حاج آقا مجتبی تهرانی رحمة‌الله‌علیه

﷽
📍 رابطه‎ بین برزخ با این عالم ❗️
📌آیا روح انسان بعد از کوچ از این عالم و ورود به نشئۀ برزخ، به طور کلی از این عالم ماده منقطع می‎شود به طوری که کاملاً با آن بیگانه شود؟به عبارت دیگر آیا هیچ رابطه‎ای بین روحی که در نشئۀ برزخ است با این عالم دنیا نیست؟
یک نحو و یک نوع رابطۀ خاص بین روح و زائر برقرار است. البته مقدار این رابطه به ابتلائات آن ارواح بستگی دارد. هر قدر ابتلائات آنها در نشئۀ برزخ کمتر باشد، رابطه، احاطه و آگاهیشان بیشتر خواهد بود، که بحثی جداگانه است. حتی روایاتی در باب ارواح وارد شده است که در ایام یا اوقات خاصی، ارواح به سراغ کسانی که در دنیا با آنها رابطه داشتند می‎آیند. یعنی می‎شنوند، می‎بینند، می‎دانند و از ما آگاهی پیدا می‎کنند.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 طلب حاجت بر سر قبر پدر و مادر❗️
📌محمد بن مسلم از امام صادق(ع) نقل می کند که امام علی(ع) فرمود:
« قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (ع)‏ زُورُوا مَوْتَاكُمْ»؛. بروید به دیدار مردگانتان؛
« فَإِنَّهُمْ‏ يَفْرَحُونَ‏ بِزِيَارَتِكُمْ»؛. آنها خوشحال می‎شوند با دیدار شما؛
« وَ لْيَطْلُبْ أَحَدُكُمْ حَاجَتَهُ عِنْدَ قَبْرِ أَبِيهِ وَ عِنْدَ قَبْرِ أُمِّهِ بِمَا يَدْعُو لَهُمَا»؛. حاجات خود را نزد اهل قبور به خصوص پدر و مادر خود طلب کنید.
یعنی ابتدا برای آنها طلب مغفرت کنید سپس حاجات خود را از خدا بخواهید. لذا یکی از مواضع برآورده ‎شدن حاجت ها، در نزد قبر پدر و مادر است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه هفتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 دین شناخت عینی خدا است❗️
📌علی (علیه السّلام) (به تعبیر بنده خدای علم قواعد عرب، که خود اعراب نیز او را قبول دارند و می گویند: نهج البلاغه همان سنخ بافت قرآن است و شبیه ندارد) در نهج البلاغه می فرماید: «أَوَّلُ الدّینِ مَعرِفَتُه» اوّل دین شناخت عینی خدا است، نه مفهوم خدا در ذهن و نه برهان های فلاسفه را که در ذهن انباشته می شود. نوع دوّم یعنی برهان فلسفی و ذهنی، شناخت نیست. این مطلب اوّل.
مطلب دوّم در فراز ابتدایی خطبه امام علی این است که ای بشر، شناخت عینی خدا توسط تو، شناخت ابتدائی نیست بلکه تو بر اساس فطرت، از همان ابتدا شناخت خدایی داری و این حوادث مادّی است که تو را نسبت به خداوند به فراموشی و غفلت واداشته است و شناخت اوّل را از دست داده ای. اگر دنبال شناخت نسبت به خداوند رفتی، این نوع شناخت، شناخت دوّم است، نه شناخت اوّل، که فطری است، «فِطرَةَ اللهِ الَّتِی فَطََرَ النَّاسِ». و حوادث است که تو را غافل از خدایت کرده است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 معنای «اَحَد» از منظر امام علی(علیه السّلام) ❗️
📌علی(علیه السّلام) در نهج البلاغه در اوّلین خطبه بسیار زیبا، «اَحَد» را معنا می کند. (البته ما در بحثمان از این خطبه الهام گرفتیم.) لطافت سخن امام علی (علیه السّلام) در این است که وقتی به أحدیّت می رسد تعبیر به اخلاص می کند یعنی حضرت نام همین سوره را که اخلاص است پیش می کشد. در این خطبه آمده است: «اوّلُ الدّینِ مَعرِفَتُه» اوّل دین شناخت خدا است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
هرچه هست و بیاید اوست ❗️
📌پس در نتیجه این کلمه صیغه مبالغه است و مبالغه یعنی تا جایی که دیگر حدّی برای این وحدت نباشد و «أَحَد» عبارت از همین است. یعنی موجودی که اگر بخواهی او را دریافت کنی نمی توانی دوّم برای او دریافت وتصوّر کنی. هرچه هست و بیاید اوست.
آیه مبارکه «قُل هُوَ اللهُ أحَدٌ» این را می گوید که او (آن) موجود غایب از نظر، «الله» است که صفت آن «الله»، «أَحَد» است. یعنی او وحدت واقعی دارد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«إِيَّاكَ‏ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ‏ فَإِنَّهُ‏ لَا يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ فِي السِّرِّ تَسْتَحِي مِنْهُ فِي الْعَلَانِيَةِ وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ إِذَا ذُكِرَ لِصَاحِبِهِ أَنْكَرَهُ»
ترجمه: بپرهیز و برحذر باش از این که کاری بکنی که بخواهی بعداً به خاطر آن معذرت خواهی کنی. پس به راستی که انسان از کار نیک و درست عذرخواهی نمی کند؛ و بپرهیز و بر حذر باش از هر عمل پنهان و مخفی که حیا و شرم داری آن را در آشکارا انجام بدهی؛ و بپرهیز و برحذر باش از هر عمل که اگر برای انجام دهندۀ آن عمل بازگو شده و فاش گردد، به خاطر زشتی آن، منکر آن عمل شود.
شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه منقول است که حضرت فرمودند: بپرهیز از آن کاری که بعد می خواهی از او معذرت خواهی کنی. بعد برای اینکه توضیح بدهند مطلب را می فرمایند: «فَإِنَّهُ‏ لَا يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ»؛ آدم کار خوب که بکند که، بعدش معذرت خواهی که نمی کند.پس، اوّل می فرماید: «إِيَّاكَ‏ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ»؛ بپرهیز از آن چیزی را که بعد، از آن بخواهی پوزش بطلبی؛ بعد می فرماید: «‏فَإِنَّهُ‏ لَا يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ»؛ این را که می دانید دیگر آدم کار خوب که بکند، معذرت خواهی پس از آن نمی کند، پس منطق این است که این کارها زشت است، عمل زشت است. «وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ فِي السِّرِّ تَسْتَحِي مِنْهُ فِي الْعَلَانِيَةِ»؛ بپرهیز؛ کاری را در پنهانی انجام بدهی، که اگر در آشکار، او را بخواهی انجام بدهی، شرمنده می شوی. دو، سه تا تعبیر عجیب پشت سر هم دارد. «وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ فِي السِّرِّ تَسْتَحِي مِنْهُ فِي الْعَلَانِيَةِ»؛ این دوّم {است}.سوّم:«وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ إِذَا ذُكِرَ لِصَاحِبِهِ أَنْكَرَهُ»؛ بپرهیز از آن کاری را که اگر کسی انجام داد، بعد خواستند به رویش بیاورند، انکار کند، بگوید: من نه، من یک همچنین کاری نکردم.
می بینید چه تعبیراتی پشت سر هم است؛ می فهمی که مجموعه اش چه چیز می شود که، به سه تا تعبیر حضرت می فرمایند: اوّل: کاری نکن که پوزش بطلبی؛ مراد هم کار زشت است، بد. بعد: پنهانی کاری نکن که آشکار، خجالت می کشی آن کار را بکنی؛ کار چیست؟ کار زشت است. باز، کاری نکن که اگر به رویت آوردند، بگویی من نکردم؛ باز هم این کار، کار زشت است. ببین سه جور پشت سر هم تعبیر می کند علی ؟ع؟، حالا اگر این را بریزیم توی قالب و وادی مسئلۀ عبودیّت، ببین چی از کار در می آید. چه داعی داری که معصیت کنی بعدش هم بخواهی استغفار کنی؛ معذرت است دیگر، نیستش استغفار؟چرا معصیت می کنی که خدا را حاضر و ناظر نمی دانی. که اگر آن کاری را در پنهان نکن که آشکارا اگر انجام بدهی خجالت می کشی؛ از خدا خجالت بکش.حیا کن. چرا معصیت می کنی که بعد آخر سر روز قیامت بخواهی انکار کنی تا بخواهی انکار کنی، هان! زبونت از کار می افتد، اعضایت به زبان در می آیند. «يَوْمَ تَشْهَدُأَيْدِيهِمْ وَ أَرْجُلُهُمْ» می خواهی آن جا انکار کنی؛ ؟ همان اعضایی را که آن زشتی ازشان صادر شده، آن ها به زبان می آیند. نکن این کار را توجّه کنید.

«يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ» سورۀ مبارکۀ نور آیۀ 24
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ع؟ إِيَّاكَ‏ وَ مَا تَعْتَذِرُ مِنْهُ‏ فَإِنَّهُ‏ لَا يُعْتَذَرُ مِنْ خَيْرٍ وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ فِي السِّرِّ تَسْتَحِي مِنْهُ فِي الْعَلَانِيَةِ وَ إِيَّاكَ وَ كُلَّ عَمَلٍ إِذَا ذُكِرَ لِصَاحِبِهِ أَنْكَرَهُ. بحارالأنوار، جلد 68 ، صفحه369
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
وحدت حقّه حقیقیّه ❗️
📌«اَحَد» بیان شد که در اصل از مادّه «وَحَد» است. «وَحَد» جنبه مبالغی داشته و صیغه مبالغه است. به طور مثال اگر حَسن گفتید، یعنی موجودی که دارای حُسن زیاد است. یعنی این مادّه ای را که استعمال می کنی در او بسیار است، آنقدر زیاد تا آنجایی که دیگر حدّی نداشته باشد. مبالغه معنایش این است. «وَحَد» در خود معنای مبالغی دارد. معنایش این است که این وحدت را بگیر و بالا برو و از وحدت شخصی، وحدت وصفی، وحدت کیفی، وحدت کمّی، وحدت عددی، وحدت جنسی، وحدت نوعی بالاتر برو. و از تمام این وحدت ها عبور کن تا به وحدت حقّه حقیقیّه برسی.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
وحدت واقعی❗️
📌حکما می گویند وحدت به معنای واقعی این است که اگر یک موجود گفته شود واحد است، اگر دوّمی برایش تصوّر کنی همان اوّلی باشد. یعنی اگر خواستی دوّم برایش تصویر کنی این دوّمی غیر اوّلی نباشد. این را وحدت واقعی می گویند. قرآن اسم این وحدت را «اَحَد» گذاشته است یعنی واحدی است که دوم ندارد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 علی علیه السلام، قسیم برزخ❗️
📌همان طور که امام علی(ع) در قیامت قَسیم جنت و جهنّم است، در برزخ هم این چنین است. روح مؤمن که از بدنش مفارقت کرد برزخ او نمونه ای از بهشت است. نمونه ای از بهشت کجا است؟ در زیر سایه ولایت است. آن مکان قبل از دفن امام علی(ع)، هم همین طور بوده است، بحث، بحث ولایت است. آنهایی که اهل ولایت هستند در هر عصر و در هر شریعت اینها همه در وادی السلام می آیند و زیر پرتو ولایت امام علی(ع) قرار می گیرند. امام علی(ع) آنجا رفته است و می گوید اینجا چیزی نینداز، اینجا همه اش ارواح مؤمنین است. این ها رمز است، جماد نیست که روی زمین باشند، این ها روح های مؤمن هستند که در همان عالم برزخ زیر سایه امام علی(ع) آمدند.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه یازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

🏴وفات حضرت زینب سلام الله علیها تسلیت باد🏴

🏞 #پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 جایگاه حضرت خدیجه(س) حضرت زهرا (س) و حضرت زینب (س)❗️
📌سه نفر بی بی و خانم بزرگوار در اسلام داریم که واقعاً اگر مقاومت این سه نبود، دستمان خالی بود. یکی خدیجۀ کبری (س) است، یکی زهرا (س) است و یکی زینب کبری (س) است.
اگر مجاهدت های خدیجه (س) نبود، دست ما خالی بود، هیچ تعارفی ندارد. اگر پایداری زهرا (س) نبود، چه وضعی داشتیم؟! چقدر آن ها زجر کشیدند! پیش خودم می گویم: واقعاً هم حضرت خدیجه (س) خیلی رنج کشید؛ چون خصوصاً اوّلین نفر هم بود. زهرا (س) هم رنج کشید، ولی من فکر می کنم زینب (س) بیش از همۀ آن ها رنج کشید. صحنه هایی را که ایشان دیده است، هیچ کدام ندیدند؛ یعنی نه مادرش دید و نه جدّه اش دید. من اعتقادم این است، به این مقداری که اطّلاع دارم.
زین العابدین (ع) در روایتی نقل می کند: من در خیمه ای قرار داشتم که عمّه ام مرا پرستاری می کرد. من بیمار بودم و پدرم در خیمه ای دیگر داشت اسلحه ها را تعمیر می کرد و نزدیک ما بود. یک وقت دیدم صدای پدرم بلند شد و این شعرها را می خواند: «یَا دَهر اُفٍ لَكَ مِن خَلیلِ كَم لَكَ بِاِلاشرَاق وَ الَاصِیلِ». زین العابدین می فرماید: تا این شعر را پدرم خواند، فهمیدم مطلب چیست و کار از کار گذشته است. گریه گلوی مرا گرفت، ولی جلوی خودم را گرفتم که عمّه ام متوجّه نشود. امّا دیدم او زودتر از من متوجّه شد و سراسیمه از خیمه بیرون زد. او به سراغ امام حسین (ع) رفت؛ چنان می دوید که پایش در چادر و عبایش می گرفت و نزدیک بود به زمین بخورد. شروع به ناله کرد. امام حسین (ع) آمد. زینب (س) جملاتی می گوید: «اَلیَومَ مَاتَ اَبِی عَلِی، اَلیَومَ مَاتَ اُمّی فَاطِمَه، اَلیَومَ مَاتَ اَخِی حَسَن»؛ به امام حسین (ع) می¬گوید که من جز تو کسی را ندارم. تو می خواهی بروی. لطمه به صورت می زند، دست میبرد و گریبانش را چاک¬ می¬زند. امام حسین (ع) تسلّایش¬ می دهد، دلداری اش ¬می دهد، آن دست ولایتی را روی دل زینب (س) می گذارد. خواهرم! حلمت را شیطان از بین نبرد. والله قسم! اگر این دست بر قلب زینب نیامده (س)بود، هیچ بشری قدرت نداشت تحمّل بکند. امّا فهمیدید امام حسین (ع) به حضرت زینب (س) چه گفت؟ گفت: هنوز چیزی ندیده ای تو. فردا باید فرق شکافتۀ علی (ع) را ببینی، باید دست جدا شدۀ عبّاس (ع) -برادرت- را ببینی، باید گلوی پاره پارۀ اصغر (ع) را ببینی. زینبم تو باید سر حسین (ع) را بالای نیزه ببینی.
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تولدّی نمونه❗️
📌عامّه و خاصّه نوشته اند که فاطمه بنت اسد وقتی درد مخاض گرفت وارد مسجدالحرام شد. چه کسی به او گفته آنجا برود؟ چه شد به سوی مسجدالحرام دوید؟ اگرچه این مکان مقدّس بود. به نظر من این مولودِ در رحم است که او را می کشد و وارد خانۀ خدا می کند. صحبت خواستۀ او نیست زیرا این باید ظاهرش بر طبق باطنش باشد، عالم ناسوتش بر محور لاهوتش باشد. او همان گونه که قبل از خلقت، نورش در دامن الهی تلألو پیدا کرده است در عالم کثرت هم باید در دامن الهی متولّد شود.
عامّه و خاصّه به این مطلب اشاره کرده اند، خانه کعبه درب دارد امّا صحبت درب نیست، دیوار شکاف برمی دارد. خدا اگر بخواهد چنین می شود، باید بگوییم آغوش گشود و امام علی(ع) و مادرش را برای تولّد امام علی(ع) در دامن گرفت. می نویسند: این موضوع چند روز طول کشید. لذا اگرچه پیغمبر اکرم(ص) با امام علی(ع) از نظر نورانیّت واحدند ولی هرکدام یک مختصاتی دارند.
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 طنین هر پمپ کردن قلب❗️
📌اینکه تعبیر روایت، یاقوت حمرا است، با اینکه یاقوت خودش قرمز است، امّا کنارش صفت قرمز آمده و آن هم به صورت حلقه، این ها تشبیهات و چه بسا تشبیه معقول به محسوس است. قلب ما هم همین طور است؛ قلب صنوبری ما رنگش قرمز است و مخزن خون هم هست و خون را به سراسر وجود پمپ می کند. این، هر پمپی که می زند، با یا علی(ع) است؛ یعنی سراسر روحش را حبّ امام علی(ع) گرفته است؛ بنابراین، توحید زیربناست و بعد از آن، نبوّت و امامت است. امّا آن نقطه وسط و حساس ترین مطلب، حبّ علی(ع) است. حالاست که می فهمیم چرا باید در چنین شبی، از نظر این عالم مادی و به حسب ظاهر، پیکره ای که مجسمۀ ولایت بود، در خانۀ کعبه متولد می شد؛ چون باید او و حبّ او باشد تا درب ها باز شود. او که نباشد، خبری نیست.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #دربهای_بهشت_و_جهنم
🏷 جلسه چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

🌸میلاد امام علی علیه السلام مبارک باد.🌸

🏞 #پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 صدای حلقه درب بهشت❗️
📌پیغمبر اکرم(ص) فرمودند: «إِنَّ حَلْقَةَ بَابِ الْجَنَّةِ مِنْ یَاقُوتَةٍ حَمْرَاءَ عَلَى صَفَائِحِ الذَّهَبِ»؛ حلقۀ درب بهشت از یاقوت سرخ و بر صفحۀ زرّین است. «فَإِذَا دُقَّتِ الْحَلْقَةُ عَلَى الصَّفْحَةِ طَنَّتْ»1️⃣؛ صدا بلند می شود، «وَ قَالَتْ یَا عَلِیٌّ» ؛ درب های بهشت به حسب ظاهر همین قوا مثل عقل، واهمه، متخیّله و این هاست. وقتی حسنات فرستاده می شود، بهشت ساز هستند. امّا قلب و دل که مخزن محبّت است بر هر یک از صفحات؛ یعنی نیروها قرار گرفته است. مطلب جدید این است. همین دل است که اگر سراسرش را محبّت امام علی(ع) گرفته باشد، وقتی بر این صفحات بخورد، طنینش یا علی(ع) باشد، آن موقع این قوا درب بهشت می شوند و آن وقت است که درب بهشت باز می شود. اینجاست که می فهمیم جایگاه ولایت کجاست.
1️⃣ بحارالانوار، ج 8، ص 122؛ ج 39، ص 235
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #دربهای_بهشت_و_جهنم
🏷 جلسه چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

🏞 #پوستر

🌺🌺میلاد امام جواد علیه السلام مبارک باد🌺🌺

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ‏ بْنِ‏ مُحَمَّدٍ الْهَادِي صَلَوَاتُ‏ اللَّهِ‏ عَلَيْهِمَا قَالَ:
«الْمَقَادِيرُ تُرِيكَ مَا لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِكَ»1
ترجمه: آن چه را که تقدیر الهی است و خداوند آن را را برای شما انسان ها مقدر می کند، به شما چیزی را نشان می دهد که به خاطرۀ شما خطور نکرده باشد.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ‏ بْنِ‏ مُحَمَّدٍ الْهَادِي صَلَوَاتُ‏ اللَّهِ‏ عَلَيْهِمَا قَالَ:
«الْمَقَادِيرُ تُرِيكَ مَا لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِكَ»1
ترجمه: آن چه را که تقدیر الهی است و خداوند آن را را برای شما انسان ها مقدر می کند، به شما چیزی را نشان می دهد که به خاطرۀ شما خطور نکرده باشد.
شرح: روایت از امام هادی صلوات الله علیه منقول است که حضرت فرمودند: مقدّرات الهیّه نشان می دهد به تو چیزی را که به خاطرت خطور نکرده باشد. خیلی جمله هم کوتاه است. اشاره به این معناست که: این را بدان! تو، خودت این طور نیست به این که بتوانی مستقلاً خودت را اداره کنی. همچنین ساده، باید آن که تو را خلق کرده است، او تو را چه کار کند؟برایت، تقدیر: اندازه گیری کردن. تقدیر: اندازه گیری کردن است، نسبت به تمام امورتان ، امور مادّی نیست، همۀ جهاتت را. او باید اندازه گیری کند. تو، لذا یک وقت می بینی یک چیزهایی برایت پیش می آید که اصلاً فکرش را نکرده بودی؛ می گویی، خود ماها هم می گوییم،ها! جز اصطلاحاتمان هستش: که تعجّب کردم! اصلاً فکرش را نمی کردم. تو فکرش را نمی کردی؛ اما گتره نبوده این؛ یکی دیگر، فکرش را کرده بوده است. به تعبیر من: فکرش را او کرده بوده. این اشاره می گویم به چیست. جمله کوتاه است: «الْمَقَادِيرُ تُرِيكَ مَا لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِكَ»؛ تقدیر، تقدیرها، مقدّرات الهی یک چیزی به تو نشان می دهد، که اصلاً به فکرت خطور نمی کرد. حالا، بحث، بحث این نیست به اینکه خوبی ها؛ یعنی پیش آمدهای خوب یا پیش آمدهای ناگوار، هر دو تایش است.هر دو تایش؛ هم نفع و هم ضرر. گوش می کنی؟! این را یکی دیگر باید مقدّر کند، تو یک وظیفه ای داری که بهت گفتند، کارت را انجام بده؛ امّا اوست دارد می گرداندت، اوست. حالا، نتیجه چیه؟ این جور نیست که حضرت بخواهد...، تذکّر به این جهت است که تو باید از آن که تو را اداره ات می کند، بخواهی. تکیه نکن روی کارهای خودت، فکرهای خودت، برنامه ریزی های خودت؛ یک وقت دیدی وارونه در آمد. چیز هایی که فکرش را نمی کردی، در آمد، از این طرف. توجّه کردید چی می گویم؟ نه! او.
و ما هم در روایات داریم، و آن است که در باب دعا داریم به خصوص که اگر انسان بخواهد، مقدّراتش را هم تغییر بدهد، با دعا می تواند. ما این را داریم، يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ»؛ این مسئله جای خودش، خودش، بخواه ازش، گوش کنید! خوب برایتان تنظیم می کند. بخواه ازش، بلا را ازت دفع می کند. بخواه. گوش کنید! بدان اوست اولاً، تو نیستی بعد هم چی؟ باید رو به سوی او کنی و از او بخواهی. توجّه کنید که برایت چه کار کند؟ تقدیر کند. این تا اینجاست.
حالا با چه زبانی ازش بخواهم. این یک مسئلۀ مهم، اینجاست. بله، مقدّرات، دست خداوند است. درست است؟ در ید قدرت اوست، او برنامه ریزی می کند، بسیار خوب، تقدیر می کند. بعد هم از او باید بخواهم؛ من خودم مستقلاً کاره ای نیستم. حالا با هر زبانی بخواهم؟ تقدیر را عوض می کند؟ جواب نه.

در وصیت ها و سفارشات علی ؟ع؟، به کمیل ابن زیاد می فرماید: «يَا كُمَيْلُ اللِّسَانُ يَنْزَحُ الْقَلْبَ وَ الْقَلْبُ‏ يَقُومُ‏ بِالْغِذَاءِ فَانْظُرْ فِيمَا تُغَذِّي قَلْبَكَ وَ جِسْمَكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَلَالًا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ (تعالی) تَسْبِيحَكَ وَ لَا شُكْرَكَ‏»2؛حضرت فرمود به اش: ای کمیل! این زبان را که می بینی این، آن چه که توی دل است، می کشد می آورد بیرون. «نَزْحُ»؛ کشیدن بیرون، از چاه آب می کشد می آورد بیرون، «اللِّسَانُ يَنْزَحُ الْقَلْبَ»؛ آن که ته دل است می کشد بیرون، این را می آورد، «وَ الْقَلْبُ‏ يَقُومُ‏ بِالْغِذَاءِ»؛ آن دلت؛ یعنی روحت، پیکره ات، همه چیزت که سراپاست مال چیه؟ غذاهایی که می خوری، از این راه است دیگر، نخوری می میری. درست است یا نه؟ به تعبیر من، غذا، آن که تغذیه می کنی تو. بسیار خب، این هم تا اینجایش درست، حالا بعدیش: «فَانْظُرْ فِيمَا»؛ چی؟«تُغَذِّي قَلْبَكَ وَ جِسْمَكَ»؛ دقّت کن با چه چیزی این دل و پیکر را، این روح و جسمت را نگه اش می داری. زنده نگه اش داشتی؟ «فَانْظُرْ فِيمَا»؛ چی؟«تُغَذِّي قَلْبَكَ وَ جِسْمَكَ»؛ روحت را تغذیه می کند، جسمت را تغذیه می کند که سرپا بمونی، این را نگاه کن تویش. «فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَلَالًا »؛ این را بدان! اگر از راه حلال نباشد، حرام باشد، گوش کن! «لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ تَعَالَی» «تَسْبِيحَكَ وَ لَا شُكْرَكَ‏»؛ برو تا آخر، هی داد بزن خدا! اصلاً جوابت را نمی دهد. نمی پذیرد خدا، آن ذکر و دعا و تسبیح و هرچی که بگویی از این زبانت. ما با زبانمان با خدا حرف می زنیم دیگر، مگر نیست؟! دعا با چی می کنیم، به حسب ظاهر. حالا لازم نیست به زبان بیاید، از دلمان که بیاید بیرون، لال بازی هم در بیاوری، هر کاری بکنی، درست است یا نه؟ اما بگو ببینم با چی سرپا این روح نگه اش داشتی، این جسم را نگه اش داشتی؟ و الان می خواهی چه کار کنی؟ خواسته هایت را از او تقاضا کنی،اگر از راه حرام باشد،خدا قبول، نمی کند. من این را گفتم چون مکرر دیده ام، شاید هفته ای ده تا با این برخورد می کنیم که چی شده، فلان. آقا! چی شده چیه! نگاه کن ببین چه کار کردی؟! اثر اینکه می گفتم، وضعی دارد مال حرام، شبهناک، همین است دیگر اثر وضعیش دیگر. نه اینکه نمازت باطل است، من این را گفتم، بطلان غیر قبولی است؛ قبول نمی کند خدا. قبول نمی کند حالا جیغ بکش، این قدر جیغ بکش تا خسته بشوی. تو خیال کردی حالا داد بزنی مثلاً خدا کر است؟! خدا کر نیستش که،«اسمع سامعین» است، او «ابصر الناظرین» است. این حرف ها چیه که می زنی. برو تو کار خودت، ببین چیه؟ با چه زبانی است؟ می دانید زبان از کجا دارد چی می کند، آن ها از چی تغذیه کردند؟ برو دنبال این، فکر این را بکن. حالا غرضم این است: بله، مقدّرات الهیّه چنان نشان می دهد به انسان، آن چیزی را که فکرش را نکرده باشد. درست؟! و این ها هم تغییر پذیرند. با چی تغییر پذیرند؟ با دعا تغییر پذیرند؛ امّا کدام دعا؟ این دعایی که از این دهان و از این زبان و از این قلب بیرون بیاید.
________________________________________

ترجمه: ای کمیل! همانا زبان آدم آن چه را در دل می گذرد اظهار می کند و پایداری دل و روح انسان به تغذیه است؛ پس بسیار دقّت کن در آن چه با آن، قلب و جسم خود را تغذیه می کنی. چنان چه تغذیۀ تو از طریق حلال نباشد خداوند متعال هرگز تسبیح و شکر تو را نمی پذیرد.
** هر دو این روایات قبلا به طور مجزا در شماره مسلسل های ذکر شده، به طور مستقل بیان شده است که با توضیحات کامل و تا حدودی متفاوت.
الْمَقَادِيرُ تُرِيكَ مَا لَمْ يَخْطُرْ بِبَالِكَ‏. بحارالأنوار، جلد 75 ، صفحه 369
قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ؟ع؟‏: يَا كُمَيْلُ اللِّسَانُ يَنْزَحُ الْقَلْبَ وَ الْقَلْبُ‏ يَقُومُ‏ بِالْغِذَاءِ فَانْظُرْ فِيمَا تُغَذِّي قَلْبَكَ وَ جِسْمَكَ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ حَلَالًا لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ تَسْبِيحَكَ وَ لَا شُكْرَكَ‏. بحارالأنوار، جلد، صفحه 416
يَمْحُو اللَّهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتَابِ. خدا آنچه را بخواهد محو يا اثبات مى ‏كند و اصل كتاب نزد اوست. سورۀ مبارکۀ رعد، آیۀ 39
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تسبیحات ماه رجب❗️
📌باز هم روایت ذیلی دارد تا اینکه عرض می کند: «یا رَسُولَ اللَّهِ(ص) فَمَنْ لَمْ یَقْدِرْ عَلَى هَذِهِ الصَّدَقَةِ»؛ اگر کسی از نظر مالی توان این را نداشت، «یَصْنَعُ مَا ذَا لِینَالَ مَا وَصَفْتَ»؛ چه کار کند که به آنچه توصیف کردید برسد؟ «قَالَ یُسَبِّحُ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ كُلَّ یَوْمٍ مِنْ رَجَبٍ إِلَى تَمَامِ ثَلَاثِینَ یَوْماً بِهَذَا التَّسْبِیحِ مِائَةَ مَرَّةٍ»؛ فرمود: در هر روز از ماه رجب این تسبیح را که محدث قمی هم آن را نقل کرده است صد مرتبه بگوید: «سُبْحَانَ الْإِلَهِ الْجَلِیلِ سُبْحَانَ مَنْ لَا یَنْبَغِی التَّسْبِیحُ إِلَّا لَهُ سُبْحَانَ الْأَعَزِّ الْأَكْرَمِ سُبْحَانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَ هُوَ لَهُ أَهْل»1️⃣.
1️⃣بحارالانوار، ج94، ص 31
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #دربهای_بهشت_و_جهنم
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 کسی که در ماه رجب نمی تواند روزه بگیرد، چه کند❗️
📌بعد دارد: «قِیلَ یا نَبِی اللَّهِ فَمَنْ عَجَزَ عَنْ صِیامِ رَجَبٍ لِضَعْفٍ أَوْ لِعِلَّةٍ كَانَتْ بِهِ»؛ اگر کسی از نظر مزاجی بیمار بود یا ضعف داشت و نتوانست ماه رجب را روزه بگیرد، «أَوِ امْرَأَةٌ غَیرُ طَاهِرٍ»؛ یا زنی در عادت ماهانه بود که نمی توانست روزه بگیرد، «یَصْنَعُ مَا ذَا لِینَالَ مَا وَصَفْتَهُ»؛ چه کند تا به این هایی که شما فرمودید برسد؟ «قَالَ یتَصَدَّقُ كُلَّ یوْمٍ بِرَغِیفٍ عَلَى الْمَسَاكِینِ»؛ حضرت فرمود: برای هر روز به فقیر یک قرص نان در راه خدا تصدّق کند، «وَ الَّذِی نَفْسِی بِیدِهِ إِنَّهُ إِذَا تَصَدَّقَ بِهَذِهِ الصَّدَقَةِ كُلَّ یوْمٍ نَالَ مَا وَصَفْتُ»؛ قسم به کسی که جان من در دست قدرت اوست اگر این کار را بکند، به این ها می رسد. باز هم روایت ذیلی دارد تا اینکه عرض می کند: «یا رَسُولَ اللَّهِ(ص) فَمَنْ لَمْ یقْدِرْ عَلَى هَذِهِ الصَّدَقَةِ»؛ اگر کسی از نظر مالی توان این را نداشت، «یصْنَعُ مَا ذَا لِینَالَ مَا وَصَفْتَ»؛ چه کار کند که به آنچه توصیف کردید برسد؟ «قَالَ یسَبِّحُ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ كُلَّ یوْمٍ مِنْ رَجَبٍ إِلَى تَمَامِ ثَلَاثِینَ یوْماً بِهَذَا التَّسْبِیحِ مِائَةَ مَرَّةٍ»؛ فرمود: در هر روز از ماه رجب این تسبیح را که محدث قمی هم آن را نقل کرده است صد مرتبه بگوید: «سُبْحَانَ الْإِلَهِ الْجَلِیلِ سُبْحَانَ مَنْ لَا ینْبَغِی التَّسْبِیحُ إِلَّا لَهُ سُبْحَانَ الْأَعَزِّ الْأَكْرَمِ سُبْحَانَ مَنْ لَبِسَ الْعِزَّ وَ هُوَ لَهُ أَهْلٌ»1️⃣. بنابراین، ما نمی توانیم از نظر کیفی نه کمّی بگوییم که ظاهر عمل ما و باطنش چه نسبتی با هم دارند؛ به این معنا که وقتی باطن عمل ظهور کند، درجه روی آن بگذاریم و شدّت و ضعفش را بسنجیم و چه بکنیم؛ چون مربوط به دو عالم هستند و متناسب با همان عالم اند. این، هم در بُعد معصیت است و هم در بعد حسنه.
1️⃣بحارالانوار، ج94، ص 31
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #دربهای_بهشت_و_جهنم
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 به دوستان سفارش کنم از ماه رجب غفلت نکنید❗️
📌اشاره به این است که از فرصت این ماه استفاده کنید و اگر نعوذ بالله روابطتان با خدا قطع شده، آن را برقرار کنید و اگر تضعیف شده، تقویتش کنید. اینکه سفارش زیاد شده که ما از موقعیّت‌های زمانی و مکانی استفاده بکنیم، برای این است که خدا نمی‌خواهد ما را به جهنّم ببرد و این خود ما هستیم که بد می‌کنیم؛ لذا می‌خواستم به دوستان سفارش کنم از ماه رجب غفلت نکنید و در این ماه زیاد استغفار کنید؛ با همین اذکاری که در روایات وارد شده است. این‌هاست که انسان را تطهیر می‌کند و او را از عذاب‌هایی که به تعبیر امام‌علی(ع) بدن‌های ما طاقتشان را ندارد، دور می‌کند. از آن طرف هم، ما را برای ضیافت الله که ماه رمضان باشد آماده می‌کند.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #دربهای_بهشت_و_جهنم
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ای خدا! در این ماه رجب تو خود متصدّی نجات من در برزخ باش❗️
📌«وَ تَوَلَّ أَنْتَ نَجَاتِي مِنْ مُسَاءَلَةِ الْبَرْزَخِ»؛ تو خود متصدّی نجات من در برزخ باش. کجا شما در دعاها این را می بینید، می دانی یعنی چی؟ من از تو این را می خواهم که وقتی من در عالم برزخ رفتم و تو از من سؤال کنی؛ امام به ما یاد می‏دهد، چون در آن موقع که مواجه می شوم با اقیانوس رحمت چگونه بخواهیم. «وَ ادْرَأْ عَنِّي مُنْكَراً وَ نَكِيراً وَ أَرِ عَيْنِي‏ مُبَشِّراً وَ بَشِيراً»؛ و از من نکیر و منکر را دور کن و آن فرشته‏های رحمتت را در برزخ به من نشان بده. «وَ اجْعَلْ لِي إِلَى رِضْوَانِكَ وَ جِنَانِكَ مَصِيراً وَ عَيْشاً قَرِيراً وَ مُلْكاً كَبِيراً»؛ و طریقم را به‏سوى بهشت و رضوانت قرار ده و زندگانی‏ام را خوش و ملک کبیر نصیبم فرما. به ما یاد و یادآوری می‏کنند که برزخ مشکل است برای آن‏که ما را متنبّه کنند، آن روز را به یاد ما می‏آورند تا دست و پای خود را جمع کنیم.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ای خدا! در این ماه رجب بهترین چیزی را ، در قضا و قدر نصیبم کن ❗️
📌دوستان! من این را سفارش می‏کنم که دعا بخوانید، خصوصاً الآن که ماه رجب وارد شده است، این دعاهای ماه رجب را بخوانید. من بخشی از آن را بیان می کنم: «وَ اقْسِمْ‏ لِي‏ فِي‏ شَهْرِنَا هَذَا خَيْرَ مَا قَسَمْتَ»؛ ای خدا! در این ماه رجب بهترین چیزی را که تو از سعادت و خیر نصیب کرده‏ای، در قضا و قدر نصیبم کن. «وَ احْتِمْ لِي فِي قَضَائِكَ خَيْرَ مَا حَتَمْتَ وَ اخْتِمْ لِي بِالسَّعَادَةِ فِيمَنْ خَتَمْتَ»؛ و خاتمۀ کار مرا که می‏خواهم از این دنیا بروم باسعادت قرار بده؛ مثل کسانی که اهل سعادت هستند. «و أَحْيِنِي مَا أَحْيَيْتَنِي مَوْفُوراً وَ أَمِتْنِي مَسْرُوراً وَ مَغْفُوراً»؛ مرا با وسعت و فراوانی زنده بدار و با سرور، نشاط و مغفرت بمیران.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ‏ بْنِ‏ مُحَمَّدٍ الْهَادِي صَلَوَاتُ‏ اللَّهِ‏ عَلَيْهِمَا قَالَ:
«اَلدُّنیا سُوقٌ رَبِحَ فیها قَومٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ»
ترجمه: دنیا همانند بازاری می باشد و در این بازار یک عدّه سود و بهره می برند و یک عدّه ضرر و زیان می بینند.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ‏ بْنِ‏ مُحَمَّدٍ الْهَادِي صَلَوَاتُ‏ اللَّهِ‏ عَلَيْهِمَا قَالَ:
«اَلدُّنیا سُوقٌ رَبِحَ فیها قَومٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ»
ترجمه: دنیا همانند بازاری می باشد و در این بازار یک عدّه سود و بهره می برند و یک عدّه ضرر و زیان می بینند.
شرح: روایت از امام هادی صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: دنیا بازار است، در این بازار، گروهی سود می برند و گروهی زیان می کشند. تشبیهی است، حضرت فرمودند.حالا بازاری ها خوب این سرشان می شود. در باب بازار این طور است، هم موقعیّت های مکانی مدخلیت دارد در اینکه انسان چه جوری سود ببرد، هم مدخلیت دارد امور زمانی. مغازه ات کجای بازار باشد، هم جایش مدخلیت دارد. در این تجارت هایی که آدم می کند، هم زمان هایش؛ توجهّ می کنید؟ موقعیّت های زمانی؛ چه زمان هایی بیشتر این جور نیستش که از اوّل سال تا آخر سال یکنواخت باشد هم موقعیّت های مکانی مدخلیت دارد در این سود؛ سود: ربح. هم موقعیّت های زمانی. می خواستم من تذکّر بدهم.
شرح: یک روایتی است از پیغمبراکرم(ص)، دارد که حضرت فرمود: «رُوِيَ‏ عَنِ‏ النَّبِيَّ ‏صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ الِهِ‏ وَ سَلَّمَ‏ قَالَ:إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَصَبَ فِي‏ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ مَلَكاً يُقَالُ لَهُ الدَّاعِي» خداوند در آسمان هفتم، یک فرشته ای را قرار داده است که به او گفته می شود: به تعبیر قدیمی ها، جارچی، جار می زند. «إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَصَبَ فِي السَّمَاءِ السَّابِعَةِ مَلَكاً يُقَالُ لَهُ الدَّاعِي فَإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَجَبٍ يُنَادِي ذَلِكَ الْمَلَكُ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْهُ إِلَى الصَّبَاحِ»؛ آن گاه که ماه رجب داخل می شود، این فرشته جارچی، جار می زند، «يُنَادِي ذَلِكَ الْمَلَكُ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْهُ»؛ هر شب از ماه رجب، تا به صبح، «إِلَى الصَّبَاحِ»؛ چی جار می زند؟ چی می گوید؟ «طُوبَى لِلذَّاكِرِينَ طُوبَى لِلطَّائِعِينَ»؛ خوشا به حال کسانی را که به یاد خدا هستند و ذکرالله می گویند و اطاعت خدا می کنند؛ بعد این حرف هایی که می زند؛ بعد او از خدا نقل می کند، می گوید: خدا این حرف ها را می زند توی ماه رجب: «وَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا جَلِيسُ مَنْ جَالَسَنِي»؛ آی بنده ها! خدا دارد این ها را می گوید: این ها، توی شب های ماه رجب است، «أَنَا جَلِيسُ مَنْ جَالَسَنِي»؛ من هم نشین کسی هستم که با من بنشیند. این تعبیرات! « وَ مُطِيعُ مَنْ أَطَاعَنِي»؛ من مطیع کسی هستم که اطاعت من را بکند، « وَ غَافِرُ مَنِ اسْتَغْفَرَنِي»؛ من می گذرم از کسی که از من گذشت را بخواهد. موقعیّت زمانی را می خواستم بگویم، ببین! ماه رجب مثل ایّام عید بازاری ها می ماند که دنبال چیزی هستند. « أَنَا جَلِيسُ مَنْ جَالَسَنِي وَ مُطِيعُ مَنْ أَطَاعَنِي وَ غَافِرُ مَنِ اسْتَغْفَرَنِي الشَّهْرُ شَهْرِي»؛ ماه رجب، ماه من است، «وَ الْعَبْدُ عَبْدِي»؛ بنده، بندۀ من است، «وَ الرَّحْمَةُ رَحْمَتِي»؛ رحمت، رحمت من است؛ « فَمَنْ دَعَانِي فِي هَذَا الشَّهْرِ أَجَبْتُهُ »؛ اگر من را توی این ماه بخوانند، جواب می دهم بهشان؛ « وَ مَنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَ مَنِ اسْتَهْدَانِي هَدَيْتُهُ»؛ و اگر از من درخواستی کند، سؤالی کند، عطا می کنم. داد بزند، می گویم: بله، می گوید: این را می خواهم. می گویم: بگیر.اگر از من راهنمایی بخواهد، راهنمایش می کنم، «وَ جَعَلْتُ هَذَا الشَّهْرَ حَبْلًا بَيْنِي وَ بَيْنَ عِبَادِي»؛ من، قرار دادم این ماه را ریسمانی بین خودم و بندگانم،« فَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ وَصَلَ إِلَيَّ»؛ هرکی این ریسمان را بگیرد، به من می رسد. آقا! چه تعبیراتی است! می خواستم این را عرض کنم: این ماه، از آن موقعیّت هایی است برای انسان ها و بندگان خدا، که در این دنیایی را که سوق است به تعبیر امام هادی ؟ع؟، که بهترین موقعیّت زمانی است که انسان، از او سود ببرد.«الدُّنْيَا سُوقٌ رَبِحَ فِيهَا قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ»؛ امّا موقعیّت های مکانی، که امکنه مقدّسه است، موقعیّت های زمانی،که ماه های بزرگ است و که از آن ماه ها، ماه رجب است، انسان بهترین بهره گیری ها را از این بازار ببرد.
________________________________________

قَالَ ؟ع؟‏ الدُّنْيَا سُوقٌ‏ رَبِحَ فِيهَا قَوْمٌ وَ خَسِرَ آخَرُونَ. تحف العقول، صفحۀ 483
السَّيِّدُ عَلِيُّ بْنُ طَاوُسٍ فِي الْإِقْبَالِ، عَنِ النَّبِيِّ (ص) أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى نَصَبَ فِي‏ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ مَلَكاً يُقَالُ لَهُ الدَّاعِي فَإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَجَبٍ يُنَادِي ذَلِكَ الْمَلَكُ كُلَّ لَيْلَةٍ مِنْهُ إِلَى الصَّبَاحِ طُوبَى لِلذَّاكِرِينَ طُوبَى لِلطَّائِعِينَ وَ يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى أَنَا جَلِيسُ مَنْ جَالَسَنِي وَ مُطِيعُ مَنْ أَطَاعَنِي وَ غَافِرُ مَنِ اسْتَغْفَرَنِي الشَّهْرُ شَهْرِي وَ الْعَبْدُ عَبْدِي وَ الرَّحْمَةُ رَحْمَتِي فَمَنْ دَعَانِي فِي هَذَا الشَّهْرِ أَجَبْتُهُ وَ مَنْ سَأَلَنِي أَعْطَيْتُهُ وَ مَنِ اسْتَهْدَانِي هَدَيْتُهُ وَ جَعَلْتُ هَذَا الشَّهْرَ حَبْلًا بَيْنِي وَ بَيْنَ عِبَادِي فَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ وَصَلَ إِلَيَّ. ‏

〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 سفارش ائمّه به استغفار گفتن هر روز در ماه رجب ❗️
📌ماه رجب را به آن اصب می گویند ؛ چون زیاد رحمتِ خداوند ریزش می کند بر امّت من» دراین روایت دارد . دوستان این را که می گویم جداً عرض می کنم. این از اعمال ماه رجب که است، استغفار هفتاد مرتبه صبح «أَسْتَغْفِرُاللَّهَ‏ وَأَتُوبُ الَيْهِ‏»؛ هفتاد مرتبه بعد از ظهر؛ بعد هم دست هایتان را بلند کنید بگویید: «اَللَّهُمَ‏ وَ اغْفِرْ لِي‏وَ تُبْ‏ عَلَيَّ». همین دستوراتی را که به ما داده اند . این ها به خاطر چیست؟ این ها به خاطر این است که چون ائمّه ما بر طبق آن روایت گفته اند برزخ به عهده خودتان است و آنها نمی خواهند ما در برزخ، عذاب شویم.ما قیامت دست شما را می گیریم .
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه ای از بهشت و جهنم
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 امام هادی(ع) چگونگی لحظۀ مرگ را یاد آوری می فرمایند:
📌به ما یاد یادآوری می کنند که برزخ مشکل است، برای آنکه ما را متنبّه کنند، آن روز را به یاد ما می آورند تا دست و پای خود را جمع کنیم. امام هادی(ع) فرمودند: «اُذْكُرْ مَصْرَعَكَ‏ بَيْنَ يَدَيْ أَهْلِكَ‏ وَ لَا طَبِيبَ يَمْنَعُكَ وَ لَا حَبِيبَ‏ يَنْفَعُك‏»؛ به یاد بیاور آنجایی را که روی زمین افتاده ای پیش خانواده ات، نه طبیبی می تواند مرگ را از تو دور کند، نه دوستی به تو سودی برساند. خودت هستی و خودت و عملت. واقعاً حیف نیست که وقتی خود آدم بتواند اینجا خودش را تطهیر کند، برود آنجا خودش را مبتلا کند. لذا انسان اوّلاً جلوگیر باشد نگذارد دستش آلوده بشود و ثانیاً تطهیر و شست وشوی خودش را همین جا انجام دهد تا به آن فشارها مبتلا نشود. نقش اعمال کتاب برزخ جلسۀ 13 بحارالانوار، ج75، ص370
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه از بهشت و جهنم
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

🏴شهادت امام هادی علیه السلام تسلیت باد🏴
🏞 #پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ندای ملک داعی در ماه رجب از هر شب تا به صبح، کسی که از من درخواست کند، به او عطا می کنم. ❗️
📌«الشَّهْرُ شَهْرِی وَ الْعَبْدُ عَبْدِی»؛ ماه، ماه من است و بنده هم، بندۀ من است. ببینید چقدر رحمت زیاد است! کسی را که خاطی است، باید رد بکند و بگوید: بندۀ شیطان است؛ چون تا به حال دنبال شیطان بوده امّا نه، می گوید: «وَ الْعَبْدُ عَبْدِی»؛ او بندۀ من است، «وَ الرَّحْمَةُ رَحْمَتِی» و رحمت، رحمت من است، «فَمَنْ دَعَانِی فِی هَذَا الشَّهْرِ أَجَبْتُهُ»؛ کسی که در این ماه مرا بخواند، جواب او را می دهم، «وَ مَنْ سَأَلَنِی أَعْطَیْتُهُ»؛ کسی که از من درخواست کند، به او عطا می کنم. کسی که از من طلب هدایت کند؛ تو که گمراه بودی و کج رفتی، حالا آمدی و می گویی که هدایت می خواهم، «هَدَیتُهُ»؛ او را راهنمایی می کنم، «وَ جَعَلْتُ هَذَا الشَّهْرَ حَبْلًا بَیْنِی وَ بَیْنَ عِبَادِی»؛ این ماه را ریسمانی بین خودم و بندگانم قرار دادم، تا این ها به سوی من بیایند، «فَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ وَصَلَ إِلَیَّ»1️⃣؛ کسی که به این ریسمان اعتصام بورزد، به من می رسد.
1️⃣بحارالانوار، ج95، ص377
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #دربهای_بهشت_و_جهنم
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 امّت من که در گذشته‏شان ابتلائاتی پیدا کردند، در ماه رجب استغفار ‏کنند. ❗️
📌ماه رجب به‏خصوص ماه استغفار است. امام صادق(ع) از پیغمبر(ص) نقل می‏فرماید: ماه رجب، ماه استغفار امّت من است؛ یعنی اگر امّت من که در گذشته‏شان ابتلائاتی پیدا کردند، در ماه رجب استغفار ‏کنند. سپس حضرت می‏فرمایند: در این ماه استغفار بسیار کنید، خدا آمرزنده و مهربان است. در این ماه زیاد بگویید:
«اَسْتَغْفِراللهَ وَاَسْئَلُهُ التَّوْبَةَ»؛ در ذیل روایت دارد: ماه رجب را اصب گویند؛ چون رحمتِ خداوند بر امت من زیاد ریزش می‏کند. دوستان! جدّاً عرض می‏کنم این همه سفارش به استغفار، به‏خاطر این است که ائمّه(ع) بر طبق آن روایت، گفته‏اند: برزخ تان به عهدۀ خودتان است و آن ها نمی‏خواهند ما در برزخ، عذاب شویم. در قیامت دستتان را می گیریم. اما در دنیا خودتان کاری بکنید. از جمله سفارش کرده‏اند در ماه رجب هفتاد مرتبه صبح و بعد از ظهر این ذکر استغفار را بگویید: «أَسْتَغْفِرُاللَّهَ‏ وَأَتُوبُ الَيْهِ‏»؛ و سپس دست‏ها را بلند کرده و بگویید: «اَللَّهُمَ‏ وَ اغْفِرْ لِي‏وَ تُبْ‏ عَلَيَّ».
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #نقش_اعمال_از_مرگ_تا_قیامت
📕 #برزخ نمونه از بهشت و جهنم
🏷 جلسه سیزدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 لیلة الرغائب❗️
📌 دوستان فردا شب به حسب ظاهر لیلة الرغائب است .من این را می گویم، همه شما
هم برای خودتان و هم برای دوستان خود و هم برای همه دعا کنید.
به خصوص راجع شب جمعه اوّل ماه رجب داریم که از این لیالی اربعه سال است.
در ایام سال چهار شب است که امتیاز دارد ،شب اوّل ماه رجب،شب نیمه شعبان،شب بیست و سوم ماه رمضان و شب اول شوال(عید فطر).
خیلی التماس دعا دارم .یک مقدار بنشینیم به خودمان برسیم و از ابتلائاتمان کم بکنیم، دل‌های‌مان را صفا وجلا بدهیم و خدایی‌اش بکنیم.
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

🌺میلاد امام محمد باقر علیه السلام مبارک باد🌺

#پوستر

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
به مناسبت دوازدهمین سالگرد رحلت حضرت آیت الله العظمی حاج آقا مجتبی تهرانی(ره)

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ندای ملک داعی در ماه رجب از هر شب تا به صبح، من آمرزنده هستم نسبت به کسی که از من پوزش بطلبد❗️
📌«وَ یَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى»؛ این ملک می گوید: خداوند این طور می گوید: «أَنَا جَلِیسُ مَنْ جَالَسَنِی وَ مُطِیعُ مَنْ أَطَاعَنِی»؛ من همنشین کسی هستم که با من باشد و مطیع کسی هستم که مطیع من باشد. مطیع به این معنا که وقتی از من درخواست بکند، هرچه بخواهد، به او می دهم. ما از تو خواستیم تو عمل کن، تو هم خواستی ما عمل می کنیم، «وَ غَافِرُ مَنِ اسْتَغْفَرَنِی»1️⃣؛ و آمرزنده هستم نسبت به کسی که از من پوزش بطلبد.
1️⃣بحارالانوار، ج95، ص377
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #دربهای_بهشت_و_جهنم
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ندای ملک داعی در ماه رجب از هر شب تا به صبح، خوشا به حال آنهای که یاد خدا هستند❗️
📌در روایتی از پیغمبر اکرم(ص) نسبت به این ماه وارد شده: «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى نَصَبَ فِی السَّمَاءِ السَّابِعَةِ مَلَكاً»؛ خداوند در آسمان هفتم ملکی را قرار داده است، «یُقَالُ لَهُ الدَّاعِی»؛ که به او داعی؛ یعنی دعوت کننده گفته می شود، «فَإِذَا دَخَلَ شَهْرُ رَجَبٍ»؛ آنگاه که ماه رجب وارد می شود، «یُنَادِی ذَلِكَ الْمَلَكُ كُلَّ لَیْلَةٍ مِنْهُ إِلَى الصَّبَاحِ»؛ این فرشته هر شب ماه رجب تا صبح ندا می کند: «طُوبَى لِلذَّاكِرِینَ طُوبَى لِلطَّائِعِینَ»1️⃣؛ خوش به حال آن هایی که به یاد خدا هستند! خوشا به حال کسانی که در حال اطاعت خدا هستند!
1️⃣بحارالانوار، ج95، ص377
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #گروهبندی_انسانها_در_قیامت
📕 #دربهای_بهشت_و_جهنم
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنِ‏ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ‏ قَالَ:
«لَا وَ اللَّهِ‏ مَا أَرَادَ اللَّهُ‏ تَعَالی مِنَ‏ النَّاسِ‏ إِلَّا خَصْلَتَيْنِ أَنْ يُقِرُّوا لَهُ بِالنِّعَمِ فَيَزِيدَهُمْ وَ بِالذُّنُوبِ فَيَغْفِرَهَا لَهُمْ»
ترجمه: این است و جز این نیست که خداوند متعال از مردم به غیر از این دو خصلت و کار را نخواسته است. اقرار و اعتراف کنند که تمامی نعمت ها از خداست. و خداوند هم در مقابل، نعمت های آنان را بیشتر کرده و همواره بر آن ها می افزاید. به گناهان خود اعتراف و اقرار کنند تا اینکه خداوند متعال در مقابل اعتراف آنان گناهان ایشان را ببخشد.
شرح: روایت از امام باقر صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: خداوند از مردم هیچ چیز نخواسته مگر دو چیز. حالا این تعبیری که اینجاست، «لَا وَ اللَّهِ مَا أَرَادَ اللَّهُ مِنَ‏ النَّاسِ‏ إِلَّا خَصْلَتَيْنِ»؛ چیزی نخواسته ازشان مگر دو خصلت. چه بسا این تعبیر به خصلت که می فرماید حضرت؛ یعنی این حالت، رسوخ در نفس کرده باشد و به صورت ملکه در آمده باشد. حالا این را من... توضیح می دهم انسان از نظر روحی این جوری است: یک وقت یک حالتی پیش می آید و به تعبیر ما، زودگذر است، می رود. یک وقت هست، نه، این رسوخ در نفس می کند، که به آن می گویند: ملکه؛ یعنی همیشه هست همراه انسان. فرض کنید که می گویند، عدالت یک ملکه نفسانی است؛ یعنی چی؟ آن حالت درونی که رسوخ در نفس کرده که گناه را ترک می کند و واجب را عمل می کند؛ این جور نیست که خدمتتان عرض شود که فقط به قول ما، عشقش گُل کند، یک دفعه یک کاری بکند بعد هم یادش برود، نه. همیشه متوجّه است، آقا! نکن این جور، این کار خلافی است. به شما نگفتم! درست نیست این کار، این خلاف شرع هم بود. خوب شد این را نهی از منکر کردیم.
خدمتتان عرض شود که در اینجا، در روایت، حضرت به خصلت تعبیر می کند. یعنی در روحش، این رسوخ کرده باشد. خدا دو تا ملکه را از تو خواسته که این در روحت رسوخ کرده باشد. هیچ وقت یادش نرود انسان به تعبیر من، غفلت بحث دیگر است.
اوّل: و او این است به اینکه«أَنْ يُقِرُّوا لَهُ بِالنِّعَمِ»؛ همیشه این در نفسش باشد که این را خدا به من داده است. اقرار به نعمت، اعتراف به نعمت. یادش نرود گوش کنید چه می خواهم بگویم. نه، نعمت ظاهری داریم، باطنی داریم، معنوی داریم، مادّی داریم، همه جور«بِالنِّعَمِ»؛ دارد. نعمت، هر نعمتی. این باشد توش که این ها همه را خدا به من داده است. اگر مثلاً کار عبادی انجام بدهد، معنوی انجام بدهد، حالا هر جور باشد، انفاق داد فی سبیل لله، همه و همه، هرچی، برو در وادی معنویّت، برو مادیّت از این طرف، امور مادیّ که باشد، این را خدا به من داده، این ملکه بشود برایش، شد؟! اولّ این را خواسته است. نگاه کنید! چیزی که بیا فلان کار را بکن،نخواسته،ها! یک وقت اشتباه نکنی، فهمیدی؟ .اصلاً و ابداً. یک امر درونی است، اعتراف درونی است؛ چون خصلت گفتم دارد در روایت. درست است؟ «خَصْلَتَيْنِ»؛ همین در دلت، تو دلی، گوش کنید. و آن این است که نعمت را خدا به تو داده است. نه این که مثلاً فرض کن، خودم دویدم، چه کار کردم و کذا... همه اِشان، نعوذبالله، پُز نعمت های خدا را می دهی؛ می فهمی؟ در ارتباط با خودت. پُز نعمت های خدا را نده. در دلت اعتراف کن، همه را او داده به من؛ بیش از این نخواسته است. «مَا أَرَادَ اللَّهُ‏ مِنَ‏ النَّاسِ‏ إِلَّا خَصْلَتَيْنِ»؛ دو تا چیز از تو خواسته، یک: «أَنْ يُقِرُّوا لَهُ بِالنِّعَمِ»؛ بسیار خب، حالا می گذارم بقیّه روایت را که مربوط به این قسمت اوّلش است را بعد می خوانم.
دوّم:«وَ بِالذُّنُوبِ»؛ یعنی و آن این که این توی ذهنت باشد که من بد کردم در ارتباط با خدا. این دوّمی اش. من خوب رفتار نکردم با خدا. او با من خوب رفتار کرده، امّا من چه کار کردم؟ بد کردم؛ یادت نرود، این ملکه ات بشود. خوب توجّه کنید. این دو تا بشود خصلت تو. خوبی ها از اوست، بدی ها از من است. توجّه می کنید چه می خواهم بگویم. خلاصه اش کردم. حالا این همه اش درونی است، کاری نیستش که، توی دلی است. امّا باز ببین چه رحمت واسعه ای دارد، اوّلی اش را می گوید: چی؟ «أَنْ يُقِرُّوا لَهُ بِالنِّعَمِ، فَيَزِيدَهُم»؛ آن اعتراف اوّلی که کردی در دلت، می فهمی چه می شود؟ این موجب می شود که من، بیافزایم به آن نعمت هایی که به ات دادم. همین اعتراف درونیت، هیچ کاری هم نکن، در دلت این را اعتراف بکن، این ها را خدا بهم داده. همین را که داشته باشی در دلت، خصلتت شد؛ خدا می افزاید به تو، بیشترش می کند. نگاه کن! تازه این هم باز در مقابلش عنایت می کند.

دوّمی: من بد کردم. تا این اعتراف درونی کرد، «فَيَغْفِرَهَا لَهُمْ»؛ تا این گفت، بد کردم؛ خدا هم چه کار می کند؟ چشم پوشی می کند. عفوت می کند، می بخشدت. چه تعبیر زیبایی است که خدا از شما دو تا چیز بیشتر که نخواسته؛ هر دو تا هم تو دلی است، همین!. آن وقت تازه، این را که خواسته تودلی ها را، باز هم چه کار می کند؟ در مقابلش، اوّلی را به نعمت هایش می افزاید. دوّمی هم چشم پوشی می کند از بدی هایی که تو کردی. نه اینکه یادت برود بدی هایت و یادت برود خوبی هایش؛ این یادت نرود. بدی هایت را فراموش نکن، خوبی های او را هم فراموش نکن.
کافی، جلد2، صفحۀ 424 – وسائل الشیعه، جلد 16، صفحۀ 59 - بحارالأنوار، جلد 6 صفحه 36
عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ عَمَّنْ ذَكَرَهُ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ؟ع؟ قَالَ: لَا وَ اللَّهِ‏ مَا أَرَادَ اللَّهُ‏ مِنَ‏ النَّاسِ‏ إِلَّا خَصْلَتَيْنِ أَنْ يُقِرُّوا لَهُ بِالنِّعَمِ فَيَزِيدَهُمْ وَ بِالذُّنُوبِ فَيَغْفِرَهَا لَهُمْ.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنِ‏ الْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ‏ قَالَ:
«لَا وَ اللَّهِ‏ مَا أَرَادَ اللَّهُ‏ تَعَالی مِنَ‏ النَّاسِ‏ إِلَّا خَصْلَتَيْنِ أَنْ يُقِرُّوا لَهُ بِالنِّعَمِ فَيَزِيدَهُمْ وَ بِالذُّنُوبِ فَيَغْفِرَهَا لَهُمْ»
ترجمه: این است و جز این نیست که خداوند متعال از مردم به غیر از این دو خصلت و کار را نخواسته است. اقرار و اعتراف کنند که تمامی نعمت ها از خداست. و خداوند هم در مقابل، نعمت های آنان را بیشتر کرده و همواره بر آن ها می افزاید. به گناهان خود اعتراف و اقرار کنند تا اینکه خداوند متعال در مقابل اعتراف آنان گناهان ایشان را ببخشد.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 اثر سورۀ مبارک توحید بر روی انسان: پیشگیری از گناه و سبب آمرزش گناهان ❗️
📌اثر این سوۀ شریفه نسبت به گناهان. در روایاتی که دیدم دو نوع اثر بود. یک، جنبۀ پیشگیری از گناه. دو، جنبۀ آمرزشی؛ امّا نه نسبت به هر گناه. امّا مسئله پیشگیری، عبدالله بن حُجر است می گوید: شنیدم علی؟ع؟ می فرمود: «قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ یَقُول: مَنْ‏ قَرَأَ قُلْ‏ هُوَ اللَّهُ‏ أَحَدٌ إِحْدَى‏ عَشْرَةَ مَرَّةً فِي دُبُرِ الْفَجْرِ لَمْ يَتْبَعْهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ذَنْبٌ وَ إِنْ رَغِمَ أَنْفُ الشَّيْطَانِ‏»1️⃣؛ هر کس بعد از نماز صبحش یازده مرتبه «قل هو الله» را بخواند در آن روز گناهی او را تعقیب نمی کند و او دماغ شیطان را به خاک مالیده است. بعد از نماز صبح. این جنبۀ پیشگیری را دقّت کنید. یعنی از نظر کار هنوز وارد صحنه روز نشدی تا برخورد بکنی که چه می کنی. وارد میدان نشدی ببینی چه شناگری هستی، آن موقع بعد از نماز فجر یازده مرتبه. اگر مرتبه اوّل اثر نگذاشت، مرتبه دوّم، اگر اثر نگذاشت مرتبه بعد و ... اثر نگذارد، بالاخره اثر بر روح او خواهد گذاشت و روح او را بیدار خواهد کرد آن قدرت مافوق تمام قدرت هاست. هر چه هست در ید قدرت اوست. چه از نظر صفاتش، افعالش، از هر جهتش. توجّه تام به همین امر سبب پیشگیری از گناه می شود. لذا هم جنبه پیش گیری دارد نسبت به گناه هم جنبه آمرزشی.
1️⃣بحارالأنوار، ج89، ص349
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُجْرٍ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: مَنْ‏ قَرَأَ قُلْ‏ هُوَ اللَّهُ‏ أَحَدٌ إِحْدَى‏ عَشْرَةَ مَرَّةً فِي دُبُرِ الْفَجْرِ لَمْ يَتْبَعْهُ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ ذَنْبٌ وَ إِنْ رَغِمَ أَنْفُ الشَّيْطَان‏
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 اثر سورۀ مبارک توحید بر روی انسان: پیشگیری از گناه و سبب آمرزش گناهان ❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 حضور قلب در نماز با دو رعایت ممکن است،دو فراغت قلب❗️
📌فراغت قلب نیز به این معنا است که انسان در این وقت خاصّ، دیگر دلش را از تمام تعلّقات خالی کرده و افکار خود را از غیر فارغ نماید. دیگر در نماز به فکر مال، جاه، اولاد و در یک کلام، ماسوی الله نباشد. مراد از فراغت قلب نیز رعایت این معنا است. به عنوان مثال اگر انسان بخواهد که با یک شخصیّت بزرگی صحبت کند، در بین صحبت، هیچ گاه روی خود را به طرف دیگر نمی گرداند و با کس دیگری مشغول صحبت نمی شود. این کار معنا ندارد! فراغت قلب نیز یعنی انسان در هنگام عبادت دل را به چیزی دیگری غیر از ارتباط با خداوند مشغول نسازد. برخی می گویند: رعایت فراغت قلب سخت است؛ امّا به هر حال باید بدانیم که اگر این مطلب حاصل نشود، هیچ چیزی از نماز دست گیر انسان نمی شود.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه یازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 حضور قلب در نماز با دو رعایت ممکن است، یک فراغت وقت ❗️
📌معنای فراغت وقت نیز، رعایت اوقات موظّفه برای نماز است. انسان در شبانه روز باید یک وقت خاصّی را برای نماز خواندن خالی کند؛ یعنی بداند که در آن وقت، هیچ کار دیگری نباید انجام دهد بلکه آن وقت تنها مخصوص نماز است. به عنوان مثال به محض اینکه ظهر فرا رسید، همۀ کارها را کنار گذاشته و به سراغ نماز برود. مراد ما از فراغت وقت، رعایت این مطلب است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه یازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 انسان با حضور قلب در نماز با خداوند چهره به چهره و رو به رو سخن می گوید ❗️
📌توضیح بیشتر آنکه در میان تمام عبادات، تنها یک عبادت است که در آن مخلوق با خالق خود و یا به تعبیر دیگر، عبد با ربّش بدون واسطه و رو در رو سخن می گوید و آن عبادت، عبارت از نماز است. در نماز، عبد با پروردگار خود سخن می گوید و با او مواجهه دارد. اگرچه این تعبیر، تعبیر ناقصی است امّا ما با همین تعبیر ناقص می گوییم: انسان در نماز با خداوند چهره به چهره و رو به رو سخن می گوید؛ امّا نه هر نمازی بلکه تنها در نمازی که انسان اوّلاً فراغت وقت را رعایت کرده و ثانیاً فراغت قلب داشته باشد، می تواند چهره به چهره و رو در رو با خداوند خود سخن بگوید.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه یازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

بسمه تعالی
السلام علیك یا ام ابیها

طبق سنوات گذشته مراسم سخنرانی و عزاداری به مناسبت ایام شهادت بی بی دو عالم
حضرت زهرای مرضیه (سلام ا...علیها)
از روز سه شنبه اول جمادی‌الثانی مطابق با سیزدهم آذر ماه
به مدت 5 شب

برگزار می‌شود.
اقامه نماز جماعت: مغرب و عشاء ساعت 17:15
شروع سخنرانی: ساعت 18:30

آدرس: خیابان ایران، کوچه شهید ملکی

﷽
📍 نمازی موجب تطهیر قلب از حبّ ما سوی الله است که باحضور قلب باشد❗️
📌حال سؤال این است که آیا با صرف خواندن نماز مستحب، قلب انسان از حبّ ماسوی الله تخلیه می شود؟ جواب منفی است؛ مطلقاً مطلب این طور نیست. چه بسا انسان درست همان زمانی که نماز مستحبّی می خواند، فکرش بیش از پیش به سوی دنیا باشد. خواندن نماز مستحب و در عین حال حبّ به مال، جاه و مقام قابل جمع است. بنابراین یک وقت اشتباه نشود و یک عدّه خیال نکنند که به صِرف خواندن نماز مستحب، قلب شان را مؤدّب به ادب الهی می کنند. دلیل این مطلب نیز آن است که تنها نماز با حضور قلب، بُعد قلبی انسان را تحت تأثیر قرار می دهد. هر نمازی تربیت کننده نیست!
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه یازدهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 خداوند می فرماید: زمین و آسمان گنجایش مراندارد ولی قلب مؤمن جایگاه من است❗️
📌روایت از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که حضرت می فرمایند: «أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَی فِی الأَرضِ أَوَانِیّ أَلَا وَ هِیَ القُلُوب»1️⃣؛برای خداوند متعال در زمین ظرف هایی وجود دارد که عبارت از دل ها است. دلیل این مطلب نیز در روایت دیگری بیان شده است. خداوند در ضمن یک حدیث قدسی می فرماید: «لَا يَسَعُنِی أَرْضِی وَ لَا سَمَائِی»؛ زمین و آسمان، گنجایش من را ندارد، «وَ لَكِنْ‏ يَسَعُنِی قَلْبُ‏ عَبْدِیَ‏ الْمُؤْمِن»2️⃣؛امّا تنها چیزی که گنجایش من را دارد، قلب بندۀ مؤمن من است. جایگاه خداوند، باید متناسب با او باشد و در این عالم، تنها قلب مؤمن چنین ظرفیّتی را دارد. حال ببینید که قلب انسان چه قدر ارزش مند است! در تعبیر دیگری که در روایات ما بیان شده و بین اهل معرفت نیز مصطلح است، می فرمایند: «قَلْبُ الْمُؤْمِنِ عَرْشُ الرَّحْمَنِ»3️⃣؛قلب مؤمن عرش الهی است. ما بالاتر از عرش الهی که نداریم!
1️⃣میزان الحکمه، ج5، ص217
2️⃣عوالی‏اللئالی، ج4، ص 7
3️⃣بحارالأنوار، ج55، ص39
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه نهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 خداوند می فرماید: زمین و آسمان گنجایش مراندارد ولی قلب مؤمن جایگاه من است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 خداوند می فرماید: زمین و آسمان گنجایش مراندارد ولی قلب مؤمن جایگاه من است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
« لِرَجُلٍ اِجْعَلْ قَلْبَكَ قَرِيناً بَرّاً أَوْ وَلَداً وَاصِلًا وَ اجْعَلْ‏ عَمَلَكَ‏ وَالِداً تَتَّبِعُهُ وَ اجْعَلْ نَفْسَكَ عَدُوّاً تُجَاهِدُهَا وَ اجْعَلْ مَالَكَ عَارِيَّةً تَرُدُّهَا»
ترجمه: نسبت به قلب و دل خود این گونه باش که قلب خود را مانند یک دوست و همراه و هم نشین نیکو و مهربان و همیشگی قرار بده، طوری که آن را همانند فرزندی که بسیار دوست داری و نه فرزندی که عاق کرده ای، قرار بده. دیدگاه تو نسبت به عملت این گونه باشد که عملت مانند پدرت می ماند که هر کجا پدر می رود، فرزند هم همراه او می رود؛ پس هر کجا که تو می رود تو هم همراه او هستی و به دنبال او می روی. نسبت به نفس خود همواره این گونه باش که او دشمن توست و تو در حال مبارزه و جنگ کردن با او هستی. نسبت به اموال خود این نگاه ر ا داشته باشد که این مال عاریه ای است که از همسایه خود و یا دیگری گرفته ای و باید آن را به صاحبش برگردانی.
شرح: روایت از امام صادق صلوات الله علیه منقول است که حضرت به شخصی فرمودند: در روایت این جور نقل می کند مرحوم کلینی. «قَالَ لِرَجُلٍ‏» حضرت به شخصی فرمودند این جملات را:
اوّل: «اِجْعَلْ قَلْبَكَ قَرِيناً بَرّاً»؛ دلت را مثل یک شخص مصاحبی قرار بده که او متابعت از تو می کند و به اصطلاح ما، دنبال رو توست، برّ؛ معنایش این است. یا یک فرزندی که «وَلَداً وَاصِلًا»؛ واصِلا به تعبیر ما، عربیش {این است}: غیر عاق. غیر عاق است. یک بچّه ای را که، خدمتتان عرض شود که چسبیده به پدرش است، هرجا بابایش برود، او هم دنبالش، می رود. وَاصِلًا دنباله رو توست، یا یک رفیقی، که گوش کنید! دنباله رو توست، همیشه با توست، تو را رهات نمی کند. رفیق که رهات نمی کند، یا بچّه ای را که آن هم، همین جوری است، دنباله رو بابایش است. یعنی چی؟، دلت را این جوری قرار بده؟معنایش این است که این دل و قلب را تو فاسد می کنی،آن متابعت از تو می کند. تو او را صالح می کنی. هم صلاح قلب و هم فساد قلب در دست توست؛ همان جور که یک بچّه ای که دنبال رو بابایش است، بابا هرجا برود او هم، می آید. گوش کن! اگر تو بروی به سراغ دنیا، دل هم به دنبال تو می آید. خوب حرف های من را گوش کن. چقدر زیبا می فرمودند. اگر بروی به دنبال معنویّت و خدا، دلت هم دنبال تو می آید. مهار دل به دست توست. می فهمی چه می خواهم بگویم؟ بله! «اِجْعَلْ قَلْبَكَ قَرِيناً بَرّاً أَوْ وَلَداً وَاصِلًا»؛ این جوری است.
دوّم: «وَ اجْعَلْ‏ عَمَلَكَ‏ وَالِداً تَتَّبِعُهُ»؛ از این طرف عکسش کرد. تو عملت را یک جوری انجام بده که بدان تو دنباش می روی.
گوش هایت را باز کن.هرجور، اگر عملت رفت به سمت جهنّم، تو هم می روی توی جهنّم؛ اگر عملت رفت توی بهشت، تو هم می روی توی بهشت؛ تو دنبال عملت می روی. عمل دنبال تو دل دنبال تو می آید؛ ولی تو دنبال عملت می روی.چه جوری عمل کردی؟! حواست جمع باشد، هرجور کردی، نمی توانی جدا بشوی؛ گفتم: عمل جهنّمی، تو را جهنّمیت می کند؛ عمل بهشتی، تو را بهشتیت می کند. این هم دوّم.
سوّم: «وَ اجْعَلْ نَفْسَكَ عَدُوّاً تُجَاهِدُهَا»؛ نفست را، نیروی شهوت و غضبت را؛ نفس، شهوت و غضب به اش می گویند، این غیر قلب است. او را یک دشمنی؛ یعنی نگرشت به او، دشمنی باشد که می خواهی با او مبارزه کنی،کنار نیایی باهایش کلاه سرت می گذارد،ها! رفیق نشوید،با شهوت و غضب و هواهای نفسانی کنار نیایید، «وَ اجْعَلْ نَفْسَكَ عَدُوّاً تُجَاهِدُهَا»؛ دیدت، به هواهای نفسانی، شهوت و غضبت این جوری باشد که باید با این مبارزه کنی، محدودش کنی به حدود شرع.
چهارم:«وَ اجْعَلْ مَالَكَ عَارِيَّةًتَرُدُّهَا»؛ مالی که توی دستت داری، نگرشت به اش این باشد، این امانت است، در دست توست باید رد کنی و بروی؛ همراهت نمی بری. این هم دیدت نسبت به مالت باشد.
چهار تا چیز به اش فرمودند: قلب است و عمل است و نفس است و مال. انسان باید یک چنین نگرشی داشته باشد؛ انسانی که عاقل است، کسی که قائل به مبدأ و معاد است، حواسش جمع باشد.بداند دل دنبال رو اوست، او دنبال روی او نیست، هرجا بروی، دلت می آید.از این طرف هرجا عملت برود، تو دنبالش می روی. شد؟! با نفست رفیق نشو. حواست جمع باشد، جبهه بگیر باهاش. شد؟! از این طرف هم حواست جمع باشد، مال چیه؟ مال تو نیست. خداحافظ.
اصول کافی، جلد 2، صفحه 454
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع) لِرَجُلٍ‏ اجْعَلْ قَلْبَكَ قَرِيناً بَرّاً أَوْ وَلَداً وَاصِلًا وَ اجْعَلْ‏ عَمَلَكَ‏ وَالِداً تَتَّبِعُهُ وَ اجْعَلْ نَفْسَكَ عَدُوّاً تُجَاهِدُهَا وَ اجْعَلْ مَالَكَ عَارِيَّةً تَرُدُّهَا.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
« لِرَجُلٍ اِجْعَلْ قَلْبَكَ قَرِيناً بَرّاً أَوْ وَلَداً وَاصِلًا وَ اجْعَلْ‏ عَمَلَكَ‏ وَالِداً تَتَّبِعُهُ وَ اجْعَلْ نَفْسَكَ عَدُوّاً تُجَاهِدُهَا وَ اجْعَلْ مَالَكَ عَارِيَّةً تَرُدُّهَا»
ترجمه: نسبت به قلب و دل خود این گونه باش که قلب خود را مانند یک دوست و همراه و هم نشین نیکو و مهربان و همیشگی قرار بده، طوری که آن را همانند فرزندی که بسیار دوست داری و نه فرزندی که عاق کرده ای، قرار بده. دیدگاه تو نسبت به عملت این گونه باشد که عملت مانند پدرت می ماند که هر کجا پدر می رود، فرزند هم همراه او می رود؛ پس هر کجا که تو می رود تو هم همراه او هستی و به دنبال او می روی. نسبت به نفس خود همواره این گونه باش که او دشمن توست و تو در حال مبارزه و جنگ کردن با او هستی. نسبت به اموال خود این نگاه ر ا داشته باشد که این مال عاریه ای است که از همسایه خود و یا دیگری گرفته ای و باید آن را به صاحبش برگردانی.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قلبت را وقتی زنده است با انجام مستحبّات ادب کن❗️
📌در باب رشد بُعد قلبی انسان در ربط با اعمال نیز به روایتی اشاره می کنم. امام صادق(ع) در این زمینه می فرمایند: «إِنَّ الْقَلْبَ يَحْيَا وَ يَمُوتُ»؛ قلب زنده می شود و می میرد. «فَإِذَا حَيَّ فَأَدِّبْهُ بِالتَّطَوُّعِ»؛ پس وقتی که زنده است، آن را با مستحبّات ادب کن! اعمال واجب را چه دلت بخواهد و چه نخواهد، مجبور هستی که انجام دهی امّا اگر قلبت سرحال بود، با انجام اعمال مستحبّ آن را ادب کرده و رشد و توسعه بده! «وَ إِذَا مَاتَ فَاقْصُرْهُ عَلَى الْفَرَائِضِ»1️⃣؛ امّا اگر قلبت مُرده است، فقط به انجام واجبات اکتفا کن! چراکه عمل مستحبّ اگر از روی کسالت باشد، رشد درونی نمی آورد. اولیای خدا(ع) نیز در ربط با اعمال همین روش را دنبال کرده و به همین دلیل، هیچ گاه از انجام عبادت ، حالت زدگی و کسالت پیدا نمی کردند. دلیل اینکه می بینید آن ها عاشق عبادت بوده اند، این است که ابتدا با این روش قلب خود را تربیت کرده و سپس آن را به عبادت مشغول می کردند.
1️⃣بحارالأنوار، ج84، ص47
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه نهم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 شدّت رشد قلب به شدّت تعلّق به خدا بستگی دارد ❗️
📌بر این اساس رشد بُعد قلبی انسان به مظروف آن بستگی دارد؛ یعنی هرچه مظروف آن بزرگ تر، ظرف قلب نیز بزر گ تر و هرچه مظروف آن کوچک تر، ظرف قلب نیز کوچک تر خواهد شد. حال چون مظروفِ قلب انسان حبّ و دوستی است، اگر محبّت و دوستی قلب انسان به یک چیز محدودی تعلّق پیدا کند، قلب هم محدود می شود امّا اگر محبّت و تعلّق دل، به یک چیز نامحدود باشد، رشد قلب هم بی نهایت خواهد شد. به عبارت دیگر اگر مظروف قلب انسان، حبّ به خداوند باشد، از آنجا که خداوند نامحدود است، پس حبّ به او هم نامحدود بوده و این مطلب سبب رشد قلب می شود. یک وقت در این زمینه از خط کش های مادّی سخن به میان نیاورید! این بحث پیچیده تر از این حرف ها است! بحث در اینجا در شدّت و ضعف است؛ یعنی شدّت رشد، به شدّت تعلّق به خدا بستگی دارد. حال این رشد گاهی در ربط با حالات و گاهی هم در ربط با اعمال مطرح می شود.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 روز قیامت دل سلامت به درد می خورد؛ قلب سلامت چه قلبی است؟❗️
📌حالا من این مطالب را با معارف اسلامی تطبیق می دهم. خداوند در قرآن در این زمینه می فرماید: (يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ وَ لا بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَليمٍ) 1️⃣؛ قیامت روزی است که نه پول، نه فرزند و نه هیچ چیز دیگر، در آن روز به درد انسان نمی خورد بلکه فقط و فقط قلب سالم در آن روز به کار می آید. امام صادق(ع) در ذیل همین آیه می فرمایند: «هُوَ الْقَلْبُ الَّذِي سَلِمَ مِنْ حُبِّ الدُّنْيَا»2️⃣؛ قلب سلیم آن قلبی است که از حبّ به دنیا سالم باشد. توجّه داشته باشید که این مطلب در ربط با ادب قلب مطرح شده است!
1️⃣سورۀ مبارکۀ شعراء، آيات88و89
2️⃣ بحارالأنوار، ج7، ص152
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قلب با ادب سالم و قلب بی ادب بیمار است❗️
📌نکتۀ دیگر اینکه کار قلب انسان ایجاد دل بستگی است. بر این اساس آن قلبی که در دل بستگی به خداوند، راسخ و پابرجا باشد و غیر از حبّ خداوند را به خود راه ندهد، این قلب مؤدّب به ادب الهی است. در مقابل، آن قلبی که هر روز و هر لحظه، به چیزی غیر از خداوند متعال تعلّق پیدا می کند، دلی هرزه و به تعبیری بی ادب است. مراد از هرزه گری قلب همین است. لذا در معارف ما، در باب سلامت و یا بیماری قلب وارد شده است که معیار بیماری و یا سلامت قلب، حبّ به خداوند است. از نظر اسلام، قلبی که به دنیا تعلّق گرفته باشد، یعنی در آن حبّ به دنیا رسوخ کرده باشد، این قلب مریض است. مراد از مریض بودن قلب، بی ادب آن است؛ چراکه بی ادب ها بیمار هستند. در مقابل، اگر قلب انسان در راه رضای الهی مصرف شده و به خداوند و اولیای خدا تعلّق پیدا کند، در سلامت به سر می برد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بررسی در بارۀ سورۀ مبارکۀ توحید که ثلث قرآن است از مجموعۀ کلمات❗️
📌اگر کلمات آیات قرآن را از اوّلین کلمه اش تا آخرین کلمه اش اگر این ها را رقم بندی کنید یک ثلث کلمات قرآن مربوط به توحید است. یعنی مربوط است به همین معنایی را که سوره «قل هو الله» در بر دارد. باز از نظر الفاظ، اگر حروف قرآنی را که در استخدام کلمات در آمده اند، این حروف را اگر بخواهی از اوّل قرآن تا آخر قرآن شمارش بگذاری، رقم بندی کنی حروفی که در استخدام کلماتی آمده اند که کلمات در ضمن جملاتی معنای توحید را برساند، یک ثلث حروف قرآن راجع به توحید است. بنابراین، از نظر لفظی ثلث آیات. باز از نظر لفظی ثلث کلماتی که در استخدام رساندن معنای توحید در قرآن به کار رفته است. باز حروف قرآن که این ها در استخدام کلمات آمده اند که آن کلمات برای افاده معنای توحیدی به کار رفته است در قرآن، این ها ثلثش راجع به توحید است. این ها با هم فرق می کند. آیه، کلمه، حرف. این یک معنا.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قلب حرم خداوند است؛ پس هیچ کس را غیر خداوند به آن راه مده❗️

〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 قلب حرم خداوند است؛ پس هیچ کس را غیر خداوند به آن راه مده❗️
📌حال می گوییم که قلب نیز یکی از ابعاد وجودی انسان است. بنابراین اگر انسان از قلب خود در راه رضای خداوند متعال استفاده نماید، آن قلب باادب می شود امّا اگر کارکرد قلب او در راه رضای خداوند متعال نباشد، آن قلب بی ادب خواهد شد. علی(ع) نیز در این زمینه می فرمایند: «إِنَّ هَذِهِ الْقُلُوبَ أَوْعِيَةٌ...»؛ این دل ها هم چون ظروف هستند. پیامبر اکرم(ص) در این زمینه می فرمایند: «أَنَّ لِلَّهِ تَعَالَی فی الأَرضِ أَوَِانِیّ أَلَا وَ هِیَ القُلُوب»؛ برای خداوند متعال در زمین ظرف هایی وجود دارد که عبارت از دل ها است. بنابراین در معارف اسلامی قلب انسان به ظرفی تشبیه شده است که با توجّه به مظروف آن ارزش پیدا می کند. امام صادق(ع) در این زمینه می فرمایند: «الْقَلْبُ حَرَمُ اللَّهِ فَلَا تُسْكِنْ حَرَمَ اللَّهِ غَيْرَ اللَّهِ»1️⃣؛ قلب حرم خداوند است؛ پس هیچ کس را غیر خداوند به آن راه مده! در این روایت، هم به ظرف بودن قلب و هم به مظروف آن اشاره شده است. استاد ما، حضرت امام خمینی(ره) نیز از قلب با این تعبیر یاد می کردند که قلب انسان، ناموس الهی است. حال با توجّه به این مطالب می توان گفت: این ظرف که مظروفش باید حبّ الهی باشد، اگر حبّ غیر خدا در آن جایگزین شود، بی ادب می شود.
1️⃣بحارالأنوار، ج1، ص188 - میزان الحکمه، ج5، ص217 - بحارالأنوار، ج67، ص25
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه نهم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 نمازگزار در پنج نوبت نماز روزانه اگر این سورۀ مبارکۀ توحید را نخواند❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 نمازگزار در پنج نوبت نماز روزانه اگر این سورۀ مبارکۀ توحید را نخواند❗️
📌نسبت این سوره را با نماز.. منصور بن حازم است از امام صادق(صلوات الله علیه) نقل می کند که حضرت فرمود: «مَن مَضی به یومٌ واحد فصلّی فیه خمس صلواة و لم یقرأ فیها قل هو الله أحد قیل یا عبد الله لستَ مِن المصلّین» در کتاب ثواب الاعمال صدوق در تفسیر مجمع البیان، تفسیر صافی این روایت را نقل می کند به اینکه امام صادق(صلوات الله علیه) فرمود: هر کس روزی بر او بگذرد و او در آن شبانه روز پنج نماز واجب را بخواند و نخواند در ضمن آن نمازها این سوره مبارکه را، به گفته می شود یعنی خطاب می شود: ای بنده خدا تو از نمازگزاران نیستی. نه یعنی اینکه نمازت باطل است، ما مکرّر گفتیم این ها را، ما دنبال بحث این نیستیم که صحیح است یا باطل، آن بحث های ظاهری احکام اسلام هست. نماز درست است از مصلّین یعنی دارای آن خصوصیّاتی که نمازگزاران باید باشند تو نیستی. چرا؟ چون سمبل آیات توحید در این سوره شریفه است و تو با این عبادتت می خواستی جنبه های توحیدی را مستحکم کنی، فشرده توحید در قرآن در این سوره است. لذا از نظر عبادات هم سفارش شده است به اینکه انسان بخواند «قل هو الله» را در بین نمازهایش.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
« وَ مَعْنَى قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فِي الْإِقَامَةِ أَيْ‏ حَانَ‏ وَقْتُ‏ الزِّيَارَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ وَ قَضَاءِ الْحَوَائِجِ وَ دَرْكِ الْمُنَى وَ الْوُصُولِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِلَى كَرَامَتِهِ (كِرَامَتِهِ)وَ غُفْرَانِهِ وَ عَفْوِهِ وَ رِضْوَانِهِ»
ترجمه: اینکه وقت زیارت و دیدار و هنگام مناجات با پروردگار و زمان دادن حاجت ها و رسیدن به آرزوها رسید و هنگام رسیدن و وصول به خداوند عزّوجلّ رسید. و زمان رسیدن و وصل به کرامت ها و بزرگواری های کریم مطلق و آمرزش و غفران او عفو و بخشش او و رضوان و خشنودی او رسید که خداوند همۀ این ها را بندۀ نمازگزار خویش عنایت می فرماید.
شرح: روایت از امیرالمؤمنین صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: درباره این جمله ای را که در اقامه می گوییم ما:« وَ مَعْنَى قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فِي الْإِقَامَةِ»؛ این یعنی چی«قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ»؟ یک معنای ظاهری داریم ما، حالا ببینید علی (ع)، چه جوری می فرماید. از نظر ترجمه، معنایش این است که نماز به پا داشته شد، بلند شوید بایستید، نماز بخوانید. این ظاهرش است، باطن «قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ» را حضرت، اینجا معنا می کند. به تعبیر من، همان مقدار که می شود، عرض می کنم. «أَيْ‏ حَانَ‏ وَقْتُ‏ الزِّيَارَةِ»؛ یعنی نزدیک شد، رسید«حَانَ‏»؛ یعنی نزدیک شد، رسید وقت دیدار. نُه تا چیز می فرماید، حالا من، به ترتیب می گویم: «أَيْ‏ حَانَ‏ وَقْتُ‏ الزِّيَارَةِ»؛ یک، «وَ الْمُنَاجَاةِ»؛ و وقت راز و نیاز؛ مناجات.«وَ قَضَاءِ الْحَوَائِجِ»؛ و اینکه برآورده شود حاجات. حوائجی که از خدا، آدم طلب کرده است. «وَ دَرْكِ الْمُنَى»؛ و اینکه انسان به آرزویش برسد. نگاه کنید! اوّل می فرماید: وَ قَضَاءِ الْحَوَائِجِ»؛ حوائج، معنایش آن خواسته هایی است که آدم، تقاضا کند، به زبانش بیاورد. درست است یا نه؟ بگوید: حاجتم را خواستم از خدا. درست است؟ تقاضا بکنم؛ امّا دوّمی بالاتر از اوست، «وَ دَرْكِ الْمُنَى»؛ یک چیزهایی است که آدم تقاضا نکرده از خدا، نخواسته؛ ولی دلش هم می خواهد. ببینید چه قدر زیبا حضرت دارد معنا می کند.«وَ قَضَاءِ الْحَوَائِجِ وَ دَرْكِ الْمُنَى»؛ به آرزویش برسد.
«وَ الْوُصُولِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ»؛ و قرب به خداوند. پنجمی اش است.ششم: «وَ إِلَى كَرَامَتِهِ»؛ رسیدن به کرامت های الهی.«وَ غُفْرَانِهِ»؛کثیف هم هستش، موجب چیه آمرزش است.«وَ عَفْوِهِ»؛ بعدش، گذشت است.«وَ رِضْوَانِهِ»؛ آخر کار برسد به بهشت.
نه تا چیز می فرماید. می گوید: این«قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ»؛ را این جوری نگاه نکنی،تویش، نُه تا چیز هست. همچنین صریح بگویم. رسید وقت چی؟ 1-دیدار 2-و راز ونیاز 3-و قضا حوائج4- و رسیدن به آرزوها 5-و قرب الهی 6-و کرامت الهی 7-و غفران الهی 8-و عفو الهی و بلاخره 9-رضوان خداوند.


بحارالأنوار، جلد 81 صفحه 134 - مستدرک الوسائل، جلد 4، صفحه 69
وَ مَعْنَى قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فِي الْإِقَامَةِ أَيْ‏ حَانَ‏ وَقْتُ‏ الزِّيَارَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ وَ قَضَاءِ الْحَوَائِجِ وَ دَرْكِ الْمُنَى وَ الْوُصُولِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِلَى كَرَامَتِهِ وَ غُفْرَانِهِ وَ عَفْوِهِ وَ رِضْوَانِهِ.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
« وَ مَعْنَى قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ فِي الْإِقَامَةِ أَيْ‏ حَانَ‏ وَقْتُ‏ الزِّيَارَةِ وَ الْمُنَاجَاةِ وَ قَضَاءِ الْحَوَائِجِ وَ دَرْكِ الْمُنَى وَ الْوُصُولِ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ إِلَى كَرَامَتِهِ (كِرَامَتِهِ)وَ غُفْرَانِهِ وَ عَفْوِهِ وَ رِضْوَانِهِ»
ترجمه: اینکه وقت زیارت و دیدار و هنگام مناجات با پروردگار و زمان دادن حاجت ها و رسیدن به آرزوها رسید و هنگام رسیدن و وصول به خداوند عزّوجلّ رسید. و زمان رسیدن و وصل به کرامت ها و بزرگواری های کریم مطلق و آمرزش و غفران او عفو و بخشش او و رضوان و خشنودی او رسید که خداوند همۀ این ها را بندۀ نمازگزار خویش عنایت می فرماید.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 روایات در بارۀ سورۀ مبارکۀ توحید که ثلث قرآن است❗️
📌توجّه کنید به روایات. در یک روایتی است که در کتاب کمال الدّین، برای صدوق است: «عن امیر المؤمنین(صلوات الله علیه) قال: «مَنْ قَرَأَ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ مَرَّةً فَكَأَنَّمَا قَرَأَ ثُلُثَ‏ الْقُرْآن‏»؛ از علی(ع) نقل می کند: هر کس قرائت کند «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» را مثل این است که ثلث قرآن را قرائت کرده است.عامّه نقل می کنند از ابی الدّردا از پیغمبراکرم(ص) که حضرت فرمود: «أَیَعْجِزُ أَحَدَکُمْ أَنْ یَقْرَأَ ثُلُثَ الْقُرآنِ فِی لَیْلَةٍ»؛ آیا عاجز است شخصی از شما که قرائت کند ثلث قرآن را در یک شب؟ «قِیْلَ یَا رَسُولَ اللهِ وَ مَنْ یُطِیقُ ذَلِکَ»؛ عرض کردند که چه کسی می تواند در یک شب ثلث قرآن را بخواند؟ «قَالَ إِقْرَءوا قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» حضرت فرمود بخوانید «قُلْ هُوَ اللَّهُ» را.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بررسی در بارۀ سورۀ مبارکۀ توحید که ثلث قرآن است از نظر معنا❗️
📌از نظر معنا. شاید این اشاره به این باشد چون قرآن سراسرش را اگر بررّسی کنید، سه اصل را می خواهد به بشر برساند، از اوّل قرآن تا آخر قرآن...سه اصل: یک، اصل توحید. دو، اصل نبوّت. سه، اصل معاد... مسئله عدل مربوط به اصل توحید است... بحث عدل بحث صفات خدا است. توحید که بحث می کنند یعنی ذاتی که، ذات مقدّسی که در بر دارد جمیع صفات را که یکی از آن ها عدل است... عدل از متمّمات بحث توحید است. و امّا امامت، امامت از متمّمات بحث نبوّت است... یعنی جدا نیست... یعنی اگر نبوّتی باشد که بعدش رهبری نباشد، این نبوّت کامل نیست... سوره توحید یا اخلاص، فشرده ای از مسئله اصل اوّل یعنی توحید است. اینکه دارد: «قل هو الله أحد» ثلث قرآن است، یعنی ثلث قرآن راجع به چیست؟ راجع به اصل اوّل توحید، یعنی ثلث به این معنا سه چیز هدف گیری شده است، یکی از آن سه چیز توحید است و این سوره «قل هو الله أحد» در بر دارد مسئله توحید را یعنی آن یک اصلی که اصل اصل است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بررسی در بارۀ سورۀ مبارکۀ توحید که ثلث قرآن است از مجموعۀ آیات❗️
📌روایات زیاد که «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» ثلث قرآن است. ثلث قرآن است یعنی چه؟ قرآن یک مجموعه ای است که درش هم جهات علمی است و هم جهات عملی است. سراسر قرآن. حتّی داستان های قرآن را هم که شما نگاه کنید، صرفاً برای این نیست که داستان سرایی می کند. یا یک نکته علمی را هدف گیری کرده است یا یک نکته عملی را هدف گیری کرده است.... آن که در این سوره هدف گیری شده است، مسئله توحید است، توحید ذات و صفات... که ثلث آیات قرآن مربوط است به توحید و «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» در بردارد همان ثلث آیات قرآن را به نحو فشرده... اگر شما از اوّل باء بسم الله حمد تا آخر سین والنّاس در این قرآن تدوینی که به دست ما است رسیدگی بکنید آیات را یک ثلثش مربوط به توحید است. یعنی خدا، صفات خدا، صفات ذات باشد یا غیر او.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 سورۀمبارکه توحید منزل و جایگاه خاصّی دارد❗️
📌آیا این سورۀ مبارکه یک منزله خاص و جایگاه خاصّی دارد در بین سور قرآنی یا نه؟ بله. در متون اسلامی ما روایات زیاد داریم، خیلی زیاد راجع به سورۀ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ». که اگر کسی بخواهد این ها را گروه گروه کند، دسته دسته کند، دارای چند دسته و گروه می شود و هر گروهی یک مطلبی را هدف گیری کرده است نسبت به این سوره. دسته اوّل روایاتی است که مفادش این است که این سوره رابط بین خلق و خالق است. در کتاب معانی است، اصبغ بن نباته است، از علی(ع)نقل می کند که حضرت فرمود: «نِسْبَةَ اللهِ عَزَّوَجَلَّ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ»؛ سورۀ توحید شناسنامه خداوند متعال است. در علل الشرایع صدوق هست، به سند خودش از امام صادق(صلوات الله علیه) نقل می کند در حدیث معراج، دارد: وقتی که پیغمبراکرم(ص) به معراج رفت، خداوند به او فرمود: «فَقَالَ لَهُ اقْرَأْ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ كَمَاأَنْزَلْتُه» یا «كَمَا أَنْزَلْتُ‏ فَإِنَّهَا نِسْبَتِي‏ وَ نَعْتِي‏» خطاب به پیغمبر(ص) فرمود خداوند در معراج که: بخوان «قُلْ هُوَ اللَّهُ» را همان طور که من نازل کردم بر تو یا نازل شد بر تو. چرا؟ چون «قُلْ هُوَ اللَّهُ» نسبت من و صفت من است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 سورۀمبارکه توحید منزل و جایگاه خاصّی دارد❗️

〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 نام های مبارکۀ سورۀ توحید ❗️
📌نام معروفش سوره توحید، که این نام معروف ترین نام ها است برای سورۀ «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ». دوّم سورۀ اخلاص، که این هم معروف است. البتّه سوره توحید معروف تر است. نام های دیگری برای او ذکر کرده اند. من چند نام را می خوانم. سورۀ امان، سورۀنجات، سورۀ معرفت، سورۀ نور، سورۀ تفرید، سورۀ تحدید، سورۀ صمد، سورۀ نسبةالرّبّ گفته شده است. حدود بیست نام برای این سوره گفته اند. امام فخر در تفسیر کبیرش بیست نام نقل می کند. آنچه که معروف است به نام سوره توحید است. جهت اینکه گفته شده است سورۀ توحید، چون آیاتی که در این سوره است مربوط است به توحید ذات و توحید صفات، لذا گفته شده است سورۀ توحید. و امّا چرا سورۀ اخلاص گفته شده است؟ مرحوم طبرسی در مجمع البیان می گوید: اگر کسی از روی تعظیم این سوره را قرائت کند و بخواند، یعنی با توجّه تام، این موجب می شود خلاصی از آتش پیدا کند؛ لذا گفته شده سورۀ اخلاص. یا اگر کسی مضمون این آیات را مطلع بر آن شود، اقرار به او پیدا کند، این مؤمنِ مخلِصی است. لذا سورۀ اخلاص گفته شده است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 نام های مبارکۀ سورۀ توحید ❗️

〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 # سوره توحید
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
« يَا كُمَيْلُ لَيْسَ‏ الشَّأْنُ‏ أَنْ‏ تُصَلِّيَ‏ وَ تَصُومَ وَ تَتَصَدَّقَ الشَّأْنُ أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ بِقَلْبٍ نَقِيٍّ وَ عَمَلٍ عِنْدَ اللَّهِ مَرْضِيٍّ وَ خُشُوعٍ سَوِيٍّ وَ انْظُرْ فِيمَا تُصَلِّي وَ عَلَى مَا تُصَلِّي إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَجْهِهِ وَ حِلِّهِ فَلَا قَبُولَ... »
ترجمه: ای کمیل! شأن، مقام، منزلت و مرتبۀ معنوی به این نیست که فقط نماز بخوانی و روزه بگیری و انفاق کنی. مقام و منزلت و مرتبۀ معنوی به این است که نماز خواندن به همراه قلب پاک و خالص و همراه با اعمالی باشد که آن اعمال نزد خداوند مقبول باشد و خداوند سبحان از آن اعمال راضی و خشنود باشد. نماز خواندن باید با خشوع تمامی اعضا و جوارح بدن همراه باشد. نگاه کن در چه مکانی نماز می خوانی. و در چه لباسی نماز می خوانی. اگر مکان و لباس نماز را از راه شرعی و حلال به دست نیاورده ای، ذرّه ای نماز تو قبول نخواهد شد.
شرح: در وصایا و سفارشاتی که علی علیه السلام، به کمیل فرمودند، یک بخشش این بود، که مقام و مرتبۀ معنوی شخص در این نیست که نماز بخواند، روزه بگیرد، صدقه بدهد؛ یعنی انفاق در راه خدا، این ظاهر عمل است به اصطلاح؛ بله امّا ارزش این کار عندالله که اوست عبارت از مقام معنوی و مرتبه، شأن به این معنا است. «لَيْسَ‏الشَّأْنُ أَنْ‏ تُصَلِّيَ‏ وَ تَصُومَ وَ تَتَصَدَّقَ»؛ فهمیدید؟ ظاهربین فقط این نیستش. پس مقام و مرتبۀ معنوی مربوط به چیه؟ می فرماید:«الشَّأْنُ أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ بِقَلْبٍ نَقِيٍّ»؛مقام و مرتبۀ معنوی که از ناحیۀ نماز می خواهی برای تو پیدا بشود، آن نمازی است که با دلی پاک، گوش کنید! از هر گونه چی؟ غیر خداست، چه شرکش باشد، هرچی می خواهد باشد، توجّه می کنید؟ تعلّقاتش باشد «الشَّأْنُ أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ بِقَلْبٍ نَقِيٍّ وَ عَمَلٍ عِنْدَ اللَّهِ مَرْضِيٍّ »؛ عملی که مورد پسند خدا باشد. ما رضایت را خشنودی معنا می کنیم، واقعش پسند است اصلًا، می پسندد آدم تا خوشش می آید، تا نپسندی خوشت نمی آید؛ اصلش آن است.
«وَ عَمَلٍ عِنْدَ اللَّهِ مَرْضِيٍّ وَ خُشُوعٍ سَوِيٍّ»؛ که ما می گوییم نماز با خضوع و خشوع. «سَوِيٍّ»؛ پایدار . نه یک بخشش، از اوّل تا آخرش توجّه کردید؟ خشوعی استوار، توجّه می کنید! پایدار، یک همچنین نمازی. بعد می فرماید: «وَ انْظُرْ فِيمَا تُصَلِّي وَ عَلَى مَا تُصَلِّي»؛ نگاه کن توی چی نماز می خوانی، روی چی نماز می خوانی. که اینجا می رود سراغ شرایط نماز. آن هست...فهمیدید چه می خواهم بگویم؟ مال مردم تویش هست؟حقّ الله تویش هست؟حقّ النّاس تویش هست؟ «فِيمَا تُصَلِّي»؛ تو چی؟ «وَ عَلَى مَا تُصَلِّي»؛ روی چی؟برو دقت «وَ انْظُرْ»؛ هم دارد، دقّت بکن. شد؟! «إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَجْهِهِ وَ حِلِّهِ» «وَجْهِهِ» می خورد به چی؟ «بِقَلْبٍ نَقِيٍّ» درست است یا نه؟ آنجا ها می خورد، خشوع و این ها، آن جاها«إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَجْهِهِ وَ حِلِّهِ» «فِيمَا تُصَلِّي» و چی؟ «عَلَى مَا تُصَلِّي»؛ دوّمیش به آن می خورد. اگر این جور نباشد؛ یعنی از نظر درونیّت آن جور، از نظر بیرونیت هم مراعات این را نکرده باشی، «فَلَا قَبُولَ» پذیرشی نیست، مقام و مرتبه هم خبری {نیست}.
بحارالأنوار، جلد 74، صفحه 415
... يَا كُمَيْلُ لَيْسَ‏ الشَّأْنَ‏ أَنْ‏ تُصَلِّيَ‏ وَ تَصُومَ وَ تَتَصَدَّقَ الشَّأْنُ أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ بِقَلْبٍ نَقِيٍّ وَ عَمَلٍ عِنْدَ اللَّهِ مَرْضِيٍّ وَ خُشُوعٍ سَوِيٍّ وَ انْظُرْ فِيمَا تُصَلِّي وَ عَلَى مَا تُصَلِّي إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَجْهِهِ وَ حِلِّهِ فَلَا قَبُولَ‏...
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
« يَا كُمَيْلُ لَيْسَ‏ الشَّأْنُ‏ أَنْ‏ تُصَلِّيَ‏ وَ تَصُومَ وَ تَتَصَدَّقَ الشَّأْنُ أَنْ تَكُونَ الصَّلَاةُ بِقَلْبٍ نَقِيٍّ وَ عَمَلٍ عِنْدَ اللَّهِ مَرْضِيٍّ وَ خُشُوعٍ سَوِيٍّ وَ انْظُرْ فِيمَا تُصَلِّي وَ عَلَى مَا تُصَلِّي إِنْ لَمْ يَكُنْ مِنْ وَجْهِهِ وَ حِلِّهِ فَلَا قَبُولَ... »
ترجمه: ای کمیل! شأن، مقام، منزلت و مرتبۀ معنوی به این نیست که فقط نماز بخوانی و روزه بگیری و انفاق کنی. مقام و منزلت و مرتبۀ معنوی به این است که نماز خواندن به همراه قلب پاک و خالص و همراه با اعمالی باشد که آن اعمال نزد خداوند مقبول باشد و خداوند سبحان از آن اعمال راضی و خشنود باشد. نماز خواندن باید با خشوع تمامی اعضا و جوارح بدن همراه باشد. نگاه کن در چه مکانی نماز می خوانی. و در چه لباسی نماز می خوانی. اگر مکان و لباس نماز را از راه شرعی و حلال به دست نیاورده ای، ذرّه ای نماز تو قبول نخواهد شد.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 استفادۀ از قوای درونی در راه رضای خداوند، موجب مؤدّب شدن آن می شود ❗️
📌انسان وظیفه دارد هم قلب خود را پاک کرده و هم آن را رشد و توسعه دهد. به عبارت دیگر ادب قلب به تطهیر و تزکیۀ آن است. ما در باب تأدیب و تربیت گفتیم: ادب الهی، عبارت از مرزشناسی و مرزداری است. در این زمینه نیز با توجّه به روایتی عرض کردیم که مرزشناسی و مرزداری یعنی اینکه انسان نیروی خود را در راه رضای الهی مصرف کند. او ابتدا باید اوامر الهی را بداند و سپس نیروی خود را در راه امتثال آن اوامر به کار بندد. خلاصه اینکه اگر انسان از قوای درونی خود، در هر بُعدی از ابعاد وجودی، در راه رضای خداوند استفاده کند، آن بُعد وجودی را مؤدّب کرده و اگر آن را در راهی غیر از راه رضای الهی مصرف کند، آن بُعد وجودی خود را بی ادب کرده است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه نهم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 باداشتن قوّۀ شهوت، غضب و وهم باید مرزشناس و مرزدار بود ❗️
📌انبیا مرزهای الهی را برای ما بیان کرده و خودشان نیز به آن‎ها عمل کرده اند. انبیا خود هم مرزشناس و هم مرزدار بوده اند. این‎ها الگو هستند؛ پیغمبر اکرم(ص) اسوۀ ما است؛ ایشان نیز مانند ما در بین مردم زندگی می‏کردند. تمام قوای درونیِ وجود ما نیز در ایشان بوده است. پیامبر(ص) نیز دارای قوّۀ شهوت، غضب و وهم بوده امّا در این حال مرزشناس و مرزدار بوده اند. با این اوصاف دیگر چه عذری برای ما باقی می ماند؟!
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه هشتم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 بر گرداندن نفس از خواسته های نفسانی جهاد اکبر است❗️
📌این تعلیم به تعبیر علی علیه السّلام این تأدیب ابتدا مشکل است و غلبه کردن بر این نفس تعبیر شده است ازش به جهاد اکبر. از علی(ع) در روایت دیگری نقل شده است که حضرت می‎فرمایند: «رَدْعُ‏ النَّفْسِ‏ عَنِ‏ الْهَوَى‏ الْجِهَادُ الْأَكْبَر»1️⃣؛ اگر بخواهی نفس خود را از خواسته‏های گسترده‎اش برگردانی و جلوی اطلاق آن را بگیری، جهاد اكبر كرده ای! روایتی از صدر اسلام در تاریخ نقل شده است که گروهی از مسلمین، برای جهاد به جبهه رفته بودند. وقتی پس از پایان جنگ نزد پیامبر(ص) بازگشتند و از سختی های زیاد آن بحث می كردند، پيامبر(ص) به آن ها فرمودند: این جهاد و جنگ شما، جهاد اصغر بوده امّا هنوز جهاد اکبر بر شما باقی مانده است! جهاد اکبر جنگ داخلی و غلبۀ بر هوای نفس خویش است؛ اين مشکل‎تر است.
1️⃣غررالحكم و دررالکلم، ص241
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ادب نفس ابتدا خیلی مشکل است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
🎞 #كليپ_تصويرى
#روضه
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ادب نفس ابتدا خیلی مشکل است❗️
📌به تعبیر قرآن (إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ) 1️⃣؛ نفس انسان پیوسته به بی بند و باری امر می کند. و به طور مطلق، شهوت. دعوت می کنه به شهوترانی، خشم حیوانی وهم شیطنت. وهم یعنی شیطنت من چه تعبیر بکنم. یکی از بزرگان(ره) در این زمینه می فرمود: «باید جلوی یابویِ چموشِ نفس را گرفت!»؛ مراد ایشان از این مطلب آن بود که باید دهنه ای از شرع و عقل بر نفس حیوانی خود بزنیم و آن را به آداب الهیّه مؤدّب کنیم.
که این کار ابتدا مشکل است. ابتدا کسی که تو زندگیش به تعبیر من از نظر شهوتش، غضبش و وهمش نه شرعی وعقلی سرش می شود. متأسّفانه برخی از افراد، در جواب دیگران که آن ها را از اطاعت نفس برحذر می دارند، می گویند: «دلم می‎خواهد فلان عمل را انجام دهم؛ به شما چه ربطی دارد!»؛ در جواب این افراد باید گفت: این «دل» نیست که انجام این کار را از شما می خواهد بلکه این «نفس حیوانی» است که شما را به سوی آن عمل کشانیده است. دل و یا قلب انسان، خانۀ خدا است و شما به اشتباه، اسم شهوت، غضب و وهم را «دل» می گذارید؟! آیا فکر می کنید که با عوض کردن اسم، می توانید خود را فریب بدهید!
1️⃣سورۀ مبارکۀ يوسف، آيه53
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه سوم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مربی تربیت بعد از ساختن خود قبل از زبان با کردار دیگران را بسازد❗️
📌در کتاب شریف نهج البلاغه از امیرالمؤمنین علی(ع) نقل شده است که حضرت فرمودند: «مَنْ نَصَبَ نَفْسَهُ لِلنَّاسِ إِمَاماً فَلْيَبْدَأْ بِتَعْلِيمِ نَفْسِهِ قَبْلَ تَعْلِيمِ غَيْرِهِ»؛ هر کس می خواهد خود را زمام‎دار دیگران قرار دهد، باید پیش از تعلیم دیگران، به تعلیم خویش بپردازد؛ مراد از «تعلیم» در اینجا همان «تأدیب» است.
سپس حضرت در ادامه می فرمایند: «وَ لْيَكُنْ تَأْدِيبُهُ بِسِيرَتِهِ قَبْلَ تَأْدِيبِهِ بِلِسَانِهِ»1️⃣؛ حال بعد از اینکه خود را تربیت کرده و اقدام به تربیت دیگران نمود، باید ابتدا آن ها را با کردار خویش تأدیب نماید، نه با زبان؛ يعنی قبل از اينكه ديگران را با زبان و گفتار خویش تربيت نماید، آن ها را با عمل خویش به مسیر صحیح هدایت نماید.
1️⃣نهج البلاغه، حکمت71
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:

«إِنَّ‏ الْمُؤْمِنَ‏ وَلِيُّ‏ اللَّهِ‏ يُعِينُهُ وَ يَصْنَعُ لَهُ وَ لَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ وَ لَا يَخَافُ غَيْرَهُ»
ترجمه: مؤمن، ولی خداوند است؛ مؤمن، خدا را کمک می کند و خداوند هم او را کمک می کند و کار را برای خدا انجام می دهد؛ او دربارۀ خداوند فقط آن چه را حق و درست است می گوید و از هیچ کس و هیچ چیز به غیر از خدا نمی ترسد.
شرح: روایت از امام صادق صلوات الله علیه منقول است که حضرت فرمودند: مؤمن ولی الله است. «إِنَّ‏ الْمُؤْمِنَ‏ وَلِيُّ‏ اللَّهِ»؛ یعنی چی؟ ولایت را به معنای دوستی که بگیریم به حسب متعارفش، حالا جای این بحث نیست. ولی عرض کنم: «ولی» هم به معنای به قول ما، فاعلی آمده، هم به معنای مفعولی آمده است، هر دو تا. به قول ما فَعیل، به معنای فاعل و مفعول هر دو تا است. مؤمن خدا را دوست می دارد و خدا او را دوست می دارد، هر دو تا. «إِنَّ‏ الْمُؤْمِنَ‏ وَلِيُّ‏ اللَّهِ»؛ مؤمن این جوری است، خدا دوست است و خدا هم او را دوست می دارد. دوّم: «يُعِينُهُ وَ يَصْنَعُ لَهُ»؛ سوّمی، دو و سه؛ مؤمن، خدا را اعانت می کند. چون آنجا هر دو تا گرفته، اینجا هم، با دو تا می آید. و خدا هم او را کمک می کند. خدا چطوری آدم را کمک می کند؟ کمک خدا کردن؛ یعنی کمک دین خدا می کند، اعانۀ دین خداست. در آیه هم داریم: «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ»؛ این، یک چیز جدیدی نیست، «إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ»؛ یعنی چی؟ خدا را اگر یاری بکنی، نصرت خدا، دین خدا را. اگر مؤمن؛ مؤمن این جوری هست تقریباً، باید باشد؛ چون خدا را دوست می دارد، دین خدا را هم کمک می کند. خدا هم او را کمک می کند.
«وَ يَصْنَعُ لَهُ» شد؟! کار فقط برای خدا، این خلوص در عمل است. گوش کن! کار می کند؛ یعنی دین خدا را کمک می کند، دین خدا را که کمک می کند، خلوص در این هم چیزی، شریکی شائبۀ ریاکاری، شهرت طلبی، این جور چیزها هم در آن نیست. «وَ يَصْنَعُ لَهُ»؛ کار که می کند، فقط برای خداست،هیچ شائبه ای درش نیست. خلوص در چی؟ عمل. بسیار خب. چهارم: «وَ لَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ»؛ وقتی که می خواهد یک حرفی بزند، نسبت به خدا بدهد، جز حق چیزی نمی گوید. یک عدّه هستند همه را می ریزند به کیسه خدا، مال هوای نفسش است،برای خلاصی خودش می آید می گوید: خدا این جور گفته، خدا این جور خواسته، دیدید که هست، فراوان هم هست اتفاقاً. بله «وَ لَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ»؛ وقتی که می خواهد مطلبی نسبت به خدا، نسبت بدهد، جز حق چیز دیگر را نمی گوید.تا اینجا که آمد، ماند یک مطلب، خب در اینجا چون از اوّل شروع کرد خدا را دوست می دارد، خدا هم او را دوست می دارد. این را بهتان بگویم، اصلًا خیلی زیباست این روایت. اوّل از درون شروع می کند بعد می آید سراغ بیرون. آدم کسی را دوست داشته باشد کمک نمی کند او را؟ کمک می کند. درست است؟ کار هم که می خواهد بکند،فقط برای او می کند، کسی دیگر را شریک نمی کند؛ چون من تو را دوست دارم، برای تو می کنم. نگاه کنید چه جوری ردیف کرده حضرت، آمده: خدا را دوست می دارم؛ چون دوست می دارم، کمکش می کنم؛ کمک می کنم فقط او را، برای اوست، کس دیگر را هم شریک، نمی کنم. همین جور می آید جلو: اگر چیزی هم بخواهم به اش نسبت بدهم، چیه؟ جز حق {نمی گویم}، همان که او گفته می گویم. درست است یا نه؟ رفیقم را خراب نمی کنم. آخر کاریک همچنین آدمی، که به قول ما دُگْمْ، عمل می کند، مگر می تواند در جامعه زندگی کند، مردم که نمی تواند باهاش کنار بیایند تا بازیگری نداشته باشید که نمی توانید زندگی کنید. چون خواهی نشوی رسوا، هم رنگ جماعت شو. همه اش خدعه و نیرنگ و فریب و دروغ و... دیدید که نعوذبالله، این «وَ لَا يَخَافُ غَيْرَهُ»؛ آخر کار می فرماید. غیر از خدا از هیچ کسی بیم ندارم. هیچ کسی نمی ترسد.. آخر این است که دگمش اینجا خیلی سفت تر شد آخر کار ، اصلًا راه باز نمی کند حضرت.برای چی؟ برای اینکه از اوّل می گوید من او را دوستش دارم، کار برای او می کنم، غیر او در نظرم نیست در کارها، بعد هم نسبت هم او می دهم، فقط آن که می گوید، فقط آن چه که تو می گویی،. درست؟ از هیچ کسی هم نمی ترسم.این را می گویند مؤمن، هرجای اینجا بلرزد ، بلغزد،اینجایش ضعیف بشود، کم رنگ بشود، در هر کدام این ها، پنج تا آمدم، درست؟ این کاشف از این است که ایمانت، البتّه حمل به صحت، ناقص است. والّا باید بگوییم هیچ خبری.

بحارالأنوار، جلد 71 صفحۀ 243
قَالَ(ع) إِنَّ‏ الْمُؤْمِنَ‏ وَلِيُّ‏ اللَّهِ‏ يُعِينُهُ وَ يَصْنَعُ لَهُ وَ لَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ وَ لَا يَخَافُ غَيْرَهُ ‏
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ. سورۀ مبارکۀ محمّد(ص) آیۀ 7
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:

«إِنَّ‏ الْمُؤْمِنَ‏ وَلِيُّ‏ اللَّهِ‏ يُعِينُهُ وَ يَصْنَعُ لَهُ وَ لَا يَقُولُ عَلَيْهِ إِلَّا الْحَقَّ وَ لَا يَخَافُ غَيْرَهُ»
ترجمه: مؤمن، ولی خداوند است؛ مؤمن، خدا را کمک می کند و خداوند هم او را کمک می کند و کار را برای خدا انجام می دهد؛ او دربارۀ خداوند فقط آن چه را حق و درست است می گوید و از هیچ کس و هیچ چیز به غیر از خدا نمی ترسد.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 برای امور تربیتی دوّمین مرحلۀ برجسته حبّ مقام، جاه و ریاست است❗️
📌 دیگری از نقاط ضعف انسان مسئلۀ مقام و جاه است و ریاست. چون در ارتباط با نیروی غضب است خشم است. و در مباحث اخلاقی نسبت به مقام و جاه میگن او الذ است از لذت مال. کیفش بیشتره ریاست. خدمتتون عرض شود لذا اینهایی را که مبتلا هستند به حب جاه، مال را فدا می‎کنند که به ریاست برسند. اینها چیزهایی است که توضیح نمی‎خواد زیاد هم دیدید شما؛ لذا میگن لذت ریاست و جاه و مقام بیش از لذت مال است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه دوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 برای امور تربیتی اوّلین مرحلۀ برجسته مسئلۀ شهوت و غضب، در رابطۀ تحصیل مال است❗️
📌به تعبیر اهل معرفت انبیا آمده‌اند که جلوی «اطلاق دعوت نفوس به دنیا» را بگیرند. مراد از این تعبیر آن است که خواسته‎های شهوی، غضبی‎ و یا وهمی انسان وقتی شیطانی‎ شوند، دیگر حدّ و مرزی ندارد و انبیا آمده‌اند تا این‌ها را محدود کنند. در یک روایتی است از امام صادق علیه‌السلام « إِنَّ الشَّيْطَانَ يُدِيرُ ابْنَ آدَمَ فِي كُلِّ شَيْ‏ءٍ»؛ البتّه «يُدِيرُ»؛ دوطور می‌شود خواند. «یُدَّبِّرُ» هم می‌گویند. شیطان این‌گونه است که قوّۀ واهمۀ انسان را احاطه کرده و نسبت‌به هر چیزی، دور انسان می‎چرخد؛ یعنی مترصّد موقعیّتی است تا او را به زمین بزند. حضرت در ادامه می‌فرمایند: «فَإِذَا أَعْيَاهُ»؛ سپس وقتی انسان را خسته کرد، «جَثَمَ لَهُ عِنْدَ الْمَالِ فَأَخَذَ بِرَقَبَتِهِ»1️⃣؛ در یک مسألۀ مالی به روی او می‎جهد و گردنش را می‎گیرد و دیگر رهایش نمی‎کند! بنابراین یکی از نقاط ضعف انسان و به تعبیر روایت، یکی از کمین‌گاه‌های شیطان هنگام رو‌به‌رو شدن او با مسائل مالی است که همۀ انسان‌ها، مخصوصاّ مربّیان تربیتی باید نسبت به آن حسّاس باشند.
1️⃣ اصول کافی، ج2، ص315
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه دوم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 برای امور تربیتی اوّلین مرحلۀ برجسته مسئلۀ شهوت و غضب، در رابطۀ تحصیل مال است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه دوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مربی تربیتی باید در جمیع ابعاد نفسانی قلبی و عقلی خود را بسازد❗️
📌حضرت در تعبیر دیگری می‎فرمایند: «عَجِبْتُ لِمَنْ يَتَصَدَّى لِصَلَاحِ النَّاسِ وَ نَفْسُهُ أَشَدُّ شَيْ‏ءٍ فَسَاداً»1️⃣؛ در شگفتم از کسی که می‎خواهد زمام امر تربیت مردم را به دست بگیرد و حال اینکه نفس خودش از نظر فساد و خرابی، در بدترین وضعیّت قرار دارد. لازم نیست که انسان دیگران را آباد کند؛ بلکه ابتدا باید خود را آباد کرده و سپس به فکر دیگران باشد. از امیرالمؤمنین علی(ع) در این زمینه روایات بسیاری با تعابیر مختلف وارد شده است. حضرت در روایت دیگری می فرمایند: «مَنْ‏ سَاسَ‏ نَفْسَهُ‏ أَدْرَكَ‏ السِّيَاسَة»2️⃣؛ تنها کسی که خودش را ساخته است، می‎تواند جامعه را بسازد و زمام امور جامعه را به دست بگیرد. مراد از سیاست، تدبیر جامعه و تربیت افراد آن در سطح کلان است. البتّه اگر ما می‎گوییم: «مربّی تربیتی ابتدا باید خود را تربیت کند»، این تعبیر مربوط به جمیع ابعاد وجودی او، به خصوص بُعد نفسانی او است. حال ما در مباحث آینده به بُعد قلبی و بُعد عقلی این بحث اشاره خواهیم کرد امّا در اینجا در باب بُعد نفسانی او عرض می کنیم که انسان قبل از تربیت دیگران، باید خود را در رابطه با نفس که متشکّل از شهوت، غضب و وهم است، تربیت کند.
1️⃣مستدرك‏الوسائل، ج11، ص315
2️⃣غررالحكم و دررالکلم، ص331
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه اول
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مربی تربیتی باید در جمیع ابعاد نفسانی قلبی و عقلی خود را بسازد❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه اول
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 کسی که خود رانساخته و تربیت نکرده نمی تواند دیگران را تربیت کند❗️
📌کسانی که می‎خواهند در جامعه و در هر محیط دیگری به عنوان مربّی، آموزش دهنده و تربیت کنندۀ دیگران باشند. اوّلین و اساسی‎ترین شرط در این زمینه آن است که مربّیان تربیتی باید ابتدا خود را ساخته باشند تا بتوانند دیگران را بسازند. کسی که خودش را نساخته و یا تربیت نکرده باشد، اگر هم بخواهد دیگران را تربیت کند، نه تنها فایده ندارد، بلکه گاهی بر روی آن ها اثر عکس می گذارد. در روایتی از علی نقل شده است که حضرت فرمودند: «أَفْضَلُ‏ الْأَدَبِ‏ مَا بَدَأْتَ‏ بِهِ‏ نَفْسَك‏»1️⃣؛ با فضیلت‎ترینِ تربیت‎ها آن است که انسان ابتدا خود را تربیت کند! یعنی ابتدا باید خودت را تربیت کنی و اگر از عهدۀ آن بر آمدی، به سراغ تربیت دیگران بروی.
1️⃣ غررالحكم و دررالکلم، ص247
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #مجموعه_ادب_الهی
📕 #کتاب_تربیت_مربی
🏷 جلسه اول
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 ای انسان دست از این فرضیّه ها بردار و نسبت به آروزیت کوتاه بیا❗️
📌در روایت دیگری پیغمبراکرم(ص) خطاب به عبدالله بن مسعود می فرماید: «يَا ابْنَ مَسْعُودٍ قَصِّرْ أَمَلَكَ»؛ نسبت به آرزویت کوتاه بیا. این قدر فرض نکن و دست از این فرضیّه ها بردار، «فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَقُلْ إِنِّي لَا أُمْسِي»؛ این بالاتر است؛ چون اگر شب را به صبح آوردی، صبح این را به خودت بگو و فرض نکن که تا شب هستم؛ بلکه فرض کن که تا شب نیستم. درست برعکس است. «فَإِذَا أَصْبَحْتَ فَقُلْ إِنِّي لَا أُمْسِي»؛ بگو معلوم نیست که تا شب باشم، «وَ إِذَا أَمْسَيْتَ فَقُلْ إِنِّي لَا أُصْبِحُ وَ اعْزِمْ عَلَى مُفَارَقَةِ الدُّنْيَا...» 1️⃣؛ آنگاه که روز را به شب آوردی، بگو: من این شب را بخواهم که به صبح بیاورم، در این حال است که از دنیا رفتم؛ یعنی مُردم؛ یعنی برعکس آن فرضیۀ حیات و در حقیقت، فرضیۀ مرگ را پیش بیاوریم. این ها سازنده است و جزء مباحث آینده می باشد.
1️⃣بحار الأنوار، ج‏74، ص 101
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 انسان به خودش صبح وعدۀ تا شب، شب وعدۀ تا صبح را ندهد❗️
📌در روایتی آمده است که پیغمبراکرم(ص) خطاب به ابی ذر فرمودند: «يَا أَبَا ذَرٍّ إِذَا أَصْبَحْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالْمَسَاءِ»؛ ای ابوذر! آن گاه که شب را به صبح آوردی به خودت در صبح وعده ند هی که من تا شب هستم . این فرضیّه ها را مطرح نکنی. حضرت ریشۀ امل و آرزوی مادّی را می زند؛ یعنی از این فرضیّه ها به ذهنت نیاوری ، بعد هم بخواهی رویش تکیه کنی. این بی پایه است و انسان نباید به بی پایه تکیه کند؛ زیرا تکیه به بی پایه انسان را به شدت زمین می زند. تکیه کردن به هر چیزی لوازمی دارد. «وَ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلَا تُحَدِّثْ نَفْسَكَ بِالصَّبَاحِ...» 1️⃣ ؛ وقتی صبح را به شب آوردی ، شب به خودت وعده ندهی که فردا صبح هستم.
1️⃣بحار الأنوار، ج‏74، ص 75
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ النَّبی ‏ صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ آلِهِ‏ وَ سَلَّمَ‏ قَالَ:
«لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً عَلَى‏ عَبْدٍ ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ تَعَالَی لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا فَرَجاً وَ مَخْرَجاً»
ترجمه: اگر تمام درب های آسمان ها و زمین برروی بنده ای بسته شوند و آن بنده تقوای الهی داشته باشد، خداوند تمام این درها را به روی او باز می کند.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ النَّبی ‏ صَلَّى‏ اللَّهُ‏ عَلَيْهِ‏ وَ آلِهِ‏ وَ سَلَّمَ‏ قَالَ:
«لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً عَلَى‏ عَبْدٍ ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ تَعَالَی لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا فَرَجاً وَ مَخْرَجاً»
ترجمه: اگر تمام درب های آسمان ها و زمین برروی بنده ای بسته شوند و آن بنده تقوای الهی داشته باشد، خداوند تمام این درها را به روی او باز می کند.
شرح: روایت ازپیغمبراکرم(ص) منقول است که حضرت فرمودند: اگر تمام درب های آسمان ها و زمین بسته شود بر روی بنده، «لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً عَلَى‏ عَبْدٍ ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ»؛ بعد این بنده بیاید برود تقوای الهی را پیشه کند،حریم الهی را حفظ کند، در اینجا این بنده، کسی بوده که خدا را قبول داشته است. مبدأ و معاد سرش می شده، توجّه کردید؟حریم الهی را حفظ کرد.
«ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ تَعَالَی لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا»؛ «رَتْقاً» که آنجا داشت؛ اینجا دارد «فَرَجاً وَ مَخْرَجاً»؛ خدا تمام این درها را چه کار می کند؟ رویش باز می کند. توجّه کردید که به تعبیر ما می گوییم: راه گریز دیگر پیدا بکند.؛ «فَرَجاً وَ مَخْرَجاً».
البتّه این روایت، برگرفته شده از آیات قرآنی است، پیغمبر (ص) در این قالب ریخته تحویل داده است، آن هایی که اهل قرآنند می دانند، در سورۀ طلاق داریم. خدمتتان عرض شود به اینکه: «وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا» 2؛ «وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا»3؛ هم دارد، هر دو تایش هست. من این را تلفیق می کنم با یک آیۀ دیگر «مَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا» 4؛ بسیاری از ابتلائات و گرفتاری ها، که به قولی تعبیری دارد دیگر، تعبیری که کرد پیغمبر(ص)، گفت: درهای آسمان ها بسته شود، زمین هم بسته شود، معلوم می شود مربوط به اینکه خدا یادش رفته، گوش کنید! خدا... یک وقت هم اشتباه نکنید،
من حالا یک قضیّه از مرحوم والدم، نقل کنم برایتان: گاه ایشان، این تعبیر را می کرد. می گفت، ایشان می فرمود که: لفظاً منکر خدا نیستی. خیلی تعبیر قشنگی است. گوش کن. می گفت: لفظاً منکر خدا نیستی،یاالله! می گویی، کمیل می خوانی، سمات می خوانی، نمی دانم ندبه می خوانی، از این کارها می کنی؛ درست است؟ امّا عملًا منکر خدایی، مهم اینجاست. نکته ای که در روایت هستش از پیغمبر(ص) همین است، تقوا را می گوید پیغمبر(ص)تقوا؛ عملًا منکر خدایی.عملًا، هرگاه عملًا قبول کردی و حریمش را حفظ کردی، آنجا گره ها باز می شود.عملًا، تقوا که می گویند. ما می گوییم، ملکه ای است که برای آدم پیدا می شود در ربط با ایمان مستمر و عمل مکرر. اینجا هم جایش نیست، من یک وقتی بحث مفصّل کردم راجع به تقوا، گوش کن!
تقوا اصلًا همین است، یک ملکه ای است برای آدم پیدا می شود از چی؟ ایمان مستمر و عمل مکرر، در متنش عمل است. تقوا، یا قدوس گفتن نیستش. یارب عبدک هکذا، این نیست، این تقوا نیست، بگذارش کنار، این ها ادا در آوردن است، این ها کار را باز نمی کند، این ها گره را باز نمی کند. می فهمی چی می گویم؟ آنی که گره را باز می کند، این است، فهمیدی؟ عملًا متدّین بشوی، عملًا. ظاهر درست، بسم الله، حالا فرض کن فریب دادی هی دعای فرج بخوان، به درد نمی خورد فهمیدی چی می خواهم بگویم؟ سر خودت را کلاه می گذاری یا سر من؟ گفت: تو، خودت را مسخره کردی یا من؟ گفت: قربان! هر دوتا را. قربان! هر دوتا را. فعلًا این است: هر دوتا را دارند مسخره می کنند. می فهمی چه می خواهم بگویم؟ عملًا متدیّن بشو، حریم خدا را حفظ بکن؛ گره ها را باز می کند.
________________________________________
1- بحارالأنوار، جلد67، صفحه 285
2- سورۀ مبارکۀ طلاق آیۀ 3
3- سورۀ مبارکۀ طلاق آیۀ 4
4- سورۀ مبارکۀ طه آیۀ 124
وَ قَالَ النَّبِيُّ (ص)‏لَوْ أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقاً عَلَى‏ عَبْدٍ ثُمَّ اتَّقَى اللَّهَ لَجَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْهُمَا فَرَجاً وَ مَخْرَجاً.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 دلیل گفتن ان شاءالله برای انجام کارها❗️
📌در آیۀ شریفۀ سورۀمبارکۀکهف می فرماید: (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا)؛ هیچ وقت نسبت به عملی یا کاری نگویید که من آن را فردا انجام می دهم؛ یعنی به طور قطع نگویید، (وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا * إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ...) 1️⃣؛ یعنی همان ان شاءالله ها که انسان می گوید. این «اگر خدا بخواهد» که انسان می گوید، برای آن است که نمی دانم زنده هستم یا نیستم. بر فرضِ حیات است که بتوانم یا نتوانم. بر فرضِ توان است که مانعی بیاید یا نیاید؛ لذا انسان هیچ وقت نباید به آرزوهای مادّی اش تکیه کند و آن ها را تکیه گاهش قرار بدهد که کمالِ نفهمی است.
1️⃣سورۀ مبارکۀ کهف، آیات 23 و 24
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 نادان و احمق است کسی که به آرزویش اعتماد و تکیه کند❗️
📌چون اگر چنین بشود، به تنهایی کافی نیست. تو می گویی: اگر این طور بشود، او در جواب می گوید: مگر این طور بشود. تو از لفظ «اگر» استفاده می کنی و او «مگر» می گوید. «مگر» در کنار «اگر» و نسبت به موانع است؛ یعنی «اگر» این طور بشود و «مگر» آن طور نشود، ای کاش این طور بشود. «اگر» را با «مگر» تزویج کردند و از آن ها فرزندی به نام «کاشکی» به دنیا آمد که همان «آرزو» نامیده می شود. روی چه تکیه می کنی؟ همۀ این ها که باد هواست. آیا می شود روی آن ها تکیه کرد؟ روایت را امام علی(ع) فرمودند: «إِيَّاكَ وَ الثِّقَةَ بِالْآمَالِ»؛ بپرهیز از اینکه تکیه به آرزوهایت بکنی، «فَإِنَّهَا مِنْ شِيَمِ الْحَمْقَى»1️⃣؛ این کار ناشی از خوی احمقانه است. در روایت دیگری امام علی(ع) می فرماید: «الْجَاهِلُ يَعْتَمِدُ عَلَى أَمَلِهِ»2️⃣؛ نادان است کسی که به آرزو تکیه می کند. در روایت دیگری امام علی(ع) فرمودند: «مِنْ الْحُمْقِ الِاتِّكَالُ عَلَى الْأَمَلِ»3️⃣؛ تکیه کردن بر آرزو، از حماقت است؛ چون آرزو قابل اعتماد نیست.
1️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 169
2️⃣ غرر الحكم و درر الكلم، ص 66
3️⃣ غرر الحكم و درر الكلم، ص 673
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه پنجم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 نادان و احمق است کسی که به آرزویش اعتماد و تکیه کند❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 شبیه ترین اشیا به دروغ عبارت از آرزو است❗️
📌لذا شبیه ترین اشیا به دروغ، عبارت از آرزو است که خیلی بی پایه است؛ چون اوّلین و اساسی ترین پایه اش را که نگاه می کنم، هیچ است؛ یعنی پایۀ اساسی اش این است که من مسئلۀ بقا را احراز بکنم که چقدر در دنیا زنده هستم. بعد رغبت به تبعات بقا مانند مال، فرزند و... پیدا کنم و آرزو نسبت به آن ها داشته باشم. اگه من مرده باشم، خانه، فرش و لباسِ فلان، برای چه می خواهم. این ها تبعات بقا من هستند. وقتی نمی دانم چقدر هستم، تمام آن ها بر محور فرض و هیچ چیز هستند. در روایات دقّت کنید چقدر زیبا هستند. امام علی(ع) می فرماید: «الْأَمَلُ كَالسَّرَابِ...» 1️⃣؛ آرزو سراب است و واقعیت ندارد. امام علی(ع) فرمودند: «أَبْعَدُ شَيْ ءٍ الْأَمَلُ»2️⃣؛ آرزو خیلی دور و احتمالش خیلی ضعیف است.
امام علی(ع) می فرماید: «الْأَمَلُ أَبَداً فِي تَكْذِيبٍ...» 3️⃣ ؛ آرزو همواره در دروغ است. «أَكْذَبُ شَيْ ءٍ الْأَمَل»4️⃣؛ دروغ ترین چیزها، آرزوست. «لَا شَيْ ءَ أَكْذَبُ مِنَ الْأَمَلِ»5️⃣؛ چیزی دروغ تر از آرزو نیست که تعبیرات عجیبی است.
بیا که قصر امل سخت سُست بنیاد است بیار باده که بنیاد عمر بر باد است حافظ
باد در این بیت به مفهوم فرضیّه است، برای خودت بقا درست کردی و فرض بقا کردی. این عمری که برای خودت در ذهن درست کردی، تصوّری است و بر محور همین تصوّر آرزو ساختی.
1️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 103
2️⃣تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص 312
3️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 112
4️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 185
5️⃣غرر الحكم و درر الكلم، ص 776
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه پنجم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 شبیه ترین اشیا به دروغ عبارت از آرزو است❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه پنجم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 اندازه گیری آرزوی مادّی امکان پذیر نیست؛ بلکه هر چه کمتر بهتر❗️
📌در خطبۀ صد و چهل و هفت نهج البلاغه امام علی(ع) می فرماید: «...وَ إِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِطُولِ آمَالِهِمْ وَ تَغَيُّبِ آجَالِهِمْ حَتَّى نَزَلَ بِهِمُ الْمَوْعُودُ...»؛ آن هایی که قبل از شما بودند، به سبب همین طول امل هلاک شدند؛ یعنی این فرضیه را کردند، آمال را هم بر رویش استوار کردند، در حالی که نمی دانستند عمرشان چقدر است، «وَ تَغَيُّبِ آجَالِهِمْ»؛ یا مرگ هایشان را. نمی دانست عمرش چقدر است و عمل ها را بر اساس فرضیه استوار کرد، «حَتَّى نَزَلَ بِهِمُ الْمَوْعُودُ»؛ یک وقت چشم باز کرد که تمام شد. لذا انسان هیچ وقت نمی تواند اندازه گیری بکند که چقدر آرزوی مادّی داشته باشد؛ بلکه هر چه کمتر باشد بهتر است؛ یعنی از آن بکاهد، به نفس و هواهای نفسانی میدان ندهد؛ والّا اگر میدان بدهد، همین طور جلو می رود که قهراً آرزوهای معنوی تحت الشّعاع آن ها قرار می گیرد.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آرزوی مادّی نهایت ندارد و پایان پذیر نیست❗️
📌روایت از امام صادق(ع) نقل شده که از آبای گرامی شان و در نهایت از امام علی(ع) فرمودند: «مَنْ يَأْمُلُ أَنْ يَعِيشَ غَداً فَإِنَّهُ يَأْمُلُ أَنْ يَعِيشَ أَبَداً وَ مَنْ يَأْمُلُ أَنْ يَعِيشَ أَبَداً يَقْسُو قَلْبُهُ...» 1️⃣؛ اگر کسی آرزو داشته باشد که تا فردا باشد، او آرزو دارد که همیشه باشد؛ یک قانون علمی است. اگر آرزو داری که تا فردا باشی، مثل این است که آرزو داری همیشه باشی؛ یعنی همیشه در دنیا باشی. دلیلش این است که این آرزو بر محور فرضیّه است. وقتی فرض کردی تا فردا هستم، آرزویش را هم می کنی. با وجود این فرضیّه، پس فردا هم کنارش مطرح است. فردای فردا و... که هر فردایی برای خودش فردای دیگری دارد و امتداد پیدا می کند. امام علی(ع) در روایتی فرمودند: «الْأَمَلُ لَا غَايَةَ لَهُ»2️⃣؛ آرزوی مادّی نهایت ندارد؛ اگر بنا بشود که انسان بر محور همین فرض عمل کند. در روایت دیگری امام علی(ع) می فرماید: «الْآمَالُ لَا تَنْتَهِي»3️⃣؛ آرزوها پایان پذیر نیست، که یکی هم در همین رابطه مطرح است.
1️⃣مستدرك الوسائل، ج‏2، ص 106
2️⃣ غرر الحكم و درر الكلم، ص 55
3️⃣تصنيف غرر الحكم و درر الكلم، ص 311
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه چهارم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آرزوی مادّی نهایت ندارد و پایان پذیر نیست❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 انسان چگونه می تواند آرزوهای مادّی اش را رنگ معنوی بدهد❗️
📌انسان می تواند به تمام آرزوهای مادّی اش رنگ معنوی بدهد؛ یعنی آرزوی اینکه خانه داشته باشم، همسر داشته باشم، فرزند داشته باشم، غذا بخورم، کار کنم، تحصیل کنم و... بکنم که همه آرزوهای مادّی است، امّا رنگ آرزوهای معنوی به آن بدهم؛ به این صورت که ابتدا آرزوهای معنوی مطرح باشد؛ یعنی آرزوی بهشت دارم، آرزوی تنعّمات اُخروی دارم، آرزوی مقامات معنوی دارم و...، ولی اگر بخواهم به این مقامات معنوی برسم، این سیرها را بکنم، به هدفم از خلقت که معرفت الله و لقاءالله است برسم، راهی ندارم که در این دنیا مَرکَب مادّی را با همین وسایل و ابزار حفظ کنم؛ بنابراین اینجاست که مادّیّت را آرزو می کنم و در راهش هم تلاش می کنم. مال به دست می آورم که تغذیه کنم، تغذیه برای اینکه سرِپا باشم، سرِپا باشم به خاطر اینکه سیر معنوی ام را بتوانم بکنم. انسان آرزوهای مادّی را به صورتی تنظیم کند که نقش وسیله ای را برای او ایفا کنند و آرزوهای معنوی نقش هدف را داشته باشند. آرزوهای مادّی وسیله ای برای رسیدن به آرزوهای معنوی باشند.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه چهارم

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 انسان چگونه می تواند آرزوهای مادّی اش را رنگ معنوی بدهد❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه چهارم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«إِنَّ‏ أَنْفَاسَكَ‏ أَجْزَاءُ عُمُرِكَ‏ فَلَا تُفْنِهَا إِلَّا فِي طَاعَةٍ تُزْلِفُكَ‏»
ترجمه: این نفس هایی که می کشی همۀ این ها اجزای عمر تو هستند؛ پس این نفس ها و اجزای عمر خود را نابود و ضایع مکن مگر در راه اطاعت خداوند که تو را به خداوند نزدیک کند.
شرح: روایت از امیر المؤمنین صلوات الله علیه، منقول است که حضرت فرمودند: این نفس هایی را که تو می کشی، این ها اجزاء عمر تو هستند. این جملۀ اوّل که اجزاء عمر تو هستند نفس ها، اشاره به این است به اینکه، هر یک نفسی که من و تو می کشیم، بخشی از هستی ما در این عالم از بین می رود. بعضی ها خیال می کنند به این که ما ثابتیم، عمر ما می گذرد. من یک وقتی هم گفتم.من ثابتم؛ یعنی از نظر هستی، عمر است که دارد می رود. می گوید: عمرم تمام شد یعنی چه عمرت تمام شد، خودت تمام شدی. علی(ع) این را می گوید، خوب دقّت کنید. می گوید: اشتباه نکنی، هر یک نفس که دارید می کشید، تو داری تمام می شوی. فهمیدی؟ بله.
روایت از امام حسین(ع) است: «يَا ابْنَ‏ آدَمَ‏ إِنَّمَا أَنْتَ أَيَّامٌ»؛ آی فرزند آدم! تو روزگاری، تو گذشتی. « يَا ابْنَ‏ آدَمَ‏ إِنَّمَا أَنْتَ أَيَّامٌ كُلَّمَا مَضَى يَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُكَ»؛ هر یک روز که می گذرد، یک بخشی از هستی تو رفت. تو ثابت نیستی او برود؛ تویی دارد تمام می شود. در این روایت، حضرت می فرماید به این که: «إِنَّ‏ أَنْفَاسَكَ» «‏أَجْزَاءُ» «عُمُرِكَ بعد می فرماید: «فَلَا تُفْنِهَا»؛ این را از بین نبر، فانی نکن، هستیت را، «إِلَّا فِي طَاعَةٍ تُزْلِفُكَ», مگر در یک اطاعت الهی که تو را به خدا نزدیکت بکند. داریم این هر یک نَفَسی که من و تو می کشیم، یک بخشی از هستی من و تو دارد از بین می رود؛ هستیمان دارد می رود. ما گران قدرتر از نظر چیزی، بالاتر از هستیمان نداریم. ببین در چه راهی داری این را فنا می کنی. در راه پول، ریاست؟! ای بدبخت! هستیت دارد می رود، در چه راهی خرج می کنی،می گوید: در راهی فانی اش کن. «فَلَا تُفْنِهَا إِلَّا فِي طَاعَةٍ تُزْلِفُكَ»؛ مگر در یک اطاعت خدایی که تو را به خدا نزدیکت بکند. نه به پول و ریاست نزدیکت بکند که اوّلیش را می گذاری می روی؛ دوّمیش هم مسخره است. ________________________________________
إِنَّ‏ أَنْفَاسَكَ‏ أَجْزَاءُ عُمُرِكَ‏ فَلَا تُفْنِهَا إِلَّا فِي طَاعَةٍ تُزْلِفُكَ. غرر الحكم و درر الكلم، صفحه 222‏
وَ قَالَ الْحُسَيْنُ (ع) يَا ابْنَ‏ آدَمَ‏ إِنَّمَا أَنْتَ أَيَّامٌ كُلَّمَا مَضَى يَوْمٌ ذَهَبَ بَعْضُكَ. إرشاد القلوب إلى الصواب (للديلمي)، ج‏1، ص 40
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث

#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«إِنَّ‏ أَنْفَاسَكَ‏ أَجْزَاءُ عُمُرِكَ‏ فَلَا تُفْنِهَا إِلَّا فِي طَاعَةٍ تُزْلِفُكَ‏»
ترجمه: این نفس هایی که می کشی همۀ این ها اجزای عمر تو هستند؛ پس این نفس ها و اجزای عمر خود را نابود و ضایع مکن مگر در راه اطاعت خداوند که تو را به خداوند نزدیک کند.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 انسان باید به زندگی اُخروی هم آرزو داشته باشد، تا مرگ به اوضرری نزند❗️
📌راجع به زندگی اُخروی ام هم همین جور بود، آرزو داشتم و تلاش کردم. دیگر مرگ ضرری نمی رساند؛ چون این زندگی به سر آمد و آن زندگی پیش آمد. این تمام شد، امّا آن شروع شد. برای آنجا هم، کار و تلاش کردم. «وَ مَنْ قَصَّرَ فِي أَيَّامِ أَمَلِهِ»؛ اگر کسی در روزگار آرزویش که دنیا بود کوتاهی کرد، «قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ»؛ قبل از مرگ، «فَقَدْ خَسِرَ عَمَلُهُ»؛ یعنی نسبت به حیات اُخروی اش تلاش نکرد و آمالش در ارتباط با امور دنیوی بود، چون همۀ این اعمال و تلاش ها برخاسته از آرزوهای مادّی است، این اعمال و تلاش ها زیان بخش است، «وَ ضَرَّهُ أَجَلُهُ...» 1️⃣؛ و اینجاست که مرگ به او زیان می رساند؛ چون تلاشی برای آن زندگی اش نکرده بود. منظورم این بود که آنچه نکوهش شده است، اوّل از نظر گروه آمال است؛ به این معنا که اگر آرزوهای انسان فقط در آرزوهای مادّی خلاصه بشود و آرزوهای معنوی نداشته باشد، مورد نکوهش قرار گرفته است.
1️⃣جلسۀ سوّم نهج البلاغه، خطبۀ 28

📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 انسان تا در دنیا هست آروز هم هست، هم آرزوی مادّی و هم معنوی داشته باشد ❗️
📌در خطبۀ بیست و هشتم نهج البلاغه آمده است که امام علی(ع) می فرماید: «...أَلَا وَ إِنَّكُمْ فِي أَيَّامِ أَمَلٍ»؛ شما در روزگار آرزو هستید؛ یعنی تا در دنیا هستید، این آرزو هم هست. امّا یک مطلب دیگر هم مطرح است، «أَلَا وَ إِنَّكُمْ فِي أَيَّامِ أَمَلٍ مِنْ وَرَائِهِ أَجَلٌ»؛ فراموش نکن که در پسِ پرده و بعدش مرگ هست. تو یک بُعدی نیستی، فقط این زندگی نیست و حیات دیگری داری. «فَمَنْ عَمِلَ فِي أَيَّامِ أَمَلِهِ قَبْلَ حُضُورِ أَجَلِهِ فَقَدْ نَفَعَهُ عَمَلُهُ»؛ پس اگر انسان در روزگار آرزو کار کند؛ یعنی در دنیا که روزگار آرزوست کار کند، قبل از اینکه مرگش فرا برسد، این امل برای او نافع است؛ یعنی این گونه نباشد که آرزوها فقط یک دسته ای و آن هم مادّی باشند. توجّه کن که مرگ هم در پیش است. آن طرف هم وجود دارد و تلاش برای آن طرف هم مطرح است. «وَ لَمْ يَضْرُرْهُ أَجَلُهُ»؛ دیگر مرگ به او زیانی نمی رساند، چرا؟ برای آنکه این زندگی مادّی ام تلاش می خواست، در ارتباط با آن، آرزو داشتم و تلاشم را کردم.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه سوم
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آرزو رحمت است و اگر نبود هیچ مادری فرزندش را شیر نمی داد❗️
📌در روایتی که در سفینة البحار آمده است که پیغمبر اکرم(ص) فرمودند: « قَالَ رَسُولُ اللَّهِ(ص) الْأَمَلُ رَحْمَةٌ لِأُمَّتِي »؛ آرزو، رحمت برای امّت من است. ممکن است کسی بگوید: مُراد از امل، آرزوی معنوی است؛ امّا این گونه نیست؛ چون در ادامۀ روایت می فرماید: «وَ لَوْ لَا الْأَمَلُ »؛ اگر آرزو نبود، «لَوْ لَا» -آمده است- یعنی بر فرض محال، نمی شود که نباشد، «وَ لَوْ لَا الْأَمَلُ مَا رَضَعَتْ وَالِدَةٌ وَلَدَهَا»1️⃣؛ اگر آرزو نبود، هیچ مادری فرزندش را شیر نمی داد، «وَ لَا غَرَسَ غَارِسٌ شَجَراً»؛ و هیچ باغبانی درختی را نمی نشاند. اصلاً اختلال نظام به وجود می آمد. یکی از رموز بقا از نظر بقا و حیات دنیوی و حفظ نظام هم بستگی به این دارد. بنابراین اوّلاً، آرزو مُطلقاً نکوهش نشده. ثانیاً، به خاطر پیوستگی آرزوی مادّی و معنوی چنین نفی یی امکان ندارد.
1️⃣سفینةالبحار، ج1، ص 30 - بحار الأنوار،ج 74، ص 173
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 تمثّل برای پیر مرد در باره دست کشیدن از کندن و دوباره شروع کردن ❗️
📌حضرت عیسی(ع) جلو تشریف آوردند و به او گفتند: بگو ببینم چه شد کلنگ را کنار انداختی و خوابیدی، بعد از مدّتی دو مرتبه برداشتی و شروع به کندن زمین کردی؟ او به حضرت عیسی(ع) گفت: اوّل فکر کردم که خیلی پیر شدم و دیگر –به اصطلاح- پایم لب گور است، به خودم گفتم: برای چه داری تلاش می کنی؟ کلنگ را کنار گذاشتم. دفعۀ بعد همین طوری که استراحت می کردم به ذهنم آمد که بالاخره تو زنده ای، -به قول ما- انسان زنده زندگی می خواهد، بالاخره تا هستی باید به یک صورت خودت و زندگی ات را اداره بکنی. بلند شدم و دو مرتبه شروع کردم. مطلبی که از این روایت برداشت می شود، این است که حرکت و تلاش در ارتباط با آرزو و امل است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 آروز است که انسان را به حرکت در می آورد، نقل داستانی در این مورد❗️
📌داستانی را در سفینة البحار دیدم که نقل می کند: روزی حضرت عیسی(ع) دیدند پیرمردی کُلنگ دستش بود و داشت زمین را برای زراعت شخم می زد. حضرت عیسی(ع) یک جمله دعا فرمود که دعایش این بود: «...اللَّهُمَّ انْزِعْ مِنْهُ الْأَمَلَ »؛ خدایا -به اصطلاح ما- آرزو را از دلش بِکَن! تا حضرت این را فرمود، بلافاصله دیدند که پیرمرد کُلنگ را برداشت و پرت کرد و دراز به دراز خوابید. ساعتی گذشت. بعد حضرت این جمله را فرمود: «...اللَّهُمَّ ارْدُدْ إِلَيْهِ الْأَمَلَ ...» 1️⃣؛ خدایا آرزو را به او برگردان! اوّل، آرزو را از دلش بردار و بکَن، دوّم آرزو را برگردان! یک وقت دیدند پیرمرد بلند شد، کلنگ را برداشت و شروع به کندن زمین کرد.
1️⃣ سفینة البحار، ج1، ص 30 - بحار الأنوار، ج‏14، ص 329
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه سوم
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 مراحل طیّ آرزو از جوانی تا پیری که آخر آن هم حبّ ریاست است❗️
📌ابتدا مثلاً آرزومندی نسبت به مسائل تغذیه ای داشت. بعد سراغ لباس می رود. اوّل دنبال این بود که به شکمش رسیدگی کند و غذایی گیرش بیاید، بعد به دنبال لباس می رود، بعد به مسائل جنسی منتقل می شود و همین طور می آید تا دست آخر به مسئلۀ ریاست می رسد. انسان پا به سن که می گذارد، دست آخر آرزویی که از بقیّه خیلی قوی تر و خطرناک تر است و بعد از جمع اموال، اولاد و... در انسان پیدا می شود ریاست است.
« آخِرُ مَا یَخْرُجُ مِنْ قُلُوبِ الصِّدِّیقینَ»1️⃣، چیست؟ «حُبُّ الََْجَاه» است؛ بنابراین نمی شود نفس انسان به طور کلّی از همۀ اقسام آرزوها تخلیه شود؛ بلکه جابه جا می شود و یک دسته می رود و دستۀ دیگری جایش می آید که می تواند آرزوی مادّی یا معنوی باشد.
1️⃣ مصباح الأنس، ص697
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه اول
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رَوَی مَفَضَّلُ بْنُ عُمَرَ عَنِ‏ الصَّادِقِ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ضَمِنَ لِلْمُؤْمِنِ ضَمَاناً {قَالَ} قُلتُ: : مَا هُوَ قَالَ(ع) ضَمِنَ لَهُ إِنْ أَقَرَّ لِلَّهِ {تَعَالَی} بِالرُّبُوبِيَّةِ، وَ لِمُحَمَّدٍ (ص)بِالنُّبُوَّةِ وَ لِعَلِيٍّ (ع)بِالْإِمَامَةِ وَ أَدَّى مَا افْتُرِضَ عَلَيْهِ، أَنْ يُسْكِنَهُ فِي جِوَارِهِ فَقُلْتُ هَذِهِ وَ اللَّهِ هِيَ الْكَرَامَةُ الَّتِي لَا تُشْبِهُهَا كَرَامَةُ الْآدَمِيِّينَ‏. ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ(ع): اعْمَلُوا قَلِيلًا تَنَعَّمُوا كَثِيراً»
ترجمه: به راستی که خداوند متعال ضمانت کرده است برای مؤمن یک چیزی را،چه ضمانتی کرده است؟ حضرت فرمودند: ضمانت کرده است برای مؤمن که اگر او اقرار به ربوبیّت و پروردگاری خداوند متعال نموده و اقرار کند به اینکه حضرت محمّد (ص)پیامبر خداست و اقرار کند به این که علی (ع)امام اوست و آن چه را خداوند بر او واجب کرده است انجام دهد، او را نزد خود و در جوار خودش جای دهد. من عرض کردم: به خدا قسم که این بزرگواری و کرامتی است که شباهتی به کرامت انسان ها ندارد. پس حضرت فرمودند: عمل کم انجام دهید و در نعمت بسیار باشید.
شرح: مفضّل است که از اصحاب امام صادق صلوات الله علیه است، روایت را نقل می کند که حضرت فرمودند: خداوند ضمانت کرده است برای مؤمن، یک نوع ضمانت؛ عُهده داری به تعبیر ما. «إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ضَمِنَ لِلْمُؤْمِنِ ضَمَاناً {قَالَ} قُلتُ: مَا هُوَ»؛ مفضّل می گوید: عرض کردم به حضرت، آن ضمانتی که خدا کرده است برای مؤمن چیه؟ «قَالَ(ع)»؛حضرت در جواب فرمودند: «ضَمِنَ لَهُ»؛ ضمانت کرده برای مؤمن، «إِنْ أَقَرَّ لِلَّهِ تَعَالَی بِالرُّبُوبِيَّةِ»؛ ضمانت کرده، عُهده داری کرده برای مؤمن، اگر مؤمن اعتراف کند به ربوبیّت خداوند. نگاه کنید! الوهیّت نیست؛ این یک نکته ای دارد درش. «إِنْ أَقَرَّ لِلَّهِ تَعَالَی بِالرُّبُوبِيَّةِ»؛ یعنی آن موجودی که مرا می پروراند و او من را اداره ام می کند، خداست،خودم، پولم، هیچی این ها نیست؛ این را اعتراف بکند. خوب توجّه کنید. یک وقت می گویی، خدایم آن است،یک وقت می گویی، پرورندۀ من آن است. این نکته، اینجاست، «إِنْ أَقَرَّ لِلَّهِ تَعَالَی بِالرُّبُوبِيَّةِ»؛ یک، اعتراف این را بکند.
دو: چهار تا چیز است.«وَ لِمُحَمَّدٍ (ص)بِالنُّبُوَّةِ»؛ اعتراف به نبوّت پیغمبراکرم(ص)بکند که اوست، فرستادۀ خداوند است، آن چه می گوید، از خدا برای من می گوید. «وَ لِعَلِيٍّ (ع)بِالْإِمَامَةِ» اعتراف به امامت علی (ع)، «وَ أَدَّى مَا افْتُرِضَ عَلَيْهِ»؛ آن چه را که خدا بر او چی کرده؟ لازم کرده که انجام دهد، انجام بدهد. نگاه کن! به ترتیب آمد: ربوبیّت، نبوّت که آمد بعد چی؟ امامت. از ناحیۀ این هاست که احکام الهی به دست من و تو می رسد. درست است؟ عمل کند به این ها. «مَا افْتُرِضَ »؛ هم دارد. یعنی آن احکام، ما می گوییم: الزامیّه. مستحبّات پیشکشت، مکروهات پیشکشت، این ها نیست. «وَ أَدَّى مَا افْتُرِضَ عَلَيْهِ»؛ این چهار تا چیز، سه تایش درونی، یکیش بیرونی است. نگاه کنید! اقرار به ربوبیّت، درونی است، نبوّت درونی است، امامت درونی است؛ بیرونیش فقط یکی است و آن چیه؟ آن هایی را که خدا فرض کرده، لازم کرده برایش انجام بدهد. درست است؟ حالا چه چیزی ضمانت کرده؟«أَنْ يُسْكِنَهُ فِي جِوَارِهِ»؛ این را می برد خدا پهلوی خودش می نشاند. پهلوی خودش. جار یعنی چی؟همسایه می گوییم، همسایه «أَنْ يُسْكِنَهُ فِي جِوَارِهِ»؛ می بردش پیش خودش می نشاندش. مفضّل وقتی این را می شنود، رو می کند به امام صادق (ع)، عرض می کند: «هَذِهِ وَ اللَّهِ هِيَ الْكَرَامَةُ لَا تُشْبِهُهَا كَرَامَةُ الْآدَمِيِّينَ‏»؛ این یک بزرگواری است که اصلاً شباهت ندارد به بزرگواری انسان ها؛ یعنی توجّه می کنید؟! اگر یک کسی به کسی بخواهد بزرگواری بکند، کرامت بکند، هیچ بشری قدرت {ندارد} این جوری؛ توجّه کنید! «ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع)»؛ وقتی مفضّل این را می گوید، حضرت در جوابش می گوید، برمی گردد می گوید: «اعْمَلُوا قَلِيلًا تَنَعَّمُوا كَثِيراً»؛ کاری ندارد این هایی که خدا گفته انجام بدهی مشکلاتی نیستش، کم است، چیزی نیست؛ آنی که می خواهد ضمانت کرده بدهد در ازای این، قابل چی؟ قیاس نیست. «اعْمَلُوا قَلِيلًا تَنَعَّمُوا كَثِيراً»؛ کم کار بکن، زیاد چی، بگیر
________________________________________

عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع)إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى ضَمِنَ لِلْمُؤْمِنِ ضَمَاناً قَالَ قُلْتُ مَا هُوَ قَالَ ضَمِنَ لَهُ إِنْ أَقَرَّ لِلَّهِ بِالرُّبُوبِيَّةِ وَ لِمُحَمَّدٍ (ص) بِالنُّبُوَّةِ وَ لِعَلِيٍّ (ع)بِالْإِمَامَةِ وَ أَدَّى مَا افْتُرِضَ عَلَيْهِ أَنْ يُسْكِنَهُ فِي جِوَارِهِ قَالَ فَقُلْتُ هَذِهِ وَ اللَّهِ هِيَ الْكَرَامَةُ الَّتِي لَا تُشْبِهُهَا كَرَامَةُ الْآدَمِيِّينَ‏ ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (ع)اعْمَلُوا قَلِيلًا تَنَعَّمُوا كَثِيراً. بحارالأنوار، جلد64، صفحه 146
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽

ترجمه: به راستی که خداوند متعال ضمانت کرده است برای مؤمن یک چیزی را،چه ضمانتی کرده است؟ حضرت فرمودند: ضمانت کرده است برای مؤمن که اگر او اقرار به ربوبیّت و پروردگاری خداوند متعال نموده و اقرار کند به اینکه حضرت محمّد (ص)پیامبر خداست و اقرار کند به این که علی (ع)امام اوست و آن چه را خداوند بر او واجب کرده است انجام دهد، او را نزد خود و در جوار خودش جای دهد. من عرض کردم: به خدا قسم که این بزرگواری و کرامتی است که شباهتی به کرامت انسان ها ندارد. پس حضرت فرمودند: عمل کم انجام دهید و در نعمت بسیار باشید.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 با فرسودگی بدن آرزوها تازه می شود❗️
📌جملۀ در نهج البلاغه آمده است، امام علی؟س؟ می فرماید: «الدَّهْرُ يُخْلِقُ الْأَبْدَانَ»؛ روزگار، بدن ها و کالبدها را فرسوده می کند، «وَ يُجَدِّدُ الْآمَالَ...» 1️⃣؛ و آرزوها تازه می شود.
روزگار بدن را فرسوده می کند؛ یعنی وقتی انسان پا به سن می گذارد و سال به سال جلو می رود، به این صورت است که تا یک حدّی رشد دارد؛ از جوانی که عبور می کند، بدن رو به فرسودگی می رود. وقتی بدن رو به فرسودگی می رود، آیا دوشادوش آن آرزوها هم رو به فرسودگی می روند؟ نه، بلکه آن ها تازه می شوند. «الدَّهْرُ يُخْلِقُ الْأَبْدَانَ»، ولی «وَ يُجَدِّدُ الْآمَالَ»؛ آرزوها را نو و تازه می کند، که یک بُعدش این است که آرزوهای تازه ای می آید و جای آرزوهای کهنه را می گیرد.
1️⃣نهج البلاغه، حکمت 72
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه اول
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 حقیقت امل، آرزو چیست؟❗️
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه اول
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 حقیقت امل، آرزو چیست؟❗️
📌در باب حقیقت امل، علمای اخلاق می فرمایند: حقیقت امل عبارت از یک حالت نفسانی استلذا این امل و آرزو که تعبیر کردیم، یا رجاء و امید هم این گونه هستند که صفتی از برای نفس هستند؛ یعنی صفت نفس هستند.
البتّه حقیقتش این است که یک حالت بهجت و سروری است که برای نفس حاصل می شود. خوب دقّت کنید که امل و رجاء حالت بهجت و سروری هستند که از سببِ خاصّی برای نفس حاصل می شود که اسمش را حالت می گذارند. چه موقع این حالت بهجت و سرور برای نفس حاصل می شود که اسمش را علمای اخلاق امل می گذارند؟ آنگاه که انسان تصوّر تحقّق شیء محبوب خودش را می کند و در این رابطه قرار می گیرد؛ این حالت به او دست می دهد. حالا چه در ارتباط با گذشته باشد، چه در ارتباط با آینده باشد؛ یعنی از نظر روند تحقّق اشیا، زمینۀ تحقّق آن در آینده باشد یا نباشد، تفاوتی نمی کند و همین که تصوّر چیز مطلوب را می کند کافی است.
〰️〰️〰️〰️〰️
📚 #اخلاق_ربانی
📕 #آرزو
🏷 جلسه اول
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 منشأ شکست حکومت ها و امّت ها حسد است❗️

〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 منشأ شکست حکومت ها و امّت ها حسد است❗️
📌در جمله دیگری حضرت می فرماید: «أَلَا إِنَّهُ قَدْ دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ مِنْ قَبْلِكُمْ وَ هُوَ الْحَسَدُ»1️⃣؛ ای بیچاره ها! همان بیماری که در امم سابق بود به سمت شما روی آورده است، که آن بیماری همان حسد است. به سمت شما دارد می آید. معلوم می شود که پیغمبراکرم(ص) نظر خاص دارد. یعنی شکست هایی که امم سابق خورده اند در اثر حسد بوده است. متعلَقش چه مادّیّات یعنی مال و مقام باشد چه معنویّات باشد. شکست ها از این ناحیه است. تاریخ اسلام را نگاه کنید. منشأ شکست های مسلمین حسد است. اسلام تا قلب اروپا رفت. چه شد که شکست خورد؟ آندولس کجاست؟ اسلام تا کجا رفته بود؟! سران مسلمانان به جان هم افتادند و پس از آن از اندلس بیرونشان کردند. منشأ بقیّه شکست ها در این خلافت هایی که ما دیدیم و برای ما نقل کردند و در تاریخ نوشتند، حسد است. بیش از این نیست. یا پول است یا مقام است یا محبوبیّت ها. گاهی این ها اعمالی را بر اثر حسد مرتکب شده‏اند که انسان واقعاً شرمش می آید.
1️⃣وسائل الشیعه، ج15، ص368
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 حسادت سرنوشت را تغییر می‏دهد❗️
📌 ضررش هم فردی است و هم اجتماعی. به عبارت دیگر، ممکن است که شخصی محسود واقع شود ضرر شخصی بخورد. ممکن است اجتماع بر اثر حسد متضرر شوند. ضرر اجتماعی است نه ضرر شخصی. ضرر حسد این گونه نیست که وقتی به شخص یا اجتماعی رسید، زودگذر باشد، بلکه ممکن است که جنبه سرنوشتی داشته باشد. روایتی از پیغمبر اکرم(صلّی الله علیه وآله وسلّم) منقول است که: «كَادَ الْحَسَدُ أَنْ يَغْلِبَ الْقَدَرَ»1️⃣؛ نزدیک است که رذیله حسد بر سرنوشت غلبه پیدا کند. چه فرد باشد چه جامعه. حسد سرنوشت را عوض می کند. بهترین چیز برای فهم این مسأله این است که انسان تاریخ بشریّت را نگاه کند. انسان می بیند که چگونه رذیله حسد همان گونه که پیغمبر اکرم می فرماید سرنوشت ملّت ها را عوض کرده است.
1️⃣الکافی، ج2، ص 307
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 غبطۀحضرت آدم(ع) به اسماءطیّبه حضرت محمد(ص)، علی(ع) و زهرا(س) در عرش❗️

〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 غبطۀحضرت آدم(ع) به اسماءطیّبه حضرت محمد(ص)، علی(ع) و زهرا(س) در عرش❗️
📌در داستان حضرت آدم (ع) در بحث تفسیری مان گفتیم که منشأ خروج آدم از بهشت و هبوطش به این مادّه، غبطه بود. در متون اسلامی آمده است که آدم(ع) فکر می کرد اشرف مخلوقات است، کما اینکه این گونه بود و موجودی شریف تر از او در عالم امکان نیست. تا این مسأله به خاطرش خطور کرد، خطابی رسید که توجّهی به بالا کن. در روایات وارد شده است که آدم دید که در ساق عرش با نور اسمائی نوشته است که اوّلش این بود: «محمدٌ حبیب الله» علی(علیه السّلام)، زهرا(سلام الله علیها) و... آدم متعجّب شد که این ها چه کسانی هستند که مافوق من هستند. سؤال کرد. جواب شنید که ایشان از فرزندان تو هستند، ولی بر تو شرافت دارند. آدم غبطه خورد نه اینکه حسد برد. بعضی افراد می نویسند که آدم حسد برد که این ها بسیار اشتباه می کنند. بنابراین، غبطه ممدوح و خوب است. یعنی این ها دارای چنین مقامی هستند و من فاقدم نه اینکه چرا آن ها دارند. خوشحالم که فرزندان من چنین افرادی خواهند بود. از این ناراحت بود که چرا خودم فاقد هستم.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
📍 فرق بین غبطه و حسد❗️
📌من در اینجا باید به این نکته اشاره کنم که بین حسد و غبطه فرق است. حسد عبارت از این است که شخصی که رشک می ورزد، می خواهد نعمت از محسود زائل شود، حال چه خود داشته باشد چه نداشته باشد. امّا غِبطه این‏گونه نیست. غِبطه بسیار ممدوح است. غبطه معنایش این است که اگر انسان ببیند دیگری نعمتی دارد؛ هر نوع نعمتی باشد خصوصاً نعمت معنوی؛ ناراحت باشد که چرا من ندارم. نمی خواهد از او گرفته بشود. خوشحال است که او دارد ولی ناراحت است که چرا من ندارم. از نداشتن خودش ناراحت است نه از داشتن او.
〰〰〰〰〰
📚 #مجموعه_تفسیر_نور_مبین
📕 #تفسیر 1
🏷 سوره فلق
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

﷽
رُوِيَ‏ عَنْ‏ عَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ‏عَلَيْهِ السَّلامُ قَالَ:
«لَا يَتْرُكُ‏ النَّاسُ شَيْئاً مِنْ‏ أَمْرِ دِينِهِمْ‏ لِاسْتِصْلَاحِ‏ دُنْيَاهُمْ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ تَعَالَی عَلَيْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ (أَضَرْ) مِنْهُ»
ترجمه: ترک نمی کنند مردم چیزی از امر دینشان برای اصلاح دنیایشان مگر اینکه خداوند متعال بر ضرر و علیه آن ها درها و راه هایی را باز می کند که کمبود و زیانی بدتر به آن ها می رسد.
〰️〰️〰️〰️〰️
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir

امّا «شَيْئاً مِنْ‏ أَمْرِ دِينِهِمْ»؛حالا بهتان می گویم: یک وقت ترک می کند یک واجبی را برای اینکه به دنیا برسد، یک وقت مرتکب حرام می شود. اینکه دارد حضرت می گوید: «شَيْئاً»؛ دو جور است،ها! گوش کن چه می گویم. یک وقت، یک عمل واجب را می گذارد کنار برای اینکه دنیایش را آباد کند. یک وقت، مرتکب یک معصیت می شود برای اینکه {دنیا را آباد کند}. حالا، خیلی روشن است این ها را که من می گویم. حالا مثال و این ها هم ... خدمتتان عرض شود: فرض کنید یک دروغ می گوید برای خاطر اینکه استفادۀ دنیایی بکند. مثلاً دیگر خیلی، ساده است به اصطلاح، آسان عمل به اش می شود، نه اینکه مهم نیست، برای اینکه از معاصی کبیره است. شد؟! خواستم بگویم که معمول است. هر جوری که باشد، توجّه کنید! اگر کسی که می گوید متدیّنم، بخواهد از دینش مایه بگذارد برای دنیایش، این را بداند، آن کمبود دنیایش را خدا چند برابر می کند، ممکن است چهار سنّار گیرت بیاید اینجا، درست است؟ اما یک چاله برایت می کَند، فهمیدی؟چند برابر آن باید خرج کنی. فهمیدی هان؟! مثال خیلی ساده، توجّه کنید چه می خواهم بگویم. بله، فرض کن، دروغ را گفتی ده تومان هم گیرت آمد، درست است؟ فردا می روی یک بساطی پیش آمد، صد تومان باید خرج کنی یا هزار تومان. برو همین جور، درست است؟
«لَا يَتْرُكُ‏ النَّاسُ (يَتْرُكْ‏ اَلنَّاسُ)‌‏ شَيْئاً مِنْ‏ أَمْرِ دِينِهِمْ‏ لِاسْتِصْلَاحِ‏ دُنْيَاهُمْ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ (أَضَرْ) مِنْهُ»؛ حواست جمع باشد. شد؟ ادّعای دین نکن، بعد بخواهی برای دنیات از دینت مایۀ این جوری بگذاری. برو مایۀ آن اوّلی را بگذار.

نهج البلاغه حکمت، 106
نَهْجُ الْبَلَاغَةِ، قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِين‏؟س؟: لَا يَتْرُكُ‏ النَّاسُ‏ شَيْئاً مِنْ‏ أَمْرِ دِينِهِمْ‏ لِاسْتِصْلَاحِ‏ دُنْيَاهُمْ إِلَّا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مَا هُوَ أَضَرُّ مِنْهُ‏.
〰〰〰〰〰
شرح حدیث
🎞 #كليپ_تصويرى
#حاج_آقا_مجتبی_تهرانی
@mojtabatehrani_ir