قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

تم رفع محاضرة 26 لشرح كتاب النشر على قناة التسجيلات

تم رفع محاضرة 25 لشرح كتاب النشر على قناة التسجيلات

كتب الشيخ عدنان العرضي:


#ليس_بمقرئ 2️⃣
📢📢📢📢📢📢نؤكد: قولنا في هذا المنشور وماسبقه أو يتبعه #ليس_بمقرئ نقصد أنه ❌❌⛔️لاتُرتضَى ديانته، ومن ثَم لايُتلَقَّى عنه العلم أو القرآن.❌❌⛔️
#ليس_بمقرئ من يخالط النساء بأريحية وكأنها إحدى محارمه، ثم يغرّر بها فتكون إحدى ضحاياه .
#ليس_بمقرئ من يطلب ممن تقرأ عليه صورا لها، أو يرسل صورا.
#ليس_بمقرئ من يقرئ امرأة في خلوة.
#ليس_بمقرئ من لايعرف جيدا حدود تعامل الرجل مع المرأة في الإسلام، وماورد في الآيات والأحاديث وكلام السلف في بيان تلك الضوابط، والتحذير من افتتان المرأة بالرجل والرجل بالمرأة.
#ليس_بمقرئ من لايصون القرآن الذي في صدره عن الأغراض الدنيئة التي يترفع عنها أصحاب المروءات.

❓⁉️سؤال هام⁉️❓
ماذا تفعل الأخت الكريمة إن وجدت أي علامة أو أكثر مما ذكرنا في هذا المنشور أو الذي قبله تحت هذا الوسم؟ #ليس_بمقرئ

📢📢نقول : على الأخت أن تتوقف عن القراءة عليه فورا، وأن تقطع صلتها به تماما، خاصّاً وعامّاً، وتغادر أي دورات أو محاضرات أو دروس لئلا ترِد موارد الفتنة، ولكي تتقي مواطن الشبهات" فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه، ومن حام حول الحِمى- الشبهات- يوشك أن يقع فيه."
❌️🚫الأمر جد خطييييير⛔️🚫

📢📢📢📢📢
ويلزم أن نعيد التأكيد هنا أنه 🚫⛔️❌️لاينبغي مطلقا في وقتنا الحالي الذي يموج بالفتن مع ضعف التربية الإيمانية، والضوابط الشرعية، أن تقرأ المرأة على الرجل، خصوصا مع توافر المقرئات المتقنات، وحدوث الكثير من الطوامّ الشنيعات.🥺🥺
📢📢📢📢📢📢وللأخوات المقرئات دور، وعليهن واجب متحتم نبيّنه في منشورات قادمة إن شاء الله..

تنوير 💡💡وتحذير ❌⛔️

#ليس_بمقرئ 1️⃣
قال ابن سيرين-رحمه الله-
✳️ : "هذا العلمُ دينٌ، فانظروا عمن تأخذون دينَكم."
📢فلابد من التحري الشديد، والتحقق الكامل من ديانة الشيخ وتخلّقه التام بالأخلاق الشرعية، والشيَم المرضية قبل السؤال عن علميّته- وسوف نفرد للجانب العلمي مقالات لاحقة إن شاء الله.
📢لكننا سوف نركز هنا على الجانب الأخلاقي، أي الالتزام الدقيق بالآداب الشرعية، وننبه هنا إلى بعض أمثلة لجوانب التفريط في التقيد بالآداب السَّنيّة.
📢📢📢📢📢📢قولنا في هذا المنشور ومايتبعه #ليس_بمقرئ نقصد به أنه لاتُرتضَى ديانته، ومن ثَم لايُتلَقَّى عنه العلم ولا القراءات.

#ليس_بمقرئ من يمازح طالباته في دروسه ومحاضراته ودوراته.
#ليس_بمقرئ مَن لايكاد يقرئ الرجال، ويخصص كل وقته أو جُلّه للنساء.
#ليس_بمقرئ من يرسل إشارات ماكرة لطالباته لاستدراجهن لأغراض خبيثة.
#ليس_بمقرئ من يكيل الثناء للطالبة على العام أو الخاص بقصد استمالة قلبها..
#ليس_بمقرئ من يبادر بالتواصل مع النساء على الخاص، ويخبب النساء على أزواجهن.
#ليس_بمقرئ من يرسل الورود والقلوب لطالباته على الخاص.
#ليس_بمقرئ من يرسل شعر الغزل لطالباته على الخاص.
#ليس_بمقرئ من يطلب من الطالبة أن تفتح الكاميرا سواء كانت منتقبة أو غير منتقبة.
#ليس_بمقرئ من يرسل لطالباته على الخاص عبارات موهمة ماكرة.
#ليس_بمقرئ من يرسل لطالباته صوره الشخصية.

⛔️⛔️منشور مكرر للأهمية البالغة،ولمصائب تتوالى، وأبواب شر لم تُغلَق بعدُ،بل تتزايد، والله المستعان.⛔️⛔️

✍️🏻يتبع

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932

تم رفع محاضرة 24 لشرح كتاب النشر على قناة التسجيلات

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932

أنعي إلى الأمة الإسلامية جمعاء ، ولأهل القرآن على وجه الخصوص إماما من أئمة القرآن العاملين العالمين ،
وآخر من قرأ على الشيخ الزيات العشر الكبرى بمصر الآن ولازمه في بيته أكثر من ١٦ عاما ، وعضو لجنة المصحف فضيلة شيخنا الحبيب الشيخ سلامة كامل جمعة قناوي الذي وافته المنية مساء اليوم بعد عودته من العمرة وزيارة الحبيب المحبوب عليه الصلاة والسلام 💔
اللهم أعل درجته في المهديين وشفع فيه القرآن والنبي العدنان واجمعنا به يا مولانا في فراديس الجنان ،
وإنا لله وإنا إليه راجعون
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أحد مشايخنا ممن قرأنا عليهم القرآن قبل قرابة عشرين سنة، وأفدنا منهم أكثر من غيرهم، كان يشدِّد علينا جدًّا في القراءة، وربما يمكث الطالب معه سنتين وثلاثة أو أكثر ليجاز في رواية حفص، وكان منهجه أن لا يجيزك حتى تتقن ولو مكثت عشرين سنة، بل لو ختم الطالب ولم يتقن؛ ألزمه بختمة ثانية، وكذلك لو أتقن الطالب بعد جزء واحد؛ أجازه بالكل (مع النص على مقدار ما قرأ).

وأذكر أننا -طلابه- تحدَّثنا يومًا وقلنا ما يقوله الطلاب لبعضهم؛ أن متى سنختم؟! ففلان منا قد أمضى سنتين ولم يختم! وذاك في السنة الثالثة! وفلان كذا !

فبلغ الشيخ ما قلناه، فجمعنا في بداية المقرأة وقال: ما أكثر الورق (يقصد الإجازة) وما أكثر من يُعطِي الورق، لكن تريدون أن تلقوا الله بورقة أم تلقونه بعلم؟؟!
فكان درسًا ..

عبد الرحمن المشد
21 شعبان 1443هـ

تم رفع محاضرة 23 لشرح كتاب النشر على قناة التسجيلات

تم رفع محاضرة 6 لشرح كتاب الكافي على قناة التسجيلات

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932

اعتذار لكل من قصرت في حقه: آسف لحضراتكم مرة أخرى وأعتذر إلى الله. فما أحرم الخير إلا بذنوبي وهى مثقلة كاهلى. في الواقع أنا أخاف من الموت الآن كثيرا إذ أنظر فلا أجد نفسي عملت عشر ما كان مفروضا أن أعمله في غرس القرآن الكريم. يا رب استرها معي وعليَّ كما كانت أمي رحمها الله تقول في آخر أيامها.

أيتها الحياة الدنيا ... كئيبة أنت ... كريهة أنت ... بغيضة أنت ... قاسية ... غشومة ... دنيئة ... لولا عبادة الله والقرآن ... ولكن نحمد الله أنك لست إلا طريقنا إلى الله ... والله لا يظلم ... والله كريم ... والله عفو.

في الحياة آلام يخففها مرور الأيام ....... وفيها آلام لا يخففها إلا أن نلقى الله .......... الله سيزيل عنا آلامنا في هذه الحياة.

صاحب المنهج عليه أن يكون صبورًا ولا ينتظر تحقيق ما يريده في حياته فإن من أنبياء الله من يأتى يوم القيامة وليس معه أحد. فهل نحن أفضل منهم؟ ضع عينيك على نهاية الطريق ..... ونهاية الطريق لقاء الله وليس النصر في الدنيا.

قرة العَيْنَيْن ، في الوقف على نحو: يحيي الموتى بياءين

◻️ الْقَوْلُ الْمُحَرَّر ، فِي ضَبْطِ هَاءِ {أَمَانِيهمُ} لِأَبِي جَعْفَر ◻️


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي رفع بكتابه أقوامًا ووضع به آخَرِين، والصلاة والسلام على إمام القراء والمقرئين، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد: فقد سُئِلْتُ عن سكوت الإمام ابن الجزري (ت: ٨٣٣) عن كسر هاء {أَمَانِيهِمُ} لأبي جَعْفَر، في الطَّيِّبة، فلم يُبَيِّن إلا تخفيف الياء فقط.
وعن أخْذ المغاربة فيه بالوجهين من الدُّرَّة، مع تقديمهم وجه الضم.

فأقول -ولا حول ولا قوة إلا بالله-:
لم يسكت ابن الجزري في الطَّيِّبَة ولا في الدُّرَّة عن كسرها.
فقد ذكر حكم الهاء التي بعد ياء ساكنة في سورة أم القرآن.
ولم يذكر الضم لأبي جَعْفَر؛ فعَلِمْنا أنه يَكْسِر.

ويُزَاد في شأن الطيبة: أنه لو أراد ضمها مع كسرها لأبي جَعْفَر لبَيَّنه في موضعه؛ كما بَيَّنه لحَمْزَة في {أَنْبِئْهم}.
فلما سكت عَلِمْنا أن أبا جَعْفَر على ما ظهر من مذهبه في سورة أم القرآن.

ويُضاف إلى هذا الظاهر نصُّ ابن الجَزَري على الكسر في نَشْره.
فقد قال عن أبي جَعْفَر: "وهو على كسر الهاء من {أَمَانيهم}؛ لوقوعها بعد ياء ساكنة".

وأما أخْذ المغاربة: فقد تابعوا فيه أبا العَلَاء المَنْجَرَة (ت: ١١٣٧).
فقد قال في (فتح المَجِيد، المُرْشِدُ لضَوَالِّ القصيد): "تنبيه: إنْ خُفِّفَت الياء صارت حرف مد ولِين.
ثم لك في الهاء وجهان: الضم أولًا، والكسر ثانيًا.
وبهما الأخذ.
وكذلك أقرأنا شيخنا: أبو السَّمَاح البَقَري، والشيخ الأكبر سيدي: محمد بن القاسم البَقَري.
وأخذا عَلَيَّ ألَّا آخذ إلا بهما، مع تَصْدِير ضم الهاء أولًا".

ونَقْل المَنْجَرَة مُعْتَبَر: فهو ثقة، ضابط، مشهور، مُقَدَّم، مُتَصَدِّر، مصنِّف، وُصِف بأنه شيخ المقرئين بالمغرب كله.
وقد نقل عن البَقَرِيَّيْنِ ضبط الهاء نَصًّا وأداءً، ولم يَكْتَفِ بأحدهما.
ولا أعلم أحدًا خالفه في النقل عن البَقَرِيَّيْنِ مُبَاشَرَةً لا نَصًّا ولا أداءً.
وقد لازم البَقَرِيَّيْنِ: فبَيَّن في (عَذْب المَوَارِيد، في رفع الأسانيد) أنه قرأ على محمد بن قاسم البَقَري (ت: ١١١١) ختمة بالقراءات العشر، بمَضْمُون التيسير والشاطِبِيَّة والتَّحْبِير والدُّرَّة، وحضر مجلسه في النحو والحديث والتَّصْرِيف، وأجازه، وأنه قرأ على أبي السَّمَاح أحمد البَقَري (كان حَيًّا عام: ١١٤٩) ختمتين بالقراءات العشر، بمضمون التيسير والشاطِبِيَّة والتَّحْبِير والدُّرَّة، وغير ذلك من بعض كتب القراءات، وأجازه إجازة عامة.
ولم ينقل المَنْجَرَة عنهما مُنْكَرًا؛ بل هو معروف مِن قبلهما؛ كما سيأتي.
وتَلَقَّى المغاربة نَقْل المَنْجَرَة بالقَبُول.

فإن قيل: المعتمد عند المشارقة هو الكسر فقط، وأسانيدهم تمر بالبَقَرِيَّيْنِ؛ فدَلَّ على أنهما يقولان بالكسر فقط، وأن المَنْجَرَة قد وَهِم.
قيل: أسانيد المشارقة ليست من طريق البَقَرِيَّيْنِ فحَسْب.
بل للمشارقة أسانيد لا تَمُرُّ بهما أصلًا.

وليس بغريب أن يَقْتَصِر مَن رَوَى من طريقهما على الكسر؛ اعتمادًا على روايةٍ عن غيرهما، أو على جواز اقْتِصار الراوي على بعض روايته قراءةً وإقراءً.
وخروج القراء عن طرقهم بالاقْتِصار أو الزيادة كثير وشَهِير.

فلا يُرَدُّ نقل المَنْجَرَة - تلميذ البَقَرِيَّيْنِ المُبَاشِر، وهو مَن هو- لمُجَرَّد احتمال.

فبَانَ مما تقدَّم: أن مَرَدَّ مذهب المغاربة إلى البَقَرِيَّيْنِ، وهما من المشارقة.

وضم الهاء ليس مقصورًا على نَقْل المَنْجَرَةِ عن البَقَرِيَّيْنِ؛ بل ذُكِر قبلهما.
قال ابن عبد المُؤْمِن (ت: ٧٤٠) في (الكَنْز، في القراءات العشر): "مع ضم كسر الهاء في {تِلْكَ أَمَانِيهم}".
وقال صَدَقَةُ المَسْحَرائِيُّ (ت: ٨٢٥) -تلميذ ابن الجَزَري- في (التَّتِمَّة، في قراءة الثلاثة الأئمة): "واضطرب الناس في الهاء التي بعد {أَمَانِيهم}: فمنهم من قطع بالضم فيها، ومنهم من قطع بالكسر.
فقطع في الكَنْز بضم الهاء.
وقطع في المُسْتَنِير، وفي الغاية، والجامع لأبي مَعْشَر الطَّبَري، والاعْتِبَار، وفي الكفاية الكبرى لصاحب الإرشاد، وفي بعض نسخ الإرشاد؛ بكسر الهاء".

واعلم -علَّمك الله- أن موافقة ابن الجَزَري أهدى سبيلًا، وأقوم قِيلًا؛ لأنه صاحب الدُّرَّة التي يُرْوَى من طريقها هذا الحرف.
ومع هذا فمذهب المغاربة ليس بمَدْفُوع.
فما زال القراء يختارون زيادة وجوه صحيحة على طرق روايتهم من غير نَكِير.
إلا أنه ينبغي التمييز بين ما هو من طريق روايتهم وما زِيدَ عليه.

ولا تَثْرِيبَ على الذين يروون من طريق البَقَرِيَّيْنِ -وما أكثرَهم- في الاقْتِصَار على وجه الكسر؛ لجواز اقْتِصَار الراوي على بعض روايته قراءةً وإقراءً.
بل قد أحسنوا؛ لإعادتهم القراءةَ سِيرَتَها الأُولى، التي كان عليها ابن الجَزَري.

والحمد لله الذي إليه المُنْتَهى.


وكَتَبَ: علي بن سَعْد الغامِدِي المكي.
سَحَر ليلة السَّبْت: ٢/ من شهر شَعْبَان/ من عام: ١٤٤٦.
بمَكَّة أم القرى.

تم رفع محاضرات شرح كتاب الكافى لابن شريح حتى نهاية الأصول على قناة التسجيلات

◻️ ذَهَابُ الْهَمِّ
بِطَلَبِ الْعِلْمِ◻️

بسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ

لَوْ لَمْ يَكُنْ فِي الْعِلْمِ
إلَّا ذَهَابُ الْهَمِّ

لَكَانَ يَكْفِي فَائِدَهْ
وَمَغْنَمًا وَعَائِدَهْ

فَكَيْفَ وَالْفَضَائِلُ
لِلْعِلْمِ غَيْثٌ وَابِلُ؟!

قال ابنُ حَزْمٍ (ت: ٤٥٦) في (الأَخلاقِ والسِّيَرِ): "لو لم يَكُنْ من فائدةِ العِلْمِ والاشتغالِ بهِ إلَّا أنهُ يَقْطَعُ المُشْتَغِلَ بِهِ عنِ الوَسَاوِسِ المُضْنِيَةِ، ومَطَارِحِ الآمالِ التي لا تُفِيدُ غيرَ الهَمِّ، وكفايةُ الأفكارِ المؤلمةِ للنَّفْسِ؛ لَكَانَ ذلكَ أعظمَ داعٍ إليه.
فكيفَ ولهُ من الفضائلِ ما يَطُولُ ذِكْرُهُ"؟!


وكَتَبَ: عليُّ بنُ سَعْدٍ الغامِدِيُّ المَكِّيُّ.
ظُهَرَ الثُّلَاثَاءِ: ٢٨/ من رَجَبٍ/ من عامِ: ١٤٤٦.
بمَكَّةَ أُمِّ القُرَى.

‏صورة من Prof.Dr. Waleed Ragab

قائمة مكتبة أولاد الشيخ للتراث

طريقة ناجحة✨ لضبط القراءات وإتقان المتون بعون الله تعالى

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932

‏صورة من Prof.Dr. Waleed Ragab

يصدر فى معرض القاهرة الدولى للكتاب إن شاء الله المؤلفات الأربعة الآتية ⬇️⬇️⬇️⬇️

مرت عليَّ لحظات حزن وأسى ومرارة كثيرة في الحياة. لكن أقساها وأصعبها لحظة دفن أمى ....... لقد دفنت معها كل سعادة وهناء في هذه الدنيا.

الإعلان بالمختار من روايات القرآن - أبي القاسم الصفراوي.pdf

تم رفع محاضرة اليوم لشرح النشر على قناة التسجيلات

‏[انتقِ شيوخك]

‏نقل أبو بكر الرُّوذباري في جامعه عن أبي بكر بن عيّاش أنه قال:

"أردتُّ أن أتعلّم القرآن فمكثتُ سنةً أنظر مَن أجعل بيني وبين الله حجةً،

فلم أرَ أحدًا أوثق من عاصم بن بهدلةَ، فقرأتُ عليه".

منقول

#فائدة
سألني أحد الفضلاء
من أعلى القراء إسنادًا في مصر؟
قلتُ:
أعلاهم إسنادًا من تستطيع أن تستندَ إلى علمه وأمانته فيستقيم ظهرك ويذهب اعوجاجُه، فتعلو باستناد ظهرك إليه
ولا تغتر بمن كان الورقُ إسنادَه، فالورقُ لا يُنجِبُ إلا وَرَقًا
الشيخ الحبيب أحمد سمير عوض

((رجاء النية الخالصة في التأليف))

أورد الإمام الذهبي في كتابه سير اعلام النبلاء شيئا عجيبا !

حيث جاء في ترجمة الإمام أبي الحسن الماوردي المتوفى سنة 450 هـ:

(أنه لم يظهر شيئا من تصانيفه في حياته، وجمعها في موضع،

فلما دنت وفاته، قال لمن يثق به: الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي، وإنما لم أظهرها لأني لم أجد نية خالصة،

فإذا عاينت الموت، ووقعت في النزع، فاجعل يدك في يدي، فإن قبضت عليها وعصرتها، فاعلم أنه لم يقبل مني شيء منها، فاعمد إلى الكتب، وألقها في نهر دجلة ليلاً،

وإن بسطت يدي، فاعلم أنها قبلت وأني قد ظفرت بما كنت أرجوه من النية الخالصة.

قال الرجل: فلما احتضر، وضعت يدي في يده، فبسطها، فأظهرت كتبه).

📚سير اعلام النبلاء : 67/18

منقول

تم رفع محاضرات شرح النشر في الأسبوعين الماضيين وكذا رفع محاضرة اليوم أيضا على قناة التسجيلات

مخطوطة عزو الطرق للمتولي

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932

نموذج للعمل ⬆️⬆️⬆️

أما .......هو .............. فيعذرني فإنه دائمًا منسي ........... مهضوم .............. مظلوم. ..................... له الله.

أما إذا كانت قد فارقت الحياة فانضم لي وعش حزينا عليها داعيًا لها إلى أن تموت.

إذا عرفت من هي وكانت على قيد الحياة فتدارك نفسك من الهلاك قبل أن تفارقك.

لو فضلت عليها أحدًا فأنت الظالم المبين لنفسه؟ ...................... من هي؟

لو غضبت عليك ضاع مآلك؟ ............................. من هي؟

لو لم تدع الله لك ما صلح حالك؟ ....................... من هي؟

لو تخلت عنك صغيرًا ضعت وشببت شريدًا تائهًا ............... من هي؟

لو تركتك رضيعًا لم تكن لك فرصة في النجاة ...................... من هي؟

اللهم إنى أحمدك أنى ولدت في هذا البلد الذي صدر علم القراءات على مر الزمان للدنيا كلها .... وأحمدك أنى لقيت علماء القراءات في هذا الزمان وقرأت عليهم ....... وأسألك ألا أموت إلا وقد بلغت ما أعمل عليه لهذه الأمة الزكية.

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932

صدر اليوم بفضل الله تعالى

موسى ............ ما أعظم الإيمان حين يتجلى في كل جوانب قصص موسى ........... إنا نحب نبي الله موسى حبًّا عظيما.

ويوم مات قالت الملائكة: اليوم مات موسى فأى نفس لا تموت.

كان فرعون وجنوده خلفه ....... والبحر أمامه ........ ومعه أناس يعبدون الله على حرف ............ لم يكن موسى يعلم أن الله سيفلق له البحر ........... لكنه كان يوقن أن الله معه ولن يتخلى عنه.

كان المشايخ في أماكنهم ونحن من يسأل عنهم وننتقل إليهم وفي المواعيد التى يحددونها هم مناسبة لهم. ....... فما بالكم اليوم تريدون أن يتحول من يقرئكم إلى مستجد منكم حتى تقرأوا؟............... ما هذا ............ وماذا تظنون نهاية هذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

البعض يريدونها سهلة ....... ومنذ متى كانت كذلك؟

يا من تريدون القراءات ........................ راجعوا كيف تريدونها.

البعض يريدونها بسرعة ........... فما بال أقوام فنيت أعمارهم فيها ولم يستكملوها!

البعض يريدونها رخيصة ......... فما بال أقوام بذلوا لها النفس والمال والعمر ولم يحققوا الكمال فيها!!!

حتى الصغار عقدت لهم دورة خاصة بعد أن انتقيت أفضلهم وهم شباب المفروض لهم جهد وسعى وحب للعلم ......... فما قدروا شيئا حق قدره ....... لم يكتمل عددهم حتى في مجلس واحد ........ الكل يريدها على مزاجه ومفصلة على مقاسه ....................... ما هذا؟

حتى أنى قلت للجميع إنى على استعداد للانتقال إليكم في أى مكان قريب منكم إذا وفرتم مكانا رسميا موثقا ........... ماذا أفعل بعد ذلك أخبرونى يا جماهير الزووووم ............ متى تتوبون عن زوووومكم وتقرأون كما قرأ من قبلكم؟

اللهم ارزقنى طلاب علم بحق.

هل أنا المقصر أم أنتم؟ ............................. لا حول ولا قوة إلا بالله.

لماذا لا تساعدون في تفريغ أى حلقات علمية؟

لماذا لم يطلب أى أحد منى حتى الآن أن يقرأ الأربع الزوائد رغم ما بذلته معكم في شرحها؟

لماذا لا تطلبون القراءة وتسعون إليها؟ لماذا تكتفون بحضور مجالس العلم فقط على الزووم؟

فيما بقي من الحياة أريد أن أقرئ أكبر عدد ممكن من الذين على منهجنا في التعلم والتعليم ........ سواء قراءات مفردة أو السبع أو العشر الصغرى أو الكبرى أو الأربع الزوائد ...... من الرجال والنساء ......... فهل من مساعد.

اللهم صلنا بك وبنبيك في الدنيا والآخرة ولا تجعلنا نهبا لضلال ولا فريسة لفتنة.

أي نبي الله .... أحببتك وآمنت بك ولم أرك ....... أحب سنتك وأصحابك وأحاول أن أتبع هديك ... لكن وما يؤمننى أن أصل إليك يوما؟

أي نبي الله .... هل تكون لى شفيعا وحالى كما تعلم ........ هل تكون لى محبًّا وجهدي كما تعلم ؟؟؟؟؟؟؟؟

وددت لو أني عشت في زمان النبي صلى الله عليه وسلم، وآمنت به وصحبته، وقرأت عليه القرآن، وهاجرت معه، وجاهدت معه، ودعا لي بخير.

فائدة:

‏قال العلامة السفاريني في إجازته لعثمان الرُّحَيْباني:

"والإجازات لا تفيد علمًا،

فمن حَصَّل العلوم،
وأدرك منطوقها والمفهوم، فقد فاز،

وأجيز على الحقيقة لا المجاز،

ومَن لا فلا، ولو ملأ سَبَتَ أُمِّه إجازات"

‏ثبَت السفاريني (ص322-323)

منقول

‏[انتقِ شيوخك]

‏نقل أبو بكر الرُّوذباري في جامعه عن أبي بكر بن عيّاش أنه قال:

"أردتُّ أن أتعلّم القرآن فمكثتُ سنةً أنظر مَن أجعل بيني وبين الله حجةً،

فلم أرَ أحدًا أوثق من عاصم بن بهدلةَ، فقرأتُ عليه".

منقول

أن تستريح قليلا ....... وأن تبتعد قليلا ........ وأن تخلو بنفسك قليلا .......... هذا يكشف لك الكثير.

رسالة إلى المنزعجين من عدم الرد على الرسائل

كثير من إخواننا لا يحسنون الظن بنا لعدم إجابتنا على رسائلهم

أخي الحبيب أحسن الظن بأخيك لأقصى درجة

فلربما كتبت الرسالة ثم ركبت طائرتي

ولربما رأيت رسالتك وأنا أقود على طريق سريع

ولربما بجواري متطفل لا أستطيع الرد وهو بجواري

ولربما نمتُ والهاتف في يدي

ولربما وقع هاتفي من يدي

ولربما أنا في حالة نفسية لا أستطيع الرد عليك فيها

ولربما ليس عندي إجابة على سؤالك

ولربما أحتاج التفكير في الأمر

ولربما هاتفي بيد ولدي

ولربما

ولربما

ولربما


فكلما نزغك الشيطان:

رأى رسالتي ولم يردَّ عليَّ

رُدَّ وسوسته بجميل حُسن الظن

سلام على كل نفس طيبة تحسن الظن بالآخرين

طاهر بن سعيد الأسيوطي

إذا أرادوا أن يذهبوا للجحيم ... ألا تريد الذهاب إلى الجنة.

إذا فعلت ذلك تسمو ..... أنت ... لا هم.

فارق ... لكن لا تشنع.

اكره ... لكن لا تظلم.

كون الأشياء لا تنتهي نهاية جميلة لا يعني أنها لم تكن أبدا جميلة.

‏مقطع صوتي من Prof.Dr. Waleed Ragab

‏صورة من Prof.Dr. Waleed Ragab

السلام عليكم شيخنا الفاضل
اعتذر عن ازعاج حضرتك
مع حضرتك التلميذة .....
استأذن حضرتك في سؤال :
كنت أبحث في خلاف روح عن يعقوب في(ولا يظلمون فتيلا) سورة النساء الآية ٧٧ في نص كتاب التذكرة
لكن وجدت في أكثر من نسخة ان يعقوب قرء بالياء 👇
هل هذا يشمل رويس والمفترض انه بالتاء ام لا ناخذ باسناد رويس من كتاب التذكرة لانه ذكره بلفظ (حدثني)بالتحديث
جزاكم الله خيرا اللهم آمين

آمين آمين آمين

دعاء لأمـــى الحبيبة وكل أموات المسلمين
صدقة جارية علي روح امي
يا حنَّان ، يا منَّان ، يا واسع الغفران ، اغفر لها و ارحمها ، و عافها و اعف عنها ،و أكرم نزلها ، و وسع مدخلها ، و اغسلها بالماء و الثلج و البرد ، و نقِّها من الذنوب و الخطايا كما ينقَّى الثوب الأبيض من الدنس اللهــــم .. أبدلها داراً خيراً من دارها ، و أهلاً خيراً من أهلها ،و أدخلها الجنة و أعذها من عذاب القبر و من عذاب النار اللهــــم .. عاملها بما أنت أهله ، و لا تعاملها بما هى أهله
اللهــــم .. اجزها عن الاحسان احساناً ، و عن الإساءة عفواً و غفراناً اللهــــم .. إن كانت محسنه فزد في إحسانها، و إن كان مسيئه فتجاوز عنها يارب العالمين
اللهــــم .. آنسها في وحدتها ، و آنسها في وحشتها ، و آنسها في غربتها
اللهــــم .. أنزلها منزلاً مباركاً و أنت خير المنزلين
اللهــــم .. أنزلها منازل الصديقين و الشهداء و الصالحين و حسن أولئك رفيقاً
اللهــــم .. اجعل قبرها روضة من رياض الجنة ، و لا تجعله حفرة من حفر النار اللهــــم .. افسح لها في قبرها مد بصرها ، و افرش قبرها من فراش الجنة
اللهــــم .. أعذها من عذاب القبر ، و جاف الأرض على جنبيها
اللهــــم .. املأ قبرها بالرضا و النور ، و الفسحة و السرور اللهــــم .. قِهِا السيئات ( و من تق السيئات يومئذٍ فقد رحمه ) اللهــــم .. اغفر لها في المهديين ، و اخلفها في عقبة في الغابرين ، و اغفر لنا و لها يا رب العالمين ، و افسح لها في قبرها و نوّر لها فيه
اللهــــم .. إنَّ أمتك في ذمتك و حبل جوارك فقِهِا فتنة القبر ، و عذاب النار ، و أنت اهل الوفاء والحق ، فاغفر لها و ارحمها ، إنك أنت الغفور الرحيم اللهــــم .. إن هذه أمتك أبنة عبدك و ابنة أمتك خرجت من روَح الدنيا و سعتها و محبوبيه و أحبائها فيها إلى ظلمة القبر و ما هى لاقيه .كانت تشهد أن لا إله إلا أنت و أن محمداً عبدك و رسولك و أنت أعلم بها
. اللهــــم .. إنها نزلت بك و أنت خير منزول به ، و أصبحت فقيره إلى رحمتك و أنت غني عن عذابها ، آتها برحمتك رضاك ، و قِهِا فتنة القبر و عذابه ،و آتها برحمتك الأمن من عذابك حتى تبعثها إلى جنتك يا أرحم الراحمين

أعتذر لكم عن الحلقات العلمية لفترة لأنى في شدة وانشغال بال.

يا من تريدون القراءات ........................ راجعوا كيف تريدونها.

البعض يريدونها رخيصة ......... فما بال أقوام بذلوا لها النفس والمال والعمر ولم يحققوا الكمال فيها!!!

البعض يريدونها بسرعة ........... فما بال أقوام فنيت أعمارهم فيها ولم يستكملوها!

البعض يريدونها سهلة ....... ومنذ متى كانت كذلك؟

بالأمس حلمت بأمى الحبيبة تدفعنى للسفر وتطالبنى به وتجهز لى حقيبته، وهى التى ما رضيت منى أن أسافر أبدا في حياتها! ..... اللهم إن كان ما أظن فاجمعنى بها على البر والخير كما جمعتنا عليه في الدنيا الفانية ..... وتقبل دعاءها لي وإن لم أكن عبدا صالحا فقد كانت أمى فيما أرى أمة خير وبر وصلاح....... ولا تحرمنى من القرآن في قبرى كما كنت دومًا معه وتحت رايات علومه وأهله في الدنيا.

🔸فائدة🔸

من أدب الطلب والقراءة على الشيوخ وبعض آفاتهما.

أن يكون همّ الطالب وغايته: الرواية دون الدراية، فلا يصبر على شيخه وما يمليه عليه من فوائد ومسائل!

والطالب النبيه الموفق في التحصيل والطلب:
▪️يصبر على إفادة شيخه وتوقيفه، ولا يكون عجولًا يريد الانتهاء من قراءته وختمته سريعًا.

▪️يستمع وينصت لكل ما يقوله ويمليه عليه شيخه؛ بل يكتب ذلك أو يسجّله صوتيًّا.

ومن سوء الأدب وعدم التوفيق:
أن يكون الشيخ مفيدًا لطلابه، ثم يأتي بعض الطلبة ولا يريد ذلك، أو يقاطع شيخه عندما يتكلم، أو يشرع في القراءة دون أن يتم الشيخ كلامه!.
وأسوأ من ذلك من يقول لشيخه: نعم، أعرف هذا الذي تقوله!

وهذا السلوك ربما يودّي إلى حرمان الطالب من العلم(الدراية)؛ لأن الشيخ يزْهَد في مثل هؤلاء الطلاب، ولا يعطيهم ما عنده من علم وفوائد ومسائل؛ بل يكتفي بما يستمع إليه من القراءة(الرواية)، وقد يكون هذا السلوك سببًا في عدم قبول الشيخ لهذا الطالب بعد انتهاء ختمته للقراءة مرة أخرى.

وعليه:
🔹 فعلى الطالب أن يكون حريصًا على الرواية والدراية معًا، فهما مهمان لا ينفكان عن بعضهما.
🔹 أن يصبر على تلقي العلم ولا يكون عجولا.
🔹 أن ينصت إلى شيخه وهو يفيده ولا يقاطعه، وأن يشعره بالعناية والاهتمام لما يقوله.
🔹 ينبغي للشيخ أن يؤدّب طالبه بالحكمة، وأن يشعره بخطئه دون إفراط ولا تفريط، والله أعلم.

منقول

صدر اليوم بغضل الله تعالى

أكرر اعتذاري لحضراتكم عن الحلقات للأسبوعين القادمين

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932

السلام عليكم ورحمة الله. أعتذر لحضراتكم عن الحلقات للأسبوعين القادمين. وسيتم تغيير موعد شرح الشاطبية والدرة إلى الأربعاء بدل الخميس إن شاء الله.

السلام عليكم الشيخ معتذر عن حلقة اليوم

السلام عليكم. أعتذر عن حلقة اليوم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ معتذر يسر الله أمره كله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ يعتذر يسر الله أمره

غدا إن شاء الله بداية شرح نظم شعبة

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932

621 - وَقَبْلَ يَقُولُ الْوَاوُ غُصْنٌ وَرَافِعٌ سِوَى ابْنِ الْعَلَا ..... ولا شك أن الصواب في شرحه هو: قرأ الكوفيون وأبو عمرو {ويقول الذين} [المائدة:53] بواو قبل الياء، والباقون بدونها، وقرأه أيضًا غيرُ أبي عمرو برفع اللام، وأبو عمرو بنصبها، ففيه ثلاث قراءات: {وَيَقُولَ} بالواو والنصب لأبي عمرو، {وَيَقُولُ} بالواو والرفع للكوفيين، {يَقُولُ} بلا واو مرفوعًا للباقين.

حدث اليوم لبس وخطأ في شرح البيت رقم 621 من الشاطبية نبهنا عليه بعض الكرام.

الكافى لابن شريح رسالة ماجستير تحقيق سالم الزهرانى

الكافي لابن شريح تحقيق الشافعي

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932

يا صاحبة القلب الكبير ..... أيتها الشمس التي سطعت ولا تزال على كل وفي وغادر ... من حر قلبي أدعو لك في كل وقت.

لم تغادر الدنيا إلا بعد أن طعنها الكل في ظهرها حتى النهاية .... كانت تعلم ذلك وصبرت واحتسبت ... أسأل الله أن يكون ذلك حتى تكون خالصة لله قادمة عليه بلا قريب ... لاحبيب لها سواه.

اللهم إنه في مثل هذا اليوم رحلت أمة خير من إمائك وكانت قد تغيرت أحوالها وتدهورت صحتها حتى أصبحت لا تدرى ما حولها ولا من حولها ........ لكنها كانت تسأل عن الفدية وإخراجها في الرمضان الوحيد الذي لم تصمه ......... وتستعجل خروج زكاة مالها وتلح على ابنها الذي لطالما وكلته في كل أمورها ألا يقصر في ذلك ......... اللهم إنها الآن في رحابك ....... أقبلت على كريم عفو غفور ......... تركت ابنها لكنك يا إلهى لا تترك عبادك ........ اللهم ارحمها واغفر لها واملأ قبرها نورا واجعل القرآن شفيعا لها ومؤنسًا وحشتها ...... وأسألك رأفة ورحمة بابنها الذي كل لحظاته وكأنها اللحظة التى فارقها فيها ......... أعنه يا إلهى أن يكون عبدا صالحا واغفر له إذا صار إلى ما صارت إليه أمه. ... أمي الحبيبة .... شمس حياتي التي لا تغيب ..... أعلم أني قصرت معك كثيرًا ... لكني ما علمتك إلا متسامحة كريمة نبيلة... أسكنك الله الفردوس الأعلى دون سابقة حساب ولا عذاب يا غالية ولا غالي سواك.

كتب الدكتور سعيد حمزة

والذي أريد قوله والإرشاد إليه:

حرص قراء السلف على تحصيل الإسناد العالي لم يكن للافتخار ولكن طلبا لأقصى تحقيق وأعلى تدقيق؛ فكلما اقتربت للمصباح كان انتفاعك بضَوئه أكثر..
فلو اقتنعت بهذا التمهيد فأكمل معي ..

نستقر بذلك على أن علو الإسناد هو في حقيقته طلب للإتقان، كما قال أحد السلف:

علو السند هو الإتقان، فمتى وجدته- أعني الإتقان- ولو في زاوية في أقصى الأرض فاحرص عليه حرص رجل وجد كنزا نفيسا،

أما لهثك وراء كل إسناد عال صاحبه بعيد كل البعد عن حقيقته- أعني الإتقان-= فهو تضييع للعمر والمال.

كم من متقن يخرج القرآن من فمه كما يخرج قطرة الماء من فم السقاء لا تعلمهم ولن تعلمهم؛ فقد آثروا الخفاء .. لا تعرفهم إلا في جنائزهم أو يوم الحساب في جوائزهم ..

والغرض:

لا تتقيد في طلب القرآن بطلب من اشتهرت أسماؤهم؛ فكم من متقن مغمور لم يجر عليه قلم الشهرة؛ فالشهرة رزق!

وهب يا صاحب الإسناد العالي أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لك: اقرأ عليَّ فإني أحب أسمعه من غيري.. فماذا أنت قارئ متقنا لحفظك ومجودا للفظك ..

هل تُراه صلى الله عليه وسلم باكيا من حلاوة قراءتك وخشوع أنفاسك؟
أم هو قائل لك: ارجع فاحفظ فإنك لم تحفظ

ارجع فاقرأ .. فإنك لم تقرأ

ثم ما مكانك أيها المغبون يوم يقال:

اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية تقرؤها !

والله إنها لحسرة وندامة على كل إنسان باع نفائس أنفاسه في إجازات مدادها الذي كتبت به أغلى منها ثمنا إن كان لإجازته ثمنُ ..

ثم إنك أيها المجيز المتقن لنفسه، المتشدق بكثرة المجازين منك والآخذين عنك .. هلا أريتنا إتقانك فيهم وفي محاريب صلاتهم!

ألم تقرئ يوما: (ستكتب شهادتهم ويُسألون) ..

لا أكثر الله من مقرئ لا يتقي الله في إقرائه بتفريط أو تساهل، وكل مال داخل له منه حرام عليه؛ فإنه المعلم مستشار، والمستشار مؤتمن، وهو بذلك يخون أمانته..

واعلم أيها المستجيز أنك قسيم كل إجرام في حق القراءة؛ فالراضي بالغش والتهاون = غشاش متهاون.

فإن وعيت عني ما ذكرتُ فلا داعي أن أكثر عليك في المقال

فإن الإشارة لذوي الألباب تكفي، والله حسبي وعبدَه يكفي.

#سعيد_حمزة

فائدة في الواو والياء الزائدتين في القرآن المجيد

قال المتولِّي (ت: 1313 هـ):

16) وَوَاوٌ وَيَاءٌ زِيدَتَا قَبْلُ أَدْغِمَنْ ؞
وَذَا بَعْدَ إِبْدَالٍ لَهُ مُتَمَثِّلَا

17) قُرُوءٍ هَنِيئًا مَعْ مَرِيئًا خَطِيئَةٌ ؞
بَرِيءٌ وَدُرِّيءُ النَّسِيءُ مُثَقَّلَا

18) قُرُوءٍ فَأَسْكِنْ رُمْ وَخُذْ مَعْهُمَا لَدَى النْ؞
نَسِيءُ وَدُرِّيءٌ بِالِاشْـمَامِ تَـحْفَلَا

توضيح المقامْ، في الوقف على الهمز لحمزة وهشامْ (ص 9)

التقطه وضبطه
حامدا ومصليا

طاهر بن سعيد الأسيوطي

الكلمات السبع

جمع بعض العلماء الياءات والواوات الزوائد قبل الهمز فقال:

قِفْ فِي هَنِيئًا مَعْ مَرِيئًا مَعْ بَرِي ؞ دُرِّي نَسِي قُرُو خَطِيئَهْ حَرِّرِ

وجمعهم أيضًا شيخنا إيهاب فكري فقال:

هَنِيئًا مَرِيئًا مَعْ بَرِئٌ خَطِيَّةُ النْ ؞ نَسِيُّ قُرُوٍّ ثُمَّ دُرِّيٌّ انْقُلَا

فهذه الكلمات السبع يقف عليها حمزة بالإدغام فقط، ولا نقل فيها.

ولا تنس أنه يقرأ {دُرِّيٌ} في سورة النور بالهمز.


جمعه حامدًا ومصلِّيًا
طاهر بن سعيد الأسيوطي

✍️ إلى أهل القرآن

▪️إذا أقامك الله في تحفيظ الصبيان، فلا تتحسّر على عدم
اشتغالك بالأبحاث والتأليف

▪️وإذا شغلك -سبحانه- بالإقراء الكثير، فلا تأسف على
عدم تقديم المحاضرات والدورات العلمية

▪️وإذا جعل الله عز وجل نصيبك أن يمتلئ وقتك في إدارة
مدرسة أو مركز قرآني، فلا تتألّم على قلّة اشتغالك بالإقراء

▪️ميادين خدمة القرآن لا تُعدّ، وأنت على أحد الثغور العظيمة

▪️فكم من مؤلّف لا يُحسِن الإقراء، وكم من مقرئ لا يُجيد
التدريس، وكم من مدرّس لا يقوى على الإدارة

👈 فخُذ ما آتاك الله وكن من الشاكرين
منقول للإفادة

أيها الكرام من طلاب العلم........... سيدور الزمان .......... وسأرحل وتبقون .......... لقد كنت وفيًّا لكم دومًا لما تحملون من علم .......... فإن أردتم أن تكونوا أوفياء فاذكروني بخير ودعاء إذا حان يوم رحيلي .... أيها الكرام ....... يوم الرحيل صعب على الكل فما بالنا بالعصاة ...... أيها الكرام ... يوم رحيلي أرجو أن يكون يوم بدء انتفاع من لا يعرفنى بعلم قدمته خالصًا لوجه الله فيما أزعم. ...... اللهم أسألك عفوًا أنت أهله ورحمة أنت أهلها لعبد أحبك وأحب كتابك وأهله.

ملخص شرح أصول الشاطبية والدرة بتحريراتهما (وليد رجب عبد الرشيد عجمي)

قناة (نور الهدى) لإفراد وجمع القراءات العشر الصغرى والكبرى من الشاطبية والدرة والطيبة والقراءات الأربع الزائدة على العشرة

https://unipd.zoom.us/j/83445343932