Святой Царь-искупитель Николай Второй Telegram Posts

Ценнейшее свидетельство о Государе:
"Смело могу сказать, что сердца большинства офицеров бились в унисон с царским.
Большинство же ошибок, совершённых за минувшее царствование, дело рук недобросовестного, корыстного окружения. Оно - окружение это - выдалось особенно плохим именно потому, что Царь был человек кристально чистой души и верил людям.
Много грехов на совести этих ничтожеств - карьеристов, покинувших своего Благодетеля в тяжёлую минуту. [...]
Мне выпало на долю знать одного такого карьериста-проходимца - генерала Брусилова.
Ещё молодым совсем офицером я соприкоснулся с духом офицерской кавалерийской школы. И сердцем почуял всю фальшь возглавлявшего её тогда очковтирателя...
К этому же времени - лету 1906 г. - относится моя первая встреча с Государем, о которой я хочу рассказать.
По окончании трёх классов артиллерийского училища я вышел в конную артиллерию. Удачно приобрёл скаковую лошадь и понабрал призов на дивизионной и окружной скачках. Отважился в конце концов попытать счастья и на Императорской офицерской скачке в Красном Селе.
Когда Государь присутствует, участники скачки Ему представляются и удостаиваются краткого одноминутного разговора с Царём.
На этот раз мне повезло - Государь был тут.
Нас наскоро выстроили в одну шеренгу. Обход начался.
Стоявший правее меня штабс-ротмистр настолько был потрясён и взволнован, что потерял временно рассудок. Остались одни рефлексы... Видя перед собой Государя, носившего полковничьи погоны, он вместо "Ваше Величество" отвечал невпопад, добавляя при этом: "Так точно, господин полковник!"
Покойный Государь был изумительно обаятелен и приветлив. Даже Его недоброжелатель Витте в своих мемуарах отдаёт Ему должное по этой части - называет Его "самым воспитанным человеком в Европе".
Как дело обернулось бы, будь на месте Императора Николая II Император Николай I или Павел, гадать не берусь... Но покойный Царь и виду не показал, что дело неладно... Лишь мельком взглянул в мою сторону и улыбнулся краем губ. Окончив кое-как разговор, Он как ни в чём не бывало шагнул вправо и обратился ко мне...
Если к этому прибавить, что нас, прибывших только что со всех концов необъятной России, не проверяли (по крайней мере - видимо), наскоро построили... А мы были в полной походной форме, с револьверами, заряженными полным числом патронов.
И когда вспомнишь, как тщательно проверяли и многократно обыскивали "счастливцев", попадающих перед светлые очи "отца народов", то, полагаю, всякие комментарии являются излишними".
Из воспоминаний М. Георгиевич
Источник: "Николай II. Воспоминания и размышления о Святом Государе."/ Под ред. д.и.н. О.Г. Гончаренко. - М.: "Вече", 2018.
Тг-канал историка Петра Мультатули.

Протопресвитер Михаил Польский. Из списка претерпевших мученическую кончину во время гонения на Церковь от большевиков

В Святогорском монасты­ре, Изюмскаго уезда Харь­ковской губернии, уже с января 1918 года начались конфискации имущества, отбирание земли, прину­дительное выселение боль­шинства монастырской братии, обыски и грабежи.

Большевики, появляясь в монастыре, врывались в храмы в шапках, с папиро­сами в зубах, скверносло­вили, переворачивали пре­столы, распивали церковное вино и увозили с собою церковную утварь. Когда в одно из таких посещений эконом скита при деревне Гороховке отказался от выдачи денег, его вывели за ограду и тут же у ворот расстреляли. Тогда же был убит при попытке бежать монах Израиль. А когда в октябре того же года переносили из села в село особо чтимую икону Святогорской Божией Матери и крестный ход расположился на ночлег в селе Байрачах, то большевики напали на помещение, занимаемое духовенством, и убили иеромонахов Моде­ста и Иринарха, иеродиакона Феодота и приютивших их хозяина дома с дочерью. Пять трупов легли у подножия иконы, стоявшей в луже крови.

В Харькове восьмидесятилетнего иеромонаха Амвросия перед казнью в несколько приемов избивали прикладами.

Священника отца Ди­митрия вывели на кладби­ще, раздели донага; когда же он стал себя осенять крест­ным знамением, то палач от­рубил ему правую руку. Тело его не позволили хоронить и дали на съедение собакам.

Священника Гавриила Моковского изрубили за то, что он порицал больше­вистския злодеяния, а когда его жена обратилась с прось­бой о разрешении похоро­нить тело казненного мужа, то большевики перерубили ей сначала руки и ноги, изранили грудь, а затем уже зарубили до смерти.

Старика священника, заступившегося за приговоренного к казни крестьянина, засекли до смерти шомполами и изрубили шашками, а потом красногвардейцы-палачи с циничным наслаждением расска­зывали, как они били шомполами голого старика «по брюху» и «по спине» и как тот «крючился» от боли.

В монастыре Спасовском матрос Дыбенко арестовал настоятеля, 75-летняго архимандрита Родиона, который в первую же ночь был выведен в поле и там убит. Один из красногвардейцев хвалился тем, что убил настоятеля он: сперва срезал с его головы кожу с волосами, а потом нагнул голову и стал рубить шею. Осмотр трупа подтвердил признание красногвардейца.

В Изюмском уезде сельского священника Лонгина арестовали и повезли в город. Дорогой ему отрезали нос и, убивши, бросили в реку.

В Херсонской губернии одного священника распяли на кресте.

В Терской области зарублен шашками вместе с несколькими де­сятками заложников ессентукский священник отец Иоанн Рябухин.
Вся эта казнь представляла ужасную кровавую бойню, во время кото­рой престарелых и больных заложников рубили в ночной темноте шашками на краю ямы, в которую падали убитые, а иногда еще и жи­вые. Священник Рябухин упал в яму еще живым и в течение ночи ему удалось несколько высвободиться из-под груды навалившихся на него тел и тонкого слоя земли. На его стон явился кладбищенский сторож, который застал отца Рябухина выглядывавшим из ямы и умолявшим вытащить его и дать ему воды. Но страх сторожа перед большевиками был настолько велик, что в душе его не оставалось более места для других чувств, и он забросал живого священника более толстым слоем земли. Стоны стихли. А когда через несколько месяцев яма эта была раскопана, то труп священника был обнаружен с поднятыми руками, что свидетельствовало о его усилиях выбраться из могилы.

На станции Чаплине в пределах Екатеринославской губернии был казнен архимандрит Вениамин из Москвы за то, что заступился за при­говоренного к смерти на той же станции бывшего земского начальника. Слабого старика, едва передвигавшего ноги, тащили на казнь по вокзальному перрону. На месте казни его раздели, и платье его палачи раз­делили между собой. Затем жертву стали нещадно бить шомполами. Сила ударов была столь велика, что одним из ударов была отбита коса. Архимандрит, весь окровавленный, молчал и только молился, но удара­ми по рукам ему умышленно мешали креститься.

Мучение продолжа­лось бесконечно долго, пока, наконец, несчастному не отрубили голову.

Вся статья по ссылке:

http://rys-strategia.ru/publ/1-1-0-7016

ТИХИЙ СВЕТ

9.11.1935 Трудовой лагерь "Надвойцы". Письмо священника Анатолия Жураковского. Расстрелян в 1937 году.

😊огда сидел в своей одиночке в Москве, через закрытое на три четверти окно каждый вечер заглядывал ко мне вечерний длинный луч... И я ждал его появления. И вот в течение ряда лет льются неустанно лучи любви, тянутся и прикасаются к душе руки, полные такой скромной, молчаливой, простой и вместе с тем такой самоотверженной, готовой к жертве нежности /.../

Бог укрепляет меня не восторгами чрезвычайных посещений - удел избранников, - а тихим светом, излучающимся через неожиданно утончившуюся и ставшую прозрачной оболочку всего окружающего, и ангелы, которых Он посылает мне на пути, - я слышу веяние их крыльев - это ангелы простых вещей и так называемых "обыкновенных мгновений". И как будто указанием всего жизненного пути стали ежедневно повторяемые слова акафиста - "Весь бе в нижних и вышних никакоже отступи Неисчетный!"... Своеобразно теперь разделяется время. В двенадцать часов ночи, по морозцу выхожу из барака, иду туда, к своему подземелью и, каждый раз отвозя свою тачку на дорогу, любуюсь несколько мгновений северным небом, тихими звездными огоньками, темнеющим в оснеженных берегах Выгом... Молюсь...

#история_церкви

ЧТОБЫ ОНИ НЕ ЗАБЫЛИ

📁 Письмо В. И. Ленина членам Политбюро о событиях в г. Шуе и политике в отношении церкви.


19.03.1922г.

[Строго секретно]

Именно теперь и только теперь, когда в голодных местностях едят людей, и на дорогах валяются сотни, если не тысячи трупов, мы можем (и поэтому должны) провести изъятие церковных ценностей с самой бешенной и безпощадной энергией и не останавливаясь подавлением какого угодно сопротивления. Именно теперь и только теперь громадное большинство крестьянской массы будет либо за нас, либо во всяком случае будет не в состоянии поддержать сколько-нибудь решительно ту горстку черносотенного духовенства и реакционного городского мещанства, которые могут и хотят испытать политику насильственного сопротивления советскому декрету /.../

Все соображения указывают на то, что позже сделать нам этого не удастся, ибо никакой иной момент, кроме отчаянного голода, не даст нам такого настроения широких крестьянских масс, который бы либо обезпечивал нам сочувствие этой массы, либо, по крайней мере, обезпечил-бы нам нейтрализирование этих масс в том смысле, что победа в борьбе с изъятием ценностей останется безусловно и полностью на нашей стороне.

/.../ необходимо для осуществления известной политической цели, пойти на ряд жестокостей, надо осуществлять их самым энергичным образом и в самый краткий срок, ибо длительного применения жестокостей народные массы не вынесут /.../ Сейчас победа над реакционным духовенством обеспечена нам полностью.

Поэтому я прихожу к безусловному выводу, что мы должны именно теперь дать самое решительное и безпощадное сражение черносотенному духовенству и подавить его сопротивление с
такой жестокостью, чтобы они не забыли этого в течение нескольких десятилетий /.../

Чем большее число представителей реакционного духовенства и реакционной буржуазии удастся нам по этому поводу разстрелять, тем лучше.

Источник: Политбюро и Церковь. Том 1.

📥И нам действительно нельзя этого забывать. Никогда.

👁 А вот хороший материал у проекта "Слово новомучеников".

#история_церкви

🕊️ "😌 утверждаю, что не было ни одной женщины более русской, чем Ее Величество, и это было выражено с особой ясностью во время революции. Глубоко православная, она никогда не была немкой, кроме как по рождению.
Образование, полученное Ее величеством, было чисто английским по своей сути, и все, кто находился при дворе, знали, как мало общего у Ее Величества было с ее немецкими родственниками, которых она видела очень редко. Если бы Ее Величество не была такой русской в душе, смогла бы она привить своим августейшим детям такую горячую любовь ко всему русскому?"

©Татьяна Мельник (Боткина)

Воспоминания таких людей, как Князь Жевахов, Достоевский, генерала Ди­терихса и некоторых подобных им верных сынов Отечества настолько ценны потому, что можно на время "реально нырнуть" в прошлое и ощутить всю ту атмосферу зла и ужаса, окружавшую Государя. В этой атмосфере Он жил каждодневно. Прибавим к этому постоянные терроры и убийства верных Царю людей (Столыпина, губернатора Петербурга Владимира фон дер Лауница и прочих), совершавшиеся буквально на глазах Государя. Даже воспоминания и мемуары белоэмигрантов, часто полные негативных, лживых и уничижительных слов по отношению к своему Царю, - тоже дают многое понять о том, какими людьми была окружена Царская Семья, Григорий Ефимович Распутин и немногие Верные им люди, среди какого "общества" им приходилось совершать свое ежедневное служение. Но и эти крупицы информации вряд ли донесут всю реальность катастрофы крушения Империи и ту глубину и высоту Подвига людей, пытавшихся эту катастрофу остановить, даже ценой собственных жизней.

9 февраля — день памяти великого русского писателя Фёдора Михайловича Достоевского

"Вы верно заключаете, что причину зла я вижу в безверии, но что отрицающий народность отрицает и веру. Именно у нас это так, ибо у нас вся народность основана на христианстве. Слова: крестьянин, слова: Русь православная — суть коренные наши основы. У нас русский, отрицающий народность (а таких много), есть непременно атеист или равнодушный. Обратно: всякий неверующий и равнодушный решительно не может понять и никогда не поймет ни русского народа, ни русской народности.

Самый важный теперь вопрос: как заставить с этим согласиться нашу интеллигенцию? Попробуйте заговорить: или съедят, или сочтут за изменника. Но кому изменника? Им — то есть чему-то носящемуся в воздухе и которому даже имя придумать трудно, потому что они сами не в состоянии придумать, как назвать себя. Или народу изменника? Нет, уж я лучше буду с народом; ибо от него только можно ждать чего-нибудь, а не от интеллигенции русской, народ отрицающей и которая даже не интеллигентна.

Но возрождается и идет новая интеллигенция, та хочет быть с народом. А первый признак неразрывного общения с народом есть уважение и любовь к тому, что народ всею целостью своей любит и уважает более и выше всего, что есть в мире, — то есть своего Бога и свою веру. Эта новогрядущая интеллигенция русская, кажется, именно теперь начинает подымать голову. Именно, кажется, теперь она потребовалась к общему делу, и она это начинает и сама сознавать.

Здесь за то, что я проповедую Бога и народность, из всех сил стараются стереть меня с лица земли. За ту главу «Карамазовых» (о галлюсинации), которою Вы, врач, так довольны, меня пробовали уже было обозвать ретроградом и изувером, дописавшимся «до чертиков». Они наивно воображают, что все так и воскликнут: «Как? Достоевский про черта стал писать? Ах, какой он пошляк, ах, как он неразвит!» Но, кажется, им не удалось! Вас, особенно как врача, благодарю за сообщение Ваше о верности изображенной мною психической болезни этого человека. Мнение эксперта меня поддержит, и согласитесь, что этот человек (Ив. Карамазов) при данных обстоятельствах никакой иной галлюсинации не мог видеть, кроме этой".

Из письма Ф.М. Достоевского к А.Ф. Благонравову от 19 декабря 1880 года из Петербурга.

9 февраля - Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской

⚡"В Ставке нет ни одного человека, способного понять глубокую натуру Государя. Если не всеми, то значительным большинством религиозность Государя объясняется «мистикой», и люди, поддерживающие веру и настроения Государя, — в загоне... Государь не только одинок и не имеет духовной поддержки, но и в опасности, ибо окружен людьми чуждых убеждений и настроений, хитрыми и неискренними. На этом гладком фоне, полированном внешней субординацией, где все, казалось, трепетало имени Царя, все склонялось, раболепствовало и пресмыкалось, шла закулисная, ожесточенная борьба, еще более ужасная, чем на передовых позициях фронта... Там была борьба с немцами, здесь — борьба между «старым» и «новым», между вековыми традициями поколений, созданными религией, — и новыми веяниями, рожденными теорией социализма; между слезами и молитвами и тем, что нашло такое яркое отражение в словах протопресвитера Шавельского, сказанных им о крестном ходе: «Некогда заниматься пустяками». Я осязательно почувствовал весь ужас положения и тем больше, что самая война мне казалась ненужной и, сама по себе, являлась победою «нового», к чему так неудержимо стремились те, кто ее вызывал, и за которыми так легкомысленно шли все, отвернувшиеся от старого."

Из "Воспоминаний" князя Н.Д. Жевахова.

На фото: Император Николай II среди офицеров в Царской Ставке. Могилев.1915 год.

Петр Мультатули