نشر السنة النبوية الصحيحة

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال :
" كان النبي ﷺ أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان، حتى ينسلخ، يعرض عليه النبي ﷺ القرآن، فإذا لقيه جبريل عليه السلام، كان أجود بالخير من الريح المرسلة ". رواه البخاري ومسلم

قال ابن بطال في شرحه لهذا الحديث ٤/٢٣ :
‏" ونزول جبريل فى رمضان للتلاوة دليل عظيم لفضل تلاوة القرآن فيه، وهذا أصل تلاوة الناس للقرآن فى كل رمضان، تأسيا به ﷺ، ومعنى مدارسة جبريل للنبي عليه السلام فيه لأنه الشهر الذى أُنزل فيه القرآن، كما نص الله تعالى ".

عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله ﷺ: " اتق الله حيثما كنت، وأتبع السيئة الحسنة تمحها، وخالق الناس بخلق حسن ". رواه الترمذي وقال : هذا حديث حسن صحيح.

يقول الإمام الطاهر ابن عاشور ت 1284هـ رحمه الله :
هذا الحديث الشريف من جوامع كلمه ﷺ. فقد اشتمل على نهاية الإيجاز. وما يقرب من حد الإعجاز، فإنه - مع قلة ألفاظه، وعذوبة نظمه - جمع فيه ﷺ ما يلزم الإنسان في دار التكليف، من أداء حقوق الخالق، ومعاملة المخلوق، وذلك مدار التكليف كما لا يخفى.

المصدر : مجلة الهداية التونسية العدد 5 لعام 1404هـ

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ. رواه البخاري ومسلم

قال ابن بطال في شرحه لصحيح البخاري :
سلام النبى صلى الله عليه وسلم على الصبيان من خلقه العظيم، وأدبه الشريف وتواضعه عليه السلام، وفيه تدريب لهم على تعليم السنن، ورياضة لهم على آدابه الشريعة ليبلغوا حد التكليف وهم متأدبون بأدب الإسلام.

‏قال النبي ﷺ :
" ما يُصيب المؤمن من نَصَب ولا وصَب ولا همّ ولا حزن ولا أذى ولا غم حتى الشوكة يُشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه ". متفق عليه
.
وقال النبي ﷺ :
" مَن يُرِد الله به خيرا يُصِب منه ". رواه البخاري

يصب منه: يبتليه بالمصائب ليطهره من الذنوب في الدنيا فيلقى الله تعالى نقيا

🌙 العشر الأواخر 🕜

‏عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي ﷺ قال :
" من قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا، غُفر له ما تقدم من ذنبه ". متفق عليه
.
‏عن عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله ﷺ قال :
" تحرَّوْا ليلة القدر في الوتر، من العشر الأواخر من رمضان ". رواه البخاري
.
‏عن عائشة - رضي الله عنها - قالت :
" كان رسول الله ‌‎ﷺ يجتهد في العشر الأواخر ما لا يجتهد في غيره ". رواه مسلم
.
‏عن عائشة - رضي الله عنها - قالت :
" كان رسول الله ﷺ إذا دخل العشر، أحيا الليل، وأيقظ أهله، وجدّ وشدّ المئزر ". رواه البخاري ومسلم
.
‏عن عائشة، قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت إن علمت أي ليلة ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال ﷺ :
" قولي: اللهم إنك عفو تحب العفو فاعف عني ". رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح

‏قال النبي ﷺ :
" بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخَّرَه، فشكر الله له فغفر له ". متفق عليه

في الحديث فضل إزالة الأذى عن الخلائق أجمعين.

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال :
" كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان، حتى ينسلخ، يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل عليه السلام، كان أجود بالخير من الريح المرسلة ". رواه البخاري ومسلم

‏" ونزول جبريل فى رمضان للتلاوة دليل عظيم لفضل تلاوة القرآن فيه، وهذا أصل تلاوة الناس للقرآن فى كل رمضان، تأسيا به صلى الله عليه وسلم، ومعنى مدارسة جبريل للنبي عليه السلام فيه لأنه الشهر الذى أُنزل فيه القرآن، كما نص الله تعالى ".

شرح صحيح البخاري لابن بطال ٢٣/٤

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
" ليسَ الشَّدِيدُ بالصُّرَعَةِ، إنَّما الشَّدِيدُ الذي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ ". رواه البخاري ومسلم

أي: لا تظنوا أن الرجل القوي هو ذلك الرجل الذي يتمتع بقوة بدنية يستطيع بها أن يصرع الآخرين، وإنما الرجل القوي حقا الكامل في قوته، هو الرجل القوي في إرادته، الذي يستطيع أن يتحكم في نفسه عند الغضب، ويكظم غيظه ويتحلم، ويمنع نفسه عن تنفيذ ما تدعوه إليه من إيذاء الناس بالشتم والضرب والعدوان، وغير ذلك من أنواع الإيذاء.

(تسوية الصفوف)

جاء في صحيح مسلم من حديث جابر بن سمرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" أَلَا تَصُفُّونَ كَمَا تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا ؟ "
فَقُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ تَصُفُّ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ رَبِّهَا ؟
قَالَ : " يُتِمُّونَ الصُّفُوفَ الْأُوَلَ، وَيَتَرَاصُّونَ فِي الصَّفِّ ".

وعن النُّعْمَانِ بْنَ بَشِيرٍ رضي الله عنه قال: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" لَتُسَوُّنَّ صُفُوفَكُمْ، أَوْ لَيُخَالِفَنَّ اللَّهُ بَيْنَ وُجُوهِكُمْ ". رواه البخاري ومسلم، وفي رواية : (قلوبكم) بدل (وجوهكم).

وعَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " سَوُّوا صُفُوفَكُمْ ؛ فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ ". رواه البخاري ومسلم

التراص في الصفوف صورة ونموذج وتذكير للجسد الواحد والأمة الواحدة والبنيان المرصوص، وهو تنبيه وإشارة إلى أن يتقارب المسلمون في سائر شؤونهم ويتلاحموا فتتآلف قلوبهم وتقبل وجوههم لبعض، يقول السفاريني في شرحه للحديث السابق (أو ليخالفن الله..) قال : بإلقاء البغضاء والتنافر بينكم، وعدم التآلف واجتماع المقاصد والكلمة.
ويقول ابن دقيق العيد: إن من تباعد من غيره، وتنافر، زوى وجهه عنه، فيكون المقصود: التحذير من وقوع التباغض والتنافر. [انظر كتاب كشف اللثام]

فهل حققنا نحن المسلمون هذا التكاتف والتآلف؟ وهل نعي أن تراص الصفوف يهدف إلى تقارب القلوب؟.

‏عن عائشة زوج النبي ﷺ أن رسول الله ﷺ قال :
" يا عائشة، إن الله رفيق يحب الرفق، ويعطي على الرفق ما لا يُعطي على العنف، وما لا يعطي على ما سواه ". رواه مسلم
.
ورواه الإمام مالك في موطأه بلفظ :
"إن الله تبارك وتعالى رفيق، يحب الرفق، ويرضى به، ويعين عليه ما لا يعين على العنف".
.
و‏قال النبي ﷺ :
" إنَّ الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا زَانَهُ، وَلَا يُنْزَعُ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا شَانَهُ ". رواه مسلم
.
وفي مسند أحمد أنه ﷺ قال: " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِأَهْلِ بَيْتٍ خَيْرًا أَدْخَلَ عَلَيْهِمُ الرِّفْقَ ".
وفي لفظ آخر : "دلّهم على باب الرفق".
.
وعن عائشة ، أن النبي ﷺ قال لها :
" إنه من أُعطي حظّه من الرفق فقد أعطي حظه من خير الدنيا والآخرة، وصلة الرحم وحسن الخلق وحسن الجوار يعمران الديار ويزيدان في الأعمار ". رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : " قَالَ رَجُلٌ : لَأَتَصَدَّقَنَّ اللَّيْلَةَ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا فِي يَدِ زَانِيَةٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ : تُصُدِّقَ اللَّيْلَةَ عَلَى زَانِيَةٍ، قَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا فِي يَدِ غَنِيٍّ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ : تُصُدِّقَ عَلَى غَنِيٍّ، قَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى غَنِيٍّ، لَأَتَصَدَّقَنَّ بِصَدَقَةٍ، فَخَرَجَ بِصَدَقَتِهِ، فَوَضَعَهَا فِي يَدِ سَارِقٍ، فَأَصْبَحُوا يَتَحَدَّثُونَ : تُصُدِّقَ عَلَى سَارِقٍ، فَقَالَ : اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ عَلَى زَانِيَةٍ، وَعَلَى غَنِيٍّ، وَعَلَى سَارِقٍ، فَأُتِيَ فَقِيلَ لَهُ : أَمَّا صَدَقَتُكَ، فَقَدْ قُبِلَتْ، أَمَّا الزَّانِيَةُ، فَلَعَلَّهَا تَسْتَعِفُّ بِهَا عَنْ زِنَاهَا، وَلَعَلَّ الْغَنِيَّ يَعْتَبِرُ، فَيُنْفِقُ مِمَّا أَعْطَاهُ اللَّهُ، وَلَعَلَّ السَّارِقَ يَسْتَعِفُّ بِهَا عَنْ سَرِقَتِهِ ". رواه البخاري ومسلم

{وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً} [البقرة:30]

‏قال النبي ﷺ :
" دخلت امرأة النار في هِرَّةٍ ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خَشَاشِ الأرض، حتى ماتت هَزلا ". رواه مسلم

هذه المرأة قد خانت (أمانة الاستخلاف) خانت ما ائتمنها الله عليه من خلقه؛ فهي بانتمائها إلى النوع البشري المستخلَف في هذه الأرض مسئولة عن جميع ‏المسخرات، ومنها الأرض وما فيها، ومنها هذه المخلوقات الضعيفة، فلها أن تستثمر هذه المسخرات، وتستفيد بها، وتحسن توظيفها وتضمها إلى قافلة التسبيح؛ القافلة الكبرى التي تسبح بحمد الله -تبارك وتعالى- وبدلا من أن تفعل المرأة المشار إليها ذلك خانت أمانتها فحبست هذا الحيوان المسكين، الذي ‏كان عليها أن ترعاه، وتحافظ عليه، فلم تفعل، لكنّها حبستها وحرمتها الطعام والشراب حتى ماتت..

[أفلا يتدبرون القرآن، معالم منهجية في التدبر والتدبير ص٦٢]

‏قال النبي ﷺ :
" لقد رأيت رجلا يَتَقَلَّب في الجنة، في شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ ". رواه مسلم

وفي هذا دليل على فضل إزالة الأذى عن جميع الناس مؤمنهم وكافرهم، وقد قال الله تعالى: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}.

عَنْ جَرِيرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :
" مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يَرْحَمْهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ ". رواه البخاري ومسلم

‏{ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ }

عن سلمان الفارسي، قال : قال رسول الله ﷺ :
" إن لله مائة رحمة، فمنها رحمة بها يتراحم الخلق بينهم وتسعة وتسعون ليوم القيامة ". رواه مسلم

‏قال النبي ﷺ :
" صيامُ يومِ عرفةَ، أحتسبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السنةَ التي قبلهُ، والسنة التي بعدهُ ". رواه مسلم

‏[القرآن هو معجزة الله الكبرى لنبينا محمدﷺ]

قال الله تعالى :
{أولم يكفهم أنا أنزلنا عليك الكتاب يُتلى عليهم إن في ذلك لرحمة وذكرى لقوم يؤمنون}

وقال النبي ﷺ :
" ما من الأنبياء نبي إلا أُعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أُوتيت وحيا أوحاه الله إليّ، فأرجو أني أكثرهم تابعا يوم القيامة ". رواه البخاري

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" إذا دخل رمضان فتحت أبواب الجنة، وغلقت أبواب جهنم وسلسلت الشياطين ". رواه البخاري

قال أبو بكر بن العربي في كتابه المسالك ٤/٢٤٦ :
"‏وإنما تفتح أبواب الجنة في رمضان، ليعظم الرجاء ويكثر العمل، وتتعلق بها الهمم، ويتشوف إليها الصابر الصائم. وتغلق فيه أبواب النار، لتخزى الشياطين، وتقل المعاصي، وتصير الحسنات في وجوه السيئات، فتذهب سبيل النار".

‏قال عمر بن الخطاب لرسول الله ﷺ : يا رسول الله، لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي
فقال النبي ﷺ : " لا، والذي نفسي بيده، حتى أكون أحب إليك من نفسك ".
فقال له عمر : فإنه الآن والله، لأنت أحب إلي من نفسي
فقال النبي ﷺ : " الآن يا عمر ". رواه البخاري

‏قال الخطابي :
حب الإنسان نفسه طبع وحب غيره اختيار بتوسط الأسباب وإنما أراد عليه الصلاة والسلام حب الاختيار إذ لا سبيل إلى قلب الطباع وتغييرها عما جبلت عليه قلت فعلى هذا فجواب عمر أولا كان بحسب الطبع ثم تأمل فعرف بالاستدلال أن النبي صلى الله عليه وسلم أحب إليه من نفسه لكونه السبب في نجاتها من المهلكات في الدنيا والأخرى فأخبر بما اقتضاه الاختيار ولذلك حصل الجواب بقوله الآن يا عمر أي الآن عرفت فنطقت بما يجب.

وقال ابن حجر في كتابه فتح الباري 1/60 :
فإذا تأمل [الإنسان] النفع الحاصل له من جهة الرسول ﷺ الذي أخرجه من ظلمات الكفر إلى نور الإيمان إما بالمباشرة وإما بالسبب علم أنه سبب بقاء نفسه البقاء الأبدي في النعيم السرمدي وعلم أن نفعه بذلك أعظم من جميع وجوه الانتفاعات فاستحق لذلك أن يكون حظه من محبته أوفر من غيره لأن النفع الذي يثير المحبة حاصل منه أكثر من غيره ولكن الناس يتفاوتون في ذلك بحسب استحضار ذلك والغفلة عنه ..

عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال :
" كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس بالخير، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان جبريل عليه السلام يلقاه كل ليلة في رمضان، حتى ينسلخ، يعرض عليه النبي صلى الله عليه وسلم القرآن، فإذا لقيه جبريل عليه السلام، كان أجود بالخير من الريح المرسلة ". رواه البخاري ومسلم

‏" ونزول جبريل فى رمضان للتلاوة دليل عظيم لفضل تلاوة القرآن فيه، وهذا أصل تلاوة الناس للقرآن فى كل رمضان، تأسيا به صلى الله عليه وسلم، ومعنى مدارسة جبريل للنبي عليه السلام فيه لأنه الشهر الذى أُنزل فيه القرآن، كما نص الله تعالى ".

شرح صحيح البخاري لابن بطال ٢٣/٤