически коммерческий успех.
Внутри у нас много кодексов, систем и правил, и сейчас появляется всё больше, т.к. компания нацелена на автоматизацию процессов, т.е. то, что раньше делали люди, пытаются загнать в шаблоны, в компьютерные программы. Это сделано в первую очередь для бо́льшего контроля со стороны головного офиса. В любом случае создана корпоративная культура, которая как бы пытается стать частью тебя, твоего мира, и заменить твой мир. И это успешно проделано с индийскими коллегами: для них компания стала частью их личной жизни, и они на это пошли с радостью.
Мы в России смотрим на это иначе. Мы выполняем предписания корпорации как некие процедуры, которые мы обязаны выполнить, мы не отдаем часть своей души, сердца им, не придаем им большого значения в своей личной жизни. Мы научились обходить некоторые вещи, так сказать, обманывать системы, поскольку они несовершенны, а в мире нет ничего гибче человеческого ума.
Когда мы слышим наших руководителей, которые пытаются нас стимулировать к работе речами, лозунгами, психологическими манипуляциями, нас это не задевает, а иногда даже вызывает ироничную улыбку, мы прекрасно осознаем, зачем мы здесь – зарабатывать деньги для компания, для себя лично, т.к. это доход, на который живут наши семьи, а всё остальное - это бла-бла-бла, прикрытие истинной цели.
И если убрать этот «фиговый лист» – корпоративную миссию и ценности, то в работе каждый оказывается один на один со своей личной нравственностью. Грубо говоря, и дворник может выметать всё из углов, чтобы было чисто, и топ-менеджер может проводить сделки выгодные лично для себя в ущерб компании. Личная нравственность – это ключевой фактор в любом занятии человека, она определяет качество делаемого и его направленность. Направленность может быть на пользу другого, будь то человек, отдел, компания, или на свою личную выгоду. Также личная нравственность участвует в выборе места работы: кто-то не готов работать в компании или на должности, где коррупция является нормой, кто-то считает, что «не обманешь, не продашь». В любом случае опираешься на свою совесть: ты всегда поступаешь по-совести, даже если совесть уже молчит, или идешь на сделку с ней.
Что касается меня лично, то, поскольку меня с детства интересовал смысл жизни, то для меня очень важно, чтобы работа приносила пользу обществу или людям/человеку, я в этом видела смысл. На каком бы месте работы я не работала, я старалась фактически не просто делать свою работу качественно и результативно, но и угодить, сделать больше, чем нужно, облегчить чью-то работу – конкретного человека или людей. Мне казалось, что это самый что ни на есть христианский подход. Теперь мне думается, что я ошибалась, потому что такое человекоугодие приводит к расслабленности коллег, и они уже перестают делать там, где именно они и должны. Также это приводит к выгоранию, т.к. устаешь постоянного угождать, и к раздражительности внутри себя на коллег и/или на себя.
«Я работаю в мировой корпорации. Отделение в России – это один из филиалов, один из рынков.
Головной офис и производство находится в Индии. Фактически я работаю на Индию. Моя специальность изначально связана с межкультурной коммуникацией, мне всегда было интересно, как люди себя ведут в той или иной ситуации, согласно своего менталитета и культурных традиций. И моя компания – как корпорация, конечно, имеет миссию, которая основана на нравственных ценностях, ценности, которые нацелены на движение вперед, рост, т.е. фактически коммерческий успех.
Внутри у нас много кодексов, систем и правил, и сейчас появляется всё больше, т.к. компания нацелена на автоматизацию процессов, т.е. то, что раньше делали люди, пытаются загнать в шаблоны, в компьютерные программы. Это сделано в первую очередь для бо́льшего контроля со стороны головного офиса. В любом случае создана корпоративная культура, которая как бы пытается стать частью тебя, твоего мира, и заменить твой мир. И это успешно проделано с индийскими коллегами: для них компания стала частью их личной жизни, и они на это пошли с радостью.
Мы в России смотрим на это иначе. Мы выполняем предписания корпорации как некие процедуры, которые мы обязаны выполнить, мы не отдаем часть своей души, сердца им, не придаем им большого значения в своей личной жизни. Мы научились обходить некоторые вещи, так сказать, обманывать системы, поскольку они несовершенны, а в мире нет ничего гибче человеческого ума.
Когда мы слышим наших руководителей, которые пытаются нас стимулировать к работе речами, лозунгами, психологическими манипуляциями, нас это не задевает, а иногда даже вызывает ироничную улыбку, мы прекрасно осознаем, зачем мы здесь – зарабатывать деньги для компания, для себя лично, т.к. это доход, на который живут наши семьи, а всё остальное - это бла-бла-бла, прикрытие истинной цели.
И если убрать этот «фиговый лист» – корпоративную миссию и ценности, то в работе каждый оказывается один на один со своей личной нравственностью. Грубо говоря, и дворник может выметать всё из углов, чтобы было чисто, и топ-менеджер может проводить сделки выгодные лично для себя в ущерб компании. Личная нравственность – это ключевой фактор в любом занятии человека, она определяет качество делаемого и его направленность. Направленность может быть на пользу другого, будь то человек, отдел, компания, или на свою личную выгоду. Также личная нравственность участвует в выборе места работы: кто-то не готов работать в компании или на должности, где коррупция является нормой, кто-то считает, что «не обманешь, не продашь». В любом случае опираешься на свою совесть: ты всегда поступаешь по-совести, даже если совесть уже молчит, или идешь на сделку с ней.
Что касается меня лично, то, поскольку меня с детства интересовал смысл жизни, то для меня очень важно, чтобы работа приносила пользу обществу или людям/человеку, я в этом видела смысл. На каком бы месте работы я не работала, я старалась фактически не просто делать свою работу качественно и результативно, но и угодить, сделать больше, чем нужно, облегчить чью-то работу – конкретного человека или людей. Мне казалось, что это самый что ни на есть христианский подход. Теперь мне думается, что я ошибалась, потому что такое человекоугодие приводит к расслабленности коллег, и они уже перестают делать там, где именно они и должны. Также это приводит к выгоранию, т.к. устаешь постоянного угождать, и к раздражительности внутри себя на коллег и/или на себя.
Отец Прокопий (творчество)
02 Jan, 11:54
2.
«В этом году наша Корпорация получила приз "Хрустальная пирамида". Эта награда даётся за лучшие практики в области мотивации и заботы о персонале. Мы встали на путь улучшения наших социальных практик в 2011 году, когда начали изучать опыт компании Toyota. В 2012 году мы твердо определились, что будем двигаться в этом направлении. В 2013 году мы уже достигли определенных результатов, а в 2015 году наша производительность труда выросла на производствах более чем в три раза по сравнению с 2011 годом. Мы делаем ставку, в первую очередь, на уважение к человеку. У нас в России принято это называть любовью к людям, в японских книгах про это писали, как об уважении к человеку. И тем не менее, в учебнике компании Toyota есть вполне себе евангельская цитата: "Поступайте с другими так, как хотите, чтобы с вами поступали другие". А также "каждый человек в любой точке мира имеет право на работу, которая приносит ему радость и позволяет ему реализовать свой творческий потенциал".
На одном из семинаров генеральный директор Toyota Engineering Тоисио Хорикири говорил, что "мы работаем с людьми так, что стараемся, во всяком случае это касается непосредственно производственного персонала, за всё работника хвалить. И в результате, когда человека не похвалят, он чувствует свою вину и сам понимает, что сделал что-то не так". Мы долго дискутировали с господином Хорикири и, в конечном итоге, я понял, что этот подход очень похож на то, что практикуют у нас в очень интеллигентных семьях.
Всегда сложно найти баланс между эффективностью предприятия, эффективностью подразделения, эффективностью человека, тем объемом добра, который мы можем проявить и той человечностью, которая бы отражала наши христианские взгляды на жизнь. Но парадоксальным образом, когда ты действуешь с открытым сердцем и пытаешься быть самим собой в этом смысле, когда ты на первое место все-таки ставишь человека, – многое может получаться, – как бы это ни звучало сейчас красиво или как-то, может, возвышенно.
Дело в том, что возвышенные идеи у нас были серьезно дискредитированы во времена советской власти. Есть такой пошлый анекдот, который заканчивается так: "А любовь русские придумали, чтобы денег не платить". В этом смысле наши японские товарищи посоветовали нам, что заработная плата должна быть на 25-30% выше рынка. Это нормально. Также мы изучали опыт царской России. Дело в том, что 75-летний перерыв предпринимательской активности, законной предпринимательской активности, скажем так, привел к утрате каких-то важных методов, ценностей, ориентиров, всего того, что помогает быть самобытным, в том числе и российскому предпринимательству. И поэтому первые годы, так сказать постперестроечные, они характеризовались той моделью бизнеса, которая сформировалась в криминальной среде. Поскольку бизнес в СССР был тесно завязан на криминалитет, а также на убежденность, скажем так, в том, что капитализм должен быть грабительским и хищническим, ровно так как нас учили по учебникам марксизма-ленинизма.
Опыт предпринимателей дореволюционной России – это всё ведь были верующие люди, которые строили школы, больницы, детские сады, сами непосредственно обучали персонал. То есть социальная сфера тогда в большей степени была возложена именно на предпринимательское сообщество. Предприниматели строили церкви и личным примером показывали свое отношение к деньгам и свое отношение к работе. Мы очень многое потеряли и, пожалуй, надо возвращаться к тем корням, которые были заложены в царской России. Именно те ценности, те подходы, то отношение к человеку. Дело в том, что так называемые беспорядки 1905 года, которые у нас назвали революцией 1905 года (к примеру, взять Пермь), просто рабочие просили, требовали оградить их от зачинщиков, по сути, от обычных уголовников. Ведь зарплата рабочего позволяла им купить корову на свою месячную зарплату. Человек мог спокойно содержать семью из пяти детей, а жена могла не работать. Вот такие были раньше в России предприниматели. Это то, к чему, на мой скромный взгляд, стоит стремиться».
«В этом году наша Корпорация получила приз "Хрустальная пирамида". Эта награда даётся за лучшие практики в области мотивации и заботы о персонале. Мы встали на путь улучшения наших социальных практик в 2011 году, когда начали изучать опыт компании Toyota. В 2012 году мы твердо определились, что будем двигаться в этом направлении. В 2013 году мы уже достигли определенных результатов, а в 2015 году наша производительность труда выросла на производствах более чем в три раза по сравнению с 2011 годом. Мы делаем ставку, в первую очередь, на уважение к человеку. У нас в России принято это называть любовью к людям, в японских книгах про это писали, как об уважении к человеку. И тем не менее, в учебнике компании Toyota есть вполне себе евангельская цитата: "Поступайте с другими так, как хотите, чтобы с вами поступали другие". А также "каждый человек в любой точке мира имеет право на работу, которая приносит ему радость и позволяет ему реализовать свой творческий потенциал".
На одном из семинаров генеральный директор Toyota Engineering Тоисио Хорикири говорил, что "мы работаем с людьми так, что стараемся, во всяком случае это касается непосредственно производственного персонала, за всё работника хвалить. И в результате, когда человека не похвалят, он чувствует свою вину и сам понимает, что сделал что-то не так". Мы долго дискутировали с господином Хорикири и, в конечном итоге, я понял, что этот подход очень похож на то, что практикуют у нас в очень интеллигентных семьях.
Всегда сложно найти баланс между эффективностью предприятия, эффективностью подразделения, эффективностью человека, тем объемом добра, который мы можем проявить и той человечностью, которая бы отражала наши христианские взгляды на жизнь. Но парадоксальным образом, когда ты действуешь с открытым сердцем и пытаешься быть самим собой в этом смысле, когда ты на первое место все-таки ставишь человека, – многое может получаться, – как бы это ни звучало сейчас красиво или как-то, может, возвышенно.
Дело в том, что возвышенные идеи у нас были серьезно дискредитированы во времена советской власти. Есть такой пошлый анекдот, который заканчивается так: "А любовь русские придумали, чтобы денег не платить". В этом смысле наши японские товарищи посоветовали нам, что заработная плата должна быть на 25-30% выше рынка. Это нормально. Также мы изучали опыт царской России. Дело в том, что 75-летний перерыв предпринимательской активности, законной предпринимательской активности, скажем так, привел к утрате каких-то важных методов, ценностей, ориентиров, всего того, что помогает быть самобытным, в том числе и российскому предпринимательству. И поэтому первые годы, так сказать постперестроечные, они характеризовались той моделью бизнеса, которая сформировалась в криминальной среде. Поскольку бизнес в СССР был тесно завязан на криминалитет, а также на убежденность, скажем так, в том, что капитализм должен быть грабительским и хищническим, ровно так как нас учили по учебникам марксизма-ленинизма.
Опыт предпринимателей дореволюционной России – это всё ведь были верующие люди, которые строили школы, больницы, детские сады, сами непосредственно обучали персонал. То есть социальная сфера тогда в большей степени была возложена именно на предпринимательское сообщество. Предприниматели строили церкви и личным примером показывали свое отношение к деньгам и свое отношение к работе. Мы очень многое потеряли и, пожалуй, надо возвращаться к тем корням, которые были заложены в царской России. Именно те ценности, те подходы, то отношение к человеку. Дело в том, что так называемые беспорядки 1905 года, которые у нас назвали революцией 1905 года (к примеру, взять Пермь), просто рабочие просили, требовали оградить их от зачинщиков, по сути, от обычных уголовников. Ведь зарплата рабочего позволяла им купить корову на свою месячную зарплату. Человек мог спокойно содержать семью из пяти детей, а жена могла не работать. Вот такие были раньше в России предприниматели. Это то, к чему, на мой скромный взгляд, стоит стремиться».
Отец Прокопий (творчество)
02 Jan, 11:53
Начать хочу не с личного примера, а с примера моего друга, который еще лет 12-15 назад устроился на престижную работу юристом в иностранную аудиторскую консалтинговую компанию KPMG, которая в мировом рейтинге входит в ТОП-10 крупных консалтеров. Пройдя кучу всяких собеседований и тестов его приняли на работу, но примерно через неделю, вливаясь в коллектив, он замечал, что его очень прохладно воспринимают коллеги, и не мог понять причин этому, пытался найти собеседников, помогать кому-то, хоть как-то познакомиться с коллегами пытался разговаривать на общие мужские темы – машины, развлечения, активный отдых и т.д., но всегда встречал односложные ответы и беседа не поддерживалась. В итоге через месяц-два один из его коллег открыто сказал моему другу примерно так, чувак, не пытайся найти тут общение или друзей, тут мы все просто зарабатываем деньги и каждый настроен только приблизится к уровню партнеров компании (топ-менеджмент), мы ищем только выгодное общение, это бизнес, ничего личного. То есть фактически прямо сказал, что там человек-человеку волк, и мой друг наблюдал в последующем, что люди неоднократно пытались вылезти наверх по чужим головам, подогревая и радуюсь чужим ошибкам и промахам. С учетом того, что работа престижная, мой друг еще проработал там примерно год и ушел.
Для меня этот пример моего друга в то время был очень большим удивлением, поскольку в тех местах где я раньше работал такого не было даже в помине. Приходило понимание, что работа в таких компаниях требует от человека какого-то перелома, специфического настроя, сейчас я бы назвал это изменением мировоззрения.
В целом, кстати, мне не очень симпатичны американские истории, потому что у американцев исторически выгода стоит на первом месте, об этом писали еще Ильф и Петров в романе «Одноэтажная Америка», написанном еще в 30-е годы по итогам их поездки по США. И этот принцип остается базовым для американского общества, бизнеса и политики...»
Для меня этот пример моего друга в то время был очень большим удивлением, поскольку в тех местах где я раньше работал такого не было даже в помине. Приходило понимание, что работа в таких компаниях требует от человека какого-то перелома, специфического настроя, сейчас я бы назвал это изменением мировоззрения.
В целом, кстати, мне не очень симпатичны американские истории, потому что у американцев исторически выгода стоит на первом месте, об этом писали еще Ильф и Петров в романе «Одноэтажная Америка», написанном еще в 30-е годы по итогам их поездки по США. И этот принцип остается базовым для американского общества, бизнеса и политики...»
Отец Прокопий (творчество)
28 Dec, 07:05
"Ответы на вопросы" - начался прямой эфир с о.Прокопием
на канале Татьяной Ковальковой "Доброта на завтрак"
https://t.me/dobrota_nazavtrak?livestream
Присоединяйтесь!
на канале Татьяной Ковальковой "Доброта на завтрак"
https://t.me/dobrota_nazavtrak?livestream
Присоединяйтесь!
Отец Прокопий (творчество)
27 Dec, 21:34
28 декабря, в 10:00 мск планируется прямой эфир с о. Прокопием
на канале "Доброта на завтрак"
https://t.me/dobrota_nazavtrak?livestream
Тема: «Ответы на ваши вопросы».
на канале "Доброта на завтрак"
https://t.me/dobrota_nazavtrak?livestream
Тема: «Ответы на ваши вопросы».
Отец Прокопий (творчество)
27 Dec, 21:22
Дополнительные материалы по теме:
– Некоторые материалы включены в книгу, которую писал: «Депрессия и травма: Как преодолеть?»
– Были беседы: «Преодолеть отчуждение», опубликованы они на сайте Соловецкого монастыря
часть 1 | часть 2
Тексты
– «Депрессия и выход из неё»
– «Уныние»
Vkontakte | Yandex
– «Упадок, уныние, томление, тоска, депрессия»
Vkontakte | Yandex
– Некоторые материалы включены в книгу, которую писал: «Депрессия и травма: Как преодолеть?»
– Были беседы: «Преодолеть отчуждение», опубликованы они на сайте Соловецкого монастыря
часть 1 | часть 2
Тексты
– «Депрессия и выход из неё»
– «Уныние»
Vkontakte | Yandex
– «Упадок, уныние, томление, тоска, депрессия»
Vkontakte | Yandex
Отец Прокопий (творчество)
27 Dec, 21:21
Виктор Франкл описывал другую форму подобной апатии и расслабленности, которая настигала людей в экстремальных обстоятельствах, в частности, в концлагерях. Бруно Беттельхейм писал: «Я не знаю, что делать с концлагерем, потому что он – везде!»
Сам принцип подавления сознания может реализоваться и в гражданском обществе, где, вроде бы, нет колючей проволоки. Франкл отмечал, что когда люди теряли импульс, двигающий их к жизни, – они просто ложились на нары, начинали мочиться под себя, переставали есть, не реагировали на побои и отказывались вставать даже под угрозой расстрела. Сейчас не нужно ходить под себя, ведь в квартирах есть туалет, зато можно просто поставить рядом ящик водки и проводить так свои выходные и отпуска.
Франкл пришел к выводу, что только точка опоры на будущее может помочь человеку выжить и не уйти в апатию. Экстремальные обстоятельства погружают в бесконечное настоящее, лишая какой-либо основы. Но плохо, если опора на будущее связана исключительно с людьми. Тот, кто пытается выжить ради своей семьи, прилагая для этого большие усилия, выйдя из лагеря, может обнаружить, что родных уже нет – они тоже подверглись репрессиям. Такая ситуация может подкосить.
Для нас, христиан, ответ находится в Вечности. Ещё при жизни мы формируем состояние, которое заберем с собой в Вечность. Пребывая в апатии и унынии, мы культивируем страсть, которая разорвёт нашу связь со Христом. Поэтому уже сейчас мы призваны шевелиться и бороться.
Ещё одна из причин апатии – это игнорирование своей духовной сущности, некое ощущение загнивания души. Когда у человека начинается гангрена – он чувствует боль, поднимается температура, которая сопровождает некроз тканей. На духовном уровне неучастие души в жизни сопровождается ощущением погружения в болото, из которого невозможно выбраться. При этом жизнь во внешнем своём выражении может казаться активной. Такое состояние сопровождается общим упадком сил, а любимые близкие не вызывают никаких эмоций.
Опыт людей, которые справлялись с унынием, показывает, что связь со Христом – не пустые слова, не интеллектуальная причуда. Люди чувствуют эту связь реально. Господь иногда даёт ощутить её после Причастия – и тогда человек стремится эту связь сохранить. Для этого приходится прилагать очень большие усилия. Люди, которые смеются над словами «жить по совести», возможно, не понимают, насколько трудно это выполнимо. Но это усилие и делает человека живым – чувство, которое многие, к сожалению, уже давно утратили.
Один человек, когда ещё не был христианином, рассказывал: «Мы гульнули, едем на матч и обсуждаем, сколько у нас в жизни живых минут!» Люди, которые не приобщились к духовной жизни, «живыми минутами» считают только какую-то экстремальную активность. Этот человек несколько лет назад крестился и подтвердил, что радости, в целом, стало больше, стало больше ощущения внутреннего мира и стало больше живых минут. Ты не делаешь какие-то активные супер-вещи, но твоя душа живёт.
Если человек начинает развивать связь со Христом и неожиданно её теряет – то попытки осмыслить, почему это произошло, заставляют, в хорошем смысле этого слова, скрипеть мозг и приводят к выходу из застоя. Эту связь невозможно сохранить без связи с ближними, без любви, необходимо начать восстанавливать разрушенные отношения.
Людей, которые эту связь не почувствовали, любая ссора может привести к полному коллапсу в отношениях, к прекращению взаимодействия. Важно понять, что отношения надо сохранять, и сама деятельность в этом направлении и делает человека живым. Потихоньку, хотя и не сразу, он исцеляется от своей расслабленности. Для этого необходимо несколько лет. Стоит только на несколько дней отвлечься – нарастает уныние, в виде какого-то неглубокого смущения. Если мы на него не обращаем внимания – оно становится глубже, и постепенно какая-то часть души начинает умирать. Связь со Христом позволяет воскресить эту часть умершей души, чего я всем вам и желаю.
*
Аудио-версия проповеди:
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Сам принцип подавления сознания может реализоваться и в гражданском обществе, где, вроде бы, нет колючей проволоки. Франкл отмечал, что когда люди теряли импульс, двигающий их к жизни, – они просто ложились на нары, начинали мочиться под себя, переставали есть, не реагировали на побои и отказывались вставать даже под угрозой расстрела. Сейчас не нужно ходить под себя, ведь в квартирах есть туалет, зато можно просто поставить рядом ящик водки и проводить так свои выходные и отпуска.
Франкл пришел к выводу, что только точка опоры на будущее может помочь человеку выжить и не уйти в апатию. Экстремальные обстоятельства погружают в бесконечное настоящее, лишая какой-либо основы. Но плохо, если опора на будущее связана исключительно с людьми. Тот, кто пытается выжить ради своей семьи, прилагая для этого большие усилия, выйдя из лагеря, может обнаружить, что родных уже нет – они тоже подверглись репрессиям. Такая ситуация может подкосить.
Для нас, христиан, ответ находится в Вечности. Ещё при жизни мы формируем состояние, которое заберем с собой в Вечность. Пребывая в апатии и унынии, мы культивируем страсть, которая разорвёт нашу связь со Христом. Поэтому уже сейчас мы призваны шевелиться и бороться.
Ещё одна из причин апатии – это игнорирование своей духовной сущности, некое ощущение загнивания души. Когда у человека начинается гангрена – он чувствует боль, поднимается температура, которая сопровождает некроз тканей. На духовном уровне неучастие души в жизни сопровождается ощущением погружения в болото, из которого невозможно выбраться. При этом жизнь во внешнем своём выражении может казаться активной. Такое состояние сопровождается общим упадком сил, а любимые близкие не вызывают никаких эмоций.
Опыт людей, которые справлялись с унынием, показывает, что связь со Христом – не пустые слова, не интеллектуальная причуда. Люди чувствуют эту связь реально. Господь иногда даёт ощутить её после Причастия – и тогда человек стремится эту связь сохранить. Для этого приходится прилагать очень большие усилия. Люди, которые смеются над словами «жить по совести», возможно, не понимают, насколько трудно это выполнимо. Но это усилие и делает человека живым – чувство, которое многие, к сожалению, уже давно утратили.
Один человек, когда ещё не был христианином, рассказывал: «Мы гульнули, едем на матч и обсуждаем, сколько у нас в жизни живых минут!» Люди, которые не приобщились к духовной жизни, «живыми минутами» считают только какую-то экстремальную активность. Этот человек несколько лет назад крестился и подтвердил, что радости, в целом, стало больше, стало больше ощущения внутреннего мира и стало больше живых минут. Ты не делаешь какие-то активные супер-вещи, но твоя душа живёт.
Если человек начинает развивать связь со Христом и неожиданно её теряет – то попытки осмыслить, почему это произошло, заставляют, в хорошем смысле этого слова, скрипеть мозг и приводят к выходу из застоя. Эту связь невозможно сохранить без связи с ближними, без любви, необходимо начать восстанавливать разрушенные отношения.
Людей, которые эту связь не почувствовали, любая ссора может привести к полному коллапсу в отношениях, к прекращению взаимодействия. Важно понять, что отношения надо сохранять, и сама деятельность в этом направлении и делает человека живым. Потихоньку, хотя и не сразу, он исцеляется от своей расслабленности. Для этого необходимо несколько лет. Стоит только на несколько дней отвлечься – нарастает уныние, в виде какого-то неглубокого смущения. Если мы на него не обращаем внимания – оно становится глубже, и постепенно какая-то часть души начинает умирать. Связь со Христом позволяет воскресить эту часть умершей души, чего я всем вам и желаю.
*
Аудио-версия проповеди:
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Отец Прокопий (творчество)
27 Dec, 21:20
Расслабленность и апатия
Мы вспоминаем повествование о том, как Господь исцелил расслабленного, который 38 лет страдал от тяжелой болезни. Исцелив его, Господь предостерегает от повторения грехов: «Смотри, чтобы не случилось с тобой чего хуже!» Но исцелившийся не внял предупреждению, а пошел и донёс на Христа, чем спровоцировал ещё большие гонения на Него. Возможно, он и совершил то самое, о чем говорил Христос – «будет хуже».
Иногда расслабленность у нас ассоциируется с апатией и синдромом хронической усталости. Как говорил один священник Соловецкого монастыря: «Сегодня у всех нас день именин». Конечно, я не утверждаю, что основная причина этих явлений только духовная. Телесные причины никто не отменял.
Но люди, которые жалуются на синдром хронической усталости, апатию и депрессию, часто убеждённо считают, что должны заниматься тем, что им нравится, совершенно не задавая себе вопроса, правильно ли это по сути. И одновременно, как в известном фильме, они считают, что должны быть «бодры и веселы».
Иногда мы считаем болезнью то, что является некой разумной адаптацией. Например, если мужчина изменяет супруге и в результате искаженной жизни у него вдруг наступает мужское бессилие, мужская расслабленность, – то это для него некий сигнал стоп! Он же, не понимая этого, ищет врача, который сделал бы его молодым, как в 20 лет, чтобы он смог продолжать свои похождения.
Депрессия иногда приходит, когда мы не обращаем внимания на то, что с нами происходит. Например, одна женщина, тяжело страдая от этого недуга, считала, что уборка дома и готовка еды – это единственное, чем надо заниматься в жизни, и эта деятельность должна вызвать у неё прилив жизненных сил. Возможно, депрессия является сигналом, что ветка, по которой ты пошёл, ведёт не туда. Но люди не хотят прислушаться, а хотят сломить свою природу и продолжать своё вопреки всему.
Возможно, одной из причин современной расслабленности, нарастающей апатии и депрессии является одностороннее развитие. Внимание многих часто сосредоточено исключительно на работе, хотя они не против христианства, крещены и могут даже, как они выражаются, «иногда взаимодействовать с РПЦ». Но у них складывается понимание, что учиться, например, бухгалтерскому учёту нужно много лет, а стать хорошим человеком – получится само-собой.
Если раньше определённая культура и этика помогала военнослужащим не сойти с ума в экстремальных обстоятельствах, то сейчас они серьёзно вкладываются в мышцы, в тактику, в технологии… При этом абсолютно игнорируется то, что поможет выжить – обогащённое созидательными смыслами сознание и наличие здоровых взглядов. Когда человек всё усилие направляет на карьеру и при этом игнорирует остальное (связи с близкими, духовную жизнь и т.д.), – это приводит к тому, что у него начинаются проблемы и с его профессиональной деятельностью.
Свойством нарастающей аддикции является разрыв связей с близкими людьми и коллегами – человек начинает регрессировать и просто перестаёт понимать других. Даже светские авторы отмечали, что происходит превращение в выполняющего программу механического робота, которому очень трудно найти здоровую идею, даже в отношении работы. А ведь именно такой профессионал, который может предложить конструктивную идею, в карьерном плане вырывается вперёд.
Человек, который думает только о работе, игнорируя всё остальное, в какой-то момент истощается и не может создавать никаких идей. Работа, в которую он вкладывал всё, перестаёт приносить радость, что, в конце концов, ведет к катастрофе. Так бывает и в большом спорте, когда по причине серьезной травмы или поражения на соревнованиях заканчивается спортивная карьера. Человек оборачивается на свою жизнь и с ужасом обнаруживает, что никаких жизненных навыков у него нет, всё делали за него! Полная разруха в отношениях с людьми, отсутствие здоровой опоры. Выкарабкивается тот, у кого, помимо спорта, было что-то ещё.
Возможно, апатия, синдром хронической усталости, отсутствие внутри «чего-то еще» сигнализируют – «Стоп! Остановись!»
Мы вспоминаем повествование о том, как Господь исцелил расслабленного, который 38 лет страдал от тяжелой болезни. Исцелив его, Господь предостерегает от повторения грехов: «Смотри, чтобы не случилось с тобой чего хуже!» Но исцелившийся не внял предупреждению, а пошел и донёс на Христа, чем спровоцировал ещё большие гонения на Него. Возможно, он и совершил то самое, о чем говорил Христос – «будет хуже».
Иногда расслабленность у нас ассоциируется с апатией и синдромом хронической усталости. Как говорил один священник Соловецкого монастыря: «Сегодня у всех нас день именин». Конечно, я не утверждаю, что основная причина этих явлений только духовная. Телесные причины никто не отменял.
Но люди, которые жалуются на синдром хронической усталости, апатию и депрессию, часто убеждённо считают, что должны заниматься тем, что им нравится, совершенно не задавая себе вопроса, правильно ли это по сути. И одновременно, как в известном фильме, они считают, что должны быть «бодры и веселы».
Иногда мы считаем болезнью то, что является некой разумной адаптацией. Например, если мужчина изменяет супруге и в результате искаженной жизни у него вдруг наступает мужское бессилие, мужская расслабленность, – то это для него некий сигнал стоп! Он же, не понимая этого, ищет врача, который сделал бы его молодым, как в 20 лет, чтобы он смог продолжать свои похождения.
Депрессия иногда приходит, когда мы не обращаем внимания на то, что с нами происходит. Например, одна женщина, тяжело страдая от этого недуга, считала, что уборка дома и готовка еды – это единственное, чем надо заниматься в жизни, и эта деятельность должна вызвать у неё прилив жизненных сил. Возможно, депрессия является сигналом, что ветка, по которой ты пошёл, ведёт не туда. Но люди не хотят прислушаться, а хотят сломить свою природу и продолжать своё вопреки всему.
Возможно, одной из причин современной расслабленности, нарастающей апатии и депрессии является одностороннее развитие. Внимание многих часто сосредоточено исключительно на работе, хотя они не против христианства, крещены и могут даже, как они выражаются, «иногда взаимодействовать с РПЦ». Но у них складывается понимание, что учиться, например, бухгалтерскому учёту нужно много лет, а стать хорошим человеком – получится само-собой.
Если раньше определённая культура и этика помогала военнослужащим не сойти с ума в экстремальных обстоятельствах, то сейчас они серьёзно вкладываются в мышцы, в тактику, в технологии… При этом абсолютно игнорируется то, что поможет выжить – обогащённое созидательными смыслами сознание и наличие здоровых взглядов. Когда человек всё усилие направляет на карьеру и при этом игнорирует остальное (связи с близкими, духовную жизнь и т.д.), – это приводит к тому, что у него начинаются проблемы и с его профессиональной деятельностью.
Свойством нарастающей аддикции является разрыв связей с близкими людьми и коллегами – человек начинает регрессировать и просто перестаёт понимать других. Даже светские авторы отмечали, что происходит превращение в выполняющего программу механического робота, которому очень трудно найти здоровую идею, даже в отношении работы. А ведь именно такой профессионал, который может предложить конструктивную идею, в карьерном плане вырывается вперёд.
Человек, который думает только о работе, игнорируя всё остальное, в какой-то момент истощается и не может создавать никаких идей. Работа, в которую он вкладывал всё, перестаёт приносить радость, что, в конце концов, ведет к катастрофе. Так бывает и в большом спорте, когда по причине серьезной травмы или поражения на соревнованиях заканчивается спортивная карьера. Человек оборачивается на свою жизнь и с ужасом обнаруживает, что никаких жизненных навыков у него нет, всё делали за него! Полная разруха в отношениях с людьми, отсутствие здоровой опоры. Выкарабкивается тот, у кого, помимо спорта, было что-то ещё.
Возможно, апатия, синдром хронической усталости, отсутствие внутри «чего-то еще» сигнализируют – «Стоп! Остановись!»
Отец Прокопий (творчество)
27 Dec, 01:27
Вот что, например, о своем исцелении писала одна девушка, прошедшая в детстве полосу жесткого к себе отношения. У нее выработались жесткие стандарты поведения, которыми она изводила и себя и других:
«Когда Господь исцеляет, Он поставляет в состояние, при котором у тебя нет иного выхода, кроме как идти против своей модели. Господь смиряет. Что это значит? Говорят, что "смирение" от слова "мир". Смиряет – это дает мир там, где душа беспокоится, за что переживает, перемалывает внутри себя, где у нее боль, оказывается, что ложная, т.к. она не от Бога и не для Бога, а это свое видение мира, что там должно быть именно так и не иначе, а если иначе, то – боль. Бог будет бороться с этой ложью в тебе, потому что она коверкает. И это больно, потому что думаешь, что твои представления о жизни самые правильные, что ты лучше всех и лучше Бога знаешь, что тебе нужно и почему тебе нужно. И когда Он берется за дело твоего очищения, от этого налета представлений, то тебе больно, больно расставаться со своим «я», понимать, что был не прав, прекратить держаться за это и больше к этому не возвращаться. Я поняла, что я себя не знаю и не вижу. А – только представление о себе и даже, вернее, выдуманное представление о том, какой я должна быть. На самом деле эти выдумки меня мучают, ведь реальность и я сама – совсем другие».
Дополнительно:
Подборка материалов о.Прокопия «Родственникам зависимых: справедлива ли концепция "созависимости"?»
https://vk.com/@o_prokopy-sozavisimost-ili
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2157
Текст «Отношения, общение с зависимым родственником. О чувстве вины, о концепции т.н. созависимости»
Тексты "Концепция материалов о преодолении зависимого поведения":
- Часть 3.1. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости
- Часть 3.2. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости
«Когда Господь исцеляет, Он поставляет в состояние, при котором у тебя нет иного выхода, кроме как идти против своей модели. Господь смиряет. Что это значит? Говорят, что "смирение" от слова "мир". Смиряет – это дает мир там, где душа беспокоится, за что переживает, перемалывает внутри себя, где у нее боль, оказывается, что ложная, т.к. она не от Бога и не для Бога, а это свое видение мира, что там должно быть именно так и не иначе, а если иначе, то – боль. Бог будет бороться с этой ложью в тебе, потому что она коверкает. И это больно, потому что думаешь, что твои представления о жизни самые правильные, что ты лучше всех и лучше Бога знаешь, что тебе нужно и почему тебе нужно. И когда Он берется за дело твоего очищения, от этого налета представлений, то тебе больно, больно расставаться со своим «я», понимать, что был не прав, прекратить держаться за это и больше к этому не возвращаться. Я поняла, что я себя не знаю и не вижу. А – только представление о себе и даже, вернее, выдуманное представление о том, какой я должна быть. На самом деле эти выдумки меня мучают, ведь реальность и я сама – совсем другие».
Дополнительно:
Подборка материалов о.Прокопия «Родственникам зависимых: справедлива ли концепция "созависимости"?»
https://vk.com/@o_prokopy-sozavisimost-ili
https://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2157
Текст «Отношения, общение с зависимым родственником. О чувстве вины, о концепции т.н. созависимости»
Тексты "Концепция материалов о преодолении зависимого поведения":
- Часть 3.1. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости
- Часть 3.2. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости
Отец Прокопий (творчество)
27 Dec, 01:24
О так называемой созависимости
( цикл «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам» )
В видео поднимаются вопросы, встающие перед теми, кто по тем или иным причинам вынужден общаться с зависимым человеком. Нередко речь идет о женщине, муж которой выпивает, сын которой принимает наркотики. Но есть и другие варианты...
При погружении в данную ситуацию возникают вопросы. Как не сломаться? Как относиться к происходящему? Как смотреть на свое чувство вины: справедливое оно или надуманное, не внушённое ли оно другим человеком (зависимым)? Нередко ответы на вопросы такого плана пытается дать концепция т.н. созависимости, но справедлива ли она сама?
10.1. Созависимость vs жизнестойкость. Что обсуждается на встречах. Внешний регламент. Забота или контроль?
Youtube | Rutube | Vkontakte
10.2. Созависимость: не любовь, а идолы. Жажда владеть. Свои модели. Гиперпогружение. Врач, пациент
Youtube | Rutube | Vkontakte
11.1. Созависимость: ошибка выжившего. Развод или нет. В теории одно, в жизни другое. Муж хочет свободы
Youtube | Rutube | Vkontakte
11.2. Созависимость и необходимость развития. У каждой истории есть предыстория - есть что исправлять
Youtube | Rutube | Vkontakte
11.3. Созависимость - механистичность, слом. Жизнестойкость. Истории посещавших группы и иные истории
Youtube | Rutube | Vkontakte
Те, кто может притянуть к своей персоне термин «созависимость» могут отличаться не утратой собственной стратегии, а наоборот - гиперфиксацией на ней. Такой человек, как было отмечено выше, вследствие различных факторов теряет способность к гибкому реагированию на обстоятельства и поведение других (никогда особо не прислушивался к голосу совести; угасла способность к выработке собственного взгляда на происходящее; ориентация исключительно на практически-бытовую сторону жизни). Утрата понимания самой возможности существования альтернативных стратегий поведения (иногда, вследствие необращения внимания на то, что условно и, сужая пространство смыслов, можно назвать культурой) приводит к тому, что он жестко фиксируется на одном (почти единственном) варианте действия. Он надумывает себе, например, что должен звонить ребенку каждые полчаса, делать то-то, говорить так-то. Его не сводят с выбранной позиции ни разумные советы ближних, ни удары обстоятельств (удары становятся все сильней и тогда, бывает, что сводят). Он считает себя ответственным за контроль над жизнью человека, которого избрал для опеки, и эту заботу не может доверить ни Господу Богу, ни промыслительно-благотворному стечению обстоятельств (уставший от жизни человек может как бы сам собой восстановиться, если дать ему возможность отдохнуть в здоровой среде). Он все хочет – «сам» и – «исключительно сам», изматывая этим «сам» и себя, и других.
Его ориентация на других может создать иллюзию, что он зациклен на других и потому нуждается в «возвращении к себе» (хотя и не без того). Но, как можно предположить, мнение других для него значит мало (иногда – очень мало), ведь он сам придумал как и на каких условиях он будет поддерживать с ними общение (да, звоню каждые полчаса, а как же иначе? ведь иначе - чувствую тревожность, а с ней не знаю как справляться, да и хочу ли?).
Исцеляется в данном случае человек тогда, когда воистину начинает прислушиваться к совести, к ближним (действительно ли вы хотите, чтобы звонил вам каждые полчаса?), к миру, к Промыслу. Тогда его сознание, совесть, жизнь обогащаются новым массивом сигналов, на основании которых он в конструктивном ключе перестраивает свое поведение и восприятие жизни.
( цикл «Проблема отклоняющегося поведения: родственникам, родителям, педагогам» )
В видео поднимаются вопросы, встающие перед теми, кто по тем или иным причинам вынужден общаться с зависимым человеком. Нередко речь идет о женщине, муж которой выпивает, сын которой принимает наркотики. Но есть и другие варианты...
При погружении в данную ситуацию возникают вопросы. Как не сломаться? Как относиться к происходящему? Как смотреть на свое чувство вины: справедливое оно или надуманное, не внушённое ли оно другим человеком (зависимым)? Нередко ответы на вопросы такого плана пытается дать концепция т.н. созависимости, но справедлива ли она сама?
10.1. Созависимость vs жизнестойкость. Что обсуждается на встречах. Внешний регламент. Забота или контроль?
Youtube | Rutube | Vkontakte
10.2. Созависимость: не любовь, а идолы. Жажда владеть. Свои модели. Гиперпогружение. Врач, пациент
Youtube | Rutube | Vkontakte
11.1. Созависимость: ошибка выжившего. Развод или нет. В теории одно, в жизни другое. Муж хочет свободы
Youtube | Rutube | Vkontakte
11.2. Созависимость и необходимость развития. У каждой истории есть предыстория - есть что исправлять
Youtube | Rutube | Vkontakte
11.3. Созависимость - механистичность, слом. Жизнестойкость. Истории посещавших группы и иные истории
Youtube | Rutube | Vkontakte
Те, кто может притянуть к своей персоне термин «созависимость» могут отличаться не утратой собственной стратегии, а наоборот - гиперфиксацией на ней. Такой человек, как было отмечено выше, вследствие различных факторов теряет способность к гибкому реагированию на обстоятельства и поведение других (никогда особо не прислушивался к голосу совести; угасла способность к выработке собственного взгляда на происходящее; ориентация исключительно на практически-бытовую сторону жизни). Утрата понимания самой возможности существования альтернативных стратегий поведения (иногда, вследствие необращения внимания на то, что условно и, сужая пространство смыслов, можно назвать культурой) приводит к тому, что он жестко фиксируется на одном (почти единственном) варианте действия. Он надумывает себе, например, что должен звонить ребенку каждые полчаса, делать то-то, говорить так-то. Его не сводят с выбранной позиции ни разумные советы ближних, ни удары обстоятельств (удары становятся все сильней и тогда, бывает, что сводят). Он считает себя ответственным за контроль над жизнью человека, которого избрал для опеки, и эту заботу не может доверить ни Господу Богу, ни промыслительно-благотворному стечению обстоятельств (уставший от жизни человек может как бы сам собой восстановиться, если дать ему возможность отдохнуть в здоровой среде). Он все хочет – «сам» и – «исключительно сам», изматывая этим «сам» и себя, и других.
Его ориентация на других может создать иллюзию, что он зациклен на других и потому нуждается в «возвращении к себе» (хотя и не без того). Но, как можно предположить, мнение других для него значит мало (иногда – очень мало), ведь он сам придумал как и на каких условиях он будет поддерживать с ними общение (да, звоню каждые полчаса, а как же иначе? ведь иначе - чувствую тревожность, а с ней не знаю как справляться, да и хочу ли?).
Исцеляется в данном случае человек тогда, когда воистину начинает прислушиваться к совести, к ближним (действительно ли вы хотите, чтобы звонил вам каждые полчаса?), к миру, к Промыслу. Тогда его сознание, совесть, жизнь обогащаются новым массивом сигналов, на основании которых он в конструктивном ключе перестраивает свое поведение и восприятие жизни.
Отец Прокопий (творчество)
26 Dec, 16:51
Путь к женской и родительской мудрости
Я не сторонник концепции «человеку всё дано изначально». Считаю, что надо и учиться, и обогащаться, и впитывать в себя культуру Православия. Я не говорю этого и в отношении детей, что ребёнку все дано. Нет, его следует воспитывать. Если оставить его жить, как хочет, – он выберет бесконечные игры. Хотя и есть отдельные дети, которые с детства целеустремленные.
Женщина, имея жизненный опыт, находит путь к женской мудрости. Когда она живёт по-христиански, когда молится, – к ней приходит понимание как сохранить мир в семье: что где-то нужно ласку проявить, а на что-то закрыть глаза.
Мама Алексея Арцыбушева говорила, что Алёша был импульсивным ребенком, и, если с ним она вела себя директивно, – он противился, а если с любовью – то из него можно было верёвки вить.
Понятно, что всему этому нужно учиться, и у тебя все впереди.
Мой духовник на мои переживания, когда что-то не получалось, когда я готов был упасть духом, когда возникали конфликтные ситуации, спокойно очень реагировал. Это вначале меня сильно возмущало: у меня проблемы – а он спокоен. Но потом его спокойствие переходило и ко мне.
Ты тоже только учишься. Со временем придёт понимание сути проблем и появится опыт. А в будущем, когда ситуация будет сложной, – ты легко найдешь выход. Не надо принимать наступающее отчаяние, проси у Господа прощения, если возникло недоразумение. Старайся примириться, погуляй с детьми.
Я пришлю тебе четыре ответа, которые готовил в рамках проекта «КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко). Ч. 3.2: О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости».
Части 3.1, 3.2, 3.3, возможно будут и части 3.4 и 3.5. Там в части 3.3 можно найти четыре ответа одной женщине по поводу её тяжёлых отношений с матерью. Речь в этих ответах не только об отношениях с матерью. Это можно применить и к проблеме отношений с ребёнком. Там я разбирал проблему с разных углов обзора. Возможно и ты посмотришь на свою ситуацию под другим углом, и найдешь для себя новое решение.
А в четвёртой части приводится толкование святителя Иоанна Златоуста на слова, которые многих смущают (по поводу второй щеки) из его бесед на Евангелие от Марка. Некоторые этот эпизод понимают на своём уровне, видят в нем призыв к пассивности и бездействию. На самом деле, по мысли свт. Иоанна, подставить вторую щеку значит «таким образом ещё сильнее побороть его своим великодушием».
Когда ребёнок провоцирует, но ты, как мама Любочки, поступаешь по любви, не поддаёшься искушению, – то со временем чаша весов перетягивается на твою сторону. Другой человек откликнется на твою любовь, даже если и был период протеста, демонстративного хамства.
Мы уже обсуждали, что, когда рождается второй ребёнок, первый может ревновать, привлекать внимание всеми возможными и невозможными способами. Надо с пониманием и любовью отнестись к маленькому человеку. Он так борется за внимание мамы, и не нужно много времени, чтобы просто приласкать его, сказать ему доброе слово. Если это будет искренне – ребёнок будет согрет. Так и учатся быть хорошей мамой.
Я не сторонник концепции «человеку всё дано изначально». Считаю, что надо и учиться, и обогащаться, и впитывать в себя культуру Православия. Я не говорю этого и в отношении детей, что ребёнку все дано. Нет, его следует воспитывать. Если оставить его жить, как хочет, – он выберет бесконечные игры. Хотя и есть отдельные дети, которые с детства целеустремленные.
Женщина, имея жизненный опыт, находит путь к женской мудрости. Когда она живёт по-христиански, когда молится, – к ней приходит понимание как сохранить мир в семье: что где-то нужно ласку проявить, а на что-то закрыть глаза.
Мама Алексея Арцыбушева говорила, что Алёша был импульсивным ребенком, и, если с ним она вела себя директивно, – он противился, а если с любовью – то из него можно было верёвки вить.
Понятно, что всему этому нужно учиться, и у тебя все впереди.
Мой духовник на мои переживания, когда что-то не получалось, когда я готов был упасть духом, когда возникали конфликтные ситуации, спокойно очень реагировал. Это вначале меня сильно возмущало: у меня проблемы – а он спокоен. Но потом его спокойствие переходило и ко мне.
Ты тоже только учишься. Со временем придёт понимание сути проблем и появится опыт. А в будущем, когда ситуация будет сложной, – ты легко найдешь выход. Не надо принимать наступающее отчаяние, проси у Господа прощения, если возникло недоразумение. Старайся примириться, погуляй с детьми.
Я пришлю тебе четыре ответа, которые готовил в рамках проекта «КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко). Ч. 3.2: О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости».
Части 3.1, 3.2, 3.3, возможно будут и части 3.4 и 3.5. Там в части 3.3 можно найти четыре ответа одной женщине по поводу её тяжёлых отношений с матерью. Речь в этих ответах не только об отношениях с матерью. Это можно применить и к проблеме отношений с ребёнком. Там я разбирал проблему с разных углов обзора. Возможно и ты посмотришь на свою ситуацию под другим углом, и найдешь для себя новое решение.
А в четвёртой части приводится толкование святителя Иоанна Златоуста на слова, которые многих смущают (по поводу второй щеки) из его бесед на Евангелие от Марка. Некоторые этот эпизод понимают на своём уровне, видят в нем призыв к пассивности и бездействию. На самом деле, по мысли свт. Иоанна, подставить вторую щеку значит «таким образом ещё сильнее побороть его своим великодушием».
Когда ребёнок провоцирует, но ты, как мама Любочки, поступаешь по любви, не поддаёшься искушению, – то со временем чаша весов перетягивается на твою сторону. Другой человек откликнется на твою любовь, даже если и был период протеста, демонстративного хамства.
Мы уже обсуждали, что, когда рождается второй ребёнок, первый может ревновать, привлекать внимание всеми возможными и невозможными способами. Надо с пониманием и любовью отнестись к маленькому человеку. Он так борется за внимание мамы, и не нужно много времени, чтобы просто приласкать его, сказать ему доброе слово. Если это будет искренне – ребёнок будет согрет. Так и учатся быть хорошей мамой.
Отец Прокопий (творчество)
26 Dec, 16:51
Насчёт чтения книг о воспитании
Не надо всецело на них полагаться. Известный клинический психолог, православный человек, председатель Международного комитета ученых Американской Психологической Ассоциации Диана Файдыш указывает на опасные тенденции современной психологии. Она говорит, что в США более восьмидесяти тысяч книг о воспитании. И все они предлагают разные пути. Диана объясняет, что эти книги написаны не из эмпирических наблюдений. Авторы пишут так, чтобы книги продавались, а их личность не лишалась популярности (см. интервью Дианы, выложенное в Телеграмм под названием «Ремингтон со скользящим затвором – Западные движения идентичности»).
В выборе книг надо быть крайне аккуратным. То, что их много, – не значит, что они все сливаются в единое гармоничное целое.
Диана также говорила об опасности избыточной психологизации и множестве диких теорий, которые входят в зону воспитания.
По этому поводу она рассказывала в эфире, как многие учёные боролись против системы PAS – синдроме отчуждения родителя. Когда ребёнок сообщает о насилии, по этой системе не разбирается сам случай насилия, а исходя из одной теории, которая не была подтверждена учёными, подозрение падает на второго супруга, в частности, на женщину. То есть, ребёнок сообщал о насилии со стороны отца, а подозрение падало на мать, априори считали, что женщина оклеветала мужа перед ребёнком. Хотя и бывает, что мать настраивает ребенка против отца, но не во всех же случаях. А тут получалось, что насилие со стороны отца не проверялось. Ребёнок отдавался судом отцу, несмотря на заявление ребёнка. И были даже случаи смертей.
Диана Файдыш говорит, что не надо столько внимания обращать на книги. Для формирования здоровой психики у детей гораздо важней всего прочего мирные отношения у родителей между собой. Тогда будет благотворная среда для развития ребёнка, ему будет хорошо в семье.
Бывает, мама начинает избыточно погружаться в книги, она хочет стать компетентной во всём, что касается воспитания, но ответа на свои вопросы так и не находит. Результат этих поисков один: у неё остается мало времени на мужа и детей.
Не надо всецело на них полагаться. Известный клинический психолог, православный человек, председатель Международного комитета ученых Американской Психологической Ассоциации Диана Файдыш указывает на опасные тенденции современной психологии. Она говорит, что в США более восьмидесяти тысяч книг о воспитании. И все они предлагают разные пути. Диана объясняет, что эти книги написаны не из эмпирических наблюдений. Авторы пишут так, чтобы книги продавались, а их личность не лишалась популярности (см. интервью Дианы, выложенное в Телеграмм под названием «Ремингтон со скользящим затвором – Западные движения идентичности»).
В выборе книг надо быть крайне аккуратным. То, что их много, – не значит, что они все сливаются в единое гармоничное целое.
Диана также говорила об опасности избыточной психологизации и множестве диких теорий, которые входят в зону воспитания.
По этому поводу она рассказывала в эфире, как многие учёные боролись против системы PAS – синдроме отчуждения родителя. Когда ребёнок сообщает о насилии, по этой системе не разбирается сам случай насилия, а исходя из одной теории, которая не была подтверждена учёными, подозрение падает на второго супруга, в частности, на женщину. То есть, ребёнок сообщал о насилии со стороны отца, а подозрение падало на мать, априори считали, что женщина оклеветала мужа перед ребёнком. Хотя и бывает, что мать настраивает ребенка против отца, но не во всех же случаях. А тут получалось, что насилие со стороны отца не проверялось. Ребёнок отдавался судом отцу, несмотря на заявление ребёнка. И были даже случаи смертей.
Диана Файдыш говорит, что не надо столько внимания обращать на книги. Для формирования здоровой психики у детей гораздо важней всего прочего мирные отношения у родителей между собой. Тогда будет благотворная среда для развития ребёнка, ему будет хорошо в семье.
Бывает, мама начинает избыточно погружаться в книги, она хочет стать компетентной во всём, что касается воспитания, но ответа на свои вопросы так и не находит. Результат этих поисков один: у неё остается мало времени на мужа и детей.
Отец Прокопий (творчество)
26 Dec, 16:49
Главное – не отчаиваться, когда невозможно найти общий язык, когда ребёнок провоцирует, а наладить контакт не получается ни по-хорошему, ни по-плохому, и вариантов решить проблему не видно. Со временем, по мере развития отношений появляется понимание, как поступать правильно. И тогда мы выходим на новый уровень.
Однажды случилось следующее. Они собирались к репетитору. Сестра до этого спрашивала: если она заболеет – можно ли не идти? В тот день перед выходом из дома она стала в позу, сказала, что болеет и никуда не пойдет. Брат засомневался, настоял на своём и привел её к репетитору. Но занятие, естественно, не состоялось, потому что она то ли из демонстративных смыслов, то ли из-за обиды, урок сорвала. Брат, хоть и чувствовал себя некомфортно, но понимал, что идти на поводу ее капризов неправильно. Потому что, оставив сестру дома, он дал бы ей на будущее возможность не ходить к репетитору под предлогом болезни.
Дети не думают о последствиях, о том, что за занятия заплачено. Просто не захотела – и не пошла. А так она хоть поняла, что истерика не поможет.
Кто-то скажет, что это неправильно, что надо прислушиваться к ребёнку. Конечно, надо, но не в этом случае. Если бы он поступил по-другому, если бы уступил ей, – она взяла бы это на вооружение. Девочка быстро понимала как и на кого можно надавить. О ней говорили взрослые люди: «Не знаешь чего – спроси её – научит». Если бы она почувствовала, что, поплакав, можно отменить урок, – она бы этим приёмом пользовалась часто.
Самое главное, что через покаяние и стремление к единству, хоть и не всегда получалось его достичь, контакт с сестрой в итоге был найден.
В статье «Родители и дети» (ссылка выше) я рассказывал про эту девочку, что когда мама давала ей наставления, – она всё отвергала. Становилась на дыбы и шла в атаку. Но когда вышла замуж, мама приехала к ней домой и удивилась, что везде порядок, что всё лежит на своих местах, всё сложено. Мама узнала свою руку везде. Всё, что она объясняла, а дочь, казалось, отвергала, на самом деле где-то откладывалось, в каких-то архивах памяти. И в свое время всё это проросло.
Со временем она стала любить и брата и маму. Просто был период протеста. Здесь важно не отчаиваться в самой возможности выстраивания конструктивных отношений. С терпением стараться идти дальше. Люди меняются, в том числе, и в хорошую сторону.
Однажды случилось следующее. Они собирались к репетитору. Сестра до этого спрашивала: если она заболеет – можно ли не идти? В тот день перед выходом из дома она стала в позу, сказала, что болеет и никуда не пойдет. Брат засомневался, настоял на своём и привел её к репетитору. Но занятие, естественно, не состоялось, потому что она то ли из демонстративных смыслов, то ли из-за обиды, урок сорвала. Брат, хоть и чувствовал себя некомфортно, но понимал, что идти на поводу ее капризов неправильно. Потому что, оставив сестру дома, он дал бы ей на будущее возможность не ходить к репетитору под предлогом болезни.
Дети не думают о последствиях, о том, что за занятия заплачено. Просто не захотела – и не пошла. А так она хоть поняла, что истерика не поможет.
Кто-то скажет, что это неправильно, что надо прислушиваться к ребёнку. Конечно, надо, но не в этом случае. Если бы он поступил по-другому, если бы уступил ей, – она взяла бы это на вооружение. Девочка быстро понимала как и на кого можно надавить. О ней говорили взрослые люди: «Не знаешь чего – спроси её – научит». Если бы она почувствовала, что, поплакав, можно отменить урок, – она бы этим приёмом пользовалась часто.
Самое главное, что через покаяние и стремление к единству, хоть и не всегда получалось его достичь, контакт с сестрой в итоге был найден.
В статье «Родители и дети» (ссылка выше) я рассказывал про эту девочку, что когда мама давала ей наставления, – она всё отвергала. Становилась на дыбы и шла в атаку. Но когда вышла замуж, мама приехала к ней домой и удивилась, что везде порядок, что всё лежит на своих местах, всё сложено. Мама узнала свою руку везде. Всё, что она объясняла, а дочь, казалось, отвергала, на самом деле где-то откладывалось, в каких-то архивах памяти. И в свое время всё это проросло.
Со временем она стала любить и брата и маму. Просто был период протеста. Здесь важно не отчаиваться в самой возможности выстраивания конструктивных отношений. С терпением стараться идти дальше. Люди меняются, в том числе, и в хорошую сторону.
Отец Прокопий (творчество)
26 Dec, 16:49
Маме, теряющей терпение и срывающейся на первого ребёнка после рождения второго. Часть 1.
По поводу того, что твой ребёнок переходит иногда на визг и плач, а ты срываешься, ругаешься на него, одёргиваешь, потом плачешь и унываешь. Первое время, наверное, так оно и будет. Хотя ты уже дважды мама, у тебя двое детей, но предела совершенству нет, и ты всё ещё учишься быть мамой и какие-то ситуации проходишь впервые.
Когда ребенок ведёт себя вызывающе – то взрослый, если не нашёл, как правильно взаимодействовать с ним, мечется между крайностями. А потом потихоньку обретает путь. Поначалу будут слезы, раскаяние. Главное не оправдываться, не замыкаться в этом унынии, а на коленях просить у Бога прощения и вразумления.
Я бы посоветовал прочитать главу из книги «Отец Арсений», которая так и называется – «Доброе слово» . Смысл истории в том, что человек, у которого была маленькая дочка, овдовел и женился на девушке гораздо моложе себя, красавице, хозяйственной и работящей. Любочка, его дочь, возненавидела мачеху, хотела выжить её из дома и делала все ей назло. Но, несмотря на проказы и упрямство девочки, жена отца оставалась очень любвеобильной и мягкой с ней. И Любочка в конце концов полюбила её.
История строптивой девочки
Мне один человек рассказывал, что подобная история была у него с младшей сестрой. Она была упряма, плохо училась, но, несмотря на это, не по годам была развита и очень умело могла манипулировать кем угодно. Родители не справлялись с её воспитанием, поэтому поручили старшему брату заниматься с ней.
Часто он с трудом сдерживался, чтоб не рявкнуть и не одернуть её грубо. Но у него было понимание, что так делать нельзя, будет ещё хуже, что-то удерживало его от жёсткого слова. Однажды он всё-таки не выдержал и сорвался. Этот случай усугубил их отношения. Он плачет, сестра плачет, отношения разрушены. Казалось, все плохо. Но бабушка дала мудрый совет: детское сердце отходчиво, сходи с ней погулять. Он предложил сестре сходить на прогулку, она согласилась. Они провели какое-то время на улице вместе, покачались на качелях и умиротворённые вернулись домой. Потихоньку начал устанавливаться новый режим в их общении и отношениях.
Этот эпизод описан в работе «Родители и дети. Часть 2».
Так как девочка плохо училась в школе, педагоги советовали обратиться к психологу за решением проблем. Уроки с ней делали до позднего вечера со слезами и скандалами. Казалось, это тупик.
Брат рассказывал, что однажды он попал на исповедь к одному известному духовнику. Людей был очень много, и он не надеялся дождаться своей очереди. Как-то так сложилось, что когда духовник вышел на исповедь, толпа хлынула к нему и вынесла этого молодого человека прямо к старцу. А старец исповедовал буквально по несколько секунд. Он быстро прочитывал, что человек написал, и говорил самое основное.
Парень сказал, что с младшей сестрой ругается. Батюшка ему на это ответил: «Значит, ты плохой педагог. С детьми нужно заниматься так, чтобы им было интересно». После этой беседы всё изменилось, и уроки они стали делать быстро.
Раньше, если задача не получалась, он ругал сестру, говорил, что она ничего не понимает, начинал укорять, а тут он просто просил решать её вслух задачи. И там, где она спотыкалась и не знала решения, он подсказывал.
У сестры были проблемы с английским языком, потому что она плохо запоминала слова. Тогда он стал использовать прием ассоциаций. Из школы вскоре позвонили, стали спрашивать, что с ней сделали, к какому психологу водили.
Молодой человек стал гулять с сестрой, он её за ручку водил. Став взрослой, она с большим теплом вспоминала об этом.
По поводу того, что твой ребёнок переходит иногда на визг и плач, а ты срываешься, ругаешься на него, одёргиваешь, потом плачешь и унываешь. Первое время, наверное, так оно и будет. Хотя ты уже дважды мама, у тебя двое детей, но предела совершенству нет, и ты всё ещё учишься быть мамой и какие-то ситуации проходишь впервые.
Когда ребенок ведёт себя вызывающе – то взрослый, если не нашёл, как правильно взаимодействовать с ним, мечется между крайностями. А потом потихоньку обретает путь. Поначалу будут слезы, раскаяние. Главное не оправдываться, не замыкаться в этом унынии, а на коленях просить у Бога прощения и вразумления.
Я бы посоветовал прочитать главу из книги «Отец Арсений», которая так и называется – «Доброе слово» . Смысл истории в том, что человек, у которого была маленькая дочка, овдовел и женился на девушке гораздо моложе себя, красавице, хозяйственной и работящей. Любочка, его дочь, возненавидела мачеху, хотела выжить её из дома и делала все ей назло. Но, несмотря на проказы и упрямство девочки, жена отца оставалась очень любвеобильной и мягкой с ней. И Любочка в конце концов полюбила её.
История строптивой девочки
Мне один человек рассказывал, что подобная история была у него с младшей сестрой. Она была упряма, плохо училась, но, несмотря на это, не по годам была развита и очень умело могла манипулировать кем угодно. Родители не справлялись с её воспитанием, поэтому поручили старшему брату заниматься с ней.
Часто он с трудом сдерживался, чтоб не рявкнуть и не одернуть её грубо. Но у него было понимание, что так делать нельзя, будет ещё хуже, что-то удерживало его от жёсткого слова. Однажды он всё-таки не выдержал и сорвался. Этот случай усугубил их отношения. Он плачет, сестра плачет, отношения разрушены. Казалось, все плохо. Но бабушка дала мудрый совет: детское сердце отходчиво, сходи с ней погулять. Он предложил сестре сходить на прогулку, она согласилась. Они провели какое-то время на улице вместе, покачались на качелях и умиротворённые вернулись домой. Потихоньку начал устанавливаться новый режим в их общении и отношениях.
Этот эпизод описан в работе «Родители и дети. Часть 2».
Так как девочка плохо училась в школе, педагоги советовали обратиться к психологу за решением проблем. Уроки с ней делали до позднего вечера со слезами и скандалами. Казалось, это тупик.
Брат рассказывал, что однажды он попал на исповедь к одному известному духовнику. Людей был очень много, и он не надеялся дождаться своей очереди. Как-то так сложилось, что когда духовник вышел на исповедь, толпа хлынула к нему и вынесла этого молодого человека прямо к старцу. А старец исповедовал буквально по несколько секунд. Он быстро прочитывал, что человек написал, и говорил самое основное.
Парень сказал, что с младшей сестрой ругается. Батюшка ему на это ответил: «Значит, ты плохой педагог. С детьми нужно заниматься так, чтобы им было интересно». После этой беседы всё изменилось, и уроки они стали делать быстро.
Раньше, если задача не получалась, он ругал сестру, говорил, что она ничего не понимает, начинал укорять, а тут он просто просил решать её вслух задачи. И там, где она спотыкалась и не знала решения, он подсказывал.
У сестры были проблемы с английским языком, потому что она плохо запоминала слова. Тогда он стал использовать прием ассоциаций. Из школы вскоре позвонили, стали спрашивать, что с ней сделали, к какому психологу водили.
Молодой человек стал гулять с сестрой, он её за ручку водил. Став взрослой, она с большим теплом вспоминала об этом.
Отец Прокопий (творчество)
25 Dec, 21:12
Возможна ли духовная жизнь при шизофрении?
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".
Дополнительные материалы по теме см. ниже.
🔽
Суть о построении образе жизни, на базе которого возможно сопротивление аномальным состояниям и мыслям:
Текст - «Внешняя жизнь и мир мыслей».
Часть 4.1. «Главная проблема конкретного человека и обретение равновесия, внутреннего мира»
Этот текст был подготовлен на основе одноименных бесед (дополнен):
4.1. аудио | видео
4.2. болезненная капсула и путь к внутреннему миру, стрессоустойчивость
*
Тема тяжёлых мыслей рассматривалась в циклах бесед:
Преимущественно, в цикле "Зазеркалье", пункты 54-67
"Преодолеть отчуждение. Часть 2"
"Преодолеть отчуждение. Часть 1", пункты 74-76
*
Беседа о. Прокопия в рамках проекта «ПроСмыслы» – «Навязчивые мысли: истоки и способы борьбы»
*
Ответы:
Помыслы. Ч. 1. Голоса (инфернальное ли или психика), в прошлом ПАВ и хаотичный интим
Помыслы. Ч. 2. Голоса, которые уничтожают изнутри
Помыслы. Голоса (Ч. 3). Девушке, которую хотели затянуть в аномальные отношения. О секте «Нексиам» и взломе психики
Помыслы. Голоса (ч. 4). Голоса, которые уничтожают изнутри. Часть 4
Помыслы. Голоса, которые уничтожают изнутри. Ч. 5. В прошлом ПАВ и хаотичный интим
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".
Дополнительные материалы по теме см. ниже.
🔽
Суть о построении образе жизни, на базе которого возможно сопротивление аномальным состояниям и мыслям:
Текст - «Внешняя жизнь и мир мыслей».
Часть 4.1. «Главная проблема конкретного человека и обретение равновесия, внутреннего мира»
Этот текст был подготовлен на основе одноименных бесед (дополнен):
4.1. аудио | видео
4.2. болезненная капсула и путь к внутреннему миру, стрессоустойчивость
*
Тема тяжёлых мыслей рассматривалась в циклах бесед:
Преимущественно, в цикле "Зазеркалье", пункты 54-67
"Преодолеть отчуждение. Часть 2"
"Преодолеть отчуждение. Часть 1", пункты 74-76
*
Беседа о. Прокопия в рамках проекта «ПроСмыслы» – «Навязчивые мысли: истоки и способы борьбы»
*
Ответы:
Помыслы. Ч. 1. Голоса (инфернальное ли или психика), в прошлом ПАВ и хаотичный интим
Помыслы. Ч. 2. Голоса, которые уничтожают изнутри
Помыслы. Голоса (Ч. 3). Девушке, которую хотели затянуть в аномальные отношения. О секте «Нексиам» и взломе психики
Помыслы. Голоса (ч. 4). Голоса, которые уничтожают изнутри. Часть 4
Помыслы. Голоса, которые уничтожают изнутри. Ч. 5. В прошлом ПАВ и хаотичный интим
Отец Прокопий (творчество)
25 Dec, 09:53
Эзотерики, входившие в Церковь, но не пожелавшие понять, что Церковь пытается сказать, начинали сочинять своё «православие» и, конечно, запутывались.
Понятно, что в Церкви есть недостатки. После революции 17-го года массово уничтожали тех, кто в принципе понимал, что такое Православие. Носителей осталось немного. В 90-е годы традицию стали восстанавливать, но это было восстановление почти с нуля. Многое ещё предстоит восстановить, познать. Но если фиксироваться только на недостатках – можно и утонуть. Если же попытаться слышать, вникать, – то есть шансы прорваться к ответам.
Главное – ничего не бояться. Враг будет пугать, внушать, что надежды на спасение нет. Но надо просто идти дальше. И, как говорил психиатр, в Церковь смогли войти те, у кого появился духовник. Адекватных хороших духовников сейчас трудно найти. Но если у человека хотя бы сохранится смиренная способность попытаться понять, что ему говорят, что пишут об этом святые отцы, – шансы выкарабкаться есть. В противном же случае, если человек будет пытаться, читая книги, навязывать их авторам свою точку зрения, – то, конечно, войдя в Церковь, он достаточно быстро запутается, всех осудит, со всеми начнёт конфликтовать. Если даже появится духовник – разорвёт связь с духовником.
Если человек, крещённый в Православной Церкви, после Крещения был глубоко погружён в оккультизм, то войти в Православную Церковь обратно он может через Чин присоединения. В Чине присоединения повторяется Таинство Миропомазания.
Информация о том содержится в книге «Изменить своё прошлое: Исповедь – начало новой жизни, в главе «Несколько слов бывшим оккультистам и тем, кто обращался к оккультистам за помощью».
Также – в видео «Слово перед Чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами».
К Чину присоединения желательно подходить уже подготовленным, ознакомившись хотя бы несколько с материалами выше. Потому что если человек к Чину присоединения не готов, то смысла в нём особого нет. Это же не магическое действие, а Чин изгнания духов. Человек должен полностью осмыслить, что произошло с ним, и в Чине присоединения он должен отрекаться конкретно от того заблуждения, в котором находился. Тогда, действительно, эта связь с оккультным миром разрывается.
Одна женщина, кстати, занималась учением Рерихов и потом крестилась, но многие годы на Литургии у неё пучило живот, именно на Литургии. Это было не единственное следствие, но одно из. После Чина присоединения у неё перестали проявляться физиологические моменты. Которые мешали ей во время богослужения.
Понятно, что в Церкви есть недостатки. После революции 17-го года массово уничтожали тех, кто в принципе понимал, что такое Православие. Носителей осталось немного. В 90-е годы традицию стали восстанавливать, но это было восстановление почти с нуля. Многое ещё предстоит восстановить, познать. Но если фиксироваться только на недостатках – можно и утонуть. Если же попытаться слышать, вникать, – то есть шансы прорваться к ответам.
Главное – ничего не бояться. Враг будет пугать, внушать, что надежды на спасение нет. Но надо просто идти дальше. И, как говорил психиатр, в Церковь смогли войти те, у кого появился духовник. Адекватных хороших духовников сейчас трудно найти. Но если у человека хотя бы сохранится смиренная способность попытаться понять, что ему говорят, что пишут об этом святые отцы, – шансы выкарабкаться есть. В противном же случае, если человек будет пытаться, читая книги, навязывать их авторам свою точку зрения, – то, конечно, войдя в Церковь, он достаточно быстро запутается, всех осудит, со всеми начнёт конфликтовать. Если даже появится духовник – разорвёт связь с духовником.
Если человек, крещённый в Православной Церкви, после Крещения был глубоко погружён в оккультизм, то войти в Православную Церковь обратно он может через Чин присоединения. В Чине присоединения повторяется Таинство Миропомазания.
Информация о том содержится в книге «Изменить своё прошлое: Исповедь – начало новой жизни, в главе «Несколько слов бывшим оккультистам и тем, кто обращался к оккультистам за помощью».
Также – в видео «Слово перед Чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами».
К Чину присоединения желательно подходить уже подготовленным, ознакомившись хотя бы несколько с материалами выше. Потому что если человек к Чину присоединения не готов, то смысла в нём особого нет. Это же не магическое действие, а Чин изгнания духов. Человек должен полностью осмыслить, что произошло с ним, и в Чине присоединения он должен отрекаться конкретно от того заблуждения, в котором находился. Тогда, действительно, эта связь с оккультным миром разрывается.
Одна женщина, кстати, занималась учением Рерихов и потом крестилась, но многие годы на Литургии у неё пучило живот, именно на Литургии. Это было не единственное следствие, но одно из. После Чина присоединения у неё перестали проявляться физиологические моменты. Которые мешали ей во время богослужения.
Отец Прокопий (творчество)
25 Dec, 09:53
Момент, который нужно учесть при переходе из эзотерики в Православие
Нужно учесть один момент: эзотерика, йога и прочие подобные виды деятельности фиксируют человека на себе самом. В каком-то смысле он становится невменяемым – он не приемлет никакого мнения, кроме своего собственного.
Человек приходит в Православие, потому что чувствует, что через Православие он получает отдушину, зло начинает снимать свои цепкие руки с его горла. Но, так как он привык советоваться только с собственным эго, то у него начинают формироваться крайне чудные теории относительно Православия и всего остального. Через время он уходит в протест, начинает со всеми ссориться, доказывать, что все неправы, и только он – прав. Ведь у него, видите ли, был такой глубокий эзотерический опыт, который даёт ему основу для мудрости.
Иногда человек, будучи эзотериком, со временем оказывается в раздавленном состоянии, в котором, казалось бы, нет места для гордости – так его изматывает зло. Но ощущение того «ты – самый главный» у него остаётся.
Один психиатр, который занимался такими людьми ещё в советские годы, заметил очень хорошую вещь: творческое развитие всегда возможно в сторону другого, но не в сторону себя. Учителям-эзотерикам, по сути, некуда вести человека. На развалинах старой личности новая личность не сформируется. Была идея о том, что некий социальный механизм, усвоенный человеком в детстве, мешает его восприятию мира, и поэтому должен быть разрушен.
Когда человек пытается совершить как бы разблокировку своего сознания, коры головного мозга, в надежде, что некое мистическое знание войдёт в него и трансформирует изнутри, – то его личность распадается, а новая не формируется. Новую можно сформировать только на любви, основанной на истине.
Эзотерика отчасти поняла, что между нами и миром стоит наша система оценок. Чтобы каким-то образом преодолеть этот барьер, предлагают путь блокировки сознания. В Православии любовь понимается как инструмент познания. Человек развивается в любви и приходит к спокойствию ума, тогда в уме просыпается способность видеть закономерности, на основе которых развивается мир.
Академик Ухтомский говорил о концепции собеседника и двойника. Эзотерика познала двойника: ты пытаешься познать другого, но видишь только свои оценки, свои суждения, те ярлыки, которые ты навесил. Прорваться к собеседнику можно только тогда, когда мы в любви учимся тянуться к нему, понять, что он хочет сказать, чем он живёт. Это важный навык души. Важно, чтобы при этом ближний был для нас не инструментом для совершенствования, а личностью, ценной самой по себе.
Если у человека сформируется такой подход, то он сможет найти себя в Церкви. Некоторые из тех, кто в перестроечное время занимался эзотерикой, сошли с ума, покончили собой. Кто-то же – пошёл в Церковь, но таких мало. Эзотерики, пришедшие в Церковь, ввиду своей тонкой гордости, хотели найти некую, как им казалось, «подлинную» Церковь. Но попытка найти то, чего нет, быстро приводит человека в психиатрическую клинику.
В Православном учении нет учений для внешних, для внутренних – нет «эзотерического православия». Глубины Православия человек понимает тогда, когда преодолевает собственные страсти, когда его ум очищается, когда раскрывается созерцательная способность ума. Человек приходит к смирению. Смотрит на мир, а ум его не будоражится собственными оценками, реакциями. Человек преодолел гнев, и теперь, когда он смотрит на своего собеседника, охваченного гневом, то не реагирует на свой гнев, который рождается как реакция – или же этой реакции в нём уже вовсе нет. Он старается понять суть того, что говорит собеседник.
Нужно учесть один момент: эзотерика, йога и прочие подобные виды деятельности фиксируют человека на себе самом. В каком-то смысле он становится невменяемым – он не приемлет никакого мнения, кроме своего собственного.
Человек приходит в Православие, потому что чувствует, что через Православие он получает отдушину, зло начинает снимать свои цепкие руки с его горла. Но, так как он привык советоваться только с собственным эго, то у него начинают формироваться крайне чудные теории относительно Православия и всего остального. Через время он уходит в протест, начинает со всеми ссориться, доказывать, что все неправы, и только он – прав. Ведь у него, видите ли, был такой глубокий эзотерический опыт, который даёт ему основу для мудрости.
Иногда человек, будучи эзотериком, со временем оказывается в раздавленном состоянии, в котором, казалось бы, нет места для гордости – так его изматывает зло. Но ощущение того «ты – самый главный» у него остаётся.
Один психиатр, который занимался такими людьми ещё в советские годы, заметил очень хорошую вещь: творческое развитие всегда возможно в сторону другого, но не в сторону себя. Учителям-эзотерикам, по сути, некуда вести человека. На развалинах старой личности новая личность не сформируется. Была идея о том, что некий социальный механизм, усвоенный человеком в детстве, мешает его восприятию мира, и поэтому должен быть разрушен.
Когда человек пытается совершить как бы разблокировку своего сознания, коры головного мозга, в надежде, что некое мистическое знание войдёт в него и трансформирует изнутри, – то его личность распадается, а новая не формируется. Новую можно сформировать только на любви, основанной на истине.
Эзотерика отчасти поняла, что между нами и миром стоит наша система оценок. Чтобы каким-то образом преодолеть этот барьер, предлагают путь блокировки сознания. В Православии любовь понимается как инструмент познания. Человек развивается в любви и приходит к спокойствию ума, тогда в уме просыпается способность видеть закономерности, на основе которых развивается мир.
Академик Ухтомский говорил о концепции собеседника и двойника. Эзотерика познала двойника: ты пытаешься познать другого, но видишь только свои оценки, свои суждения, те ярлыки, которые ты навесил. Прорваться к собеседнику можно только тогда, когда мы в любви учимся тянуться к нему, понять, что он хочет сказать, чем он живёт. Это важный навык души. Важно, чтобы при этом ближний был для нас не инструментом для совершенствования, а личностью, ценной самой по себе.
Если у человека сформируется такой подход, то он сможет найти себя в Церкви. Некоторые из тех, кто в перестроечное время занимался эзотерикой, сошли с ума, покончили собой. Кто-то же – пошёл в Церковь, но таких мало. Эзотерики, пришедшие в Церковь, ввиду своей тонкой гордости, хотели найти некую, как им казалось, «подлинную» Церковь. Но попытка найти то, чего нет, быстро приводит человека в психиатрическую клинику.
В Православном учении нет учений для внешних, для внутренних – нет «эзотерического православия». Глубины Православия человек понимает тогда, когда преодолевает собственные страсти, когда его ум очищается, когда раскрывается созерцательная способность ума. Человек приходит к смирению. Смотрит на мир, а ум его не будоражится собственными оценками, реакциями. Человек преодолел гнев, и теперь, когда он смотрит на своего собеседника, охваченного гневом, то не реагирует на свой гнев, который рождается как реакция – или же этой реакции в нём уже вовсе нет. Он старается понять суть того, что говорит собеседник.
Отец Прокопий (творчество)
24 Dec, 19:48
Как правило, мы не размещаем в группе такое, но по просьбе наших друзей сделаем исключение.
Для Храма Рождества Иоанна Предтечи (г. Жуковский, настоятель священник Сергий Симаков) нужны колокола, в связи с чем они и объявили сбор.
Посмотрите, пожалуйста, трогательный видео-ролик , который они записали по этому поводу и если есть возможность - поддержите по силам.
На этом приходе о.Прокопий проводит встречи, когда бывает в Москве.
Например, в этом году были там проведены беседы "Выгорание".
Ещё ранее - беседы "Особые дети среди нас" (аутизм, ДЦП и иные формы «особости»).
Храм Рождества Иоанна Предтечи расположен на окраине г.Жуковского, близ Москвы-реки, на месте разрушенной в 1940 году большой каменной церкви села Новорождествено. Именно этот храм даровал городу небесных покровителей, Новомучеников Жуковских. Каждый, приехавший сюда, ощущает благодать этого места, и очень важно вернуть вновь возведённому храму колокола.
Пожертвование на колокола можно перечислить:
- по номеру телефона +7 (903) 582-11-59
- по номеру карты СБЕР 4279 4000 2011 3716 (Наталия Викторовна К.) с указанием "На колокола"
- по ссылке
Пусть вновь зазвучат колокола, и каждый будет знать, что в голосе благовеста звучит и его голос.
Телеграмм-канал Храма
Ссылка на сайт Храма
Для Храма Рождества Иоанна Предтечи (г. Жуковский, настоятель священник Сергий Симаков) нужны колокола, в связи с чем они и объявили сбор.
Посмотрите, пожалуйста, трогательный видео-ролик , который они записали по этому поводу и если есть возможность - поддержите по силам.
На этом приходе о.Прокопий проводит встречи, когда бывает в Москве.
Например, в этом году были там проведены беседы "Выгорание".
Ещё ранее - беседы "Особые дети среди нас" (аутизм, ДЦП и иные формы «особости»).
Храм Рождества Иоанна Предтечи расположен на окраине г.Жуковского, близ Москвы-реки, на месте разрушенной в 1940 году большой каменной церкви села Новорождествено. Именно этот храм даровал городу небесных покровителей, Новомучеников Жуковских. Каждый, приехавший сюда, ощущает благодать этого места, и очень важно вернуть вновь возведённому храму колокола.
Пожертвование на колокола можно перечислить:
- по номеру телефона +7 (903) 582-11-59
- по номеру карты СБЕР 4279 4000 2011 3716 (Наталия Викторовна К.) с указанием "На колокола"
- по ссылке
Пусть вновь зазвучат колокола, и каждый будет знать, что в голосе благовеста звучит и его голос.
Телеграмм-канал Храма
Ссылка на сайт Храма
Отец Прокопий (творчество)
24 Dec, 05:18
Преодоление травматического опыта. Взаимодействие людей. Зависимость, «созависимость». Духовный рост
Youtube | Rutube | Yandex | Vkontakte
Запись прямого эфира, проведённого с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак" 07.12.2024 г.
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:11 Вступление. Концепт проводимых бесед.
04:47 Почему бывает так, что одни дети стесняются порядочных и любящих родителей, а другие преданно любят неблагополучных родителей? О концепции созависимости, в том числе, о её неправде.
21:40 О травматическом опыте и его преодолении. При определённых условиях травма не формируется. Антихрупкость. Что делает человека жизнестойким? Примеры преодоления страшных ситуаций. Каковы условия преодоления травмы? Травма – это не совокупность симптомов, но процесс, развивающийся во времени. «Чувствовать волну» - идти «по кромке совести». Отсутствие развития приводит к хрупкости. О учении академика Павлова. Несколько слов о теории эволюции. Академик Ю.П. Алтухов, опровергающий теорию эволюции.Как нейтрализовать усвоенную реакцию на внешний раздражитель. Почему не работает аутотренинг. Святоотеческий принцип переинтерпретации травм. опыта и негативных событий.
1:01:31 Как быть человеку, которого пытаются «подсидеть» на работе? Как быть с людьми, которые умело очаровывают? Чтобы понимать сложную ситуацию, вначале надо научиться решать простые вокруг и внутри себя. Польза молитвы.
1:03:21 Как можно быстро «переключить» доминанту, например, с обиды на прощение? Или хотя бы отвлечься. Разница между пониманием жизни и применением психотехник. Об умном делании. Подборка «Обида, гнев, злость, прощение» иером. Прокопия. Молитва схиигумена Саввы от неприязни. Как не осуждать людей.
1:16:26 Если некий человек приносит разрушение не только себе, но и ребёнку, например, как поступать другому человеку, который всё это наблюдает? Где грань между милосердием к этому «разрушителю» и жалостью к ребёнку? Идея субъектности. Доброжелательная интерпретация. Возрастание в духовности не предполагает обязательного попустительства обидчику. Как разрушает негативная доминанта. Опыт Евгении Гинзбург, книга «Крутой маршрут». Цикл бесед иером. Прокопия «Остаться человеком: офисы, мегаполисы, концлагеря». Возвращение к святоотеческой традиции.
1:35:26 О новых книгах иером. Прокопия «Зависимость» и «Созависимость». Почему книга «О преодолении зависимого поведения» такая длинная? Сколько надо времени человеку для перемены жизни? Пример из жизни знакомого о. Прокопия. Как быть, если дома находится человек, который всех терроризирует? Ещё о субъектности. О сепарации и границах использования этого термина. При каких случаях может быть поставлен вопрос о размыкании связи? Идеи святых отцов о победе над страстями находят подтверждение в экспериментах академика Павлова. При правильном настрое травма может быть преодолена.
Youtube | Rutube | Yandex | Vkontakte
Запись прямого эфира, проведённого с Татьяной Ковальковой в её тг-канале "Доброта на завтрак" 07.12.2024 г.
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:11 Вступление. Концепт проводимых бесед.
04:47 Почему бывает так, что одни дети стесняются порядочных и любящих родителей, а другие преданно любят неблагополучных родителей? О концепции созависимости, в том числе, о её неправде.
21:40 О травматическом опыте и его преодолении. При определённых условиях травма не формируется. Антихрупкость. Что делает человека жизнестойким? Примеры преодоления страшных ситуаций. Каковы условия преодоления травмы? Травма – это не совокупность симптомов, но процесс, развивающийся во времени. «Чувствовать волну» - идти «по кромке совести». Отсутствие развития приводит к хрупкости. О учении академика Павлова. Несколько слов о теории эволюции. Академик Ю.П. Алтухов, опровергающий теорию эволюции.Как нейтрализовать усвоенную реакцию на внешний раздражитель. Почему не работает аутотренинг. Святоотеческий принцип переинтерпретации травм. опыта и негативных событий.
1:01:31 Как быть человеку, которого пытаются «подсидеть» на работе? Как быть с людьми, которые умело очаровывают? Чтобы понимать сложную ситуацию, вначале надо научиться решать простые вокруг и внутри себя. Польза молитвы.
1:03:21 Как можно быстро «переключить» доминанту, например, с обиды на прощение? Или хотя бы отвлечься. Разница между пониманием жизни и применением психотехник. Об умном делании. Подборка «Обида, гнев, злость, прощение» иером. Прокопия. Молитва схиигумена Саввы от неприязни. Как не осуждать людей.
1:16:26 Если некий человек приносит разрушение не только себе, но и ребёнку, например, как поступать другому человеку, который всё это наблюдает? Где грань между милосердием к этому «разрушителю» и жалостью к ребёнку? Идея субъектности. Доброжелательная интерпретация. Возрастание в духовности не предполагает обязательного попустительства обидчику. Как разрушает негативная доминанта. Опыт Евгении Гинзбург, книга «Крутой маршрут». Цикл бесед иером. Прокопия «Остаться человеком: офисы, мегаполисы, концлагеря». Возвращение к святоотеческой традиции.
1:35:26 О новых книгах иером. Прокопия «Зависимость» и «Созависимость». Почему книга «О преодолении зависимого поведения» такая длинная? Сколько надо времени человеку для перемены жизни? Пример из жизни знакомого о. Прокопия. Как быть, если дома находится человек, который всех терроризирует? Ещё о субъектности. О сепарации и границах использования этого термина. При каких случаях может быть поставлен вопрос о размыкании связи? Идеи святых отцов о победе над страстями находят подтверждение в экспериментах академика Павлова. При правильном настрое травма может быть преодолена.
Отец Прокопий (творчество)
07 Dec, 09:49
Метамодерн: славянство и Православие
Беседа с Анной Жучковой 16.11.2024 г.
Youtube | Rutube | Yandex
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:11 Вступление.
0:02:27 Анна Жучкова. Апологетика метамодерна. Метамодерн – способ смотреть на вещи. Краткое описание перехода от модерна к метамодерну. Метамодерн призван «дополнить» Православие? Человек и природа. Двоеверие на Руси. О связи языческих обрядов с православными праздниками.
0:15:26 о. Прокопий: Метамодерн призван как-то соединить то, что было разрушено постмодерном. Метамодерн – это обращение к мифу, к корням, к природе человека уставшего от бессмыслицы постмодерна. Метамодерн предполагает осцилляцию между крайностями. Человек цельный может это делать, человек, не имеющий внутреннего ядра – будет перепрошит. Человек, пытающийся осциллировать между чистой любовью и развратом, теряет возможность любить. О конструктивной осцилляции. Пример свт. Николая Японского.
0:32:09 Анна Жучкова: Осцилляция Православия и славянства: восстановление потерянного нами культурного слоя. Волшебная сказка – это код того, как устроен мир.
0:49:04 о. Прокопий: Психиатры отрицают падших духов, но они есть. Мнение Григория Базлова о язычниках. Можно предположить, что славяне были подготовлены к принятию Православия. Древние миссионеры пытались «оправославить» языческие праздники, понять душу народа. Христианизация славян не была насильной. Положительная осцилляция в том, чтобы человек мог извлекать христианские смыслы из даже из иной культуры. Христианство не отвергало древние формы, например, признавая брак. Понять запрос души, породивший языческие формы, и на этот запрос дать христианский ответ.
1:07:35 Обобщение. Неразумная осцилляция – это попытка зацепиться за какие-то обряды и мифы. Или – попытка игнорировать душу народа, тогда и возникает двоеверие. Третий вариант – это войти в народную душу, как свт. Николай Японский и переосмыслить. Четвёртое – это юнгианство, когда, например, поклоняются и Христу и «божественному телу Венеры», как писал Розанов. Соотношение духовного и телесного в человеке.
1:13:49 Пример одного состоятельного человека, который, придя в Православие, научился «чувствовать ситуацию». Ключ к пониманию мира.
Ответы на вопросы:
1:20:50 Анна Жучкова о русалках, домовых и т.п.: метафоры или сущности?
1:22:50 о. Прокопий по поводу духов и метафор.
1:25:00 Нет добра и зла, нет падших духов и т.д.? ответ Анны Жучковой.
1:26:55 о. Прокопий излагает свою позицию по данному вопросу.
1:28:05 О Понимании заповедей. В Православии «не убий» – а как же православное воинство?
1:29:37 Анна Жучкова говорит о мифах и цитирует Тростникова.
1:31:15 Почему аниме – это плохо? Сказка – это инструмент для развития ребёнка, аниме тоже.
1:32:42 Анна Жучкова о современном фольклоре.
1:33:08 о. Прокопий отвечает на вопрос об аниме.
1:36:30 В итоге, полезны ли волшебные сказки или полезнее жития святых?
1:38:07 Вопрос о «Сказании о Петре и Февронии»: нет ли здесь попытки объединения волшебной сказки с житиями святых?
*
Предыдущие беседы цикла:
Метамодерн: два прочтения концепции и вопрос о субъекте (беседа в МГУ)
Youtube | Rutube
Метамодерн и христианство: аспекты пола - мужское и женское (беседа в РУДН)
Youtube | Rutube
Беседа с Анной Жучковой 16.11.2024 г.
Youtube | Rutube | Yandex
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:11 Вступление.
0:02:27 Анна Жучкова. Апологетика метамодерна. Метамодерн – способ смотреть на вещи. Краткое описание перехода от модерна к метамодерну. Метамодерн призван «дополнить» Православие? Человек и природа. Двоеверие на Руси. О связи языческих обрядов с православными праздниками.
0:15:26 о. Прокопий: Метамодерн призван как-то соединить то, что было разрушено постмодерном. Метамодерн – это обращение к мифу, к корням, к природе человека уставшего от бессмыслицы постмодерна. Метамодерн предполагает осцилляцию между крайностями. Человек цельный может это делать, человек, не имеющий внутреннего ядра – будет перепрошит. Человек, пытающийся осциллировать между чистой любовью и развратом, теряет возможность любить. О конструктивной осцилляции. Пример свт. Николая Японского.
0:32:09 Анна Жучкова: Осцилляция Православия и славянства: восстановление потерянного нами культурного слоя. Волшебная сказка – это код того, как устроен мир.
0:49:04 о. Прокопий: Психиатры отрицают падших духов, но они есть. Мнение Григория Базлова о язычниках. Можно предположить, что славяне были подготовлены к принятию Православия. Древние миссионеры пытались «оправославить» языческие праздники, понять душу народа. Христианизация славян не была насильной. Положительная осцилляция в том, чтобы человек мог извлекать христианские смыслы из даже из иной культуры. Христианство не отвергало древние формы, например, признавая брак. Понять запрос души, породивший языческие формы, и на этот запрос дать христианский ответ.
1:07:35 Обобщение. Неразумная осцилляция – это попытка зацепиться за какие-то обряды и мифы. Или – попытка игнорировать душу народа, тогда и возникает двоеверие. Третий вариант – это войти в народную душу, как свт. Николай Японский и переосмыслить. Четвёртое – это юнгианство, когда, например, поклоняются и Христу и «божественному телу Венеры», как писал Розанов. Соотношение духовного и телесного в человеке.
1:13:49 Пример одного состоятельного человека, который, придя в Православие, научился «чувствовать ситуацию». Ключ к пониманию мира.
Ответы на вопросы:
1:20:50 Анна Жучкова о русалках, домовых и т.п.: метафоры или сущности?
1:22:50 о. Прокопий по поводу духов и метафор.
1:25:00 Нет добра и зла, нет падших духов и т.д.? ответ Анны Жучковой.
1:26:55 о. Прокопий излагает свою позицию по данному вопросу.
1:28:05 О Понимании заповедей. В Православии «не убий» – а как же православное воинство?
1:29:37 Анна Жучкова говорит о мифах и цитирует Тростникова.
1:31:15 Почему аниме – это плохо? Сказка – это инструмент для развития ребёнка, аниме тоже.
1:32:42 Анна Жучкова о современном фольклоре.
1:33:08 о. Прокопий отвечает на вопрос об аниме.
1:36:30 В итоге, полезны ли волшебные сказки или полезнее жития святых?
1:38:07 Вопрос о «Сказании о Петре и Февронии»: нет ли здесь попытки объединения волшебной сказки с житиями святых?
*
Предыдущие беседы цикла:
Метамодерн: два прочтения концепции и вопрос о субъекте (беседа в МГУ)
Youtube | Rutube
Метамодерн и христианство: аспекты пола - мужское и женское (беседа в РУДН)
Youtube | Rutube
Отец Прокопий (творчество)
07 Dec, 07:09
Прямой эфир с о.Прокопием - "Ответы на вопросы" -
началась прямая трансляция, присоединяйтесь:
https://t.me/dobrota_nazavtrak?livestream
началась прямая трансляция, присоединяйтесь:
https://t.me/dobrota_nazavtrak?livestream
Отец Прокопий (творчество)
06 Dec, 14:20
Друзья!
Недавно была издана работа «Зависимость. Книга 1».
Спасибо всем, кто вложился в это мероприятие!
Готовится к изданию продолжение – «Созависимость. Книга 2» – для родственников и близких зависимого человека.
Несмотря на то, что в названии присутствует слово «созависимость», автор пытается показать, в чем концепция созависимости неприемлема. Почему она затемняет путь к выходу из проблемы и – какой есть альтернативный взгляд.
Некоторые материалы и мысли, послужившие основой книги – в подборке.
Желающие помочь изданию могут перевести посильные средства на указанный ниже номер.
Наиболее щедрым жертвователям (от 1,5 тыс. руб. - сама книга может стоит более 1 тыс. руб. + плата за пересылку) книга будет отправлена в подарок.
Обращаться можно к Марине Голышковой, ведущей учёт собранных средств, по тел.:
+79166140710
+79031707488
К указанным номерам телефонов привязаны карты Сбербанк и Тиньков.
Важно указать при переводе в назначении платежа – "на книгу".
Недавно была издана работа «Зависимость. Книга 1».
Спасибо всем, кто вложился в это мероприятие!
Готовится к изданию продолжение – «Созависимость. Книга 2» – для родственников и близких зависимого человека.
Несмотря на то, что в названии присутствует слово «созависимость», автор пытается показать, в чем концепция созависимости неприемлема. Почему она затемняет путь к выходу из проблемы и – какой есть альтернативный взгляд.
Некоторые материалы и мысли, послужившие основой книги – в подборке.
Желающие помочь изданию могут перевести посильные средства на указанный ниже номер.
Наиболее щедрым жертвователям (от 1,5 тыс. руб. - сама книга может стоит более 1 тыс. руб. + плата за пересылку) книга будет отправлена в подарок.
Обращаться можно к Марине Голышковой, ведущей учёт собранных средств, по тел.:
+79166140710
+79031707488
К указанным номерам телефонов привязаны карты Сбербанк и Тиньков.
Важно указать при переводе в назначении платежа – "на книгу".
Отец Прокопий (творчество)
06 Dec, 14:14
Крайне важно замечать с чего начинается срыв. Бывает, что не помолились утром. Ничего дурного вроде и не делали, но весь день суетились, думая только о работе. В работе нет ничего плохого, но когда человек живёт так, словно у него нет ни души, ни потребностей духа, душа начинает голодать.
Есть, конечно, люди атеистически настроенные, но внимательные к себе (в хорошем смысле этого слова). Это, правда, вид уходящий. Они через родителей получили некую культурологическую базу и принципы. А что с большинством? – Возникает регрессия. Порог сознания снижается. Человек застревает в круговороте дел. Нет сильной печали, так как душа анестезирована, но нет и подлинной радости.
В книге «Архиерей» иеромонаха Тихона (Барсукова) высказана следующая мысль: вокруг нас есть счастливые лица, но не верьте – они находятся под воздействием наркоза. Как только к ним прикоснётся подлинная жизнь через болезни или скорби – маска слетит и человек обнаружит себя в аду.
Через делание, о котором было сказано, можно, действительно, преодолеть тягу к зависимостям. Внутренний мир будет подсказывать человеку дальнейшие шаги.
А если внутренний мир утрачен? Тот, кто понимает почему это произошло, стремится исправить черту, что подвела к состоянию тошноты. Необходимо начать работать над собой. Сам этот труд по выработке новых понятий, навыков общения и отношения к работе (перемежать работу с чтением хороших книг и помнить о Боге во время выполнения функционала), начинает формировать в человеке определённый образ жизни, образ мыслей, некую стратегию поведения. Совокупный результат приводит к тому, что человек остаётся на плаву даже в экстремальных ситуациях. Он учится хранить эту причастность к полноте, которая достигается через связь со Христом, даже в толще ежедневного быта, в мегаполисе, посреди активной деятельности. Такому человек не хочется затемнять сознание, ведь иначе будет утрачена связь с красотой. Не про яркие губы речь идет. Одна из самый аскетических книг Православия носит название «Добротолюбие» (любовь к красоте).
Есть, конечно, люди атеистически настроенные, но внимательные к себе (в хорошем смысле этого слова). Это, правда, вид уходящий. Они через родителей получили некую культурологическую базу и принципы. А что с большинством? – Возникает регрессия. Порог сознания снижается. Человек застревает в круговороте дел. Нет сильной печали, так как душа анестезирована, но нет и подлинной радости.
В книге «Архиерей» иеромонаха Тихона (Барсукова) высказана следующая мысль: вокруг нас есть счастливые лица, но не верьте – они находятся под воздействием наркоза. Как только к ним прикоснётся подлинная жизнь через болезни или скорби – маска слетит и человек обнаружит себя в аду.
Через делание, о котором было сказано, можно, действительно, преодолеть тягу к зависимостям. Внутренний мир будет подсказывать человеку дальнейшие шаги.
А если внутренний мир утрачен? Тот, кто понимает почему это произошло, стремится исправить черту, что подвела к состоянию тошноты. Необходимо начать работать над собой. Сам этот труд по выработке новых понятий, навыков общения и отношения к работе (перемежать работу с чтением хороших книг и помнить о Боге во время выполнения функционала), начинает формировать в человеке определённый образ жизни, образ мыслей, некую стратегию поведения. Совокупный результат приводит к тому, что человек остаётся на плаву даже в экстремальных ситуациях. Он учится хранить эту причастность к полноте, которая достигается через связь со Христом, даже в толще ежедневного быта, в мегаполисе, посреди активной деятельности. Такому человек не хочется затемнять сознание, ведь иначе будет утрачена связь с красотой. Не про яркие губы речь идет. Одна из самый аскетических книг Православия носит название «Добротолюбие» (любовь к красоте).
Отец Прокопий (творчество)
06 Dec, 14:14
Зависимость, созависимость. Хранение внутреннего мира. Часть 1
Бывает, невозможно удержаться. Хочется покурить, и не только сигареты. И выпить хочется. Каждый человек должен наблюдать за триггерами, с которых начинается состояние свойственное для срыва. Необходимо это из своего опыта вынести.
Духовные авторы завещают нам испытание совести, то есть, в вечернее время рассмотреть прошедший день, только рассматривать необходимо с позиций Евангелия. В идеале это делание должно сопровождаться молитвой. Тогда благодать Божия помогает видеть то, что не видели и замечать то, что не замечали. Можно про себя читать Иисусову молитву и 5-10-15 минут в покаянном настрое перебирать события дня.
В некоторых молитвословах старой редакции после вечерних молитв давалось краткое наставление: рассмотреть прошедший день, за хорошее – поблагодарить, за то, что было сделано неправильно – покаяться. Так начинают раскрываться причинно-следственные связи между явлениями. Например, мы сказали нечто язвительное – и через некоторое время обнаружили, что находимся в состоянии легкой апатии. Появляется чувство неудовлетворённости. Раздражительность. В таком состоянии человек либо переключается на игру, либо отправляется на поиски приключений, либо выпивает.
По мысли Блеза Паскаля, если бы мы встретились с унынием по-честному, не убегая от него, – то увидели бы причину его возникновения. Его мысль глубже и озвучена в книге «Мысли о религии» в главе «Жалкое состояние человека», где он говорит, что душа помнит о первоначальном благе и поэтому тоскует о нём.
Подробнее в статье «Преодоление игрового механизма Часть 5.1. Скорбная радость самозабвения».
Человеку, упорядоченному внутри, не страшно наедине с самим собой. Наоборот. Он чувствует себя хорошо как в общении с близкими, так и в одиночестве. Навык испытания совести позволяет понять механизмы формирования тошнотворного состояния апатии.
Один человек отметил, что подобное чувство в нем формируется в результате насмешки над ближним, в результате нелюбви. Например, кто-то подошёл с просьбой. Вспыхнула ярость, ведь нужно потратить время на помощь обратившемуся. Хорошо, если только на уровне мысли. Хорошо, если удастся восстановить внутренний мир, прочитав, к примеру, Иисусову молитву, заменив «помилуй мя» на «помилуй нас», имея в виду себя и этого человека. Здесь и покаяние, и молитва о человеке, против которого раздражился. Зло побеждается добром. Если же недовольство уже нашло свое воплощение в слове – то усилий необходимо больше, покаяние глубже и хорошо бы что-то сделать для человека, обиженного тобой. Если зло исцеляется – в душе восстанавливается чувство внутреннего мира. Только в этом состоянии мира мы способны переживать полноту бытия, то есть, радоваться всему. Душа, не опалённая грехом, откликается на красоты природы, всему радуется и во всём видит смысл. В состоянии переживания полноты не хочется ни алкоголя, ни игр. Наоборот, подобная активность воспринимается как нечто угнетающее. Но как только ты из состояния полноты выпадаешь – хочется уже заглушить внутренний морок.
Бывает, невозможно удержаться. Хочется покурить, и не только сигареты. И выпить хочется. Каждый человек должен наблюдать за триггерами, с которых начинается состояние свойственное для срыва. Необходимо это из своего опыта вынести.
Духовные авторы завещают нам испытание совести, то есть, в вечернее время рассмотреть прошедший день, только рассматривать необходимо с позиций Евангелия. В идеале это делание должно сопровождаться молитвой. Тогда благодать Божия помогает видеть то, что не видели и замечать то, что не замечали. Можно про себя читать Иисусову молитву и 5-10-15 минут в покаянном настрое перебирать события дня.
В некоторых молитвословах старой редакции после вечерних молитв давалось краткое наставление: рассмотреть прошедший день, за хорошее – поблагодарить, за то, что было сделано неправильно – покаяться. Так начинают раскрываться причинно-следственные связи между явлениями. Например, мы сказали нечто язвительное – и через некоторое время обнаружили, что находимся в состоянии легкой апатии. Появляется чувство неудовлетворённости. Раздражительность. В таком состоянии человек либо переключается на игру, либо отправляется на поиски приключений, либо выпивает.
По мысли Блеза Паскаля, если бы мы встретились с унынием по-честному, не убегая от него, – то увидели бы причину его возникновения. Его мысль глубже и озвучена в книге «Мысли о религии» в главе «Жалкое состояние человека», где он говорит, что душа помнит о первоначальном благе и поэтому тоскует о нём.
Подробнее в статье «Преодоление игрового механизма Часть 5.1. Скорбная радость самозабвения».
Человеку, упорядоченному внутри, не страшно наедине с самим собой. Наоборот. Он чувствует себя хорошо как в общении с близкими, так и в одиночестве. Навык испытания совести позволяет понять механизмы формирования тошнотворного состояния апатии.
Один человек отметил, что подобное чувство в нем формируется в результате насмешки над ближним, в результате нелюбви. Например, кто-то подошёл с просьбой. Вспыхнула ярость, ведь нужно потратить время на помощь обратившемуся. Хорошо, если только на уровне мысли. Хорошо, если удастся восстановить внутренний мир, прочитав, к примеру, Иисусову молитву, заменив «помилуй мя» на «помилуй нас», имея в виду себя и этого человека. Здесь и покаяние, и молитва о человеке, против которого раздражился. Зло побеждается добром. Если же недовольство уже нашло свое воплощение в слове – то усилий необходимо больше, покаяние глубже и хорошо бы что-то сделать для человека, обиженного тобой. Если зло исцеляется – в душе восстанавливается чувство внутреннего мира. Только в этом состоянии мира мы способны переживать полноту бытия, то есть, радоваться всему. Душа, не опалённая грехом, откликается на красоты природы, всему радуется и во всём видит смысл. В состоянии переживания полноты не хочется ни алкоголя, ни игр. Наоборот, подобная активность воспринимается как нечто угнетающее. Но как только ты из состояния полноты выпадаешь – хочется уже заглушить внутренний морок.
Отец Прокопий (творчество)
06 Dec, 09:19
Прямой эфир с о.Прокопием
планируется завтра, 7 декабря, в 10:00 мск
в группе Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак".
Тема: «Ответы на ваши вопросы».
планируется завтра, 7 декабря, в 10:00 мск
в группе Татьяны Ковальковой "Доброта на завтрак".
Тема: «Ответы на ваши вопросы».
Отец Прокопий (творчество)
06 Dec, 09:17
Осенью мы встречались с проектом "12 Храмов" на лекции о послушании, а зимой — 15 декабря — они устраивают большой премьерный кинопоказ своего документального фильма "Валаам".
Картина снималась с благословения наместника монастыря — епископа Панкратия (Жердева), в течение двух недель, вместе с братией монастыря и была высоко ей оценена.
После фильма состоится концерт, где выступят современные православные исполнители вместе с хором и симфоническим оркестром.
Вечер является благотворительным, его цель — собрать средства на помощь Иверскому женскому монастырю в Донецке и детям в Донецкой Народной Республике.
Все заинтересовавшиеся могут пройти по ссылке, чтобы приобрести билеты:
https://12hramov.ru/15december
Картина снималась с благословения наместника монастыря — епископа Панкратия (Жердева), в течение двух недель, вместе с братией монастыря и была высоко ей оценена.
После фильма состоится концерт, где выступят современные православные исполнители вместе с хором и симфоническим оркестром.
Вечер является благотворительным, его цель — собрать средства на помощь Иверскому женскому монастырю в Донецке и детям в Донецкой Народной Республике.
Все заинтересовавшиеся могут пройти по ссылке, чтобы приобрести билеты:
https://12hramov.ru/15december
Отец Прокопий (творчество)
05 Dec, 08:44
Напоследок ещё несколько мыслей.
Дети в силу своей организации не способны осмыслить какие-то масштабные проблемы. «Ты плохо учишься… ты не любишь родителей… ты какой-то неправильный…» Явления и ситуации, которые скрываются за такими абстрактными понятиями, как можно предположить, ребёнок сможет осмыслить годам к 20-25, когда сформируются лобные доли мозга. Ну а пока, как считают некоторые авторы (и считают справедливо), – нужно ставить вопросы, которые требуется осмыслить на ближайший день. Конечно, стоит давать и идеалы, которые как бы возвышаются над территорией твоей жизни. Но важно также показывать, как взобраться на данную конкретную ступеньку. Если же указывать на ступеньку, которая отделена от текущий на два пролета, – ребёнок может и не понять, как перейти к ступеньке верхней.
Родители часто забывают, что общаются именно с детьми. Они – не взрослые. Если взрослый пообещал и не сделал – здесь можно предположить злонамеренный умысел. С таким взрослым после нескольких таких эксцессов, может быть, стоит и пересмотреть принципы совместного общения. Как-то поставить ему на вид, что он не выполняет свои обязательства.
Не то, что надо всё спускать с рук детям, скорее мысль в том, чтобы сосредоточиться не на уличении в плохом, а на воспитании предпосылок к появлению хорошего. В случае детей, когда они «обещают», например, не есть сладкого – и тут же едят – они не факт, что делают это злонамеренно. Родители иногда забывают, что имеют общение с детьми. И в этом случае родители пытаются какие-то взрослые аргументы придумать, или как-то чересчур по-взрослому спешат отнестись к ситуации (хотя, конечно, и отнестись серьёзно к той или иной ситуации иногда надо). И тогда может возникнуть конфликт: дети не понимают их, а они не понимают детей.
Самое главное – иметь в виду, что лет до 25 наши попытки установить длительный и нерушимый контакт с детьми будут часто проваливаться. Жизнь показывает, что после 25 лет, когда уже будет у молодых людей или девушек накоплен свой опыт, совершены взлёты и падения, пройдены какие-то ошибки, – только тогда дети, подрастая, смогут оценить с благодарностью то, что в них было вложено [родителями]. Но до этой поры родителям особо, может, и не стоит тешить себя иллюзиями насчет того, что раз ты что-то объяснил ребенку и он тебя понял, – то это, мол, навсегда. Многократно ребёнок будет забывать все наставления и раз за разом придётся проходить то, что, казалось бы, было уже пройдено.
Вместо негодования лучше настроиться на терпение с молитвой. Преподобный Порфирий Кавсокаливит говорил, что если родители молятся за детей, – Господь даёт им хорошие мысли. Если мы за детей молимся – они, конечно, падают, но, по крайней мере, эти падения служат им во благо, приносят им какой-то опыт, и они потом постепенно выруливают к чему-то лучшему.
Всем, у кого есть родственники, близкие – дети или же свои дети, желаю найти созидательный путь в общении с ними.
Проповедь иеромонаха Прокопия (Пащенко), сказанная на Введение во храм Пресвятой Богородицы, 04.12.2024 г.
*
Дополнительные материалы к теме:
Про гиперконцентрацию и депрессию были беседы цикла «Игра и не-игра. Взаимопроникновение и грань»
0.1. Игра и совместная деятельность - выравнивают детские нарушения. Норма и патология. Ранний интеллект, апатия
Youtube | Rutube
0.2. Игра - учит искать общий язык, выход и в реальной жизни. Детская депрессия, трудности - иммунитет
Youtube | Rutube
0.3. Игра и обучение. Акцент на одной пользе – убивает. Игра, общение и иммунитет перед трудностями
Youtube | Rutube
*
Ссылки на очень созидательные мысли преподобного Порфирия Кавсокаливита в отношении общения с детьми приводятся в подборке «"Родители – Дети – Воспитание". Лекции и тексты иеромонаха (Прокопия)».
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2171
https://vk.com/@o_prokopy-vospitanie
Дети в силу своей организации не способны осмыслить какие-то масштабные проблемы. «Ты плохо учишься… ты не любишь родителей… ты какой-то неправильный…» Явления и ситуации, которые скрываются за такими абстрактными понятиями, как можно предположить, ребёнок сможет осмыслить годам к 20-25, когда сформируются лобные доли мозга. Ну а пока, как считают некоторые авторы (и считают справедливо), – нужно ставить вопросы, которые требуется осмыслить на ближайший день. Конечно, стоит давать и идеалы, которые как бы возвышаются над территорией твоей жизни. Но важно также показывать, как взобраться на данную конкретную ступеньку. Если же указывать на ступеньку, которая отделена от текущий на два пролета, – ребёнок может и не понять, как перейти к ступеньке верхней.
Родители часто забывают, что общаются именно с детьми. Они – не взрослые. Если взрослый пообещал и не сделал – здесь можно предположить злонамеренный умысел. С таким взрослым после нескольких таких эксцессов, может быть, стоит и пересмотреть принципы совместного общения. Как-то поставить ему на вид, что он не выполняет свои обязательства.
Не то, что надо всё спускать с рук детям, скорее мысль в том, чтобы сосредоточиться не на уличении в плохом, а на воспитании предпосылок к появлению хорошего. В случае детей, когда они «обещают», например, не есть сладкого – и тут же едят – они не факт, что делают это злонамеренно. Родители иногда забывают, что имеют общение с детьми. И в этом случае родители пытаются какие-то взрослые аргументы придумать, или как-то чересчур по-взрослому спешат отнестись к ситуации (хотя, конечно, и отнестись серьёзно к той или иной ситуации иногда надо). И тогда может возникнуть конфликт: дети не понимают их, а они не понимают детей.
Самое главное – иметь в виду, что лет до 25 наши попытки установить длительный и нерушимый контакт с детьми будут часто проваливаться. Жизнь показывает, что после 25 лет, когда уже будет у молодых людей или девушек накоплен свой опыт, совершены взлёты и падения, пройдены какие-то ошибки, – только тогда дети, подрастая, смогут оценить с благодарностью то, что в них было вложено [родителями]. Но до этой поры родителям особо, может, и не стоит тешить себя иллюзиями насчет того, что раз ты что-то объяснил ребенку и он тебя понял, – то это, мол, навсегда. Многократно ребёнок будет забывать все наставления и раз за разом придётся проходить то, что, казалось бы, было уже пройдено.
Вместо негодования лучше настроиться на терпение с молитвой. Преподобный Порфирий Кавсокаливит говорил, что если родители молятся за детей, – Господь даёт им хорошие мысли. Если мы за детей молимся – они, конечно, падают, но, по крайней мере, эти падения служат им во благо, приносят им какой-то опыт, и они потом постепенно выруливают к чему-то лучшему.
Всем, у кого есть родственники, близкие – дети или же свои дети, желаю найти созидательный путь в общении с ними.
Проповедь иеромонаха Прокопия (Пащенко), сказанная на Введение во храм Пресвятой Богородицы, 04.12.2024 г.
*
Дополнительные материалы к теме:
Про гиперконцентрацию и депрессию были беседы цикла «Игра и не-игра. Взаимопроникновение и грань»
0.1. Игра и совместная деятельность - выравнивают детские нарушения. Норма и патология. Ранний интеллект, апатия
Youtube | Rutube
0.2. Игра - учит искать общий язык, выход и в реальной жизни. Детская депрессия, трудности - иммунитет
Youtube | Rutube
0.3. Игра и обучение. Акцент на одной пользе – убивает. Игра, общение и иммунитет перед трудностями
Youtube | Rutube
*
Ссылки на очень созидательные мысли преподобного Порфирия Кавсокаливита в отношении общения с детьми приводятся в подборке «"Родители – Дети – Воспитание". Лекции и тексты иеромонаха (Прокопия)».
http://solovki-monastyr.ru/abba-page/solovki_page/2171
https://vk.com/@o_prokopy-vospitanie
Отец Прокопий (творчество)
05 Dec, 08:41
Чтобы помочь ребенку разобраться в очень сложном мире, родители не должны бояться детских вопросов. Но также им желательно самим читать, куда-то двигаться, чтобы, в том числе, понимать, что на эти вопросы отвечать. Если же они не будут куда-то двигаться – не факт, что ребёнок их будет о чем-то спрашивать, не факт, что он будет родителей уважать. Если мама не работает – она может принимать участие, например, в благотворительном проекте, хотя бы и в качестве волонтера. Трагедия иногда заключается в том, что мама перестаёт чем-то интересоваться, зацикливаясь преимущественно на домашней деятельности, из-за чего её круг тем со временем исчерпывается. До поры-до времени можно, конечно, строить совместное обсуждение с ребенком вокруг того, что ребёнок поел. Но когда-то ребёнку эта тема – говорить о том, что он поел и что он не поел – уже надоедает.
Если же родители для него – это люди, которые устремлены вперёд к чему-либо, хотя бы к своим каким-то земным целям, пусть это даже работа и т.п. – ему будет за что их уважать. И, по крайней мере, у него будет желание их о чём-то спрашивать. Тогда родители уже смогут как-то пытаться объяснить: в чём разница между хорошим и плохим.
Также для того, чтобы у ребёнка работало мышление – и духовные авторы, святые отцы, и светские авторы – все сходятся в одном: необходим здоровый социальный контакт. Здоровое социальное взаимодействие даёт человеку возможность для развития (тема связи развития родителей с глубиной контакта между ними и детьми, а также тема связи развития личности с развитием социального контакта и вниманием к другому, поднимаются в частях 3-4.3 текста «Родители и дети», упомянутых в подборке, ссылка на которую приводятся в конце).
Поэтому и важно приучать детей делиться с ранних лет, как говорит о. Андрей Ткачёв, например: вот бутерброд тебе, а вот – бутерброд соседу. Если привить этот навык с детства – то родители своего ребёнка спасут от неисчислимых бедствий, в числе первых из которых – гиперконцентрация на себе.
Девочки молодые, красивые умные, когда привыкают с детства мнить о себе, что они молодые-красивые-умные, приходят к оборотной стороне: если сперва я самая лучшая – то затем (случись что) я самая худшая. Получаются такие глубокие размышления о самоё себе: «я уродина, толстая, жирная»… И такое же примерно бывает у мальчиков.
Если у ребёнка к этому времени сформировался здоровый социальный контакт со своими сверстниками – то через вовлечённость в детские игры, в здоровое общение, в исследовательский интерес, он более-менее безболезненно этот период минует.
Если же ребёнка родители воспитали в качестве некого кумира – они будут обречены решать сложнейшие вопросы и решить их не смогут, так как не будут для ребёнка авторитетами и он будет погружён в свои депрессивные мысли.
Поэтому – надо учить делиться. Учить думать о других, учить сопереживать, учить сострадать. Хотя это, конечно, бывает и тяжело, требует от родителей какой-то смекалки. Но пусть родители не забывают, что и детские проблемы даны им свыше, чтобы выходить из своего какого-то ступора.
Если же родители для него – это люди, которые устремлены вперёд к чему-либо, хотя бы к своим каким-то земным целям, пусть это даже работа и т.п. – ему будет за что их уважать. И, по крайней мере, у него будет желание их о чём-то спрашивать. Тогда родители уже смогут как-то пытаться объяснить: в чём разница между хорошим и плохим.
Также для того, чтобы у ребёнка работало мышление – и духовные авторы, святые отцы, и светские авторы – все сходятся в одном: необходим здоровый социальный контакт. Здоровое социальное взаимодействие даёт человеку возможность для развития (тема связи развития родителей с глубиной контакта между ними и детьми, а также тема связи развития личности с развитием социального контакта и вниманием к другому, поднимаются в частях 3-4.3 текста «Родители и дети», упомянутых в подборке, ссылка на которую приводятся в конце).
Поэтому и важно приучать детей делиться с ранних лет, как говорит о. Андрей Ткачёв, например: вот бутерброд тебе, а вот – бутерброд соседу. Если привить этот навык с детства – то родители своего ребёнка спасут от неисчислимых бедствий, в числе первых из которых – гиперконцентрация на себе.
Девочки молодые, красивые умные, когда привыкают с детства мнить о себе, что они молодые-красивые-умные, приходят к оборотной стороне: если сперва я самая лучшая – то затем (случись что) я самая худшая. Получаются такие глубокие размышления о самоё себе: «я уродина, толстая, жирная»… И такое же примерно бывает у мальчиков.
Если у ребёнка к этому времени сформировался здоровый социальный контакт со своими сверстниками – то через вовлечённость в детские игры, в здоровое общение, в исследовательский интерес, он более-менее безболезненно этот период минует.
Если же ребёнка родители воспитали в качестве некого кумира – они будут обречены решать сложнейшие вопросы и решить их не смогут, так как не будут для ребёнка авторитетами и он будет погружён в свои депрессивные мысли.
Поэтому – надо учить делиться. Учить думать о других, учить сопереживать, учить сострадать. Хотя это, конечно, бывает и тяжело, требует от родителей какой-то смекалки. Но пусть родители не забывают, что и детские проблемы даны им свыше, чтобы выходить из своего какого-то ступора.
Отец Прокопий (творчество)
05 Dec, 08:41
Если раньше, может быть, это и сработало бы, потому что социальная среда была ЗА традицию, то сейчас она кардинально против. Поэтому всё, что остаётся сделать родителям – это аккуратное приналаживание, подстраивание через какие-то разумные объяснения, ежедневное общение с учётом тех сил, которые есть в ребёнке.
Не втиснуть в готовое русло эти силы. А помогать «окультуривать» конкретные проявления внутренних задатков, показывая, с помощью каких конкретных шагов эти силы, например, такое качество, как инициативность, могут быть выражены в конструктивном ключе. Тогда вокруг ребёнка шаг за шагом формируется пространство, которое построено с учётом как его особенностей, так и с учётом тех принципов, наличие которых в бытии опытно подтверждено православным миросозерцанием.
Был такой эксперимент, который провалился – попытка создания православных детских домов. Неблагополучных детей с улицы брали, одевали их в белые одежды, с ними занимались лучшие педагоги. Всё это работало до поры-до времени, пока не начиналась гормональная перестройка. Тогда ребёнка, не получившего здорового представления о том, что ждёт его за пределами этой некой среды социально благополучной – его начинало нести, быть может, ещё больше, чем детей из семей неблагополучных. Потому что там хоть какие-то были «тормоза», хоть какое–то представление о том, что такое хорошо и плохо, что такое добро и что зло… Здесь же человек жил в совершенно изолированной среде. Такая трагедия, бывает, происходит и в некоторых христианских семьях.
Второй момент – это то, что по учению святых отцов мы должны не столько подавлять свои страсти (хотя и волевая борьба тоже нужна, и усилия – тоже), сколько – приходить к правильной картине мира, чтобы силы души, Богом данные нам для чего-то хорошего, развивались в соответствии со своим первоначальным замыслом.
Об этом очень толково говорил профессор Жан-Клод Ларше – современный православный богослов, который очень точно описывает святоотеческую традицию в своей книге «Исцеление духовных и психических болезней». Например, сила гнева была дана нам как сила преодоления препятствий, но, когда мы теряем представление о благе – она становится яростью.
У детей, например, есть такое качество как инициативность, они иногда довольно-таки непоседы. Им дан Богом внутри какой-то «моторчик» для того, чтобы они изучали этот мир. Этот «моторчик», если не создать для его движения канву, может толкать и на бессмысленные поступки. Но если дать этому движению направление с параллельным понимаем – зачем и куда ты двигаешься,– тогда этот внутренний процесс найдет своё выражение, скажем, в исследовательской деятельности. Сначала – на уровне школы, а потом и на более серьёзном уровне в попытке разобраться как вообще устроен этот мир.
Исследовательский инстинкт желательно направить в созидательное русло, но родители, иногда пытаясь блокировать этот процесс (с целью, как они считают, – «приструнить» ребёнка), либо вызывают со стороны ребёнка полномасштабный протест, который заканчивается трагедией, либо просто ломают ребёнка «через колено» и он потом становится безынициативным, неспособным адаптироваться к окружающей среде.
Не втиснуть в готовое русло эти силы. А помогать «окультуривать» конкретные проявления внутренних задатков, показывая, с помощью каких конкретных шагов эти силы, например, такое качество, как инициативность, могут быть выражены в конструктивном ключе. Тогда вокруг ребёнка шаг за шагом формируется пространство, которое построено с учётом как его особенностей, так и с учётом тех принципов, наличие которых в бытии опытно подтверждено православным миросозерцанием.
Был такой эксперимент, который провалился – попытка создания православных детских домов. Неблагополучных детей с улицы брали, одевали их в белые одежды, с ними занимались лучшие педагоги. Всё это работало до поры-до времени, пока не начиналась гормональная перестройка. Тогда ребёнка, не получившего здорового представления о том, что ждёт его за пределами этой некой среды социально благополучной – его начинало нести, быть может, ещё больше, чем детей из семей неблагополучных. Потому что там хоть какие-то были «тормоза», хоть какое–то представление о том, что такое хорошо и плохо, что такое добро и что зло… Здесь же человек жил в совершенно изолированной среде. Такая трагедия, бывает, происходит и в некоторых христианских семьях.
Второй момент – это то, что по учению святых отцов мы должны не столько подавлять свои страсти (хотя и волевая борьба тоже нужна, и усилия – тоже), сколько – приходить к правильной картине мира, чтобы силы души, Богом данные нам для чего-то хорошего, развивались в соответствии со своим первоначальным замыслом.
Об этом очень толково говорил профессор Жан-Клод Ларше – современный православный богослов, который очень точно описывает святоотеческую традицию в своей книге «Исцеление духовных и психических болезней». Например, сила гнева была дана нам как сила преодоления препятствий, но, когда мы теряем представление о благе – она становится яростью.
У детей, например, есть такое качество как инициативность, они иногда довольно-таки непоседы. Им дан Богом внутри какой-то «моторчик» для того, чтобы они изучали этот мир. Этот «моторчик», если не создать для его движения канву, может толкать и на бессмысленные поступки. Но если дать этому движению направление с параллельным понимаем – зачем и куда ты двигаешься,– тогда этот внутренний процесс найдет своё выражение, скажем, в исследовательской деятельности. Сначала – на уровне школы, а потом и на более серьёзном уровне в попытке разобраться как вообще устроен этот мир.
Исследовательский инстинкт желательно направить в созидательное русло, но родители, иногда пытаясь блокировать этот процесс (с целью, как они считают, – «приструнить» ребёнка), либо вызывают со стороны ребёнка полномасштабный протест, который заканчивается трагедией, либо просто ломают ребёнка «через колено» и он потом становится безынициативным, неспособным адаптироваться к окружающей среде.
Отец Прокопий (творчество)
05 Dec, 08:41
Введение ребёнка в жизнь
Мы с вами вспоминаем, как Божия Матерь в возрасте 3-х лет была введена в храм Господень. Хотя речь в данном случае шла именно о посвящении ребёнка на служение Господу, можно от данного эпизода перейти к теме вообще приобщения ребёнка даже не столько к храму, сколько к тому, что стоит за этим приобщением к храму.
В древние времена не было ещё школ, в общем нашем понимании, и связь с храмом означала и школу, и обучение, и какую-то социализацию, введению в культуру и традицию своего народа.
В секулярном обществе, скорее, говорят о введении во школу. Как такового, введения во храм детей у нас нет. У нас детей крестят, но... Родители потом, обычно, не причащаются сами, хотя и приносят ко Причастию детей. Сами же, по какой-то странной причине – уклоняются от принятия Святых Христовых Таин и церковной жизни.
У нас есть одна паломница, специалист, занимающийся с детьми, у которых серьёзные диагнозы. Она говорит: родители готовы сделать всё, что угодно для ребёнка, лишь бы он поправился и ему стало лучше. И когда действительно видно, что Причастие помогает ребёнку выздоравливать, она обращается к родителям: сами-то вы не думали, может быть, всей семьёй причащаться? Почему-то в этом смысле родители остаются глухими...
Естественно, когда ребёнок выходит из периода младенчества – причащение заканчивается. Тогда уже ребёнок входит в «обычное житейское» русло. Здесь, бывает, говорятся и слова «вера нам не нужна, батюшки всё придумали» и т.п. Но после того, как ребёнку исполняется 25 лет, после скорбей, многие родители приходят к вере, так как понимают всю ограниченность своих возможностей в деле исправления сложных ситуаций.
Здесь хотелось бы сказать несколько слов, которые обрисуют, возможно, хоть отчасти, ту ситуацию, которая сложилась в современных семьях в противовес тому, что мы видим в истории Божией Матери.
Раньше введение во храм было возможно потому, что и родители, и весь народ были включены в определённую традицию. Но сейчас есть христианские семьи, которые забывают (либо мы все, как общество, забываем), что помимо родительского дома есть ещё и социальная среда. И если даже у родителей есть свой взгляд на воспитание – не факт, что этот взгляд поддерживается трендами той среды, в которой ребенок вращается. И потому не так-то и просто будет ему объяснить, что у данного взгляда есть положительные стороны, которые проявят себя, скажем, в будущем.
Складывается ощущение, что есть целый заговор некий (конспирологический) по поводу отрицания этого факта. Мы слышим, что в каких-то конфликтах семейных обычно виноваты родители. Это – главные фигуры обвинения. Но мы забываем, что родители, если так посмотреть, в современных семьях даже редко видят своих детей. Дети в школе, в кружках… Да, они пришли домой. Полчаса на виду родителей. Но потом – чем они дальше занимаются?
Как правило, большую часть времени ребёнок проводит всё-таки один на один с социальной средой – и она уже меняет человека.
Поэтому не получится просто взять и отбросить всё, чем ребёнок пропитался от среды, и на этом месте построить что-то своё, пусть и хорошее. Поэтому родители, которые даже в верующих семьях пытаются так сделать (изолировать ребёнка) – они, нередко, проигрывают. Они пытаются ребёнку изначально какой-то ритм жизни навязать, поставить его на определённые рельсы. Причём родители убеждены, что именно то, как они сами сейчас видят – это и является правильным.
Мы с вами вспоминаем, как Божия Матерь в возрасте 3-х лет была введена в храм Господень. Хотя речь в данном случае шла именно о посвящении ребёнка на служение Господу, можно от данного эпизода перейти к теме вообще приобщения ребёнка даже не столько к храму, сколько к тому, что стоит за этим приобщением к храму.
В древние времена не было ещё школ, в общем нашем понимании, и связь с храмом означала и школу, и обучение, и какую-то социализацию, введению в культуру и традицию своего народа.
В секулярном обществе, скорее, говорят о введении во школу. Как такового, введения во храм детей у нас нет. У нас детей крестят, но... Родители потом, обычно, не причащаются сами, хотя и приносят ко Причастию детей. Сами же, по какой-то странной причине – уклоняются от принятия Святых Христовых Таин и церковной жизни.
У нас есть одна паломница, специалист, занимающийся с детьми, у которых серьёзные диагнозы. Она говорит: родители готовы сделать всё, что угодно для ребёнка, лишь бы он поправился и ему стало лучше. И когда действительно видно, что Причастие помогает ребёнку выздоравливать, она обращается к родителям: сами-то вы не думали, может быть, всей семьёй причащаться? Почему-то в этом смысле родители остаются глухими...
Естественно, когда ребёнок выходит из периода младенчества – причащение заканчивается. Тогда уже ребёнок входит в «обычное житейское» русло. Здесь, бывает, говорятся и слова «вера нам не нужна, батюшки всё придумали» и т.п. Но после того, как ребёнку исполняется 25 лет, после скорбей, многие родители приходят к вере, так как понимают всю ограниченность своих возможностей в деле исправления сложных ситуаций.
Здесь хотелось бы сказать несколько слов, которые обрисуют, возможно, хоть отчасти, ту ситуацию, которая сложилась в современных семьях в противовес тому, что мы видим в истории Божией Матери.
Раньше введение во храм было возможно потому, что и родители, и весь народ были включены в определённую традицию. Но сейчас есть христианские семьи, которые забывают (либо мы все, как общество, забываем), что помимо родительского дома есть ещё и социальная среда. И если даже у родителей есть свой взгляд на воспитание – не факт, что этот взгляд поддерживается трендами той среды, в которой ребенок вращается. И потому не так-то и просто будет ему объяснить, что у данного взгляда есть положительные стороны, которые проявят себя, скажем, в будущем.
Складывается ощущение, что есть целый заговор некий (конспирологический) по поводу отрицания этого факта. Мы слышим, что в каких-то конфликтах семейных обычно виноваты родители. Это – главные фигуры обвинения. Но мы забываем, что родители, если так посмотреть, в современных семьях даже редко видят своих детей. Дети в школе, в кружках… Да, они пришли домой. Полчаса на виду родителей. Но потом – чем они дальше занимаются?
Как правило, большую часть времени ребёнок проводит всё-таки один на один с социальной средой – и она уже меняет человека.
Поэтому не получится просто взять и отбросить всё, чем ребёнок пропитался от среды, и на этом месте построить что-то своё, пусть и хорошее. Поэтому родители, которые даже в верующих семьях пытаются так сделать (изолировать ребёнка) – они, нередко, проигрывают. Они пытаются ребёнку изначально какой-то ритм жизни навязать, поставить его на определённые рельсы. Причём родители убеждены, что именно то, как они сами сейчас видят – это и является правильным.
Отец Прокопий (творчество)
04 Dec, 18:18
Мученицам Вере, Надежде, Любови и Софии
глас 4
Торжеству́ет Це́рковь перворо́дных,/ и свесели́тся прие́мля ма́терь о ча́дех веселя́щуюся,/ я́же я́ко му́дрости тезоимени́тая/ тро́йственным богосло́вским доброде́телем равночи́сленныя породи́./ Ты́я с му́дрыми де́вами зрит уневе́стившияся Жениху́ Бо́гу Сло́ву,/ с не́ю и мы духо́вне в па́мяти их свесели́мся, глаго́люще:/ Тро́ицы побо́рницы,/ Ве́ро, Любве́ и Наде́ждо,// в ве́ре, любви́ и наде́жде утвержда́йте нас.
*
Великомученику и целителю Пантелеймону
глас 3
Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.
*
Вмч. Георгию Победоносцу
глас 4
Я́ко пле́нных свободи́тель/ и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих врач,/ царе́й побо́рниче,/ победоно́сче великому́чениче Гео́ргие,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Святому благоверному князю Александру Невскому
глас 4
Позна́й свою́ бра́тию, росси́йский Ио́сифе,/ не в Еги́пте, но на Небеси́ ца́рствующий,/ благове́рный кня́же Алекса́ндре,/ и приими́ моле́ния их,/ умножа́я жи́та лю́дем плодоно́сием земли́ твоея́,/ гра́ды влады́чествия твоего́ огражда́я моле́нием,// правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя спобо́рствуя.
*
Мученику Трифону Апамейскому
глас 4
Му́ченик Твой, Го́споди, Три́фон/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
*
Блаженной Матроне Московской
глас 4
Земли́ Ту́льския прозябе́ние,/ гра́да Москвы́ ангелоподо́бная вои́тельнице,/ блаже́нная ста́рице Матро́но./ От рожде́ния в слепоте́ теле́сней до конца́ свои́х дней пребы́вшая./ Но от Бо́га ще́дро духо́вное зре́ние прия́вшая,/ прозорли́вице и моли́твеннице./ Наипа́че дар исцеле́ния боле́зней стяжа́вшая./ Помога́й всем с ве́рою к тебе́ притека́ющим и прося́щим в боле́знех душе́вных и теле́сных,// ра́досте на́ша.
*
Блаженной Ксении Петербургской
глас 7
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
*
Собору преподобных отцов Киево-Печерских
глас 4
Мы́сленное со́лнце и све́тлую луну́,/ первонача́льных Пече́рских,/ со всем собо́ром преподо́бных днесь почти́м,/ ти́и бо, церко́вную твердь озаря́юще,/ просвеща́ют во тьме страсте́й бе́дствующих,/ и подаю́т от Христа́ Бо́га моли́твами свои́ми по́мощь во всех ско́рбех,// и душа́м на́шим про́сят избавле́ния.
*
Собору Оптинских старцев
глас 6
Правосла́вныя ве́ры свети́льницы,/ мона́шества непоколеби́мии столпи́,/ земли́ Росси́йския уте́шителие,/ преподо́бнии ста́рцы О́птинстии,/ любо́вь Христо́ву стяжа́вши/ и ду́ши своя́ за ча́да полага́вши,/ моли́теся ко Го́споду,/ да утверди́т земно́е Оте́чество ва́ше в Правосла́вии и благоче́стии// и спасе́т ду́ши на́ши.
*
Новомученикам и исповедникам Российским
глас 4
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ я́ко ма́ти ча́да, прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы, благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя мужи́ и же́ны и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, Долготерпели́ве Го́споди,// страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ до сконча́ния ве́ка.
*
Собору Соловецких святых
глас 4
Взыску́юще Христа́ вожделе́ннаго би́сера во страну́ полу́нощную востекли́ есте́, и по́двигом первонача́льников Солове́цких поревнова́вше, леса́ и пусты́ни облагоуха́ли есте́ свои́ми Богоуго́дными моли́твами. Тем же и Христо́с вас просла́ви, и мы вам вопие́м: вси святи́и Солове́цтии, моли́те Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
глас 4
Торжеству́ет Це́рковь перворо́дных,/ и свесели́тся прие́мля ма́терь о ча́дех веселя́щуюся,/ я́же я́ко му́дрости тезоимени́тая/ тро́йственным богосло́вским доброде́телем равночи́сленныя породи́./ Ты́я с му́дрыми де́вами зрит уневе́стившияся Жениху́ Бо́гу Сло́ву,/ с не́ю и мы духо́вне в па́мяти их свесели́мся, глаго́люще:/ Тро́ицы побо́рницы,/ Ве́ро, Любве́ и Наде́ждо,// в ве́ре, любви́ и наде́жде утвержда́йте нас.
*
Великомученику и целителю Пантелеймону
глас 3
Страстоте́рпче святы́й и целе́бниче Пантелеи́моне,/ моли́ Ми́лостиваго Бо́га,/ да прегреше́ний оставле́ние// пода́ст душа́м на́шим.
*
Вмч. Георгию Победоносцу
глас 4
Я́ко пле́нных свободи́тель/ и ни́щих защи́титель,/ немощству́ющих врач,/ царе́й побо́рниче,/ победоно́сче великому́чениче Гео́ргие,// моли́ Христа́ Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
*
Святому благоверному князю Александру Невскому
глас 4
Позна́й свою́ бра́тию, росси́йский Ио́сифе,/ не в Еги́пте, но на Небеси́ ца́рствующий,/ благове́рный кня́же Алекса́ндре,/ и приими́ моле́ния их,/ умножа́я жи́та лю́дем плодоно́сием земли́ твоея́,/ гра́ды влады́чествия твоего́ огражда́я моле́нием,// правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя спобо́рствуя.
*
Мученику Трифону Апамейскому
глас 4
Му́ченик Твой, Го́споди, Три́фон/ во страда́нии свое́м вене́ц прия́т нетле́нный от Тебе́, Бо́га на́шего:/ име́яй бо кре́пость Твою́,/ мучи́телей низложи́,/ сокруши́ и де́монов немощны́я де́рзости./ Того́ моли́твами// спаси́ ду́ши на́ша.
*
Блаженной Матроне Московской
глас 4
Земли́ Ту́льския прозябе́ние,/ гра́да Москвы́ ангелоподо́бная вои́тельнице,/ блаже́нная ста́рице Матро́но./ От рожде́ния в слепоте́ теле́сней до конца́ свои́х дней пребы́вшая./ Но от Бо́га ще́дро духо́вное зре́ние прия́вшая,/ прозорли́вице и моли́твеннице./ Наипа́че дар исцеле́ния боле́зней стяжа́вшая./ Помога́й всем с ве́рою к тебе́ притека́ющим и прося́щим в боле́знех душе́вных и теле́сных,// ра́досте на́ша.
*
Блаженной Ксении Петербургской
глас 7
Нищету́ Христо́ву возлюби́вши,/ безсме́ртныя трапе́зы ны́не наслажда́ешися,/ безу́мием мни́мым безу́мие ми́ра обличи́вши,/ смире́нием кре́стным си́лу Бо́жию восприя́ла еси́./ Сего́ ра́ди дар чудоде́йственныя по́мощи стяжа́вшая,/ Ксе́ние блаже́нная, моли́ Христа́ Бо́га// изба́витися нам от вся́каго зла покая́нием.
*
Собору преподобных отцов Киево-Печерских
глас 4
Мы́сленное со́лнце и све́тлую луну́,/ первонача́льных Пече́рских,/ со всем собо́ром преподо́бных днесь почти́м,/ ти́и бо, церко́вную твердь озаря́юще,/ просвеща́ют во тьме страсте́й бе́дствующих,/ и подаю́т от Христа́ Бо́га моли́твами свои́ми по́мощь во всех ско́рбех,// и душа́м на́шим про́сят избавле́ния.
*
Собору Оптинских старцев
глас 6
Правосла́вныя ве́ры свети́льницы,/ мона́шества непоколеби́мии столпи́,/ земли́ Росси́йския уте́шителие,/ преподо́бнии ста́рцы О́птинстии,/ любо́вь Христо́ву стяжа́вши/ и ду́ши своя́ за ча́да полага́вши,/ моли́теся ко Го́споду,/ да утверди́т земно́е Оте́чество ва́ше в Правосла́вии и благоче́стии// и спасе́т ду́ши на́ши.
*
Новомученикам и исповедникам Российским
глас 4
Днесь ра́достно лику́ет Це́рковь Ру́сская,/ я́ко ма́ти ча́да, прославля́ющи новому́ченики и испове́дники своя́:/ святи́тели и иере́и,/ ца́рственныя страстоте́рпцы, благове́рныя кня́зи и княги́ни,/ преподо́бныя мужи́ и же́ны и вся правосла́вныя христиа́ны,/ во дни гоне́ния безбо́жнаго/ жизнь свою́ за ве́ру во Христа́ положи́вшия/ и кровьми́ и́стину соблю́дшия./ Тех предста́тельством, Долготерпели́ве Го́споди,// страну́ на́шу в Правосла́вии сохрани́ до сконча́ния ве́ка.
*
Собору Соловецких святых
глас 4
Взыску́юще Христа́ вожделе́ннаго би́сера во страну́ полу́нощную востекли́ есте́, и по́двигом первонача́льников Солове́цких поревнова́вше, леса́ и пусты́ни облагоуха́ли есте́ свои́ми Богоуго́дными моли́твами. Тем же и Христо́с вас просла́ви, и мы вам вопие́м: вси святи́и Солове́цтии, моли́те Бо́га спасти́ся душа́м на́шим.
Отец Прокопий (творчество)
04 Dec, 18:18
Святителю Иоанну (Максимовичу)
глас 5
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́,/ се проо́браз и моли́тв твои́х, за мир весь при́сно возноси́мых./ Та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́,/ святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне!/ Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием пречи́стых Та́ин,/ и́миже сам при́сно укрепля́ем, поспеша́л еси́ ко стра́ждущим, цели́телю отра́днейший.// Поспеши́ и ны́не в по́мощь нам всем се́рдцем чту́щим тя.
*
Святителю Луке Крымскому
глас 1
Возвести́телю пути́ спаси́тельнаго,/ испове́дниче и архипа́стырю Кры́мския земли́,/ и́стинный храни́телю оте́ческих преда́ний,/ сто́лпе непоколеби́мый, Правосла́вия наста́вниче,/ врачу́ богому́дрый, святи́телю Луко́,/ Христа́ Спа́са непреста́нно моли́/ ве́ру непоколеби́му правосла́вным дарова́ти/ и спасе́ние, и ве́лию ми́лость.
*
Священномученику Харалампию Магнезийскому
глас 4
Я́ко столп избра́нный Це́ркве Христо́вой/ и свети́льник присносве́тлый всея́ вселе́нныя,/ прему́дре показа́ся, Харала́мпие,/ возсия́ в ми́ре муче́нием,/ разруши́ и́дольское мракобе́сие, блаже́нне,/ сего́ ра́ди яви́ся предста́тель Христу́,// моли́ся спасти́ся нам.
*
Прп. Сергию Радонежскому
глас 4
И́же доброде́телей подви́жник,/ я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней,/ в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м;/ те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́./ Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.
*
Прп. Серафиму Саровскому
глас 4
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне,/ и Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в,/ непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́,/ умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в,/ избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:// спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
*
Прп. Александру Свирскому
глас 4
От ю́ности, Богому́дре, жела́нием духо́вным в пусты́ню всели́вся,/ еди́наго Христа́ возжела́л еси́ усе́рдно стопа́м в след ходи́ти,/ те́мже и а́нгельстии чи́ни, зря́ще тя, удиви́шася,/ ка́ко, с пло́тию к неви́димым ко́знем подвиза́вся, прему́дре,/ победи́л еси́ полки́ страсте́й воздержа́нием/ и яви́лся еси́ равноа́нгелен на земли́,/ Алекса́ндре, преподо́бне,/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
глас 5
Попече́ние твое́ о па́стве в стра́нствии ея́,/ се проо́браз и моли́тв твои́х, за мир весь при́сно возноси́мых./ Та́ко ве́руем, позна́вше любо́вь твою́,/ святи́телю и чудотво́рче Иоа́нне!/ Весь от Бо́га освяще́н священноде́йствием пречи́стых Та́ин,/ и́миже сам при́сно укрепля́ем, поспеша́л еси́ ко стра́ждущим, цели́телю отра́днейший.// Поспеши́ и ны́не в по́мощь нам всем се́рдцем чту́щим тя.
*
Святителю Луке Крымскому
глас 1
Возвести́телю пути́ спаси́тельнаго,/ испове́дниче и архипа́стырю Кры́мския земли́,/ и́стинный храни́телю оте́ческих преда́ний,/ сто́лпе непоколеби́мый, Правосла́вия наста́вниче,/ врачу́ богому́дрый, святи́телю Луко́,/ Христа́ Спа́са непреста́нно моли́/ ве́ру непоколеби́му правосла́вным дарова́ти/ и спасе́ние, и ве́лию ми́лость.
*
Священномученику Харалампию Магнезийскому
глас 4
Я́ко столп избра́нный Це́ркве Христо́вой/ и свети́льник присносве́тлый всея́ вселе́нныя,/ прему́дре показа́ся, Харала́мпие,/ возсия́ в ми́ре муче́нием,/ разруши́ и́дольское мракобе́сие, блаже́нне,/ сего́ ра́ди яви́ся предста́тель Христу́,// моли́ся спасти́ся нам.
*
Прп. Сергию Радонежскому
глас 4
И́же доброде́телей подви́жник,/ я́ко и́стинный во́ин Христа́ Бо́га,/ на стра́сти вельми́ подвиза́лся еси́ в жи́зни вре́менней,/ в пе́ниих, бде́ниих же и поще́ниих о́браз быв твои́м ученико́м;/ те́мже и всели́ся в тя Пресвяты́й Дух,/ Его́же де́йствием све́тло укра́шен еси́./ Но я́ко име́я дерзнове́ние ко Святе́й Тро́ице,/ помина́й ста́до, е́же собра́л еси́, му́дре,/ и не забу́ди, я́коже обеща́лся еси́,/ посеща́я чад твои́х,// Се́ргие преподо́бне, о́тче наш.
*
Прп. Серафиму Саровскому
глас 4
От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне,/ и Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в,/ непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́,/ умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в,/ избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:// спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.
*
Прп. Александру Свирскому
глас 4
От ю́ности, Богому́дре, жела́нием духо́вным в пусты́ню всели́вся,/ еди́наго Христа́ возжела́л еси́ усе́рдно стопа́м в след ходи́ти,/ те́мже и а́нгельстии чи́ни, зря́ще тя, удиви́шася,/ ка́ко, с пло́тию к неви́димым ко́знем подвиза́вся, прему́дре,/ победи́л еси́ полки́ страсте́й воздержа́нием/ и яви́лся еси́ равноа́нгелен на земли́,/ Алекса́ндре, преподо́бне,/ моли́ Христа́ Бо́га,// да спасе́т ду́ши на́ша.
Отец Прокопий (творчество)
04 Dec, 18:18
Молебен о помощи Божией перед делом - началась прямая трансляция:
https://t.me/o_Prokopy?livestream
Чинопоследование молебна (можно следить по тексту):
https://православный-молитвослов.рф/04_molebny/molebn/mol_pered_delom.html
Краткие молитвы святым, к которым обратимся на молебне:
Архангелу Михаилу
глас 4
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́ щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́ шних Сил.
*
Апостолам Петру и Павлу
глас 4
Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти // и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
*
Апостолу Иоанну Богослову
глас 2
Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне,/ ускори́ изба́вити лю́ ди безотве́тны,/ прие́млет тя, припа́дающа,/ И́ же па́дша на пе́рси прие́мый./ Его́же моли́, Богосло́ве,/ и належа́щий о́блак язы́ков разгна́ти,// прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.
*
Пророку Давиду Псалмопевцу
глас 2
Благовеству́й, Ио́сифе,/ Дави́ду чудеса́ Богоотцу́,/ Де́ву ви́дел еси́ ро́ждшую,/ с па́стырьми славосло́вил еси́,/ с волсви́ поклони́лся еси́,/ А́нгелом весть прие́м;/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ ду́ши на́ша.
*
Святителю Спиридону Тримифунтскому
глас 1
Собо́ра Пе́рваго показа́лся еси́ побо́рник и чудотво́рец, / Богоно́се Спиридо́не, о́тче наш. / Те́мже ме́ртву ты во гро́бе возгласи́в, / и змию́ в зла́то претвори́л еси́, / и внегда́ пе́ти тебе́ святы́ я моли́твы, / А́нгелы сослужа́щия тебе́, име́л еси́, свяще́ннейший. / Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость, / сла́ва Венча́вшему тя, // сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.
*
Святителю Николаю Чудотворцу
глас 4:
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
https://t.me/o_Prokopy?livestream
Чинопоследование молебна (можно следить по тексту):
https://православный-молитвослов.рф/04_molebny/molebn/mol_pered_delom.html
Краткие молитвы святым, к которым обратимся на молебне:
Архангелу Михаилу
глас 4
Небе́сных во́инств Архистрати́же,/ мо́лим тя при́сно мы недосто́йнии,/ да твои́ми моли́твами огради́ши нас/ кро́вом крил невеще́ственныя твоея́ сла́вы,/ сохраня́я нас, припа́дающих приле́жно и вопию́ щих:/ от бед изба́ви нас,// я́ко чинонача́льник вы́ шних Сил.
*
Апостолам Петру и Павлу
глас 4
Апо́столов первопресто́льницы,/ и вселе́нныя учи́телие,/ Влады́ку всех моли́те/ мир вселе́нней дарова́ти // и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.
*
Апостолу Иоанну Богослову
глас 2
Апо́столе, Христу́ Бо́гу возлю́бленне,/ ускори́ изба́вити лю́ ди безотве́тны,/ прие́млет тя, припа́дающа,/ И́ же па́дша на пе́рси прие́мый./ Его́же моли́, Богосло́ве,/ и належа́щий о́блак язы́ков разгна́ти,// прося́ нам ми́ра и ве́лия ми́лости.
*
Пророку Давиду Псалмопевцу
глас 2
Благовеству́й, Ио́сифе,/ Дави́ду чудеса́ Богоотцу́,/ Де́ву ви́дел еси́ ро́ждшую,/ с па́стырьми славосло́вил еси́,/ с волсви́ поклони́лся еси́,/ А́нгелом весть прие́м;/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ ду́ши на́ша.
*
Святителю Спиридону Тримифунтскому
глас 1
Собо́ра Пе́рваго показа́лся еси́ побо́рник и чудотво́рец, / Богоно́се Спиридо́не, о́тче наш. / Те́мже ме́ртву ты во гро́бе возгласи́в, / и змию́ в зла́то претвори́л еси́, / и внегда́ пе́ти тебе́ святы́ я моли́твы, / А́нгелы сослужа́щия тебе́, име́л еси́, свяще́ннейший. / Сла́ва Да́вшему тебе́ кре́пость, / сла́ва Венча́вшему тя, // сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.
*
Святителю Николаю Чудотворцу
глас 4:
Пра́вило ве́ры и о́браз кро́тости,/ воздержа́ния учи́теля/ яви́ тя ста́ду твоему́,/ я́же веще́й и́стина./ Сего́ ра́ди стяжа́л еси́ смире́нием высо́кая,/ нището́ю бога́тая,/ о́тче священнонача́льниче Нико́лае/ моли́ Христа́ Бо́га// спасти́ся душа́м на́шим.
Отец Прокопий (творчество)
02 Dec, 22:07
Святые давали наставления только тем, кто желал их слышать. Человек зачастую заряжен на собственную позицию. Он сталкивается с чем-то, что его угнетает. Хочется борьбы, мести, расплаты. Если ему рассказать о чистоте сердца, о промысле Божием, – он, вполне возможно, заподозрит, что из него хотят сделать слюнтяя, маменькиного сынка, раба.
Успокоившись, оглянувшись на пройденную жизнь, человек становится способен увидеть закономерности. Когда же буря находит на сердце – то снова подступает неверие. Идея многолетнего искушения в том, чтобы испытать человеческую свободу. С кем ты? Кто ты? Один из святых сказал, что Господь так устроил, чтобы добродетель принадлежала только тем, кто её желает. Если бы люди знали какое благо сокрыто в добродетели – то добродетельным стал бы человек, который и не желает этого.
Проходя период испытаний, человек, в том числе, очищается от тщеславия. Доводилось давать ответ женщине, которая принимала деятельное участие в постройке храма. На неё открылось некое гонение, и приход ей пришлось сменить. Может быть, Господь так устроил, чтобы её доброе дело было очищено от греха («Клевета. Скорбящей вследствие клеветы от облагодетельствованных»).
Случается, что человек приходит к выводу неверному: не делай добра – не получишь и зла. Это отчаяние. Это позиция премудрого пескаря из сказки Салтыкова-Щедрина. Здесь не нужно излишне лезть с советами. Не стоит навязываться, если человек не спрашивает тебя о Евангельской мудрости.
Есть Евангелие общее для всех. Не говорю о Христианстве, как о секте со своим внутренним Евангелием. Одно дело – черпать из Писания жизненные принципы, пребывая в мирном состоянии духа. Другое – если человек подавлен, если в нем всё кричит и жаждет мести. Вот об этом речь. Если ты веришь этому конкретному человеку и веришь Богу, то примешь слова «Мне отмщение, Аз воздам» (Рим. 12:19). А если веры нет?
За годы искушений человек испытывает мучительные состояния. На каждый акт добра нужно копить силы. Хочешь причинить зло, но колеблешься – и в последнюю минуту всё-таки поступаешь по Евангелию. Со временем эта цепочка сокращается. Ты быстрее приходишь к конструктивному решению. Еще быстрее. Воля в добре укрепляется. Мучительный раскол души уходит. Ты начинаешь вкушать сладость цельности.
Конечно, когда человек укореняется в отчаянии, он теряет в жизни любовь, добро, веру. Приходит, например, к выводу: я больше помогать не буду. Кто-то даже примет эту мысль за мудрость и победу. Это не так. Враг победил. Враг добился того, что хотел. Ты бросил Бога. Ты оставил Евангелие, как руководящий принцип жизни.
Тот, кто проходит эти испытания, учится жить по-другому. Насельник одного монастыря поделился опытом. Послушание в трапезной. Люди опаздывают. Каждому нужно сновать накрыть на стол (в то время еда со стола после приема пищи должна была быть убрана). У человека два пути: либо он начинает ругаться и ненавидеть тех, кто нарушил его покой, либо любить. Полюбив, насельник начал выход из депрессии. Стало легче дышать. Да, казалось, что это послушание на трапезе никогда не изменится. Но как только перемена внутри произошла – она произошла и во вне. Духовник поддерживал: пройди ситуацию – и обретёшь возможность помочь другим в будущем.
В период искушений можно рекомендовать Чин 12 псалмов. О нём рассказывалось в подборке.
Успокоившись, оглянувшись на пройденную жизнь, человек становится способен увидеть закономерности. Когда же буря находит на сердце – то снова подступает неверие. Идея многолетнего искушения в том, чтобы испытать человеческую свободу. С кем ты? Кто ты? Один из святых сказал, что Господь так устроил, чтобы добродетель принадлежала только тем, кто её желает. Если бы люди знали какое благо сокрыто в добродетели – то добродетельным стал бы человек, который и не желает этого.
Проходя период испытаний, человек, в том числе, очищается от тщеславия. Доводилось давать ответ женщине, которая принимала деятельное участие в постройке храма. На неё открылось некое гонение, и приход ей пришлось сменить. Может быть, Господь так устроил, чтобы её доброе дело было очищено от греха («Клевета. Скорбящей вследствие клеветы от облагодетельствованных»).
Случается, что человек приходит к выводу неверному: не делай добра – не получишь и зла. Это отчаяние. Это позиция премудрого пескаря из сказки Салтыкова-Щедрина. Здесь не нужно излишне лезть с советами. Не стоит навязываться, если человек не спрашивает тебя о Евангельской мудрости.
Есть Евангелие общее для всех. Не говорю о Христианстве, как о секте со своим внутренним Евангелием. Одно дело – черпать из Писания жизненные принципы, пребывая в мирном состоянии духа. Другое – если человек подавлен, если в нем всё кричит и жаждет мести. Вот об этом речь. Если ты веришь этому конкретному человеку и веришь Богу, то примешь слова «Мне отмщение, Аз воздам» (Рим. 12:19). А если веры нет?
За годы искушений человек испытывает мучительные состояния. На каждый акт добра нужно копить силы. Хочешь причинить зло, но колеблешься – и в последнюю минуту всё-таки поступаешь по Евангелию. Со временем эта цепочка сокращается. Ты быстрее приходишь к конструктивному решению. Еще быстрее. Воля в добре укрепляется. Мучительный раскол души уходит. Ты начинаешь вкушать сладость цельности.
Конечно, когда человек укореняется в отчаянии, он теряет в жизни любовь, добро, веру. Приходит, например, к выводу: я больше помогать не буду. Кто-то даже примет эту мысль за мудрость и победу. Это не так. Враг победил. Враг добился того, что хотел. Ты бросил Бога. Ты оставил Евангелие, как руководящий принцип жизни.
Тот, кто проходит эти испытания, учится жить по-другому. Насельник одного монастыря поделился опытом. Послушание в трапезной. Люди опаздывают. Каждому нужно сновать накрыть на стол (в то время еда со стола после приема пищи должна была быть убрана). У человека два пути: либо он начинает ругаться и ненавидеть тех, кто нарушил его покой, либо любить. Полюбив, насельник начал выход из депрессии. Стало легче дышать. Да, казалось, что это послушание на трапезе никогда не изменится. Но как только перемена внутри произошла – она произошла и во вне. Духовник поддерживал: пройди ситуацию – и обретёшь возможность помочь другим в будущем.
В период искушений можно рекомендовать Чин 12 псалмов. О нём рассказывалось в подборке.
Отец Прокопий (творчество)
02 Dec, 22:06
Когда искушения и совсем трудно
Когда постигает скорбь и тем более от тех, кого мы считали своими братьями и сёстрами, – конечно, начинаются сомнения в вере. Есть нечто в этой скорби из того, что мы читаем в книге Иова – в библейской истории человека, который потерял все, но не похулил Бога. А что в итоге? К нему вернулось то, что было утрачено и даже больше.
Каждый проходит период испытания. Один духовник отмечал, что людям дается несколько лет искушений и преимущественно в возрасте 30-40 лет. Сил не хватает. Изменить ситуацию не получается. Хоть кричи. Хоть бейся головой об стену. Выхода не видно. Например, монах. В течение нескольких лет его борют помыслы, подталкивающие к разочарованию в выбранном пути. Хула на духовника. Представления, которые извращают само отношение к выбору и пути. Хотя по временам, когда приходит внутренний мир, человек понимает, что речь о наплыве диких идей. Через некоторое время они снова берут перевес. Накатывает безумие и начинает казаться, что совершена глобальная ошибка.
Не стану утверждать, что данный период есть в жизни каждого человека, но на истории некоторых людей можно предположить, что такое имеет место быть.
Довелось говорить с одним трейдером (его история раскрыта в цикле «Разноголосица мыслей», в беседах 18.3, 19.1, 19.2). После Крещения он некоторое время пребывал в подвешенном состоянии. Рынок и так нестабилен, а здесь еще и локдаун. Остановить механизм невозможно. Нет возможности вывести деньги из оборота. Человек вынужден оставаться в ситуации, которую невозможно изменить. При таком положении дел, если так можно сказать, человек учится «видеть ушами». Вырабатываются совершенно иные взгляды на действительность.
Ещё история. Один человек поделился опытом, как постоянно испытывал прессинг со стороны другого. Он остался очень благодарен Богу, что это искушение в его жизни было. Да, хотелось обидчика побить. Подкатывал посыл сорваться. Помогал духовник. Вопрос не решался в социальном пространстве. Но! Менялось отношение к происходящему. Становилась понятной идея промысла Божьего, идея книги пророка Иова. Обидчик исчез. Искушение закончилось, но за это время сформировались новые качества. Рассказчик отмечает, что ему стало проще общаться с людьми, которые пытаются манипулировать. Выработалась некая устойчивость. Появился опыт. Тревожности стало меньше. В моменте искушения кажется, что Промысла нет. Но он есть.
Когда постигает скорбь и тем более от тех, кого мы считали своими братьями и сёстрами, – конечно, начинаются сомнения в вере. Есть нечто в этой скорби из того, что мы читаем в книге Иова – в библейской истории человека, который потерял все, но не похулил Бога. А что в итоге? К нему вернулось то, что было утрачено и даже больше.
Каждый проходит период испытания. Один духовник отмечал, что людям дается несколько лет искушений и преимущественно в возрасте 30-40 лет. Сил не хватает. Изменить ситуацию не получается. Хоть кричи. Хоть бейся головой об стену. Выхода не видно. Например, монах. В течение нескольких лет его борют помыслы, подталкивающие к разочарованию в выбранном пути. Хула на духовника. Представления, которые извращают само отношение к выбору и пути. Хотя по временам, когда приходит внутренний мир, человек понимает, что речь о наплыве диких идей. Через некоторое время они снова берут перевес. Накатывает безумие и начинает казаться, что совершена глобальная ошибка.
Не стану утверждать, что данный период есть в жизни каждого человека, но на истории некоторых людей можно предположить, что такое имеет место быть.
Довелось говорить с одним трейдером (его история раскрыта в цикле «Разноголосица мыслей», в беседах 18.3, 19.1, 19.2). После Крещения он некоторое время пребывал в подвешенном состоянии. Рынок и так нестабилен, а здесь еще и локдаун. Остановить механизм невозможно. Нет возможности вывести деньги из оборота. Человек вынужден оставаться в ситуации, которую невозможно изменить. При таком положении дел, если так можно сказать, человек учится «видеть ушами». Вырабатываются совершенно иные взгляды на действительность.
Ещё история. Один человек поделился опытом, как постоянно испытывал прессинг со стороны другого. Он остался очень благодарен Богу, что это искушение в его жизни было. Да, хотелось обидчика побить. Подкатывал посыл сорваться. Помогал духовник. Вопрос не решался в социальном пространстве. Но! Менялось отношение к происходящему. Становилась понятной идея промысла Божьего, идея книги пророка Иова. Обидчик исчез. Искушение закончилось, но за это время сформировались новые качества. Рассказчик отмечает, что ему стало проще общаться с людьми, которые пытаются манипулировать. Выработалась некая устойчивость. Появился опыт. Тревожности стало меньше. В моменте искушения кажется, что Промысла нет. Но он есть.
Отец Прокопий (творчество)
01 Dec, 20:11
Информационная гигиена. Что делать с насилием мечтательности?
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Пост - не только для тела, но и для души. Как соблюсти информационный пост, не допускать аномальных помыслов, о мере информации и необходимости чтения как альтернативе бесконтрольному просмотру контента, об Иисусовой молитве как помощи в противостоянии мечтательности - в этом небольшом ответе на портале "Экзегет", а также - в дополнительных материалах:
первых двух главах статьи "О соблазне церковного раскола. Часть 2" - "Информационные потоки и трансформация сознания" и "Путь посреди хаоса"
в статье "Внешняя жизнь и мир мыслей. Ч. 4. Главная проблема конкретного человека и обретение равновесия, внутреннего мира"
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Пост - не только для тела, но и для души. Как соблюсти информационный пост, не допускать аномальных помыслов, о мере информации и необходимости чтения как альтернативе бесконтрольному просмотру контента, об Иисусовой молитве как помощи в противостоянии мечтательности - в этом небольшом ответе на портале "Экзегет", а также - в дополнительных материалах:
первых двух главах статьи "О соблазне церковного раскола. Часть 2" - "Информационные потоки и трансформация сознания" и "Путь посреди хаоса"
в статье "Внешняя жизнь и мир мыслей. Ч. 4. Главная проблема конкретного человека и обретение равновесия, внутреннего мира"
Отец Прокопий (творчество)
29 Nov, 13:11
Радость и страдание в христианском миропонимании
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Таймкоды:
00:00 Вступление. Тема встречи: «Радость и страдание».
01:40 Вопрос: Что такое радость истинная? Как ответить на этот вопрос современным людям?
05:29 Чем плохо жить «здесь и сейчас?»
06:41 Нужно ли страдать в Православии? Либеральные течения в Церкви. Было ли радостное Православие подменено? Как прийти к радости?
09:08 Причина страдания – эгоизм: «Хочу, чтобы всё было, как Я хочу!»
10:34 Подлинная радость возникает только когда есть что-то, что делается сообща. Пока человек не увидит в другом человека равного себе, он не может нащупать путь в жизни.
11:31 Архимандрит, который писал книги о радости и снял с себя священный сан. Отличие подхода апостола Павла.
12:37 Современный подход к радости. «Счастье – это когда меня никто не трогает».
Ошибочность этого пути. Только преодоление трудностей ведёт человека к развитию.
15:22 Радость – это следствие внутренне обретённой цельности. Какие пути к радости предлогает эзотерика. Путь к радости на основании учения академика Ухтомского. Только деятельное внимание к ближнему помогает освободиться от идеи самоутверждения.
19:26 Важный пример из жизни о. Прокопия, который иллюстрирует идеи ак. Ухтомского.
22:38 «Двойник», который закрывает нас от реальности. Что надо делать по мысли ак. Ухтомского. Что такое любовь и как её достичь?
24:34 Пример из книги Алистера Маклина «Пушки острова Наварон» о преодолении страха. Страх пропадает, когда ты «нащупываешь жилу бытия и в неё вливаешься».
30:26 Ложность некоторых «православных» призывов к радости. Радостному и богатому человеку не надо убеждать всех в том, что он радостный и богатый.
38:02 Учение свт. Игнатия (Брянчанинова) «о прелести». Сравнение святоотеческого понятия «прелести» с современным подходом в психологии, когда радость пытаются вызвать искусственно, с помощью неких практик. Реальность убивает сочинённые состояния. Другой путь – понимание человеком духовных основ мироздания. Покаяние как начало пути к радости. Радость – это «побочный продукт» обращения к Богу. Как достичь мира духа?
46:56 Кардинальное отличие православного пути от пути буддизма. Слова прп. Варсонофия Оптинского «Жизнь есть блаженство». Как можно радоваться, перенося страдания? Что помогает не бояться новостей? Как свои заданные реакции на неприятные обстоятельства жизни можно преобразить?
52:02 Понимание Промысла Божия. Примеры действия Промысла Божия в жизни человека.
58:25 Стих о.Прокопия «Карниз и шоссе». Что можно сказать человеку, который хочет прыгнуть с крыши. Примеры выхода из депрессии из жизни. Как Господь незримо обучает человека духовным законам. Почему благодать Божия отступает от человека и как её удержать?
1:06:20 Роль духовника. Почему 5-7 лет необходимо общаться с духовником, что с ним обсуждать и как это приводит к равновесию.
1:14:42 Что делать жёнам зависимых? О субъектности.
1:17:22 О цели в жизни. Соединение со Христом как цель христианской жизни. Опора на будущее как основа жизненного пути. Жизненные задачи, которые надо решать при продвижении к цели.
1:21:19 Что значит попасть в ад? Нельзя соединиться с Богом в вечности, если ты ещё при жизни земной с Ним не соединился.
1:23:20 Вопрос: Страдания очищают душу? Каждый ли христианин должен пройти путём страдания?
1:32:25 Отклонения, маскирующиеся под добродетели. Чем отшельники отличаются от социофобов? Действие первоначальной благодати на новообращённого. Что делать, когда это действие заканчивается? Ежедневный подвиг христианина.
1:41:39 Роль страдания в буддизме и восприятие этой концепции современным человеком. Цель буддизма – избавление от страданий путём отказа от своей личности. Отличие православного подхода к избавлению от страданий.
Ответы на вопросы:
1:49:20 Как научиться понимать волю Божию в повседневной жизни?
1:51:31 Чем вызвано моё нежелание «носить тяготы» ближнего?
1:53:17 Обратная сторона гордыни – это самоедство?
1:55:36 Как понять смысл жизни, если я осталась одна?
1:59:14 Сын пошёл служить в ВДВ, но не выносит. Как ему помочь?
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Таймкоды:
00:00 Вступление. Тема встречи: «Радость и страдание».
01:40 Вопрос: Что такое радость истинная? Как ответить на этот вопрос современным людям?
05:29 Чем плохо жить «здесь и сейчас?»
06:41 Нужно ли страдать в Православии? Либеральные течения в Церкви. Было ли радостное Православие подменено? Как прийти к радости?
09:08 Причина страдания – эгоизм: «Хочу, чтобы всё было, как Я хочу!»
10:34 Подлинная радость возникает только когда есть что-то, что делается сообща. Пока человек не увидит в другом человека равного себе, он не может нащупать путь в жизни.
11:31 Архимандрит, который писал книги о радости и снял с себя священный сан. Отличие подхода апостола Павла.
12:37 Современный подход к радости. «Счастье – это когда меня никто не трогает».
Ошибочность этого пути. Только преодоление трудностей ведёт человека к развитию.
15:22 Радость – это следствие внутренне обретённой цельности. Какие пути к радости предлогает эзотерика. Путь к радости на основании учения академика Ухтомского. Только деятельное внимание к ближнему помогает освободиться от идеи самоутверждения.
19:26 Важный пример из жизни о. Прокопия, который иллюстрирует идеи ак. Ухтомского.
22:38 «Двойник», который закрывает нас от реальности. Что надо делать по мысли ак. Ухтомского. Что такое любовь и как её достичь?
24:34 Пример из книги Алистера Маклина «Пушки острова Наварон» о преодолении страха. Страх пропадает, когда ты «нащупываешь жилу бытия и в неё вливаешься».
30:26 Ложность некоторых «православных» призывов к радости. Радостному и богатому человеку не надо убеждать всех в том, что он радостный и богатый.
38:02 Учение свт. Игнатия (Брянчанинова) «о прелести». Сравнение святоотеческого понятия «прелести» с современным подходом в психологии, когда радость пытаются вызвать искусственно, с помощью неких практик. Реальность убивает сочинённые состояния. Другой путь – понимание человеком духовных основ мироздания. Покаяние как начало пути к радости. Радость – это «побочный продукт» обращения к Богу. Как достичь мира духа?
46:56 Кардинальное отличие православного пути от пути буддизма. Слова прп. Варсонофия Оптинского «Жизнь есть блаженство». Как можно радоваться, перенося страдания? Что помогает не бояться новостей? Как свои заданные реакции на неприятные обстоятельства жизни можно преобразить?
52:02 Понимание Промысла Божия. Примеры действия Промысла Божия в жизни человека.
58:25 Стих о.Прокопия «Карниз и шоссе». Что можно сказать человеку, который хочет прыгнуть с крыши. Примеры выхода из депрессии из жизни. Как Господь незримо обучает человека духовным законам. Почему благодать Божия отступает от человека и как её удержать?
1:06:20 Роль духовника. Почему 5-7 лет необходимо общаться с духовником, что с ним обсуждать и как это приводит к равновесию.
1:14:42 Что делать жёнам зависимых? О субъектности.
1:17:22 О цели в жизни. Соединение со Христом как цель христианской жизни. Опора на будущее как основа жизненного пути. Жизненные задачи, которые надо решать при продвижении к цели.
1:21:19 Что значит попасть в ад? Нельзя соединиться с Богом в вечности, если ты ещё при жизни земной с Ним не соединился.
1:23:20 Вопрос: Страдания очищают душу? Каждый ли христианин должен пройти путём страдания?
1:32:25 Отклонения, маскирующиеся под добродетели. Чем отшельники отличаются от социофобов? Действие первоначальной благодати на новообращённого. Что делать, когда это действие заканчивается? Ежедневный подвиг христианина.
1:41:39 Роль страдания в буддизме и восприятие этой концепции современным человеком. Цель буддизма – избавление от страданий путём отказа от своей личности. Отличие православного подхода к избавлению от страданий.
Ответы на вопросы:
1:49:20 Как научиться понимать волю Божию в повседневной жизни?
1:51:31 Чем вызвано моё нежелание «носить тяготы» ближнего?
1:53:17 Обратная сторона гордыни – это самоедство?
1:55:36 Как понять смысл жизни, если я осталась одна?
1:59:14 Сын пошёл служить в ВДВ, но не выносит. Как ему помочь?
Отец Прокопий (творчество)
27 Nov, 11:22
У нас были беседы «Остаться человеком: офисы, мегаполисы, концлагеря». И одна из тем, которую мы в пятой части разбирали, это то, что в любой ситуации можно пройти по верхнему краю и можно по нижнему.
Что значит пройти по верхнему краю? В критической ситуации человек обращается к глубине своего духа и, так сказать, активируя свой дух, он приходит к тому, что апостол Павел сказал: «поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал .5: 16-16). Что такое дела плоти? Зависть, распри и так далее. То есть человек, когда стремится пройти по верхнему краю, не проваливается в злобу, например, если применительно к работе мы говорим, не вступает в конфликты, не впадает в уныние, в алкоголизм, рождающийся на фоне уныния. Некоторые люди, унывая на работе, начинают пить, в том числе и прямо на работе.
По нижнему краю – это когда человек махнул где-то на что-то рукой и уже каждая ситуация начинает нажимать в нём на какие-то кнопки, и он даже не пытается понять эти внутренние движения: нужно, чтобы они работали в нём или не нужны ему. Ситуация нажимает на кнопку – всё, ток пошёл по проводам, лампочка загорелась, – человек кричит. Другая лампочка загорелась – он выпивает. Третья загорелась – он выпивает после работы. И всё тонет в каком-то водовороте.
Поэтому в момент искушения, когда с начальником серьёзные проблемы возникают, – кажется, что так будет вечно. Но вечно так не будет. Всё течёт, всё меняется. Меняются начальники, методы работы. Но мы, пройдя ситуацию по верхнему краю, останемся с опытом. Как бы ни сложилась наша жизнь, мы развиваемся.
Преодолевая трудные обстоятельства, человек развивается, но только при условии, что развивается он в плане христианских добродетелей. Сейчас слово «развитие» понимают некоторые люди и в плане микродозинга мухоморов, ориентации исключительно на собственные желания, на какую-то эзотерическую литературу, которая, якобы, расширяет сознание... Но такие методики не расширяют сознание. Они его распыляют.
Что значит пройти по верхнему краю? В критической ситуации человек обращается к глубине своего духа и, так сказать, активируя свой дух, он приходит к тому, что апостол Павел сказал: «поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Гал .5: 16-16). Что такое дела плоти? Зависть, распри и так далее. То есть человек, когда стремится пройти по верхнему краю, не проваливается в злобу, например, если применительно к работе мы говорим, не вступает в конфликты, не впадает в уныние, в алкоголизм, рождающийся на фоне уныния. Некоторые люди, унывая на работе, начинают пить, в том числе и прямо на работе.
По нижнему краю – это когда человек махнул где-то на что-то рукой и уже каждая ситуация начинает нажимать в нём на какие-то кнопки, и он даже не пытается понять эти внутренние движения: нужно, чтобы они работали в нём или не нужны ему. Ситуация нажимает на кнопку – всё, ток пошёл по проводам, лампочка загорелась, – человек кричит. Другая лампочка загорелась – он выпивает. Третья загорелась – он выпивает после работы. И всё тонет в каком-то водовороте.
Поэтому в момент искушения, когда с начальником серьёзные проблемы возникают, – кажется, что так будет вечно. Но вечно так не будет. Всё течёт, всё меняется. Меняются начальники, методы работы. Но мы, пройдя ситуацию по верхнему краю, останемся с опытом. Как бы ни сложилась наша жизнь, мы развиваемся.
Преодолевая трудные обстоятельства, человек развивается, но только при условии, что развивается он в плане христианских добродетелей. Сейчас слово «развитие» понимают некоторые люди и в плане микродозинга мухоморов, ориентации исключительно на собственные желания, на какую-то эзотерическую литературу, которая, якобы, расширяет сознание... Но такие методики не расширяют сознание. Они его распыляют.
Отец Прокопий (творчество)
27 Nov, 11:22
Начальник и трудности на работе
По поводу твоего начальника. Это сложный вопрос, и он предполагает не прямой ответ, а некое возрастание человека, его развитие.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что никто так не научит внимательной жизни, как требовательный начальник. С одной стороны, конечно, болезненно жить, быть в коллективе, где есть такой начальник. Но с другой стороны, мы приобретаем некоторые навыки, которые, если мы правильно к ситуации отнесёмся, помогут нам в дальнейшей жизни.
Как раз случилось, что были три встречи – две с одной женщиной и одна с другой. Обе находятся в похожей ситуации, хоть и не в отношении начальника, но в отношениях семейных. В ответах им этот вопрос также разбирается:
"Жене деспотичного зависимого мужа"
Часть 1 | Часть 2 | Часть 3
"Созависимость. Деморализация вследствие семейных обстоятельств. Женщине, не знающей, что делать".
Я бы советовал тебе сейчас постараться эту ситуацию всё-таки пройти. Пройти, максимально для себя обогатившись какими-то навыками. По возможности научившись понимать логику начальника. Тогда, возможно, в этой ситуации пройдёшь и найдёшь то, что тебе пригодится в будущем.
Один духовник, когда его чадо, духовный сын, спрашивал насчёт каких-то трудностей, что очень тяжело, говорил что-то вроде: «Ты же сейчас учишься. Если ты сейчас эту ситуацию не пройдешь – то потом может быть тяжеловато».
Действительно, в момент скорби кажется, что вообще жизнь закончилась, зачем жить в таких немыслимых условиях… Но потом всё-таки время показывало в последующие годы, что когда в будущем происходили ситуации – уже в них было легко.
Это сродни утяжелителям, которые надевают хоккеисты. Когда ты на ноги надеваешь утяжелители – становится сложней выполнять финты, бегать, да и просто ходить. Но когда их снимаешь – то словно летишь. Есть такой старый фильм «Хон Гиль Дон» – старый китайский боевик про мальчика, который учился боевым искусствам. Конечно, там много фантастики: люди летают по воздуху, прыжки совершают на десятки метров... Но если сейчас не вдаваться в идею того, что многие боевые практики Востока имеют мистические, магические корни, а смотреть на фильм с позиции нашей темы. Когда этот мальчик был совсем юным, учитель боевых искусств одел ему утяжелители на ноги – ткань с металлическими полосками. Если он мог перепрыгнуть кустик без утяжелителей раньше, то теперь уже не мог. И вот он многие годы тренировался с этими утяжелителями, а потом однажды мастер разрешил снять их. Молодой человек не поверил с первого раза, но когда понял, что мастер не шутит, снял их. Ему трудно было насытиться свободой движения, потому что его тело приобрело способность быстро двигаться и совершать немыслимые прыжки.
Что-то подобное происходит и с нами, если мы стараемся без ропота подойти к ситуации на высоте своих христианских добродетелей. Тогда эта ситуация послужит на пользу.
По поводу твоего начальника. Это сложный вопрос, и он предполагает не прямой ответ, а некое возрастание человека, его развитие.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) говорит, что никто так не научит внимательной жизни, как требовательный начальник. С одной стороны, конечно, болезненно жить, быть в коллективе, где есть такой начальник. Но с другой стороны, мы приобретаем некоторые навыки, которые, если мы правильно к ситуации отнесёмся, помогут нам в дальнейшей жизни.
Как раз случилось, что были три встречи – две с одной женщиной и одна с другой. Обе находятся в похожей ситуации, хоть и не в отношении начальника, но в отношениях семейных. В ответах им этот вопрос также разбирается:
"Жене деспотичного зависимого мужа"
Часть 1 | Часть 2 | Часть 3
"Созависимость. Деморализация вследствие семейных обстоятельств. Женщине, не знающей, что делать".
Я бы советовал тебе сейчас постараться эту ситуацию всё-таки пройти. Пройти, максимально для себя обогатившись какими-то навыками. По возможности научившись понимать логику начальника. Тогда, возможно, в этой ситуации пройдёшь и найдёшь то, что тебе пригодится в будущем.
Один духовник, когда его чадо, духовный сын, спрашивал насчёт каких-то трудностей, что очень тяжело, говорил что-то вроде: «Ты же сейчас учишься. Если ты сейчас эту ситуацию не пройдешь – то потом может быть тяжеловато».
Действительно, в момент скорби кажется, что вообще жизнь закончилась, зачем жить в таких немыслимых условиях… Но потом всё-таки время показывало в последующие годы, что когда в будущем происходили ситуации – уже в них было легко.
Это сродни утяжелителям, которые надевают хоккеисты. Когда ты на ноги надеваешь утяжелители – становится сложней выполнять финты, бегать, да и просто ходить. Но когда их снимаешь – то словно летишь. Есть такой старый фильм «Хон Гиль Дон» – старый китайский боевик про мальчика, который учился боевым искусствам. Конечно, там много фантастики: люди летают по воздуху, прыжки совершают на десятки метров... Но если сейчас не вдаваться в идею того, что многие боевые практики Востока имеют мистические, магические корни, а смотреть на фильм с позиции нашей темы. Когда этот мальчик был совсем юным, учитель боевых искусств одел ему утяжелители на ноги – ткань с металлическими полосками. Если он мог перепрыгнуть кустик без утяжелителей раньше, то теперь уже не мог. И вот он многие годы тренировался с этими утяжелителями, а потом однажды мастер разрешил снять их. Молодой человек не поверил с первого раза, но когда понял, что мастер не шутит, снял их. Ему трудно было насытиться свободой движения, потому что его тело приобрело способность быстро двигаться и совершать немыслимые прыжки.
Что-то подобное происходит и с нами, если мы стараемся без ропота подойти к ситуации на высоте своих христианских добродетелей. Тогда эта ситуация послужит на пользу.
Отец Прокопий (творчество)
26 Nov, 08:04
В качестве дополнительных материалов к беседе и в преддверии Рождественского поста:
Беседы «Влечение к еде и к голоду»
В беседах, применительно к реальной жизни, рассматриваются не только явления, ассоциирующиеся с аскетической литературой (объедение). Рассматриваются и такие явления, как анорексия, влечение к голоду.
Беседы поддерживаются текстом «Объедение: Что делать, когда ничего не могу с собой поделать?»
*
Видео:
1.1. Насыщение ума и сопротивление объедению, гордость и неспособность сопротивляться | аудио
1.2. От анорексии к булимии, выход – не столько самоконтроль, сколько переинтерпретация | аудио
1.3. Анорексия, фильм «Реквием по мечте», одиночество и выход через милосердие | аудио
2.1. АНОРЕКСИЯ. Схемы мышления. У всех своя история. Картина мира. Что есть грех? Аддикция, принципы
2.2. АНОРЕКСИЯ, БУЛИМИЯ. 5 навыков в помощь при разных аддикциях. Модели поведения. Ложные восприятия
2.3. АНОРЕКСИЯ, ОБЪЕДЕНИЕ. Заорганизованность. Прочие стороны не развиваются. Голод в местах заключения
Тексты:
Ответ «Вера и социальная жизнь. Духовность, радость и предметный мир»
Похудание, анорексия, булимия, молодые девушки
«По поводу тяги к сладкому и – аномальных скачков в отношении пищи вообще»
Пост. Дополнение к текстам «По поводу тяги к сладкому и - аномальных скачков в отношении пищи вообще»
*
Подборка материалов "Великий Пост: быть человеком"
Vkontakte | Yandex
Беседы «Влечение к еде и к голоду»
В беседах, применительно к реальной жизни, рассматриваются не только явления, ассоциирующиеся с аскетической литературой (объедение). Рассматриваются и такие явления, как анорексия, влечение к голоду.
Беседы поддерживаются текстом «Объедение: Что делать, когда ничего не могу с собой поделать?»
*
Видео:
1.1. Насыщение ума и сопротивление объедению, гордость и неспособность сопротивляться | аудио
1.2. От анорексии к булимии, выход – не столько самоконтроль, сколько переинтерпретация | аудио
1.3. Анорексия, фильм «Реквием по мечте», одиночество и выход через милосердие | аудио
2.1. АНОРЕКСИЯ. Схемы мышления. У всех своя история. Картина мира. Что есть грех? Аддикция, принципы
2.2. АНОРЕКСИЯ, БУЛИМИЯ. 5 навыков в помощь при разных аддикциях. Модели поведения. Ложные восприятия
2.3. АНОРЕКСИЯ, ОБЪЕДЕНИЕ. Заорганизованность. Прочие стороны не развиваются. Голод в местах заключения
Тексты:
Ответ «Вера и социальная жизнь. Духовность, радость и предметный мир»
Похудание, анорексия, булимия, молодые девушки
«По поводу тяги к сладкому и – аномальных скачков в отношении пищи вообще»
Пост. Дополнение к текстам «По поводу тяги к сладкому и - аномальных скачков в отношении пищи вообще»
*
Подборка материалов "Великий Пост: быть человеком"
Vkontakte | Yandex
Отец Прокопий (творчество)
26 Nov, 06:36
Чревоугодие: что это? как с ним бороться?
Беседа с Сергеем Комаровым на портале "Экзегет".
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Как и всякая страсть, чревоугодие происходит из вполне естественной человеческой потребности. Человек имеет нужду в пище и питье. Кроме того, яства и питие – дар Бога; вкушая их, мы не просто насыщаем организм питательными веществами, но и получаем удовольствие, благодаря за это Творца. К тому же трапеза, застолье – это возможность пообщаться с ближними, друзьями: она объединяет нас. Вкушая пищу, мы получаем радость от общения и подкрепляемся телесно. Недаром трапезу святые отцы называют продолжением Литургии. Где же эта мера, эта тонкая грань, отделяющая естественную потребность от страсти?
Таймкоды:
00:00 Введение.
01:12 Начало. С точки зрения святых отцов. Аскеза и её восприятие. Иеромонах Рафаил (Нойка), книга «Живи мя по словеси Твоему». Пост и его значение.
04:55 Чувственное – вредит или нет? Чем еда может помочь человеку, кроме насыщения.
10:59 Соотношение Божественной и человеческой природы во Христе как пример отношения к телесно-чувственному и духовному. Важность разумного подхода к человеческой природе. Избегать крайностей и найти свою меру. Ведение дневника.
18:02 Полезный совет.
19:30 Об анорексии и булимии.
20:31 Чревоугодие – расстройство пищевого поведения или нечто большее? Причины, предпосылки. Гордость, осуждение – как могут влиять.
24:18 Профессор Марк Льюис, "истощение эго". Необходимость внутреннего обоснования для ограничений, иначе – срыв в обрыв. Переинтерпретация, преображение рефлекса.
26:14 Приручение пищевой сферы для радости жизни. Вырабатывать навык противостояния страсти с детства, посредством поста. Отсутствие привычки самопреодоления в детстве приводит к зависимостям. Навык поста помогает детям сосредоточиться на учёбе и других задачах, справляться с желаниями, контролировать свои мысли и действия.
34:42 Как бороться с чревоугодием? Три инструмента в помощь.
41:05 Борьба со страстью – не глушение себя. Преобразование инстинктов. «Угадывание» организмом нужной ему пищи. Иван Ильин: «Волк инстинкта должен свободно покориться ангелу духа». Архиепископ Нафанаил (Львов) «Великий пост в наше время», «Великий пост».
45:40 Правильная иерархия трёх составляющих человека.
50:03 Как правильно исповедоваться в чревоугодии, осознать и изложить? Пример из жизни прп. Гавриила (Зырянова).
55:19 Как настроиться на борьбу и стоить ли брать на всё благословение – что есть, что не есть? О посте в дороге, в болезни. Определение своей меры и получение плода от поста. Царственное достоинство ума.
59:32 Апостолы Петр и Павел о воздержании. Заключение.
Беседа с Сергеем Комаровым на портале "Экзегет".
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Как и всякая страсть, чревоугодие происходит из вполне естественной человеческой потребности. Человек имеет нужду в пище и питье. Кроме того, яства и питие – дар Бога; вкушая их, мы не просто насыщаем организм питательными веществами, но и получаем удовольствие, благодаря за это Творца. К тому же трапеза, застолье – это возможность пообщаться с ближними, друзьями: она объединяет нас. Вкушая пищу, мы получаем радость от общения и подкрепляемся телесно. Недаром трапезу святые отцы называют продолжением Литургии. Где же эта мера, эта тонкая грань, отделяющая естественную потребность от страсти?
Таймкоды:
00:00 Введение.
01:12 Начало. С точки зрения святых отцов. Аскеза и её восприятие. Иеромонах Рафаил (Нойка), книга «Живи мя по словеси Твоему». Пост и его значение.
04:55 Чувственное – вредит или нет? Чем еда может помочь человеку, кроме насыщения.
10:59 Соотношение Божественной и человеческой природы во Христе как пример отношения к телесно-чувственному и духовному. Важность разумного подхода к человеческой природе. Избегать крайностей и найти свою меру. Ведение дневника.
18:02 Полезный совет.
19:30 Об анорексии и булимии.
20:31 Чревоугодие – расстройство пищевого поведения или нечто большее? Причины, предпосылки. Гордость, осуждение – как могут влиять.
24:18 Профессор Марк Льюис, "истощение эго". Необходимость внутреннего обоснования для ограничений, иначе – срыв в обрыв. Переинтерпретация, преображение рефлекса.
26:14 Приручение пищевой сферы для радости жизни. Вырабатывать навык противостояния страсти с детства, посредством поста. Отсутствие привычки самопреодоления в детстве приводит к зависимостям. Навык поста помогает детям сосредоточиться на учёбе и других задачах, справляться с желаниями, контролировать свои мысли и действия.
34:42 Как бороться с чревоугодием? Три инструмента в помощь.
41:05 Борьба со страстью – не глушение себя. Преобразование инстинктов. «Угадывание» организмом нужной ему пищи. Иван Ильин: «Волк инстинкта должен свободно покориться ангелу духа». Архиепископ Нафанаил (Львов) «Великий пост в наше время», «Великий пост».
45:40 Правильная иерархия трёх составляющих человека.
50:03 Как правильно исповедоваться в чревоугодии, осознать и изложить? Пример из жизни прп. Гавриила (Зырянова).
55:19 Как настроиться на борьбу и стоить ли брать на всё благословение – что есть, что не есть? О посте в дороге, в болезни. Определение своей меры и получение плода от поста. Царственное достоинство ума.
59:32 Апостолы Петр и Павел о воздержании. Заключение.
Отец Прокопий (творчество)
24 Nov, 21:49
Зазеркалье
Youtube | Rutube | Vkontaktе | Yandex
Разбей на осколки пляшущий мир,
Который искал
За гладью зеркал,
Где пестрый кумир,
Разодетый вандал
Танцевал.
Его следы устлали
Плиты зала,
Что показала
Ведьма в кристалле.
В зазеркалье
Она обещала
Восход с «здесь» мала
К уровню «там» пьедестала
И бесконечный запал
Тем, кто лакал,
Ее бокал.
Как бы с зельем для трипов в режиме аврала,
Для нон-стоп стимуляции танцев и бала.
Но в реале
Там сухожилия рвал,
Вандала сжатый оскал.
Боли накал
Там превращал
В шипучий пар
И плоть, и металл.
Кто тебя заставлял?
Ты сам возжелал,
Коснувшись зеркал,
Увидеть,
Как потекли огни,
Как поползли из-под руки.
И, оказавшись за чертой,
Сквозь влажные круги,
Проникнуть в мир иной,
На горло встать ногой
Давнишним страхам.
К их изживанию идти,
Во времени и по законному пути,
Как скороспел
Не захотел.
Подумал, что успел
Найти ключи
Раскрыть своей мечты
Ядро
Единым махом.
*
Все стихи о. Прокопия
https://stihi.ru/avtor/oprokopy
Youtube | Rutube | Vkontaktе | Yandex
Разбей на осколки пляшущий мир,
Который искал
За гладью зеркал,
Где пестрый кумир,
Разодетый вандал
Танцевал.
Его следы устлали
Плиты зала,
Что показала
Ведьма в кристалле.
В зазеркалье
Она обещала
Восход с «здесь» мала
К уровню «там» пьедестала
И бесконечный запал
Тем, кто лакал,
Ее бокал.
Как бы с зельем для трипов в режиме аврала,
Для нон-стоп стимуляции танцев и бала.
Но в реале
Там сухожилия рвал,
Вандала сжатый оскал.
Боли накал
Там превращал
В шипучий пар
И плоть, и металл.
Кто тебя заставлял?
Ты сам возжелал,
Коснувшись зеркал,
Увидеть,
Как потекли огни,
Как поползли из-под руки.
И, оказавшись за чертой,
Сквозь влажные круги,
Проникнуть в мир иной,
На горло встать ногой
Давнишним страхам.
К их изживанию идти,
Во времени и по законному пути,
Как скороспел
Не захотел.
Подумал, что успел
Найти ключи
Раскрыть своей мечты
Ядро
Единым махом.
*
Все стихи о. Прокопия
https://stihi.ru/avtor/oprokopy
Отец Прокопий (творчество)
24 Nov, 20:34
Самое главное, чтобы человек принял болезнь, по возможности, без ропота, как проявление промысла Божия. Тогда даже при условии, что переносить немощь тяжело, польза непременно будет. Появится жизненный опыт. Вразумление придёт. Иногда болезнь высвобождает время, которого не было, чтобы подумать, завершить дела, к чему-то прийти. Порой человеку и нужно пройти через период собственной беспомощности, чтобы стать ближе к Господу.
В Слове 79 прп. Исаак Сирин пишет об искушениях, которые претерпевают друзья Божии. Суть их именно в том, что человек оказывается в ситуациях полной беспомощности, что побуждает его ещё приблизиться к Господу. А искушения, которые преследуют врагов Божиих, стирают человека. Это сокрушительные падения со скал, болезненные припадки, пребывание с людьми безбожными и злыми. Человек погружается в тягостные обстоятельства, из которых не может выпутаться. Терпение отнимается и он впадает в руки малодушия. Если искушения такого рода – человек охвачен гордостью. Запредельное страдание заставляет человека пересмотреть свою жизнь. В первом случае, даже в скорбных обстоятельствах, человек имеет опору внутри. Бывает, что искушение проявляет нас самих.
Попытка везде увидеть вопрос «За что?» сродни высказываниям друзей Иова. Когда Иов страдал, некто из друзей предполагал, что причина тому – грех. Последующие события показали, что друзья ошибались. Да, правильным было бы сказать, что мы страдаем за грехи, но когда мы говорим это походя, то обесцениваем ситуацию человека.
Ещё пример. Женщина впервые пошла в храм. Как она понимала идею готовности к встрече с Господом – так и реализовала ее. По-светски. Оделась красиво. Привела себя в порядок по-женски. Наверное, со временем она поняла, что надо было бы позаботиться о приготовлении души: избавиться от злобы, простить обидчиков – и таким образом явиться готовой пред Господом. Перед храмом она поскользнулась. Упала в лужу. Другая женщина обличила: "это за гордость!" Хотя для той, кто упала, нужна была поддержка. У православных людей есть такая черта. Вместо утешения мы человека в его скорбях ещё и обругаем.
Надо быть аккуратным и с фразой "не за что, а для чего". Самой фразы мало. Нужно дать ориентиры. Необходимо ведь человеку объяснить, для чего вообще даются скорби.
Опубликован ответ «Знак. Есть ли смысл в том, что изменился маршрут?» Нужно быть очень осторожным с тем, чтобы трактовать встречающиеся события исключительно в том ключе, что они имеют к нам непосредственное отношение. Мы порой додумываем наличие тех связей, которых, в сущности, нет.
В Слове 79 прп. Исаак Сирин пишет об искушениях, которые претерпевают друзья Божии. Суть их именно в том, что человек оказывается в ситуациях полной беспомощности, что побуждает его ещё приблизиться к Господу. А искушения, которые преследуют врагов Божиих, стирают человека. Это сокрушительные падения со скал, болезненные припадки, пребывание с людьми безбожными и злыми. Человек погружается в тягостные обстоятельства, из которых не может выпутаться. Терпение отнимается и он впадает в руки малодушия. Если искушения такого рода – человек охвачен гордостью. Запредельное страдание заставляет человека пересмотреть свою жизнь. В первом случае, даже в скорбных обстоятельствах, человек имеет опору внутри. Бывает, что искушение проявляет нас самих.
Попытка везде увидеть вопрос «За что?» сродни высказываниям друзей Иова. Когда Иов страдал, некто из друзей предполагал, что причина тому – грех. Последующие события показали, что друзья ошибались. Да, правильным было бы сказать, что мы страдаем за грехи, но когда мы говорим это походя, то обесцениваем ситуацию человека.
Ещё пример. Женщина впервые пошла в храм. Как она понимала идею готовности к встрече с Господом – так и реализовала ее. По-светски. Оделась красиво. Привела себя в порядок по-женски. Наверное, со временем она поняла, что надо было бы позаботиться о приготовлении души: избавиться от злобы, простить обидчиков – и таким образом явиться готовой пред Господом. Перед храмом она поскользнулась. Упала в лужу. Другая женщина обличила: "это за гордость!" Хотя для той, кто упала, нужна была поддержка. У православных людей есть такая черта. Вместо утешения мы человека в его скорбях ещё и обругаем.
Надо быть аккуратным и с фразой "не за что, а для чего". Самой фразы мало. Нужно дать ориентиры. Необходимо ведь человеку объяснить, для чего вообще даются скорби.
Опубликован ответ «Знак. Есть ли смысл в том, что изменился маршрут?» Нужно быть очень осторожным с тем, чтобы трактовать встречающиеся события исключительно в том ключе, что они имеют к нам непосредственное отношение. Мы порой додумываем наличие тех связей, которых, в сущности, нет.
Отец Прокопий (творчество)
24 Nov, 20:33
Бывает, человек падает или что-то случается. Ставим ли вопрос – за что?
Не всегда стоит спешить случившееся связывать с вопросом "за что?" Конечно, мы склонны к быстрым ответам. Кто-то переформулирует: для чего? Переводит, таким образом, в иную плоскость – что нужно узнать или понять.
Ухтомскому принадлежит фраза "простота через сложность". Человек изучает нечто масштабное. Расширяет свои представления по поводу какого-то явления и только потом становится способным сформулировать руководящий принцип, который в основе этого явления лежит. Чтобы подобраться к этой мысли, нужно проделать большую работу.
Здесь можно вспомнить слова прп. Паисия Святогорца (мысль передана своими словами): если случается нечто неприятное и причина лежит на поверхности – то рассмотри её, в противном случае будь аккуратен, чтобы не запутаться.
Один человек был водителем епископа. Он разгневался и пошёл прочь. Поскользнулся. Проехался по мостовой и раздробил пятку о поребрик. Действительно, случившееся может рассматриваться, как то, что притормаживает человека на пути саморазрушения. Если нечто произошло, и оно глубоко соотносится с тем, о чём думал человек, что происходило в его жизни, – то, может быть, происшествие требует осмысления. Но если эта причина не усматривается сразу – будь аккуратен в суждениях. Почему? Что-то произошло – и вот появляются суеверные мысли. Бывает, что человек настраивается на эти помыслы и приходит к выводу неверному: помогать не надо, не стоит и молиться. Ведь враг рода человеческого противодействует добру.
Прп. Авва Дорофей говорил: доброму делу или предшествует или последует искушение («кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение; ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение; да и то, что делается ради Бога, не может быть твердым, если не будет испытано искушением»). В Священном Писании сказано: «Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению» (Прем. Сираха 2:1).
Бывает, только обернувшись назад, мы понимаем для чего были даны те или иные обстоятельства.
В качестве примера можно привести эпизод из жизни прп. Серафима Вырицкого. К нему обратился человек, которого в советские годы назначили в экспедицию. Неблагоприятные климатические условия, при которых успеха ждать не приходится. Годы были такие, что отказаться невозможно. Тогда за опоздание на работу могли подвести под статью. Через некоторое время после обращения к прп. Серафиму человек этот заболел. Экспедиция отправилась иным составом. У него было обоснованное бесспорное освобождение от участия в экспедиции. Кстати, она провалилась. Болезнь, по сути, спасла ему жизнь.
Ещё пример. Один человек рассказывал как он пришел к вере. Было в его опыте и обращение к язычеству, и магия. Тяжелая травма. Он обездвижен. Длительное время он просто лежал и думал. Ему не спалось. В итоге он пришел к мысли об изменении жизни.
Не всегда стоит спешить случившееся связывать с вопросом "за что?" Конечно, мы склонны к быстрым ответам. Кто-то переформулирует: для чего? Переводит, таким образом, в иную плоскость – что нужно узнать или понять.
Ухтомскому принадлежит фраза "простота через сложность". Человек изучает нечто масштабное. Расширяет свои представления по поводу какого-то явления и только потом становится способным сформулировать руководящий принцип, который в основе этого явления лежит. Чтобы подобраться к этой мысли, нужно проделать большую работу.
Здесь можно вспомнить слова прп. Паисия Святогорца (мысль передана своими словами): если случается нечто неприятное и причина лежит на поверхности – то рассмотри её, в противном случае будь аккуратен, чтобы не запутаться.
Один человек был водителем епископа. Он разгневался и пошёл прочь. Поскользнулся. Проехался по мостовой и раздробил пятку о поребрик. Действительно, случившееся может рассматриваться, как то, что притормаживает человека на пути саморазрушения. Если нечто произошло, и оно глубоко соотносится с тем, о чём думал человек, что происходило в его жизни, – то, может быть, происшествие требует осмысления. Но если эта причина не усматривается сразу – будь аккуратен в суждениях. Почему? Что-то произошло – и вот появляются суеверные мысли. Бывает, что человек настраивается на эти помыслы и приходит к выводу неверному: помогать не надо, не стоит и молиться. Ведь враг рода человеческого противодействует добру.
Прп. Авва Дорофей говорил: доброму делу или предшествует или последует искушение («кто совершит дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение; ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение; да и то, что делается ради Бога, не может быть твердым, если не будет испытано искушением»). В Священном Писании сказано: «Сын мой! если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению» (Прем. Сираха 2:1).
Бывает, только обернувшись назад, мы понимаем для чего были даны те или иные обстоятельства.
В качестве примера можно привести эпизод из жизни прп. Серафима Вырицкого. К нему обратился человек, которого в советские годы назначили в экспедицию. Неблагоприятные климатические условия, при которых успеха ждать не приходится. Годы были такие, что отказаться невозможно. Тогда за опоздание на работу могли подвести под статью. Через некоторое время после обращения к прп. Серафиму человек этот заболел. Экспедиция отправилась иным составом. У него было обоснованное бесспорное освобождение от участия в экспедиции. Кстати, она провалилась. Болезнь, по сути, спасла ему жизнь.
Ещё пример. Один человек рассказывал как он пришел к вере. Было в его опыте и обращение к язычеству, и магия. Тяжелая травма. Он обездвижен. Длительное время он просто лежал и думал. Ему не спалось. В итоге он пришел к мысли об изменении жизни.
Отец Прокопий (творчество)
23 Nov, 20:55
С именинами поздравляем отца Прокопия!
Спрашивали: не сегодня ли у него день тезоименитства?
Да, действительно, сегодня, 23 ноября, в день памяти священномученика Прокопия (Титова), архиепископа Одесского и Херсонского. В честь него и принял о. Прокопий монашеский постриг, сщмч. Прокопий (Титов) стал его небесным покровителем.
21 августа 2009 монах Прокопий был рукоположен Святейшим Патриархом Кириллом во иеромонаха, принял священный сан.
Уже многие годы о.Прокопий трудится на ниве пастырского служения, делом и словом исполняя заповедь о любви к Богу и к ближнему.
Его проповеди, ответы, статьи, книги, видео и аудио, исповеди и молитвы, личные назидания помогли и укрепили во Христе и на верном жизненном пути многих из нас.
Поздравляем дорогого батюшку, благодарим за всё, молитвенно желаем здравия на многая и благая лета, усовершения начинаний и дел во славу Божию, вдохновения Господнего и великой Его милости!
Спрашивали: не сегодня ли у него день тезоименитства?
Да, действительно, сегодня, 23 ноября, в день памяти священномученика Прокопия (Титова), архиепископа Одесского и Херсонского. В честь него и принял о. Прокопий монашеский постриг, сщмч. Прокопий (Титов) стал его небесным покровителем.
21 августа 2009 монах Прокопий был рукоположен Святейшим Патриархом Кириллом во иеромонаха, принял священный сан.
Уже многие годы о.Прокопий трудится на ниве пастырского служения, делом и словом исполняя заповедь о любви к Богу и к ближнему.
Его проповеди, ответы, статьи, книги, видео и аудио, исповеди и молитвы, личные назидания помогли и укрепили во Христе и на верном жизненном пути многих из нас.
Поздравляем дорогого батюшку, благодарим за всё, молитвенно желаем здравия на многая и благая лета, усовершения начинаний и дел во славу Божию, вдохновения Господнего и великой Его милости!
Отец Прокопий (творчество)
16 Nov, 22:22
Бывает, что духовника нет. Тогда информацию можно черпать в книгах, статьях, беседах. И нами ведётся подобная работа. Цель цикла эфиров – дать человеку картину мира.
Реализацию подобного замысла видел в Центре святого праведного Иоанна Кронштадтского. Собрание раз в неделю. Чай. Люди высказываются. В чём отличие от встреч по программе "12 шагов"? В Центре после обсуждения отец Иоанн (монах, который организует чаепития) подводит итог. Что справедливо или несправедливо, и почему. За такую встречу человек получал несколько взвешенных точек зрения. Тот сгусток, что забил артерию жизни (как можно представить) состоит из двух-трёх сотен идей, разочарований. Здесь же человек начинает накапливать идеи христианские, которые можно внести в практическую жизнь. Формируется здоровый иммунитет. Что-то в жизни начинает выравниваться.
Тем, у кого нет духовника, можно рекомендовать прочесть статью святитель Игнатия (Брянчанинова) «Жительство по совету» из книги «Приношение современному монашеству». Святитель говорил о советовании с единомысленными братиями. Если есть люди в окружении, кто адекватно мыслит, – можно обратиться к ним за советом. В том случае, если их слова согласуются со святоотеческим учением – прислушаться. Речь не о подружках, которые подстрекают развестись, например. Да и тему развода мы здесь не разбираем. И у мужчин есть такие же советчики. Речь о тех, кто не несёт ответственности за свои слова. С этим надо быть аккуратней.
Есть такой ещё соблазн – человеку, находящемуся в непереносимой ситуации, хочется найти быстрый рецепт. Он становится падким на фразы, которые имитируют мудрость. Но у жизни есть свои ограничения. Главное не метаться, а накапливать здоровые представления о жизни и их внедрять. Со временем начнёт меняться отношение к людям, миру, жизни, себе.
Данный подход описан отчасти в работе «Внешняя жизнь и мир мыслей. Часть 4. Главная проблема конкретного человека и обретение равновесия, внутреннего мира: Срыв, психоз, главная проблема и обретение равновесия, внутреннего мира» , где приведены слова епископа Тихона к Ставрогину. Это персонажи романа Достоевского «Бесы». Ставрогин дошел до края и имел злобное лицо падшего духа. Об этом, кстати, епископ Тихон не сказал. Но почему Достоевский, зная о существовании падших духов (в романе «Братья Карамазовы» автор описывает, как чёрт сводил с ума Ивана Карамазова), умолчал? Человека, преждевременного узнавшего о существовании инфернального мира, эта мысль может напугать. О чём речь? Того, кто находится на грани самоубийства, кому крайне тяжело – необходимо двигать к конструктиву. Объяснить, что если он начнёт жить по-христиански, – постепенно ситуация начнёт выравниваться, а духовные проблемы отступят. На сложный запрос Ставрогина епископ Тихон предложил от пяти до семи лет провести в послушании. За это время переберётся комплекс идей, мыслей. Постепенно с помощью духовника, может быть, изменится образ жизни, образ мысли.
Можно посмотреть книги из работы «КНИГИ: Как, что, по какой теме почитать с целью формирования христианской картины мира (список книг и источников, упоминавшихся в одноименной беседе (в 2-х частях) иеромонаха Прокопия)»
на сайте Соловецкого монастыря | Vkontakte
Не все. Хотя бы первые позиции. Прп. Паисий Святогорец. Старец Фаддей Витовницкий «Мир и радость в Духе Святом». Книга «Отец Арсений».
В этом же списке указаны книги, написанные христианами, прошедшими гонения. Михаил Труханов «Первые сорок лет моей жизни». Алексей Арцебушев «Милосердия двери». Монахиня Елена (Казимирчак-Полонская) «Действие благодати Божией в современном мире».
Борис Солоневич «Молодежь и ОГПУ». Он ставит вопрос – в чем заключается пружина, помогавшая людям не сломаться в годы гонений?
При желании – Иван Солоневич «Россия в концлагере» (для тех, кто черпает из книг практические сведения) и Ефросинья Керсновская «Сколько стоит человек» (как настроиться на христианскую жизнь).
Реализацию подобного замысла видел в Центре святого праведного Иоанна Кронштадтского. Собрание раз в неделю. Чай. Люди высказываются. В чём отличие от встреч по программе "12 шагов"? В Центре после обсуждения отец Иоанн (монах, который организует чаепития) подводит итог. Что справедливо или несправедливо, и почему. За такую встречу человек получал несколько взвешенных точек зрения. Тот сгусток, что забил артерию жизни (как можно представить) состоит из двух-трёх сотен идей, разочарований. Здесь же человек начинает накапливать идеи христианские, которые можно внести в практическую жизнь. Формируется здоровый иммунитет. Что-то в жизни начинает выравниваться.
Тем, у кого нет духовника, можно рекомендовать прочесть статью святитель Игнатия (Брянчанинова) «Жительство по совету» из книги «Приношение современному монашеству». Святитель говорил о советовании с единомысленными братиями. Если есть люди в окружении, кто адекватно мыслит, – можно обратиться к ним за советом. В том случае, если их слова согласуются со святоотеческим учением – прислушаться. Речь не о подружках, которые подстрекают развестись, например. Да и тему развода мы здесь не разбираем. И у мужчин есть такие же советчики. Речь о тех, кто не несёт ответственности за свои слова. С этим надо быть аккуратней.
Есть такой ещё соблазн – человеку, находящемуся в непереносимой ситуации, хочется найти быстрый рецепт. Он становится падким на фразы, которые имитируют мудрость. Но у жизни есть свои ограничения. Главное не метаться, а накапливать здоровые представления о жизни и их внедрять. Со временем начнёт меняться отношение к людям, миру, жизни, себе.
Данный подход описан отчасти в работе «Внешняя жизнь и мир мыслей. Часть 4. Главная проблема конкретного человека и обретение равновесия, внутреннего мира: Срыв, психоз, главная проблема и обретение равновесия, внутреннего мира» , где приведены слова епископа Тихона к Ставрогину. Это персонажи романа Достоевского «Бесы». Ставрогин дошел до края и имел злобное лицо падшего духа. Об этом, кстати, епископ Тихон не сказал. Но почему Достоевский, зная о существовании падших духов (в романе «Братья Карамазовы» автор описывает, как чёрт сводил с ума Ивана Карамазова), умолчал? Человека, преждевременного узнавшего о существовании инфернального мира, эта мысль может напугать. О чём речь? Того, кто находится на грани самоубийства, кому крайне тяжело – необходимо двигать к конструктиву. Объяснить, что если он начнёт жить по-христиански, – постепенно ситуация начнёт выравниваться, а духовные проблемы отступят. На сложный запрос Ставрогина епископ Тихон предложил от пяти до семи лет провести в послушании. За это время переберётся комплекс идей, мыслей. Постепенно с помощью духовника, может быть, изменится образ жизни, образ мысли.
Можно посмотреть книги из работы «КНИГИ: Как, что, по какой теме почитать с целью формирования христианской картины мира (список книг и источников, упоминавшихся в одноименной беседе (в 2-х частях) иеромонаха Прокопия)»
на сайте Соловецкого монастыря | Vkontakte
Не все. Хотя бы первые позиции. Прп. Паисий Святогорец. Старец Фаддей Витовницкий «Мир и радость в Духе Святом». Книга «Отец Арсений».
В этом же списке указаны книги, написанные христианами, прошедшими гонения. Михаил Труханов «Первые сорок лет моей жизни». Алексей Арцебушев «Милосердия двери». Монахиня Елена (Казимирчак-Полонская) «Действие благодати Божией в современном мире».
Борис Солоневич «Молодежь и ОГПУ». Он ставит вопрос – в чем заключается пружина, помогавшая людям не сломаться в годы гонений?
При желании – Иван Солоневич «Россия в концлагере» (для тех, кто черпает из книг практические сведения) и Ефросинья Керсновская «Сколько стоит человек» (как настроиться на христианскую жизнь).
Отец Прокопий (творчество)
16 Nov, 22:20
Неразрешимая трудность и непонятно куда двигаться
Порой человек не знает, с чего начать жизнь. Много пожил, а жить так и не научился. Масса проблем, накопленных навыков, ошибочных идей, катастроф. Случается, что в состоянии упадка враг подталкивает к самоуничтожению. Но как? Бывает, что и рад бы перестать существовать, но что-то подсказывает, что это неверный путь.
Приведу мысль одного духовника, с которым довелось советоваться. Кстати, его слова явились основополагающей идеей, вокруг которой выстроен цикл эфиров совместно с каналом «Доброта на завтрак». Духовника я спросил о состоянии психоза, то есть того состояния, когда человек не может отличить внутреннюю реальность от внешней. Если предположить, что всё описанное в основе своей имеет гордость, то выход понятен – преодоление данного греха.
Действительно, с точки зрения физиологии из человека может быть сформирован тот, кто видит не столько реальный мир, сколько свои суждения о нём, те несовершенства, которые живут в самом человеке. Злой человек видит всех злыми. Он попадает в атмосферу, которую сам создал. На логическом уровне ему трудно объяснить, что люди не злы, потому что он убеждён в обратном. Когда же человек меняется изнутри – то обновляется и восприятие окружающего мира. В таком положении дел можно увидеть одну из причин ухода в экстремальные активности, игроманию. Нужно каким-то образом развернуть внутренние предпосылки, на основании которых формируется столь уродливое восприятие мира.
Действительно, для мирян, то есть тех, кто работает, воспитывает детей, проще принять таблетку и лечь спать. Люди, живущие в монастырях, могут эти доминанты изменить легче. По учению академика Ухтомского, доминанта самоутверждения может стать доминантой на лицо другого. Его мысли применительно к современному человеку приведены в статье «Идеи академика А.А. Ухтомского в адаптированном для современного читателя виде в лекциях и текстах иеромонаха Прокопия (Пащенко)».
Если сформировался сгусток идей, представлений, неразрешимых ситуаций, если ворох проблем стал тромбом в жизненной артерии человека, – то зачастую он выбирает стратегию бегства или оглушения сознания: телевизор, алкоголь, экстремальный спорт. Лишь бы не думать.
В том случае, если у человека есть духовник, то он 3-4 года обсуждает с ним свою жизнь. Не только главную проблему, но весь круг жизни: что читаешь, как общаешься, что кушаешь и так далее. Постепенно формируется определённый взгляд. Появляется основа для преодоления этого самого непереносимого состояния.
Например, у парня во дворе проблемы. Он начинает тренироваться. Один приём. Второй. Как результат работы – разрешение проблемы, что раньше казалась неразрешимой. Не призываю к драке. Как-то говорил с одним из руководителей российской ассоциации рукопашного боя. Он признаёт своей задачей дать людям стержень. Человек со сформированной основой не прогибается под прессингом окружения и обстоятельств. Ситуация решается порой ещё до её возникновения.
Порой человек не знает, с чего начать жизнь. Много пожил, а жить так и не научился. Масса проблем, накопленных навыков, ошибочных идей, катастроф. Случается, что в состоянии упадка враг подталкивает к самоуничтожению. Но как? Бывает, что и рад бы перестать существовать, но что-то подсказывает, что это неверный путь.
Приведу мысль одного духовника, с которым довелось советоваться. Кстати, его слова явились основополагающей идеей, вокруг которой выстроен цикл эфиров совместно с каналом «Доброта на завтрак». Духовника я спросил о состоянии психоза, то есть того состояния, когда человек не может отличить внутреннюю реальность от внешней. Если предположить, что всё описанное в основе своей имеет гордость, то выход понятен – преодоление данного греха.
Действительно, с точки зрения физиологии из человека может быть сформирован тот, кто видит не столько реальный мир, сколько свои суждения о нём, те несовершенства, которые живут в самом человеке. Злой человек видит всех злыми. Он попадает в атмосферу, которую сам создал. На логическом уровне ему трудно объяснить, что люди не злы, потому что он убеждён в обратном. Когда же человек меняется изнутри – то обновляется и восприятие окружающего мира. В таком положении дел можно увидеть одну из причин ухода в экстремальные активности, игроманию. Нужно каким-то образом развернуть внутренние предпосылки, на основании которых формируется столь уродливое восприятие мира.
Действительно, для мирян, то есть тех, кто работает, воспитывает детей, проще принять таблетку и лечь спать. Люди, живущие в монастырях, могут эти доминанты изменить легче. По учению академика Ухтомского, доминанта самоутверждения может стать доминантой на лицо другого. Его мысли применительно к современному человеку приведены в статье «Идеи академика А.А. Ухтомского в адаптированном для современного читателя виде в лекциях и текстах иеромонаха Прокопия (Пащенко)».
Если сформировался сгусток идей, представлений, неразрешимых ситуаций, если ворох проблем стал тромбом в жизненной артерии человека, – то зачастую он выбирает стратегию бегства или оглушения сознания: телевизор, алкоголь, экстремальный спорт. Лишь бы не думать.
В том случае, если у человека есть духовник, то он 3-4 года обсуждает с ним свою жизнь. Не только главную проблему, но весь круг жизни: что читаешь, как общаешься, что кушаешь и так далее. Постепенно формируется определённый взгляд. Появляется основа для преодоления этого самого непереносимого состояния.
Например, у парня во дворе проблемы. Он начинает тренироваться. Один приём. Второй. Как результат работы – разрешение проблемы, что раньше казалась неразрешимой. Не призываю к драке. Как-то говорил с одним из руководителей российской ассоциации рукопашного боя. Он признаёт своей задачей дать людям стержень. Человек со сформированной основой не прогибается под прессингом окружения и обстоятельств. Ситуация решается порой ещё до её возникновения.
Отец Прокопий (творчество)
15 Nov, 20:31
Соловецкое молитвенное уединение в домике на побережье и прекрасное северное сияние.
Фото насельника монастыря Александра Сяплина.
Фото насельника монастыря Александра Сяплина.
Отец Прокопий (творчество)
15 Nov, 07:46
Цикл "Игра и не-игра: взаимопроникновение и грань", раздел "Вживание в игру".
Беседы этого раздела появились, в том числе, и вследствие того, что многие сейчас стремятся сменить гендерную принадлежность, или вовлекаются в какую-либо зависимость, поглощаясь ею и теряя свою идентичность. На примере же погружения в ролевые игры, где человек также меняет свою идентичность, можно наглядно показать к чему приводят такие эксперименты с личностью, как человек сходит с ума.
Когда игра совмещает цели образовательные, цели развития совместного времяпрепровождения, вписана в реальность, то игра может обогатить. А когда игра замыкает человека на себе и сама становится тем контекстом, в который человек вписывает своё времяпрепровождение, когда игра начинает определять, как человек общается с ближними и т.д., то может произойти катастрофа.
Процесс вживания в игру рассматривается в беседах на примере вовлечения человека в фэнтезийный мир (один из вариантов, – в мир Гарри Поттера).
21.1. Трансгендер. "Недостаточно хорош", секты. Перевоплощение в объект выдумок. Двойничество.
Youtube | Rutube | Vkontakte
21.2. Стэнфордский эксперимент. Перевоплощение. Субличность. Шизофрения. Рефлексы
Youtube | Rutube | Vkontakte
22.1. Победа над мифическим существом. Окна Овертона. Субличность. Хульные мысли. Интеграция зла.
Youtube | Rutube | Vkontakte
22.2. Можно ли интегрировать зло? Можно ли победить зло без Бога? Может ли демон покаяться?
Youtube | Rutube | Vkontakte
23.1. Одиночество, разочарование. Ориентация на образ. Гарри Поттер, аутистичные подростки. Эффект Люцифера.
Youtube | Rutube | Vkontakte
23.2. Стэнфордский эксперимент. Перевоплощение. Трансгендер. Интернет-аддикция. Стирание грани.
Youtube | Rutube | Vkontakte
23.3. Расстановки по Хеллингеру, умершие. Вымышленные персонажи. Не быть, а считать. Следствия погружения.
Youtube | Rutube | Vkontakte
*
Плейлист всех видео цикла "Игра и не-игра", а также других, сходной тематики
Беседы этого раздела появились, в том числе, и вследствие того, что многие сейчас стремятся сменить гендерную принадлежность, или вовлекаются в какую-либо зависимость, поглощаясь ею и теряя свою идентичность. На примере же погружения в ролевые игры, где человек также меняет свою идентичность, можно наглядно показать к чему приводят такие эксперименты с личностью, как человек сходит с ума.
Когда игра совмещает цели образовательные, цели развития совместного времяпрепровождения, вписана в реальность, то игра может обогатить. А когда игра замыкает человека на себе и сама становится тем контекстом, в который человек вписывает своё времяпрепровождение, когда игра начинает определять, как человек общается с ближними и т.д., то может произойти катастрофа.
Процесс вживания в игру рассматривается в беседах на примере вовлечения человека в фэнтезийный мир (один из вариантов, – в мир Гарри Поттера).
21.1. Трансгендер. "Недостаточно хорош", секты. Перевоплощение в объект выдумок. Двойничество.
Youtube | Rutube | Vkontakte
21.2. Стэнфордский эксперимент. Перевоплощение. Субличность. Шизофрения. Рефлексы
Youtube | Rutube | Vkontakte
22.1. Победа над мифическим существом. Окна Овертона. Субличность. Хульные мысли. Интеграция зла.
Youtube | Rutube | Vkontakte
22.2. Можно ли интегрировать зло? Можно ли победить зло без Бога? Может ли демон покаяться?
Youtube | Rutube | Vkontakte
23.1. Одиночество, разочарование. Ориентация на образ. Гарри Поттер, аутистичные подростки. Эффект Люцифера.
Youtube | Rutube | Vkontakte
23.2. Стэнфордский эксперимент. Перевоплощение. Трансгендер. Интернет-аддикция. Стирание грани.
Youtube | Rutube | Vkontakte
23.3. Расстановки по Хеллингеру, умершие. Вымышленные персонажи. Не быть, а считать. Следствия погружения.
Youtube | Rutube | Vkontakte
*
Плейлист всех видео цикла "Игра и не-игра", а также других, сходной тематики
Отец Прокопий (творчество)
13 Nov, 19:04
Ритм дня выстаивается не сразу, на это нужно какое-то время. Необходимо наблюдение за собой, без этого не бывает улучшения. У святых отцов был такой обычай, как подведение итогов дня на 5-15 минут, за плохое – покаяться, за хорошее – поблагодарить. Но главное обнаружить причинно-следственные связи. Можно про себя говорить: «Господи помилуй» или Иисусову молитву читать, и одновременно ум будет вспоминать события дня. Для этого, конечно, нужен навык, потому что поначалу человеку может быть трудно вспомнить, что было утром, но потом он сможет вспомнить в мельчайших подробностях, что происходило с ним за неделю. Самое главное, что, когда мы оборачиваемся назад, мы начинаем видеть причинно-следственные связи и искать ту самую меру.
Когда действует патологическая доминанта – она тут же застилает доминанту здоровую. Когда я впервые это заметил, меня будто осенило. Я был на прогулке и пришла мысль, что духовник сказал читать одно правило, а на прошлой неделе он же говорил по-другому, значит он не отслеживает свои слова и путается в них. Я почувствовал, как меня начало заворачивать в какое-то непонятное русло, если раньше я послушно следовал за этим ходом мыслей, то в тот момент у меня появилось какое-то новое движение, которого никогда не было. Я сказал «стоп» этой мысли – у меня сейчас другие, более важные дела, чем думать о такой ерунде. И тут же начал читать молитву защиты от страсти неприязни «Господи, Крестом Твоим удали от меня страсть неприязни, помоги мне полюбить своего духовника, спаси меня его святыми молитвами», – и мысли растворялись.
Если бы я стал считаться с этой мыслью – меня ждала бы к вечеру полномасштабная убеждённость, что духовник – мой враг, который мешает моей духовной жизни.
Когда подобного рода мысль постучится вам в голову, но вы в этот момент будете заняты чем-то важным и конструктивным, – для неё не будет места. По первым признакам патологической доминанты, узнавая её действие, необходимо застилать ее пути доминантой здоровой.
Необходимо организовать, особенно если вы не работаете, какой-то ритм вашего дня – во сколько вы встаёте, во сколько кушаете, во сколько читаете. Не так, что сегодня почитали 10 мин, а завтра 1,5 часа, а именно чтобы был план.
Например, я каждый день читаю минимум 15 мин., а в церковные праздники 20 мин. И в случае, если день очень занятой, я должен обязательно найти эти 15 мин, чтобы почитать. Потому что, если сегодня откажешься почитать, завтра откажешься, – то это входит в привычку, и скоро вообще перестанешь читать и развиваться. Как в первом пункте лестницы греха старца Клеопы: ты не сделал то добро, что должен был. Даже сама борьба со своей занятостью, чтобы успеть почитать, даёт бодрость духа, которая препятствует появлению аномальных мыслей. Когда же вы читаете сегодня 10 мин., а завтра 1,5 часа – это плохо.
У нас на Соловках жил человек, который был сильно подвержен вспышкам сознания. Я пытался ему объяснить, что его проблема в том, что он живет по наитию. В один день он захотел – и прочитал 3 кафизмы из Псалтири, а в другой не захочет – и ничего не прочтёт. Чтение какой-то книги пошло хорошо – он её от корки до корки за день прочитает. А другую полезную книгу, которая эмоционально не идёт, он и вовсе отбросит. Соответственно, когда такой человек хорошо себя чувствует, он может как-то созидательно двигаться и что-то делать, но, когда он будет в состоянии уныния (а в нём ничего не хочется), – он ложится и вообще ничего не делает. А в этом состоянии и приходят самые тяжелые и мрачные мысли.
Вы должны определить для себя какой-то духовный минимум, который вы каждый день можете выполнять. Если вы этот минимум сделали и хочется, например, ещё почитать, – то пожалуйста. Только это должно быть осмысленным решением, а не так, что вы просто залипли перед экраном, и стали что-то листать, не понимая – нужно оно вам или нет.
*
Полная версия ответа "Женщина. С женщиной о вспышках эмоций и состояний, которые угнетают; о боязни, муже, семье"
Doc-версия прикреплена к записи VK
Web-версия доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря
Когда действует патологическая доминанта – она тут же застилает доминанту здоровую. Когда я впервые это заметил, меня будто осенило. Я был на прогулке и пришла мысль, что духовник сказал читать одно правило, а на прошлой неделе он же говорил по-другому, значит он не отслеживает свои слова и путается в них. Я почувствовал, как меня начало заворачивать в какое-то непонятное русло, если раньше я послушно следовал за этим ходом мыслей, то в тот момент у меня появилось какое-то новое движение, которого никогда не было. Я сказал «стоп» этой мысли – у меня сейчас другие, более важные дела, чем думать о такой ерунде. И тут же начал читать молитву защиты от страсти неприязни «Господи, Крестом Твоим удали от меня страсть неприязни, помоги мне полюбить своего духовника, спаси меня его святыми молитвами», – и мысли растворялись.
Если бы я стал считаться с этой мыслью – меня ждала бы к вечеру полномасштабная убеждённость, что духовник – мой враг, который мешает моей духовной жизни.
Когда подобного рода мысль постучится вам в голову, но вы в этот момент будете заняты чем-то важным и конструктивным, – для неё не будет места. По первым признакам патологической доминанты, узнавая её действие, необходимо застилать ее пути доминантой здоровой.
Необходимо организовать, особенно если вы не работаете, какой-то ритм вашего дня – во сколько вы встаёте, во сколько кушаете, во сколько читаете. Не так, что сегодня почитали 10 мин, а завтра 1,5 часа, а именно чтобы был план.
Например, я каждый день читаю минимум 15 мин., а в церковные праздники 20 мин. И в случае, если день очень занятой, я должен обязательно найти эти 15 мин, чтобы почитать. Потому что, если сегодня откажешься почитать, завтра откажешься, – то это входит в привычку, и скоро вообще перестанешь читать и развиваться. Как в первом пункте лестницы греха старца Клеопы: ты не сделал то добро, что должен был. Даже сама борьба со своей занятостью, чтобы успеть почитать, даёт бодрость духа, которая препятствует появлению аномальных мыслей. Когда же вы читаете сегодня 10 мин., а завтра 1,5 часа – это плохо.
У нас на Соловках жил человек, который был сильно подвержен вспышкам сознания. Я пытался ему объяснить, что его проблема в том, что он живет по наитию. В один день он захотел – и прочитал 3 кафизмы из Псалтири, а в другой не захочет – и ничего не прочтёт. Чтение какой-то книги пошло хорошо – он её от корки до корки за день прочитает. А другую полезную книгу, которая эмоционально не идёт, он и вовсе отбросит. Соответственно, когда такой человек хорошо себя чувствует, он может как-то созидательно двигаться и что-то делать, но, когда он будет в состоянии уныния (а в нём ничего не хочется), – он ложится и вообще ничего не делает. А в этом состоянии и приходят самые тяжелые и мрачные мысли.
Вы должны определить для себя какой-то духовный минимум, который вы каждый день можете выполнять. Если вы этот минимум сделали и хочется, например, ещё почитать, – то пожалуйста. Только это должно быть осмысленным решением, а не так, что вы просто залипли перед экраном, и стали что-то листать, не понимая – нужно оно вам или нет.
*
Полная версия ответа "Женщина. С женщиной о вспышках эмоций и состояний, которые угнетают; о боязни, муже, семье"
Doc-версия прикреплена к записи VK
Web-версия доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря
Отец Прокопий (творчество)
13 Nov, 19:03
У меня в такие моменты появлялись «достоверные доказательства» того, что вокруг все плохие. И рождалось желание пойти им всем это объяснять. Я подходил к духовнику и говорил: «Что за цирк вы тут устроили?» Он пытался мне объяснить, что дело не в нём, что я расслабился и допустил эти мысли. Но в момент этого бреда, ты в абсолютной убеждённости в своей правоте. Стоит невероятных усилий не идти ругаться в этот момент. Кажется, если ты этого прямо сейчас не пойдёшь выяснять свои отношения с другими, – жизнь остановится. Чтобы продолжить жить – ты должен это сделать. Еще днём все было нормально: ты встречался с духовником, всё было хорошо, – и вдруг возникает мысль, что дальше так жить невозможно. Приходит ощущение, что, если тебе прямо сейчас не ответят на твой вопрос, – этой ночи ты не переживешь. А у тебя не вопросы даже, а одни претензии, которые невозможно удовлетворить. Духовник говорил мне, что, если у меня есть какие-то вопросы к нему, чтобы я записывал их и позже мы их обсудим. У меня до сих пор остались дневники, написанные в этом состоянии, сейчас они веселят меня, а тогда все написанное казалось серьёзным. Сейчас, записывая духовнику вопросы, я записываю одно-два слова, а раньше, когда мысли путались, исписывал лист А4 с двух сторон полной бессмыслицей. Он говорил одно, а мне казалось совсем другое.
Когда человеку сообщают, что он говорит бред, – он этого не понимает, не способен воспринять, так как уже находится в потоке изменённого состояния сознания. При застревании в таком состоянии, в первые годы моего воцерковления, можно было выйти из него, только благодаря Причастию. Причём у меня была озлобленность даже на само Причастие. Я думал: «Кто это придумал? Это какой-то бред!». Я делал это тогда ради духовника, по его благословению, несмотря на, то, что меня колотило в этот момент. Когда только причастился, казалось, что ничего не произошло и что зря только потратил время. Но в этот момент неуловимым образом будто вкладывали какое-то лекарство. Эта «таблетка» постепенно растворялась внутри меня, и я начинал затихать, а к обеду меня отпускало. Раньше эти состояния могли длиться неделями, но постепенно период уменьшился до нескольких дней. Стало рождаться понимание, что в какие-то дни такие состояния приходят, в какие-то – нет. Раньше я был убежден, что они имеют только внешние причины, что это духовник меня запутал, или что-то ещё.
Приход этого состояния очень связан с тем, как ты провёл этот день. Если ты занимался глупостями, был в расслабленном состоянии, смеялся, – потом жди следом мысли о своей никчёмности. Я всё более отмечал, как мои состояния связаны с моим ритмом жизни. Я верю, что человек может настолько духовно вырасти, что на каком-то этапе, он сможет справляться с этими состояниями, которые длились у него неделями, за какие-то считанные минуты. Настолько душа окрепнет.
Когда человеку сообщают, что он говорит бред, – он этого не понимает, не способен воспринять, так как уже находится в потоке изменённого состояния сознания. При застревании в таком состоянии, в первые годы моего воцерковления, можно было выйти из него, только благодаря Причастию. Причём у меня была озлобленность даже на само Причастие. Я думал: «Кто это придумал? Это какой-то бред!». Я делал это тогда ради духовника, по его благословению, несмотря на, то, что меня колотило в этот момент. Когда только причастился, казалось, что ничего не произошло и что зря только потратил время. Но в этот момент неуловимым образом будто вкладывали какое-то лекарство. Эта «таблетка» постепенно растворялась внутри меня, и я начинал затихать, а к обеду меня отпускало. Раньше эти состояния могли длиться неделями, но постепенно период уменьшился до нескольких дней. Стало рождаться понимание, что в какие-то дни такие состояния приходят, в какие-то – нет. Раньше я был убежден, что они имеют только внешние причины, что это духовник меня запутал, или что-то ещё.
Приход этого состояния очень связан с тем, как ты провёл этот день. Если ты занимался глупостями, был в расслабленном состоянии, смеялся, – потом жди следом мысли о своей никчёмности. Я всё более отмечал, как мои состояния связаны с моим ритмом жизни. Я верю, что человек может настолько духовно вырасти, что на каком-то этапе, он сможет справляться с этими состояниями, которые длились у него неделями, за какие-то считанные минуты. Настолько душа окрепнет.
Отец Прокопий (творчество)
13 Nov, 19:03
Святой Марк Подвижник говорил, что когда твоя душа двинется по позыву самоугодия, это подобно тому, как камень, стоявший на ледяном склоне, сдвинется со своего места и начнёт катиться, неудержимый в своём стремлении. Поэтому тут дело не в зефирчике, а в том, что человек, имея какой-то свой ритм, в этот момент с него сбивается. Он этот процесс будто просто подковырнул, а потом он начинает нарастать всё сильнее и сильнее, так что трудно остановиться.
Остановиться помогает покаяние. Если вы успели зафиксировать этот процесс – скажите: «Господи, прости, что я по страсти съела зефир». Смысл покаяния в том, что оно нейтрализует последствия – расслабленность души.
Когда вы уже совершили что-то выводящее вас из внутреннего равновесия, расслабили душу, на это состояние легко ложится какая-то негативная мысль, например, что начальник плохо поступил. В состоянии бодрого духа вы бы не придали какому-то поступку сильного значения, а тут мышление становится вязким, и вы начинаете про себя негодовать о происходящем. Начиная размышлять о негативном моменте, погружаетесь в это на пару часов. В вас это зреет, и из одной мысли об этом человеке разрастается на всё ваше мышление. Вам начинает казаться, что не только этот начальник плохой, а любое руководство всегда плохо. Что зря вы туда вообще пришли, там какой-то сумасшедший дом, и что-то исправить невозможно. В вас начинает расти озлобленность по поводу хода вещей в мире в принципе. «Кто придумал, чтобы службы были такими долгими? Что за бред?» Раньше вас это не смущало, а сейчас всё начинает раздражать. И постепенно этот «вход» для негативных мыслей в вас начинает всё более расширяться, и вас начинают заполнять какие-то «гады», пожирая всё доброе и светлое.
Остановиться помогает покаяние. Если вы успели зафиксировать этот процесс – скажите: «Господи, прости, что я по страсти съела зефир». Смысл покаяния в том, что оно нейтрализует последствия – расслабленность души.
Когда вы уже совершили что-то выводящее вас из внутреннего равновесия, расслабили душу, на это состояние легко ложится какая-то негативная мысль, например, что начальник плохо поступил. В состоянии бодрого духа вы бы не придали какому-то поступку сильного значения, а тут мышление становится вязким, и вы начинаете про себя негодовать о происходящем. Начиная размышлять о негативном моменте, погружаетесь в это на пару часов. В вас это зреет, и из одной мысли об этом человеке разрастается на всё ваше мышление. Вам начинает казаться, что не только этот начальник плохой, а любое руководство всегда плохо. Что зря вы туда вообще пришли, там какой-то сумасшедший дом, и что-то исправить невозможно. В вас начинает расти озлобленность по поводу хода вещей в мире в принципе. «Кто придумал, чтобы службы были такими долгими? Что за бред?» Раньше вас это не смущало, а сейчас всё начинает раздражать. И постепенно этот «вход» для негативных мыслей в вас начинает всё более расширяться, и вас начинают заполнять какие-то «гады», пожирая всё доброе и светлое.
Отец Прокопий (творчество)
13 Nov, 19:03
В момент какой-то форс-мажорной ситуации у человека уже есть сформированный на неё отклик. Например, вы опаздываете на встречу и, если вы гневливый человек, вы взрываетесь гневом, раздражаетесь всю дорогу, почему не вышли раньше. Если бы этого гнева не было – вы просто подумали бы о том, что у вас сейчас есть 15 мин, в которые можно чем-то заняться, например, почитать. А у человека, в котором доминирует страсть уныния, из-за этого падает настроение. Он думает, что всё пропало. Приезжает на встречу и сидит там с мрачным лицом. Алкоголик после пережитого стресса – напьётся. Для такого человека, это кажется самым логичным вариантом.
Ум, охваченный страстями, может обманываться и приходить к логически ошибочным выводам и решениям.
После нескольких ступеней греха человек приходит к состоянию безволия, пассивности и уныния. А последняя ступень – это уже самоубийство. Более точную градацию ступеней греха можно посмотреть в произведениях Клеопы Румынского.
Приведу пример из своей жизни, как мы приходим к этому состоянию пассивности. Когда я бываю в гостях у родственников, мы смотрим какой-то фильм с мороженным. И я уже знаю, что для меня посмотреть один фильм и пообщаться – это отлично, второй – тоже нормально. Но после второго фильма я испытываю потребность в уединении, побыть с Иисусовой молитвой, потому что в голове много мельтешения образов. Но если всё-таки согласиться на просмотр третьего фильма, – потом мне будет очень трудно себя собрать. Когда ум рассеян этими яркими образами, если придет какая-то нелепая мысль, например, что тебя не ценят, – она легко воспринимается.
Чтобы понять, что такое заблокированная рефлексия, представьте, что вы сонная вышли на улицу, переходите дорогу, и когда выскакивает машина из поворота, – вы не способны ее увидеть. И также, когда приходит какая-то негативная идея, вы не способны ее различить и полностью с ней сочетаетесь.
У святых отцов есть идея трезвения, когда ты выстраиваешь определённый ритм жизни вокруг и внутри себя. Когда вы становитесь более или менее способной отслеживать, что происходит с вами. Это не значит, что ваша жизнь станет такой заорганизованной моделью.
Если у вас настроен режим дня – то, когда вы дома заняты делами и проходите мимо коробочки с зефиром на столе, вы не берёте его в этот момент, а откладываете до совместного чаепития с мужем, так как у вас уже есть намеченные впереди дела: почитать молитвенное правило, позвонить кому-то и т.д. А когда вы уже потеряли бодрость духа и слоняетесь по квартире без дела, вы легко реагируете на этот импульс, съедаете коробочку зефира. Затем приходят какие-то сообщения в мессенджерах, переходите по ссылкам… и вам становится все хуже и хуже. Внутренняя собранность души уже ушла. А когда муж возвращается с работы, вы уже вошли в пассивное состояние, в котором готовы воспринять ядовитые мысли.
Наблюдая за собой, в случаях, когда с кем-то ругался, я видел, что этому предшествовало. Один из таких случаев произошёл, когда я увлеченно посмотрел мультик. Мультик сам по себе не плох, но я так провалился в его образы, что сознание отключилось. Если мы смотрим что-то насыщенное яркими образами в контексте коллективного просмотра и обсуждения, то за счёт этого мозг включается. Но если человек один – быстрое переключение кадров блокирует какую-то рефлексию, он входит в этот поток образов.
Построение личности человека подобно росту дерева. Как минералы из почвы встраиваются в кору, также и мы что-то здоровое, полезное и конструктивное вычленяем из окружающей нас жизни в виде смыслов и идей и встраиваем в свою личность
Человека, в котором есть это трезвение, можно уподобить профессиональному спортсмену. Когда он идёт по улице, у него пружинистый шаг, он не боится столкновений, потому что знает, что если оно случится, – он в хорошей форме и способен его отразить. Когда человек имеет «духовную форму», он становится менее уязвимым для негативных идей, и в критической ситуации у него больше шанс выжить.
Ум, охваченный страстями, может обманываться и приходить к логически ошибочным выводам и решениям.
После нескольких ступеней греха человек приходит к состоянию безволия, пассивности и уныния. А последняя ступень – это уже самоубийство. Более точную градацию ступеней греха можно посмотреть в произведениях Клеопы Румынского.
Приведу пример из своей жизни, как мы приходим к этому состоянию пассивности. Когда я бываю в гостях у родственников, мы смотрим какой-то фильм с мороженным. И я уже знаю, что для меня посмотреть один фильм и пообщаться – это отлично, второй – тоже нормально. Но после второго фильма я испытываю потребность в уединении, побыть с Иисусовой молитвой, потому что в голове много мельтешения образов. Но если всё-таки согласиться на просмотр третьего фильма, – потом мне будет очень трудно себя собрать. Когда ум рассеян этими яркими образами, если придет какая-то нелепая мысль, например, что тебя не ценят, – она легко воспринимается.
Чтобы понять, что такое заблокированная рефлексия, представьте, что вы сонная вышли на улицу, переходите дорогу, и когда выскакивает машина из поворота, – вы не способны ее увидеть. И также, когда приходит какая-то негативная идея, вы не способны ее различить и полностью с ней сочетаетесь.
У святых отцов есть идея трезвения, когда ты выстраиваешь определённый ритм жизни вокруг и внутри себя. Когда вы становитесь более или менее способной отслеживать, что происходит с вами. Это не значит, что ваша жизнь станет такой заорганизованной моделью.
Если у вас настроен режим дня – то, когда вы дома заняты делами и проходите мимо коробочки с зефиром на столе, вы не берёте его в этот момент, а откладываете до совместного чаепития с мужем, так как у вас уже есть намеченные впереди дела: почитать молитвенное правило, позвонить кому-то и т.д. А когда вы уже потеряли бодрость духа и слоняетесь по квартире без дела, вы легко реагируете на этот импульс, съедаете коробочку зефира. Затем приходят какие-то сообщения в мессенджерах, переходите по ссылкам… и вам становится все хуже и хуже. Внутренняя собранность души уже ушла. А когда муж возвращается с работы, вы уже вошли в пассивное состояние, в котором готовы воспринять ядовитые мысли.
Наблюдая за собой, в случаях, когда с кем-то ругался, я видел, что этому предшествовало. Один из таких случаев произошёл, когда я увлеченно посмотрел мультик. Мультик сам по себе не плох, но я так провалился в его образы, что сознание отключилось. Если мы смотрим что-то насыщенное яркими образами в контексте коллективного просмотра и обсуждения, то за счёт этого мозг включается. Но если человек один – быстрое переключение кадров блокирует какую-то рефлексию, он входит в этот поток образов.
Построение личности человека подобно росту дерева. Как минералы из почвы встраиваются в кору, также и мы что-то здоровое, полезное и конструктивное вычленяем из окружающей нас жизни в виде смыслов и идей и встраиваем в свою личность
Человека, в котором есть это трезвение, можно уподобить профессиональному спортсмену. Когда он идёт по улице, у него пружинистый шаг, он не боится столкновений, потому что знает, что если оно случится, – он в хорошей форме и способен его отразить. Когда человек имеет «духовную форму», он становится менее уязвимым для негативных идей, и в критической ситуации у него больше шанс выжить.
Отец Прокопий (творчество)
13 Nov, 19:03
С женщиной о вспышках эмоций, состояний и мыслей, которые угнетают
(фрагменты ответа)
У меня так же, как и у всех случаются срывы, например, с кем-то поругаюсь. Порой я ссылаюсь на какую-то свою статью, в которой есть ответ на вопрос человека, и узнав, что он её не прочитал, могу испытать раздражение, будто он намеренно игнорирует и испытывает ко мне презрение. Скорее всего, человеку просто не хватило времени на эту длинную статью, но в момент раздражения и гнева, ты уверен, что на то может быть только одна причина. Хотя у меня самого лежит огромное количество книг, которые мне подарили, но совсем нет времени их читать. Объективно я понимаю, что когда-нибудь, лет через 5, какая-то тема всплывет, и я загляну в эту книжку и прочту вероятно только одну главу. Таким образом, я уже знаю, как у меня нарастает срыв, какие его первые признаки и какие он проходит стадии.
Старец Клеопа (Илие) Румынский очень хорошо описал лестницу греха. Обычно духовные авторы рассматривают 5 компонентов этой греховной цепочки, но он расширил её до 12 пунктов.
В самом начале человек не сделал того добра, что мог бы сделать. Например, Вы читаете каждый день какое-то молитвенное правило. И в Вас это создаёт положительный опыт, рождает бодрую мысль, которая стимулирует Вашу здоровую доминанту. Если Вы будете читать даже маленькое правило, оно Вас от многих бед убережет. Святой Исаак Сирин говорил, что умеренному деланию цены нет. Когда Вы делаете что-то по дому, и думаете о том, что через 2 часа прочтёте часть кафизмы, – это уже создает направление для внимания и настраивает ум. А после чтения ещё остается послевкусие, как после хорошего чая. Это послевкусие выражается в том, что в течении некоторого времени Вам не приходят дурные мысли. А потом, когда оно выветривается, в сознание может начать проникать разная дичь. В тот момент, когда человеку нужно было бы прочитать свое небольшое молитвенное правило, он подумал, что ничего страшного, если пропустит и вместо этого час просидел в соцсетях. У меня такое тоже бывало, и чувствовал я себя после отвратительно. Таким образом получается, что человек не сделал то добро, что может, и упал на ступеньку ниже, если не покаялся в этом. На этом фоне если что-то пойдёт не так: платье не то или торт забыли взять в гости – Вы будете гораздо больше подвержены раздражению, чем если бы у Вас было это «молитвенное послевкусие». Мысли о том, что муж бросит, что надо пойти напиться, что все тебя презирают и т.п., хорошо ложатся на расслабленное сознание. Чтобы этот помысел появился – сознание должно быть подготовлено.
Когда человек уже расслабился и стал более уязвим к хаотичным сигналам, к нему приходит помысел, например, «муж хочет меня бросить». Но чтобы он был воспринят – к нему должно прикрепиться Ваше внимание. Когда он получил внимание – он начинает в Вас перетекать.
Далее (я описываю этот путь сокращённо) происходит смешение, ум перемешивается с этим помыслом. Уже не Вы думаете эту мысль, а мысль «думает» Вами. Происходит пленение ею, человек уже не способен от неё освободиться, она его ведёт.
Когда эта цепочка проходит в сознании несколько раз, рождается страсть. Можно посмотреть на это и на уровне биологии: из всех вариантов нейронных связей, строится именно такая цепочка и по ней идет сигнал. Как тропинки в лесу – есть много вариантов движения, но на месте самого частого маршрута, появляется вытоптанная тропа, а потом её ещё и асфальтируют. И теперь все, кто идёт по парку, идут по этой тропинке. Формируется устойчивая реакция, устойчивая убеждённость в том, что муж Вас бросит, и рождаются соответствующие поступки из этой убеждённости – крики, скандалы.
(фрагменты ответа)
У меня так же, как и у всех случаются срывы, например, с кем-то поругаюсь. Порой я ссылаюсь на какую-то свою статью, в которой есть ответ на вопрос человека, и узнав, что он её не прочитал, могу испытать раздражение, будто он намеренно игнорирует и испытывает ко мне презрение. Скорее всего, человеку просто не хватило времени на эту длинную статью, но в момент раздражения и гнева, ты уверен, что на то может быть только одна причина. Хотя у меня самого лежит огромное количество книг, которые мне подарили, но совсем нет времени их читать. Объективно я понимаю, что когда-нибудь, лет через 5, какая-то тема всплывет, и я загляну в эту книжку и прочту вероятно только одну главу. Таким образом, я уже знаю, как у меня нарастает срыв, какие его первые признаки и какие он проходит стадии.
Старец Клеопа (Илие) Румынский очень хорошо описал лестницу греха. Обычно духовные авторы рассматривают 5 компонентов этой греховной цепочки, но он расширил её до 12 пунктов.
В самом начале человек не сделал того добра, что мог бы сделать. Например, Вы читаете каждый день какое-то молитвенное правило. И в Вас это создаёт положительный опыт, рождает бодрую мысль, которая стимулирует Вашу здоровую доминанту. Если Вы будете читать даже маленькое правило, оно Вас от многих бед убережет. Святой Исаак Сирин говорил, что умеренному деланию цены нет. Когда Вы делаете что-то по дому, и думаете о том, что через 2 часа прочтёте часть кафизмы, – это уже создает направление для внимания и настраивает ум. А после чтения ещё остается послевкусие, как после хорошего чая. Это послевкусие выражается в том, что в течении некоторого времени Вам не приходят дурные мысли. А потом, когда оно выветривается, в сознание может начать проникать разная дичь. В тот момент, когда человеку нужно было бы прочитать свое небольшое молитвенное правило, он подумал, что ничего страшного, если пропустит и вместо этого час просидел в соцсетях. У меня такое тоже бывало, и чувствовал я себя после отвратительно. Таким образом получается, что человек не сделал то добро, что может, и упал на ступеньку ниже, если не покаялся в этом. На этом фоне если что-то пойдёт не так: платье не то или торт забыли взять в гости – Вы будете гораздо больше подвержены раздражению, чем если бы у Вас было это «молитвенное послевкусие». Мысли о том, что муж бросит, что надо пойти напиться, что все тебя презирают и т.п., хорошо ложатся на расслабленное сознание. Чтобы этот помысел появился – сознание должно быть подготовлено.
Когда человек уже расслабился и стал более уязвим к хаотичным сигналам, к нему приходит помысел, например, «муж хочет меня бросить». Но чтобы он был воспринят – к нему должно прикрепиться Ваше внимание. Когда он получил внимание – он начинает в Вас перетекать.
Далее (я описываю этот путь сокращённо) происходит смешение, ум перемешивается с этим помыслом. Уже не Вы думаете эту мысль, а мысль «думает» Вами. Происходит пленение ею, человек уже не способен от неё освободиться, она его ведёт.
Когда эта цепочка проходит в сознании несколько раз, рождается страсть. Можно посмотреть на это и на уровне биологии: из всех вариантов нейронных связей, строится именно такая цепочка и по ней идет сигнал. Как тропинки в лесу – есть много вариантов движения, но на месте самого частого маршрута, появляется вытоптанная тропа, а потом её ещё и асфальтируют. И теперь все, кто идёт по парку, идут по этой тропинке. Формируется устойчивая реакция, устойчивая убеждённость в том, что муж Вас бросит, и рождаются соответствующие поступки из этой убеждённости – крики, скандалы.
Отец Прокопий (творчество)
13 Nov, 07:00
Изменилось время встречи 16 ноября
"Метамодерн: христианство и славянство":
с 14:00 беседа переносится на 13:00.
"Метамодерн: христианство и славянство":
с 14:00 беседа переносится на 13:00.
Отец Прокопий (творчество)
12 Nov, 19:20
Встреча с о.Прокопием 17 ноября в Бутово - "Ответы на вопросы".
Адрес: Северное Бутово, Проектируемый пр. 585, вл. 1, здание Воскресной школы.
Начало в 16:00.
Записываться не нужно, приходите так.
Для тех, кто не сможет - планируется онлайн-трансляция беседы в тг-канале Храма Дмитрия Донского (организаторов встречи)
https://t.me/dmdonskoyhram
Также планируется и вести запись для последующей публикации.
Адрес: Северное Бутово, Проектируемый пр. 585, вл. 1, здание Воскресной школы.
Начало в 16:00.
Записываться не нужно, приходите так.
Для тех, кто не сможет - планируется онлайн-трансляция беседы в тг-канале Храма Дмитрия Донского (организаторов встречи)
https://t.me/dmdonskoyhram
Также планируется и вести запись для последующей публикации.
Отец Прокопий (творчество)
12 Nov, 14:53
У мужа алкоголизм. Признавать болезнь и лечиться отказывается
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".
Дополнительные материалы по теме:
КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко).
Часть 3.1. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости
Часть 3.2. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости
Ч. 3.3: Истории и комментарии. Разрыв и регрессия
*
Жене деспотичного зависимого мужа
Часть 1
Часть 2
Часть 3
*
Преодоление зависимого поведения
Часть 1.Зависимым и их близким
Часть 2. Родственникам, близким
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".
Дополнительные материалы по теме:
КОНЦЕПЦИЯ материалов о преодолении ЗАВИСИМОГО ПОВЕДЕНИЯ, подготовленных иеромонахом Прокопием (Пащенко).
Часть 3.1. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости
Часть 3.2. О близких и родственниках зависимого человека, о созависимости
Ч. 3.3: Истории и комментарии. Разрыв и регрессия
*
Жене деспотичного зависимого мужа
Часть 1
Часть 2
Часть 3
*
Преодоление зависимого поведения
Часть 1.Зависимым и их близким
Часть 2. Родственникам, близким
Отец Прокопий (творчество)
10 Nov, 20:24
Проявление ли слабости – молитва?
Есть люди, которые говорят, что, мол, верить надо в себя, а вы, православные, когда молитесь – вы слабаки, что ли?
Нет, мы молимся, чтобы стать ещё сильнее. А что такое вера в себя? Вера в себя – это когда ты сытый, довольный, выспавшийся… Но такое бывает не всегда и случаются порою обстоятельства, в которых человек сам по себе ничего поделать не может, как бы он ни был хорош...
У нас был один паломник, мастер боевых искусств. Какие-то невероятные у него были фантастические результаты. Он говорил: чтобы мне прийти к молитве, Господь попустил потеряться в пустыне. Я шёл по пустыне, у меня от усталости выпали ногти пальцы на ногах.
Чтобы понимать его уровень физической подготовки: мы с ним как-то говорили, что здесь, на Соловках, если идти зимой на другой остров, Анзер, – можно провалиться. Здесь Белое море не до конца замерзает. Полынью снегом заносит и она выглядит, как будто лёд, а ты проваливаешься. Он говорит: «Да без проблем. Это очень просто. Если ты провалился в холодную воду – просто 10 километров пробегаешь и мокрая одежда высыхает». Для него это было легко – так пробежаться, чтобы на теле ледяная одежда от жара высохла.
И вот он, идя по пустыне, дошёл до того, что впереди видит овраг и понимает, что спустившись туда, подняться он уже не сможет. И тут он взмолился, как тот бизнесмен: «Господи, если ты есть – помоги мне!»
Он спустился в овраг, а там – запотевшая бутылка с водой. Он кому-то рассказывал, тот спросил: «Может её кто-то оставил?». Да нет, там была пустыня и на километры вокруг вообще никого не было. А тут – запотевшая бутылка воды.
Поэтому ещё раз повторю, что молитва – это не значит отказ от наших усилий. Усилия с нашей стороны нужны. Господь тебе поможет их направить в нужное русло, даст тебе хорошие мысли и даст тебе какие-то ещё обстоятельства в помощь.
Поэтому не будем забывать о молитве, хотя бы перед началом рабочего дня – «Царю Небесный…», а после – «Достойно есть…».
Или как один таксист рассказывал: «Я вообще почти не молюсь, но, когда сажусь за баранку – крещу руль и говорю: «Господи, благослови!». У всех уже по сколько-то аварий, а у меня – ещё ни одной».
*
Полная версия "Слова к Молебну о призывании Святого Духа
перед началом всякого благого дела. Часть 2"
прикреплена к заповеди ВКонтакте - Doc
Web-версия на сайте Соловецкого монастыря
Есть люди, которые говорят, что, мол, верить надо в себя, а вы, православные, когда молитесь – вы слабаки, что ли?
Нет, мы молимся, чтобы стать ещё сильнее. А что такое вера в себя? Вера в себя – это когда ты сытый, довольный, выспавшийся… Но такое бывает не всегда и случаются порою обстоятельства, в которых человек сам по себе ничего поделать не может, как бы он ни был хорош...
У нас был один паломник, мастер боевых искусств. Какие-то невероятные у него были фантастические результаты. Он говорил: чтобы мне прийти к молитве, Господь попустил потеряться в пустыне. Я шёл по пустыне, у меня от усталости выпали ногти пальцы на ногах.
Чтобы понимать его уровень физической подготовки: мы с ним как-то говорили, что здесь, на Соловках, если идти зимой на другой остров, Анзер, – можно провалиться. Здесь Белое море не до конца замерзает. Полынью снегом заносит и она выглядит, как будто лёд, а ты проваливаешься. Он говорит: «Да без проблем. Это очень просто. Если ты провалился в холодную воду – просто 10 километров пробегаешь и мокрая одежда высыхает». Для него это было легко – так пробежаться, чтобы на теле ледяная одежда от жара высохла.
И вот он, идя по пустыне, дошёл до того, что впереди видит овраг и понимает, что спустившись туда, подняться он уже не сможет. И тут он взмолился, как тот бизнесмен: «Господи, если ты есть – помоги мне!»
Он спустился в овраг, а там – запотевшая бутылка с водой. Он кому-то рассказывал, тот спросил: «Может её кто-то оставил?». Да нет, там была пустыня и на километры вокруг вообще никого не было. А тут – запотевшая бутылка воды.
Поэтому ещё раз повторю, что молитва – это не значит отказ от наших усилий. Усилия с нашей стороны нужны. Господь тебе поможет их направить в нужное русло, даст тебе хорошие мысли и даст тебе какие-то ещё обстоятельства в помощь.
Поэтому не будем забывать о молитве, хотя бы перед началом рабочего дня – «Царю Небесный…», а после – «Достойно есть…».
Или как один таксист рассказывал: «Я вообще почти не молюсь, но, когда сажусь за баранку – крещу руль и говорю: «Господи, благослови!». У всех уже по сколько-то аварий, а у меня – ещё ни одной».
*
Полная версия "Слова к Молебну о призывании Святого Духа
перед началом всякого благого дела. Часть 2"
прикреплена к заповеди ВКонтакте - Doc
Web-версия на сайте Соловецкого монастыря
Отец Прокопий (творчество)
10 Nov, 20:23
История строителя, которого благословил Бог за исполнение заповедей
Один человек выбрался на Соловки, в процессе своей занятости, прямо как в одной из серии фильма «Притчи», приехал на Соловки – и у него пошли сделки. На телефон смотрит – раз пошла сделка, вторая, третья… Он говорит: «если так пойдёт – вообще отсюда не уеду».
И вот он рассказывал, как стройкой занялся, о своей деятельности и о том, как Бог ему помогает.
Я, кстати, про него упоминал уже в беседах, что Господь его благословил за то, что он старался жить по заповедям, очень тщательно их соблюдая, прямо явно как-то благословил. За какой-то короткий период он очень развился.
Казалось, ещё совсем недавно, когда мы с ним встречались, покупали пироги какие-то, он говорил: «Отец Прокопий, у меня нет денег». Он тогда только-только перестал быть студентом. И вот относительно недавно я покупал пироги для нас, потому что у него не было денег, а сейчас уже этот человек занимается строительством заводов. Прошло лет пять или шесть.
И он говорит, что если занимаешься стройкой – у тебя просто телефон раскаляется, потому что если вовремя не привезли трубу какую-то, которую надо закопать, а завтра у тебя рабочие уже должны прийти по контракту её закапывать, чтобы они закапывали эту трубу, а тебе ещё её не привезли, – то вся стройка встаёт. И вся цепочка производства разрушается.
Но, говорит, когда я начал молиться, – все эти контакты, которые раньше нужно было вручную разгребать, быть с раскаленными телефонами, – они непонятно как сами стали как-то срастаться, это стало происходить даже без его непосредственного участия, всё хорошо стало складываться.
В этом есть мистический момент, но есть ещё момент человеческий: когда ум чистый – человек с чистым умом очень хорошо чувствует любую дисгармонию. Если он что-то сделал не то – сразу чувствует это и исправляет. Человек, у которого есть навык хранения мирного духа, когда он отсекает в себе всё, что дисбаланс приносит, когда он будет начальником нал большим коллективом – он будет мгновенно чувствовать любую неточность, и он будет на неё реагировать уже не на уровне интеллекта и анализа, а как-то иначе, гораздо быстрее.
Один человек выбрался на Соловки, в процессе своей занятости, прямо как в одной из серии фильма «Притчи», приехал на Соловки – и у него пошли сделки. На телефон смотрит – раз пошла сделка, вторая, третья… Он говорит: «если так пойдёт – вообще отсюда не уеду».
И вот он рассказывал, как стройкой занялся, о своей деятельности и о том, как Бог ему помогает.
Я, кстати, про него упоминал уже в беседах, что Господь его благословил за то, что он старался жить по заповедям, очень тщательно их соблюдая, прямо явно как-то благословил. За какой-то короткий период он очень развился.
Казалось, ещё совсем недавно, когда мы с ним встречались, покупали пироги какие-то, он говорил: «Отец Прокопий, у меня нет денег». Он тогда только-только перестал быть студентом. И вот относительно недавно я покупал пироги для нас, потому что у него не было денег, а сейчас уже этот человек занимается строительством заводов. Прошло лет пять или шесть.
И он говорит, что если занимаешься стройкой – у тебя просто телефон раскаляется, потому что если вовремя не привезли трубу какую-то, которую надо закопать, а завтра у тебя рабочие уже должны прийти по контракту её закапывать, чтобы они закапывали эту трубу, а тебе ещё её не привезли, – то вся стройка встаёт. И вся цепочка производства разрушается.
Но, говорит, когда я начал молиться, – все эти контакты, которые раньше нужно было вручную разгребать, быть с раскаленными телефонами, – они непонятно как сами стали как-то срастаться, это стало происходить даже без его непосредственного участия, всё хорошо стало складываться.
В этом есть мистический момент, но есть ещё момент человеческий: когда ум чистый – человек с чистым умом очень хорошо чувствует любую дисгармонию. Если он что-то сделал не то – сразу чувствует это и исправляет. Человек, у которого есть навык хранения мирного духа, когда он отсекает в себе всё, что дисбаланс приносит, когда он будет начальником нал большим коллективом – он будет мгновенно чувствовать любую неточность, и он будет на неё реагировать уже не на уровне интеллекта и анализа, а как-то иначе, гораздо быстрее.
Отец Прокопий (творчество)
10 Nov, 20:22
Истории врачей
Ещё случай. Когда я был в ноябре в Москве, у нас были беседы. Одна наша паломница, хирург, пришедшая на беседы, рассказывала о своём восприятии молитвы.
Бывает, по «Скорой помощи» привозят очень тяжелых людей. Огнестрельные, ножевые ранения… что угодно может быть.
Кстати, рассказывал, когда был молебен о семье, об одном её пациенте. Он праздновал 50-летие супружеской жизни, золотую свадьбу. И ему жена «подарила» нож в спину на этот праздник. Его доставили в больницу. Он, правда, говорит, что нож лежал на серванте, он неудачно повернулся как-то – и этот нож в спину ему вошёл.
Смысл в том, что если там разрыв аорты или ещё что-то такое – там буквально очень мало времени, может, минута, пока человек кровью не истечёт. И бывает, когда сложная операция, когда тем более ранения: огнестрельное, или ещё что-то такое– на операцию нужны сопутствующие специалисты (не припомню в точности терминологию). Нужны специалисты разных профилей, а так счёт идёт на минуты, к тому же ночью такое случилось – ты просто можешь кого-то не успеть найти, не успеть собрать нужный коллектив, проконсультироваться. Но вот когда ты стараешься молиться, даже в таких чрезвычайных обстоятельствах – как-то складывается всё благополучно.
У преподобного Севастиана Крагандинского была духовная дочь, которая по «Скорой помощи» выезжала, он ей говорил: «Не беги. Едешь на вызов – читай «Богородице, Дево, радуйся». И она рассказывала, что когда стала так молиться, то начало происходить примерно следующее: когда стала приезжать на вызов, то, если ребёнок кость поглотил, например, – пока она доедет, он уже её выплюнул. Многие случаи стали сами собой разрешаться.
Когда ты молишься – это не значит, что тебя Господь избавляет от всех проблем. Операции бывают очень тяжелые. И притом бывает, что человека привозят, у него надежда, что он выживет, ты говоришь: «Сейчас всё решим», но ты реально сталкиваешься с этим в первый раз.
Бывают такие случаи, ты их нигде не проходил, ничего о них не знаешь, но тебе надо что-то сейчас предпринимать. И не показывать человеку, если он ещё в сознании, что ты в чём-то не уверен. Потому что если он увидит, что ещё и у врача руки дрожат – то он совсем духом упадёт.
Но когда ты не молишься – вообще всё, всё валится из рук. Всё как-то не так начинает идти.
Эта врач рассказывала. У них в отделении у кого-то трахеостомы – трубки в горле стоят. По идее, этим должна медсестра заниматься, прочищать регулярно эту трубку пациенту. Но так как очень много отделений (сейчас же больницы сокращаются, соответственно, койко-места в оставшиеся больницы прибавляются, а персонала не прибавляется, а наоборот где-то может и сокращается), совершенно нереально медсестре просто все успеть.
Поэтому с теми, кто в силах, договариваются, чтобы они сами почистили эту трубку. Хотя это подсудное дело – вдруг что-то случится. И вот эта медсестра, эта наша паломница, она не то чтобы молится сутками, но старается на воскресной Литургии, хотя бы, бывать. Потому что чувствует: если на воскресной Литургии не побывать – потом что-то не так идёт и на работе.
Мы периодами молимся, как преподобный Марк Подвижник говорил: помни о Господе, когда ты можешь, чтобы Он вспомнил о тебе, когда ты не сможешь вспоминать .
То есть, когда можешь, – вспоминай, молись, потому что бывают дни, когда ты спишь, когда ты чем-то отвлечен, бывает, чем-то напуган, чем-то подавлен… Но если в тебе остался какой-то свет молитвы – Господь уже Сам придёт даже тогда, когда ты Его не призываешь.
И вот она просто вверх по коридору, думает: «пойти отдохнуть или маме позвонить?» И вдруг ей просто приходит мысль зайти в палату, хотя она не должна заходить, а там девчонка уже синего цвета. У неё вот эта трубка была в горле, и она забилась. Девушка ночью проснулась и уже стала задыхаться – трубка забилась, а она уже не может её вытащить. Буквально через секунды она умрёт.
Медсестра бы сама, своими силами, не справилась. Говорит, пыталась прочистить, но там всё равно... И я просто трубку эту вырвала. Говорит "Я же не должна была туда заходить. Вот это что-то меня туда толкнуло".
Ещё случай. Когда я был в ноябре в Москве, у нас были беседы. Одна наша паломница, хирург, пришедшая на беседы, рассказывала о своём восприятии молитвы.
Бывает, по «Скорой помощи» привозят очень тяжелых людей. Огнестрельные, ножевые ранения… что угодно может быть.
Кстати, рассказывал, когда был молебен о семье, об одном её пациенте. Он праздновал 50-летие супружеской жизни, золотую свадьбу. И ему жена «подарила» нож в спину на этот праздник. Его доставили в больницу. Он, правда, говорит, что нож лежал на серванте, он неудачно повернулся как-то – и этот нож в спину ему вошёл.
Смысл в том, что если там разрыв аорты или ещё что-то такое – там буквально очень мало времени, может, минута, пока человек кровью не истечёт. И бывает, когда сложная операция, когда тем более ранения: огнестрельное, или ещё что-то такое– на операцию нужны сопутствующие специалисты (не припомню в точности терминологию). Нужны специалисты разных профилей, а так счёт идёт на минуты, к тому же ночью такое случилось – ты просто можешь кого-то не успеть найти, не успеть собрать нужный коллектив, проконсультироваться. Но вот когда ты стараешься молиться, даже в таких чрезвычайных обстоятельствах – как-то складывается всё благополучно.
У преподобного Севастиана Крагандинского была духовная дочь, которая по «Скорой помощи» выезжала, он ей говорил: «Не беги. Едешь на вызов – читай «Богородице, Дево, радуйся». И она рассказывала, что когда стала так молиться, то начало происходить примерно следующее: когда стала приезжать на вызов, то, если ребёнок кость поглотил, например, – пока она доедет, он уже её выплюнул. Многие случаи стали сами собой разрешаться.
Когда ты молишься – это не значит, что тебя Господь избавляет от всех проблем. Операции бывают очень тяжелые. И притом бывает, что человека привозят, у него надежда, что он выживет, ты говоришь: «Сейчас всё решим», но ты реально сталкиваешься с этим в первый раз.
Бывают такие случаи, ты их нигде не проходил, ничего о них не знаешь, но тебе надо что-то сейчас предпринимать. И не показывать человеку, если он ещё в сознании, что ты в чём-то не уверен. Потому что если он увидит, что ещё и у врача руки дрожат – то он совсем духом упадёт.
Но когда ты не молишься – вообще всё, всё валится из рук. Всё как-то не так начинает идти.
Эта врач рассказывала. У них в отделении у кого-то трахеостомы – трубки в горле стоят. По идее, этим должна медсестра заниматься, прочищать регулярно эту трубку пациенту. Но так как очень много отделений (сейчас же больницы сокращаются, соответственно, койко-места в оставшиеся больницы прибавляются, а персонала не прибавляется, а наоборот где-то может и сокращается), совершенно нереально медсестре просто все успеть.
Поэтому с теми, кто в силах, договариваются, чтобы они сами почистили эту трубку. Хотя это подсудное дело – вдруг что-то случится. И вот эта медсестра, эта наша паломница, она не то чтобы молится сутками, но старается на воскресной Литургии, хотя бы, бывать. Потому что чувствует: если на воскресной Литургии не побывать – потом что-то не так идёт и на работе.
Мы периодами молимся, как преподобный Марк Подвижник говорил: помни о Господе, когда ты можешь, чтобы Он вспомнил о тебе, когда ты не сможешь вспоминать .
То есть, когда можешь, – вспоминай, молись, потому что бывают дни, когда ты спишь, когда ты чем-то отвлечен, бывает, чем-то напуган, чем-то подавлен… Но если в тебе остался какой-то свет молитвы – Господь уже Сам придёт даже тогда, когда ты Его не призываешь.
И вот она просто вверх по коридору, думает: «пойти отдохнуть или маме позвонить?» И вдруг ей просто приходит мысль зайти в палату, хотя она не должна заходить, а там девчонка уже синего цвета. У неё вот эта трубка была в горле, и она забилась. Девушка ночью проснулась и уже стала задыхаться – трубка забилась, а она уже не может её вытащить. Буквально через секунды она умрёт.
Медсестра бы сама, своими силами, не справилась. Говорит, пыталась прочистить, но там всё равно... И я просто трубку эту вырвала. Говорит "Я же не должна была туда заходить. Вот это что-то меня туда толкнуло".
Отец Прокопий (творчество)
10 Nov, 20:22
Примеры действенности молитвы
Впервые я узнал о молитве, когда приехал на Соловки. Даже не в храме. В храм я заходил просто как трудник иногда. Я приехал на Соловки неверующим человеком, а на Литургии побыть в храме было для меня какой-то пыткой, всё происходящее было непонятным: священник зашел, диакон вышел, что-то поют, что-то читают… Я всё возмущался: почему нельзя один раз выйти (из алтаря) и зайти? Там же «малый вход», «большой»... Самое любимое место богослужения было у меня на братском молебне, когда читали длинную молитву Соловецким святым. Мы все вставали на колени, лбом в пол, а эта молитва была длинная – минуты три – можно было поспать. И я просто засыпал там...
Впервые я понял, что в молитве есть нечто, когда я что-то потерял, а мне сказали прочитать «Символ Веры». Подумал, что это чушь какая-то: зачем читать «Символ Веры», если можно просто взять найти? Всё обыскал, ну вообще всё!
Потом всё-таки начинал читать «Символ Веры», и понимаю, что ещё не дочитал молитву, но уже смотрю на эту вещь.
Или, бывало, если вещь потерял где-то в другом месте, то читаю «Верую…», и просто приходит на ум место, где это выронил. Иду туда – и нахожу.
Ещё вспомню случай. Сейчас монастырь уже боле-менее в достатке, но когда я только приехал – там очень многого не было. Была на кухне одна мясорубка, с помощью которой котлеты делали. Потерялся нож с этой мясорубки – большая потеря! Всё обыскали. Пришёл один монах на кухню. Ему старший монах по кухне говорит: «Отец, помолись!»
Я просто хожу и трапезную в порядок привожу, такая у меня была задача. И внутри меня словно сигнал какой-то: склад, коробка. Я иду, достаю коробку, и там, вместе с какими-то крышками, этот нож. Он маленький достаточно был, вот кто-то его туда забросил. Старший по кухне спрашивает: слушай, так ты где его нашел? Я говорю: на складе. Он говорит: видишь, у нас тут отец поклоны бьёт (тот монах, которого он попросил, всё это время, оказывается, молился).
Впервые я узнал о молитве, когда приехал на Соловки. Даже не в храме. В храм я заходил просто как трудник иногда. Я приехал на Соловки неверующим человеком, а на Литургии побыть в храме было для меня какой-то пыткой, всё происходящее было непонятным: священник зашел, диакон вышел, что-то поют, что-то читают… Я всё возмущался: почему нельзя один раз выйти (из алтаря) и зайти? Там же «малый вход», «большой»... Самое любимое место богослужения было у меня на братском молебне, когда читали длинную молитву Соловецким святым. Мы все вставали на колени, лбом в пол, а эта молитва была длинная – минуты три – можно было поспать. И я просто засыпал там...
Впервые я понял, что в молитве есть нечто, когда я что-то потерял, а мне сказали прочитать «Символ Веры». Подумал, что это чушь какая-то: зачем читать «Символ Веры», если можно просто взять найти? Всё обыскал, ну вообще всё!
Потом всё-таки начинал читать «Символ Веры», и понимаю, что ещё не дочитал молитву, но уже смотрю на эту вещь.
Или, бывало, если вещь потерял где-то в другом месте, то читаю «Верую…», и просто приходит на ум место, где это выронил. Иду туда – и нахожу.
Ещё вспомню случай. Сейчас монастырь уже боле-менее в достатке, но когда я только приехал – там очень многого не было. Была на кухне одна мясорубка, с помощью которой котлеты делали. Потерялся нож с этой мясорубки – большая потеря! Всё обыскали. Пришёл один монах на кухню. Ему старший монах по кухне говорит: «Отец, помолись!»
Я просто хожу и трапезную в порядок привожу, такая у меня была задача. И внутри меня словно сигнал какой-то: склад, коробка. Я иду, достаю коробку, и там, вместе с какими-то крышками, этот нож. Он маленький достаточно был, вот кто-то его туда забросил. Старший по кухне спрашивает: слушай, так ты где его нашел? Я говорю: на складе. Он говорит: видишь, у нас тут отец поклоны бьёт (тот монах, которого он попросил, всё это время, оказывается, молился).
Отец Прокопий (творчество)
10 Nov, 20:21
История паломника-финансиста: приход к вере, молитва, милосердие
Приведу рассказ одного нашего паломника-инвестора, который начинал как финансовая акула.
Была в своё время череда очень серьезных кризисов мировых, компания «Fanny May» и пр. Человек зарабатывал очень много, но вдруг начал всё терять. И он рассказывал, что уже начал понимать логику самоубийц и убийц – людей, которые совершают нечто страшное. Никогда ему не забыть те ночи, когда он лежал под одеялом, не в силах согреться от того, что выступал холодный пот.
Трейдинг – это такая штука, где ты можешь заработать много, но можешь за день всё потерять. У тебя каждый день голова на плахе. Даже есть анекдот на тему. Два трейдера говорят: – Как ты себя после вчерашнего рынка чувствовал? – Спал как младенец. – Что, настолько спокойно прошло? – Да нет, всю ночь рыдал и два раза обкакался.
И вот этот трейдер рассказывал, что почти с ума сошёл, напряжение было невероятное. Он и на Соловки-то попал, так как у него началось напряжение 24 часа в сутки. Тело его было очень напряжено, да и уму, и душе не было покоя. Он очень любил спорт, занимался экстримом, но ничто ему не помогало расслабиться, только немного и ненадолго разные экстремальные активности помогали отвлечься. Он прыгал с горы, его кидали на какие-то скалы, он спускался на сноуборде… Он понял, что пора как-то выходить из этого, ведь чтобы как-то «встряхнуться» – нужны спуски всё круче и круче. Он рассказывал, как однажды понял, когда спускался по «чёрной» трассе (с вертолёта кидают человека в ущелье) и он уже почти грудью касался скалы, съезжая по ней, угол наклона скалы был почти 90 градусов, – понял, что в следующий раз нужна уже вообще скала отвесная.
После одной катастрофы он попал на Соловки и принял здесь святое Крещение. После того, как крестился, он думал, что сейчас все уладится, как у протестантов (они считают, что если Бог тебя принимает – значит, жизнь удалась, материальное положение должно наладиться и вообще всё идти как по маслу), а у него всё усугубилось. Это было испытанием его веры.
Когда он понял, что уже сходит с ума, находясь в отчаянии, он однажды просто сказал в сердце: «Господи, вот моя жизнь, бери её в свои руки». И что-то такое произошло в его жизни – стало всё выравниваться. Но это не значит, что он он признал своё бессилие – и всё. Он говорит, что тоже некоторое время думал: когда приходят мысли тревожные – надо их отсекать молитвой. Но потом понял, что ведь иногда тревожные мысли приходят потому, что твоё сознание отметило какую-то вещь, на которую надо среагировать, её надо изучить, привлечь какие-то финансовые инструменты…
Господь-то помогает, но надо помнить то, о чём говорилось и вначале: хотя благодать Божия и просвещает разум, но и твой разум тоже должен оставаться действенным.
Постепенно финансисту стало удаваться пройти через эти многие кризисы. За его милосердие, Господь ему всё-таки помогал.
Было время, когда он начал сходить с ума. Этому способствовал и так называемый квадрат трейдера: у тебя алчность, ты проигрываешь – у тебя отчаяние. Но если ты выиграл – тебе никто не хвалится. Если ты заработал много – никто не хвалится, это в порядке вещей. Но если ты ошибся – всё, позор.
Только когда он начал читать Псалтирь, как мог, как понимал, – он понял: что-то стало его уму даваться. Он стал замечать какие-то нужные сигналы, на которые мог реагировать. Самое главное – стало уходить ощущение «головы на плахе». То есть, посреди всего вот этого кошмара у него появилась ощущение внутреннего мира. У него появился духовник. Он стал сознательно участвовать в Таинствах.
Над ним смеялись: ты вообще дурак, что ли? Ведь надо читать только финансовые газеты, только этим заниматься. Менеджмент-технологии сейчас говорят, что надо быть 100% погруженным в дело. Но он понимал, что если погрузится только в дело и оставит духовную жизнь, – он потеряет важный угол зрения.
Приведу рассказ одного нашего паломника-инвестора, который начинал как финансовая акула.
Была в своё время череда очень серьезных кризисов мировых, компания «Fanny May» и пр. Человек зарабатывал очень много, но вдруг начал всё терять. И он рассказывал, что уже начал понимать логику самоубийц и убийц – людей, которые совершают нечто страшное. Никогда ему не забыть те ночи, когда он лежал под одеялом, не в силах согреться от того, что выступал холодный пот.
Трейдинг – это такая штука, где ты можешь заработать много, но можешь за день всё потерять. У тебя каждый день голова на плахе. Даже есть анекдот на тему. Два трейдера говорят: – Как ты себя после вчерашнего рынка чувствовал? – Спал как младенец. – Что, настолько спокойно прошло? – Да нет, всю ночь рыдал и два раза обкакался.
И вот этот трейдер рассказывал, что почти с ума сошёл, напряжение было невероятное. Он и на Соловки-то попал, так как у него началось напряжение 24 часа в сутки. Тело его было очень напряжено, да и уму, и душе не было покоя. Он очень любил спорт, занимался экстримом, но ничто ему не помогало расслабиться, только немного и ненадолго разные экстремальные активности помогали отвлечься. Он прыгал с горы, его кидали на какие-то скалы, он спускался на сноуборде… Он понял, что пора как-то выходить из этого, ведь чтобы как-то «встряхнуться» – нужны спуски всё круче и круче. Он рассказывал, как однажды понял, когда спускался по «чёрной» трассе (с вертолёта кидают человека в ущелье) и он уже почти грудью касался скалы, съезжая по ней, угол наклона скалы был почти 90 градусов, – понял, что в следующий раз нужна уже вообще скала отвесная.
После одной катастрофы он попал на Соловки и принял здесь святое Крещение. После того, как крестился, он думал, что сейчас все уладится, как у протестантов (они считают, что если Бог тебя принимает – значит, жизнь удалась, материальное положение должно наладиться и вообще всё идти как по маслу), а у него всё усугубилось. Это было испытанием его веры.
Когда он понял, что уже сходит с ума, находясь в отчаянии, он однажды просто сказал в сердце: «Господи, вот моя жизнь, бери её в свои руки». И что-то такое произошло в его жизни – стало всё выравниваться. Но это не значит, что он он признал своё бессилие – и всё. Он говорит, что тоже некоторое время думал: когда приходят мысли тревожные – надо их отсекать молитвой. Но потом понял, что ведь иногда тревожные мысли приходят потому, что твоё сознание отметило какую-то вещь, на которую надо среагировать, её надо изучить, привлечь какие-то финансовые инструменты…
Господь-то помогает, но надо помнить то, о чём говорилось и вначале: хотя благодать Божия и просвещает разум, но и твой разум тоже должен оставаться действенным.
Постепенно финансисту стало удаваться пройти через эти многие кризисы. За его милосердие, Господь ему всё-таки помогал.
Было время, когда он начал сходить с ума. Этому способствовал и так называемый квадрат трейдера: у тебя алчность, ты проигрываешь – у тебя отчаяние. Но если ты выиграл – тебе никто не хвалится. Если ты заработал много – никто не хвалится, это в порядке вещей. Но если ты ошибся – всё, позор.
Только когда он начал читать Псалтирь, как мог, как понимал, – он понял: что-то стало его уму даваться. Он стал замечать какие-то нужные сигналы, на которые мог реагировать. Самое главное – стало уходить ощущение «головы на плахе». То есть, посреди всего вот этого кошмара у него появилась ощущение внутреннего мира. У него появился духовник. Он стал сознательно участвовать в Таинствах.
Над ним смеялись: ты вообще дурак, что ли? Ведь надо читать только финансовые газеты, только этим заниматься. Менеджмент-технологии сейчас говорят, что надо быть 100% погруженным в дело. Но он понимал, что если погрузится только в дело и оставит духовную жизнь, – он потеряет важный угол зрения.
Отец Прокопий (творчество)
10 Nov, 20:21
Молитва освящает наши дела, делая их совсем другого качества
Иеромонах Симеон (Мазаев) говорил: для того, чтобы наши дела, врастали в действительность, нужна особая чуткость души. Дело не врастает в реальность, если ты просто эгоистически решил, что оно должно быть вот так. Один богатый человек построил храм – но в него, так уж сложилось, никто не ходит. Если ты захотел построить храм – возьми благословение вначале у архиерея, изучи вопрос: где этот храм должен быть, каким он должен быть? Может быть, ты и сделал всё там в мраморе и золоте, а народу не нравится. Может, там нету подъезда к нему. Хотелось тебе красивые ступени высокие – а как люди пожилые будут подниматься?
Только человек, который через какие-то мельчайшие события в своей жизни научился жить по совести и чувствует этот глас Божий, который в обстоятельствах проявляется, – такой человек сможет «большое дело» узнать. Именно не то, что придумать самому, а узнать. Господь начинает – а ты продолжаешь. Тогда это дело врастает в реальность, остаётся в веках, о нем говорят люди. Мы, конечно, делаем что-то не для того, чтобы люди о нас говорили. Так просто складывается.
Те же, кто пытаются изначально как бы жить в некоем мираже или следовать не общим для всех духовным законам, а по своему усмотрению – бывает, плохо заканчивают. Вот захотелось ему там – и он не откликается на какую-то боль людей, на какую-то потребность, на какую-то жизненную ситуацию… Он просто пытается, стать «богом» для этой ситуации (как в Библии сказано, сатана, искушая первых людей, говорил им «будете как боги») и заново, с нуля, создать в своём воображении и навязать всему миру какие-то свои собственные правила.
Как говорил ещё один духовный автор, своевольник часто ещё при своей жизни видит разрушение всех своих дел. Он что-то строит, строит, но потом видит, как это всё ломается.
О молитве перед началом дела: зачем мы молимся?
Для чего мы молимся перед делом? Для того, чтобы, во-первых, появились мысли хорошие.
Меня духовник учил, что, когда что-то пишу, говорить: «Господи, вразуми, что мне сказать?» и прочитать Иисусову молитву.
И вот когда молишься «Господи, вразуми – что мне сказать?» и читаешь Иисусову молитву – мне даётся буквально на первые 3-4 строчки вдохновение. А потом опять сталкиваюсь с тем, что просто не знаю – о чём писать вообще. Опять молюсь, опять вспоминаю какую-то цитату... И так постепенно продвигаюсь.
Также интересная особенность, связанная с молитвой, состоит в том, что если я молюсь, то потом, когда обращаюсь к текстам, которые писал когда-то давно, – то на них могу опираться. Они остаются в памяти, они помогают. То, что строчил просто сам по себе, – оно как-то исчезает.
Каждый человек, кто действительно старался молиться перед тем, что он делает, – он потом видит, что это дело врастает в действительность. У этого дела какие-то есть плоды. И по цепочке, если потом проследить за этим в дальнейшем, приводит к тому, что это дело выживает.
Иеромонах Симеон (Мазаев) говорил: для того, чтобы наши дела, врастали в действительность, нужна особая чуткость души. Дело не врастает в реальность, если ты просто эгоистически решил, что оно должно быть вот так. Один богатый человек построил храм – но в него, так уж сложилось, никто не ходит. Если ты захотел построить храм – возьми благословение вначале у архиерея, изучи вопрос: где этот храм должен быть, каким он должен быть? Может быть, ты и сделал всё там в мраморе и золоте, а народу не нравится. Может, там нету подъезда к нему. Хотелось тебе красивые ступени высокие – а как люди пожилые будут подниматься?
Только человек, который через какие-то мельчайшие события в своей жизни научился жить по совести и чувствует этот глас Божий, который в обстоятельствах проявляется, – такой человек сможет «большое дело» узнать. Именно не то, что придумать самому, а узнать. Господь начинает – а ты продолжаешь. Тогда это дело врастает в реальность, остаётся в веках, о нем говорят люди. Мы, конечно, делаем что-то не для того, чтобы люди о нас говорили. Так просто складывается.
Те же, кто пытаются изначально как бы жить в некоем мираже или следовать не общим для всех духовным законам, а по своему усмотрению – бывает, плохо заканчивают. Вот захотелось ему там – и он не откликается на какую-то боль людей, на какую-то потребность, на какую-то жизненную ситуацию… Он просто пытается, стать «богом» для этой ситуации (как в Библии сказано, сатана, искушая первых людей, говорил им «будете как боги») и заново, с нуля, создать в своём воображении и навязать всему миру какие-то свои собственные правила.
Как говорил ещё один духовный автор, своевольник часто ещё при своей жизни видит разрушение всех своих дел. Он что-то строит, строит, но потом видит, как это всё ломается.
О молитве перед началом дела: зачем мы молимся?
Для чего мы молимся перед делом? Для того, чтобы, во-первых, появились мысли хорошие.
Меня духовник учил, что, когда что-то пишу, говорить: «Господи, вразуми, что мне сказать?» и прочитать Иисусову молитву.
И вот когда молишься «Господи, вразуми – что мне сказать?» и читаешь Иисусову молитву – мне даётся буквально на первые 3-4 строчки вдохновение. А потом опять сталкиваюсь с тем, что просто не знаю – о чём писать вообще. Опять молюсь, опять вспоминаю какую-то цитату... И так постепенно продвигаюсь.
Также интересная особенность, связанная с молитвой, состоит в том, что если я молюсь, то потом, когда обращаюсь к текстам, которые писал когда-то давно, – то на них могу опираться. Они остаются в памяти, они помогают. То, что строчил просто сам по себе, – оно как-то исчезает.
Каждый человек, кто действительно старался молиться перед тем, что он делает, – он потом видит, что это дело врастает в действительность. У этого дела какие-то есть плоды. И по цепочке, если потом проследить за этим в дальнейшем, приводит к тому, что это дело выживает.
Отец Прокопий (творчество)
10 Nov, 20:20
Не только молитва, но и труд
Мы однажды с одним врачом говорили, который мне сказал: «Вы, православные, хорошо устроились, – мол, молись и лежи на печи...»
Но в Православии нет такого понимания о соотношении молитвы и труда, которое нам, бывает, приписывают.
Нет, конечно, когда мы прибегаем к молитве – это не значит, что человек потом лежит на печи в надежде, что всё как-то само устроится.
Также у нас нет такого протестантского понимания, что ты признаёшь своё бессилие и только Сила Всемогущая может справиться с какой-то твоей проблемой.
В Православии есть учение о синергии – учение о соединении Божественной воли с человеческой. В книге ответов на вопросы преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка было об этом сказано: «Человек, дай мне медный обол – призывает Господь, – и Я отсыплю тебе тысячу талантов золота! Но только дай мне твой медный обол!» Медный обол – это копейка. Талант – это мера веса драгоценного металла более 20 кг.
Чтобы Господь вступил в дело, человек должен что-то сделать. Господь может помочь тебе выстрелить цель, но ты должен наложить стрелу на тетиву. Нужно хотя бы научиться стрелять, чтобы Господь послал тебе ветер и в нужном направлении стрела полетела.
Ещё можно вспомнить слова преподобного Паисия Святогорца. Он говорил, что Божья помощь начинается там, где заканчиваются силы человеческие.
Когда человек входит в какое-то дело, – да, действительно, мы надеемся на Божественную помощь. Но если человек что-то может делать сам – может быть, Господь до поры то времени не будет как-то явственно присутствовать. Но тогда, когда уже нужно будет пройти через пропасть, через которую мы пройти не можем, – тогда Божественная рука нас поддержит.
Протоиерей Владимир Воробьев говорил: чтобы надеяться на эту поддержку, на помощь, человек должен быть в подвиге, в разумном подвиге. Это не значит «не есть-не пить». У каждого из нас свой подвиг. Для кого-то подвиг – бороться со своими гневом, раздражительностью. Имеется в виду, что когда человек находится в этом подвиге, – в чём он выражается? Что перед тобой дело трудное (добавлю уже к словам о. Владимира своими словами), почти невыполнимое, даже почти нереальное, – но ты, с верой, что Бог тебе поможет, устремляешься на это дело. И тогда происходит нечто такое, что никак не вписывается в какую-то человеческую логику: сверх всякого ожидания приходит какая-то помощь. Иногда она приходит через людей, потому что Господь действует и через людей.
Те, кто помогал когда-то людям, (может быть, вы сталкивались с этим, знаю, что кто-то наверняка сталкивается), замечали, что когда человек попадает в действие Промысла Божия (для того, чтобы чувствовать его, необходимо и в Таинствах участвовать), что это не наша фантазия, если Господь, как живая личность, начинает откликаться на наши действия. Когда мы видим, к примеру, через череду событий, – что-то подтверждает, что мы идём в правильном направлении.
Бывает так, что когда мы человеку помогли, – он рассказывает: я тут молился, просто молился «Господи, помоги мне!»... И вот ты с этим человеком сталкиваешься и понимаешь, что, может, дерзновенно сказать, что твоими руками Господь ему помог, но по-другому и назвать-то это трудно.
Мы однажды с одним врачом говорили, который мне сказал: «Вы, православные, хорошо устроились, – мол, молись и лежи на печи...»
Но в Православии нет такого понимания о соотношении молитвы и труда, которое нам, бывает, приписывают.
Нет, конечно, когда мы прибегаем к молитве – это не значит, что человек потом лежит на печи в надежде, что всё как-то само устроится.
Также у нас нет такого протестантского понимания, что ты признаёшь своё бессилие и только Сила Всемогущая может справиться с какой-то твоей проблемой.
В Православии есть учение о синергии – учение о соединении Божественной воли с человеческой. В книге ответов на вопросы преподобных Варсонофия Великого и Иоанна Пророка было об этом сказано: «Человек, дай мне медный обол – призывает Господь, – и Я отсыплю тебе тысячу талантов золота! Но только дай мне твой медный обол!» Медный обол – это копейка. Талант – это мера веса драгоценного металла более 20 кг.
Чтобы Господь вступил в дело, человек должен что-то сделать. Господь может помочь тебе выстрелить цель, но ты должен наложить стрелу на тетиву. Нужно хотя бы научиться стрелять, чтобы Господь послал тебе ветер и в нужном направлении стрела полетела.
Ещё можно вспомнить слова преподобного Паисия Святогорца. Он говорил, что Божья помощь начинается там, где заканчиваются силы человеческие.
Когда человек входит в какое-то дело, – да, действительно, мы надеемся на Божественную помощь. Но если человек что-то может делать сам – может быть, Господь до поры то времени не будет как-то явственно присутствовать. Но тогда, когда уже нужно будет пройти через пропасть, через которую мы пройти не можем, – тогда Божественная рука нас поддержит.
Протоиерей Владимир Воробьев говорил: чтобы надеяться на эту поддержку, на помощь, человек должен быть в подвиге, в разумном подвиге. Это не значит «не есть-не пить». У каждого из нас свой подвиг. Для кого-то подвиг – бороться со своими гневом, раздражительностью. Имеется в виду, что когда человек находится в этом подвиге, – в чём он выражается? Что перед тобой дело трудное (добавлю уже к словам о. Владимира своими словами), почти невыполнимое, даже почти нереальное, – но ты, с верой, что Бог тебе поможет, устремляешься на это дело. И тогда происходит нечто такое, что никак не вписывается в какую-то человеческую логику: сверх всякого ожидания приходит какая-то помощь. Иногда она приходит через людей, потому что Господь действует и через людей.
Те, кто помогал когда-то людям, (может быть, вы сталкивались с этим, знаю, что кто-то наверняка сталкивается), замечали, что когда человек попадает в действие Промысла Божия (для того, чтобы чувствовать его, необходимо и в Таинствах участвовать), что это не наша фантазия, если Господь, как живая личность, начинает откликаться на наши действия. Когда мы видим, к примеру, через череду событий, – что-то подтверждает, что мы идём в правильном направлении.
Бывает так, что когда мы человеку помогли, – он рассказывает: я тут молился, просто молился «Господи, помоги мне!»... И вот ты с этим человеком сталкиваешься и понимаешь, что, может, дерзновенно сказать, что твоими руками Господь ему помог, но по-другому и назвать-то это трудно.
Отец Прокопий (творчество)
09 Nov, 17:53
"Внутри воина" - разговор с ветераном Юрием Черкасским, военным инструктором, позывной "Довмонт"
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Таймкоды:
00:00 Как неподготовленному человеку пережить ужасы войны
05:29 Три вещи, которые должны быть у человека, идущего на войну
19:02 Семья встречает воина. Что должна знать жена
30:42 Гуманитарная помощь фронту. Чему больше всего радуется воин. Что самое нужное на сегодняшний день
39:15 Помощь специалиста психолога. Насколько это актуально, что действительно работает, а что нет
53:48 Смысл жизни после войны. Духовные аспекты
Как отметил сам Юрий, с 30-ой минуты - о том, в каком формате видится на данный момент помощь фронту. Это сейчас и является основной задачей.
О деятельности Юрия Довмонта можно подробнее узнать на его страницах Telegram и Vkontakte, туда же и написать с целью поддержать ребят
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Таймкоды:
00:00 Как неподготовленному человеку пережить ужасы войны
05:29 Три вещи, которые должны быть у человека, идущего на войну
19:02 Семья встречает воина. Что должна знать жена
30:42 Гуманитарная помощь фронту. Чему больше всего радуется воин. Что самое нужное на сегодняшний день
39:15 Помощь специалиста психолога. Насколько это актуально, что действительно работает, а что нет
53:48 Смысл жизни после войны. Духовные аспекты
Как отметил сам Юрий, с 30-ой минуты - о том, в каком формате видится на данный момент помощь фронту. Это сейчас и является основной задачей.
О деятельности Юрия Довмонта можно подробнее узнать на его страницах Telegram и Vkontakte, туда же и написать с целью поддержать ребят
Отец Прокопий (творчество)
09 Nov, 08:43
15 ноября в 15:00
состоится встреча с иеромонахом Прокопием (Пащенко), насельником Соловецкого монастыря, на тему: «Аниме как культурный феномен»
Место проведения: Москва, м.Октябрьская, Крымский тупик, 6.
Вход отдельный со стороны, обратной подъезду.
Контактный телефон:
89150222937 Анна
Вход свободный.
Без записи.
Пожалуйста, приходите со сменной обувью.
Для всех участников: чай, кофе, пирожки.
Ждём вас!
состоится встреча с иеромонахом Прокопием (Пащенко), насельником Соловецкого монастыря, на тему: «Аниме как культурный феномен»
Место проведения: Москва, м.Октябрьская, Крымский тупик, 6.
Вход отдельный со стороны, обратной подъезду.
Контактный телефон:
89150222937 Анна
Вход свободный.
Без записи.
Пожалуйста, приходите со сменной обувью.
Для всех участников: чай, кофе, пирожки.
Ждём вас!
Отец Прокопий (творчество)
09 Nov, 08:03
Обратите внимание, что встреча 16 ноября - "Метамодерн: христианство и славянство", пройдёт не во МГИК, как планировалось, а в Шолоховском центре Союза писателей России по адресу Комсомольский проспект, д. 13.
Отец Прокопий (творчество)
08 Nov, 23:33
Один духовник, кстати, советовал человеку, которому снились кошмары, вешать у изголовья крестик. Хотя, казалось бы, что здесь такого? Но кошмары прекращались.
Можно перед тем, как ложиться спать, сделать 3 поясных поклона: Господу Иисусу Христу с Иисусовой молитвой, Божией Матери «Пресвятая Богородица, спаси нас» и Ангелу «Святый Ангеле Божий, хранителю мой. Моли Бога о мне».
Если приснился кошмар – нужно ничего не бояться и встать с Иисусовой молитвой. Прочитать «да воскреснет Бог…» Когда встаём, можно также сделать 3 поклона.
Можно, ложась, или же вставая уже после страхования, сделать 3 поклона с молитвой, а когда встаём – креститься, прочитать молитву «Да воскреснет Бог»..., знаменуя крестом 4 стороны света, пол, потолок, кропя святой водичкой все вокруг. Сделать 3 поклончика и ложиться спать, не пугаясь, потому что чем больше человек будет придавать внимания этим страхованиям, – тем они будут сильнее укрепляться.
Если только враг заметит, что человек начинает бояться, – он будет бить в эту точку, выводя человека из равновесия.
Были такие материалы по теме:
видео в проекте "ПроСмыслы" - "Навязчивые мысли: истоки и способы борьбы"
видео на портале "Экзегет" про тревожность, с дополнительными материалами о её преодолении и по теме
"Слово перед Чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами"
Один человек спрашивал и подробно разбиралось, как сопротивляться этим страхованиям.
Здесь можно добавить про некоего послушника монастырского. Когда ему нужно было идти на колокольню – он просто умирал, сгорал от ужаса. Духовник ему объяснил, что эти страхования – плод гордости.
Что-то подобное происходит по принципу, который описал авва Евагрий Понтийский. Человек, который днём не хочет смиряться, каким-то образом открывает себя для вражеского действия. У него случается страхование, которое враг приурочивает к прохождениям среди тёмных мест. Здесь помогает пение, например, Божией Матери – «Взбранной Воеводе победительная…»
Но самое главное – внутренне смириться нужно.
Один человек рассказывал, у него раньше было такое страхование: когда мимо него шёл какой-то мужчина – ему постоянно казалось, что его этот мужчина сейчас ударит в лицо. Потом духовник объяснил, что нужно жить построже. Когда мы сами принимаем дурные мысли против людей, внутри их уничижаем,в целом живём разболтанно – тогда происходит некое попущение что-ли. Но когда мы начинаем жить более внимательно, перестаём осуждать людей, – то и такие страхования проходят.
Также один человек говорил, что когда он снимал свитер или другую одежду – его мучили приступы ужаса. Ему казалось, что именно в этот момент на него накинется враг и его убьёт. Он с этой мыслью обратился к духовнику. И духовник его успокоил таким образом: тебя же враг может убить в любой момент, не только когда ты снимаешь свитер. Просто когда снимаешь свитер – возникает секунда темноты, когда ты ничего не видишь. Человек подумал: да, действительно, если Господь попустит – можно умереть в любой момент. Поэтому ждать этой секунды темноты и дрожать смысла нет.
Вообще, если были кошмары, можно рассмотреть – как был прожит день. Что в этот день было: не ругались ли мы, не осуждали ли мы кого?..
Можно перед тем, как ложиться спать, сделать 3 поясных поклона: Господу Иисусу Христу с Иисусовой молитвой, Божией Матери «Пресвятая Богородица, спаси нас» и Ангелу «Святый Ангеле Божий, хранителю мой. Моли Бога о мне».
Если приснился кошмар – нужно ничего не бояться и встать с Иисусовой молитвой. Прочитать «да воскреснет Бог…» Когда встаём, можно также сделать 3 поклона.
Можно, ложась, или же вставая уже после страхования, сделать 3 поклона с молитвой, а когда встаём – креститься, прочитать молитву «Да воскреснет Бог»..., знаменуя крестом 4 стороны света, пол, потолок, кропя святой водичкой все вокруг. Сделать 3 поклончика и ложиться спать, не пугаясь, потому что чем больше человек будет придавать внимания этим страхованиям, – тем они будут сильнее укрепляться.
Если только враг заметит, что человек начинает бояться, – он будет бить в эту точку, выводя человека из равновесия.
Были такие материалы по теме:
видео в проекте "ПроСмыслы" - "Навязчивые мысли: истоки и способы борьбы"
видео на портале "Экзегет" про тревожность, с дополнительными материалами о её преодолении и по теме
"Слово перед Чином отречения от занятий оккультизмом, связи с оккультистами"
Один человек спрашивал и подробно разбиралось, как сопротивляться этим страхованиям.
Здесь можно добавить про некоего послушника монастырского. Когда ему нужно было идти на колокольню – он просто умирал, сгорал от ужаса. Духовник ему объяснил, что эти страхования – плод гордости.
Что-то подобное происходит по принципу, который описал авва Евагрий Понтийский. Человек, который днём не хочет смиряться, каким-то образом открывает себя для вражеского действия. У него случается страхование, которое враг приурочивает к прохождениям среди тёмных мест. Здесь помогает пение, например, Божией Матери – «Взбранной Воеводе победительная…»
Но самое главное – внутренне смириться нужно.
Один человек рассказывал, у него раньше было такое страхование: когда мимо него шёл какой-то мужчина – ему постоянно казалось, что его этот мужчина сейчас ударит в лицо. Потом духовник объяснил, что нужно жить построже. Когда мы сами принимаем дурные мысли против людей, внутри их уничижаем,в целом живём разболтанно – тогда происходит некое попущение что-ли. Но когда мы начинаем жить более внимательно, перестаём осуждать людей, – то и такие страхования проходят.
Также один человек говорил, что когда он снимал свитер или другую одежду – его мучили приступы ужаса. Ему казалось, что именно в этот момент на него накинется враг и его убьёт. Он с этой мыслью обратился к духовнику. И духовник его успокоил таким образом: тебя же враг может убить в любой момент, не только когда ты снимаешь свитер. Просто когда снимаешь свитер – возникает секунда темноты, когда ты ничего не видишь. Человек подумал: да, действительно, если Господь попустит – можно умереть в любой момент. Поэтому ждать этой секунды темноты и дрожать смысла нет.
Вообще, если были кошмары, можно рассмотреть – как был прожит день. Что в этот день было: не ругались ли мы, не осуждали ли мы кого?..
Отец Прокопий (творчество)
08 Nov, 23:32
Ночные кошмары и прочие страхования
Бывает, у человека случаются ночные кошмары и всякие состояния, которые могут быть описаны в терминах деперсонализация и дереализация, когда окружающий мир кажется нереальным, и ты либо себя, либо другого человека воспринимаешь в качестве мультипликационного персонажа или вообще, как будто, свою жизнь наблюдаешь со стороны.
Хотя эта тема достаточно объёмная и в коротком сообщении всего не скажешь, вот несколько мыслей.
Если у человека был оккультный опыт, в том числе, гадание и попытка контактирования с инфернальным миром, вызывание духов (даже если это носило детский характер – всё равно это была попытка контакта с инфернальным миром), то желательно пройти Чин отречения.
Это не отчитка. Отчитки, как правило, никому не помогают, потому что если падший дух по какой-то причине оказывает влияние на человека, то человек должен осознать это причину и исправить в себе.
В Чине отречения человек разрывает связь с оккультным миром. Признаёт то, что и обращение к экстрасенсам, и к био-энергетикам, занятие спиритизмом и прочими подобными делами, связывает его с миром павших духов. Он раскаивается в хранении, изучении литературы по оккультной тематике. Раскаивается в привлечении близких к занятию оккультизмом.
Он имеет такое внутреннее намерение, что если ситуация сложится благоприятным образом, – он поспособствует тем, кого он завлёк к оккультизму, чтобы получили бы информацию о вредоносности таких занятий, а также информацию о том, как выйти из оккультной тематики. Он отрекается от сатаны, от и аггелов его (падших духов). Раскаивается в своей связи с оккультным миром, в которое вступил через общение с оккультистами.
Действительно, после Чина отречения, люди говорят, что высыпаться становится легче. Одна девушка говорила, что как будто «форточка» раньше была открыта, через которую «дуло», и потом вдруг эта «форточка» закрылась.
Плюс, если снятся кошмары, нужно попытаться понять, в чём именно может быть дело. Бывает, что если человек долгое время жил хаотически, потом захотел исправляться, двигаться к Богу, – то тьма, с которой он был связан, не сразу хочет его отпускать. И какое-то время с ним случаются страхования по ночам: сонные параличи могут быть, нападения на него, крики. Человека запугивают.
Преподобный Никодим Святогорец в книге «Невидимая брань» говорит, что первое время человеку приходится выдерживать какие-то нападки. Смысл искушения состоит в том, чтобы напугать человека и заставить его думать: если ему сейчас так тяжело – каково же будет в дальнейшем!? А в дальнейшем, на самом деле, искушение будет только облегчаться, если человек не свернёт с выбранного пути.
Также, в Священном Писании есть слова «солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу» (Еф. 4.26-32).
Не занимаясь толкованием Священного Писания, можно сказать по существу. В древности в монастырях был такой обычай, что братья, которые не хотели примириться до захода солнца, изгонялись из обители.
Мы все в течение дня можем как-то повздорить. Бывают рабочие моменты. Можем быстро собирать вещи, кто-то что-то недопонял, кто-то медленно собирает, – и возникает перепалка. Но когда эмоции откипят – в принципе, люди понимают, что это был рабочий момент, и просят друг у друга прощения.
Кстати, в монастыре есть хороший обычай: вечером все просят друг у друга прощения. Потому что бывают в течение дня какие-то моменты, которые невольно возникают и способствуют взаимным обидам. Когда же эмоции откипели и человек входит в ночь с обидой, – значит, это его сознательное решение. Значит он застрял в этой обиде…
Евагрий Понтийский отмечал, что те люди, которые днём гневаются, видят по ночам крылатых гадюк, драконов. Тот, кто не хотел смириться днём, – будет вынужден смириться ночью, уже поневоле.
Бывает, у человека случаются ночные кошмары и всякие состояния, которые могут быть описаны в терминах деперсонализация и дереализация, когда окружающий мир кажется нереальным, и ты либо себя, либо другого человека воспринимаешь в качестве мультипликационного персонажа или вообще, как будто, свою жизнь наблюдаешь со стороны.
Хотя эта тема достаточно объёмная и в коротком сообщении всего не скажешь, вот несколько мыслей.
Если у человека был оккультный опыт, в том числе, гадание и попытка контактирования с инфернальным миром, вызывание духов (даже если это носило детский характер – всё равно это была попытка контакта с инфернальным миром), то желательно пройти Чин отречения.
Это не отчитка. Отчитки, как правило, никому не помогают, потому что если падший дух по какой-то причине оказывает влияние на человека, то человек должен осознать это причину и исправить в себе.
В Чине отречения человек разрывает связь с оккультным миром. Признаёт то, что и обращение к экстрасенсам, и к био-энергетикам, занятие спиритизмом и прочими подобными делами, связывает его с миром павших духов. Он раскаивается в хранении, изучении литературы по оккультной тематике. Раскаивается в привлечении близких к занятию оккультизмом.
Он имеет такое внутреннее намерение, что если ситуация сложится благоприятным образом, – он поспособствует тем, кого он завлёк к оккультизму, чтобы получили бы информацию о вредоносности таких занятий, а также информацию о том, как выйти из оккультной тематики. Он отрекается от сатаны, от и аггелов его (падших духов). Раскаивается в своей связи с оккультным миром, в которое вступил через общение с оккультистами.
Действительно, после Чина отречения, люди говорят, что высыпаться становится легче. Одна девушка говорила, что как будто «форточка» раньше была открыта, через которую «дуло», и потом вдруг эта «форточка» закрылась.
Плюс, если снятся кошмары, нужно попытаться понять, в чём именно может быть дело. Бывает, что если человек долгое время жил хаотически, потом захотел исправляться, двигаться к Богу, – то тьма, с которой он был связан, не сразу хочет его отпускать. И какое-то время с ним случаются страхования по ночам: сонные параличи могут быть, нападения на него, крики. Человека запугивают.
Преподобный Никодим Святогорец в книге «Невидимая брань» говорит, что первое время человеку приходится выдерживать какие-то нападки. Смысл искушения состоит в том, чтобы напугать человека и заставить его думать: если ему сейчас так тяжело – каково же будет в дальнейшем!? А в дальнейшем, на самом деле, искушение будет только облегчаться, если человек не свернёт с выбранного пути.
Также, в Священном Писании есть слова «солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу» (Еф. 4.26-32).
Не занимаясь толкованием Священного Писания, можно сказать по существу. В древности в монастырях был такой обычай, что братья, которые не хотели примириться до захода солнца, изгонялись из обители.
Мы все в течение дня можем как-то повздорить. Бывают рабочие моменты. Можем быстро собирать вещи, кто-то что-то недопонял, кто-то медленно собирает, – и возникает перепалка. Но когда эмоции откипят – в принципе, люди понимают, что это был рабочий момент, и просят друг у друга прощения.
Кстати, в монастыре есть хороший обычай: вечером все просят друг у друга прощения. Потому что бывают в течение дня какие-то моменты, которые невольно возникают и способствуют взаимным обидам. Когда же эмоции откипели и человек входит в ночь с обидой, – значит, это его сознательное решение. Значит он застрял в этой обиде…
Евагрий Понтийский отмечал, что те люди, которые днём гневаются, видят по ночам крылатых гадюк, драконов. Тот, кто не хотел смириться днём, – будет вынужден смириться ночью, уже поневоле.
Отец Прокопий (творчество)
07 Nov, 21:51
Боевая психотравма: православный взгляд
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Беседа с иереем Евгением Лищенюком ( хорошее интервью с ним вышло на портале "Фома" )
https://vk.com/otecevgeny
https://t.me/arhondarik
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:09 Введение, молитва.
01:00 Книги о. Прокопия в помощь участникам боевых действий и гражданскому населению «Щит веры» в 2-х частях.
02:56 Источники, на которые опирался о.Прокопий в изучении психотравмы и способах реабилитации. Академик Ухтомский. Академик Павлов. А.В. Брушлинский «Психология субъекта»
06:10 Краткая выжимка идей. Концепция реабилитации воинов. Протоиерей Дмитрий Василенков «Путь архистратига»: почему путь зверя на войне ведёт не туда. О моральных ранениях.
08:28 Учение академика Ухтомского о доминанте. Исследование над ветеранами Вьетнама о иммунитет к к ПТСР: эмпатия, неучастие в зверствах, субъектность, чувство ответственности.
18:33 Учение академика Павлова. Высшее духовное переживание тормозит низшие агрессивные рефлексы. Избегать агрессивных действий, чтобы не активировать старые рефлексы.
26:41 Перестройка жизни. Важность анализа прошедшего дня. Влияние внешних факторов на поведение. Что расфокусирует внимание и может послужить триггером.
29:42 Условный рефлекс тормозится молитвой. Идея трезвения.
34:02 Пример отсутствия реабилитации. Фильм "Никто". Фильм «Гнев человеческий». Физиология и духовная жизнь тесно связаны. Как физиологические процессы влияют на поведение и эмоции.
41:03 Схиархимандрит Гавриил Бунге «Гнев. Злость. Раздражение». Евагрий Понтийский «Опровергатель». Смыслы для противостояния гнетущим мыслям и воспоминаниям, взятые из Священного Писания. Фильм «Книга Илая».
46:11 Иерей Евгений. Чем вредно «жить одним днём»? Планирование
48:27 Иеромонах Прокопий. Опора на будущее. Деятельность по сохранению связи со Христом. Дневники сщмч. Сергия Сребрянского. Сохранение духовности среди воинов. Мистическое действие Исповеди.
53:46 Ещё важный момент реабилитации. Направить силы души в конструктивное русло.
55:35 ПТСР и боевая психотравма, боевой стресс – различия, особенности состояний. «Условия среды действуют на человека не сами по себе, а лишь проходя сквозь череду его внутренних условий». Переинтерпретация. Сергей Галицкий «От смерти в жизнь». Утрата культуры и воинской этики в современные времена способствует формированию ПТСР.
01:00:53 Диссонанс ощущений человека в боевых действиях и дома. Разные обстоятельства, действующие одинаково. Переход от фронтовой жизни к мирной. Эрик Ломакс «Возмездие». Два признака, позволяющие «выгрести»: способность видеть красоту и вступать в созидательные отношения с ближними. Самообразование. Духовное и культурное обогащение.
01:10:18 Протоиерей Дмитрий. Физические особенности. Режим дня. Дисциплина. Питание.
01:12:40 Дмитрий Гайнуллин. Как поддержать силу воли, чтобы включиться в жизнь по правилам? Отсутствие чувства радости, бесперспективность – как преодолеть?
Марк Льюис «Биология желания: зависимость – не болезнь»: переинтеграция эго.
01:21:12 Ещё о диссонансе жизни тут и там. «Что я могу сделать?» - направлять энергию на полезные дела. Вернуть силам души первоначальный замысел.
01:25:52 О идее прохождения обязательной реабилитации. Адаптация к увечьям.
01:29:01 Пособия для воинов в плане подготовке к Исповеди. Книга «Победить своё прошлое. Исповедь – начало новой жизни», глава «Несколько слов о военнослужащих и душевных травмах». Архимандрит Спиридон Кисляков «Из виденного и пережитого». Есть ли спасение для тех, на ком много крови? Примеры из жизни помогают людям идентифицировать себя.
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Беседа с иереем Евгением Лищенюком ( хорошее интервью с ним вышло на портале "Фома" )
https://vk.com/otecevgeny
https://t.me/arhondarik
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:09 Введение, молитва.
01:00 Книги о. Прокопия в помощь участникам боевых действий и гражданскому населению «Щит веры» в 2-х частях.
02:56 Источники, на которые опирался о.Прокопий в изучении психотравмы и способах реабилитации. Академик Ухтомский. Академик Павлов. А.В. Брушлинский «Психология субъекта»
06:10 Краткая выжимка идей. Концепция реабилитации воинов. Протоиерей Дмитрий Василенков «Путь архистратига»: почему путь зверя на войне ведёт не туда. О моральных ранениях.
08:28 Учение академика Ухтомского о доминанте. Исследование над ветеранами Вьетнама о иммунитет к к ПТСР: эмпатия, неучастие в зверствах, субъектность, чувство ответственности.
18:33 Учение академика Павлова. Высшее духовное переживание тормозит низшие агрессивные рефлексы. Избегать агрессивных действий, чтобы не активировать старые рефлексы.
26:41 Перестройка жизни. Важность анализа прошедшего дня. Влияние внешних факторов на поведение. Что расфокусирует внимание и может послужить триггером.
29:42 Условный рефлекс тормозится молитвой. Идея трезвения.
34:02 Пример отсутствия реабилитации. Фильм "Никто". Фильм «Гнев человеческий». Физиология и духовная жизнь тесно связаны. Как физиологические процессы влияют на поведение и эмоции.
41:03 Схиархимандрит Гавриил Бунге «Гнев. Злость. Раздражение». Евагрий Понтийский «Опровергатель». Смыслы для противостояния гнетущим мыслям и воспоминаниям, взятые из Священного Писания. Фильм «Книга Илая».
46:11 Иерей Евгений. Чем вредно «жить одним днём»? Планирование
48:27 Иеромонах Прокопий. Опора на будущее. Деятельность по сохранению связи со Христом. Дневники сщмч. Сергия Сребрянского. Сохранение духовности среди воинов. Мистическое действие Исповеди.
53:46 Ещё важный момент реабилитации. Направить силы души в конструктивное русло.
55:35 ПТСР и боевая психотравма, боевой стресс – различия, особенности состояний. «Условия среды действуют на человека не сами по себе, а лишь проходя сквозь череду его внутренних условий». Переинтерпретация. Сергей Галицкий «От смерти в жизнь». Утрата культуры и воинской этики в современные времена способствует формированию ПТСР.
01:00:53 Диссонанс ощущений человека в боевых действиях и дома. Разные обстоятельства, действующие одинаково. Переход от фронтовой жизни к мирной. Эрик Ломакс «Возмездие». Два признака, позволяющие «выгрести»: способность видеть красоту и вступать в созидательные отношения с ближними. Самообразование. Духовное и культурное обогащение.
01:10:18 Протоиерей Дмитрий. Физические особенности. Режим дня. Дисциплина. Питание.
01:12:40 Дмитрий Гайнуллин. Как поддержать силу воли, чтобы включиться в жизнь по правилам? Отсутствие чувства радости, бесперспективность – как преодолеть?
Марк Льюис «Биология желания: зависимость – не болезнь»: переинтеграция эго.
01:21:12 Ещё о диссонансе жизни тут и там. «Что я могу сделать?» - направлять энергию на полезные дела. Вернуть силам души первоначальный замысел.
01:25:52 О идее прохождения обязательной реабилитации. Адаптация к увечьям.
01:29:01 Пособия для воинов в плане подготовке к Исповеди. Книга «Победить своё прошлое. Исповедь – начало новой жизни», глава «Несколько слов о военнослужащих и душевных травмах». Архимандрит Спиридон Кисляков «Из виденного и пережитого». Есть ли спасение для тех, на ком много крови? Примеры из жизни помогают людям идентифицировать себя.
Отец Прокопий (творчество)
04 Nov, 18:46
12 ноября в 17.00 состоится встреча с иеромонахом Прокопием (Пащенко), насельником Соловецкого монастыря, на тему: «Выгорание».
Вовлекаясь в какую-то сложную многообразную деятельность, человек сталкивается с истощением ума, с тем, что сегодня называется - выгорание.
Место проведения: Московская область, г. Жуковский, Новорождественный пр-д, 8.
Трапезная Храма Рождества Иоанна Предтечи.
Контактный телефон: 89035821159 Наталия
Запись через Google-документ (до 50 чел.). ЗАПИСЬ ЗАВЕРШЕНА.
https://docs.google.com/document/d/1sCPTHwl45EFiJ7yGNGxlT0mUdFkP__5gQmTC9tyxppo/edit?usp=sharing
Для всех участников: чай, кофе, сладкие угощения.
Ждём вас!
Кто поедет на машине и готов кого-то взять с собой, - свяжитесь, пожалуйста, с Натальей.
У кого машины нет, но хотелось бы попасть на беседу, - свяжитесь также с ней.
Может, получится состыковать первых и вторых.
Вовлекаясь в какую-то сложную многообразную деятельность, человек сталкивается с истощением ума, с тем, что сегодня называется - выгорание.
Место проведения: Московская область, г. Жуковский, Новорождественный пр-д, 8.
Трапезная Храма Рождества Иоанна Предтечи.
Контактный телефон: 89035821159 Наталия
Запись через Google-документ (до 50 чел.). ЗАПИСЬ ЗАВЕРШЕНА.
https://docs.google.com/document/d/1sCPTHwl45EFiJ7yGNGxlT0mUdFkP__5gQmTC9tyxppo/edit?usp=sharing
Для всех участников: чай, кофе, сладкие угощения.
Ждём вас!
Кто поедет на машине и готов кого-то взять с собой, - свяжитесь, пожалуйста, с Натальей.
У кого машины нет, но хотелось бы попасть на беседу, - свяжитесь также с ней.
Может, получится состыковать первых и вторых.
Отец Прокопий (творчество)
04 Nov, 16:11
16 ноября в 14:00 ещё одна встреча с о.Прокопием и Анной Жучковой из цикла "Метамодерн".
В этот раз речь пойдёт о соотношении между христианством и славянством.
Встреча планируется в Шолоховском центре союза писателей России, ул. Комсомольский проспект, д. 13.
Вход по записи, фамилию имя надо внести в гугл-документ:
https://docs.google.com/document/d/1GhuqP55h_DUC_bTt-dqYcJByGKW58pcynsaIimfI7Zg/edit?usp=sharing
В этот раз речь пойдёт о соотношении между христианством и славянством.
Встреча планируется в Шолоховском центре союза писателей России, ул. Комсомольский проспект, д. 13.
Вход по записи, фамилию имя надо внести в гугл-документ:
https://docs.google.com/document/d/1GhuqP55h_DUC_bTt-dqYcJByGKW58pcynsaIimfI7Zg/edit?usp=sharing
Отец Прокопий (творчество)
04 Nov, 12:40
День народного единства: что нужно для истинного единства?
Мы с вами празднуем, помимо церковного праздника Казанской иконы Богородицы, День народного единства, вспоминая, как наш народ объединился для избавления от великой беды в Смутное время.
И сейчас многие тоже говорят о единстве, но когда говорят о нём, забывают о двух вещах. Первое, что всё-таки наша цивилизация была основана на Православной культуре. И поэтому русская идея невозможна без Православия.
Кто-то Православия стыдится, кто-то хочет забыть эти корни, кто-то пытается «вывести» сейчас нашу российскую цивилизацию от язычества или чего-то. Но если люди отвергают то сакральное ядро, то сакральное основание, которое было положено в основу российской цивилизации, то человек никогда не сможет понять ни русскую литературу, ни русскую историю, ни русский характер. Это будет дом, основанный на песке (Мф. 7:24).
Сейчас очень модно критиковать: и Патриарха, и Церковь… Конечно, в Церкви очень много недостатков, и много нужно чего исправлять. Но как-то мне довелось говорить с одним монахом, который к вере пришел в тюрьме, в тяжелые годы, в 90-е он туда попал. Он мог уйти от ареста – когда его шли арестовывать, прямо как в романе «Мастер Маргарита» переговаривались: «это нас идут арестовывать? – да, нас». Он говорил, что мог уйти, но никуда не стал бежать, потому что как-то полностью был уже потерян смысл жизни. Он думал: «если бежать, ну а чего бежать? а куда бежать? ну вот, сбегу, и дальше что?» И когда он попал в тюрьму – уже хотел пойти во все тяжкие, просто уже убивать людей направо и налево. И вдруг ему пришла мысль как-то обратиться к Богу.
Он нашёл советскую газету. Там было написано: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие» (Лк. 9:44). Эти слова были в какой-то статье, даже не было подписано что они из Священного Писания. Но он говорит, что от этих слов в сердце кольнуло, он понял, что надо копать в этом направлении, на блок сигарет выменял Библию, и стал читать.
Решил попробовать молиться. Нашёл текст молитвы «Отче наш», хотя и несколько искажённый. В журнале «Огонёк» нашёл статью про Третьяковскую галерею, что-то типа такого. Обыкновенная, светская статья. Но там на фотографии к статье была запечатлена икона на стене. Вырезал эту икону, в каптёрке поставил на табуретке, прочитал «Отче наш»…
«Сейчас», – говорит, – «я уже монах, уже знаю, что можно молиться в любом месте, в любое время. Если даже сейчас меня на пожизненное отправят – я не испугаюсь. Возьму чётки, сяду на койку… А что? – пост постоянный, уединение постоянное: молись, спасайся. И вот я прочитал как-то «Отче наш» – и мне как в макушку кто-то дунул. Я испытал такую радость, которой в жизни не испытывал. Когда из каптёрки вышел – люди подумали, что сошёл с ума!»
Время было непростое, в 90-ые и так была карточная система, а в тюрьмах понятно, что творилось: с медикаментами всегда было совсем туго и т.п. То есть радоваться было нечему.
А он говорит: «я ходил, меня радость заливала. Но я поначалу подумал, что, ну как там психологи пишут, – что Бог это сублимация или что-то такое… Вдруг я сам себя обманываю? Я решил проверить: если Бог реален – значит, наверное, это чувство уйдет, если я сделаю что-то против Божьего. Лёг на койку и стал представлять как кого-то убиваю: режу, кромсаю… и вдруг эта радость исчезает – и я тогда начал каяться».
И несколько раз он проверял так и понял, что это, действительно, некое Божие присутствие. Бог стал его обучать. Если он что-то сделал не то (там ведь не было ни книг христианских, ни духовных наставников) – то чувствовал, что эта радость уходит. Если размышлял над тем, почему эта радость пропала и старался сделать что-то противоположное своим грехам – то радость возвращалась. И когда он вышел из тюрьмы и прочитал святоотеческие книги – он многое к тому моменту уже понимал.
Мы с вами празднуем, помимо церковного праздника Казанской иконы Богородицы, День народного единства, вспоминая, как наш народ объединился для избавления от великой беды в Смутное время.
И сейчас многие тоже говорят о единстве, но когда говорят о нём, забывают о двух вещах. Первое, что всё-таки наша цивилизация была основана на Православной культуре. И поэтому русская идея невозможна без Православия.
Кто-то Православия стыдится, кто-то хочет забыть эти корни, кто-то пытается «вывести» сейчас нашу российскую цивилизацию от язычества или чего-то. Но если люди отвергают то сакральное ядро, то сакральное основание, которое было положено в основу российской цивилизации, то человек никогда не сможет понять ни русскую литературу, ни русскую историю, ни русский характер. Это будет дом, основанный на песке (Мф. 7:24).
Сейчас очень модно критиковать: и Патриарха, и Церковь… Конечно, в Церкви очень много недостатков, и много нужно чего исправлять. Но как-то мне довелось говорить с одним монахом, который к вере пришел в тюрьме, в тяжелые годы, в 90-е он туда попал. Он мог уйти от ареста – когда его шли арестовывать, прямо как в романе «Мастер Маргарита» переговаривались: «это нас идут арестовывать? – да, нас». Он говорил, что мог уйти, но никуда не стал бежать, потому что как-то полностью был уже потерян смысл жизни. Он думал: «если бежать, ну а чего бежать? а куда бежать? ну вот, сбегу, и дальше что?» И когда он попал в тюрьму – уже хотел пойти во все тяжкие, просто уже убивать людей направо и налево. И вдруг ему пришла мысль как-то обратиться к Богу.
Он нашёл советскую газету. Там было написано: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие» (Лк. 9:44). Эти слова были в какой-то статье, даже не было подписано что они из Священного Писания. Но он говорит, что от этих слов в сердце кольнуло, он понял, что надо копать в этом направлении, на блок сигарет выменял Библию, и стал читать.
Решил попробовать молиться. Нашёл текст молитвы «Отче наш», хотя и несколько искажённый. В журнале «Огонёк» нашёл статью про Третьяковскую галерею, что-то типа такого. Обыкновенная, светская статья. Но там на фотографии к статье была запечатлена икона на стене. Вырезал эту икону, в каптёрке поставил на табуретке, прочитал «Отче наш»…
«Сейчас», – говорит, – «я уже монах, уже знаю, что можно молиться в любом месте, в любое время. Если даже сейчас меня на пожизненное отправят – я не испугаюсь. Возьму чётки, сяду на койку… А что? – пост постоянный, уединение постоянное: молись, спасайся. И вот я прочитал как-то «Отче наш» – и мне как в макушку кто-то дунул. Я испытал такую радость, которой в жизни не испытывал. Когда из каптёрки вышел – люди подумали, что сошёл с ума!»
Время было непростое, в 90-ые и так была карточная система, а в тюрьмах понятно, что творилось: с медикаментами всегда было совсем туго и т.п. То есть радоваться было нечему.
А он говорит: «я ходил, меня радость заливала. Но я поначалу подумал, что, ну как там психологи пишут, – что Бог это сублимация или что-то такое… Вдруг я сам себя обманываю? Я решил проверить: если Бог реален – значит, наверное, это чувство уйдет, если я сделаю что-то против Божьего. Лёг на койку и стал представлять как кого-то убиваю: режу, кромсаю… и вдруг эта радость исчезает – и я тогда начал каяться».
И несколько раз он проверял так и понял, что это, действительно, некое Божие присутствие. Бог стал его обучать. Если он что-то сделал не то (там ведь не было ни книг христианских, ни духовных наставников) – то чувствовал, что эта радость уходит. Если размышлял над тем, почему эта радость пропала и старался сделать что-то противоположное своим грехам – то радость возвращалась. И когда он вышел из тюрьмы и прочитал святоотеческие книги – он многое к тому моменту уже понимал.
Отец Прокопий (творчество)
04 Nov, 12:40
Он говорил, что когда ты живёшь с верой – ты словно едешь в автобусе и держишься за поручень. Пока автобус не тормозит – вроде бы всё нормально. Ты держишься и почти не отличаешься от тех, кто не держится. Но когда автобус тормозит или заходит на поворот, – те, кто не держался, падают, а ты стоишь. Это так просто: если у тебя есть вера – ты стоишь. Но сколько он людям не пытался это объяснить – почти никто не слушает.
Это был пример обращения к каким-то корням, которые человек потерял. И сейчас нам нужно сделать это на уровне всей нашей цивилизации. Хотя, вроде бы, многие из нас считаются православными. Сейчас говорят, что воюют две страны православные. Но мы не видим, что здесь особо православная страна и что там православная.
Первое – это возврат к корням. Русскую идею сейчас пытаются основать на чём угодно, кроме возвращения к Православия, потому что «это сейчас стыдно».
И вот этот человек как раз сказал хорошие слова, когда зашла речь об осуждении Патриарха, Церкви. Конечно, я говорил уже, что много недостатков есть и их надо исправлять, но... Он говорил, что очень любит сейчас историю, изучает всякие книжки по политологии. Говорил: «Я обратил внимание, что когда изучаешь какого-то автора – то обычно тратишь время в пустую. Долго-долго изучаешь, но в конце оказывается, что доходишь до выводов, что автор какую-то вообще дичь предлагает. Некоторые книжки очень хорошие. Вначале. Какие-то факты приводятся интересные. Но потом, в конце книги, – опять какая-то дичь. Чтобы сэкономить время, я стал смотреть ответ на два вопроса: как человек относится к Церкви? и как относится к Патриарху?»
Конечно, есть люди, светские авторы, они Церковь, Патриарха особо не почитают. Они атеисты, например. Но относятся сдержанно, с уважением. Даже какой-нибудь атеистический политолог понимает, что всё равно, как ни крути, у страны православные корни и хаять просто так – это было бы глупо.
И этот монах говорил, что даже в тюрьме считается: если человек пошел против матери (был там один заключённый – у матери что-то украл) – это дно полное. То есть, если человек не чувствует даже этого – что это твои родители, ты пошел против них – что тогда тебя вообще в жизни остановит?
Поэтому если человек уже начинает против Церкви что-то там публиковать… Можно быть, конечно, с чем-то не согласным, но зачем это ругать? Если ты на это пошёл – значит, у тебя что-то в душе уже сломано. Есть такие люди, которые будто что-то внутри себя потеряли. И это нужно найти.
Это был пример обращения к каким-то корням, которые человек потерял. И сейчас нам нужно сделать это на уровне всей нашей цивилизации. Хотя, вроде бы, многие из нас считаются православными. Сейчас говорят, что воюют две страны православные. Но мы не видим, что здесь особо православная страна и что там православная.
Первое – это возврат к корням. Русскую идею сейчас пытаются основать на чём угодно, кроме возвращения к Православия, потому что «это сейчас стыдно».
И вот этот человек как раз сказал хорошие слова, когда зашла речь об осуждении Патриарха, Церкви. Конечно, я говорил уже, что много недостатков есть и их надо исправлять, но... Он говорил, что очень любит сейчас историю, изучает всякие книжки по политологии. Говорил: «Я обратил внимание, что когда изучаешь какого-то автора – то обычно тратишь время в пустую. Долго-долго изучаешь, но в конце оказывается, что доходишь до выводов, что автор какую-то вообще дичь предлагает. Некоторые книжки очень хорошие. Вначале. Какие-то факты приводятся интересные. Но потом, в конце книги, – опять какая-то дичь. Чтобы сэкономить время, я стал смотреть ответ на два вопроса: как человек относится к Церкви? и как относится к Патриарху?»
Конечно, есть люди, светские авторы, они Церковь, Патриарха особо не почитают. Они атеисты, например. Но относятся сдержанно, с уважением. Даже какой-нибудь атеистический политолог понимает, что всё равно, как ни крути, у страны православные корни и хаять просто так – это было бы глупо.
И этот монах говорил, что даже в тюрьме считается: если человек пошел против матери (был там один заключённый – у матери что-то украл) – это дно полное. То есть, если человек не чувствует даже этого – что это твои родители, ты пошел против них – что тогда тебя вообще в жизни остановит?
Поэтому если человек уже начинает против Церкви что-то там публиковать… Можно быть, конечно, с чем-то не согласным, но зачем это ругать? Если ты на это пошёл – значит, у тебя что-то в душе уже сломано. Есть такие люди, которые будто что-то внутри себя потеряли. И это нужно найти.
Отец Прокопий (творчество)
04 Nov, 12:40
Второй момент – это, конечно, связь с ближними.
Единство невозможно без того, что мы друг друга поддерживаем.
Опыт тех, кто прошел ГУЛАГ, сталинские лагеря, фашистские концлагеря, экстремальные ситуации, показывает, что только любовь к ближним, забота о другом, помогает выжить и тебе, потому что пока ты заботишься о ком-то – ты живешь. Если ты помогал кому-то – кто-то поможет и тебе.
И у нас, к сожалению, большинство людей считают, что сильную новую Россию должна строить 99% населения, а я, например, буду гнобить своих работников, наполовину сокращу их, на остальных взвалю двойной объём работы – ну а куда, мол, деваться? Жизнь такая! Все так живем…
И вот так, когда говорят «все», получается, что каждый показывает пальцем на другого, и ради ближнего кто-то мало что делает.
К сожалению, мы видим, что в школах нет единственных между родительными учителями. Учитель что-то скажет – не то, чтобы против ребёнка, но попытается достучаться, а люди начинают паниковать: как вы моего гениального Серёжу третируете, да он гений, а вы ему занижаете!.. И пишут на учителей в прокуратуру. И тому подобное.
Какой это сигнал для всех остальных учителей? – не лезьте! Деградирует ребёнок – пусть деградирует дальше. Молчите – и у вас будет меньше проблем.
И когда на всех уровнях нашего общества возникает такая ситуация, где каждый закрывает на что-то глаза, – то получается, мы вроде о единстве говорим, мы его даже празднуем, но единства, как такового-то и нет. Потому что единство начинается там, где на нашем, банальном, уровне человек готов подать другому руку, даже если это ему неудобно.
Конечно, говорить о добре можно очень красиво, но в реальной жизни добро это с чем сопряжено? С тратой времени, тратой ресурсов, финансов… Нужно, бывает, куда-то съездить, это все очень неудобно… но зато потом в душе поселяется радость.
Другой заключенный рассказывал, что у него был другой товарищ, тоже 90-е годы. Что-то страшное творилось. Люди умирали, как мухи. Не помню какая, но болезнь была – от неё люди распухали перед смертью. Если человек распухает – значит, через какое-то краткое время он умрёт. Заключённый лежит в больничном изоляторе, его товарищ на соседней кровати уже распух. Он понимает, что на следующий день, скорее всего, он умрет. Тогда он взмолился – и вдруг этот отёк сходит.
Рядом были урки, которым и передачки давали, какие-то медикаменты, мясо, что-то еще, а у них эта болезнь не проходила. Они злились, потому что у них вроде что-то есть, но они умирают. А вот этот человек – не умирает. И у того, и другого была какая-то радость.
И вот когда мы возвращаемся к корням и обращаемся к ближним, когда мы как-то начинаем жить радостно, даже если мы в очень тяжелых внешних условиях... Тогда начинает что-то у нас получаться, как у сообщества.
Дай Бог, чтобы у нашей страны что-то получилось, потому что без этих двух моментов День народного единства останется просто датой в календаре, без внутреннего содержания.
Хотелось бы, чтобы когда-то он стал действительно отображением того, что есть на самом деле.
С Праздником!
* * *
Проповедь иеромонаха Прокопия (Пащенко) в День народного единства и праздник Казанской иконы Божией Матери, 4 ноября 2023 г.
Аудио-версия
Единство невозможно без того, что мы друг друга поддерживаем.
Опыт тех, кто прошел ГУЛАГ, сталинские лагеря, фашистские концлагеря, экстремальные ситуации, показывает, что только любовь к ближним, забота о другом, помогает выжить и тебе, потому что пока ты заботишься о ком-то – ты живешь. Если ты помогал кому-то – кто-то поможет и тебе.
И у нас, к сожалению, большинство людей считают, что сильную новую Россию должна строить 99% населения, а я, например, буду гнобить своих работников, наполовину сокращу их, на остальных взвалю двойной объём работы – ну а куда, мол, деваться? Жизнь такая! Все так живем…
И вот так, когда говорят «все», получается, что каждый показывает пальцем на другого, и ради ближнего кто-то мало что делает.
К сожалению, мы видим, что в школах нет единственных между родительными учителями. Учитель что-то скажет – не то, чтобы против ребёнка, но попытается достучаться, а люди начинают паниковать: как вы моего гениального Серёжу третируете, да он гений, а вы ему занижаете!.. И пишут на учителей в прокуратуру. И тому подобное.
Какой это сигнал для всех остальных учителей? – не лезьте! Деградирует ребёнок – пусть деградирует дальше. Молчите – и у вас будет меньше проблем.
И когда на всех уровнях нашего общества возникает такая ситуация, где каждый закрывает на что-то глаза, – то получается, мы вроде о единстве говорим, мы его даже празднуем, но единства, как такового-то и нет. Потому что единство начинается там, где на нашем, банальном, уровне человек готов подать другому руку, даже если это ему неудобно.
Конечно, говорить о добре можно очень красиво, но в реальной жизни добро это с чем сопряжено? С тратой времени, тратой ресурсов, финансов… Нужно, бывает, куда-то съездить, это все очень неудобно… но зато потом в душе поселяется радость.
Другой заключенный рассказывал, что у него был другой товарищ, тоже 90-е годы. Что-то страшное творилось. Люди умирали, как мухи. Не помню какая, но болезнь была – от неё люди распухали перед смертью. Если человек распухает – значит, через какое-то краткое время он умрёт. Заключённый лежит в больничном изоляторе, его товарищ на соседней кровати уже распух. Он понимает, что на следующий день, скорее всего, он умрет. Тогда он взмолился – и вдруг этот отёк сходит.
Рядом были урки, которым и передачки давали, какие-то медикаменты, мясо, что-то еще, а у них эта болезнь не проходила. Они злились, потому что у них вроде что-то есть, но они умирают. А вот этот человек – не умирает. И у того, и другого была какая-то радость.
И вот когда мы возвращаемся к корням и обращаемся к ближним, когда мы как-то начинаем жить радостно, даже если мы в очень тяжелых внешних условиях... Тогда начинает что-то у нас получаться, как у сообщества.
Дай Бог, чтобы у нашей страны что-то получилось, потому что без этих двух моментов День народного единства останется просто датой в календаре, без внутреннего содержания.
Хотелось бы, чтобы когда-то он стал действительно отображением того, что есть на самом деле.
С Праздником!
* * *
Проповедь иеромонаха Прокопия (Пащенко) в День народного единства и праздник Казанской иконы Божией Матери, 4 ноября 2023 г.
Аудио-версия
Отец Прокопий (творчество)
04 Nov, 12:40
Молитва о единстве
Господи Иисусе Христе, Агнче Божий, вземляй грех мира, восходом Твоим на Голгофскую гору искупил еси ны от клятвы законныя и восставил еси Твой падший образ, на Кресте пречистии руце Твои прострый, да чада Божия расточенныя собереши воедино и низпосланием Пресвятаго Духа в соединение вся призвавый.
Ты убо Сый Отчее сияние, пред исходом Своим на сие великое мироискупительное священнодействие молился еси Отцу Твоему, да будем вси едино, якоже Ты един еси со Отцем и Духом Святым; даждь убо нам благодать и мудрость исполнить сию заповедь на всяк день и укрепи нас на подвиг тоя любве, юже заповедал еси нам рекий: “Да любите друг друга, якоже возлюбих вы”.
Духом Твоим Святым даждь нам силу смирятися друг пред другом, поминая, яко аще кто больше любит, той больше и смиряется; научи нас молитися друг за друга, нести тяготы друг друга в терпении и объедини нас союзом любве неразрушимыя о имени Твоем святем, даруя нам и зрети в коемжде брате и сестре нашей образ Твоея неизреченныя славы и не забыти страха Твоего.
Осени наш дом (обитель, град, страну) и покрый его покровом Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих, благословляя и заступая коегождо зде живущих: (имена), сохраняя же нас от тлетворных помыслов, от неподобающих слов или движений сердечных, могущих разрушити мир и единомыслие, яко да созиждемся на камени евангельских Твоих заповедей и пребудем в молитве, освящении и спасении, да обрящем вси покой и мир в Тебе, кротком и смиренном Царе нашем. Аминь.
Господи Иисусе Христе, Агнче Божий, вземляй грех мира, восходом Твоим на Голгофскую гору искупил еси ны от клятвы законныя и восставил еси Твой падший образ, на Кресте пречистии руце Твои прострый, да чада Божия расточенныя собереши воедино и низпосланием Пресвятаго Духа в соединение вся призвавый.
Ты убо Сый Отчее сияние, пред исходом Своим на сие великое мироискупительное священнодействие молился еси Отцу Твоему, да будем вси едино, якоже Ты един еси со Отцем и Духом Святым; даждь убо нам благодать и мудрость исполнить сию заповедь на всяк день и укрепи нас на подвиг тоя любве, юже заповедал еси нам рекий: “Да любите друг друга, якоже возлюбих вы”.
Духом Твоим Святым даждь нам силу смирятися друг пред другом, поминая, яко аще кто больше любит, той больше и смиряется; научи нас молитися друг за друга, нести тяготы друг друга в терпении и объедини нас союзом любве неразрушимыя о имени Твоем святем, даруя нам и зрети в коемжде брате и сестре нашей образ Твоея неизреченныя славы и не забыти страха Твоего.
Осени наш дом (обитель, град, страну) и покрый его покровом Пречистыя Твоея Матери и всех святых Твоих, благословляя и заступая коегождо зде живущих: (имена), сохраняя же нас от тлетворных помыслов, от неподобающих слов или движений сердечных, могущих разрушити мир и единомыслие, яко да созиждемся на камени евангельских Твоих заповедей и пребудем в молитве, освящении и спасении, да обрящем вси покой и мир в Тебе, кротком и смиренном Царе нашем. Аминь.
Отец Прокопий (творчество)
03 Nov, 19:13
Трезвый взгляд на молитву приводится в наставлениях схиархимандрита Серафима (Романцова), которые запечатлены в книге архимандрита Рафаила (Карелина) «Тайна спасения», в главе «Схиархимандрит Серафим».
Помимо прочего, читается та мысль, что молитва может быть дана и впоследствии, к концу жизни. Возможно, так происходит потому, чтобы человек, обретя её в годы иные, не возгордился и не утратил бы молитвы вследствие гордости.
Некоторые выдержки:
«Отец Серафим сам был опытным делателем Иисусовой молитвы. И послушание считал необходимым для нее условием. Он говорил, что если человек упорным трудом стяжет навык к Иисусовой молитве, но не исцелит свою душу послушанием и не будет отсекать свою волю, то молитва, произносимая по привычке, окажется вовсе не той сокровенной, непрестанной молитвой, о которой писали подвижники, а всего лишь словами, так как гордый ум не может сочетаться с именем Иисуса Христа – этого непостижимого Смирения.
Он говорил о том, что для стяжания Иисусовой молитвы необходима борьба со страстями: в чистом сердце молитва пробуждается сама собой. Древние святые пребывали в постоянной молитве именно благодаря своей простоте и незлобию. Старец внушал, что молитва не должна быть оторвана от жизни. Он предостерегал от искусственных приемов ввождения ума в сердце и учил, что Иисусову молитву, особенно вначале, надо произносить вслух самому себе, при этом сосредотачивать внимание на движении губ. Старец говорил, что молитва затем сама найдет место. Он считал также полезным соединять Иисусову молитву с дыханием, когда молитва читается про себя.
«Шли годы. Отец Серафим все реже выходил из дома, но по-прежнему принимал к себе посетителей. Незадолго перед смертью он перешел в другой домик - на окраине города, на улице, которая, подобно террасе, пролегала по склону горы. Сюда не доносился городской шум. Когда я посетил отца Серафима, он лежал уже в постели не вставая. Странное было впечатление: он казался мне новорожденным младенцем, который смотрел на мир какими-то чистыми, слегка удивленными глазами, даже цвет лица был у него розовый, как у маленького ребенка. Он сказал мне всего несколько слов. Было видно, что ему не хотелось говорить. Я чувствовал, что теперь его ответ - это молитва. Те, кто присутствовал при смерти старца, вспоминали, что он сказал вслух: "Что я искал всю жизнь, то теперь нашел". Я думаю, что он говорил о непрестанной, сердечной Иисусовой молитве, о том, что душу его наполняют волны благодати, что молитва открылась ему в неведомой для нас глубине».
Помимо прочего, читается та мысль, что молитва может быть дана и впоследствии, к концу жизни. Возможно, так происходит потому, чтобы человек, обретя её в годы иные, не возгордился и не утратил бы молитвы вследствие гордости.
Некоторые выдержки:
«Отец Серафим сам был опытным делателем Иисусовой молитвы. И послушание считал необходимым для нее условием. Он говорил, что если человек упорным трудом стяжет навык к Иисусовой молитве, но не исцелит свою душу послушанием и не будет отсекать свою волю, то молитва, произносимая по привычке, окажется вовсе не той сокровенной, непрестанной молитвой, о которой писали подвижники, а всего лишь словами, так как гордый ум не может сочетаться с именем Иисуса Христа – этого непостижимого Смирения.
Он говорил о том, что для стяжания Иисусовой молитвы необходима борьба со страстями: в чистом сердце молитва пробуждается сама собой. Древние святые пребывали в постоянной молитве именно благодаря своей простоте и незлобию. Старец внушал, что молитва не должна быть оторвана от жизни. Он предостерегал от искусственных приемов ввождения ума в сердце и учил, что Иисусову молитву, особенно вначале, надо произносить вслух самому себе, при этом сосредотачивать внимание на движении губ. Старец говорил, что молитва затем сама найдет место. Он считал также полезным соединять Иисусову молитву с дыханием, когда молитва читается про себя.
«Шли годы. Отец Серафим все реже выходил из дома, но по-прежнему принимал к себе посетителей. Незадолго перед смертью он перешел в другой домик - на окраине города, на улице, которая, подобно террасе, пролегала по склону горы. Сюда не доносился городской шум. Когда я посетил отца Серафима, он лежал уже в постели не вставая. Странное было впечатление: он казался мне новорожденным младенцем, который смотрел на мир какими-то чистыми, слегка удивленными глазами, даже цвет лица был у него розовый, как у маленького ребенка. Он сказал мне всего несколько слов. Было видно, что ему не хотелось говорить. Я чувствовал, что теперь его ответ - это молитва. Те, кто присутствовал при смерти старца, вспоминали, что он сказал вслух: "Что я искал всю жизнь, то теперь нашел". Я думаю, что он говорил о непрестанной, сердечной Иисусовой молитве, о том, что душу его наполняют волны благодати, что молитва открылась ему в неведомой для нас глубине».
Отец Прокопий (творчество)
03 Nov, 19:12
О молитве
Среди источников для знакомства с темой молитвы можно выделить трактат священника Антония (Голынского) «О молитве Иисусовой и Божественной благодати». Трактат приводится в книжечке Николая Новикова «Путь умного делания».
Не предлагается читать все книги Новикова (они объёмны). Имеется в виду только этот трактат. Он небольшой, но ёмкий по смыслу. Писался в середине XX-го века, в годы гонений для людей, которые не могли пользоваться аскетическими книгами (в годы гонений такие книги были под запретом). Суть дела описана кратко и по-существу.
Конечно, читать трактат нужно с рассуждением, особенно, – советы о том, сколько молитв читать (количество измеряется тысячами), и советы о переустройстве внешней жизни (чтобы ничего не отвлекало от молитвы). Читая трактат, нужно трезво оценить свои силы и возможности. Без совета с опытным священником идеи о тысячах молитв реализовывать лучше не спешить. Важны понимания иного рода. Нужно понять суть: внимать молитве, а не состояниям и метаморфозам, которые во время молитвы могут наблюдаться в теле, и пр. Важно понять дух наставлений. В виду ёмкости (глубины) изложения можно порекомендовать этот трактат прочитать три раза (с интервалом 1,5 – 2 года).
Остальные книги не могу сказать, что рекомендую читать по несколько раз. Дай Бог – хотя бы по разу прочесть.
Также стоит отметить очень короткую по объёму, но также очень ёмкую по содержанию книжечку Сергея Большакова «На высотах духа».
Автор общался с делателями молитвы. Приводит некоторое количество историй о своих встречах, описывает советы, которые получил.
Интересующиеся темой могут открыть оглавления трёх томов из творений святителя Игнатия (Брянчанинова): «Аскетические опыты. Том 1», «Аскетические опыты. Том 2», «Приношение современному монашеству». И, открыв, отметить все главы, в названии которых есть упоминание о молитве. И, отметив, – прочитать. Внимательное чтение этих глав даёт основу на всю жизнь.
Очень толковые слова о молитве Иисусовой приводятся в предисловии к книге Игумена N «В горах Кавказа».
В Соловецком монастыре проходили беседы с паломниками на тему молитвы, в том числе, Иисусовой.
В рамках цикла «С чего начать христианскую жизнь»:
6. «Хранение внутреннего мира. О молитве»
7. «Что важно знать, приступая к молитве? Рекомендуемые источники»
8.1. «Духовные советы. О молитве, духовном руководстве»
Дополнение – в ответе «Молитва. Что делать, если мысли рассеиваются».
О молитве и о, вообще, христианской жизни, вопрос поднимался в первой беседе «С чего начать христианскую жизнь?»
расширенная текстовая версия
О молитве, о помощи молитвы в деле преодоления навязчивых состояний рассказывалось беседы в рамках цикла «Зазеркалье»
56. «Навязчивые мысли и гордость. Смирение. Духовные законы. В первый раз по своей воле – далее – уже против воли. Связь между страстями»
57. «Если противоречить помыслам, то ничего не будет. О молитве Иисусовой»
58a. «О молитве Иисусовой. Зло побеждается в самом начале и силой Божией. Не вникать в тревожные мысли»
58b. «О молитве Иисусовой (окончание)»
Отдельная беседа «О молитве, про заповедь о любви и щеку, об исповеди»
Среди источников для знакомства с темой молитвы можно выделить трактат священника Антония (Голынского) «О молитве Иисусовой и Божественной благодати». Трактат приводится в книжечке Николая Новикова «Путь умного делания».
Не предлагается читать все книги Новикова (они объёмны). Имеется в виду только этот трактат. Он небольшой, но ёмкий по смыслу. Писался в середине XX-го века, в годы гонений для людей, которые не могли пользоваться аскетическими книгами (в годы гонений такие книги были под запретом). Суть дела описана кратко и по-существу.
Конечно, читать трактат нужно с рассуждением, особенно, – советы о том, сколько молитв читать (количество измеряется тысячами), и советы о переустройстве внешней жизни (чтобы ничего не отвлекало от молитвы). Читая трактат, нужно трезво оценить свои силы и возможности. Без совета с опытным священником идеи о тысячах молитв реализовывать лучше не спешить. Важны понимания иного рода. Нужно понять суть: внимать молитве, а не состояниям и метаморфозам, которые во время молитвы могут наблюдаться в теле, и пр. Важно понять дух наставлений. В виду ёмкости (глубины) изложения можно порекомендовать этот трактат прочитать три раза (с интервалом 1,5 – 2 года).
Остальные книги не могу сказать, что рекомендую читать по несколько раз. Дай Бог – хотя бы по разу прочесть.
Также стоит отметить очень короткую по объёму, но также очень ёмкую по содержанию книжечку Сергея Большакова «На высотах духа».
Автор общался с делателями молитвы. Приводит некоторое количество историй о своих встречах, описывает советы, которые получил.
Интересующиеся темой могут открыть оглавления трёх томов из творений святителя Игнатия (Брянчанинова): «Аскетические опыты. Том 1», «Аскетические опыты. Том 2», «Приношение современному монашеству». И, открыв, отметить все главы, в названии которых есть упоминание о молитве. И, отметив, – прочитать. Внимательное чтение этих глав даёт основу на всю жизнь.
Очень толковые слова о молитве Иисусовой приводятся в предисловии к книге Игумена N «В горах Кавказа».
В Соловецком монастыре проходили беседы с паломниками на тему молитвы, в том числе, Иисусовой.
В рамках цикла «С чего начать христианскую жизнь»:
6. «Хранение внутреннего мира. О молитве»
7. «Что важно знать, приступая к молитве? Рекомендуемые источники»
8.1. «Духовные советы. О молитве, духовном руководстве»
Дополнение – в ответе «Молитва. Что делать, если мысли рассеиваются».
О молитве и о, вообще, христианской жизни, вопрос поднимался в первой беседе «С чего начать христианскую жизнь?»
расширенная текстовая версия
О молитве, о помощи молитвы в деле преодоления навязчивых состояний рассказывалось беседы в рамках цикла «Зазеркалье»
56. «Навязчивые мысли и гордость. Смирение. Духовные законы. В первый раз по своей воле – далее – уже против воли. Связь между страстями»
57. «Если противоречить помыслам, то ничего не будет. О молитве Иисусовой»
58a. «О молитве Иисусовой. Зло побеждается в самом начале и силой Божией. Не вникать в тревожные мысли»
58b. «О молитве Иисусовой (окончание)»
Отдельная беседа «О молитве, про заповедь о любви и щеку, об исповеди»
Отец Прокопий (творчество)
02 Nov, 20:38
Весь вопрос состоит в том, сумеешь ли ты сейчас развернуться к людям? Или продолжишь бегство в дальнюю комнату, где бы ничего не напоминало о той цели, которую ты не достигла? И дальше станешь отсекать людей, которые напоминают о месте, в котором не оказалась?
Герой книги "Номер Два" пошёл этим путём. И это тупик. Он понял, что в Лувр ходят люди, которые, подобно ему чего-то не достигли, оказались вторыми. Начал им помогать. Устраивал их на работу, так как был ответственным за отбор сотрудников. Брешь в стене изоляции, основанная на гордости, пробита. Если бы он ещё это делание реализовывал, если бы в ситуации, что так сильно беспокоит, повторял строку Священного Писания, которая отсылает к иному смыслу, – то быстрее бы освободился от переживания.
Пример. Человек попал в серьезную катастрофу. Раздроблены кости ноги. Состояние шока. Ожидание "Скорой". Боль. Теперь малейшее прикосновение к ноге вызывает страх боли. Если ум будет праздным – есть риск формирования условного рефлекса. Ожидание боли формирует нейронные связи. Чтобы этого не произошло – не стоит оставлять ум праздным. Например, можно повторять фразу «Стопы моя направи по словеси Твоему» (Пс. 118:133).
Подобное делание мы встречаем в житиях мучеников. Одного мученика вели по промороженной земле. Босого. Ноги примерзали. Отходила кожа. Стопы сильно кровоточили. Он вспоминал строки Писания, где упоминались стопы.
Другого мученика пытали, терзали спину. Он повторял слова Псалма «На хребте моем делаша грешницы» (Пс. 128:3). Слова Псалтири приводили его к мысли о Божественном заступлении, соединяли с Богом. А соединение с Богом дает утешение.
Так, человек с раздробленной ногой панически страшится, ожидая боли. Он мог бы прочитать житие великомученика Иакова Персянина. Когда Иаков отказался отречься от Христа, ему стали последовательно отсекать пальцы рук и ног, потом конечности. На каждое такое действие он произносил слова, в которых прославлял Господа, открывшего Себя ему.
Когда будет вспоминаться та цель, которую ты не достигла, вместо того, чтоб отсекать от себя людей, напоминающих о ней, ты могла бы подобрать слова Писания и про себя повторять. Во-первых, это изречение одним концом будет касаться нашего состояния. Во-вторых, другим концом будет говорить об альтернативном выходе, свяжет с миром Божественных идей. Господь утешит тебя так, как Он Сам знает. А ты будешь вспоминать о том, что есть подлинные цели, которые могут быть реализованы в любой обстановке, лишь бы мы старались жить по заповедям.
Герой книги "Номер Два" пошёл этим путём. И это тупик. Он понял, что в Лувр ходят люди, которые, подобно ему чего-то не достигли, оказались вторыми. Начал им помогать. Устраивал их на работу, так как был ответственным за отбор сотрудников. Брешь в стене изоляции, основанная на гордости, пробита. Если бы он ещё это делание реализовывал, если бы в ситуации, что так сильно беспокоит, повторял строку Священного Писания, которая отсылает к иному смыслу, – то быстрее бы освободился от переживания.
Пример. Человек попал в серьезную катастрофу. Раздроблены кости ноги. Состояние шока. Ожидание "Скорой". Боль. Теперь малейшее прикосновение к ноге вызывает страх боли. Если ум будет праздным – есть риск формирования условного рефлекса. Ожидание боли формирует нейронные связи. Чтобы этого не произошло – не стоит оставлять ум праздным. Например, можно повторять фразу «Стопы моя направи по словеси Твоему» (Пс. 118:133).
Подобное делание мы встречаем в житиях мучеников. Одного мученика вели по промороженной земле. Босого. Ноги примерзали. Отходила кожа. Стопы сильно кровоточили. Он вспоминал строки Писания, где упоминались стопы.
Другого мученика пытали, терзали спину. Он повторял слова Псалма «На хребте моем делаша грешницы» (Пс. 128:3). Слова Псалтири приводили его к мысли о Божественном заступлении, соединяли с Богом. А соединение с Богом дает утешение.
Так, человек с раздробленной ногой панически страшится, ожидая боли. Он мог бы прочитать житие великомученика Иакова Персянина. Когда Иаков отказался отречься от Христа, ему стали последовательно отсекать пальцы рук и ног, потом конечности. На каждое такое действие он произносил слова, в которых прославлял Господа, открывшего Себя ему.
Когда будет вспоминаться та цель, которую ты не достигла, вместо того, чтоб отсекать от себя людей, напоминающих о ней, ты могла бы подобрать слова Писания и про себя повторять. Во-первых, это изречение одним концом будет касаться нашего состояния. Во-вторых, другим концом будет говорить об альтернативном выходе, свяжет с миром Божественных идей. Господь утешит тебя так, как Он Сам знает. А ты будешь вспоминать о том, что есть подлинные цели, которые могут быть реализованы в любой обстановке, лишь бы мы старались жить по заповедям.
Отец Прокопий (творчество)
02 Nov, 20:37
Провал и стремление к изоляции
Сама по себе цель – во что бы то ни стало оказаться на Соловках – неверная.
Во-первых, наша цель – образ [Божий] должен стать подобием. А где эта цель будет реализована – на Соловках, в концлагере или в том месте, где ты находишься – вопрос второстепенный. Когда человек забывает главную цель, а второстепенные вопросы возводит в приоритет, происходит крушение. Не достигая желаемого, он страдает, думая, что сама его жизнь пошла под откос.
Как пример – книга Давида Фонкиноса "Номер Два" о человеке, которого не взяли на роль Гарри Поттера. Потрясение. Жизнь стала бессмысленной. Всё бытие сосредоточено в одной точке – роль Гарри Поттера. Началось примерно то, что испытываешь сейчас ты. Желание изоляции. Страдание. Кругом и говорили только, что о Гарри Поттере. Он устроился в музей, чтобы спрятаться в дальней комнате и не видеть книг о Гарри Поттере, не слышать о фильмах. Ему приходилось отсекать все больше и больше пластов реальности, потому что разговоры о Гарри Поттере напоминали ему о боли.
Когда служился молебен о болящих, рассматривалась тема: как избежать формирования условного рефлекса, чтобы мысли о Гарри Поттере не вызывали приступов панической атаки? Вот если бы он смог подобрать строку Священного Писания и вспоминал её, как только приходит воспоминание о неудаче – тогда мысль приняла бы другой вектор. Тогда и условного рефлекса бы не сформировалось.
(См. «Болезнь и ее смысл», часть 2 «Причины, понимание, молитва, облегчение»).
Если человек всё сводит к единственной цели, которая не может быть главной по определению, – происходит катастрофа. Один пианист (уж не знаю по этой ли причине или какой иной) после престижного музыкального конкурса, на котором занял второе место, впал в паралич. Некий спортсмен говорил, что, выходя на ринг, он идёт умирать. Но один человек, который с четырёх лет занимается смешанными боями, утверждает, что данная тактика неверна.
Когда человек выходит на ринг, словно в рукопашную схватку на фронте, – в этом есть что-то ложное. Некое самонакручивание. Бывают ситуации, когда проигрыш объективен. При всем настрое. Поражение в отборочных поединках никак не влияет на спортивную деятельность, на будущее, но для человека может стать столь травматичным, что тот уходит в глухую изоляцию.
Сама по себе цель – во что бы то ни стало оказаться на Соловках – неверная.
Во-первых, наша цель – образ [Божий] должен стать подобием. А где эта цель будет реализована – на Соловках, в концлагере или в том месте, где ты находишься – вопрос второстепенный. Когда человек забывает главную цель, а второстепенные вопросы возводит в приоритет, происходит крушение. Не достигая желаемого, он страдает, думая, что сама его жизнь пошла под откос.
Как пример – книга Давида Фонкиноса "Номер Два" о человеке, которого не взяли на роль Гарри Поттера. Потрясение. Жизнь стала бессмысленной. Всё бытие сосредоточено в одной точке – роль Гарри Поттера. Началось примерно то, что испытываешь сейчас ты. Желание изоляции. Страдание. Кругом и говорили только, что о Гарри Поттере. Он устроился в музей, чтобы спрятаться в дальней комнате и не видеть книг о Гарри Поттере, не слышать о фильмах. Ему приходилось отсекать все больше и больше пластов реальности, потому что разговоры о Гарри Поттере напоминали ему о боли.
Когда служился молебен о болящих, рассматривалась тема: как избежать формирования условного рефлекса, чтобы мысли о Гарри Поттере не вызывали приступов панической атаки? Вот если бы он смог подобрать строку Священного Писания и вспоминал её, как только приходит воспоминание о неудаче – тогда мысль приняла бы другой вектор. Тогда и условного рефлекса бы не сформировалось.
(См. «Болезнь и ее смысл», часть 2 «Причины, понимание, молитва, облегчение»).
Если человек всё сводит к единственной цели, которая не может быть главной по определению, – происходит катастрофа. Один пианист (уж не знаю по этой ли причине или какой иной) после престижного музыкального конкурса, на котором занял второе место, впал в паралич. Некий спортсмен говорил, что, выходя на ринг, он идёт умирать. Но один человек, который с четырёх лет занимается смешанными боями, утверждает, что данная тактика неверна.
Когда человек выходит на ринг, словно в рукопашную схватку на фронте, – в этом есть что-то ложное. Некое самонакручивание. Бывают ситуации, когда проигрыш объективен. При всем настрое. Поражение в отборочных поединках никак не влияет на спортивную деятельность, на будущее, но для человека может стать столь травматичным, что тот уходит в глухую изоляцию.
Отец Прокопий (творчество)
25 Oct, 14:23
Полная версия текста "Базовые принципы преодоления зависимости / страстей. Часть 2"
Doc-версия - прикреплена к записи Вконтакте
Web-версия
Текст является расшифровкой одноименной аудио-беседы, входящей в цикл «Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения» (в порядке бесед – 5.2).
Принципы приводятся в порядке перечисления, а не так, как они представлены в текстах и беседах «Преодоление зависимого поведения».
Данный текст высвечивает лишь некоторые сегменты опыта преодоления страстей и зависимого поведения. Более полно насчёт того, что явление зависимости можно рассмотреть с позиции святоотеческого учения о страстях, а также более полно о преодолении зависимого поведения см. в материалах, которые приводятся в начале текста «Базовые принципы преодоления страстей. Часть 1».
Содержание второй части "Базовых принципов...":
- Стремление к высшей цели
- Отношение к ближним
- Внимание за собой в мелочах. Этика, культура
- Тщетные попытки, ложные пути
- Идея равновесия
- Первопричины, толкающие к страсти
- Концентрация не только на себе. Смирение. Духовные законы
- Разумная занятость, отсутствие праздности
- Фармакология, медицинская помощь
- Истощение эго. Нейрофизиология и святоотеческое наследие
- Цепочка развития зависимости на примере мужчины-эротомана
- Об Исповеди, повторяющихся грехах и руководстве духовника
- Пресечь греховную мысль в самом начале. Молитва
- Ещё некоторые ошибочные методики современной психологии
Doc-версия - прикреплена к записи Вконтакте
Web-версия
Текст является расшифровкой одноименной аудио-беседы, входящей в цикл «Акценты к беседам о преодолении зависимого поведения» (в порядке бесед – 5.2).
Принципы приводятся в порядке перечисления, а не так, как они представлены в текстах и беседах «Преодоление зависимого поведения».
Данный текст высвечивает лишь некоторые сегменты опыта преодоления страстей и зависимого поведения. Более полно насчёт того, что явление зависимости можно рассмотреть с позиции святоотеческого учения о страстях, а также более полно о преодолении зависимого поведения см. в материалах, которые приводятся в начале текста «Базовые принципы преодоления страстей. Часть 1».
Содержание второй части "Базовых принципов...":
- Стремление к высшей цели
- Отношение к ближним
- Внимание за собой в мелочах. Этика, культура
- Тщетные попытки, ложные пути
- Идея равновесия
- Первопричины, толкающие к страсти
- Концентрация не только на себе. Смирение. Духовные законы
- Разумная занятость, отсутствие праздности
- Фармакология, медицинская помощь
- Истощение эго. Нейрофизиология и святоотеческое наследие
- Цепочка развития зависимости на примере мужчины-эротомана
- Об Исповеди, повторяющихся грехах и руководстве духовника
- Пресечь греховную мысль в самом начале. Молитва
- Ещё некоторые ошибочные методики современной психологии
Отец Прокопий (творчество)
25 Oct, 14:22
Когда у человека есть такой регулярный молитвенный труд – к нему вообще приходят меньше искушений. Он становится более мирным и спокойным, менее подверженным каким-то эмоциональным вспышкам, которые его "разносят" и способствуют зависимостям.
Отец Прокопий (творчество)
25 Oct, 14:22
Дисциплина ума, внимание к помыслам и молитва
Популистская психология и психо-тренды не всегда верны. Можно давать человеку свободу, если свобода эта не нарушает базовые моральные принципы. Но если жизнь человека благодаря этой «свободе» сопровождается хамством, осознанной ложью… Если человек согрешил и осознаёт это, смиряется, кается – это одно. А если ему внушили, что грех – это нормально, и он оправдывает его, сопровождая хамством, ложью, манипуляциями – это ещё больше человека разрушит.
Нужна не столько критика, сколько понимание альтернативных путей, важен выход в конструктив. Один из важных навыков – дисциплина ума. Многие проблемы уходят, потому что мы через молитву учимся их разрешать.
Не в том плане, что надо заниматься только молитвой – это тоже перегиб, когда человеку советуют просто помолиться и ничего не предлагают ещё. Некие духовники могут отвечать на любой вопрос таким образом, но это работает в том только случае, если духовник на серьезном духовном уровне и не просто советует помолиться, но и сам молится за человека. За счёт того, что он близок к Богу, эта молитва достигает цели, часть его внутреннего мира, этого благодатного переживания, передаётся и другому человеку, помогает разрешить его проблему, утешает. Но иногда совет «помолись» из уст другого человека может быть просто отговоркой. Есть ведь вопросы, которые требуют конкретного решения, в которые надо вникать…
В целом же надо понимать, что многие страсти становятся страстями только потому, что человек дал ход определённой мысли. К сожалению, присутствует такое заблуждение в современном мире, даже где-то и в психологии популистской, что все твои мысли – это нечто важное, что стоит развивать. В итоге человек носится со своими мыслями, пытаясь все их воплощать.
Это отсутствие культуры обращения с собственными мыслями приводит к тому, что некоторые мысли-сорняки не вырываются сразу, разрастаются и глушат потом в человеке всю конструктивную активность и просто начинают уничтожать его.
Возьмем, к примеру эротоманию. Как она зарождается? Например, идем мы по улице, видим девушку, или рекламный щит видим с пышными формами чьими-то. Возникает некая сексуальная стимуляция. В нас появляется эмоция по этому поводу. Если начинаем читать Иисусову молитву – в нас эта эмоция не раскачивается и уходит. А если начинаем держать в уме, развивать, пускать дальше это в сердце – мысль эта закрепляется и, как уголёк, который если падает на одежду и мы его не стряхиваем – прожигает нас.
Иначе говоря, если мысль упала в сердце и зародилось желание, – человеку надо употребить уже очень большое усилие, чтобы избавиться от вожделения.
Духовные авторы говорят, что мысленные победы выигрываются в самом начале. Надо «блюсти главу змия»: как только этот змей помысла показал свою главу – её тут же надо уязвлять. Тогда змей не заползет в нас. Если же мы этот момент упустили и змей уже в нас – тогда, конечно, мы пытаемся что-то сделать, но это уже гораздо сложнее.
Если же вначале отсечь помысел – многие разрывающие нам мозг мысли и состояния даже не сформируются.
Одна маленькая мысль – осуждения, неприязни, согласия с чем-то, с чем не следует – может порождать крупную проблему, если её не одолеть в самом начале, не дать ей развиться Иисусовой молитвой [если «жжёт» не очень сильно – можно вспомнить по теме слова из Евангелия, Псалтири].
Хотя бы надо понуждать себя читать Псалтирь. Если человек даже немного читает псалмы, потихоньку, пусть сперва с параллельным переводом, – он учится, и ему уже становится легче совладать с мыслями и патологическими состояниями. Хотя бы по одной кафизме в день. Хорошо именно читать самому, а не слушать. Иногда можно и слушать – например, если находишься в пути, или занимаешься рукоделием, чтобы не думать о ерунде. Но надо держать и личное молитвенное правило, так как слушание – это более пассивное состояние.
Популистская психология и психо-тренды не всегда верны. Можно давать человеку свободу, если свобода эта не нарушает базовые моральные принципы. Но если жизнь человека благодаря этой «свободе» сопровождается хамством, осознанной ложью… Если человек согрешил и осознаёт это, смиряется, кается – это одно. А если ему внушили, что грех – это нормально, и он оправдывает его, сопровождая хамством, ложью, манипуляциями – это ещё больше человека разрушит.
Нужна не столько критика, сколько понимание альтернативных путей, важен выход в конструктив. Один из важных навыков – дисциплина ума. Многие проблемы уходят, потому что мы через молитву учимся их разрешать.
Не в том плане, что надо заниматься только молитвой – это тоже перегиб, когда человеку советуют просто помолиться и ничего не предлагают ещё. Некие духовники могут отвечать на любой вопрос таким образом, но это работает в том только случае, если духовник на серьезном духовном уровне и не просто советует помолиться, но и сам молится за человека. За счёт того, что он близок к Богу, эта молитва достигает цели, часть его внутреннего мира, этого благодатного переживания, передаётся и другому человеку, помогает разрешить его проблему, утешает. Но иногда совет «помолись» из уст другого человека может быть просто отговоркой. Есть ведь вопросы, которые требуют конкретного решения, в которые надо вникать…
В целом же надо понимать, что многие страсти становятся страстями только потому, что человек дал ход определённой мысли. К сожалению, присутствует такое заблуждение в современном мире, даже где-то и в психологии популистской, что все твои мысли – это нечто важное, что стоит развивать. В итоге человек носится со своими мыслями, пытаясь все их воплощать.
Это отсутствие культуры обращения с собственными мыслями приводит к тому, что некоторые мысли-сорняки не вырываются сразу, разрастаются и глушат потом в человеке всю конструктивную активность и просто начинают уничтожать его.
Возьмем, к примеру эротоманию. Как она зарождается? Например, идем мы по улице, видим девушку, или рекламный щит видим с пышными формами чьими-то. Возникает некая сексуальная стимуляция. В нас появляется эмоция по этому поводу. Если начинаем читать Иисусову молитву – в нас эта эмоция не раскачивается и уходит. А если начинаем держать в уме, развивать, пускать дальше это в сердце – мысль эта закрепляется и, как уголёк, который если падает на одежду и мы его не стряхиваем – прожигает нас.
Иначе говоря, если мысль упала в сердце и зародилось желание, – человеку надо употребить уже очень большое усилие, чтобы избавиться от вожделения.
Духовные авторы говорят, что мысленные победы выигрываются в самом начале. Надо «блюсти главу змия»: как только этот змей помысла показал свою главу – её тут же надо уязвлять. Тогда змей не заползет в нас. Если же мы этот момент упустили и змей уже в нас – тогда, конечно, мы пытаемся что-то сделать, но это уже гораздо сложнее.
Если же вначале отсечь помысел – многие разрывающие нам мозг мысли и состояния даже не сформируются.
Одна маленькая мысль – осуждения, неприязни, согласия с чем-то, с чем не следует – может порождать крупную проблему, если её не одолеть в самом начале, не дать ей развиться Иисусовой молитвой [если «жжёт» не очень сильно – можно вспомнить по теме слова из Евангелия, Псалтири].
Хотя бы надо понуждать себя читать Псалтирь. Если человек даже немного читает псалмы, потихоньку, пусть сперва с параллельным переводом, – он учится, и ему уже становится легче совладать с мыслями и патологическими состояниями. Хотя бы по одной кафизме в день. Хорошо именно читать самому, а не слушать. Иногда можно и слушать – например, если находишься в пути, или занимаешься рукоделием, чтобы не думать о ерунде. Но надо держать и личное молитвенное правило, так как слушание – это более пассивное состояние.
Отец Прокопий (творчество)
25 Oct, 14:21
Об Исповеди, повторяющихся грехах и руководстве духовника
Говорят, что если ты поисповедовался – то должен сразу же непременно грех оставить. В чём тут нюанс?
Во-первых, важно понимать, с каким настроем человек это говорит. Если он говорит это с любовью, состраданием – это одно. Но если это звучит как заученная фраза – совсем другое. Судить другого легко, а сам-то говорящий так ли оставляет все свои грехи после Исповеди?
Во-вторых, есть такое понятие, как греховный навык: когда в душе сформировалась уже какая-то склонность, например, у человека с алкогольной зависимостью. Не надо требовать от него того, что он враз изменится – такого не бывает. Конечно, исключительные случаи встречаются. Например, в жизни блаженного Августина было много женщин, он боролся со своим пристрастием, но ничего не получалось, пока Господь Своим воздействием просто не переплавил ему душу в одно мгновение.
Но бывают люди нарко- алко- эро- игро-зависимые и т.п. У них сформировался комплекс механизмов, толкающих к этой страсти. Такому человеку не просто хочется наркотиков, а хочется с их помощью уйти от чего-то. Например, та же повышенная тревожность у человека, постоянная раздражительность, сварливость. Чтобы ему обходиться без наркотиков – надо многое в жизни поменять. Просто так, за один день, избавление не произойдёт.
Поэтому Исповедь – если человека не укорять прошлыми падениями, а давать ему надежду на лучшее – Исповедь помогает человеку прыгать с кочки на кочку, преодолевая это болото. Человек упал – надо снова вставать.
Это у протестантов есть такие рекламные ролики, что человек был наркоманом, обратился ко Христу – и через полгода он уже счастливый, сияющий. В реальной жизни надо человеку объяснить, подготовить его к тому, что будут срывы, подготовить к возможным падениям, чтобы он не отчаивался. Вывод из этих срывов надо сделать не такой, что раз ты сорвался – то всё, нет прощения и даже пытаться не надо. Сорвался – в алкоголь ли, наркотики, эротоманию или ещё куда – вставай дальше в колею.
Исповедь всё-таки расшатывает корни греха и потихоньку человек становится другим, мало-помалу его поведение начинает преображаться. Постепенно человек меняется к лучшему и со временем, может, он действительно избавится от какой-то своей страсти. Но требовать от человека, у которого не сформировалась какая-то база добродетели враз развернуться – не всегда правильно, не всегда это требование приведёт к результатам. Скорее, оно приведёт человека к самозамкнутости, к решению перестать исповедоваться и даже вообще пытаться что-либо делать, потому что он будет думать «не получилось с первого раза – не получится вообще».
Человека надо настраивать так: «не получилось с первого раза – получится со второго, не получилось со второго – получится с третьего». Самое главное – чтобы эта ниточка духовной жизни тянулась дальше, а уж там – как Бог даст. Потихоньку человек будет напитываться конструктивом, будет молиться, трудиться над собой, душа его будет укрепляться. Будут появляться жизненные перспективы, добрые навыки. Постепенно, со временем, он сумеет преодолеть то, что его сейчас разрушает. Также нужно не переставать ходить в храм.
Если нет возможности греховную связь разорвать – лучше человека не тюкать этим, иначе он просто отчается и перестанет вообще пытаться исправиться.
Не оправдывая его поведения, не называя чёрное белым, мы просто даем ему шанс на уважение, напитываем его какими-то высшими смыслами. Не говорим, что грех – это норма, что всё нормально, что ничего страшного... Но понимаем: от того, что мы человека будем каждый раз стращать, нагнетать, давить на него – автоматически ничего не изменится.
Говорят, что если ты поисповедовался – то должен сразу же непременно грех оставить. В чём тут нюанс?
Во-первых, важно понимать, с каким настроем человек это говорит. Если он говорит это с любовью, состраданием – это одно. Но если это звучит как заученная фраза – совсем другое. Судить другого легко, а сам-то говорящий так ли оставляет все свои грехи после Исповеди?
Во-вторых, есть такое понятие, как греховный навык: когда в душе сформировалась уже какая-то склонность, например, у человека с алкогольной зависимостью. Не надо требовать от него того, что он враз изменится – такого не бывает. Конечно, исключительные случаи встречаются. Например, в жизни блаженного Августина было много женщин, он боролся со своим пристрастием, но ничего не получалось, пока Господь Своим воздействием просто не переплавил ему душу в одно мгновение.
Но бывают люди нарко- алко- эро- игро-зависимые и т.п. У них сформировался комплекс механизмов, толкающих к этой страсти. Такому человеку не просто хочется наркотиков, а хочется с их помощью уйти от чего-то. Например, та же повышенная тревожность у человека, постоянная раздражительность, сварливость. Чтобы ему обходиться без наркотиков – надо многое в жизни поменять. Просто так, за один день, избавление не произойдёт.
Поэтому Исповедь – если человека не укорять прошлыми падениями, а давать ему надежду на лучшее – Исповедь помогает человеку прыгать с кочки на кочку, преодолевая это болото. Человек упал – надо снова вставать.
Это у протестантов есть такие рекламные ролики, что человек был наркоманом, обратился ко Христу – и через полгода он уже счастливый, сияющий. В реальной жизни надо человеку объяснить, подготовить его к тому, что будут срывы, подготовить к возможным падениям, чтобы он не отчаивался. Вывод из этих срывов надо сделать не такой, что раз ты сорвался – то всё, нет прощения и даже пытаться не надо. Сорвался – в алкоголь ли, наркотики, эротоманию или ещё куда – вставай дальше в колею.
Исповедь всё-таки расшатывает корни греха и потихоньку человек становится другим, мало-помалу его поведение начинает преображаться. Постепенно человек меняется к лучшему и со временем, может, он действительно избавится от какой-то своей страсти. Но требовать от человека, у которого не сформировалась какая-то база добродетели враз развернуться – не всегда правильно, не всегда это требование приведёт к результатам. Скорее, оно приведёт человека к самозамкнутости, к решению перестать исповедоваться и даже вообще пытаться что-либо делать, потому что он будет думать «не получилось с первого раза – не получится вообще».
Человека надо настраивать так: «не получилось с первого раза – получится со второго, не получилось со второго – получится с третьего». Самое главное – чтобы эта ниточка духовной жизни тянулась дальше, а уж там – как Бог даст. Потихоньку человек будет напитываться конструктивом, будет молиться, трудиться над собой, душа его будет укрепляться. Будут появляться жизненные перспективы, добрые навыки. Постепенно, со временем, он сумеет преодолеть то, что его сейчас разрушает. Также нужно не переставать ходить в храм.
Если нет возможности греховную связь разорвать – лучше человека не тюкать этим, иначе он просто отчается и перестанет вообще пытаться исправиться.
Не оправдывая его поведения, не называя чёрное белым, мы просто даем ему шанс на уважение, напитываем его какими-то высшими смыслами. Не говорим, что грех – это норма, что всё нормально, что ничего страшного... Но понимаем: от того, что мы человека будем каждый раз стращать, нагнетать, давить на него – автоматически ничего не изменится.
Отец Прокопий (творчество)
25 Oct, 14:21
Возможно, пока человек остаётся без Причастия. Исповедуемся ведь мы не только для того, чтобы причаститься, но и чтобы тяжесть с души ушла. Сейчас мы не можем справиться с грехом, но когда исповедуемся – в этом тоже проявляется наша нравственная позиция: «Господи, ты видишь что пока я не знаю как поступить, как с этим справиться, но я свидетельствую через Исповедь, что каюсь, что хочу разорвать связь с грехом, хочу быть Твоим чадом, а не рабом греха».
Отец Прокопий (творчество)
25 Oct, 14:21
Правильная атмосфера дома и вокруг
Ещё важно иметь для современного человека правильный подход к сохранению внутреннего мира, потому что сейчас есть такая тенденция у людей: чтобы обрести счастье – я должен всё сломать «под себя». Выстроить всех домочадцев, все сделать по-своему. Человек начитался книжек как это сделать, выстроил границы, научился манипулировать… а где же счастье? Та неуловимая атмосфера, которая и делает счастливым, при таком подходе распадается. Ты всё стремишься к счастью, а муж твой не видит в тебе женщину, так как ты с помощью всех этих методик превратилась непонятно во что. Или жена не видит в муже мужчину, так как он весь из себя альфа-самец.
Неуловимая атмосфера эта возникает и сохраняется, когда мы смиряемся друг перед другом, идём на уступки, навстречу. Тебе захотелось в отпуск туда, а ей – в другое место. Ты не стал настаивать – и всё сложилось благополучно, она стала к тебе более ласкова. Атмосфера налаживается.
Но если тебе во что бы то ни стало надо настоять на своём – ты всех доводишь, с истерикой едете уже в аэропорт и никому уже эта поездка не в радость
Счастье не достигается путём насилия. Невозможно другим навязать что-то – и при этом быть самому счастливым. Есть определённые духовные законы (кстати, смирение состоит ещё и в том, чтобы признать их существующими, так как человеку гордому хочется, чтобы и Сам Бог уничтожился, а всё было бы по его воле; если же ты эти законы признаёшь – тебе можно в них вписаться).
Если по твоей вине человек каким-то образом смущается – то и тебе не будет покоя. Об этом писал, например, святой Марк Подвижник в 1-ом томе «Добротолюбия». Если хочешь не испытывать тревоги – веди себя с людьми по-человечески, соответствующе. Если ты кого-оскорбил, обманул, предал и об этом забыл – это всё равно не пройдет бесследно для твоего внутреннего состояния.
Ещё важно иметь для современного человека правильный подход к сохранению внутреннего мира, потому что сейчас есть такая тенденция у людей: чтобы обрести счастье – я должен всё сломать «под себя». Выстроить всех домочадцев, все сделать по-своему. Человек начитался книжек как это сделать, выстроил границы, научился манипулировать… а где же счастье? Та неуловимая атмосфера, которая и делает счастливым, при таком подходе распадается. Ты всё стремишься к счастью, а муж твой не видит в тебе женщину, так как ты с помощью всех этих методик превратилась непонятно во что. Или жена не видит в муже мужчину, так как он весь из себя альфа-самец.
Неуловимая атмосфера эта возникает и сохраняется, когда мы смиряемся друг перед другом, идём на уступки, навстречу. Тебе захотелось в отпуск туда, а ей – в другое место. Ты не стал настаивать – и всё сложилось благополучно, она стала к тебе более ласкова. Атмосфера налаживается.
Но если тебе во что бы то ни стало надо настоять на своём – ты всех доводишь, с истерикой едете уже в аэропорт и никому уже эта поездка не в радость
Счастье не достигается путём насилия. Невозможно другим навязать что-то – и при этом быть самому счастливым. Есть определённые духовные законы (кстати, смирение состоит ещё и в том, чтобы признать их существующими, так как человеку гордому хочется, чтобы и Сам Бог уничтожился, а всё было бы по его воле; если же ты эти законы признаёшь – тебе можно в них вписаться).
Если по твоей вине человек каким-то образом смущается – то и тебе не будет покоя. Об этом писал, например, святой Марк Подвижник в 1-ом томе «Добротолюбия». Если хочешь не испытывать тревоги – веди себя с людьми по-человечески, соответствующе. Если ты кого-оскорбил, обманул, предал и об этом забыл – это всё равно не пройдет бесследно для твоего внутреннего состояния.
Отец Прокопий (творчество)
25 Oct, 14:21
Отношение к людям
Очень важно понять, что корень зависимости также заключается в отношении к людям как к инструментарию, когда мы относимся к ним как табуреткам, на которых можно посидеть. Если мы воспитываем в себе любовь в высшем смысле, не просто как сентиментальное переживание, а как деятельное внимание к ближним, – то мы делаем нечто такое, что противоположно действию страстей.
При эротической тяге женщины мужчиной (или наоборот) воспринимаются просто как объекты, но если есть подлинная любовь к людям – человек понимает, что не может поступить с другим против совести, не может обмануть, манипулировать человеком. Он думает, каково будет другому после таких отношений, после обмана, разочарования… Кто-то ведь и вовсе может покончить собой.
Мы боремся со страстью не ради самой борьбы, а для того, чтобы удержать себя в состоянии способности любить. Если мы входим в страсть – любить людей уже не получается.
Когда человек борется со страстью напрямую, это похоже на большой шар, который сжимают, а выпуклость появляется в другом месте. Или как шар, который пытаются опустить под воду, а он всплывает рядом. Вроде бы человек и прекращает интимный хаос или употребление наркотиков, но здоровым не становится.
Некоторые считают, что зависимость надо побеждать эмоциями, например, прыгать с парашютом. Но обычно человек, который такое предлагает, никогда не сталкивался лично с зависимостью от тяжёлых наркотиков.
Один молодой человек рассказывал, что раньше никогда не мог понять людей, которые могут спокойно смотреть на обнажённую женщину, или тех, что могут интимно с ней взаимодействовать, но не взаимодействуют. Но когда он стал наркоманом, то понял их. Когда ты находишься под действием вещества – тебе настолько уже ни до кого нет дела, что ты ощущаешь самого себя центром Вселенной. Тратить силы на кого-то другого тебе просто неохота.
Этот путь тупиковый. Если пытаться уйти от зависимости через яркие эмоции, человек может и пробует сначала парашютный спорт или что-то наподобие, увлекается, но потом понимает, что это уже недостаточно захватывает, старается добавить экстрима, открывает парашют у самой земли, перебирает варианты всё жёстче. На каком-то этапе он понимает, что в итоге это всё равно не дотягивает до уровня, который был с наркотиками. Ему уже некуда идти.
Это похоже на спуск с горы на сноуборде: когда трасса всё усложняется, человек уже касается грудью земли и понимает, что дальше может быть только обрыв в 90 градусов. Так же бывает, когда люди гоняют по трассе, и на каком-то этапе их скорость уже несовместима с жизнью. А чтобы получить адреналин, каждый раз должен быть жёстче предыдущего.
Это совершенно неправильное направление. Когда человек живёт в эгоистическом ключе, его радости носят биологический характер – всплеск веществ. Они имеют ограниченный эмоциональный накал. В жизни эгоиста всё достаточно бедно. Но когда приходят наркотики – они дают фейерверк. Поэтому парашют может, разве что, отвлечь на какое-то время, но потом человек начинает сравнивать это с наркотиками и осознаёт, что с ними было всё-таки лучше. Память ему подсказывает старый проверенный способ наслаждения. Если ты пришёл на аэродром, а лётчик оказался болен, и прыгнуть с парашютом не получится – ты уже знаешь, как решить этот вопрос.
Поэтому очень важно выйти в совсем иную вертикаль. Чтобы человек вышел из зависимости, должна появиться картина мира, ощущение красоты. Более подробно об этом в тексте «Преодоление игрового механизма», части 1.
Когда человек начинает со вниманием относиться к ближнему, у него вырабатывается навык обращать внимание на кого-то кроме себя. Он начинает ощущать окружающую красоту, начинает видеть пути промысла Божьего. Ему начинает открываться красота в глубоком смысле слова, и поэтому у него появляется реальная возможность освободиться от зависимости. Он чувствует этот мир, внутреннюю полноту, и если в таком состоянии он употребит или соблудит, – то ощутит, что эту полноту он разрушил. Он будет ощущать себя бедственно.
Очень важно понять, что корень зависимости также заключается в отношении к людям как к инструментарию, когда мы относимся к ним как табуреткам, на которых можно посидеть. Если мы воспитываем в себе любовь в высшем смысле, не просто как сентиментальное переживание, а как деятельное внимание к ближним, – то мы делаем нечто такое, что противоположно действию страстей.
При эротической тяге женщины мужчиной (или наоборот) воспринимаются просто как объекты, но если есть подлинная любовь к людям – человек понимает, что не может поступить с другим против совести, не может обмануть, манипулировать человеком. Он думает, каково будет другому после таких отношений, после обмана, разочарования… Кто-то ведь и вовсе может покончить собой.
Мы боремся со страстью не ради самой борьбы, а для того, чтобы удержать себя в состоянии способности любить. Если мы входим в страсть – любить людей уже не получается.
Когда человек борется со страстью напрямую, это похоже на большой шар, который сжимают, а выпуклость появляется в другом месте. Или как шар, который пытаются опустить под воду, а он всплывает рядом. Вроде бы человек и прекращает интимный хаос или употребление наркотиков, но здоровым не становится.
Некоторые считают, что зависимость надо побеждать эмоциями, например, прыгать с парашютом. Но обычно человек, который такое предлагает, никогда не сталкивался лично с зависимостью от тяжёлых наркотиков.
Один молодой человек рассказывал, что раньше никогда не мог понять людей, которые могут спокойно смотреть на обнажённую женщину, или тех, что могут интимно с ней взаимодействовать, но не взаимодействуют. Но когда он стал наркоманом, то понял их. Когда ты находишься под действием вещества – тебе настолько уже ни до кого нет дела, что ты ощущаешь самого себя центром Вселенной. Тратить силы на кого-то другого тебе просто неохота.
Этот путь тупиковый. Если пытаться уйти от зависимости через яркие эмоции, человек может и пробует сначала парашютный спорт или что-то наподобие, увлекается, но потом понимает, что это уже недостаточно захватывает, старается добавить экстрима, открывает парашют у самой земли, перебирает варианты всё жёстче. На каком-то этапе он понимает, что в итоге это всё равно не дотягивает до уровня, который был с наркотиками. Ему уже некуда идти.
Это похоже на спуск с горы на сноуборде: когда трасса всё усложняется, человек уже касается грудью земли и понимает, что дальше может быть только обрыв в 90 градусов. Так же бывает, когда люди гоняют по трассе, и на каком-то этапе их скорость уже несовместима с жизнью. А чтобы получить адреналин, каждый раз должен быть жёстче предыдущего.
Это совершенно неправильное направление. Когда человек живёт в эгоистическом ключе, его радости носят биологический характер – всплеск веществ. Они имеют ограниченный эмоциональный накал. В жизни эгоиста всё достаточно бедно. Но когда приходят наркотики – они дают фейерверк. Поэтому парашют может, разве что, отвлечь на какое-то время, но потом человек начинает сравнивать это с наркотиками и осознаёт, что с ними было всё-таки лучше. Память ему подсказывает старый проверенный способ наслаждения. Если ты пришёл на аэродром, а лётчик оказался болен, и прыгнуть с парашютом не получится – ты уже знаешь, как решить этот вопрос.
Поэтому очень важно выйти в совсем иную вертикаль. Чтобы человек вышел из зависимости, должна появиться картина мира, ощущение красоты. Более подробно об этом в тексте «Преодоление игрового механизма», части 1.
Когда человек начинает со вниманием относиться к ближнему, у него вырабатывается навык обращать внимание на кого-то кроме себя. Он начинает ощущать окружающую красоту, начинает видеть пути промысла Божьего. Ему начинает открываться красота в глубоком смысле слова, и поэтому у него появляется реальная возможность освободиться от зависимости. Он чувствует этот мир, внутреннюю полноту, и если в таком состоянии он употребит или соблудит, – то ощутит, что эту полноту он разрушил. Он будет ощущать себя бедственно.
Отец Прокопий (творчество)
25 Oct, 14:20
Базовые принципы преодоления зависимостей/страстей
(фрагменты статьи)
Борясь с зависимостью, человек должен не столько бороться с ней, сколько стремиться к высшей цели.
Когда мы боремся со страстью, мы боремся за возможность быть, ощущать себя с Богом. Некоторые духовные авторы советуют: если у тебя не удалась молитва, рассмотри – почему? Может, ты с кем-то поссорился, может, сделал что-то против совести. Когда ты пытаешься в состоянии тишины войти в себя, начинаешь исправлять все ошибки, недосказанности. Чтобы получалось молиться – надо ещё до молитвы жить так, чтобы не повреждать собственную совесть, не терять мир с ближними.
В одном из последующих текстов сказано: чтобы человек мог побороть зависимость, нужен приток Божественной благодати.
Согласно учению Церкви, у каждого человека есть какой-то талант, дар. Когда ты реализуешь этот дар не только для себя, но и в любви к ближнему, тогда Святой Дух, Источник этого дара, проходит через тебя, чтобы ты и дальше мог его реализовывать. Например, талант пения: человек поёт не только ради своего тщеславия, но и чтобы поднять дух ветеранов в больнице. Если делать это ради заповеди Божией, то благодать Святого Духа, помогая тебе в данный момент реализовать служение Церкви (а это не только, к примеру, уборка в храме; Церкви можно помогать, находясь и среди атеистов, стараясь жить по заповедям, любя ближних; в таком случае человек невидимо связан с телом Церкви, которое есть Тело Христово), помогает тебе и решить все внутренние проблемы. Благодать словно река течёт через тебя, и пока эта река течёт, ты можешь умыть в ней своё лицо, руки.
Если Господь даёт человеку ощущение внутреннего мира, если человек хоть раз его вкусил – ему хочется быть и дальше в этом Божьем луче. Всё, что мешает находиться в этом луче – все страсти и грехи человек пытается вывести за скобки.
Нужно помнить, что страсть – это раковая опухоль души. Мы стремимся сохранить связь со Христом и войти в Вечность без этих «раковых опухолей» – страстей.
Когда движения души, данные человеку Богом для достижения конструктивных целей, отщепляются от первоначального замысла, то становятся страстями. Если войти этим багажом в Вечность – все страсти продолжат развиваться. Только, пока у нас есть тело во время этой земной жизни, с этим можно бороться.
Если в Вечности мы хотим жить со Христом и сохранить связь с ближними («в ближнем моё спасение», – говорят духовные авторы), нужно прилагать усилия, чтобы освободиться от страстей ещё в рамках земной жизни. Это и есть удар с проносом.
Если нет высшей цели и человек пытается бороться со страстью напрямую, если у него нет связи со Христом и с ближними – он не может испытать радость. Отказываясь от страстей, он чувствует внутреннюю пустоту, начинает смотреть сериалы, играть во что-то, делать ставки, болтать по телефону – использовать социально приемлемые варианты. Он даже может стать деспотом.
Бывшие алкоголики, которые не вышли в конструктив, не обрели духовную жизнь, может и бросают пить, но они часто начинают приставать к членам семьи – горе тому, кто сделает какой-то, по его мнению, неверный шаг! Кто-то в этом случае даже говорит: «Лучше бы он дальше пил», потому что такой человек становится невыносим. К тому же, он ощущает ущербность своей жизни, потому что пока он был «на коне» (в игре ли, или, выпив, становился «рубахой-парнем»), он ощущал себя мужчиной, а что такое быть мужчиной без алкоголя он так и не понял. Что такое мужчина без мотоцикла, сигарет, алкоголя и мата, без кокаина?.. Он не знает.
Хотя и борьба сама по себе нужна, но гораздо важнее возврат к первоначальному замыслу Бога о человеке и силах его души (об этом говорилось в первой части беседы «Базовых принципов», а также, более подробно – в тексте «Три силы»). Нужно не вырезать из человека процесс, движение души, а обогатить его правильным смыслом, задать нужный ориентир, чтобы он мог направить свою жизнь в верное русло.
(фрагменты статьи)
Борясь с зависимостью, человек должен не столько бороться с ней, сколько стремиться к высшей цели.
Когда мы боремся со страстью, мы боремся за возможность быть, ощущать себя с Богом. Некоторые духовные авторы советуют: если у тебя не удалась молитва, рассмотри – почему? Может, ты с кем-то поссорился, может, сделал что-то против совести. Когда ты пытаешься в состоянии тишины войти в себя, начинаешь исправлять все ошибки, недосказанности. Чтобы получалось молиться – надо ещё до молитвы жить так, чтобы не повреждать собственную совесть, не терять мир с ближними.
В одном из последующих текстов сказано: чтобы человек мог побороть зависимость, нужен приток Божественной благодати.
Согласно учению Церкви, у каждого человека есть какой-то талант, дар. Когда ты реализуешь этот дар не только для себя, но и в любви к ближнему, тогда Святой Дух, Источник этого дара, проходит через тебя, чтобы ты и дальше мог его реализовывать. Например, талант пения: человек поёт не только ради своего тщеславия, но и чтобы поднять дух ветеранов в больнице. Если делать это ради заповеди Божией, то благодать Святого Духа, помогая тебе в данный момент реализовать служение Церкви (а это не только, к примеру, уборка в храме; Церкви можно помогать, находясь и среди атеистов, стараясь жить по заповедям, любя ближних; в таком случае человек невидимо связан с телом Церкви, которое есть Тело Христово), помогает тебе и решить все внутренние проблемы. Благодать словно река течёт через тебя, и пока эта река течёт, ты можешь умыть в ней своё лицо, руки.
Если Господь даёт человеку ощущение внутреннего мира, если человек хоть раз его вкусил – ему хочется быть и дальше в этом Божьем луче. Всё, что мешает находиться в этом луче – все страсти и грехи человек пытается вывести за скобки.
Нужно помнить, что страсть – это раковая опухоль души. Мы стремимся сохранить связь со Христом и войти в Вечность без этих «раковых опухолей» – страстей.
Когда движения души, данные человеку Богом для достижения конструктивных целей, отщепляются от первоначального замысла, то становятся страстями. Если войти этим багажом в Вечность – все страсти продолжат развиваться. Только, пока у нас есть тело во время этой земной жизни, с этим можно бороться.
Если в Вечности мы хотим жить со Христом и сохранить связь с ближними («в ближнем моё спасение», – говорят духовные авторы), нужно прилагать усилия, чтобы освободиться от страстей ещё в рамках земной жизни. Это и есть удар с проносом.
Если нет высшей цели и человек пытается бороться со страстью напрямую, если у него нет связи со Христом и с ближними – он не может испытать радость. Отказываясь от страстей, он чувствует внутреннюю пустоту, начинает смотреть сериалы, играть во что-то, делать ставки, болтать по телефону – использовать социально приемлемые варианты. Он даже может стать деспотом.
Бывшие алкоголики, которые не вышли в конструктив, не обрели духовную жизнь, может и бросают пить, но они часто начинают приставать к членам семьи – горе тому, кто сделает какой-то, по его мнению, неверный шаг! Кто-то в этом случае даже говорит: «Лучше бы он дальше пил», потому что такой человек становится невыносим. К тому же, он ощущает ущербность своей жизни, потому что пока он был «на коне» (в игре ли, или, выпив, становился «рубахой-парнем»), он ощущал себя мужчиной, а что такое быть мужчиной без алкоголя он так и не понял. Что такое мужчина без мотоцикла, сигарет, алкоголя и мата, без кокаина?.. Он не знает.
Хотя и борьба сама по себе нужна, но гораздо важнее возврат к первоначальному замыслу Бога о человеке и силах его души (об этом говорилось в первой части беседы «Базовых принципов», а также, более подробно – в тексте «Три силы»). Нужно не вырезать из человека процесс, движение души, а обогатить его правильным смыслом, задать нужный ориентир, чтобы он мог направить свою жизнь в верное русло.
Отец Прокопий (творчество)
23 Oct, 18:13
Бирюзовые корпорации созданы на основе идеи спиральной динамики, которую можно назвать эзотерикой. Возникает некое противоречие, ведь сама эта идея отрицает ценности, отрицает то, что лежит в основе человеческой коммуникации. А если это происходит – тогда то, что создается под видом коммуникаций исходит не из глубокой основы, а из внешнего принуждения.
Путём различных интерпретаций реальности, манипулятивных практик, техник введения в измененное состояние сознания, у людей может создаваться некая эйфория. Возможно, речь идет о технологиях, напоминающих методы групповой психологии, которые иногда используются и в сектах. Люди внешне (снаружи) представляют собой общество улыбающихся людей, но между ними не проложены глубокие связи, делающие их близкими друг для друга.
Люди разорваны и для принуждения их к коммуникации используются экономические и HR-рычаги. Но экономические меры принуждения себя исчерпали. У человека есть выходной, семья, что-то, от чего он не откажется даже за дополнительную плату. То, то питает его как человека. Поэтому современный тренд идет на эмоционально-смысловую сферу человека, чтобы представить работу в компании как главное дело в жизни, ради которого можно пожертвовать всем остальным.
Возможно, данные концепции уйдут из поля зрения (в некоторых странах происходит возврат от концепции бирюзовых компании к прежним моделям). Но суть, лежащая в их основе – идея Нью-Эйдж – останется.
Новые формы захвата личности выстраиваются на погружении человека в измененное состояние сознания, в определенный смысловой контекст. Этот контекст включает идею миссии, внушение ощущения грандиозности. Технологии захвата личности с целью интенсификации производственного были обкатаны в концентрационных лагерях, взяты на вооружение сектами. Секты научились «отжимать» у человека время и силы, выглядеть как сообщества людей, любящих друг друга. «Сайентология», «Свидетели Иеговы», «Нексиам» – человек работает много и с энтузиазмом, а получает мало или вообще – ничего. О секте «Нексиам», которая имела репрезентации супер-компании по результатам судебных слушаний снят фильм «Клятва».
Спиральная динамика говорит о «новом» человеке, который выходит на контакт с так называемой «ноосферой». Это уже прямой оккультизм. В США в сфере бизнеса активно изучаются методы «внематериального» воздействия на человека. Речь идет о магии, только – называемой по-современному. Те, кто говорят, что магии нет – ошибаются. Все спец. службы мира пользуются оккультными техниками. Просто не все отдают отчет, с чем именно связались. Кто-то называет «действующие силы» «энерго-информационными потоками». Последствия контакта с этими силами страшны и разрушительны для вступившего в контакт. Можно заменить слово «контакт» на «связь с ноосферой».
Те, кто в курсе учения о «передаче» – о некоем мистическом знании, которое внедряясь в человека, трансформирует его мышление – увидят поразительно сходство в словах о «связи с ноосферой».
Руководители таких компаний ищут возможности высвободить творческие способности работников. Но на эзотерических путях этого не достичь. При подключении к т.н. «ноосфере» (инфернальный мир) у человека бывает всплеск творчества, но затем следует регрессия. Да,и творчество носит характер навязанного мышления (ментизм). «Ноосфера» диктует – человек пишет.
Первое время человек может испытывать эйфорию. Потом по образовавшемуся каналу в него словно закачиваются негативные ощущения (имплантация ощущений). Нарастает депрессия. Творчество заканчивается...
Путём различных интерпретаций реальности, манипулятивных практик, техник введения в измененное состояние сознания, у людей может создаваться некая эйфория. Возможно, речь идет о технологиях, напоминающих методы групповой психологии, которые иногда используются и в сектах. Люди внешне (снаружи) представляют собой общество улыбающихся людей, но между ними не проложены глубокие связи, делающие их близкими друг для друга.
Люди разорваны и для принуждения их к коммуникации используются экономические и HR-рычаги. Но экономические меры принуждения себя исчерпали. У человека есть выходной, семья, что-то, от чего он не откажется даже за дополнительную плату. То, то питает его как человека. Поэтому современный тренд идет на эмоционально-смысловую сферу человека, чтобы представить работу в компании как главное дело в жизни, ради которого можно пожертвовать всем остальным.
Возможно, данные концепции уйдут из поля зрения (в некоторых странах происходит возврат от концепции бирюзовых компании к прежним моделям). Но суть, лежащая в их основе – идея Нью-Эйдж – останется.
Новые формы захвата личности выстраиваются на погружении человека в измененное состояние сознания, в определенный смысловой контекст. Этот контекст включает идею миссии, внушение ощущения грандиозности. Технологии захвата личности с целью интенсификации производственного были обкатаны в концентрационных лагерях, взяты на вооружение сектами. Секты научились «отжимать» у человека время и силы, выглядеть как сообщества людей, любящих друг друга. «Сайентология», «Свидетели Иеговы», «Нексиам» – человек работает много и с энтузиазмом, а получает мало или вообще – ничего. О секте «Нексиам», которая имела репрезентации супер-компании по результатам судебных слушаний снят фильм «Клятва».
Спиральная динамика говорит о «новом» человеке, который выходит на контакт с так называемой «ноосферой». Это уже прямой оккультизм. В США в сфере бизнеса активно изучаются методы «внематериального» воздействия на человека. Речь идет о магии, только – называемой по-современному. Те, кто говорят, что магии нет – ошибаются. Все спец. службы мира пользуются оккультными техниками. Просто не все отдают отчет, с чем именно связались. Кто-то называет «действующие силы» «энерго-информационными потоками». Последствия контакта с этими силами страшны и разрушительны для вступившего в контакт. Можно заменить слово «контакт» на «связь с ноосферой».
Те, кто в курсе учения о «передаче» – о некоем мистическом знании, которое внедряясь в человека, трансформирует его мышление – увидят поразительно сходство в словах о «связи с ноосферой».
Руководители таких компаний ищут возможности высвободить творческие способности работников. Но на эзотерических путях этого не достичь. При подключении к т.н. «ноосфере» (инфернальный мир) у человека бывает всплеск творчества, но затем следует регрессия. Да,и творчество носит характер навязанного мышления (ментизм). «Ноосфера» диктует – человек пишет.
Первое время человек может испытывать эйфорию. Потом по образовавшемуся каналу в него словно закачиваются негативные ощущения (имплантация ощущений). Нарастает депрессия. Творчество заканчивается...
Отец Прокопий (творчество)
23 Oct, 18:13
Современные компании, корпорации и человек
9.1. Учение о Церкви как Теле Христовом. Дети индиго, астрология. Образовательный проект с эзотерическим уклоном
Youtube | Rutube | Vkontakte
9.2. Образование и информационные технологии Подмена духовности и преступность сообщества. Стив Джобс. Регрессия или прогресс
Youtube | Rutube | Vkontakte
9.3. Стив Джобс. Веганство. Сектантское сообщество а-ля "бирюза". Трансгуманизм. Макс Шеллер о лицемерии
Youtube | Rutube | Vkontakte
10.1. Эггерс Дейв, роман "Сфера". Организация как аддиктивный агент. При утрате эмпатии - HR-стимуляция
Youtube | Rutube | Vkontakte
10.2. "Гербалайф", "Нексиум", "Радостея" и прочие организации а-ля "бирюза". Влюбленность в организацию. А-ля "Ноосфера"
Youtube | Rutube | Vkontakte
*
Плейлист всех бесед по теме корпораций:
Youtube | Rutube | Vkontakte
*
К беседам "Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность New Age" прилагаются одноименные статьи:
Часть 1. «Введение. На чем основано единство?»
Часть 2. «Компания как "материнское лоно"»
*
Цикл бесед «Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность» возник в ответ на возрастающее количество публикаций о бирюзовых компаниях. Такие компании, основанные на «бирюзовых» ценностях, как декларируется, продвигают холистический, то есть целостный подход. На первый взгляд, такие компании ассоциируются с православной парадигмой, но при ближайшем рассмотрении становится понятно, что речь идет о ветках, которые расходятся в пространстве.
Декларируется, что «бирюзовые» технологии обеспечат прорывной результат, а «новая духовность», ассоциирующаяся с данными технологиями – счастье и креативность. В первых беседах цикла данный посыл ставится под сомнение. Показывается, что есть иные взгляды на реальность и эти иные взгляды, основанные на парадигме Православия, имеют все шансы дать основание к подлинному прорыву.
9.1. Учение о Церкви как Теле Христовом. Дети индиго, астрология. Образовательный проект с эзотерическим уклоном
Youtube | Rutube | Vkontakte
9.2. Образование и информационные технологии Подмена духовности и преступность сообщества. Стив Джобс. Регрессия или прогресс
Youtube | Rutube | Vkontakte
9.3. Стив Джобс. Веганство. Сектантское сообщество а-ля "бирюза". Трансгуманизм. Макс Шеллер о лицемерии
Youtube | Rutube | Vkontakte
10.1. Эггерс Дейв, роман "Сфера". Организация как аддиктивный агент. При утрате эмпатии - HR-стимуляция
Youtube | Rutube | Vkontakte
10.2. "Гербалайф", "Нексиум", "Радостея" и прочие организации а-ля "бирюза". Влюбленность в организацию. А-ля "Ноосфера"
Youtube | Rutube | Vkontakte
*
Плейлист всех бесед по теме корпораций:
Youtube | Rutube | Vkontakte
*
К беседам "Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность New Age" прилагаются одноименные статьи:
Часть 1. «Введение. На чем основано единство?»
Часть 2. «Компания как "материнское лоно"»
*
Цикл бесед «Современная компания и человек. Бирюзовые корпорации и новая духовность» возник в ответ на возрастающее количество публикаций о бирюзовых компаниях. Такие компании, основанные на «бирюзовых» ценностях, как декларируется, продвигают холистический, то есть целостный подход. На первый взгляд, такие компании ассоциируются с православной парадигмой, но при ближайшем рассмотрении становится понятно, что речь идет о ветках, которые расходятся в пространстве.
Декларируется, что «бирюзовые» технологии обеспечат прорывной результат, а «новая духовность», ассоциирующаяся с данными технологиями – счастье и креативность. В первых беседах цикла данный посыл ставится под сомнение. Показывается, что есть иные взгляды на реальность и эти иные взгляды, основанные на парадигме Православия, имеют все шансы дать основание к подлинному прорыву.
Отец Прокопий (творчество)
22 Oct, 21:00
Ребёнок может стать наркоманом, даже из благополучной семьи? Почему?
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".
Дополнительно по теме:
«Профилактика наркомании, исходя из понимания действия наркотической тяги»
«Родители и дети. Ч. 4.1: Мозг родителей и мозг детей»
«Родители и дети. Ч. 4.3: Опыт центра свт. Василия Великого, навыки и ядро педагогического процесса»
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Видео-ответ, данный на портале "Экзегет".
Дополнительно по теме:
«Профилактика наркомании, исходя из понимания действия наркотической тяги»
«Родители и дети. Ч. 4.1: Мозг родителей и мозг детей»
«Родители и дети. Ч. 4.3: Опыт центра свт. Василия Великого, навыки и ядро педагогического процесса»
Отец Прокопий (творчество)
22 Oct, 14:36
Интеллектуализация духовного и охлаждение. Часть 2/2
Господь открывается людям по-разному. Одному через интеллект. Например, человеку, имеющему склонность к философии. Кому-то через душевную жизнь. Допустим, женщине Он может открыться через эмоции. Вдруг она ощутила сопереживание к другому и поняла, что в душевной жизни есть нечто. Кому-то Господь открывается через мужество. К примеру, воину на поле брани. Он обратился к Богу, как сказано в житии одного христианского мученика. Перекрестился, вспомнив совет матери: наложить на себя крестное знамение, когда окажется в опасности. Вдруг воин почувствовал в себе великую силу и бросился на врага, поражая его.
Но когда эта область «прикрепления» образовалась – необходимо все стороны личности подтягивать к этой наивысшей точки. Если воин, ощутивший мужество на поле брани, не станет развиваться другими сторонами личности, то может стать деспотом. Женщина, которая почувствовала Бога, пережив нечто глубокое, способна уклониться в сентиментальность. Философ, увидев Бога в стройности умозаключений, может стать оторванным от жизни педантом. Так, один учёный, занимавшийся молекулярной физикой, увидел в Евангелии истину, ведь Писание дало ответы и на его научные вопросы. Речь о физике такого уровня, где материальные объекты, доступные изучению, заканчиваются, а наука переходит в область концепций. Возможно, другие стороны его личности не были устремлены к этой наивысшей точке. В социальном измерении и молитвенной жизни, вероятно, не было развития. Восприняв Бога одной стороной личности, учёный приходит к мысли, что социальная жизнь на планете Земля должна быть организована на основе диктатуры закона Божьего, а всех несогласных – расстрелять. Человек принял Евангелие интеллектом, но всё остальное в процесс духовной жизни не включил.
Не только красота смыслов должна быть в поле нашего зрения, но и живые люди с их нуждами. Господь может открываться и через них. Опять же, не на уровне интеллекта – «что сотворите единому от малых сих, то Мне сотворите» (Матф. 18:10, 18:14, 10:40-42), а реально, практически. Когда ты входишь в жизнь другого человека – что-то начинает происходить и в твоей жизни. Через ближнего ты узнаешь что-то, что помогает решать и собственные проблемы. Жизнь обогащается. Ты начинаешь освобождаться от болезненных точек.
Есть учение о Церкви, изложенное святым апостолом Павлом. По мысли сщмч. Илариона (Троицкого), который объяснял некоторые высказывания апостола Павла, каждый человек имеет определённый талант и источник его – Святой Дух. Если талант используется не только для себя, но и для других, – тогда Святой Дух, как источник дара, пронизывает человека. Если через тебя протекает река – ты можешь умыть свое лицо этими водами (если подобный образ уместен в качестве аналогии). Тогда жизнь становится полнокровной. Когда молитвой человек дышит не только дома или на службе в храме, но и там, где Господь поставил его: в университете, на поле сражения... Когда человек привыкает жить по заповедям – в его жизнь входит красота. Жизнь тогда раскрывается в новом измерении.
Часть 1/2
Господь открывается людям по-разному. Одному через интеллект. Например, человеку, имеющему склонность к философии. Кому-то через душевную жизнь. Допустим, женщине Он может открыться через эмоции. Вдруг она ощутила сопереживание к другому и поняла, что в душевной жизни есть нечто. Кому-то Господь открывается через мужество. К примеру, воину на поле брани. Он обратился к Богу, как сказано в житии одного христианского мученика. Перекрестился, вспомнив совет матери: наложить на себя крестное знамение, когда окажется в опасности. Вдруг воин почувствовал в себе великую силу и бросился на врага, поражая его.
Но когда эта область «прикрепления» образовалась – необходимо все стороны личности подтягивать к этой наивысшей точки. Если воин, ощутивший мужество на поле брани, не станет развиваться другими сторонами личности, то может стать деспотом. Женщина, которая почувствовала Бога, пережив нечто глубокое, способна уклониться в сентиментальность. Философ, увидев Бога в стройности умозаключений, может стать оторванным от жизни педантом. Так, один учёный, занимавшийся молекулярной физикой, увидел в Евангелии истину, ведь Писание дало ответы и на его научные вопросы. Речь о физике такого уровня, где материальные объекты, доступные изучению, заканчиваются, а наука переходит в область концепций. Возможно, другие стороны его личности не были устремлены к этой наивысшей точке. В социальном измерении и молитвенной жизни, вероятно, не было развития. Восприняв Бога одной стороной личности, учёный приходит к мысли, что социальная жизнь на планете Земля должна быть организована на основе диктатуры закона Божьего, а всех несогласных – расстрелять. Человек принял Евангелие интеллектом, но всё остальное в процесс духовной жизни не включил.
Не только красота смыслов должна быть в поле нашего зрения, но и живые люди с их нуждами. Господь может открываться и через них. Опять же, не на уровне интеллекта – «что сотворите единому от малых сих, то Мне сотворите» (Матф. 18:10, 18:14, 10:40-42), а реально, практически. Когда ты входишь в жизнь другого человека – что-то начинает происходить и в твоей жизни. Через ближнего ты узнаешь что-то, что помогает решать и собственные проблемы. Жизнь обогащается. Ты начинаешь освобождаться от болезненных точек.
Есть учение о Церкви, изложенное святым апостолом Павлом. По мысли сщмч. Илариона (Троицкого), который объяснял некоторые высказывания апостола Павла, каждый человек имеет определённый талант и источник его – Святой Дух. Если талант используется не только для себя, но и для других, – тогда Святой Дух, как источник дара, пронизывает человека. Если через тебя протекает река – ты можешь умыть свое лицо этими водами (если подобный образ уместен в качестве аналогии). Тогда жизнь становится полнокровной. Когда молитвой человек дышит не только дома или на службе в храме, но и там, где Господь поставил его: в университете, на поле сражения... Когда человек привыкает жить по заповедям – в его жизнь входит красота. Жизнь тогда раскрывается в новом измерении.
Часть 1/2
Отец Прокопий (творчество)
21 Oct, 21:49
Важность послушания в жизни христианина
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Беседа, проведённая с сообществом "12 храмов" в Николо-Перервинской семинарии, 17.10.24
Как отделить конструктивное понимание послушания от спекуляций на этой теме? И как отнестись к идее послушания как к одной из основ развития и освобождения от страстей? Как послушание ведет нас к освобождению от страстей? Что общего у Феофана Затворника и Нассима Талеба? Почему нельзя хамить, ссылаясь на Игнатия Брянчанинова?
Говорят, что нужен духовник, но как быть, если его нет? Неужели тогда у тебя ничего не получится? Чтобы понимать, что делать, если нет духовника, стоит попробовать понять, в чем смысл послушания. Тогда, возможно, станет ясно, как к пользе, к которой человек приобщается с помощью духовника, можно приобщаться тогда даже, когда его нет.
Смысл послушания – достижение чистого ума и освобождения от страстей (от того, что тебя деформирует). Если нет духовника, то читая, советуясь с единомысленными, не только – «по духовной части», но, если вопрос касается профессиональной области, то и с опытными в данной области, мы расширяем свои представления. Привыкаем к пониманию, что наша мысль – какой бы верной нам она иногда не оказалась, имеет свои ограничения.
Учимся выходить из потока переживаний. И, как следствие, начинает получаться со стороны смотреть на свои состояния, избегать запутывания мысли.
В беседе упоминались связанные с ней тексты:
«Духовное руководство: Духовник и его слово в картине мира человека» (часть 1)
«О старческом руководстве: Правда ли, что святитель Игнатий Брянчанинов говорил, что нынче нет старцев?»
«О вере», часть 3 «Как познать Истину: Что спросил паломник из Великобритании?»
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:10 Тема послушания. Духовное руководство. Традиции и революция.
10:21 Мартин Лютер. Питер Гиллквист, «Возвращение домой». Поиск истоков.
11:34 Протест в отношении священников. Послушание. Недопонимание между монахами, священниками и мирскими людьми.
15:15 Испорченность людей нашего времени.
22:58 Правда ли, что сейчас нет старцев, как говорил святитель Игнатий (Брянчанинов)? «О старческом руководстве». Конспирологические идеи.
26:50 «Мне посредники между мной и Богом не нужны».
28:48 «Батюшка, станьте моим духовником». Обоюдный процесс доверия, терпения и любви.
32:47 Принцип духовничества свт. Игнатия. «О жительстве по совету» из книги «Приношение современному монашеству». Грани послушания.
36:32 Младостарчество (когда неопытный священник раздаёт приказы).
38:05 Для чего вообще нужен духовник?
45:49 Период оставления благодати и необходимость самостоятельной работы.
48:05 Заблуждения, прелесть и психоз.
51:22 Чем помогает духовник?
57:08 Достоевский о духовничестве. Персонаж Ставрогина. Срок, который надо провести в послушании.
01:02:55 Житие афонского святого Иерофея Дидаскала. Некоторые принципы духовничества и послушания. Готовность к духовному пути и преодолению себя. Как научиться слышать Бога.
01:11:39 Послушание и обретаемый от него покой.
01:16:32 Послушание как элемент самоконтроля. Спасающий навык.
01:19:24 Ещё принципы разумного послушания.
01:23:47 Спекуляции в послушании и духовном руководстве. Примеры сект. Любовь к себе или любовь к духовнику.
01:37:41 Радикализация христианских общин.
01:40:29 Разумное непослушание.
01:45:28 Брань против духовника. Инфернальная сторона.
01:46:49 Послушание духовнику или в целом? «Демонская твердыня. О гордости» священник Александр Ельчанинов. «Покаяние, Исповедь, духовное руководство» протоиерей Владимир Воробьёв. Духовный подвиг. Что противопоставить гибельному пути.
01:50:56 Митрополит Антоний (Сурожский) и его учение: плюсы и минусы. Разумное духовничество. Горделивые мысли застилают взор на действительность. «Двойник мира» - собственная интерпретация происходящего. Путь собеседника, послушания действительности. Книга «Неприятие перемен» Р. Кигана и Л. Лейхи.
*
Все беседы цикла "С чего начать христианскую жизнь?"
Youtube | Rutube
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Беседа, проведённая с сообществом "12 храмов" в Николо-Перервинской семинарии, 17.10.24
Как отделить конструктивное понимание послушания от спекуляций на этой теме? И как отнестись к идее послушания как к одной из основ развития и освобождения от страстей? Как послушание ведет нас к освобождению от страстей? Что общего у Феофана Затворника и Нассима Талеба? Почему нельзя хамить, ссылаясь на Игнатия Брянчанинова?
Говорят, что нужен духовник, но как быть, если его нет? Неужели тогда у тебя ничего не получится? Чтобы понимать, что делать, если нет духовника, стоит попробовать понять, в чем смысл послушания. Тогда, возможно, станет ясно, как к пользе, к которой человек приобщается с помощью духовника, можно приобщаться тогда даже, когда его нет.
Смысл послушания – достижение чистого ума и освобождения от страстей (от того, что тебя деформирует). Если нет духовника, то читая, советуясь с единомысленными, не только – «по духовной части», но, если вопрос касается профессиональной области, то и с опытными в данной области, мы расширяем свои представления. Привыкаем к пониманию, что наша мысль – какой бы верной нам она иногда не оказалась, имеет свои ограничения.
Учимся выходить из потока переживаний. И, как следствие, начинает получаться со стороны смотреть на свои состояния, избегать запутывания мысли.
В беседе упоминались связанные с ней тексты:
«Духовное руководство: Духовник и его слово в картине мира человека» (часть 1)
«О старческом руководстве: Правда ли, что святитель Игнатий Брянчанинов говорил, что нынче нет старцев?»
«О вере», часть 3 «Как познать Истину: Что спросил паломник из Великобритании?»
Таймкоды:
00:00 Заставка.
00:10 Тема послушания. Духовное руководство. Традиции и революция.
10:21 Мартин Лютер. Питер Гиллквист, «Возвращение домой». Поиск истоков.
11:34 Протест в отношении священников. Послушание. Недопонимание между монахами, священниками и мирскими людьми.
15:15 Испорченность людей нашего времени.
22:58 Правда ли, что сейчас нет старцев, как говорил святитель Игнатий (Брянчанинов)? «О старческом руководстве». Конспирологические идеи.
26:50 «Мне посредники между мной и Богом не нужны».
28:48 «Батюшка, станьте моим духовником». Обоюдный процесс доверия, терпения и любви.
32:47 Принцип духовничества свт. Игнатия. «О жительстве по совету» из книги «Приношение современному монашеству». Грани послушания.
36:32 Младостарчество (когда неопытный священник раздаёт приказы).
38:05 Для чего вообще нужен духовник?
45:49 Период оставления благодати и необходимость самостоятельной работы.
48:05 Заблуждения, прелесть и психоз.
51:22 Чем помогает духовник?
57:08 Достоевский о духовничестве. Персонаж Ставрогина. Срок, который надо провести в послушании.
01:02:55 Житие афонского святого Иерофея Дидаскала. Некоторые принципы духовничества и послушания. Готовность к духовному пути и преодолению себя. Как научиться слышать Бога.
01:11:39 Послушание и обретаемый от него покой.
01:16:32 Послушание как элемент самоконтроля. Спасающий навык.
01:19:24 Ещё принципы разумного послушания.
01:23:47 Спекуляции в послушании и духовном руководстве. Примеры сект. Любовь к себе или любовь к духовнику.
01:37:41 Радикализация христианских общин.
01:40:29 Разумное непослушание.
01:45:28 Брань против духовника. Инфернальная сторона.
01:46:49 Послушание духовнику или в целом? «Демонская твердыня. О гордости» священник Александр Ельчанинов. «Покаяние, Исповедь, духовное руководство» протоиерей Владимир Воробьёв. Духовный подвиг. Что противопоставить гибельному пути.
01:50:56 Митрополит Антоний (Сурожский) и его учение: плюсы и минусы. Разумное духовничество. Горделивые мысли застилают взор на действительность. «Двойник мира» - собственная интерпретация происходящего. Путь собеседника, послушания действительности. Книга «Неприятие перемен» Р. Кигана и Л. Лейхи.
*
Все беседы цикла "С чего начать христианскую жизнь?"
Youtube | Rutube
Отец Прокопий (творчество)
20 Oct, 09:02
Преподобный Иустин (Попович) в своей книге «Философские пропасти», подводя читателя к самым тяжёлым вопросам, так называемым «проклятым вопросам», всегда подчёркивает следующее. Когда человек приходит к воскресшему Христу и делом, а не только интеллектом начинает жить по заповедям, преодолевая в себе греховное и смертное, – тогда Господь даёт ему пережить бескрайность и бесконечность Воскресения Христова как непостижимый факт своей внутренней жизни.
«Претворяя в жизнь евангельские добродетели, человек преодолевает всё, что в нем смертно, и чем больше он живет по-евангельски, тем сильнее выжимает из себя смерть и смертность и возрастает в бессмертие и жизнь вечную. Ощущать Господа Христа в себе есть то же, что и ощущать себя бессмертным. … Ощущать Господа Христа как душу своей души, как жизнь своей жизни – это и есть бессмертие человека, ибо этим обеспечена бескрайность и бесконечность мысли, ощущения жизни. Для настоящего христианина бессмертие естественно и логично, а с ним и в нём – бескрайность и бесконечность».
Преподобный Порфирий Кавсокаливит рассказывал, что когда он принял монашеский постриг, то он ощутил себя бессмертным. Он понял, что смерти нет. И, конечно, это даётся, ещё раз подчеркну, только по вере.
«Я почувствовал себя лучше, когда стал монахом… Главное же в том, что я почувствовал себя вечным. Церковь – это тайна. Входящий в Церковь не умирает, но спасается и становится вечным. Так, как бессмертный, я чувствовал всегда себя вечным. С тех пор, как я стал монахом, я поверил, что смерти нет. Эта мысль обладает мною».
Как говорил апостол Иаков, есть мудрость земная, тёмная, бесовская. И люди, которые столкнулись с проблемой смерти, пусть даже у них несколько высших образований, пытаются изучать книги, в том числе православные, но в них всё порождает сомнения, смущения и даже проклятия. Они сыпят проклятиями в адрес христианства и всего остального, потому что пытаются суть понять интеллектом, а самое глубокое в жизни интеллектом не увидишь.
И только если человек делом начинает жить по заповедям, попытается пройти Великий пост, как это полагается, вместе с Церковью, то даже если у него нет ещё полной веры, – возможно, и он станет общником этого глубокого переживания, что смерти нет, что человек призван к бессмертию, чего и всем вам желаю испытать.
*
См. также материалы, объединенные в подборку «Переживание опыта смерти»
Vkontakte | Yandex
*
Проповедь иером. Прокопия (Пащенко) в Великую Субботу, 2024 г.
Видео-версия:
Youtube | Vkontakte | Rutube
«Претворяя в жизнь евангельские добродетели, человек преодолевает всё, что в нем смертно, и чем больше он живет по-евангельски, тем сильнее выжимает из себя смерть и смертность и возрастает в бессмертие и жизнь вечную. Ощущать Господа Христа в себе есть то же, что и ощущать себя бессмертным. … Ощущать Господа Христа как душу своей души, как жизнь своей жизни – это и есть бессмертие человека, ибо этим обеспечена бескрайность и бесконечность мысли, ощущения жизни. Для настоящего христианина бессмертие естественно и логично, а с ним и в нём – бескрайность и бесконечность».
Преподобный Порфирий Кавсокаливит рассказывал, что когда он принял монашеский постриг, то он ощутил себя бессмертным. Он понял, что смерти нет. И, конечно, это даётся, ещё раз подчеркну, только по вере.
«Я почувствовал себя лучше, когда стал монахом… Главное же в том, что я почувствовал себя вечным. Церковь – это тайна. Входящий в Церковь не умирает, но спасается и становится вечным. Так, как бессмертный, я чувствовал всегда себя вечным. С тех пор, как я стал монахом, я поверил, что смерти нет. Эта мысль обладает мною».
Как говорил апостол Иаков, есть мудрость земная, тёмная, бесовская. И люди, которые столкнулись с проблемой смерти, пусть даже у них несколько высших образований, пытаются изучать книги, в том числе православные, но в них всё порождает сомнения, смущения и даже проклятия. Они сыпят проклятиями в адрес христианства и всего остального, потому что пытаются суть понять интеллектом, а самое глубокое в жизни интеллектом не увидишь.
И только если человек делом начинает жить по заповедям, попытается пройти Великий пост, как это полагается, вместе с Церковью, то даже если у него нет ещё полной веры, – возможно, и он станет общником этого глубокого переживания, что смерти нет, что человек призван к бессмертию, чего и всем вам желаю испытать.
*
См. также материалы, объединенные в подборку «Переживание опыта смерти»
Vkontakte | Yandex
*
Проповедь иером. Прокопия (Пащенко) в Великую Субботу, 2024 г.
Видео-версия:
Youtube | Vkontakte | Rutube
Отец Прокопий (творчество)
20 Oct, 09:01
Есть люди, которые спрашивают: почему умирают дети, если Бог милосерд? Почему умирают люди, почему есть смерть? Подобные вопросы часто звучат на разных дискуссионных площадках. В древности, в частности, наши святые, не спешили отвечать на вопрос. Не потому, что они не знали ответа, а потому что в древности не было принято какие-то таинственные вещи обсуждать с незнакомцем, который заражён скепсисом. И в древности существовало правило, что, если ты хочешь узнать ответ на какой-то серьёзный вопрос – приходи, становись учеником, входи в обитель, пройди с нами какой-то путь. И если ты нам доверяешь – впоследствии тебе откроется, с нашей помощью, понимание того смысла, который ты ищешь.
Если всмотреться в Великий пост немного светскими глазами, то можно Великий пост признать настоящей терапией. Один православный профессор так и говорил, что в православной терапии не отвергается аффект, переживание. Например, скорбящую о ребёнке мать не призывают забыть о смерти любимого чада. Но есть некая полнота, и этот аффект принимается в полноту, соединяется с высшими смыслами и это переживание обогащается и перестраивается.
В Великий пост мы наблюдали сгущение тьмы смерти, которая стала совсем беспроглядной в Страстную седмицу. Но не для того, чтобы нас привести к отчаянию, а для того, чтобы выправить переживание и привести к каким-то иным высшим смыслам. Те, кто уже не первый год проходят Великий пост, участвуют в преображении смысла.
Лично для меня это преображение зримо начинает проявляться в смене цвета богослужебных облачений. Все вчера было чёрным и вдруг появляется первый луч надежды – белое облачение у священников, как предвозвестие того, что уже скоро будет Воскресение. И человек, погрузившись в тьму смерти, понимает, что всё-таки есть надежда.
Я переписывался с одной женщиной, которая очень скорбела о смерти мужа, но на Пасху она вдруг поняла, что муж её жив. Ей было дано глубокое переживание, которое не оставило никаких сомнений, что муж жив. И скорбь сменилась на какое-то другое переживание, которое назвать радостью будет как-то мелко.
Конечно, всё, связанное с такого рода переживаниями, совершается только по вере. И, как говорил И.Ц. Миронович, известный преподаватель Священной Библейской Истории, если человек не пришёл к вере во Христа, – всё то, что мы говорим, для него бесцветно, бессмысленно и как-то непонятно.
Если всмотреться в Великий пост немного светскими глазами, то можно Великий пост признать настоящей терапией. Один православный профессор так и говорил, что в православной терапии не отвергается аффект, переживание. Например, скорбящую о ребёнке мать не призывают забыть о смерти любимого чада. Но есть некая полнота, и этот аффект принимается в полноту, соединяется с высшими смыслами и это переживание обогащается и перестраивается.
В Великий пост мы наблюдали сгущение тьмы смерти, которая стала совсем беспроглядной в Страстную седмицу. Но не для того, чтобы нас привести к отчаянию, а для того, чтобы выправить переживание и привести к каким-то иным высшим смыслам. Те, кто уже не первый год проходят Великий пост, участвуют в преображении смысла.
Лично для меня это преображение зримо начинает проявляться в смене цвета богослужебных облачений. Все вчера было чёрным и вдруг появляется первый луч надежды – белое облачение у священников, как предвозвестие того, что уже скоро будет Воскресение. И человек, погрузившись в тьму смерти, понимает, что всё-таки есть надежда.
Я переписывался с одной женщиной, которая очень скорбела о смерти мужа, но на Пасху она вдруг поняла, что муж её жив. Ей было дано глубокое переживание, которое не оставило никаких сомнений, что муж жив. И скорбь сменилась на какое-то другое переживание, которое назвать радостью будет как-то мелко.
Конечно, всё, связанное с такого рода переживаниями, совершается только по вере. И, как говорил И.Ц. Миронович, известный преподаватель Священной Библейской Истории, если человек не пришёл к вере во Христа, – всё то, что мы говорим, для него бесцветно, бессмысленно и как-то непонятно.
Отец Прокопий (творчество)
20 Oct, 09:01
Смерть и бессмертие
На Литургии Великой субботы звучит одно из самых красивых песнопений в Православной Церкви, особенно – в исполнении братии Соловецкого монастыря: «Не рыдай Мене, Мати». Кто разобрал смысл этих слов (можете послушать отдельно), речь идёт об обращении ко Пресвятой Богородице – чтобы она не плакала о своём Сыне, Который лежит во гробе, потому что он восстанет, прославится и вознесёт тех, кто почитает Божию Матерь.
Есть даже такая икона, называющаяся «Не рыдай Меня, Мати». Не ней изображена Пресвятая Богородица, Которая обнимает своего Сына с пронзёнными руками.
Песнопения Страстной седмицы Великого поста, которые от лица Божией Матери обращаются к сыну, являются особенно целительными для тех, кто потерял своего ребёнка, для тех, кто столкнулся с проблемой смерти.
Проблема смерти является той проблемой, через которую человек перепрыгнуть не может. Сейчас в наше время мы наблюдаем всестороннюю психологизацию жизни. Некоторые современные мыслители говорят о появлении человека психологического, о рождении «пси-цивилизации», которая, как некоторые из них считают, эта цивилизация будет последней.
Несмотря на всестороннюю психологизацию жизни, проблема смерти остаётся не решённой. Некоторые современные авторы пишут, что, «к сожалению» [к сожалению, видимо, для авторов секулярного толка], проблема смерти решается только в религии и никакими другими способами она не решается. Конечно, есть светские неверующие авторы, которые так или иначе пытаются решить проблему смерти в групповой психологии или как-то ещё, например, – привести человека к рождению какого-то смысла в текущем мгновении. Но те, кто серьёзно сталкивался с потерей любимого человека, понимают, насколько это всё немощно. Немощно, когда всё, что мы видим вокруг себя, обращается в ничто.
Преподобный Иустин (Попович) в своей бессмертной книге «Философские пропасти» (а он говорил о себе, что если бы он не встретил Христа, то он стал бы одним из тех грустных философов, которым стал Ницше) пишет, что на весах смерти взвешивают человеческую культуру и она обращается в... ноль. И потом от лица всего человечества он восклицает:
«На что мне прогресс, на что мне все бесконечные муки и страдания, которые я переношу на проклятом пути от колыбели до гроба? Для чего мне весь мой труд, и радость, и обязанности, и любовь, и доброта, и культура, и цивилизация, если я умираю весь без остатка? Всё то, что зовётся прогрессом: и работа, и обязанности, и любовь, и доброта, и культура, и цивилизация, все эти лжеценности – вампиры, которые сосут мою кровь, сосут, сосут… Будь они прокляты!»
То есть перед лицом смерти и долг, и семья, и всё, что мы видим вокруг себя – всё обращается в ничто.
Как писал иеромонах Серафим (Роуз) в своей книге «Человек против Бога», есть оптимисты, которые полагают, что можно вне веры найти смысл, столкнувшись со смертью. Но опыт показывает, что всё-таки всё то, что говорит человек вне веры в отношении смерти, его не утешает.
Есть люди, которые полагают, что жить без надежды на вечную жизнь – и есть мужество. Что для добродетельной жизни нет нужды в вере в Небеса или в ад.
«Вот насколько сильно либеральное сознание, совершенно не постигающее значения смерти. Даже если нет бессмертия, верует либерал, – можно проводить жизнь цивилизованную; однако более глубокая логика Ивана Карамазова утверждает, что если нет бессмертия, то всё позволено… Что бы ни делал человек, его деятельность не будет иметь глобальных последствий, и весь ужас такой жизни скрыт от человека лишь в силу его стремления обмануть себя самого. "Всё позволено" – и ни надежда на мир иной, ни страх перед ним уже не смогут удержать человека от чудовищных экспериментов или самоубийственных мечтаний».
На Литургии Великой субботы звучит одно из самых красивых песнопений в Православной Церкви, особенно – в исполнении братии Соловецкого монастыря: «Не рыдай Мене, Мати». Кто разобрал смысл этих слов (можете послушать отдельно), речь идёт об обращении ко Пресвятой Богородице – чтобы она не плакала о своём Сыне, Который лежит во гробе, потому что он восстанет, прославится и вознесёт тех, кто почитает Божию Матерь.
Есть даже такая икона, называющаяся «Не рыдай Меня, Мати». Не ней изображена Пресвятая Богородица, Которая обнимает своего Сына с пронзёнными руками.
Песнопения Страстной седмицы Великого поста, которые от лица Божией Матери обращаются к сыну, являются особенно целительными для тех, кто потерял своего ребёнка, для тех, кто столкнулся с проблемой смерти.
Проблема смерти является той проблемой, через которую человек перепрыгнуть не может. Сейчас в наше время мы наблюдаем всестороннюю психологизацию жизни. Некоторые современные мыслители говорят о появлении человека психологического, о рождении «пси-цивилизации», которая, как некоторые из них считают, эта цивилизация будет последней.
Несмотря на всестороннюю психологизацию жизни, проблема смерти остаётся не решённой. Некоторые современные авторы пишут, что, «к сожалению» [к сожалению, видимо, для авторов секулярного толка], проблема смерти решается только в религии и никакими другими способами она не решается. Конечно, есть светские неверующие авторы, которые так или иначе пытаются решить проблему смерти в групповой психологии или как-то ещё, например, – привести человека к рождению какого-то смысла в текущем мгновении. Но те, кто серьёзно сталкивался с потерей любимого человека, понимают, насколько это всё немощно. Немощно, когда всё, что мы видим вокруг себя, обращается в ничто.
Преподобный Иустин (Попович) в своей бессмертной книге «Философские пропасти» (а он говорил о себе, что если бы он не встретил Христа, то он стал бы одним из тех грустных философов, которым стал Ницше) пишет, что на весах смерти взвешивают человеческую культуру и она обращается в... ноль. И потом от лица всего человечества он восклицает:
«На что мне прогресс, на что мне все бесконечные муки и страдания, которые я переношу на проклятом пути от колыбели до гроба? Для чего мне весь мой труд, и радость, и обязанности, и любовь, и доброта, и культура, и цивилизация, если я умираю весь без остатка? Всё то, что зовётся прогрессом: и работа, и обязанности, и любовь, и доброта, и культура, и цивилизация, все эти лжеценности – вампиры, которые сосут мою кровь, сосут, сосут… Будь они прокляты!»
То есть перед лицом смерти и долг, и семья, и всё, что мы видим вокруг себя – всё обращается в ничто.
Как писал иеромонах Серафим (Роуз) в своей книге «Человек против Бога», есть оптимисты, которые полагают, что можно вне веры найти смысл, столкнувшись со смертью. Но опыт показывает, что всё-таки всё то, что говорит человек вне веры в отношении смерти, его не утешает.
Есть люди, которые полагают, что жить без надежды на вечную жизнь – и есть мужество. Что для добродетельной жизни нет нужды в вере в Небеса или в ад.
«Вот насколько сильно либеральное сознание, совершенно не постигающее значения смерти. Даже если нет бессмертия, верует либерал, – можно проводить жизнь цивилизованную; однако более глубокая логика Ивана Карамазова утверждает, что если нет бессмертия, то всё позволено… Что бы ни делал человек, его деятельность не будет иметь глобальных последствий, и весь ужас такой жизни скрыт от человека лишь в силу его стремления обмануть себя самого. "Всё позволено" – и ни надежда на мир иной, ни страх перед ним уже не смогут удержать человека от чудовищных экспериментов или самоубийственных мечтаний».
Отец Прокопий (творчество)
18 Oct, 18:52
Книги иеромонаха Прокопия (Пащенко)
"Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам)"
В книге приведено множество реальных историй людей, сумевших справиться с разного рода зависимостями, освещены различные аспекты этой проблемы. Внимание к частным сторонам вопроса позволяет взглянуть на проблему комплексно и сделать важный вывод о том, что преодоление зависимости (будь то алкогольная, наркотическая, игровая или иная ) достигается не столько через прямую борьбу с ней, сколько через движение к конструктиву, через поиск ориентиров и осмысленности жизни. Книга будет полезна также родным и близким зависимых.
"Депрессия и травма: Как преодолеть?"
Книга – результат многолетних бесед с людьми, вступившими в затяжную полосу жизненного кризиса (психологического, религиозного, кризиса отношений или проф. деятельности). Разбираются причины, приводящие к унынию, депрессии и уходу в экстремальные активности: к ситуациям, когда деятельность человека и его жизнь начинают отчуждаться от глубинных основ его личности. Не всё сводится к опыту прошлого, ведь человек живёт в настоящем и устремлён в будущее. Путям перестраивания травматической доминанты и преодоления травматического опыта посвящена вторая часть книги.
"Победить свое прошлое. Исповедь – начало новой жизни"
Исповедь и внутренние проблемы человека, получающие в ней свое разрешение, - главные темы книги, которая рассказывает, что изменив свою внутреннюю жизнь, человек меняет и внешнюю. Многие люди хотели бы изменить свою жизнь, но не знают, как это сделать. Среди них есть те, кто ещё только ищет путь к Богу. Кто-то несёт груз не всегда правильно прожитой жизни. Кто-то вспоминает прошлое, не в силах забыть. Таинство Исповеди помогает смыть с души эту тяжесть. Книга адресована и людям, желающим познать Православие. Таинства Церкви и опыт святых – это настоящее сокровище. Оно помогает разрешить, казалось бы, неразрешимые человеческие проблемы.
"Щит веры – воину-защитнику в помощь. Часть 1"
Сборник издан с целью помочь воину преодолеть ужасы современной войны, не дать почувствовать себя «щепкой в адском котле» боевых действий. Показано, как вера в Бога, молитва могут стать опорой воину в запредельных, по человеческому суждению, обстоятельствах.
"Щит веры. Часть 2. Воину-защитнику и гражданскому населению в помощь (ПТСР, боевая психическая травма)"
Перед людьми, прошедшими через тяжёлые испытания, встаёт вопрос: надо ли помнить пережитый опыт? Если стоит его забыть, то как? У этих двух путей совершенно разные последствия. Как наличие смысловой вертикали позволяет человеку сформировать иммунитет против разрушительного воздействия ПТСР на психику?
"Памятка воину-христианину"
В ней собраны некоторые правила духовной безопасности, помогающие выжить. Описаны некоторые принципы преодоления посттравматического стрессового расстройства и восстановления после войны. Памятка создана в дополнение к книге «Щит веры. Воину-защитнику в помощь».
"Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического бума и распада общества"
Какова причина наркотизации планеты? Неудовлетворённость социумом, дисфункция семьи, генетика? И да, и нет. Изменился тип мышления современного человека, а вместе с типом мышления — и его отношение к социуму и семье. В условиях смещённой оси координат отношение к психоактивным веществам тоже стало иным. Мировоззренческий сдвиг запустил ряд процессов, которые перекроили общественное жизнеустройство, и в нём наркомания является скорее закономерным витком, чем случайностью, возникшей вследствие неправильно принятого закона. Не преображённая человеческая природа, которой человек отказал в преображении на евангельских началах, восстала против него.
*
Электронные версии книг доступны на Литрес
В бумажном виде их можно приобрести на подворье Соловецкого монастыря в Москве:
ул. Садовническая, д. 6. Храм св. вмч. Георгия в Ендове, в лавке храма.
Есть возможность и отправки почтой (нужно оплатить дополнительно почтовую пересылку),
обращаться к Марине +7 903 170-74-88 WhatsApp
"Преодоление зависимого поведения: зависимым и их близким (родственникам, педагогам)"
В книге приведено множество реальных историй людей, сумевших справиться с разного рода зависимостями, освещены различные аспекты этой проблемы. Внимание к частным сторонам вопроса позволяет взглянуть на проблему комплексно и сделать важный вывод о том, что преодоление зависимости (будь то алкогольная, наркотическая, игровая или иная ) достигается не столько через прямую борьбу с ней, сколько через движение к конструктиву, через поиск ориентиров и осмысленности жизни. Книга будет полезна также родным и близким зависимых.
"Депрессия и травма: Как преодолеть?"
Книга – результат многолетних бесед с людьми, вступившими в затяжную полосу жизненного кризиса (психологического, религиозного, кризиса отношений или проф. деятельности). Разбираются причины, приводящие к унынию, депрессии и уходу в экстремальные активности: к ситуациям, когда деятельность человека и его жизнь начинают отчуждаться от глубинных основ его личности. Не всё сводится к опыту прошлого, ведь человек живёт в настоящем и устремлён в будущее. Путям перестраивания травматической доминанты и преодоления травматического опыта посвящена вторая часть книги.
"Победить свое прошлое. Исповедь – начало новой жизни"
Исповедь и внутренние проблемы человека, получающие в ней свое разрешение, - главные темы книги, которая рассказывает, что изменив свою внутреннюю жизнь, человек меняет и внешнюю. Многие люди хотели бы изменить свою жизнь, но не знают, как это сделать. Среди них есть те, кто ещё только ищет путь к Богу. Кто-то несёт груз не всегда правильно прожитой жизни. Кто-то вспоминает прошлое, не в силах забыть. Таинство Исповеди помогает смыть с души эту тяжесть. Книга адресована и людям, желающим познать Православие. Таинства Церкви и опыт святых – это настоящее сокровище. Оно помогает разрешить, казалось бы, неразрешимые человеческие проблемы.
"Щит веры – воину-защитнику в помощь. Часть 1"
Сборник издан с целью помочь воину преодолеть ужасы современной войны, не дать почувствовать себя «щепкой в адском котле» боевых действий. Показано, как вера в Бога, молитва могут стать опорой воину в запредельных, по человеческому суждению, обстоятельствах.
"Щит веры. Часть 2. Воину-защитнику и гражданскому населению в помощь (ПТСР, боевая психическая травма)"
Перед людьми, прошедшими через тяжёлые испытания, встаёт вопрос: надо ли помнить пережитый опыт? Если стоит его забыть, то как? У этих двух путей совершенно разные последствия. Как наличие смысловой вертикали позволяет человеку сформировать иммунитет против разрушительного воздействия ПТСР на психику?
"Памятка воину-христианину"
В ней собраны некоторые правила духовной безопасности, помогающие выжить. Описаны некоторые принципы преодоления посттравматического стрессового расстройства и восстановления после войны. Памятка создана в дополнение к книге «Щит веры. Воину-защитнику в помощь».
"Мировоззренческий сдвиг – детонатор наркотического бума и распада общества"
Какова причина наркотизации планеты? Неудовлетворённость социумом, дисфункция семьи, генетика? И да, и нет. Изменился тип мышления современного человека, а вместе с типом мышления — и его отношение к социуму и семье. В условиях смещённой оси координат отношение к психоактивным веществам тоже стало иным. Мировоззренческий сдвиг запустил ряд процессов, которые перекроили общественное жизнеустройство, и в нём наркомания является скорее закономерным витком, чем случайностью, возникшей вследствие неправильно принятого закона. Не преображённая человеческая природа, которой человек отказал в преображении на евангельских началах, восстала против него.
*
Электронные версии книг доступны на Литрес
В бумажном виде их можно приобрести на подворье Соловецкого монастыря в Москве:
ул. Садовническая, д. 6. Храм св. вмч. Георгия в Ендове, в лавке храма.
Есть возможность и отправки почтой (нужно оплатить дополнительно почтовую пересылку),
обращаться к Марине +7 903 170-74-88 WhatsApp
Отец Прокопий (творчество)
16 Oct, 19:10
Интеллектуализация духовного и охлаждение. Часть 1/2
Действительно, бывает, что на определённом этапе человек ощущает неудовлетворённость, которой, как ему кажется, быть не должно.
Ходишь в храм в определённые дни. После службы заходишь перекусить в ресторанчик. Невольно возникает вопрос: правильно ли поступаешь и живёшь? Возможно, неудовлетворённость возникает от невовлечённости всего человека в определённый образ жизни. Чувство это, вполне возможно, и не связано с посещением ресторана после службы. Да и рестораны бывают разные. Бар с караоке – где ходят полуголые девушки, не то место, куда после храма можно зайти. Но есть весьма консервативные ресторанчики. Бывает, что люди идут все вместе, чтобы порадоваться не только духовно, но и пообщаться. Если человек разумно, без ажиотажа относится к ресторану, то, наверное, проблема в другом.
Скорее причина в том, что он воспринимает духовную жизнь лишь на уровне интеллекта. Сейчас пошла некая мода на интеллектуальное взвинчивание. Например, в сектах зачастую применяется идея эмоционального растормаживания, когда человек входит в состояние экстаза и, как говорил преподаватель библейской истории И.Ц. Миронович, психоз и экзальтацию он воспринимает за наитие Святого Духа.
Есть и другое очерствение – попытка в интеллектуальном дискурсе найти эмоциональную насыщенность. Бывает, что акцент сделан на проповедях, словах, в которых, например, с разных сторон описывается значение храма. Безусловно, и храм, и богослужение – значимые части нашей жизни. Прошу меня понять правильно. Я не призываю жить без храма. Но наши предки в годы гонений жили без Литургии. Храмы были взорваны или обращены в зернохранилище. Вот эта попытка принять часть за целое, возможно, здесь и имеет место быть.
Как проверить себя – в верном ли направлении двигаешься? Один духовник в качестве некоего «критерия» предлагал вопрос: хочется ли тебе идти в храм? Понятно, что речь идет о мирянах, для которых неотъемлемы рабочие моменты, учёба. Они не могут ходить в храм часто, но, по крайней мере, в определённое время идут с желанием. Их тянет.
Тогда важно: чем наполнены и остальные дни седмицы? И.Ц. Миронович в своих лекциях по Священной Библейской истории приводил мысль Достоевского: за Христом идти – это не к обедне сходить. [Из романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»: «Алёше казалось даже странным и невозможным жить по-прежнему. Сказано: "Раздай всё и иди за мной, если хочешь быть совершен". Алёша и сказал себе: "Не могу я отдать вместо „всего“ два рубля, а вместо „иди за мной“ ходить лишь к обедне"].
Да, идти деятельно – всей полной личности: телом, духом и душой следовать по пути заповедей, – действительно, очень трудно. Но рождающееся здоровое напряжение даёт ощущение движения в правильном направлении. Как здоровая усталость после насыщенного рабочего дня, когда тело гудит от усталости, но дух ликует и что-то в тебе говорит, что день прожит правильно. Сейчас не разбираем нюансы. Можно ведь работать много и работать на уровне животного. Имеется в виду другое. Человек во время труда не забывает о ближнем, старается держать строй духовной жизни, – вот тогда даже тяжёлый рабочий день вызывает ликование духа.
Наверное, смещение акцента в сторону интеллекта и попытка угасающую духовную жизнь «подвинтить» некими интеллектуальными размышлениями приводят к тому, что на определённом этапе эти самые мысли перестают человека питать. Аргументы заканчиваются. Если в человеке не воспитан строй духовной жизни и внутреннее ядро, если он привык питаться только высокоинтеллектуальными конструкциями, которые раз за разом обосновывают необходимость духовной жизни, активизируя умственную сферу, – возникает голод.
Действительно, бывает, что на определённом этапе человек ощущает неудовлетворённость, которой, как ему кажется, быть не должно.
Ходишь в храм в определённые дни. После службы заходишь перекусить в ресторанчик. Невольно возникает вопрос: правильно ли поступаешь и живёшь? Возможно, неудовлетворённость возникает от невовлечённости всего человека в определённый образ жизни. Чувство это, вполне возможно, и не связано с посещением ресторана после службы. Да и рестораны бывают разные. Бар с караоке – где ходят полуголые девушки, не то место, куда после храма можно зайти. Но есть весьма консервативные ресторанчики. Бывает, что люди идут все вместе, чтобы порадоваться не только духовно, но и пообщаться. Если человек разумно, без ажиотажа относится к ресторану, то, наверное, проблема в другом.
Скорее причина в том, что он воспринимает духовную жизнь лишь на уровне интеллекта. Сейчас пошла некая мода на интеллектуальное взвинчивание. Например, в сектах зачастую применяется идея эмоционального растормаживания, когда человек входит в состояние экстаза и, как говорил преподаватель библейской истории И.Ц. Миронович, психоз и экзальтацию он воспринимает за наитие Святого Духа.
Есть и другое очерствение – попытка в интеллектуальном дискурсе найти эмоциональную насыщенность. Бывает, что акцент сделан на проповедях, словах, в которых, например, с разных сторон описывается значение храма. Безусловно, и храм, и богослужение – значимые части нашей жизни. Прошу меня понять правильно. Я не призываю жить без храма. Но наши предки в годы гонений жили без Литургии. Храмы были взорваны или обращены в зернохранилище. Вот эта попытка принять часть за целое, возможно, здесь и имеет место быть.
Как проверить себя – в верном ли направлении двигаешься? Один духовник в качестве некоего «критерия» предлагал вопрос: хочется ли тебе идти в храм? Понятно, что речь идет о мирянах, для которых неотъемлемы рабочие моменты, учёба. Они не могут ходить в храм часто, но, по крайней мере, в определённое время идут с желанием. Их тянет.
Тогда важно: чем наполнены и остальные дни седмицы? И.Ц. Миронович в своих лекциях по Священной Библейской истории приводил мысль Достоевского: за Христом идти – это не к обедне сходить. [Из романа Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»: «Алёше казалось даже странным и невозможным жить по-прежнему. Сказано: "Раздай всё и иди за мной, если хочешь быть совершен". Алёша и сказал себе: "Не могу я отдать вместо „всего“ два рубля, а вместо „иди за мной“ ходить лишь к обедне"].
Да, идти деятельно – всей полной личности: телом, духом и душой следовать по пути заповедей, – действительно, очень трудно. Но рождающееся здоровое напряжение даёт ощущение движения в правильном направлении. Как здоровая усталость после насыщенного рабочего дня, когда тело гудит от усталости, но дух ликует и что-то в тебе говорит, что день прожит правильно. Сейчас не разбираем нюансы. Можно ведь работать много и работать на уровне животного. Имеется в виду другое. Человек во время труда не забывает о ближнем, старается держать строй духовной жизни, – вот тогда даже тяжёлый рабочий день вызывает ликование духа.
Наверное, смещение акцента в сторону интеллекта и попытка угасающую духовную жизнь «подвинтить» некими интеллектуальными размышлениями приводят к тому, что на определённом этапе эти самые мысли перестают человека питать. Аргументы заканчиваются. Если в человеке не воспитан строй духовной жизни и внутреннее ядро, если он привык питаться только высокоинтеллектуальными конструкциями, которые раз за разом обосновывают необходимость духовной жизни, активизируя умственную сферу, – возникает голод.
Отец Прокопий (творчество)
15 Oct, 12:37
Травма. Христианское понимание. Преодоление, выход из травматического опыта, создание иммунитета
Записи беседы, проведённой 21 января 2024 г. в Бутове, в Мемориальном центре при храме Новомучеников и исповедников Российских.
Беседа разделена на несколько частей и не везде удалось сохранить видео-ряд, поэтому иногда присутствует просто картинка, но аудио-запись слышна.
Таймкоды в описании.
Часть 1-2 Youtube | Rutube | Vkontakte
Часть 3 Youtube | Rutube | Vkontakte
Часть 4 Youtube | Rutube | Vkontakte
На Yandex.Dzen беседа выложена одним целым - 3,5 часа
Записи беседы, проведённой 21 января 2024 г. в Бутове, в Мемориальном центре при храме Новомучеников и исповедников Российских.
Беседа разделена на несколько частей и не везде удалось сохранить видео-ряд, поэтому иногда присутствует просто картинка, но аудио-запись слышна.
Таймкоды в описании.
Часть 1-2 Youtube | Rutube | Vkontakte
Часть 3 Youtube | Rutube | Vkontakte
Часть 4 Youtube | Rutube | Vkontakte
На Yandex.Dzen беседа выложена одним целым - 3,5 часа
Отец Прокопий (творчество)
14 Oct, 10:29
С праздником Покрова Пресвятой Богородицы!
Хорошая статья об истории и традициях праздника:
https://azbyka.ru/life/pokrov-presvyatoj-nashej-vladychiczy-bogorodiczy
«Ра́дуйся, Ра́досте на́ша, покры́й на́с от вся́каго зла́ честны́м Твои́м омофо́ром!»
Хорошая статья об истории и традициях праздника:
https://azbyka.ru/life/pokrov-presvyatoj-nashej-vladychiczy-bogorodiczy
«Ра́дуйся, Ра́досте на́ша, покры́й на́с от вся́каго зла́ честны́м Твои́м омофо́ром!»
Отец Прокопий (творчество)
14 Oct, 10:16
В заключение можно сказать, что сейчас развивается огромное количество духовных практик, которые, в том числе, пытаются интегрироваться в Православие. Сейчас очень популярны идеи, которые прошли многие наши паломники, прежде чем войти в Православную Церковь. Эта идея является мистицизмом. У нас тоже есть православные мистики, но мистицизм как современное направление предполагает, что духовный путь является стремлением всех религий и практик к чему-то одному, к какому-то одному состоянию, и этого состояния можно достичь не только с помощью молитвы, но и с помощью медитаций, наркотических средств и т.д.
И люди, ошибочно путая состояние мозга с приобщением к благодати, пытаются войти в это ИСС, думая, что это и есть искомое, но свт. Игнатий писал, что многие такие состояния, которые людям кажутся очень перспективными и правильными являются глубокой прелестью, за которой следует потом полное поражение человека.
Если правильное духовное делание сообщает человеку, со временем, ясность ума, способность преодолевать какие-то страсти, зависимости, видеть свой путь, даёт ему какое-то равновесие и чувство радости во всех, даже скорбных обстояниях… То ложный духовный путь начинается с какой-то эйфории, с ажиотажа, но заканчивается умопомрачением. Человек входит в полосу конфликтов, потому что чувствует себя абсолютно правым и он настолько помрачается, что начинает бунт и против Бога.
Если правильное духовное делание сообщает человеку внутреннее спокойствие и глубину мысли, то ложная духовная деятельность сопровождается, скорее, каким-то маниакальным возбуждением, когда у человека возникает множество хаотичных мыслей, они сталкиваются друг с другом и он не может довести их до конца.
В итоге современные люди, если душа их жаждет какого-то делания, и они действительно понимают, что порабощены материальным миром, что им как-то надо выйти из этой полной обусловленности материальными предметами, – они как-то пытаются вырваться из рабства предметов. Но если они не приходят к правильному духовному деланию – то попадают в рабство каким-то неясным мутным процессам.
Поэтому надо помнить, что мы своё духовное делание совершаем вместе с Церковью. Кто-то говорит, что Церковь – это политический институт и т.п. Пусть говорят, что хотят, но если человек входит в Церковь, то при всех наших недостатках, всё-таки мистически Церковь – это Тело Христово. Господь тогда незримо через людей, через какие-то обстоятельства выправляет наши заблуждения, врачует душу. Причём это происходит не всегда явно и понятно. Но постепенно человек нащупывает верную дорогу.
Кто-то может сказать, что я абсолютизирую, что я деспот, но сам человеческий опыт показывает эмпирически, статистически, что вне Церкви – возникает большой риск ошибки именно ухода в состояние духовно ложного пути, который заканчивается потом для человека «выбрасыванием во тьму внешнюю». Но это не Бог его выбрасывает, это сам человек сталкивается с полной тьмой.
От этого ложного всем вам желаю отгребаться и находить правильный духовный путь.
*
Проповедь иеромонаха Прокопия (Пащенко), 29.09.2024 г.
Видео-версия
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
И люди, ошибочно путая состояние мозга с приобщением к благодати, пытаются войти в это ИСС, думая, что это и есть искомое, но свт. Игнатий писал, что многие такие состояния, которые людям кажутся очень перспективными и правильными являются глубокой прелестью, за которой следует потом полное поражение человека.
Если правильное духовное делание сообщает человеку, со временем, ясность ума, способность преодолевать какие-то страсти, зависимости, видеть свой путь, даёт ему какое-то равновесие и чувство радости во всех, даже скорбных обстояниях… То ложный духовный путь начинается с какой-то эйфории, с ажиотажа, но заканчивается умопомрачением. Человек входит в полосу конфликтов, потому что чувствует себя абсолютно правым и он настолько помрачается, что начинает бунт и против Бога.
Если правильное духовное делание сообщает человеку внутреннее спокойствие и глубину мысли, то ложная духовная деятельность сопровождается, скорее, каким-то маниакальным возбуждением, когда у человека возникает множество хаотичных мыслей, они сталкиваются друг с другом и он не может довести их до конца.
В итоге современные люди, если душа их жаждет какого-то делания, и они действительно понимают, что порабощены материальным миром, что им как-то надо выйти из этой полной обусловленности материальными предметами, – они как-то пытаются вырваться из рабства предметов. Но если они не приходят к правильному духовному деланию – то попадают в рабство каким-то неясным мутным процессам.
Поэтому надо помнить, что мы своё духовное делание совершаем вместе с Церковью. Кто-то говорит, что Церковь – это политический институт и т.п. Пусть говорят, что хотят, но если человек входит в Церковь, то при всех наших недостатках, всё-таки мистически Церковь – это Тело Христово. Господь тогда незримо через людей, через какие-то обстоятельства выправляет наши заблуждения, врачует душу. Причём это происходит не всегда явно и понятно. Но постепенно человек нащупывает верную дорогу.
Кто-то может сказать, что я абсолютизирую, что я деспот, но сам человеческий опыт показывает эмпирически, статистически, что вне Церкви – возникает большой риск ошибки именно ухода в состояние духовно ложного пути, который заканчивается потом для человека «выбрасыванием во тьму внешнюю». Но это не Бог его выбрасывает, это сам человек сталкивается с полной тьмой.
От этого ложного всем вам желаю отгребаться и находить правильный духовный путь.
*
Проповедь иеромонаха Прокопия (Пащенко), 29.09.2024 г.
Видео-версия
Youtube | Rutube | Vkontakte | Yandex
Отец Прокопий (творчество)
14 Oct, 10:15
Ведь духовное делание – если вникнуть в идею святых отцов и поговорить с теми, у кого оно получалось – это не только то, что мы что-то читаем, смотрим, перебираем чётки…Если человек овладевает деланием (а к деланию призываются и миряне, в том числе), то ему становятся доступны ясность ума и человек, который раньше был одержим страстьми, какими-то болезненными состояниями, припадками… Он начинает видеть мир в Иисусовой молитве и становится способным преодолеть те состояния, которые раньше в нём вызвали практически психиатрические диагнозы. Этот человек становится способным постепенно обрести равновесие в жизни и свой путь.
Но некоторые, предполагая, что духовное делание может привести человека к таким благим плодам, пытаются ринуться в него сразу, без должного прохождения первой половины пути.
Когда мы поём тропарь священномученикам, там есть слова «деяние обрел еси, Богодухновенне, в видения восход» (делами ты, богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг). Изначально человек деятельно усваивает Евангельские заповеди, его бушующая натура как-то утихомиривается. Тогда человек в воде своей души начинает видеть какие-то процессы и уже сознательным усилием, через молитву и духовную практику, может на них влиять.
Но, как написал свт. Игнатий (Брянчанинов) в главе «О молитве Иисусовой. Отдел II. О прелести», которое находится в первом томе его произведения «Аскетические опыты»: если человек читал святых отцов, о тех высоких состояниях, которые были, например, у Василиска Сибирского, и пытается усвоить их себе сразу – он впадает в фантазию. Он начинает сочинять эти состояния, так, как бы он ими обладал, но у него нет именно вот этой базы, которая была у святых. И поэтому он не может приблизиться к этим благодатным состояниям, он приближается и приближается лишь к своим версиям об этих состояниях. Мозг его входит в изменённое состояние сознания, в состояние лжи, к чему присоединяются падшие духи, и человек, думая, что чего-то достиг, на самом деле не достиг ничего.
По словам Ивана Ильина, человеку в таком состоянии кажется, что он схватил Бога за ризу, а на самом деле он не вышел из круга своих психо-физических состояний
Свт. Игнатия иногда обвиняют в том, что он запрещал людям заниматься духовным деланием, пугая прелестью. Это совсем не так. Свт. Игнатий, наверное, один из немногих, кто прямо писал, что Иисусова молитва – это делание общее для всех.
Иисусова молитва не может вызвать прелести. Вызывает прелесть неправильное состояние: когда человек пытается пробраться на брачный пир в своём осквернённом рубище – в страстях, либо с неправильным мотивом. Святитель как раз призывал к духовному деланию, но призывал и к какой-то разумной постепенности и осторожности. Иначе человек желаемое будет выдавать за действительное.
Но некоторые, предполагая, что духовное делание может привести человека к таким благим плодам, пытаются ринуться в него сразу, без должного прохождения первой половины пути.
Когда мы поём тропарь священномученикам, там есть слова «деяние обрел еси, Богодухновенне, в видения восход» (делами ты, богодухновенный, восхождения к созерцанию достиг). Изначально человек деятельно усваивает Евангельские заповеди, его бушующая натура как-то утихомиривается. Тогда человек в воде своей души начинает видеть какие-то процессы и уже сознательным усилием, через молитву и духовную практику, может на них влиять.
Но, как написал свт. Игнатий (Брянчанинов) в главе «О молитве Иисусовой. Отдел II. О прелести», которое находится в первом томе его произведения «Аскетические опыты»: если человек читал святых отцов, о тех высоких состояниях, которые были, например, у Василиска Сибирского, и пытается усвоить их себе сразу – он впадает в фантазию. Он начинает сочинять эти состояния, так, как бы он ими обладал, но у него нет именно вот этой базы, которая была у святых. И поэтому он не может приблизиться к этим благодатным состояниям, он приближается и приближается лишь к своим версиям об этих состояниях. Мозг его входит в изменённое состояние сознания, в состояние лжи, к чему присоединяются падшие духи, и человек, думая, что чего-то достиг, на самом деле не достиг ничего.
По словам Ивана Ильина, человеку в таком состоянии кажется, что он схватил Бога за ризу, а на самом деле он не вышел из круга своих психо-физических состояний
Свт. Игнатия иногда обвиняют в том, что он запрещал людям заниматься духовным деланием, пугая прелестью. Это совсем не так. Свт. Игнатий, наверное, один из немногих, кто прямо писал, что Иисусова молитва – это делание общее для всех.
Иисусова молитва не может вызвать прелести. Вызывает прелесть неправильное состояние: когда человек пытается пробраться на брачный пир в своём осквернённом рубище – в страстях, либо с неправильным мотивом. Святитель как раз призывал к духовному деланию, но призывал и к какой-то разумной постепенности и осторожности. Иначе человек желаемое будет выдавать за действительное.
Отец Прокопий (творчество)
14 Oct, 10:15
Не идите ложным духовным путём!
Мы слышали в притче Христовой о человеке, который пришёл на брачный пир не в праздничной одежде (Мф. 22, 1-14).
Когда все собирались прийти на брачный пир, один человек каким-то образом оказался там в одежде либо повседневной, либо в рабочей.
«Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных».
Дело в том, что на Востоке слуги входах на пиры давали человеку великолепную одежду. Но этот человек оказался одетым неприглядно и даже не захотел объясняться.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что бросание во тьму кромешную – это лишение человека возможности дальнейшего духовного преуспеяния.
Применительно к нам, обычным людям, эта притча может означать, что человек, пытавшийся пробраться на брачный пир, или, как говорят, «человек, который пытался пробраться к Богу с чёрного хода» – он в дальнейшем оказывается неспособным вообще к какому-либо развитию и это полная блокировка его пути.
В современном мире, где всё очень быстро меняется, выработанный святыми отцами путь духовного развития представляется как нечто заторможенное и косное, тогда как нужно, якобы, развиваться очень быстро. Но дело в том, что святые отцы разделяли две стадии духовного развития.
На первой стадии человек пытается преодолеть хотя бы грубые свои страсти. Конечно, пока мы живём, в полном объёме мы их преодолеть не сможем.
Духовные авторы считали, что Царствие Божие – это не какой-то анабиоз, а в дальнейшем, после окончания земного пути, души людей продолжают развиваться, а после Второго Пришествия Христова, облёкшись в плоть, уже и с телами развиваются, достигая того, чего не смогли достичь в духовной жизни на земле. Но в какой-то мере и во время земной жизни всё-таки мы можем какие-то страсти наши преодолеть.
Как говорил святой Исаак Сирин, если человек вначале проходит первую половину пути, – потом он уже может приступить к духовному деланию, к тонким настройкам ума. Но если он не преодолеет внутренней бури, которая в нас возникает из-за обжорства, из-за злости неизбывной и т.п., и этим своим неочищенным умом пытается «смотреть на Бога в упор» – то это равносильно тому, как если бы человек и так с больными глазами неотрывно бы смотрел на Солнце. Вместо просвещения он утратил бы тогда последние остатки зрения и на человека пришёл бы гнев Божий.
Хотя, по словам святого Антония Великого, Бог не гневается ни на кого, потому что Он есть Любовь и Благо. Скорее, сам человек, когда слепнет, лишается света и воспринимает это как некое наказание Божие.
Наша православная традиция пресекалась в советские годы, и то, что раньше в монастырях процветало духовное делание, – исихия, вместе с теми людьми, которые были носителями этой культуры, было физически уничтожено. Может, в этом и состояла одна из целей революции.
Ручейки духовной традиции где-то сохранялись, где-то монастыри не закрывались, но это были лишь отдельные люди, которые успели научить ещё кого-то. Сейчас эти ручейки традиции, может быть, с Божьей помощью, станут какими-то полноводными реками, но до того, чтобы они стали крупными водоёмами, водопадами – наверное, ещё далеко.
Поэтому эту традицию восстанавливали буквально по крупицам. Если первое поколение христиан, которое было крещено в советские годы – они были советскими людьми (как те евреи, которые вышли из Египта, но смотрели постоянно в сторону Египта), – то сейчас только-только начинается у людей интерес к святым отцам, к попытке вообще понять, что из себя представляла духовная традиция.
Мы слышали в притче Христовой о человеке, который пришёл на брачный пир не в праздничной одежде (Мф. 22, 1-14).
Когда все собирались прийти на брачный пир, один человек каким-то образом оказался там в одежде либо повседневной, либо в рабочей.
«Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных».
Дело в том, что на Востоке слуги входах на пиры давали человеку великолепную одежду. Но этот человек оказался одетым неприглядно и даже не захотел объясняться.
Святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что бросание во тьму кромешную – это лишение человека возможности дальнейшего духовного преуспеяния.
Применительно к нам, обычным людям, эта притча может означать, что человек, пытавшийся пробраться на брачный пир, или, как говорят, «человек, который пытался пробраться к Богу с чёрного хода» – он в дальнейшем оказывается неспособным вообще к какому-либо развитию и это полная блокировка его пути.
В современном мире, где всё очень быстро меняется, выработанный святыми отцами путь духовного развития представляется как нечто заторможенное и косное, тогда как нужно, якобы, развиваться очень быстро. Но дело в том, что святые отцы разделяли две стадии духовного развития.
На первой стадии человек пытается преодолеть хотя бы грубые свои страсти. Конечно, пока мы живём, в полном объёме мы их преодолеть не сможем.
Духовные авторы считали, что Царствие Божие – это не какой-то анабиоз, а в дальнейшем, после окончания земного пути, души людей продолжают развиваться, а после Второго Пришествия Христова, облёкшись в плоть, уже и с телами развиваются, достигая того, чего не смогли достичь в духовной жизни на земле. Но в какой-то мере и во время земной жизни всё-таки мы можем какие-то страсти наши преодолеть.
Как говорил святой Исаак Сирин, если человек вначале проходит первую половину пути, – потом он уже может приступить к духовному деланию, к тонким настройкам ума. Но если он не преодолеет внутренней бури, которая в нас возникает из-за обжорства, из-за злости неизбывной и т.п., и этим своим неочищенным умом пытается «смотреть на Бога в упор» – то это равносильно тому, как если бы человек и так с больными глазами неотрывно бы смотрел на Солнце. Вместо просвещения он утратил бы тогда последние остатки зрения и на человека пришёл бы гнев Божий.
Хотя, по словам святого Антония Великого, Бог не гневается ни на кого, потому что Он есть Любовь и Благо. Скорее, сам человек, когда слепнет, лишается света и воспринимает это как некое наказание Божие.
Наша православная традиция пресекалась в советские годы, и то, что раньше в монастырях процветало духовное делание, – исихия, вместе с теми людьми, которые были носителями этой культуры, было физически уничтожено. Может, в этом и состояла одна из целей революции.
Ручейки духовной традиции где-то сохранялись, где-то монастыри не закрывались, но это были лишь отдельные люди, которые успели научить ещё кого-то. Сейчас эти ручейки традиции, может быть, с Божьей помощью, станут какими-то полноводными реками, но до того, чтобы они стали крупными водоёмами, водопадами – наверное, ещё далеко.
Поэтому эту традицию восстанавливали буквально по крупицам. Если первое поколение христиан, которое было крещено в советские годы – они были советскими людьми (как те евреи, которые вышли из Египта, но смотрели постоянно в сторону Египта), – то сейчас только-только начинается у людей интерес к святым отцам, к попытке вообще понять, что из себя представляла духовная традиция.
Отец Прокопий (творчество)
12 Oct, 11:32
Запись сегодняшней трансляции сохранена на канале Татьяны
https://t.me/dobrota_nazavtrak
https://t.me/dobrota_nazavtrak
Отец Прокопий (творчество)
11 Oct, 20:29
Как быть с манипуляцией? Как не реагировать? Рассказывал неоднократно о реабилитационном Центре для трудных подростков им. свт. Василия Великого. Один из воспитанников выдвинул ультиматум: если его не отпустят на выходные – выбросится в окошко. Он признал себя психически нездоровым. Но ведь заявление о суициде означает обязательную госпитализацию. Вызвали бригаду. Воспитанник подумал, что как только санитары выведут из Центра, – отпустят его домой. Но! Его отвезли в клинику. Попытка оказать сопротивление лишь усугубила положение. Выходные подросток провел в остром отделении. Приехала мама. Сетовала. Оказалось, что он много лет ей манипулировал – угрожал, но не выпрыгивал в окошко. Впервые эта стратегия не сработала. Он осознал и вынужден был искать альтернативные варианты. Начал учиться. Появилась невеста. Дела пошли в гору. Понятно, бессилие от безуспешной попытки навязать свою волю иногда приводит человека к угрозам.
С другой стороны, Ваш сын взял кредит и Вы злы. Нужно поговорить. Объяснить. Помочь, но это не значит, что так будет всегда. Понятно, бывают ситуации разные. Никто не застрахован. Человек может заболеть или попасть в неприятный переплёт. Но если он рассчитывает на помощь, то не должен совершать резких шагов самостоятельно. Можно сказать примерно следующее: мы данную тему не обсуждали и поэтому поможем, но в будущем, если ты берешь кредит и не ставишь нас в известность, – никакие объяснения в расчёт не принимаются. Это будет по-честному и по-взрослому. И самое главное – Вы сможете сослаться на договорённость либо объективную причину. Это не вы плохи, такова объективная ситуация.
Вам самим нужно начать движение к взрослой жизни. Кто-то должен становиться взрослым. Вы должны вести себя так, чтобы привычные методы манипуляции не работали. Тогда и другому становится понятно: всё, время прошло. Вы станете устойчивы к провокации. В ответе «Наркомания. Состоятельному мужчине, угнетенному общением с братом-наркоманом» как раз об этом. Зависимый человек, требуя денег, пытается вывести на эмоцию, вызвать чувство вины. Ответ без крика и истерики не дает человеку возможности нами манипулировать.
Развиваясь, взрослея, человек не входит в состояние ярости в критической ситуации. Когда «противник» видит спокойствие, то вынужден сменить стратегию. То есть если Вы победите гнев – Вами невозможно манипулировать. Вы сохраните спокойствие. Ни один из его крючков не сработает. Кстати, разговор не будет долгим. Если раньше это было, например, 3 часа бурных эмоций, криков и проклятий, то в состоянии мира всё обсуждение займет 5 минут.
Отчаиваться не надо. Не всё потеряно. Да, не всегда бывает понятно, что делать. Если человек вступает на этот путь с Божией помощью – в процессе он меняется, вырабатываются точки зрения на происходящее. Он принимает решение и иногда весьма жёсткие. Главное, чтобы они были осмысленные, а не приняты под диктовку какого-то специалиста из некоего центра. Да, может кто-то и порекомендует. Но всё должно быть пропущено через внутренний фильтр. Когда человек вслепую слушает рекомендации и жизнь выявляет их несправедливость, возникает много боли и много раскаяния.
Конечно, родители, проходя вместе с детьми тяжелые периоды их жизни, развиваются. Подходят к тем вопросам, к котором боялись приблизиться и даже от которых убегали.
В романе «Братья Карамазовы» описан момент, когда старец Зосима сделал земной поклон Мите, почитая те страдания, которые грядут на его долю. Эта вся «мясорубка», через которую был пропущен Митя Карамазов, привела к тому, что у человека «без головы» (как говорят сейчас) стала появляться основа. В ком-то рождается понимание, только когда он пройдёт сквозь горнило испытаний.
*
Полная версия ответа "Дети. Травмированной маме, выгнавшей из дома манипулирующего ею и играющего сына"
со ссылками на дополнительные материалы
Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте
Web-версия доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря
С другой стороны, Ваш сын взял кредит и Вы злы. Нужно поговорить. Объяснить. Помочь, но это не значит, что так будет всегда. Понятно, бывают ситуации разные. Никто не застрахован. Человек может заболеть или попасть в неприятный переплёт. Но если он рассчитывает на помощь, то не должен совершать резких шагов самостоятельно. Можно сказать примерно следующее: мы данную тему не обсуждали и поэтому поможем, но в будущем, если ты берешь кредит и не ставишь нас в известность, – никакие объяснения в расчёт не принимаются. Это будет по-честному и по-взрослому. И самое главное – Вы сможете сослаться на договорённость либо объективную причину. Это не вы плохи, такова объективная ситуация.
Вам самим нужно начать движение к взрослой жизни. Кто-то должен становиться взрослым. Вы должны вести себя так, чтобы привычные методы манипуляции не работали. Тогда и другому становится понятно: всё, время прошло. Вы станете устойчивы к провокации. В ответе «Наркомания. Состоятельному мужчине, угнетенному общением с братом-наркоманом» как раз об этом. Зависимый человек, требуя денег, пытается вывести на эмоцию, вызвать чувство вины. Ответ без крика и истерики не дает человеку возможности нами манипулировать.
Развиваясь, взрослея, человек не входит в состояние ярости в критической ситуации. Когда «противник» видит спокойствие, то вынужден сменить стратегию. То есть если Вы победите гнев – Вами невозможно манипулировать. Вы сохраните спокойствие. Ни один из его крючков не сработает. Кстати, разговор не будет долгим. Если раньше это было, например, 3 часа бурных эмоций, криков и проклятий, то в состоянии мира всё обсуждение займет 5 минут.
Отчаиваться не надо. Не всё потеряно. Да, не всегда бывает понятно, что делать. Если человек вступает на этот путь с Божией помощью – в процессе он меняется, вырабатываются точки зрения на происходящее. Он принимает решение и иногда весьма жёсткие. Главное, чтобы они были осмысленные, а не приняты под диктовку какого-то специалиста из некоего центра. Да, может кто-то и порекомендует. Но всё должно быть пропущено через внутренний фильтр. Когда человек вслепую слушает рекомендации и жизнь выявляет их несправедливость, возникает много боли и много раскаяния.
Конечно, родители, проходя вместе с детьми тяжелые периоды их жизни, развиваются. Подходят к тем вопросам, к котором боялись приблизиться и даже от которых убегали.
В романе «Братья Карамазовы» описан момент, когда старец Зосима сделал земной поклон Мите, почитая те страдания, которые грядут на его долю. Эта вся «мясорубка», через которую был пропущен Митя Карамазов, привела к тому, что у человека «без головы» (как говорят сейчас) стала появляться основа. В ком-то рождается понимание, только когда он пройдёт сквозь горнило испытаний.
*
Полная версия ответа "Дети. Травмированной маме, выгнавшей из дома манипулирующего ею и играющего сына"
со ссылками на дополнительные материалы
Doc-версия прикреплена к записи Вконтакте
Web-версия доступна для прочтения на сайте Соловецкого монастыря
Отец Прокопий (творчество)
11 Oct, 20:28
Не считаю изгнание выходом, тем более, если оно совершено на эмоциях. Родители, меняясь сами, замечают перемены и в отношениях с детьми. Понимание здоровых основ жизни делает невозможной манипуляцию. Пока все обнажено, пока на поверхности боль, травмы, обиды – человеком легко манипулировать. Сын тоже не знает, как с Вами поступать. Надавил – у Вас слезы. Он не может конструктивно выразить свое несогласие. Допустим, у человека некоего есть духовник. Естественно, время от времени возникают ситуации, когда чадо проявляет несогласие. Кто-то выговаривает в лицо свой протест. Ценой больших потерь и многой боли становится понятно, что духовник не заслужил подобного отношения. И даже если он что-то говорит неправильно – делает это не со зла. За время (для кого-то и много лет) ошибочного поведения человек приходит к элементарному пониманию: несогласие не обязательно выносить на флаг. Да, извиниться. Да, поступать по обстоятельствам, но стараясь не сделать ему больно. Нет людей универсальных, которые во всём разбираются и поступают исключительно правильно. Если в момент несогласия закричать – не духовника грех, а чада. Вот и родители воспитывают детей как умеют и как понимают. Не всегда это лучший вариант. Зрелось чада и выражается в том, чтобы во время нестыковки с родителями стать способным подняться над ситуацией, покрыть любовью, а где-то и помочь им исправиться. Только не в виде непонятного принципа «усыновить родителей» – в нём читается гордыня.
Подобный пример описан в книге прп. Аввы Дорофея. Один насельник монастыря не гневался на тех, кто его оскорблял. Авва спросил – как у него это получается? Был дан ответ: «Что на них гневаться? Это же лающие псы ».
В психологической технике «усыновления родителей» видится, скорее, снобизм и снисходительная улыбочка.
Рассказывал про ученика одного известного аскета. В ту местность, где жил этот аскет, пришел аскет иной. Ко второму стали стекаться монахи за советом, так как он был мудр. Первый позавидовал и послал своего ученика, чтобы изгнать второго. Но ученик покрыл любовью своего авву. Он подошел ко второму аскету и сказал, что его авва беспокоится, нет ли в чем нужды. Это повторилось ещё и ещё раз. И в очередной раз ученика послали, чтобы он прогнал второго аскета, но и тогда он передал, что его авва беспокоится о самочувствии. Первый аскет не выдержал и пошёл решать вопросы криком. Второй же увидев его, вышел навстречу и выразил благодарность за постоянную заботу о его здоровье и нуждах. Аскет понял, что ученик был выше слабости своего аввы и сказал ему, что отныне ученик будет аввой, а авва станет его учеником.
По мере взросления люди учатся сглаживать конфликты. И родителям тоже надо взрослеть. И, конечно, детям. На эмоциях выгнать ребёнка из дома за плохое поведение – не выход. А почему он так себя ведет? Родители ведь тоже дают повод. Он не знает, не умеет зрело среагировать на ситуацию. Но желая доказать свою правоту, бьет по самому больному, возможно, не желая этого вовсе. Он выводит Вас в слёзы, стремясь остановить неприятный для него разговор. Если мама повзрослеет – сможет не расплакаться.
Одна женщина рассказывала о ситуации с сыном. Она просила его помыть посуду. Ребёнок не хотел подчиниться и пытался довести мать до срыва. Тогда он спокойно бы ушел. Он начал ее провоцировать. Мама сказала: помой посуду. Он продолжил атаку. Мама тактику не сменила: помой посуду. Стало очевидно, что провокации не срабатывают. Посуда была вымыта.
Действуя по принципу «с глаз долой – из сердца вон» сам человек остается в инфантильном, загнанном состоянии. Он отсепарировался, но продолжает тревожиться. Человек не сдвинулся с места. Многие женщины, уже давно разведённые с зависимыми мужьями, продолжают ходить на группы созависимых. Значит, внутренняя свобода не была обретена.
Подобный пример описан в книге прп. Аввы Дорофея. Один насельник монастыря не гневался на тех, кто его оскорблял. Авва спросил – как у него это получается? Был дан ответ: «Что на них гневаться? Это же лающие псы ».
В психологической технике «усыновления родителей» видится, скорее, снобизм и снисходительная улыбочка.
Рассказывал про ученика одного известного аскета. В ту местность, где жил этот аскет, пришел аскет иной. Ко второму стали стекаться монахи за советом, так как он был мудр. Первый позавидовал и послал своего ученика, чтобы изгнать второго. Но ученик покрыл любовью своего авву. Он подошел ко второму аскету и сказал, что его авва беспокоится, нет ли в чем нужды. Это повторилось ещё и ещё раз. И в очередной раз ученика послали, чтобы он прогнал второго аскета, но и тогда он передал, что его авва беспокоится о самочувствии. Первый аскет не выдержал и пошёл решать вопросы криком. Второй же увидев его, вышел навстречу и выразил благодарность за постоянную заботу о его здоровье и нуждах. Аскет понял, что ученик был выше слабости своего аввы и сказал ему, что отныне ученик будет аввой, а авва станет его учеником.
По мере взросления люди учатся сглаживать конфликты. И родителям тоже надо взрослеть. И, конечно, детям. На эмоциях выгнать ребёнка из дома за плохое поведение – не выход. А почему он так себя ведет? Родители ведь тоже дают повод. Он не знает, не умеет зрело среагировать на ситуацию. Но желая доказать свою правоту, бьет по самому больному, возможно, не желая этого вовсе. Он выводит Вас в слёзы, стремясь остановить неприятный для него разговор. Если мама повзрослеет – сможет не расплакаться.
Одна женщина рассказывала о ситуации с сыном. Она просила его помыть посуду. Ребёнок не хотел подчиниться и пытался довести мать до срыва. Тогда он спокойно бы ушел. Он начал ее провоцировать. Мама сказала: помой посуду. Он продолжил атаку. Мама тактику не сменила: помой посуду. Стало очевидно, что провокации не срабатывают. Посуда была вымыта.
Действуя по принципу «с глаз долой – из сердца вон» сам человек остается в инфантильном, загнанном состоянии. Он отсепарировался, но продолжает тревожиться. Человек не сдвинулся с места. Многие женщины, уже давно разведённые с зависимыми мужьями, продолжают ходить на группы созависимых. Значит, внутренняя свобода не была обретена.
Отец Прокопий (творчество)
11 Oct, 20:28
Травмированной маме, выгнавшей из дома манипулирующего ею и играющего сына
Ваш сын взял кредит, сделал ставки и проиграл. Обвиняет вас в своих бедах, что мало уделяли внимания и пр. Не понимая, как жить с ним рядом при условии, что он пытается манипулировать вами, вы выгнали его из дома. Притом, объективно про вас можно сказать, что вы ещё по-настоящему не вышли из своего травматического переживания, которое связано не с сыном, а событиями, произошедшими много лет назад.
Когда дети ведут себя беспредельно, ни во что не ставят, бывает, что родители мечутся между крайними позициями. Кто-то терпит и всё прощает. Прощать, безусловно, нужно, но бывает, что человек этим начинает манипулировать. Ему не на пользу мягкая позиция родителей. Но стоит сказать ему, что происходящее ненормально, так он твои слова понимает в русле совета «выгнать на улицу ребёнка». Так тоже нельзя. Хотя есть различные психологические направления, которые именно это и предполагают.
Проблема в том, что человек, находясь на определённом уровне, другого варианта не находит. Он между крайними позициями мечется и не видит полутонов. А они (полутона) возможны. Например, есть некий коллектив. И вот приходит кто-то, кто начинает его отравлять. В чем же тогда эти полутона? Ему говорят: мы желаем тебе всякого блага, но точно так же мы желаем блага и другим. В нашем коллективе есть определённые условия. Их соблюдают все. И при полном к тебе уважении мы не можем допустить слом порядка, который всех поддерживает. Другим тоже тяжело. Все мы следуем правилам и это удерживает от того, чтобы пойти в разнос.
Если появляется духовное измерение – человек выходит из запрограммированности. Рождаются осмысленные, творческие решения. Когда другие люди видят, что в человеке это ядро проснулось, то понимают: теперь им манипулировать, как раньше, невозможно. С ним отныне нужно выстраивать отношения. Он больше не пойдет на манипуляцию, не будет рыдать от давления, не разгневается на провокацию. У человека появляется возможность пойти иным путем. Рождаются новые реакции. Тогда родители учатся решать вопросы с детьми, которые уходят в отказ, протест, угрозы и манипуляции.
Ваш сын взял кредит, сделал ставки и проиграл. Обвиняет вас в своих бедах, что мало уделяли внимания и пр. Не понимая, как жить с ним рядом при условии, что он пытается манипулировать вами, вы выгнали его из дома. Притом, объективно про вас можно сказать, что вы ещё по-настоящему не вышли из своего травматического переживания, которое связано не с сыном, а событиями, произошедшими много лет назад.
Когда дети ведут себя беспредельно, ни во что не ставят, бывает, что родители мечутся между крайними позициями. Кто-то терпит и всё прощает. Прощать, безусловно, нужно, но бывает, что человек этим начинает манипулировать. Ему не на пользу мягкая позиция родителей. Но стоит сказать ему, что происходящее ненормально, так он твои слова понимает в русле совета «выгнать на улицу ребёнка». Так тоже нельзя. Хотя есть различные психологические направления, которые именно это и предполагают.
Проблема в том, что человек, находясь на определённом уровне, другого варианта не находит. Он между крайними позициями мечется и не видит полутонов. А они (полутона) возможны. Например, есть некий коллектив. И вот приходит кто-то, кто начинает его отравлять. В чем же тогда эти полутона? Ему говорят: мы желаем тебе всякого блага, но точно так же мы желаем блага и другим. В нашем коллективе есть определённые условия. Их соблюдают все. И при полном к тебе уважении мы не можем допустить слом порядка, который всех поддерживает. Другим тоже тяжело. Все мы следуем правилам и это удерживает от того, чтобы пойти в разнос.
Если появляется духовное измерение – человек выходит из запрограммированности. Рождаются осмысленные, творческие решения. Когда другие люди видят, что в человеке это ядро проснулось, то понимают: теперь им манипулировать, как раньше, невозможно. С ним отныне нужно выстраивать отношения. Он больше не пойдет на манипуляцию, не будет рыдать от давления, не разгневается на провокацию. У человека появляется возможность пойти иным путем. Рождаются новые реакции. Тогда родители учатся решать вопросы с детьми, которые уходят в отказ, протест, угрозы и манипуляции.
Отец Прокопий (творчество)
09 Oct, 18:40
Когда человек несётся вперёд в эмоциональном плане, – он, во-первых, не может продумать рулевые пути своей жизни, а во-вторых, он так перегружается, что потом не справляется с потоком переживаний. Как детки, когда наиграются в течение дня – их психика уже не справляется, и они начинают плакать, драться, и тут их уже не успокоить, потому что они уже не могут воспринимать обращённые к ним слова и действия.
Так же и желание в таком ключе испытать полноту жизни, перегрузив себя эмоциями и пожив "на острие", сопровождается потом "похмельем". А перевозбужденный мозг не в состоянии адекватно воспринимать окружающее, тогда те ситуации, которые раньше не вызывали вопросов и были, казалось, решены, вновь начинают «маячить» на уровне сознания.
Когда человек полнотой своей личности рассмотрел вопрос – да, эта ситуация приемлема. А когда мозг фрагментирован переживаниями, человек вошёл в аномальное состояние, в бег сродни наркотическим марафонам – эту ситуацию, которую ранее рассматривал, он рассмотреть полно уже не может. Схватывает с каких-то краёв эмоциональные отклики и начинает переживать.
Например, возьмем пост. Человек осмыслил, что пост – хорошо для меня, нужно время от времени входить в пост. А когда человек решает этот вопрос на бегу – он уже решил, что пост ему нужен, а потом вдруг: вот моя любимая сарделька, я же всегда ем её перед работой, и что же – я не буду её есть?!
Эта мысль втыкается в мозг и у человека начинается мандраж по этому поводу. Стоит только остановиться и собраться – и человек понимает, что ситуация не стоит переживаний. Не то, чтобы не надо жить, – живи! Но учись чётко чувствовать состояние тошноты метафизической.
Мне один человек так советовал: эти моменты не пропускать.Так и я раньше работал: только вечером спохватишься – у тебя голова квадратная, ты ничего ни говорить, ни соображать не можешь – метафизическая тошнота. И мне этот человек говорил: не пропускай моменты, наблюдай с чего началось. Иногда – был конфликтный разговор, иногда – увлёкся чем-то не по делу (если ты сосредоточен был на работе,но взял и «залип» на телефоне по какой-то ссылке, и всё – ты уже выпал из какого-то своего пространства). Если человек решил, что сейчас какое-то время он будет «ползать» по ссылкам, – то, может, ему и не повредит эта деятельность именно в этот момент, потому что, может, это и не самое правильное направление жизни, но полнота его личности работает сейчас в этом направлении. Иначе же получается, как в борьбе: человек двигается начала в одну сторону, потом резко в другую, потом теряет баланс – и падает. Резко направленные движение и внимание в иную сторону тоже может выбить из колеи.
В первых четырёх беседах цикла бесед «С чего начать христианскую жизнь» мы разбирали тему, как найти равновесие и как в нём остаться. Человек не то, чтобы находится в пассивном состоянии как некая данность. У него формируются определённые взгляды и навыки, то есть, если так можно сказать. он не столько учится держать равновесие, сколько учится держать равновесие тот, кем он может стать в будущем.
Так и бывает: когда человек разгонится, без конца «тыкая» в телефоне и смотря что-то, и потом уж трудно ум собрать — это и называется рассеянием.
Поэтому надо подмечать те моменты, где ты себя теряешь, тормозиться, делать шаг назад и что-то духовное почитать, чтобы выработался со временем навык более-менее находиться в состоянии равновесия, трезвения. И из этого равновесия – и делать, и думать, и действовать, и с людьми общаться.
Иначе, когда человек себя потеряет – его уже понесло по кочкам и он уже не знает, что он говорит, что делает, на ровном месте начинаются конфликты, непонимание. Всё потому, что он потерял цельность.
Так же и желание в таком ключе испытать полноту жизни, перегрузив себя эмоциями и пожив "на острие", сопровождается потом "похмельем". А перевозбужденный мозг не в состоянии адекватно воспринимать окружающее, тогда те ситуации, которые раньше не вызывали вопросов и были, казалось, решены, вновь начинают «маячить» на уровне сознания.
Когда человек полнотой своей личности рассмотрел вопрос – да, эта ситуация приемлема. А когда мозг фрагментирован переживаниями, человек вошёл в аномальное состояние, в бег сродни наркотическим марафонам – эту ситуацию, которую ранее рассматривал, он рассмотреть полно уже не может. Схватывает с каких-то краёв эмоциональные отклики и начинает переживать.
Например, возьмем пост. Человек осмыслил, что пост – хорошо для меня, нужно время от времени входить в пост. А когда человек решает этот вопрос на бегу – он уже решил, что пост ему нужен, а потом вдруг: вот моя любимая сарделька, я же всегда ем её перед работой, и что же – я не буду её есть?!
Эта мысль втыкается в мозг и у человека начинается мандраж по этому поводу. Стоит только остановиться и собраться – и человек понимает, что ситуация не стоит переживаний. Не то, чтобы не надо жить, – живи! Но учись чётко чувствовать состояние тошноты метафизической.
Мне один человек так советовал: эти моменты не пропускать.Так и я раньше работал: только вечером спохватишься – у тебя голова квадратная, ты ничего ни говорить, ни соображать не можешь – метафизическая тошнота. И мне этот человек говорил: не пропускай моменты, наблюдай с чего началось. Иногда – был конфликтный разговор, иногда – увлёкся чем-то не по делу (если ты сосредоточен был на работе,но взял и «залип» на телефоне по какой-то ссылке, и всё – ты уже выпал из какого-то своего пространства). Если человек решил, что сейчас какое-то время он будет «ползать» по ссылкам, – то, может, ему и не повредит эта деятельность именно в этот момент, потому что, может, это и не самое правильное направление жизни, но полнота его личности работает сейчас в этом направлении. Иначе же получается, как в борьбе: человек двигается начала в одну сторону, потом резко в другую, потом теряет баланс – и падает. Резко направленные движение и внимание в иную сторону тоже может выбить из колеи.
В первых четырёх беседах цикла бесед «С чего начать христианскую жизнь» мы разбирали тему, как найти равновесие и как в нём остаться. Человек не то, чтобы находится в пассивном состоянии как некая данность. У него формируются определённые взгляды и навыки, то есть, если так можно сказать. он не столько учится держать равновесие, сколько учится держать равновесие тот, кем он может стать в будущем.
Так и бывает: когда человек разгонится, без конца «тыкая» в телефоне и смотря что-то, и потом уж трудно ум собрать — это и называется рассеянием.
Поэтому надо подмечать те моменты, где ты себя теряешь, тормозиться, делать шаг назад и что-то духовное почитать, чтобы выработался со временем навык более-менее находиться в состоянии равновесия, трезвения. И из этого равновесия – и делать, и думать, и действовать, и с людьми общаться.
Иначе, когда человек себя потеряет – его уже понесло по кочкам и он уже не знает, что он говорит, что делает, на ровном месте начинаются конфликты, непонимание. Всё потому, что он потерял цельность.
Отец Прокопий (творчество)
09 Oct, 18:40
Когда человек вступил в какие-то отношения с божественной благодатью – можно предположить, что попытка сохранить это переживание даже в течении трёх часов, даже на каком-то микроуровне, воспитывает в тебе определённые навыки. Тот образ жизни, который позволят сохранить это переживание, становится для тебя всё более естественным. Соответственно, когда ты попадаешь в экстремальные обстоятельства, – твои духовные мышцы начинают работать и ты остаёшься в устойчивом положении.
Конечно, когда человек бежит только вперёд в погоне за всасыванием эмоций, – он пропускает очень много ценного. Он видит ценное только в непосредственном возбуждении, в ажиотаже. Что что-то серьёзное требует какой-то остановки.
Здесь надо быть крайне аккуратным в отношении концепций "созависимости" и т.п., ведь если человека настроить на сепарацию, может выйти только хуже. Конечно, человеку супер-эмоциональному нужно уметь и выходить из магазина, если там начинается какая-то полемика. Но в целом нужно понимать, что отделяться нужно только от негатива, а к тому, что тебя питает, нужно как-то присоединяться. У нас бывают конфликтные ситуации, но мы понимаем, что из какой-то ситуации нельзя просто взять и выйти, потому что это будет нехороший выход. А нужно либо примериться, либо остановиться на какой-то позиции и что-то для себя прояснить.
Человек пытается стать счастливым в этом беге по жизни, а в итоге он проходит мимо всего важного. В нём какие-то мыслительные цепочки могут даже и не сформироваться.
Чем ещё опасна теория сепарации? Чтобы сформировались эти цепочки, нужно додумать до конца свои переживания и страхи. Понятно, что нужно отделить ситуации, когда следует не пускать в свои мысли тревоги и страхи, от ситуации, где нужно продумать, что тебя беспокоит.
Чтобы отделить эти два направления, должна быть сформирована какая-то картина мира. Если ты чувствуешь тревожный поток и он тебя прямо захватывает – не надо туда входить. Но бывает и такая ситуация, что, например, мы поссорились, и нас это тревожит и гнетёт, и возникают помыслы самооправдания, которые говорят, что мы правы, а другой человек виноват. Но если при этом мы не успокоились – значит что-то не то произошло, и может чуть погодя и чуть успокоившись надо где-то разобрать, как было дело, и вернуться к этой ситуации.
Даже если нам было больно от общения с другим человеком, но мы понимаем, что объективная правда была на его стороне – нужно где-то и примириться. И тогда эти акты смирения – понимаем, что в положительном смысле, а не в смысле раболепства и инфантильности – сопровождаются обогащением личности.
То есть успокоившись и примирившись с человеком, ты либо от него узнаёшь ценные сведения, которые тебе помогают в жизни, либо дальнейшие обстоятельства могут так сложиться, что ты, в хорошем смысле слова, столкнёшься с новым для себя опытом. Возникает ощущение, что у мироздания есть такой принцип: когда ты смиряешься, стараешься идти на какой-то контакт с другим человеком по заповеди, – тогда ситуация перед тобой раскрывается и ты в ней видишь зерно (как в сказках : заяц, утка... а далее – игла Кощея). Но эта ценность сведений может заключаться и в понимании того, что конкретно тебя мучит и как с этим справиться.
Конечно, когда человек бежит только вперёд в погоне за всасыванием эмоций, – он пропускает очень много ценного. Он видит ценное только в непосредственном возбуждении, в ажиотаже. Что что-то серьёзное требует какой-то остановки.
Здесь надо быть крайне аккуратным в отношении концепций "созависимости" и т.п., ведь если человека настроить на сепарацию, может выйти только хуже. Конечно, человеку супер-эмоциональному нужно уметь и выходить из магазина, если там начинается какая-то полемика. Но в целом нужно понимать, что отделяться нужно только от негатива, а к тому, что тебя питает, нужно как-то присоединяться. У нас бывают конфликтные ситуации, но мы понимаем, что из какой-то ситуации нельзя просто взять и выйти, потому что это будет нехороший выход. А нужно либо примериться, либо остановиться на какой-то позиции и что-то для себя прояснить.
Человек пытается стать счастливым в этом беге по жизни, а в итоге он проходит мимо всего важного. В нём какие-то мыслительные цепочки могут даже и не сформироваться.
Чем ещё опасна теория сепарации? Чтобы сформировались эти цепочки, нужно додумать до конца свои переживания и страхи. Понятно, что нужно отделить ситуации, когда следует не пускать в свои мысли тревоги и страхи, от ситуации, где нужно продумать, что тебя беспокоит.
Чтобы отделить эти два направления, должна быть сформирована какая-то картина мира. Если ты чувствуешь тревожный поток и он тебя прямо захватывает – не надо туда входить. Но бывает и такая ситуация, что, например, мы поссорились, и нас это тревожит и гнетёт, и возникают помыслы самооправдания, которые говорят, что мы правы, а другой человек виноват. Но если при этом мы не успокоились – значит что-то не то произошло, и может чуть погодя и чуть успокоившись надо где-то разобрать, как было дело, и вернуться к этой ситуации.
Даже если нам было больно от общения с другим человеком, но мы понимаем, что объективная правда была на его стороне – нужно где-то и примириться. И тогда эти акты смирения – понимаем, что в положительном смысле, а не в смысле раболепства и инфантильности – сопровождаются обогащением личности.
То есть успокоившись и примирившись с человеком, ты либо от него узнаёшь ценные сведения, которые тебе помогают в жизни, либо дальнейшие обстоятельства могут так сложиться, что ты, в хорошем смысле слова, столкнёшься с новым для себя опытом. Возникает ощущение, что у мироздания есть такой принцип: когда ты смиряешься, стараешься идти на какой-то контакт с другим человеком по заповеди, – тогда ситуация перед тобой раскрывается и ты в ней видишь зерно (как в сказках : заяц, утка... а далее – игла Кощея). Но эта ценность сведений может заключаться и в понимании того, что конкретно тебя мучит и как с этим справиться.
Отец Прокопий (творчество)
09 Oct, 18:39
Эмоциональность, срывы, равновесие
Твоя главная проблема – это желание утопать в эмоциях. Больше и больше накидывать в свой мозг впечатлений: хороших и разных. Как водозаборный насос – качает и качает воду – так и ты накачиваешь себя эмоциями, где-то пропуская ситуацию, которая требует твоего внимания. Началось какое-то внутреннее неблагополучие, потому что переступила какую-то грань, зашла за какую-то черту, за которую не надо заступать.
По аналогии, если ты отравился каким-то продуктом, почувствовал недомогание – надо выпить активированного угля. Бывает, что нужно вызвать искусственную рвоту. А когда человек носится, носится, то входит в состояние какого-то нечувствия, и процессы отравления организма протекают, а он заглушает это эмоциями. Иногда, когда человек напитывает себя эмоциями, он представляет классический вариант – когда человек живет в водовороте эмоций.
С описания такого человека начинает свою книгу «Путь ко спасению» Феофан Затворник. Там есть тот же образ, который использовал преподобный Макарий Великий, что дьявол людей сеет сквозь решето. В решете зёрна подбрасываются, бьются друг о друга – так же и люди, в этом коловращении мира сталкиваются своими интересами, загораются какими-то желаниями, и всё это без конца и без края. В итоге люди не помнят ни кто они, ни для чего, ни куда они.
Если этот момент подправить – многие проблемы будут отпадать сами собой. Просто твоя настроенность на всасывание эмоций приводит к тому, что ты иногда находишься рядом с людьми, которые, может быть, транслируют, в том числе, и какой-то негатив. Чуткость души подсказывает, что надо отдалиться не ради модной нынче сепарации, (потому что человек, который делает ставку на сепарацию, закончит вообще обнулением, не получив жизненного содержания, которое потом могло бы воспитывать его как личность), а основываясь на понимании, в чём – подлинное благо.
Как мне рассказывал один человек, когда он пришел к вере – вкусил ощущение полноты жизни. Раньше он работал на стройке, был таким функциональным человеком. Однажды он зашёл в магазин и увидел, что там ведётся обостренная полемика. Он понял, что для него сохранить мир ценнее, чем купить какие-то продукты, что он лучше купит их в другом магазине, чем купит сейчас и при этом заразится эмоциями. И ещё, мне человек рассказывал, как он причастился Святых Христовых Таин, и было ему очень хорошо. Он шёл мимо уличного ларька, где продавались булочки и хлеб. Хотя ларёк был закрыт, мужчина решил посмотреть, что сколько стоит. Он разглядывал витрину, ценники. И когда он перевёл взгляд на дорогу – понял, что того состояния, которое было раньше, уже нет. То есть, если не хочешь хранить это состояние, ценниками интересуешься и т.п.– иди интересуйся дальше... Но при чём тут благодать?
Не говорю, что вообще ничем не интересоваться, но нужно попытаться хотя бы три часа после Причащения не входить в это вращение и исследование предметов, которые не обладают статусом срочности. Понятно, что если ситуация требует твоего срочного звонка – надо сделать этот звонок. Речь идёт о том, что нужно по возможности попытаться закрепиться в этом состоянии, в жизни этого нового для тебя «внутреннего человека» человека.
Твоя главная проблема – это желание утопать в эмоциях. Больше и больше накидывать в свой мозг впечатлений: хороших и разных. Как водозаборный насос – качает и качает воду – так и ты накачиваешь себя эмоциями, где-то пропуская ситуацию, которая требует твоего внимания. Началось какое-то внутреннее неблагополучие, потому что переступила какую-то грань, зашла за какую-то черту, за которую не надо заступать.
По аналогии, если ты отравился каким-то продуктом, почувствовал недомогание – надо выпить активированного угля. Бывает, что нужно вызвать искусственную рвоту. А когда человек носится, носится, то входит в состояние какого-то нечувствия, и процессы отравления организма протекают, а он заглушает это эмоциями. Иногда, когда человек напитывает себя эмоциями, он представляет классический вариант – когда человек живет в водовороте эмоций.
С описания такого человека начинает свою книгу «Путь ко спасению» Феофан Затворник. Там есть тот же образ, который использовал преподобный Макарий Великий, что дьявол людей сеет сквозь решето. В решете зёрна подбрасываются, бьются друг о друга – так же и люди, в этом коловращении мира сталкиваются своими интересами, загораются какими-то желаниями, и всё это без конца и без края. В итоге люди не помнят ни кто они, ни для чего, ни куда они.
Если этот момент подправить – многие проблемы будут отпадать сами собой. Просто твоя настроенность на всасывание эмоций приводит к тому, что ты иногда находишься рядом с людьми, которые, может быть, транслируют, в том числе, и какой-то негатив. Чуткость души подсказывает, что надо отдалиться не ради модной нынче сепарации, (потому что человек, который делает ставку на сепарацию, закончит вообще обнулением, не получив жизненного содержания, которое потом могло бы воспитывать его как личность), а основываясь на понимании, в чём – подлинное благо.
Как мне рассказывал один человек, когда он пришел к вере – вкусил ощущение полноты жизни. Раньше он работал на стройке, был таким функциональным человеком. Однажды он зашёл в магазин и увидел, что там ведётся обостренная полемика. Он понял, что для него сохранить мир ценнее, чем купить какие-то продукты, что он лучше купит их в другом магазине, чем купит сейчас и при этом заразится эмоциями. И ещё, мне человек рассказывал, как он причастился Святых Христовых Таин, и было ему очень хорошо. Он шёл мимо уличного ларька, где продавались булочки и хлеб. Хотя ларёк был закрыт, мужчина решил посмотреть, что сколько стоит. Он разглядывал витрину, ценники. И когда он перевёл взгляд на дорогу – понял, что того состояния, которое было раньше, уже нет. То есть, если не хочешь хранить это состояние, ценниками интересуешься и т.п.– иди интересуйся дальше... Но при чём тут благодать?
Не говорю, что вообще ничем не интересоваться, но нужно попытаться хотя бы три часа после Причащения не входить в это вращение и исследование предметов, которые не обладают статусом срочности. Понятно, что если ситуация требует твоего срочного звонка – надо сделать этот звонок. Речь идёт о том, что нужно по возможности попытаться закрепиться в этом состоянии, в жизни этого нового для тебя «внутреннего человека» человека.
7,726
subscribers
929
photos
24
videos
