🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖 @mnaret

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

06 Feb, 18:49

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

ما يُقال عند رؤية الرِّيح

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ إذا رأَى الرِّيحَ قالَ : (اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ مِن خَيرِها وخَيرِ ما فيها وخَيرِ ما أُرْسِلَت بِهِ ، وأعوذُ بِكَ مِن شرِّها وشرِّ ما فيها وشرِّ ما أُرْسِلَت بِهِ).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖍

اللهُ سُبحانَه وتعالَى خالقُ كلِّ شيءٍ ، وقدْ جعَل في بعْضِ تِلك الأشياءِ سببًا لِما يصِيبُ الإنسانَ مِن الخيرِ أو مِن الشَّرِّ أحيانًا.

وفي هذا الحَديثِ تقولُ عائشَةُ رَضِي اللهُ عَنها :

● كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم "إذا رأَى الرِّيحَ" ، أي : ظهَرَت بآثارِها.

● "قال" ، أي : النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم.

● "اللَّهمَّ إنِّي أسأَلُك مِن خيْرِها وخيْرِ ما فيها" ، أي : مَنافِعِها ؛ فللرِّيحِ مَنافِعُ عديدةٌ.

● "وخيرِ ما أُرسِلَتْ به" ، أي : ما أُرسِلَتْ به في هذا الوقْتِ ، فكأنَّه تأكِيدٌ لأوَّلِ الدُّعاءِ.

● "وأعوذُ بك مِن شرِّها وشَرِّ ما فيها" ، أي : ما قد تتسبَّبُ فيه مِن شَرٍّ.

● "وشَرِّ ما أُرسِلَتْ به" ، أي : ما أُرسِلتْ به في هذا الوقْتِ ، فكأنَّه تأكِيدٌ لأوَّلِ الدُّعاءِ ؛ فقد كانتْ مِن أسبابِ هلاكِ بعضِ مَن سبَق مِن الأمَمِ ؛ كقوْلِه تعالى : {فَلَمَّا رَأَوْهُ عَارِضًا مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قَالُوا هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيهَا عَذَابٌ أَلِيمٌ} [الأحقاف: 24].

وقد كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم واثِقًا مِن عهْدِ اللهِ له بألَّا يُهلِكَ أمَّتَه وهو فيهم ؛ كما قال تعالى : {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} [الأنفال: 33] ، ولكنَّه لا يُؤْمَنُ مكْرُ اللهِ ؛ لأنَّه {لَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ} [الأعراف: 99] ؛ وذلك لكثْرةِ المكذِّبين والضَّالِّين المستحِقِّين للنِّقمَةِ ممَّن لم يُؤمِنوا بعدُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/35459

431

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

05 Feb, 18:07

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ما يزالُ البلاءُ بالمؤمنِ والمؤمنةِ في نفسِهِ وولدِهِ ومالِهِ حتَّى يَلقى اللَّهَ وما عليْهِ خطيئةٌ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #حسن_صحيح

📔 #شـرح_الـحـديـث ✏️

جعَل اللهُ ابتِلاءَ العبادِ بالمصائبِ والبَلايا كفَّاراتٍ للذُّنوبِ ومحوًا للسَّيِّئاتِ ، وذلك أنَّ اللهَ إذا أحَبَّ عبدًا ابتَلاه لِيَغفِرَ له ذنوبَه ، حتَّى إذا لقِيَه لم يَكُنْ عليه خطيئةً.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

● "ما يَزالُ البلاءُ بالمؤمِنِ والمؤمنةِ" ، أي : لا يَنفَكُّ العبدُ المؤمِنُ مِن البلاءِ فيظَلُّ مُبتَلًى ، ويظَلُّ البلاءُ يتَنزَّلُ عليه.

● "في نَفسِه" ، أي : في صِحَّتِه وجسَدِه ، "وولَدِه" ، أي : في أولادِه مِن مرَضٍ أو وفاةٍ أو عقوقٍ أو غيرِ ذلك ، "ومالِه" ، أي : مِن افتِقارٍ وذَهابِ تِجارةٍ وكَسادِ عيشٍ وضيقٍ في الرِّزقِ.

● "حتَّى يَلْقى اللهَ وما عليه خَطيئةٌ" ، أي : حتَّى يُكفِّرَ اللهُ عنه بذلك البلاءِ كلَّ ذُنوبِه وخَطاياه حتَّى إذا لَقِي اللهَ يكونُ قد طَهُر مِن كلِّ الذُّنوبِ والآثامِ الَّتي ارتكَبها ، ويكونُ لهم على ذلك الجزاءُ الحسَنُ يومَ القيامةِ ، وقد ورَد عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّه قال : "يوَدُّ أهلُ العافيةِ يومَ القيامةِ حينَ يُعطَى أهلُ البلاءِ الثَّوابَ لو أنَّ جُلودَهم كانت قُرِضَت في الدُّنيا بمقاريضَ".

#وفي_الحديث :

فضلُ البلاءِ وأثَرُه في تكفيرِ الذُّنوبِ ، وبيانُ أنَّه مِن شأنِ الصَّالحين.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/73311

537

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

02 Feb, 17:42

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(إذا انتَصفَ شعبانُ فلا تَصوموا).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/h/1a1c9b700d9eacad7941b9e13bcc6e30

672

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

29 Jan, 17:43

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

لماذا كان النبي ﷺ يصوم شهر شعبان؟

[شعبان شهرٌ تُرفع فيه الأعمال]

يا رسولَ اللَّهِ ! لم أرك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟ ! قالَ : (ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ).

#الراوي : أسامة بن زيد
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح النسائي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📑 #شـرح_الـحـديـث ✍

▪️كان الصَّحابةُ رَضِي اللهُ عنهم يَرقُبون رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في عِباداتِه ومُعاملاتِه وفي كلِّ حَياتِه ، ومِن ذلك مُراقبتُهُم له في صِيامِه ؛ الْفَرْضِ منه والتَّطوُّعِ ؛ لِيَتعلَّموا منه. وفي هذا الحَديث يقولُ أُسامةُ بنُ زيدٍ رَضِي اللهُ عنهما :

● "قُلتُ : يا رَسولَ الله ، لم أَركَ تَصومُ شَهرًا مِنَ الشُّهورِ ما تَصومُ مِن شعبانَ؟" أي : لا تُكثِرُ مِن صِيامِ التَّطوُّعِ في شَهرٍ مِن شُهورِ السَّنةِ بِمثلِ ما تُكثِرُ في صِيامِ شَعبانَ ، وكان قد ورَد في صِيامِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِشعبانَ ما رُوِيَ في الصَّحيحَيْن مِن حَديثِ عائشَةَ رَضِي اللهُ عنها : "كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَصومُ حتَّى نَقولَ : لا يُفـطرُ ، ويُفـطرُ حتَّى نَقولَ : لا يَصومُ ، فَما رأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم استَكملَ صيامَ شَهرٍ إلَّا رَمضانَ ، وما رأيتُه أكثَرَ صِيامًا مِنه في شَعبانَ".

● فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لِزَيدٍ مُبيِّنًا له سَببَ صِيامِهِ : "ذلك شَهرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنه بَين رجبٍ ورَمضانَ" ، أي : يَسْهو النَّاسُ عنه لِإكثارِهِمُ العِبادةَ في هَذَينِ الشَّهرينِ.

● "وهوَ شَهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ" ، أي : أَعمالُ بَني آدمَ مِنَ الخيرِ والشَّرِّ والطَّاعةِ والمَعصيةِ ، "إلى رَبِّ العالمينَ" ؛ فلِذلك يَنبغي أن تكونَ الأعمالُ فيه صالِحةً.

▪️"فأُحِبُّ أن يُرفَعَ عَملي وأنا صائمٌ" ؛ أي : لِأنَّ مِن أفضلِ الأعمالِ عِندَ اللهِ مِن عِبادِه الصَّومَ ، أو أنَّ الأعمالَ الصالحَةَ إذا صاحَبَها الصَّومُ رَفَع مِن قَدرِها ، وأثبَتَ خُلوصَها للهِ عزَّ وجلَّ.

#قيل : إنَّ المُرادَ بِالأعمالِ الَّتي تُرفَعُ إليه في شَهرِ شَعبانَ هيَ أعمالُ السَّنة ، وقد جاء في الصَّحيحَيْن مِن حَديثِ أبي موسى الأشعَريِّ رَضِي اللهُ عنه أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ "يُرفَعُ إليه عَملُ اللَّيلِ قبلَ عَملِ النَّهار ، وعَملُ النَّهارِ قبلَ عَملِ اللَّيلِ" ، وأنَّ أعمالَ الأُسبوعِ تُعرَضُ يومَ الإثنَيْن ويومَ الخميسِ ، كما في رِوايةِ أبي داودَ والنَّسائيِّ أيضًا.

#وقيل : هذا يَحتمِلُ عَرْضَها في السَّنةِ جُملةً ، ويَحتمِلُ عَرْضَها في الأيَّامِ أوِ الأُسبوعِ تَفصيلًا أوِ العَكسَ ؛ فكأنَّ الأعمالَ تُعرَضُ عرضًا بَعد عَرْضٍ ، ولِكلِّ عَرْضٍ حِكمةٌ يُطْلِعُ اللهُ تَعالَى عليها مَن يَشاءُ مِن خَلقِه ، أو يَستأثِرُ بِها عندَه مع أنَّه تعالى لا يَخفى عليهِ مِن أعمالِهِم خافيةٌ.

#وفي_الحديث :

أنَّ شَهرَ شَعبانَ مِنَ الأَشهُرِ المُرغَّبِ فيها بالصَّومِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/40740

983

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

27 Jan, 18:07

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

● الصيام في شهر شعبان

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا ، قَالَتْ : كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَصُومُ حتَّى نَقُولَ : لا يُفْطِرُ ، ويُفْطِرُ حتَّى نَقُولَ : لا يَصُومُ ، فَما رَأَيْتُ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ اسْتَكْمَلَ صِيَامَ شَهْرٍ إلَّا رَمَضَانَ ، وما رَأَيْتُهُ أكْثَرَ صِيَامًا منه في شَعْبَانَ.

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث

المُداوَمةُ على العَملِ الصَّالحِ تُبلِّغُ العَبدَ إلى رَحمةِ اللهِ والنَّجاةِ مِن النارِ ، وقد كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ القُدوةَ في ذلك ؛ فقد كان يُداوِمُ على العِباداتِ والطاعاتِ ، ومِن ذلك صَومُ النَّفلِ فإنَّه غيرُ مُختَصٍّ بزَمانٍ مُعيَّنٍ.

وفي هذا الحَديثِ تُخبِرُ عائشةُ رَضيَ اللهُ عنْها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَصومُ أحيانًا مِن شَهرٍ كثيرًا حتَّى يُظَنَّ أنَّه لا يُفطِرُ ، ويَترُكُ الصِّيامَ مِن شَهرٍ آخرَ فلا يَصومُ إلَّا قَليلًا منه حتَّى يُقالَ : إنَّه لا يَصومُ منه ، وكان لا يَصومُ شَهرًا كاملًا إلَّا شَهرَ رَمضانَ ؛ وذلك لأنَّه شَهرُ الفَريضةِ ، والتَّنبيهُ عليه مِن بابِ النَّفْيِ لغَيرِه ؛ وهو أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان لا يَصومُ شَهْرًا كاملًا تَطوُّعًا ، بلْ يَصومُ مِن كلِّ شَهرٍ مِن شُهورِ السَّنةِ أيامًا منه ، ولمْ يَستكمِلْ صِيامَ شَهرٍ غَيرِ رمضانَ ؛ لِئلَّا يُظَنَّ وُجوبُه ، وكان أكثرُ الشُّهورِ الَّتي يَصومُ فيها شَعبانَ ، فكان يَصومُ غالِبَه ؛ لئلَّا يَلتبِسُ ذلك بالفَرائضِ ، ولكيلا يَعُدَّه مَن لا يَعلَمُ منها.

👈 وإنَّما كان يُكثِرُ مِن الصِّيامِ في شَهرِ شَعبانَ خُصوصًا ؛ لأنَّه شَهرٌ تُرفَعُ فيه الأعمالُ لربِّ العالَمِين ، وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحِبُّ أنْ يُرفَعَ عملُه وهو صائمٌ ، كما أنَّه شَهرٌ يَغفُلُ عنه كَثيرٌ مِن النَّاسِ بيْن رجَبَ ورَمَضانَ ، كما بيَّن ذلك في رِوايةٍ عندَ النَّسائيِّ وأحمَدَ.

#وفي_الحديث :

● أنَّ أعمالَ التطوُّعِ ليستْ مَنوطةً بأوقاتٍ مَعلومةٍ ، وإنَّما هي على قدْرِ الإرادةِ لها والنَّشاطِ فيها.

● وفيه : بَيانُ فضْلِ شَهرِ شَعبانَ ، والحثُّ على إكثارِ الصِّيامِ فيه.

● وفيه : مَشروعيَّةُ ألَّا يَخلُوَ شَهرٌ مِن الشُّهورِ عن صَومِ التَّطوُّعِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/21323

2,123

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

06 Jan, 17:29

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَومَ القِيامَةِ : المَنَّانُ الذي لا يُعْطِي شيئًا إلَّا مَنَّهُ ، والْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بالحَلِفِ الفاجِرِ ، والْمُسْبِلُ إزارَهُ)). وفي رواية : ((ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ ولا يَنْظُرُ إليهِم ولا يُزَكِّيهِمْ ولَهُمْ عَذابٌ ألِيمٌ)).

#الراوي : أبو ذر الغفاري
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كَثيرًا ما يُحذِّرُ أصحابَه رَضيَ اللهُ عَنهم من سَيِّئِ الصِّفاتِ وقَبيحِ الأعمالِ ، وكانَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم شَديدَ الحِرصِ على كلِّ ما يُقرِّبُهم من الجَنَّةِ في الآخِرةِ.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَن ثَلاثةِ أنواعٍ منَ النَّاسِ لا يُكلِّمُهمُ اللهُ يومَ القيامةِ كَلامًا يَسُرُّهم ؛ استِهانةً بِهِم وغضَبًا عَليهِم ، وهذِه عُقوبةٌ لهم على جُرمٍ قد وقَعوا فيهِ ، وفي رِوايةٍ : «ولا يَنظُرُ إلَيهِمْ» ، وهَذه مُبالَغةٌ في العُقوبةِ ؛ فلا يَنظُرُ اللهُ إلَيهِم نَظرةَ رَحمةٍ فيَرحَمَهم ، «ولا يُزكِّيهمْ» ؛ أي : لا يُطهِّرُهم ولا يَغسِلُهم من ذُنوبِهم ودَناءَتِهم ، «ولهُمْ عَذابٌ ألِيمٌ» ؛ أي : فوقَ كلِّ تِلكَ العُقوباتِ فسَوفَ يَدَّخرُ اللهُ لهُم عَذابًا شَديدًا ؛ فيُضاعِفُ عَليهِمُ العُقوبةَ.

👈 أمَّا الأوَّلُ فهو المَنَّانُ الذي يمُنُّ بالعَطاءِ بعدَ أن يُعطيَه ، والمنُّ في العَطيَّةِ هو التفاضُلُ والتَّعالي على الآخِذِ ، فَلا يَنبغي لِلمُنفِقِ الِامتنانُ عَلى المُنفَقِ عَليهِ ، سَواءٌ بقَلبِه أو بلِسانِه ؛ كأن يُخبِرَه بأنَّه تَفضَّلَ عليه بمَنحِه شَيئًا ، وأنَّه مَدينٌ له لِقاءَ مَعروفِه ، ولا يَقولُ أو يَفعَلُ أيضًا مَكروهًا للمُنفَقِ عَليه يُنافي ما قدَّمَه له من إحسانٍ ، فذلكَ مَحظورٌ ؛ لِما فيه من تَكبُّرِ المُنفِقِ واستِعلائِه ، واستِعبادِ المُنفَقِ عَليهِ ، وكَسرِ قلبِه وإذلالِهِ ، بل على المُعطي في سَبيلِ اللهِ تَعالَى أن يَشهَدَ دائمًا أنَّ المُتفضِّلَ والمُنعِمَ حَقيقةً هو اللهُ تَعالَى وَحدَهُ ، وعَليه أن يَتفكَّرَ أيضًا في أنَّ أجرَه عَلى اللهِ تَعالَى بأضعافِ ما أعطَى ، فأيُّ حقٍّ بَقيَ له عَلى الآخِذِ المُحتاجِ حتَّى يَمتنَّ عَليهِ ، أو يُؤذيَه بصَنائعِ مَعروفِه؟!

👈 والنَّوعُ الثَّاني : الذي يَحلِفُ على بِضاعَتِه كاذِبًا ؛ ليُرَوِّجَها ويُحلِّيَها في أعينِ المشتَرينَ بالكذبِ والخِداعِ ، وهو بحَلِفِه الكاذِبِ قَدِ اقترفَ وأوقَعَ نفسَه في أربعِ مَعاصٍ : الحَلِفِ الكاذِبِ ، وغِشِّ المُسلِمِ ، وأخذِ المالِ بغَيرِ حقٍّ ، والاستِخفافِ بحقِّ اللهِ ، وفيه يَقُولُ تَعالَى : {إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَا خَلَاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [آل عمران: 77].

👈 والنَّوعُ الثَّالثُ : الذي يُطيلُ ثيابَه ويَترُكها تُجَرجِرُ على الأرضِ تَكبُّرًا وفخرًا ؛ يَدلُّ عَلى ذلكَ رِوايةُ الصَّحيحَينِ عَن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عَنهُ ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قالَ : «لا يَنظُرُ اللهُ يومَ القيامةِ إلى مَنْ جرَّ إزارَهُ بَطَرًا» ، والإزارُ هو اللِّباسُ الذي يُغطِّي الجُزءَ الأسفلَ من الجِسمِ.

#قيل : إنَّما جمَعَ بَينَ الثَّلاثةِ وقَرَنَها ؛ لأنَّ المُسبِلَ هو المُتكبِّرُ المُرتفِعُ بنَفسِه عَلى النَّاسِ وَيَحتقِرُهُم ، والمنَّانُ إنَّما منَّ بعَطائه لِما رَأى من عُلوِّه عَلى المُعطَى له ، والحالِفُ البائعُ يُراعي غِبطةَ نفسِهِ ، وهضْمَ صاحِبِ الحقِّ ؛ فتَحصَّلَ منَ المَجموع ِاحتقارُ الغَيرِ ، وإيثارُ النَّفسِ ؛ ولذلك يُجازيهِمُ اللهُ تَعالَى باحتقارِه لهم ، وعدمِ التِفاتِه إلَيهِم.

وذِكرُ هؤلاءِ الأصنافِ الثَّلاثةِ في هذا الحَديثِ لا يَعني الحصرَ ، ولا يَمنَعُ من وُجودِ أصنافٍ أُخرى استَحقَّت نفْسَ العَذابِ ، كالشَّيخِ الزَّاني ، والمَلِكِ الكَذَّابِ ، والعائلِ المُستَكبِرِ ، كَما في صَحيحِ مُسلِمٍ من حَديثِ أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عَنهُ.

#وفي_الحديث :

● التَّحذيرُ منَ المنِّ ، والحلِفِ الكاذبِ ، والإسبالِ ؛ فقَد تُوعِّدَ مَن فعَلَ ذلكَ بأشدِّ العُقوبةِ.

● وفيهِ : إثباتُ صِفةِ الكَلامِ والبصَرِ للهِ عزَّ وجلَّ عَلى الوجهِ اللَّائقِ به جلَّ جَلالُهُ ، من غَيرِ تَشبيهٍ ولا تَمثيلٍ ولا تَكييفٍ ؛ فإن لم يُكلِّمِ الأصنافَ الثَّلاثةَ ولم يَنظُرْ إلَيهِم ، فهُوَ يُكلِّمُ غَيرَهم ويَنظُرُ إلَيهِم.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23633

1,262

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

04 Jan, 17:59

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ ، حتَّى أكُونَ أحَبَّ إلَيْهِ مِن والِدِهِ ووَلَدِهِ والنَّاسِ أجْمَعِينَ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

مَحبَّةُ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مِن أُصولِ الإيمانِ ، وهي مَقرونةٌ بمَحبَّةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، وتَوعَّد اللهُ مَن قدَّم عليها شيئًا مِن الأمورِ المحبوبةِ في الطَّبْعِ ؛ مِن الأقاربِ والأموالِ ، والأوطان وغيرِ ذلك ، فقال تعالى : {قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ} [التوبة: 24].

👈 ولا يكونُ المؤمنُ مُؤمنًا كاملًا حتَّى يُقدِّمَ مَحبَّةَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على مَحبَّةِ جَميعِ الخَلْقِ ، ومَحبَّةُ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تابعةٌ لمحبَّةِ مُرسِلِه سُبحانه وتعالَى.

والمحبَّةُ الصَّحيحةُ تَقتضي المتابَعةَ والموافَقةَ في حبِّ المَحبوباتِ وبُغضِ المكروهاتِ ؛ فالمحبَّةُ هي المُوافَقةُ في جميعِ الأحوالِ ، فإذا كان هذا الحبُّ صادقًا فإنَّه لا بدَّ أنْ يَحمِلَ صاحبَه على مُتابَعةِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، والعَملِ بسُنَّتِه ؛ فعَلامةُ مَحبَّةِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : أنَّه عندَ تعارُضِ طاعةِ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أوامرِه ، مع داعٍ آخَرَ يَدْعو إلى غَيرِها مِن هذه الأشياءِ المحبوبةِ ، فإنْ قدَّم المرْءُ طاعةَ الرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وامتثالَ أوامرِه على ذلك الداعي ؛ كان ذلك دَليلًا على صِحَّةِ مَحبَّتِه للرَّسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وإنْ قدَّم على طاعتِه وامتثالِ أوامرِه شيئًا مِن هذه الأشياء المحبوبةِ طَبْعًا ، دلَّ ذلك على عدَمِ إتيانِه بالإيمانِ التَّامِّ الواجبِ عليه.

● ومِن مَحبَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَصرُ سُنَّتِه ، والذَّبُّ عن شَريعتِه ، وتَمنِّي حُضورِ حَياتِه فيَبذُلَ مالَه ونفْسَه دونَه.

👈 ولا تصِحُّ هذه المحبَّةُ إلَّا بتَحقيقِ إعلاءِ قدْرِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومَنزلتِه على كلِّ والدٍ وولَدٍ ، ومُحسِنٍ ومُفَضَّلٍ.

وهذا الحديثُ مِن جَوامعِ الكَلِمِ ؛ لأنَّ هذه الألْفاظَ اليَسيرةَ جمَعَتْ مَعانيَ كَثيرةً ؛ لأنَّ أقسامَ المحبَّةِ ثلاثةٌ : مَحبَّةُ إجلالٍ وعَظَمةٍ ، كمَحبَّةِ الوالدِ ، ومَحبَّةُ شَفقةٍ ورَحمةٍ ، كمَحبَّةِ الولَدِ ، ومَحبَّةُ استحسانٍ ومُشاكَلةٍ ، كمَحبَّةِ سائرِ الناسِ ، فحَصَرَ أصنافَ المحبَّةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7329

1,244

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

02 Jan, 23:04

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

🕌 جواز صلاة تحية المسجد أثناء خطبة الجمعة

جَاءَ رَجُلٌ والنبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَخْطُبُ النَّاسَ يَومَ الجُمُعَةِ ، فَقالَ : ((أصَلَّيْتَ يا فُلَانُ؟)) ، قالَ : لَا ، قالَ : ((قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ)).

#الراوي : جابر بن عبد الله
#المصدر : صحيح البخاري

📕 #شـرح_الـحـديـث 🖍

صَلاةُ تَحيَّةِ المسجِدِ مِنَ السُّننِ الَّتي أمَرَ بها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وحثَّ عليها ، حتَّى أثْناءَ خُطبةِ الجُمُعةِ والإمامُ على المِنبَرِ.

كما في هذا الحديثِ ، حيثُ يَروي جابرُ بنُ عبدِ اللهِ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يَخطُبُ يومَ الجُمُعةِ ، فدخَلَ رجُلٌ المسجِدَ حالَ خُطبتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ثمَّ جلَسَ دُونَ صَلاةٍ ، فقال له النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «أصلَّيْتَ يا فُلانُ؟» واسمُ هذا الرَّجلِ سُلَيكٌ -كما في رِوايةٍ أُخرى- ، فأجاب الرجُلُ بالنَّفْيِ ، فأمَرَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَقومَ ويُصلِّيَ رَكعتَينِ تَحيَّةَ المسجدِ.

● وفي الصَّحيحَينِ عن أبي قَتادةَ الأنصاريِّ رَضيَ اللهُ عنه : أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «إذا جاءَ أحدُكمُ المسجِدَ فلا يَجلِسْ حتَّى يُصلِّيَ رَكعتَينِ».

👈 والسُّنَّةُ فيهما التَّخفيفُ ، كما جاءَ في صَحيحِ مُسلمٍ : «فصَلِّ رَكعتَينِ وتَجوَّزْ فيهما» ، فأخبَرَ أنَّه يَتجوَّزُ فيهما ، فيُصلِّيهما خَفيفَتينِ حتَّى يَفرُغَ منهما ويَستمِعَ للخُطبةِ ، وهذا يدُلُّ على أهميَّةِ هاتَينِ الرَّكعَتَينِ.

#وفي_الحديث :

● كَلامُ الإمامِ للمَأمومِ ، وأمْرُه بالصَّلاةِ حالَ الخُطبةِ ، والتَّنبيهُ على ما يقَعُ فيهِ مِن خطَأٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13763

331

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

23 Dec, 17:44

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

قال رسول الله ﷺ : (من تشبَّهَ بقومٍ فهوَ منهم).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح

🗒 #شـرح_الـحـديـث 🖍

حَذَّر النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أمَّتَه مِن التَّشبُّهِ بغيرِ المسلِمين ؛ وذلك أنَّ الأمَّةَ مأمورةٌ بمخالَفةِ المشرِكين وأهلِ الكِتابِ.

وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :

▪️"مَن تشبَّه بقومٍ" ، أي : اتَّبَعَهم في أفعالِهم أو أقوالِهم أو لِباسِهم وعاداتِهم ، كمَأكَلِه ومَشرَبِه وهَيئاتِه وغيرِ ذلك.

▪️"فهو مِنهُم" ، أي : حُكمُه حُكمُهم ؛ فإنْ كانوا أَهلَ فِسقٍ أو كُفرٍ أصبَح مِنهُم ، ويَشمَلُه ما يَشمَلُهم مِن العَذابِ بحَسبِ ما تَشبَّه بهم فيه ، وبحسَبِ ما قَصَدَ من هذا التشبُّهِ ، وإنْ كانوا مِن أهلِ الصَّلاحِ والإسلامِ شَمِلَه ما يَشمَلُهم مِن نعيمِ اللهِ عزَّ وجلَّ.

#وفي_الحديث :

التحذيرُ من التَّشبُّهِ بأهلِ الكُفرِ والفُسوقِ والعِصيانِ ، والإرشادُ إلى التَّشبُّهِ بأهلِ الإيمانِ والطَّاعةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28083

1,405

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

21 Dec, 17:29

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا تَسُبُّوا الأمْوَاتَ ، فإنَّهُمْ قدْ أفْضَوْا إلى ما قَدَّمُوا)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

لقدْ حرَص الإسلامُ على حِفْظِ أعراضِ المُسلِمينَ أحياءً وأمواتًا ، ونَهى عن إيذائِهم بالسَّبِّ والشَّتمِ.

وفي هذا الحَديثِ نَهى صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن سَبِّ الأمواتِ والإساءةِ إليهم ؛ لأَنَّهم قد أَفْضَوا إلى ما قدَّموا ، فوصَلوا إلى ما عَمِلوا مِن خَيرٍ أو شَرٍّ ، فيُجازيهمُ اللهُ تعالَى به ، فيؤاخِذُ مَن يَشاءُ بذُنوبِه ، ويَغفرُ لِمَنْ يَشاءُ منهم ؛ ولذلك لا يَنبغي القطْعُ لِأحدٍ بِجنَّةٍ أو نارٍ ؛ لأنَّه تعالَى هو المختصُّ بذلك القادرُ عليه ، ليس لأحدٍ في ذلك نصيبٌ.

● ورَوى التِّرمذيُّ عن المُغِيرةِ بنِ شُعبةَ رَضيَ اللهُ عنه ، أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «لا تَسُبُّوا الأمواتَ ، فتُؤْذوا الأحياءَ» ، فبيَّن صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مِن أسبابِ النهْيِ هو ما يُحدِثُه ذلك مِن حُزنِ أقاربِهم ؛ فالنهيُ عن سَبِّ الأمواتِ فيه مُراعاةٌ لمصلحةِ الأحياءِ ، والحِفاظ على سَلامةِ المجتمعِ مِن التشاحُنِ والتباغُضِ ، أمَّا ذِكرُ الأمواتِ بالخَيرِ فقدْ شرَعه النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، كما في حديثِ النسائيِّ عن عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها ، عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : «لا تَذكُروا هَلْكاكم إلَّا بخَيرٍ».

● وقد ورَد في الصَّحيحَينِ عن أنسِ بنِ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه ، قال : «مَرُّوا بجِنازةٍ ، فأَثْنَوا عليها خَيرًا ، فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ : وجبَتْ ، ثمَّ مرُّوا بأُخرَى فأَثْنَوا عليها شرًّا ، فقال : وجبَتْ ، فقال عُمرُ بنُ الخَطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه : ما وجبَتْ؟ قال : هذا أثنيتُم عليه خيرًا ، فوجبتْ له الجنَّةُ ، وهذا أثنيتُم عليه شرًّا ، فوجبَتْ له النارُ ؛ أنتُم شُهداءُ اللهِ في الأرضِ» ؛ فلم يَنهَهُم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ذِكْرِ المَيتِ بالشَّرِّ ، وممَّا قِيل في الجَمْعِ بيْنَه وبيْنَ هذا الحَديثِ : أنَّ النَّهيَ عن سَبِّ الأمواتِ هو في غَيرِ المنافقِ وسائرِ الكفَّارِ ، وفي غَيرِ المتظاهرِ بفِسقٍ أو بِدعةٍ ، فأمَّا المنافِقُ والكافِرُ وصاحِبُ البِدعةِ فلا يَحرُمُ ذِكرُهم بالشَّرِّ ؛ للتَّحذيرِ مِن طَريقتِهم ، ومِن الاقتِداءِ بآثارِهم ، والتَّخلُّقِ بأخلاقِهم ، ومنه ذلِك الحديثُ الَّذي أثنَوْا على المَيتِ فيه شَرًّا ؛ لأنَّه كان مَشهورًا بنِفاقٍ أو نحوِه ؛ إذَن فالدَّاعي لذِكرِ الأمواتِ بالشَّرِّ هو حاجةٌ شَرعيَّةٌ إلى جَرْحِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13959

1,402

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

20 Dec, 04:21

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

جَاءَ سُلَيْكٌ الغَطَفَانِيُّ يَومَ الجُمُعَةِ ، وَرَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يَخْطُبُ ، فَجَلَسَ ، فَقالَ له : (يا سُلَيْكُ قُمْ فَارْكَعْ رَكْعَتَيْنِ ، وَتَجَوَّزْ فِيهِمَا) ، ثُمَّ قالَ : (إذَا جَاءَ أَحَدُكُمْ يَومَ الجُمُعَةِ ، وَالإِمَامُ يَخْطُبُ ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ ، وَلْيَتَجَوَّزْ فِيهِمَا).

#الراوي : جابر بن عبد الله #المصدر : صحيح مسلم

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/h/c6ly2t6l

330

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

18 Dec, 17:33

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(مَن تَصَدَّقَ بعَدْلِ تَمْرَةٍ مِن كَسْبٍ طَيِّبٍ ، ولَا يَقْبَلُ اللَّهُ إلَّا الطَّيِّبَ ، وإنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بيَمِينِهِ ، ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ ، كما يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ ، حتَّى تَكُونَ مِثْلَ الجَبَلِ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

في هذا الحَديثِ يُرغِّبُنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في الصَّدَقاتِ وإنْ كانتْ بأقَلِّ القليلِ ، فيُخبِرُ أنَّ مَن تَصدَّقَ بقِيمةِ تَمرةٍ مِن كَسْبٍ طيِّبٍ حَلالٍ -ولا يقبَلُ اللهُ إلَّا الكسْبَ الحلالَ- فإنَّ اللهَ سُبحانَه وتعالَى يَتقبَّلُها بيَمينِه كَرامةً لها ، وكِلْتَا يَدَيْه تعالَى يَمِينٌ مُبارَكةٌ ، ثمَّ يُنَمِّيها ويُضاعِفُ أجرَها لِتَثقُلَ في ميزانِ صاحبِها ، كما يُربِّي المرءُ مُهْرَه الصَّغيرَ مِن الخَيْلِ الَّذي يَحتاجُ للرِّعايةِ والتَّربيَةِ ، حتَّى تَكونَ تلك الصَّدقةُ مِثلَ الجبَلِ حَجْمًا وثِقَلًا يومَ القِيامةِ.

#وفي_الحديث :

● أنَّ الصَّدقةَ لا تُقبَلُ عندَ اللهِ تعالَى إلَّا إذا كانت طيِّبةً ؛ بأن تَكونَ خالصةً لله ، ومِن كسْبٍ حلالٍ.

● وفيه : أنَّ الصَّدقةَ لا تُقوَّمُ بحَجمِها ، وإنَّما تُقوَّمُ بإخلاصِ صاحِبِها ، وبالمالِ الَّذي خرَجَتْ منه ، حلالًا كان أو حرامًا.

● وفيه : أنَّ الأعمالَ الصَّالحةَ تُحَوَّلُ يومَ القِيامةِ إلى أجرامٍ مادِّيَّةٍ ، لها صُورةٌ وحجمٌ ووَزْنٌ ، فتوضَعُ في مِيزانِ العبدِ ، وتُوزَنُ في كِفَّةِ حسناتِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1911

1,459

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

16 Dec, 17:51

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

وَجِعَ أَبُو مُوسَى وجَعًا شَدِيدًا ، فَغُشِيَ عليه ورَأْسُهُ في حَجْرِ امْرَأَةٍ مِن أَهْلِهِ ، فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شيئًا ، فَلَمَّا أَفَاقَ ، قالَ : أَنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِئَ منه رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، إنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَرِئَ مِنَ الصَّالِقَةِ والحَالِقَةِ والشَّاقَّةِ.

#الراوي : أبو موسى الأشعري
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

لقدْ ضرَبَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم أروعَ الأمثلةِ في خَشيتِهم مِن اللهِ سُبحانَه وتعالَى ، واتِّباعِهم هَدْيَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، سواءٌ في حالِ صحَّتِهم أو مرَضِهم.

وفي هذا الحديثِ يَحكي أبو بُرْدةَ أنَّ أباه أبا موسى الأشعريَّ رَضيَ اللهُ عنه مَرِض مرَضًا شديدًا ، فأُغمِيَ عليه ، وكانتْ رأسُه في حَجْرِ امرأةٍ مِن أهلِه ، وهي زَوجتُه أمُّ عبدِ اللهِ بنتُ أبي دَوْمةَ ، وقيل : هي زوجتُه صَفيَّةُ بنتُ دمون والدةُ أبي بُردَةَ بنِ أبي مُوسَى ، فصاحَتْ وندَبَتْه ، فلمْ يستطِعْ أبو موسى رَضيَ اللهُ عنه أن يرُدَّ عليها شيئًا ؛ بسببِ إغمائِه ، فلمَّا أفاق قال : إنَّه بريءٌ ممَّن بَرِئ منه رسولُ الله محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وإنَّ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بريءٌ مِن الصَّالقةِ ، وهي الرَّافعةُ صَوْتَها في المصيبةِ ، والحالقةِ : الَّتي تحلِقُ شعرَها ، والشَّاقَّةِ : الَّتي تشُقُّ ثَوْبَها.

وهذه كلُّها مِن أمورِ الجاهليَّةِ ، وقد نسَخَها اللهُ سُبحانَه بشريعةِ الإسلامِ ، وأمَر بالاقتصادِ في الحزنِ والفرَحِ ، وترْكِ الغُلوِّ في ذلك ، وحَضَّ على الصَّبرِ عندَ المصائبِ ، واحتِسابِ أجْرِها على الله ، وتفويضِ الأمورِ كلِّها إليه ؛ فقال تعالى : {وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ} [البقرة: 155 - 157] ، فحقٌّ على كلِّ مسلمٍ مؤمنٍ عَلِمَ سرعةَ الفناءِ ووشْكَ الرَّحيلِ إلى دارِ البقاءِ ألَّا يَحزَنَ على فائتٍ مِن الدُّنيا ، وأن يَستشعِرَ الصَّبرَ والرِّضا ؛ لِينالَ الدَّرَجاتِ الرَّفيعةَ مِن ربِّه عزَّ وجلَّ.

👈 والبراءةُ في الحديثِ بمعنى أنه بريءٌ مِن فِعلِهنَّ ، أو ممَّا يَستوجِبْنَ مِن العقوبةِ ، أو مِن عُهدةِ ما لَزِمني مِن البيانِ ، وأصلُ البَراءةِ : الانفصالُ ، وليس المرادُ التَّبَرِّيَ مِن الدِّينِ والخروجَ منه.

#وفي_الحديث :

النَّهيُ عن الشَّقِّ والحَلْقِ والصَّلْقِ عندَ وُقوعِ المصائبِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/9630

1,350

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

14 Dec, 17:42

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

جاءَ ناسٌ مِن أصْحابِ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ ، فَسَأَلُوهُ : إنَّا نَجِدُ في أنْفُسِنا ما يَتَعاظَمُ أحَدُنا أنْ يَتَكَلَّمَ به ، قالَ : وقدْ وجَدْتُمُوهُ؟ قالوا : نَعَمْ ، قالَ : ذاكَ صَرِيحُ الإيمانِ.

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

مِنَ الأمورِ التي تُفسِدُ القلبَ الخواطرُ السَّيِّئةُ التي قد تَصِلُ إلى التَّفكيرِ في ذاتِ اللهِ لا في نِعَمِه وآلائهِ ، والتَّمادي في هذِه الخواطرِ قد يؤدِّي إلى الكُفرِ والهلاكِ ؛ فيَجِبُ على المُسلمِ إذا خَطَرت له هذه الأفكارُ أن يَستعيذَ باللهِ تَعالَى مِنها.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه جاءَ ناسٌ من أصحابِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فَسألُوهُ :

● «إنَّا نَجِدُ في أنفُسِنا ما يَتعاظَمُ أحدُنا أنْ يتَكلَّمَ» بذلكَ الشِّيءِ ؛ بسببِ غايةِ قُبحِه وإنكارِنا له في الواقعِ ، لكنَّه يَأتينا في خَواطِرَ ، مِثلُ : مَن خَلَقَ اللهَ؟ وكيفَ هو؟ ومن أيِّ شيءٍ هو؟ وما أشبَهَ ذلك ؛ لِعِلمِنا أنَّه لا يَليقُ شيءٌ منها أن نَعتَقِدَه ، وقد خَشيَ الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم أن تَكُونَ مِثلُ تِلك الوَساوسِ ما يُعَدُّ ذنبًا ، فسألَهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «وقد وجدْتُموهُ؟» تقريرًا وتأكيدًا منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مِثلَ هذا قد يَحصُلُ للمُؤمِنِ ، والمَعنى : هل وَجَدتُم ما يُلقيه الشَّيطانُ في نُفوسِكُم ، ثُمَّ دَفعَكُم إيمانُكُم عنِ السُّؤالِ عن حُكمِه؟

● «قالوا : نَعَمْ. قالَ : ذاكَ صَريحُ الإيمانِ» ، أي : إنَّ إنكارَكُم لتلكَ الأفكارِ السَّيِّئةِ العَظيمةِ التي يَتسبَّبُ فيها الشَّيطانُ ، وعِلمَكم بفسادِ تِلك الوَساوسِ ، وامتناعَ نُفوسِكم ، وتَجافيَها عنِ التَّفوُّه بها -دَليلٌ على صِدقِ الإيمانِ لدَيكم ، ومَا فَعلتُموه هو الإيمانُ الحقيقيُّ ، ودَليلٌ على خُلوصِ أنفُسِكم منَ التَّشبيه والتَّعطيلِ ؛ لأنَّ الكافرَ يُصِرُّ على ما في قلبِه من تَشبيهِ اللهِ سُبحانه وتعالَى بالمخلوقاتِ ، ويَعتقِدُه حَسنًا ، فمَنِ استَقبَحَها وتَعاظَمَها -لعِلمِه بقُبحِها ، وأنَّها لا تَليقُ به تَعالَى- كان مُؤمِنًا صادقًا، بعَدمِ التَّفكُّرِ في ذاتِ اللهِ ، وتركِ اللَّهَثِ وَراءَ الشَّيطانِ ؛ وذلكَ أنَّ الشَّيطانَ يُلقي الشُّبهاتِ في قُلوبِ النَّاسِ بأنَّ اللهَ هو الخالقُ ، فمَنِ الذي خلَقَهُ؟ والمؤمِنُ الحقُّ يُلقي هذه الشُّبُهاتِ خَلفَ ظَهرِه ويَطرَحُها ، ويَستعيذُ باللهِ مِنَ الشَّيطانِ ، لكنَّ مَن يَسهُلُ عليه أن يَتكلَّمَ بمِثلِ هذه الأمورِ ، أو تأتي شُبَهٌ فيُطلِقُها ويَتبنَّاها ويَدعو إليها ؛ فهذا هو الذي أصابَه البلاءُ منَ الشَّيطانِ ، بحيثُ أغوَاه في الدَّاخلِ ، ثُمَّ تَجاوَزَ الحدَّ إلى أن أظهَرَ ذلك وتبنَّاه ودعا إليه.

#وفي_الحديث :

● بيانُ أنَّ الشَّيطانَ يُوسوِسُ لابنِ آدمَ حتى يُخرِجَه مِنَ الإيمانِ ، فليَحذَرِ المؤمِنُ.

● وفيه : بَيانُ مَوقِفِ المؤمِنِ من وَساوسِ الشَّيطانِ وإلقائه الشُّبهاتِ بأن يَصمُتَ ولا يَتكلَّمَ بذلكَ ، بل يَستعيذُ باللهِ.

● وفيه : بيانُ ما كانَ عليه الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم من شِدَّةِ اهتمامٍ في الحَذَرِ من قُلوبِهم وما يَنقُصُ إيمانَهم.

● وفيه : مَشروعيَّةُ سؤالِ العالِمِ في كلِّ ما يُصيبُ الإنسانَ ، وأنَّه لا يَنبغي له أن يَسكُتَ ، وإن كانَ ممَّا يُستحَيا منه عادةً ؛ لأنَّه لا حياءَ في مَعرفةِ الحقِّ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23609

1,361

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

12 Dec, 17:34

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّهُما سَمِعا رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يقولُ علَى أعْوادِ مِنْبَرِهِ : (لَيَنْتَهينَّ أقْوامٌ عن ودْعِهِمُ الجُمُعاتِ ، أوْ لَيَخْتِمَنَّ اللَّهُ علَى قُلُوبِهِمْ ، ثُمَّ لَيَكونُنَّ مِنَ الغافِلِينَ).

#الراوي : عبد الله بن عمر وأبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖊

الجُمُعةُ شَأنُها عَظيمٌ في الإسْلامِ ، وقدْ أوجَبَ اللهُ تعالَى على الرِّجالِ المُقيمينَ الخُروجَ إليها إذا أذَّنَ المؤذِّنُ داعيًا إليها ، وحضَّهُم على شُهودِها ، وحذَّرَ مِنَ التَّهاوُنِ فيها ، كما في هذا الحَديثِ الَّذي يقولُ فيه رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «لَيَنتَهيَنَّ أقْوامٌ عَن وَدْعِهمُ الجُمُعاتِ» ، أي : تَركِهِم صَلاةَ الجُمُعةِ والتَّخلُّفِ عنها ؛ تَهاوُنًا وتكاسُلًا مِن غَيرِ عُذرٍ ، فإنْ لم يمتَثِلوا ويحضُروا صلاةَ الجمُعةِ ؛ فإنَّ اللهَ يَختِمُ عَلى قُلوبِهِم ؛ بأنْ يَطبَعَ عَليها ويُغطِّيَها ، ويَمنعَها لُطفَه وفَضلَهُ ، ويَجعَلَ فيها الجهْلَ والجَفاءَ والقَسوةَ.

● «ثُمَّ لَيَكونُنَّ مِنَ الغافِلينَ» عنِ اكْتِسابِ ما يَنفَعُهم منَ الأعْمالِ ، وعن تَركِ ما يَضُرُّهم منها ، فيكونونَ من جُملةِ مَنِ استَوْلَتْ عليهمُ الغَفلةُ ، ونَسُوا اللهَ ، فنَسِيَهم. وهذا مِن أعظَمِ الزَّواجِرِ عن تَركِ الجُمُعةِ ، والتَّساهُلِ فيها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23561

1,361

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

10 Dec, 17:01

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إِذَا تَوَضَّأَ العَبْدُ المُسْلِمُ ، أَوِ المُؤْمِنُ ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ خَرَجَ مِن وَجْهِهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ نَظَرَ إِلَيْهَا بعَيْنَيْهِ مع المَاءِ ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ ، فَإِذَا غَسَلَ يَدَيْهِ خَرَجَ مِن يَدَيْهِ كُلُّ خَطِيئَةٍ كانَ بَطَشَتْهَا يَدَاهُ مع المَاءِ ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ ، فَإِذَا غَسَلَ رِجْلَيْهِ خَرَجَتْ كُلُّ خَطِيئَةٍ مَشَتْهَا رِجْلَاهُ مع المَاءِ ، أَوْ مع آخِرِ قَطْرِ المَاءِ ، حتَّى يَخْرُجَ نَقِيًّا مِنَ الذُّنُوبِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

تَفضَّلَ اللهُ سُبحانَه على عِبادِه بأن جَعَلَ أداءَ العِباداتِ بشُروطِها سَببًا للمَغفرةِ ، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُرغِّبُ النَّاسَ في الطَّاعاتِ والعِباداتِ بذِكرِ الأجرِ والثَّوابِ عليها.

● وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إذا أرادَ أن يتَوضَّأ «العَبدُ المُسلِمُ -أوِ المُؤمِنُ-» وزيادةُ لفظةِ «العبدِ» لإفادةِ إخلاصِ العبادةِ ، والشَّكُّ من أحدِ رُواةِ الحديثِ في أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ : المُسلِمُ أوِ المُؤمِنُ، والمَعنى : أنَّه إذا تَوضَّأ مُستَشعِرًا أنَّه عبدٌ مُخلِصٌ مُطيعُ الأوامرِ ، فإذا غَسَلَ وَجهَه خَرَجَ من وَجهِه كُلُّ خَطيئةٍ نَظَرَ إليها بعَينَيه مَع انفِصالِ الماءِ عنِ البَشَرةِ وسُقوطِه عنها ، «أو مَع آخِرِ قَطْرِ الماءِ» ، أي : تَخرُجُ خَطاياه من وَجهِه مع آخِرِ نُقطةِ منَ الماءِ ، والشَّكُّ من أحدِ رُواةِ الحَديثِ ، فالَّتي نَظَرَ إليه بعَينَيه تَخرُجُ من عَينَيه ، والَّتي استَنشَقَها بأنفِه خَرَجَت من أنفِه ، والَّتي نَطَقَها بفَمِه خَرَجَت من فَمِه ، #قيل : خُصَّتِ العَينُ بالذِّكرِ ؛ لأنَّها طَليعةُ القلبِ ورائدُه ، فإذا ذُكِرت أغنَت عن سائرِها ، #وقيل : ذُكِرت لأنَّ كلًّا منَ الفمِ ، والأنفِ ، والأُذنِ له طهارةٌ مَخصوصةٌ خارجةٌ عن طهارةِ الوَجهِ ، فكانت مُتكفِّلةً بإخراجِ خَطاياه ، بخلافِ العَينِ ؛ فإنَّه ليس لها طهارةٌ إلَّا في غَسلِ الوَجهِ ، فخُصَّت خَطيئتُها بالخُروجِ عندَ غَسلِه دُونَ غيرِها ممَّا ذُكِرَ.

فإذا غَسَلَ يَدَيه ذَهبَت ومُحيَت كُلُّ خَطيئةٍ اقترَفَتها وعَمِلتها يَداهُ ، كالمُلامسَةِ المُحرَّمةِ وغَيرِها ، «مَعَ الماءِ ، أوْ مَع آخِرِ قَطْرِ الماءِ» ، فإذا غَسَلَ رِجلَيه خَرجَت كُلُّ خَطيئَةٍ مَشتها رِجلاه «مَع الماءِ ، أوْ مَعَ آخِرِ قَطرِ الماءِ» ، حتَّى إذا انتَهَى من وُضوئه خَرَجَ نَقيًّا منَ ذُنوبِ الأعضاءِ أو جَميعِ الذُّنوبِ مِنَ الصَّغائرِ ؛ لأنَّ الأدلَّةَ مُتواترةٌ على أنَّ الكبائرَ لا بُدَّ لها من تَوبةٍ.

#وفي_الحديث :

● فَضلُ الوُضوءِ ، وأنَّه يُكفِّرُ الذُّنوبَ.

● وفيه : حَثٌّ على الإكثارِ مِنَ الوُضوءِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23542

1,237

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

08 Dec, 18:16

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((يا بُنَيَّ ! إياك والالتفاتَ في الصلاةِ ، فإن الالتفاتَ في الصلاةِ هلَكَةٌ فإن كان لا بدَّ ففي التطوُّعِ لا في الفريضةِ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الترمذي
#المصدر : سنن الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #حسن

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

العِباداتُ تَوقيفيَّةٌ ، تُؤخَذُ وتُؤَدَّى كما وَرَدَ في الشَّرعِ ، سَواءٌ في ذلك الفَرائِضُ أوِ النَّوافِلُ ، ومَطلوبٌ مِن كُلِّ مُسلِمٍ أداءُ هذه العِباداتِ بصُورةٍ تامَّةٍ ، والخُشوعُ في الصَّلاةِ مِن تَمامِ الهَيئةِ ، وكذلك النَّظَرُ إلى مَحَلِّ السُّجودِ ، وعَدَمُ الالتِفاتِ.

وفي هذا الحَديثِ حَذَّرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خادِمَه أنَسَ بنَ مالِكٍ مِنَ الالتِفاتِ في الصَّلاةِ ، وهو تَحويلُ الوَجهِ وتَحريكُه يَمينًا ويَسارًا في الصَّلاةِ ، فلا يَذهَبُ بالوَجهِ والنَّظَرِ عن مَوضِعِ السُّجودِ ؛ "فإنَّ الالتِفاتَ في الصَّلاةِ هَلَكةٌ" ، وهَلاكُ الشَّيءِ يَكونُ بفَسادِه ؛ لِاستِحالةِ كَمالِ الصَّلاةِ بالالتِفاتِ ؛ لِأنَّ فيه طاعةً لِلشَّيطانِ ، وطَاعةُ الشَّيطانِ هَلاكٌ لِلإنسانِ ، كما أنَّ الالتِفاتَ سَرِقةٌ يَسرِقُها الشَّيطانُ ويَخطَفُها مِن صَلاةِ العَبدِ المُسلِمِ ؛ لِيَشغَلَه عَنِ الخُشوعِ والخُضوعِ فيها ، فَيَنقُص أجرُه وثَوابُه ، ورُبَّما أدَّى به إلى ما هو أكثَرُ مِن ذلك ، فيَتحَوَّلُ بوَجهِه أو عُنُقِه عنِ القِبلةِ ، فَتَبطُلُ صَلاتُه كُلُّها ، كما أنَّ في الالتِفاتِ سُوءَ أدَبٍ مع اللهِ الذي يَكونُ العَبدُ مُتَوجِّهًا إليه في صَلاتِه.

ثم قال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "فإنْ كانَ لا بُدَّ" مِنَ الالتِفاتِ لِحاجةٍ أو ضَرورةٍ ، يُسمَحُ به في صَلاةِ التَّطَوُّعِ والنافِلةِ ، لا في الفَريضةِ ؛ فالالتِفاتُ في صَلاةِ النَّوافِلِ أسهَلُ مِن صَلاةِ الفَريضةِ ؛ لِأنَّ زَوالَ كَمالِ صَلاةِ النافِلةِ أسهَلُ مِن زَوالِ كَمالِ صَلاةِ الفَريضةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/150108

1,440

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

04 Dec, 17:53

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((المَلائِكَةُ تُصَلِّي علَى أحَدِكُمْ ما دامَ في مُصَلّاهُ ، ما لَمْ يُحْدِثْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ له ، اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ ، لا يَزالُ أحَدُكُمْ في صَلاةٍ ما دامَتِ الصَّلاةُ تَحْبِسُهُ ، لا يَمْنَعُهُ أنْ يَنْقَلِبَ إلى أهْلِهِ إلَّا الصَّلاةُ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

تَعلُّقُ القلبِ بالصَّلاةِ وانتظارِها دَليلٌ على صِدقِ الإيمانِ باللهِ تعالَى ، وطَريقٌ لنَيلِ الأجرِ العظيمِ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ ، وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فضْلَ انتظارِ الصَّلاةِ في المساجِدِ ، فيُخبِرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الملائكةَ الكِرامَ تَستغفِرُ للعَبدِ المؤمنِ ما دامَ في مَكانِه الذي صلَّى فيه ، أو المكانِ المُعدِّ للصَّلاةِ ، فيَدخلُ في هذا المعنى المُصلُّون ، والمُنتظِرون للصَّلاةِ ، ويَشمَلُ هذا الأجرُ المرأةَ لو صلَّتْ فِي مَسجدِ بيْتِها وجَلَسَتْ فيه تَنتظِرُ الصَّلاةَ إذا كان يَحبِسُها عَن قِيامِها لأشغالِها انتظارُ الصَّلاةِ.

👈 وهذا الثَّوابُ مَشروطٌ بألَّا يُحدِثَ المُنتظِرُ حَدَثًا في الإسلامِ ، يعني ما لم يَعصِ بأنْ يُؤذِيَ أحدًا بغِيبةٍ ، أو سِبابٍ ، أو نحوِه ، #وقيل : بألَّا يُحدِثَ حَدَثًا يَنقُضُ الوُضوءَ ؛ لأنَّه إذا أَحدَثَ حدَثًا يَنقُضُ الوضوءَ فإنَّهُ يُبطِلُ الصَّلاةَ ، فيُمنَعُ أنْ يكونَ في صَلاةٍ.

● وقدْ ذكَرَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الملائكةَ تقولُ في استغفارِها للعبدِ : اللَّهمَّ اغفِرْ له ، اللَّهمَّ ارحَمْه.

👈 والفرقُ بيْن المَغفرةِ والرَّحمةِ : أنَّ المغفرةَ سَترُ الذُّنوبِ والتَّجاوُزُ عنها ، والرَّحمةَ إفاضةُ الإحسانِ إليه.

● وبيَّن صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أجْرًا آخرَ لمَن جلَسَ يَنتظِرُ الصَّلاةَ ، فذَكَرَ أنَّ له أجرَ المُصلِّي وثَوابَه طِيلةَ المُدَّةِ التي تَحبِسُه فيها الصَّلاةُ ، ما دام لا يَمنَعُه مِن الذَّهابِ إلى أهلِه إلَّا الصَّلاةُ ، ومُقْتضاهُ أنَّه إذا صَرفَ نِيَّتَه عَن ذلك صارفٌ آخَرُ انقَطَعَ عَنْه الثَّوابُ المذكورُ ، وكذا إذا شارَكَ نِيَّةَ الانتظارِ أمْرٌ آخرُ.

#وفي_الحديث :

● بَيانُ فَضلِ الجلوسِ في المُصلَّى على طَهارةٍ.

● وفيه : الحثُّ على حَبْسِ النفْسِ في طاعةِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، وفِعلِ الخيرِ ، والصَّبرِ على ذلك.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13074

1,494

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

02 Dec, 17:01

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((كَأَنِّي به أسْوَدَ أفْحَجَ ، يَقْلَعُهَا حَجَرًا حَجَرًا)).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُخبِرُ ببَعضِ الغَيبيَّاتِ التي ستَحدُثُ ، وأنَّه ستقَعُ فِتَنٌ في آخِرِ الزَّمانِ ، وتُنتَهَكُ فيها حُرُماتُ المُقدَّساتِ.

وفي هذا الحَديثِ يُبَيِّنُ لنا أنَّ مِن ذلك هَدمَ الكَعبةِ ، وأنَّ مَن يَهدِمُها رَجُلٌ أسودُ أفْحَجُ ، أيْ : مُتباعِدُ ما بَينَ الفَخِذَيْن ، يَقْلَعُها حَجَرًا حَجَرًا ، أي : يَهدِمُها حالَ كونِ الهَدمِ حَجرًا حَجرًا ، أو مُتَّبعًا لهدْمِها حَجرًا حَجرًا ، وهذا وصْفٌ لطَريقةِ الهَدمِ ، يُوضِّحُ أنَّه يُزيلُها إزالةً تامَّةً وهو في حالِ تمكُّنٍ مِن ذلك ، حتى إنَّه يَقْلَعُ أحجارَها ويَنقضُها واحدًا بعدَ الآخَرِ!

● وقد رَوى البُخاريُّ عن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه قال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم : «يُخَرِّبُ الكَعبةَ ذو السُّوَيْقَتَيْنِ مِنَ الحَبَشةِ».

وقد أخبَرَ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ أنَّ البَيتَ يُحَجُّ بَعدَ خُروجِ يأجوجَ ومأجوجَ ، وأنَّ عيسى ابنَ مَريمَ يَحُجُّ ويَعتمِرُ بَعدَ ذلك ؛ فعُلِمَ مِن مَجموعِ ذلك أنَّ غَزوَ الكَعبةِ وهَدمَها يكونان بَعدَ يأجوجَ ومأجوجَ ، وبَعدَ زَمنِ عيسى عليه السَّلامُ ، وذلك يقعُ آخِرَ الزَّمانِ عِندَ قُربِ السَّاعةِ ، والله أعلم.

ولا يُعارِضُ هذا قَولَه تعالَى : {أَوَلَمْ نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَمًا آمِنًا} [القصص: 57] ؛ لأنَّ مَعناهُ آمِنًا إلى قُربِ القِيامةِ ، وخَرابِ الدُّنيا ، في وَقتٍ ليسَ به مُسلِمٌ واحدٌ على وَجهِ الأرضِ ، وقيل : يُخصُّ منه قِصَّةُ ذي السُّوَيقتَيْنِ ، أو أنَّه تعالَى جعَلَه حَرَمًا آمِنًا باعتِبارِ أغلبِ الأحوالِ ، كما تَدُلُّ عليه قَضيَّةُ ابنِ الزُّبَيرِ ، وقِصَّةُ القَرامِطةِ ، ونحوُهما ، #وقيل : والمُرادُ بجَعلِه حَرَمًا آمِنًا الأمرُ بذلك ، أيْ أنَّ على المُسلِمينَ أنْ يُؤمِّنوا النَّاسَ ، ولا يَتَعرَّضوا لأحَدٍ فيه.

#وفي_الحديث :

إخْبارُه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ببَعضِ أُمورِ الغَيبِ ، وهو مِن عَلاماتِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/7968

1,674

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

26 Nov, 16:48

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ طبيبًا سأل النبي َّصلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، عن ضُفدعٍ يجعلها في دواءٍ ، فنهاه النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ عن قتلِها.

#الراوي : عبد الرحمن بن عثمان التيمي
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

في هذا الحديثِ يَحكي عبدُ الرَّحمنِ بنِ عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عَنْه :

● "أنَّ طبيبًا سأَل النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن ضِفْدِعٍ يَجْعَلُها في دواءٍ" ، أي : يَسْتخلِصُ مِنْها دواءً للمَرْضى.

● "فنَهاه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن قَتْلِها" ؛ وذلك لأنَّ الانْتِفاعَ بها في الدَّواءِ يَسْتدعي قَتْلَها أوَّلًا ، والنَّهيُ عن قَتْلِها ؛ #قيل : لحُرْمتِها أو لاسْتِقذارِها ، أو لأنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَلِمَ ما فيها مِنْ ضَرَرٍ أكثرَ ممَّا رأى فيها الطَّبيبُ مِنْ مَنْفَعةٍ ، فنَهى عَنْها ، أو لحِكمةٍ لا يَعلَمُها إلَّا اللهُ تعالى ، والذي ينبغي هو التسليمُ والاستسلامِ لأوامرِ الشَّرعِ.

#وفي_الحديث :

النَّهيُ عَنْ قَتْلِ الضِّفْدِعِ أو الانْتِفاعِ بِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29088

209

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

24 Nov, 18:18

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((من سألَ اللَّهَ الجنَّةَ ثلاثَ مرَّاتٍ قالتِ الجنَّةُ : اللَّهمَّ أدخلهُ الجنَّةَ ، ومن استجارَ منَ النَّارِ ثلاثَ مرَّاتٍ ، قالتِ النَّارُ : اللَّهمَّ أجِرْهُ منَ النَّارِ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

حثَّ الشَّرعُ الحَنيفُ على طلَبِ الجنَّةِ والعمَلِ مِن أجلِ دُخولِها والفَوزِ بنَعيمِها ، وبيَّنَ أنَّ ذلك لا يَكونُ إلَّا بالتَّشميرِ والاجتِهادِ في أعمالِ الطَّاعاتِ ، وسُؤالِ اللهِ والطَّلَبِ منه الفَوْزَ بها.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :

● "مَن سألَ اللهَ الجنَّةَ ثلاثَ مرَّاتٍ" ، أي : مَن دَعا اللهَ طالِبًا الجنَّةَ مُلِحًّا في طلَبِه هذا ، "قالَتِ الجنَّةُ : اللَّهمَّ أدخِلْه الجنَّةَ" ، أيِ : اللَّهمَّ استَجِبْ له وأجِبْ دُعاءَه وأدخِلْه الجنَّةَ.

● "ومَن استَجارَ مِنَ النَّارِ ثلاثَ مرَّاتٍ" ، أي : ومَن استَعاذَ باللهِ ودَعا اللهَ سائِلًا ، وكرَّرَ الدُّعاءَ ثَلاثَ مرَّاتٍ أن يُنجِّيَه مِنَ النَّارِ ، "قالَتِ النَّارُ" ، أيْ : تكَلَّمَتِ النَّارُ بعدَ ما سَمِعَت العبدَ يَدْعو اللهَ أن يُنجِّيَه منها : "اللَّهمَّ أجِرْه مِنَ النَّارِ" ، أيِ : اللَّهمَّ استَجِبْ له وأجِبْ دُعاءَه وأنجِهِ مِن النَّارِ وأعِذْه مِنْها.

#وفي_الحديث :

● الحَثُّ على سُؤالِ اللهِ الجنَّةَ والاستعاذةِ به مِنَ النَّارِ.

● وفيه : بَيانُ تَكلُّمِ الجنَّةِ والنَّارِ ودُعائِهما للمُسلِمِ باستِجابَةِ دُعائِه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/70170

621

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

22 Nov, 11:01

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((خيرُ يومٍ طلعت عليه الشَّمسُ ، يومُ الجمعةِ ، فيه خُلِق آدمُ وفيه أُدخل الجنَّةَ وفيه أُخرج منها ، ولا تقومُ السَّاعةُ إلَّا في يومِ الجمعةِ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح مسلم

📑 #شـرح_الـحـديـث 🖋

مِن حِكمةِ اللهِ تعالَى أنْ فَضَّلَ بعضَ مَخلوقاتِه على بعضٍ ، ومِن ذلك تَفضيلُ بعضِ الأيَّامِ على بَعضٍ ، مِثلُ تَفضيلِ يومِ عَرَفةَ ، وليْلةِ القدرِ ، ويوْمِ الجُمعةِ ، ولكلِّ وَقتٍ منهم فضْلُه المختلِفُ عن غيرِه.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أنَّ خَير يَومٍ مِن أيَّامِ الأُسبوعِ طَلَعَتْ عليه الشَّمسُ ، هو يَومُ الجُمعَةِ ؛ ومِن خَصائصِ ذلك اليومِ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ خَلَقَ فيه أبا البَشرِ آدَمَ عليه السلامُ ، وفيه أَسْكَنه اللهُ عزَّ وجلَّ الجَنَّةَ ، وَفيهِ أُخرِجَ آدَمُ وزَوجتُه مِنَ الجنَّةِ وهَبَطَ إلَى الأَرضِ لِلخِلافةِ فيها.

👈 وخُروجُه منها هو خُروجُ العائدِ لها ؛ لأنَّ الجَنَّةَ هي في الأصلِ مَسكنُه ؛ لأنَّ اللهَ تعالىَ قال : {اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ} [البقرة: 35] ، ويومُ خُروجِه عليه السَّلامُ مِن الجَنَّةِ هو يومُ خِلافتِه في الأرضِ ونُزولِه لها.

● "ولا تَقومُ السَّاعةُ" -أي : يَومُ القِيامةِ- إلَّا في يَومِ الجُمعةِ بيْنَ الصُّبحِ وَطُلوعِ الشَّمسِ.

👈 وذِكرُ هذه الأَحْداثِ العِظامِ وهذِه القضايا المَعدودةِ الَّتي وقَعَتْ في يَومِ الجُمُعةِ :

#قيل : ليْستْ لذِكرِ فَضيلتِه ؛ لأنَّ ما وقَعَ فيه مِن إخراجِ آدَمَ وقِيامِ السَّاعةِ لا يُعَدُّ مِن الفَضائِل ، وإنَّما هو تَعظيمٌ لِمَا وقَعَ فيه وما حدَثَ فيه كبِدايةٍ للخَلقِ ونِهايةٍ له.

#وقيل : بلْ هي مِن الفَضائِلِ ؛ لأنَّ خُروجَ آدَمَ مِن الجَنَّةِ هو سَببُ الذُّريَّةِ وهذا النَّسلِ العَظيمِ ، ووُجودِ الرُّسلِ والأنبياءِ والأولياءِ ، ولأنَّ لأحداثِ السَّاعةِ شأنًا عَظيمًا ؛ فهي سَببٌ لتَعجيلِ اللهِ وعْدَه لأهلِ الإيمانِ ، ووَعيدَه لأهلِ الكفرِ ، وظُهورِ جَزاءِ النَّبيِّينَ والصِّدِّيقين والأولياءِ وغيرِهم ، وإظهارِ كَرامتِهم وشَرفِهم ؛ ففي يومِ القِيامةِ تَرتفِعُ راياتُ المسلمينِ تَصديقًا لإيمانِهم.

#وفي_الحديث :

□ فَضيلَةُ يَومِ الجُمعَةِ عَلى سائِرِ الأيَّامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23558

728

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

20 Nov, 16:54

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((إنَّ الإسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كما بَدَأَ ، وَهو يَأْرِزُ بيْنَ المَسْجِدَيْنِ ، كما تَأْرِزُ الحَيَّةُ في جُحْرِهَا)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

ظهَرَ الإسلامُ في عالَمٍ قد مُلِئَ بالظُّلمِ والشِّركِ والجَهلِ ؛ فكانت إشراقاتُ تَعاليمِه غَريبةً بينَ أُناسٍ عاشوا في الظَّلامِ الدَّامسِ ، وتَعرَّضَ أتباعُه الأوائلُ لمِحَنٍ شَديدةٍ حتَّى انتَشَرَ وظهَرَ.

● وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإسلامَ بدَأ غَريبًا ؛ بقِلَّةِ أتباعِه ومُعاناتِهم ، حيثُ خرَجَ وسطَ الجَهلِ ، وطرَحَ عاداتِ الجاهليَّةِ ، فاستَغرَبَه النَّاسُ في نُفوسِهم ، ثُمَّ هاجَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وأصحابُه رَضيَ اللهُ عنهم وهُم غُرَباءُ ، فهذه صُوَرٌ مُتعدِّدةٌ للغُربةِ ، ثُمَّ نَشَرَ اللهُ دينَه ودَخَلَ النَّاسُ في دينِ اللهِ أفواجًا.

● ثُمَّ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الإسلامَ سيَعودُ غريبًا كما بدَأ ؛ فيَكونُ غريبًا في نُفوسِ النَّاسِ وإن كَثُرَ عَدَدُ مَن يَنتَسبونَ إليه ، حيثُ سيَعودُ انتِشارُ الجَهلِ ، ويَرجعُ كثيرٌ منَ النَّاسِ إلى عاداتِ الجاهليَّةِ ، ثُمَّ يَلحَقُ الدِّينَ النَّقصُ والإخلالُ حتَّى لا يَبقى إلَّا في قِلَّةٍ كما بدأ.

● ثُمَّ أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ دينَ الإسلامِ «يَأرِزُ» ، أي : يَنضَمُّ ويَجتمِعُ ويَرجِعُ ، بينَ المَسجِدِ الحَرامِ والمَسجدِ النَّبويِّ ، في مكَّةَ والمدينةِ ، وهُما مَهدُ الإسلامِ ومُنطلَقُه ، «كما تَأرِزُ الحَيَّةُ في جُحرِها» ، أي : كَما تَعودُ الحَيَّةُ إلى جُحرِها إذا خافَت من شَيءٍ ، فكذلكَ يَعودُ الإسلامُ -كما بدَأ من مكَّةَ والمَدينةِ- إلَيهِما مَرَّةً أُخرى.

ولأجلِ هذه الشِّدَّةِ قالَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في روايةٍ أُخرى عندَ مُسلِمٍ :

● «فَطُوبى للغُرَباءِ» ؛ فالجَنَّةُ لأُولئك المُسلِمين الذين قَلُّوا في أوَّلِ الإسلامِ ، وسيَقِلُّون في آخِرِه. #وقيل : «طُوبى» ، أي : فَرحةٌ وقُرَّةُ عَينٍ ، أو سُرورٌ وغِبطةٌ ، وإنَّما خَصَّهم بذلك لصَبرِهم على أذيَّةِ الكُفَّارِ وأهلِ الابتِداعِ ، وهؤلاءِ يَكونون على الدِّينِ الحقِّ والسُّنَّةِ الصَّحيحةِ ، ويَسيرونَ على ذلك بعدَ أن أفسَدَ النَّاسُ السُّننَ والشَّرائعَ وبدَّلوها.

#وفي_الحديث :

● فضلُ مَسجِدَيْ مكَّةَ والمدينةِ ، وأنَّ الدِّينَ يَنضَمُّ ويَجتمِعُ بَينهُما ويَعودُ إليهما ، وهو إشارةٌ إلى أنَّ المُؤمِنينَ يَفِرُّون إليهما ؛ وِقايةً منَ الفِتن ، وخوفًا على الدِّينِ.

● وفيه : عَلَمٌ من أعلامِ نُبوَّتِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23529

923

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

18 Nov, 17:08

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ مَن رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا ، وبالإسْلامِ دِينًا ، وبِمُحَمَّدٍ رَسولًا).

#الراوي : العباس بن عبد المطلب
#المصدر : صحيح مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

الإيمانُ له أسرارٌ عَجيبةٌ ، وله حَلاوةٌ وطَعمٌ يُذاقُ بالقُلوبِ ، كما تُذاقُ حَلاوةُ الطَّعامِ والشَّرابِ بالفمِ ، ولكن لا يُدرِكُها إلَّا مَنِ امتلأ صَدرُه به ، وخالطَت بَشاشتُه قَلبَه ، فالقلبُ إذا سَلِمَ من أمراضِ الأهواءِ المُضِلَّةِ والشَّهواتِ المُحرَّمةِ ، وجَدَ حَلاوةَ الإيمانِ ، ومَتى مَرِضَ وسَقِمَ لم يَجِدْ حَلاوةَ الإيمانِ ، بَل قد يَستَحلي ما فيه هَلاكُه منَ الأهواءِ والمَعاصي.

وفي هذا الحديثِ يَقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● «ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ» ، أي : وجَدَ وأدرَكَ حَلاوتَه ولَذَّتَه ، وهي ما يَجِدُه المؤمِنُ منَ انشراحِ الصَّدرِ والأُنسِ بمَعرفةِ اللهِ تَعالَى ومَحبَّتهِ ، ومَحبَّةِ رَسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، ومَعرفةِ نِعمةِ اللهِ عليه باصطِفائه وجَعلِه مُسلِمًا من أُمَّةِ خيرِ المُرسَلينَ.

● «مَن رَضِيَ» أيِ : اكتَفى وقَنَعَ ، «باللهِ ربًّا» ، فرَضيَه لنفسِه مالِكًا وواليًا ، وسيِّدًا ومُتصرِّفًا ، ومَعبودًا ، وكفَرَ بما سِواه ورَضيَ بقَضائه وقدَرِه.

● ورَضيَ بالإسلامِ دينًا ، أي : مَذهبًا وطَريقًا ، فاختارَه من بينِ سائرِ الأديانِ ، فدخَلَ فيه راضيًا مُستسلِمًا ، وأنكَرَ ما سِواه مِنَ الأديانِ الباطِلةِ.

● ورَضيَ بِمُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ رَسولًا ، أي : مُتَّبَعًا وإمامًا ومُقتدًى به في شَريعتِه ، فرَضيَ بجَميعِ ما جاءَ به من عندِ اللهِ تَعالَى ، وقَبِلَ ذلك بالتَّسليمِ والانشراحِ ؛ فصَدَّقَه فيما أخبَرَ ، وأطاعَه فيما أمَرَ ، واجتنَبَ ما عنه نَهَى وزجَرَ ، وأحبَّه واتَّبعَه ونَصَرَه.

👈 فمَن رَضِيَ بهذه الأُمورِ سَهُلت عليه كلُّ مَصاعِبِ الدُّنيا ؛ لأنَّه أصبحَ مُستنِدًا إلى يَقينِ اللهِ ، والتَّسليمِ الصَّادقِ له ولِشَرعه الذي جاءَ به النَّبيُّ محمَّدٌ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ فيَجِدُ بذلكَ راحةً وطُمأنينةً في قلبهِ ، ويَجِدُ اللَّذَّةَ الحقيقيَّةَ في فَمِه وفي قلبِهِ.

#وفي_الحديث :

التَّرغيبُ في الإيمانِ التَّامِّ باللهِ ورَسولِه ودينِهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/23608

1,095

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

16 Nov, 17:10

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كان إذا مرِض أحدٌ مِن أهلِ بيتِه نفَث علَيهِ بالمعوِّذاتِ.

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الرُّقيةُ الشَّرعيةُ من أنواعِ العِلاجِ والتَّحصيناتِ التي كانَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يستخْدِمُها ، فيَرقي أَحْفادَهُ وغيرَهُمْ منَ المرْضى ، فيَبْرَؤون بإذنِ اللهِ تَعالى.

وفي هذا الحديثِ تقولُ أُمُّ المُؤمِنينَ عائِشَةُ رضِيَ اللهُ عنها :

● "كان" أي : رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، "إذا مَرِضَ أحَدٌ من أهْلِ بيته نَفَثَ عليه" ، والنَّفثُ نَفخٌ لَطيفٌ بلا ريقٍ ، "بالمُعوِّذاتِ" ، أي : كان يَجمَعُ كفَّيهِ ، ويَقرَأُ سُورتَيِ الفَلَقِ والناسِ ، ثم يَنفُخُ فيهما ، ثم يمسَحُ بهما جسَدَ المريضِ ، ولعلَّ السبَبَ في هذا النَّفْثِ ، هو أنَّ الدُّعاءَ أو القُرآنَ الذي نَطَقَ به اللِّسانُ أوجَدَ في جَوفِ وريقِ هذا الإنسانِ الذي نَطَقَ به بَرَكةً لهذه الأعمالِ الصالحةِ ، فينفُثُ الراقي في يَدِه ويُمرِّرُ هذه البَرَكةَ على جَسَدِ المريضِ ؛ فيَبرَأَ بإذنِ اللهِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/91931

1,047

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

13 Nov, 17:06

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا تَزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ ، حتَّى يُسأَلَ عن عُمُرِه ؛ فيمَ أفناه؟ وعن عِلْمِه ؛ فيم فعَلَ فيه؟ وعن مالِه ؛ من أين اكتسَبَه؟ وفيم أنفَقَه؟ وعن جِسمِه ؛ فيمَ أبلاه؟)).

#الراوي : أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد
#المحدث : شعيب الأرناؤوط
#المصدر : تخريج سير أعلام النبلاء

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

بَيَّنَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ لِكُلِّ عَبدٍ وَقفةً بَينَ يَدَيِ اللهِ تَعالى يَومَ القيامةِ ، يَسألُه اللهُ عَزَّ وجَلَّ عن كُلِّ شَيءٍ ؛ وذلك حَثًّا منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على الاستِعدادِ لِهذا المَوقِفِ ، وإعدادِ الجَوابِ له.

وفي هذا الحَديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "لا تَزولُ قَدَما عَبدٍ يَومَ القيامةِ" #والمعنى : لا تَتحَرَّكُ وتَنصَرِفُ قَدَمُ كُلِّ إنسانٍ مِن مَوضِعِ الحِسابِ يَومَ القيامةِ حتى يَسألَه اللهُ عَزَّ وجَلَّ عن عِدَّةِ أشياءَ :

● "حتى يُسألَ عن عُمُرِه ؛ فيمَ أفناه؟" عن حَياتِه وزَمانِه الذي عاشَه ، ماذا عَمِلَ فيه؟ وكيف استَغَلَّ أوقاتَه؟

● "وعن عِلْمِه ؛ فيمَ فَعَلَ فيه؟" ويَسألُه رَبُّه عَزَّ وجَلَّ عن عِلْمِه الذي تَعَلَّمَه ، ماذا فَعَلَ بهذا العِلْمِ؟ هل تَعَلَّمَه لِوَجهِ اللهِ خالِصًا أم رِياءً وسُمعةً؟ وهل عَمِلَ فيما عَلِمَ أم لم يَنفَعْه عِلْمُه؟

● "وعن مالِه ؛ مِن أينَ اكتَسَبَه؟ وفيمَ أنفَقَه؟" ويَسألُه رَبُّه عَزَّ وجَلَّ عن أموالِه التي جَمَعَها ، أمِن حَلالٍ أم مِن حَرامٍ؟ وفيمَ أنفَقَها؟ أفي طاعةٍ أم في مَعصيةٍ؟

● "وعن جِسمِه" والمُرادُ به الصِّحَّةُ ؛ "فيمَ أبلاه" ، وعن قُوَّتِه ماذا فَعَلَ بها؟ وفيمَ أضاعَ شَبابَه وصِحَّتَه؟

👈 وهذا إرشادٌ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لِأُمَّتِه إلى اغتِنامِ الفُرَصِ في الحياةِ ؛ لِلعَمَلِ لِلآخِرةِ بِـمَلْءِ الأوقاتِ بالطَّاعاتِ ؛ لِأنَّها هي عُمُرُ الإنسانِ في الدُّنيا، وذَخيرَتُه في الآخِرةِ.

#وفي_الحديث :

□ بَيانُ أنَّ لِكُلِّ عَبدٍ وَقفةً لِلحِسابِ بَينَ يَدَيِ اللهِ تَعالى.

□ وفيه : بَيانُ صِفةِ سُؤالِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ لِلعَبدِ يَومَ القيامةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/149807

1,101

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

11 Nov, 16:58

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

عن عُثمَان بن أبي العَاصِ الثَّقَفِيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّهُ شَكَا إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ في جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ : ((ضَعْ يَدَكَ علَى الَّذي تَأَلَّمَ مِن جَسَدِكَ ، وَقُلْ : باسْمِ اللهِ ، ثَلَاثًا ، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ : أَعُوذُ باللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ ما أَجِدُ وَأُحَاذِرُ)).

#الراوي : عثمان بن أبي العاص الثقفي
#المصدر : صحيح مسلم

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حَريصًا على أُمَّتِه في كلِّ ما فيه صَلاحُهم في الدِّينِ والدُّنيا ، ومِن ذلك الأمرُ بالأخذِ بأسبابِ الشِّفاءِ كالتَّداوي والعِلاجِ.

وفي هذا الحديثِ يَرْوي عُثمَانُ بنُ أبي العَاصِ الثَّقَفِيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه شَكَا إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وَجَعًا يُؤلِم جسَدَه منذُ أسلَمَ ، فأَمَره صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أن يَضَعَ يدَه على ما يُؤلِمُه مِن جَسدِه ، ويقولَ :

● «بِاسْمِ الله» ثلاثَ مرَّاتٍ ، وأنْ يقولَ سَبْعَ مرَّاتٍ : «أَعُوذُ باللهِ وقُدرَتِه» ، أي : أَلْتَجِئُ وأَعتَصِم وأتَحَصَّن باللهِ وقُدرتِه.

● «مِن شرِّ ما أَجِدُ» وأشعُرُ به مِن الوَجَعِ في الوقتِ الحاضرِ مِن الألَمِ «وأُحاذِرُ» أي : وممَّا يُتوقَّعُ حُصولُه في المستقبَلِ مِن الحُزنِ والخوفِ ، أو مِن أنْ يَستمِرَّ هذا المرضُ ويَنتشِرَ ألَمُه بالجسَدِ ، وظاهرُ هذا الدُّعاءِ أنَّه لكلِّ ألمٍ مِن الآلامِ الَّتي بالأعضاءِ.

#وفي_الحديث :

● وَضْعُ اليَدِ على مَوضِعِ الألَمِ مع الدُّعاءِ والرُّقيةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/139823

1,224

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

09 Nov, 17:11

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((ليسَ لنا مَثَلُ السَّوْءِ ، الذي يَعُودُ في هِبَتِهِ كالكَلْبِ يَرْجِعُ في قَيْئِهِ)).

#الراوي : عبد الله بن عباس
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

الرُّجوعُ في الهِبةِ مِن الأفعالِ الذَّميمةِ والتَّصرُّفاتِ الدَّنيئةِ التي تُنافي المُروءةَ ، ولا يَرتَضيها الطَّبعُ السَّليمُ ، ومِن ثَمَّ نفَّرَ منه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وشبَّه فاعِلَه بأقبَحِ الصُّوَرِ وأشنَعِها.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه لا يَنبغي ولا يَحِلُّ لنا أنْ نَرتَضِيَ لأنفُسِنا مثَلَ السَّوءِ ، «الذي يَعُودُ في هِبَتِهِ كالكَلْبِ يَرْجِعُ في قَيْئِهِ» ، بأنْ يَقِيءَ ما في بطْنِه ثمَّ يَعودَ فيَأكُلَ قَيئَه ؛ فشبَّهَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ الذي يَعودُ في هِبَتِه التي يُعْطيها لغيرِه بالكَلْبِ يَرجِعُ في قَيئِه.

👈 #والمعنى : لا يَنْبغي لنا مَعشَرَ المؤمنينَ أنْ نتَّصِفَ بصِفةٍ ذَميمةٍ نُشابِهُ فيها أخسَّ الحَيَواناتِ ، وقَليلًا ما جاءَ هذا التَّشبيهُ في الشَّريعةِ ؛ ممَّا يَدلُّ على عِظَمِ قُبحِ هذه الفِعلةِ ، وإنَّما شَبَّهه بالقَيءِ ولم يُشبِّهْهُ بغيرِه مِن المحرَّماتِ ؛ تَقْبيحًا لشَأنِه ، وأنَّ النَّفْسَ كما تَكرَهُ الرُّجوعَ في القَيءِ وتَأنَفُ منه وتَستقذِرُه ؛ فكذا يَنبَغي أنْ تَنفِرَ مِن الرُّجوعِ في الهِبَةِ وتَكْرَهَه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1095

1,171

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

05 Nov, 17:17

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رسول الله صلَّى الله عليه وسلم قام بعد أنْ رجَم الأسْلَميَّ فقال : ((اجتنِبوا هذه القاذوراتِ التي نهى اللهُ تعالى عنها ، فمن ألَمَّ بشيءٍ منها فلْيستَتِرْ بسِترِ اللهِ ، ولْيَتُبْ إلى اللهِ ، فإنه من يُبدِ لنا صفحتَه ، نُقِمْ عليه كتابَ اللهِ)).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الجامع

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث

أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بالسَّتْرِ على الذُّنوبِ والمَعايِبِ ، ومن ذلك سَتْرُ العبْدِ على نفْسِهِ إذا أتَى مَعصيةً ؛ عسَى اللهُ أن يَستُرَهُ في الدُّنْيا والآخِرةِ ؛ ويَغْفِرَها له مع التَّوْبةِ ، فإنَّ ارتكابَ المعصيةِ مع سَتْرِها أهْونُ وأخَفُّ من المجاهَرَةِ بها.

وفي هذا الحَديثِ يُخبِرُ عبدُ اللهِ بن عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما :

● "أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قام بعد أن رَجَمَ الأسْلَميَّ" ، وهو ماعِزُ بنُ مالكٍ الأسْلَميُّ ، وكان رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أقامَ عليه حَدَّ الزاني المُحْصَنِ وهو الرَّجْمُ ، وكان ماعزٌ قد أقرَّ لرَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالزِّنا كما جاء في الرِّواياتِ الأُخرَى ، ثم قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ :

● "اجْتَنِبوا هذه القاذوراتِ التي نَهى اللهُ تعالى عنها" ، والمُرادُ بالقاذوراتِ : الأفعالُ القَبيحةُ والسيِّئةُ التي نَهى عنها الشَّرْعُ ، ومنها الزنا.

● "فمَن ألمَّ بشَيءٍ منها" ، أي : وَقَعَ فيها وفَعَلَها ، "فلْيَسْتَتِرْ بسِتْرِ اللهِ" ، أي : يَمْتنعْ أنْ يَتحدَّثَ أو يُخبِرَ أحدًا ، "ولْيَتُبْ إلى اللهِ" ، أي : ولْيُسارِعْ في التَّوبَةِ من ذَنْبِهِ الذي أذْنَبَهُ ؛ "فإنَّه مَن يُبْدِ لنا صَفْحَتَه" ، بأنْ أظْهَرَ لنا وأَطْلَعَنا على فَعْلتِهِ وذَنْبِهِ ، "نُقِمْ عليه كِتابَ اللهِ" ، أي : نَحكُمْ عليه بحُكْمِ اللهِ عزَّ وجلَّ ، ونقم عليه الحَدَّ الذي ذَكرَه اللهُ تعالى في كِتابِه.

#وفي_الحديث :

أنَّ العبْدَ يُؤاخذُ في الدُّنْيا بما يُظهِرُه ، وأمَّا ما خَفِيَ فأمْرُهُ إلى اللهِ تعالى.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/122472

1,383

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

03 Nov, 17:37

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

عَنِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قالَ : (يَأْتي علَى النَّاسِ زَمانٌ لا يُبالِي المَرْءُ ما أخَذَ منه ؛ أمِنَ الحَلالِ أمْ مِنَ الحَرامِ).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

حَثَّ الإسلامُ على تَحرِّي طَلَبِ الحلالِ مِن الرِّزقِ في كلِّ مَكاسبِ الحَياةِ ، وبيَّن ما يكونُ عليه مِن الأجْرِ والثَّوابِ ، كما حذَّرَ مِن أخْذِ الحرامِ بكلِّ صُوَرِه وفي كافَّةِ مَناحي الحياةِ.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ النَّاسَ سَوفَ تَتغيَّرُ بهم الأحوالُ ، وتَتبدَّلُ بهم الأزمانُ ، ويَأتي عليهم زَمانٌ يَضْعُفُ فيه الدِّينُ ، وتَفسُدُ الضَّمائرُ والذِّممُ ، ويَتكالَبُ النَّاسُ فيه على جَمْعِ المالِ ، ولا يُبالي المَرءُ مِن أينَ أصابَ المالَ ؛ مِن حَلالٍ أو حَرامٍ ، فلا تُهِمُّه الوَسيلةُ الَّتي اكتَسَبَ بها المالَ ، والطَّريقَ الَّذي أَخَذَه مِنه ، سواءٌ كان مِن كَسْبٍ حَلالٍ ، كالبيعِ المَبرورِ ، وعَمَلِ اليدِ ، أمْ مِن الحرامِ ، كالاختِلاسِ والرِّبا ، والقِمارِ والرِّشْوةِ ، وغيرِها ، فَهَدَفُهم وغايتُهم جَمْعُ الأموالِ والتَّكسُّبُ دونَ تَحرِّي الحَلالِ والحرامِ.

#وفي_الحديث :

● التَّحذيرُ الشَّديدُ مِن اكتِسابِ المالِ مِن الطُّرقِ غيرِ المَشروعةِ.

● وفيه : إخبارُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عمَّا يكونُ عليه النَّاسُ في آخِرِ الزَّمانِ ، وهو مِن بابِ الذَّمِّ والتَّحذيرِ ، وهو مِن مُعجِزاتِهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/411

1,307

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

27 Oct, 14:38

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن قال إذا أصبحَ : لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه ، لا شريكَ له ، له الملكُ ، وله الحمدُ ، وهو على كلِّ شيءٍ قديرٍ ؛ كان له عدلُ رقبةٍ مِن ولدِ إسماعيلَ ، وكتب له عشرَ حسناتٍ ، وحطَّ عنه عشرَ سيئاتٍ ، ورفع له عشرَ درجاتٍ ، وكان في حِرْزٍ مِن الشيطانِ حتى يُمسي . وإن قالها إذا أمسى كان له مثلُ ذلك حينَ يُصبحُ)).

#الراوي : أبو عياش الزرقي
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم يُرغِّبُ في ذِكرِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ويَحثُّ عليه ؛ لِمَا له من عَظيمٍ الفَضلِ والأجر.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم :

● "مَن قال إذا أصْبَحَ" ، أي : مَن داوَمَ وحافَظَ كلَّ صَباحٍ على قوْلِ : "لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وحْده لا شَريكَ له" أي : مَن ذَكَر اللهَ فشَهِدَ أنَّه لا معبودَ بحقٍّ إلَّا هو ، وأقرَّ أنَّه لا شَريكَ له في مُلكِه ولا عِبادتِه.

● و"له المُلْكُ" أي : مُلكُ السَّمواتِ والأرضِ وما فِيهنَّ ، "وله الحمْدُ" أي : الثناءُ بكُلِّ ما هو جميلٌ ويَليقُ بذاتِه سُبحانَه ، "وهو على كلِّ شيْءٍ قديرٌ" ، أي : وأقرَّ بقُدرةِ اللهِ تعالى على كلِّ شيءٍ.

● "كان له" ، أي : كان أجْرُه وثوابُه ، "عِدْلَ" ، أي : مِثلَ ، "رقَبَةٍ من ولَدِ إسْماعيلَ" ، أي : مِثلَ أجْرِ مَن أعْتَقَ نفْسًا من نسْلِ نبيِّ اللهِ إسْماعيلَ عليهِ السَّلامُ ، وخُصَّ ولدُ إسماعيلَ بالذِّكرِ ؛ لأنَّهم مِن أَنفسِ الرِّقابِ.

● "وكُتِبَ له عشْرُ حسَناتٍ" ، أي : أخَذَ أجْرَ وثوابَ عشْرِ حسَناتٍ ، "وحُطَّ" ، أي : غُفِرَ وَمُحِيَ ، "عنه عشْرُ سيِّئاتٍ" ، أي : غفَرَ اللهُ له عشْرَ سيِّئاتٍ قد ارْتكَبها ، "ورُفِعَ له عشْرُ درَجاتٍ" ، أي : ارْتفَعَ في منزلَتِه في الجنَّةِ بمِقْدارِ عشْرِ درَجاتٍ.

● "وكان في حِرْزٍ" ، أي : في حِصْنٍ ومَناعَةٍ منَ الشَّيطانِ حتَّى يَدْخلَ عليهِ وقتُ المَساءِ ؛ وذلك إذا قالَها حين يُصبِحُ ، "فإنْ قالَها إذا أمْسَى" أي : حين يُمْسي "كان له مِثلُ ذلك" أي : بمِثلِ الأجرِ والثَّوابِ الذي تَقدَّمَ ، وكان في حِفْظٍ ومَناعَةٍ منَ الشَّيطانِ "حين يُصبِحُ" ، أي : حتَّى يدخُلَ عليهِ وقتُ الصَّباحِ.

#وفي_الحديث :

● أنَّ ذِكرَ اللهِ تعالى أفضلُ مِن العِتقِ والصَّدقةِ.

● وفيه : إشارةٌ إلى أفضليةِ وُلدِ إسماعيلَ عليه السَّلامُ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/28796

592

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

26 Oct, 15:36

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

بعَثَتني قُرَيْشٌ إلى رسولِ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - فلَمَّا رَأيتُ رسولَ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - أُلْقيَ في قَلبي الإسلامُ ، فقُلتُ : يا رسولَ اللَّهِ إنِّي واللَّهِ لا أرجعُ إليهِم أبدًا ، فقالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ - : ((إنِّي لا أخيسُ بالعَهْدِ ولا أحبسُ البُرُدَ ، ولَكِنِ ارجِع ، فإن كانَ في نفسِكَ الَّذي في نَفسِكَ الآنَ فارجِعْ)). قالَ : فذَهَبتُ ، ثمَّ أتيتُ النَّبيَّ - صلَّى اللَّهُ علَيهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ - فأسلَمتُ .

#الراوي : أبو رافع مولى رسول الله ﷺ
#المحدث : الوادعي
#المصدر : الصحيح المسند

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

كان رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حافِظًا للعُهودِ موفيًا بها ، ومِن صُوَرِ وفائِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالعُهودِ ما جاءَ في هذا الحَديثِ ؛ حَيثُ يَحكي أبو رافِعٍ وهو خادِمُ ومَولى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فيَقولُ :

● بَعَثَتني قُرَيشٌ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، أي : أرسَلَته قُرَيشٌ قَبلَ أن يُسلِمَ -وكان أبو رافِعٍ نَصرانيًّا كما جاءَ في الرِّوايةِ الأُخرى- إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في حاجةٍ أو أمرٍ ما ، يَقولُ أبو رافِعٍ : فلَمَّا رَأيتُ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أُلقيَ في قَلبي الإسلامُ ، أي : وقَعَ في قَلبِه حُبُّ الإسلامِ ، ودَخل فيه الإيمانُ.

● فقال : يا رَسولَ اللهِ ، إنِّي واللهِ لا أرجِعُ إليهم أبَدًا ، أي : لا أُريدُ الرُّجوعَ إلى قُرَيشٍ ، وهذا بَيانٌ مِنه لتَمَكُّنِ الإسلامِ مِن قَلبِه ؛ فليس عِندَه الرَّغبةُ في العَودةِ لقُرَيشٍ ، فقال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : إنِّي لا أخيسُ بالعَهدِ. أصلُه مِن : خاسَ الشَّيءُ في الوِعاءِ : إذا فسَدَ ، أي : لا أنقُضُ العَهدَ ولا أُفسِدُه.

● ولا أحبِسُ البُرُدَ ، جَمعُ بَريدٍ ، وهمُ الرُّسُلُ ، أي : لا أحبِسُهم عِندي وأمنَعُهم مِنَ الرُّجوعِ.

👈 والمَعنى في ذلك أنَّ الرِّسالةَ تَقتَضي جَوابًا ، والجَوابُ لا يَصِلُ إلى المُرسَلِ إلَّا على لسانِ الرَّسولِ بَعدَ انصِرافِه ، فصارَ كَأنَّه عَقَد له العَهدَ مُدَّةَ مَجيئِه ورُجوعِه.

● ثُمَّ قال له رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ولَكِنِ ارجِعْ ، أي : إلى قُرَيشٍ ، فإن كان في نَفسِك الذي في نَفسِك الآنَ ، أي : ارجِعْ وأَنْهِ مُهِمَّةَ رِسالَتِك أولًا ؛ لأنَّ في قَبولِك الإسلامَ الآنَ نَقضًا للعَهدِ ، فإذا رَجَعتَ إلى قُرَيشٍ ووجَدتَ مِن نَفسِك الذي وجَدتَه الآنَ عِندي مِن حُبِّ الإسلامِ ، فارجِعْ ، أي : مِن عِندِ الكُفَّارِ إلينا.

● قال أبو رافِعٍ : فذَهَبتُ ، أي : عُدتُ إلى قُرَيشٍ. ثُمَّ أتَيتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فأسلَمتُ ، أي : رَجَعَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وأعلَنَ الإسلامَ ، وحَسُنَ إسلامُه ، وكان مِن مَوالي رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.

#وفي_الحديث :

● عَلَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ ؛ حَيثُ جَعَلَ اللهُ رُؤيةَ أبي رافِعٍ للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سَبَبًا لإسلامِه.

● وفيه : أنَّ العَهدَ يُراعى مَعَ الكافِرِ كما يُراعى مَعَ المُسلِمِ.

● وفيه : أنَّ الكافِرَ إذا عُقِدَ مَعَه عَقدُ أمانٍ فالمَشروعُ أن يُؤمَّنَ وأن لا يُغتالَ في دَمٍ ولا مالٍ ولا مَنفَعةٍ.

● وفيه : بَيانُ حِفظِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للعُهودِ.

● وفيه : مَشروعيَّةُ الوَفاءِ بالشَّرطِ الصَّحيحِ مَعَ المُسلِمينَ والكُفَّارِ.

● وفيه : بَيانُ أنَّ الرُّسُلَ لا تُحبَسُ.

● وفيه : بَيانُ إسلامِ أبي رافِعٍ رَضِيَ اللهُ عنه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/215459

815

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

23 Oct, 11:12

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((مَن صَلَّى صَلَاتَنَا واسْتَقْبَلَ قِبْلَتَنَا ، وأَكَلَ ذَبِيحَتَنَا فَذلكَ المُسْلِمُ الذي له ذِمَّةُ اللَّهِ وذِمَّةُ رَسولِهِ ، فلا تُخْفِرُوا اللَّهَ في ذِمَّتِهِ)).

#الراوي : أنس بن مالك
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

عَصَم اللهُ دَمَ المسلِمِ ومالَه وعِرضَه ، ومنَعَ الاعتِداءَ عليه والنَّيْلَ منه ، وتوَعَّدَ مَن يَجترئُ عليه دُونَ مُسَوِّغٍ شرعيٍّ بالعذابِ الأليمِ في الدُّنيا والآخرةِ.

👈 وفي هذا الحَديثِ يُبيِّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ صِفةَ ذلك المسلِمِ الذي له حقُّ الأمانِ والعِصمةِ في مالِه ودَمِه وعِرضِه ، وهو :

● مَن صلَّى كما نُصلِّي ، والمرادُ : صلَّى الصَّلَواتِ الخَمسَ الواجبةَ على الهَيئةِ والكَيفيَّةِ الَّتي وردَتْ عنه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، مُستقبِلًا الكعبةَ المُشرَّفةَ ، تلك القِبْلةُ الَّتي رَضِيَها اللهُ عزَّ وجلَّ لعِبادِه ، وإنَّما أفْرَدَ استِقبالَ القِبْلةِ بالذِّكرِ -مع أنَّها مُضمَّنةٌ في الصَّلاةِ- ؛ تَعظيمًا لشأنِها ، وإشارةً إلى أنَّه لا بدَّ مِنَ الإتيانِ بصَلاةِ المسلمينَ المشروعةِ في كِتابِهمُ المنزَّلِ على نَبيِّهم ، وهي الصَّلاةُ إلى الكعبةِ ، وإلَّا فمَنْ صلَّى إلى بَيتِ المَقدِسِ بعْدَ عِلمِه بنَسْخِه كاليهودِ ، أو إلى المشرقِ كالنَّصارى ؛ فليس بمُسلمٍ ، ولو شَهِد بشَهادةِ التَّوحيدِ.

● ثمَّ بَيَّنَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ مِن صِفاتِ المسلِمِ معصومِ الدَّمِ أنَّه آكِلٌ لِذَبائحِ المسلمينَ ، لا يَمتنِعُ عنها ؛ لأنَّه يَعُدُّ نفْسَه منهم.

● فمَن فعَل ذلك والتزَمَ به ، فهو المسلمُ الَّذي له ذِمَّةُ اللهِ وذِمَّةُ رسولِه ، أي : الَّذي له أمانُ اللهِ تعالى وأمانُ رسولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فيَكونُ مَعصومَ الدَّمِ والمالِ ، ويتمتَّعُ بحِمايةِ الإسلامِ ، وبكُلِّ الحقوقِ التي يَتمتَّعُ بها المسلِمونَ ؛ وذلك لأنَّ تِلك الصِّفاتِ الثَّلاثَ -الصَّلاةُ ، واستقبالُ القِبلةِ ، وأكْلُ ذَبائحِ المسلمينَ- لا تَجتمعُ إلَّا في مسلِمٍ مُقِرٍّ بالتَّوحيدِ والنبوَّةِ ، مُعترِفٍ بالرِّسالةِ المحمديَّةِ.

● وبعْدَ أنْ بيَّنَ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذلك ، أمَرَ المسلمينَ ألَّا يَنقُضوا عهْدَ الله فيه ، ولا يَغدِروا به ، ولا يَخونوه بانتهاكِ حُقوقِه ؛ فإنَّ أيَّ اعتِداءٍ عليه هو خيانةٌ لله ورسولِه ، ونقْضٌ لعَهدِهما ، وإهدارٌ لكرامةِ الإسلامِ.

#وفي_الحديث :

● أنَّ أمورَ الناسِ مَحمولةٌ على الظَّاهرِ دُونَ الباطنِ ، فمَن أظهَر شعائرَ الدِّينِ أُجريَتْ عليه أحكامُ أهْلِه ، ما لم يَظهَرْ منه خِلافُ ذلك.

● وفيه : ما يدُلُّ على تَعظيمِ شأنِ القِبلةِ.

● وفيه : أنَّ مِن جملةِ الشَّواهدِ بحالِ المسلِمِ أكْلَ ذَبيحةِ المُسلمينَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/22438

1,959

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

20 Oct, 12:00

ثياب المرأة في الصلاة

قالت عائشَةُ : لا بُدَّ للمرأةِ من ثَلاثَةِ أثوابٍ تُصلِّي فيهِنَّ : دِرعٌ وجلبابٌ وخِمارٌ ، وكانت عائشَةُ تحُلُّ إزارَها ، فتَجلبَبُ بِهِ.

#الراوي : عمرة بنت عبد الرحمن
#المحدث : الألباني
#المصدر : جلباب المرأة

خلاصة حكم المحدث : إسناده #صحيح على شرط مسلم

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

صَلاةُ المَرأةِ لها شُروطٌ ، من حيثُ سَترُ العَوْرةِ والجَسَدِ ، وما تتَّخِذُه مِن ثيابٍ طَلبًا لذلك السَّترِ.

وفي هذا الأثَرِ تَرْوي عَمْرةُ بنتُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ سَعدِ بنِ زُرارةَ أنَّ عائشةَ أمَّ المؤمِنينَ رَضِي اللهُ عنها قالت :

● «لا بُدَّ للمَرأةِ من ثَلاثةِ أثْوابٍ» تَلبَسُهنَّ عندَ الصَّلاةِ ، فتُصلِّي فيهنَّ ، ثمَّ بيَّنَت أنَّ هذه الثَّلاثةَ هي : دِرعٌ ، وهو قَميصٌ سابِغٌ تَلبَسُه المَرأةُ أسفَلَ ثيابِها ، ويُغطِّي ظُهورَ قَدمَيْها ، وجِلبابٌ ، وهو الثَّوبُ الخارجيُّ الطَّويلُ الواسِعُ الَّذي تَلبَسُه المَرأةُ فوقَ كلِّ مَلابِسِها ، ويُشبِهُ المُلاءةَ من رَأسِها إلى رِجلِها ، وهو زيادةٌ في التَّستُّرِ ، وخِمارٌ تُغطِّي به رأسَها وشَعرَها ورَقبَتَها ، ويَكشِفُ وَجهَها ، وكانت عائشةُ تحُلُّ إزارَها الَّذي تَلبَسُه أسفَلَ الثِّيابِ ، فتَتجَلْبَبُ به ، فيكونُ ساترًا لجَسدِها كلِّه ؛ لأنَّها كانت تتَّزِرُ بثَوبٍ كَبيرٍ وعَريضٍ ، يَنفَعُ أنْ يكونَ جِلْبابًا ؛ ولأنَّ الدِّرعَ والجِلبابَ يَستُرانِ كلَّ جَسدِها ، ولا تَنكشِفُ عَوْرتُها إذا حلَّتِ الإزارَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151700

1,880

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

19 Oct, 11:41

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا يقبلُ اللَّهُ صلاةَ حائضٍ إلَّا بخِمارٍ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

أمَر اللهُ عزَّ وجلَّ المرأةَ بسَتْرِ عورَتِها ، وخاصَّةً في الصَّلاة ؛ وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :

● "لا يَقبَلُ اللهُ صَلاةَ حائضٍ" ، أي : لا تَكونُ الصَّلاةُ مَقبولةً مِنَ المرأةِ الَّتي بلَغَت سِنَّ الحيضِ وأصبَحَ يَجْري علَيها القلَمُ.

● "إلَّا بخِمارٍ" ، والمراد بالخِمارِ هنا : غِطاءُ الرَّأسِ والعُنقِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/29782

2,032

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

17 Oct, 11:29

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((الإيمانُ قيَّدَ الفتكَ ، لا يفتِكُ مؤمنٌ)).

#الراوي : أبو هريرة
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📘 #شـرح_الـحـديـث 🖌

جاء الإسلامُ ليُهذِّبَ المسلِمينَ في كُلِّ شيءٍ ؛ في عاداتِهم وتَقاليدِهم وأخلاقِهم ، فيَنْبغي على المُسلِمِ أنْ يَعْلَمَ أنَّ اللهَ لم يَتْرُكْه هَمَلًا ولم يَخْلُقْه سُدًى.

وفي هذا الحَديثِ يقولُ الرَّسولُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● "الإيمانُ قَيَّدَ الفَتْكَ" ، أي : إنَّهُ يَمْنعُ الفَتْكَ ، والفَتْكُ : هو أنْ يأتيَ الرَّجُلُ غيرَه وهو غافِلٌ ، فيَشُدَّ عليه فيَقْتُلَه اغتِيالًا وغَدْرًا ، والفَتكُ أيضًا القَتلُ بعدَ الأمانِ ، والغَدرُ بعدَ التَّأمينِ.

● "لا يَفْتِكُ مؤمِنٌ" ، أي : لا يَليقُ بشأنِ المؤمنِ أنْ يَقْتُلَ أحدًا غَدْرًا.

#والمعنى : أنَّ الإيمانَ منَعَ ذلك ؛ فلا يَنبغي للمُؤمِن أنْ يَفعلَه مع أيِّ أحدٍ ، حتَّى لو كان كافِرًا ؛ فإنَّه يَنبغي ألَّا يُفتَكَ به حتَّى يُبيَّنَ له ويُدْعَى إلى الإسلامِ أو يُستَتاب ، وأمَّا ما ورَد مِن بَعضِ القضايا التي فيها أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم بعَثَ بَعضَ الصَّحابةِ لقَتْلِ بَعضِ الكُفَّارِ غيلةً ، كبَعْثِ مُحمَّدِ بنِ مَسلمةَ في نَفرٍ إلى كَعبِ بن الأشرفِ فقتلوه ، وغير ذلك من القَضايَا ؛ فقِيل : إنَّ النَّهيَ عن الفَتْكِ كان بعدَ هذه القَضايا ، فكأنَّه ناسِخٌ لها.

👈 #وقيل : بلْ يَحتمِل أنَّ تِلك القَضايا كانتْ بأمرٍ سماويٍّ ؛ لِمَا ظَهَر مِن المقتولِينَ مِن الغدرِ برَسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم والمبالغةِ في أذيَّتِه والتَّحريضِ عليه ؛ وعليه يكونُ هذا الحُكمُ مُستمرًّا إذا دعَا إليه داعٍ ، كأنْ يُعلَمَ من الكافرِ أنَّه مُصرٌّ على كُفرِه حريصٌ على قَتْلِ المسلِمينَ مُنتهزٌ للفُرَصِ منهم ، ولا يَتيسَّر دفْعُه إلَّا بالفَتكِ ؛ فلا حرَجَ في ذلك.

#وفي_الحديث :

● أنَّ مِنْ ثَمراتِ الإيمانِ تهذيبَ الإنسانِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30578

1,151

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

15 Oct, 12:26

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((قالَ اللَّهُ : ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ : رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ ، ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ ، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه)).

#الراوي : أبو هريرة
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

اهتَمَّ الإسلامُ بتَنظيمِ المُعاملاتِ بيْن النَّاسِ ؛ حِفاظًا على حُقوقِهم ، وإقامةً للعَدْلِ بيْنهم ، وحَذَّر مِن سَيِّئِها ونَفَّر مِنها ، وبَيَّن سُوءَ عاقِبَتِها.

وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ المَولى عزَّ وجلَّ أنَّ ثَلاثةَ أصنافٍ منَ النَّاسِ يَفعَلون مِن الأفعالِ ما يَستوجبُ خُصومةَ اللهِ تعالَى يومَ القِيامَةِ ، وهذا وعيد شديد لهم ؛ لأن من كان الله خصمه فقد هلك لا محالة.

1⃣ أوَّلُهم : رجُلٌ أعطَى العهدَ واليَمينَ باسمِ اللهِ ، ثُمَّ غَدَرَ بهذا العَهْدِ ونَقَضَه ، ولم يَفِ بيَمينِه وعَهدِه ، وقدْ أمَرَ اللهُ عزَّ وجلَّ بالوَفاءِ بالعهْدِ في قولِه تعالَى : {وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا} [الإسراء: 34] ، وفي الصَّحيحَينِ : «لكلِّ غادرٍ لِواءٌ يومَ القيامةِ يُعرَفُ به».

2⃣ والثاني : رَجلٌ باع رجُلًا مُسلمًا حُرًّا وهو يَعلَمُ أنَّه حُرٌّ ، ثمَّ أكَلَ ثَمَنَ هذا الحُرِّ ، أي : انتَفَعَ به ، وخُصَّ الأكْلُ بالذِّكرِ لأنَّه أخَصُّ المنافعِ ، وقدْ يُجبِرُ الإنسانَ على فِعلِ المُحرَّماتِ وانتهاكِها ، وإنَّما عَظَّمَ الإثمَ فيمَنْ باع حُرًّا ؛ لأنَّ المسلمينَ أَكْفَاءٌ في الحُرمةِ والذِّمَّةِ ، وللمُسلمِ على المسلمِ أنْ يَنصُرَه ولا يَظلِمُه ، وأنْ يَنصَحَه ولا يُسلِمَه ، وليس في الظُّلمِ أعظَمُ مِن أنْ يَستَعبِدَه أو يُعَرِّضَه لذلك ، ومَن باع حُرًّا فقدْ مَنَعَه التَّصرُّفَ فيما أباح اللهُ له ، وأَلْزَمَه حالَ الذِّلَّةِ والصَّغارِ ، فهو ذَنبٌ عَظيمٌ لذلك.

3⃣ والثالثُ : رَجلٌ استأجَرَ أجيرًا ، فاستَوْفَى منه العَمَلَ الَّذي استأجَرَه مِن أَجْلِه ، ولم يُعطِه أَجْرَه ؛ لأنَّ الأجيرَ وَثِقَ بأمانَةِ المُؤَجِّرِ ، فإنْ خانَ الأمانةَ تَولَّى اللهُ جَزاءَه ، ولأنَّه استَخدَمَه بغيرِ عِوَضٍ ، وأكَلَ حقَّه بالباطلِ ، وهو مِن أقبَحِ المَظالِمِ وأشَدِّها.

👈 وذِكرُ الثَّلاثةِ في هذا الحديثِ ليس للتَّخصيصِ ؛ لأنَّه سُبحانه وتعالَى خَصْمٌ لجَميعِ الظالمينَ ، ولكنَّه أراد التَّشديدَ على هؤلاء الثَّلاثةِ ؛ لِما في الجميعِ مِن تَحقُّقِ صِفةِ الغدْرِ والتي هي مِن أسوأ الأخلاقِ.

#وفي_الحديث :

¤ تَجريمُ بَيعِ الحُرِّ وكَونُه مِن الكبائرِ ؛ لأنَّ هذا الوعيدَ لا يَترتَّبُ إلَّا على كَبيرةٍ.

¤ وفيه : أنَّ مِن الكبائرِ الجُرأةَ على الأيمانِ الباطلةِ ، ونقْضِ العُهودِ ، وأكْلِ أُجرةِ الأجيرِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://www.dorar.net/hadith/sharh/15879

1,187

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

14 Oct, 11:16

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((أَرْبَعٌ مَن كُنَّ فيه كانَ مُنَافِقًا خَالِصًا ، ومَن كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ منهنَّ كَانَتْ فيه خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حتَّى يَدَعَهَا : إذَا اؤْتُمِنَ خَانَ ، وإذَا حَدَّثَ كَذَبَ ، وإذَا عَاهَدَ غَدَرَ ، وإذَا خَاصَمَ فَجَرَ)).

#الراوي : عبد الله بن عمرو
#المصدر : صحيح البخاري

📖 #شـرح_الـحـديـث 🖌

النِّفاقُ هو إظهارُ المرءِ خِلافَ ما يُبطنُ ، ويَنقسِمُ إلى نِفاقِ اعتقادٍ ونِفاقِ عَملٍ ؛ أمَّا نِفاقُ الاعتقادِ فهو أنْ يُبطِنَ الإنسانُ الكُفرَ ويُظهِرَ الإسلامَ ، وهذا صاحبُه مُخلَّدٌ في الدَّرْكِ الأسفلِ مِنَ النَّارِ ليس في عِداد الموحِّدِينَ ، وأمَّا نِفاقُ العَملِ فصاحبُه مُوحِّدٌ غيرُ مُخلَّدٍ في النَّارِ.

وفي هذا الحديثِ بَيَّن النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ النِّفاقَ العمَليَّ ، وذكَر فيه الخِصالَ المميِّزةَ له ، فقال :

● أربعٌ مَن كُنَّ فيه كان منافِقًا خالِصًا ، فيكون شَديدَ الشَّبَهِ بالمُنافقين بسبَبِ هذه الخِصالِ ، ومَن وُجِد فيه بعضُها ، كان لدَيه مِن النِّفاقِ بقَدْرِ ما وُجِدَ فيه منها ، حتَّى يَترُكَ هذه الخِصالَ :

1⃣ فالخَصلةُ الأُولى : أنْ يَشتهِرَ بالخيانةِ بيْن النَّاس.

2⃣ والخَصلةُ الثَّانيةُ : أنْ يَشتهِرَ بالكذِبِ في الحديثِ.

3⃣ والخَصلةُ الثَّالثةُ : إذا عاهَدَ أحدًا غدَرَ به ، ولم يَفِ بالعهدِ الَّذي عاهَدَه عليه.

4⃣ والخَصلةُ الرَّابعةُ : الفُجورُ في الخُصومةِ ، والمرادُ بالفُجورِ أنْ يَخرُجَ عنِ الحقِّ عمْدًا ، حتَّى يَصيرَ الحقُّ باطلًا ، والباطلُ حقًّا.

👈 والمقصودُ مِن الحديثِ : أنَّ هذه الخِصالَ خِصالُ نِفاقٍ ، وصاحبُها شَبيهٌ بالمُنافقين في هذه الخِصالِ ، ومُتخلِّقٌ بأخلاقِهم ، لا أنَّه مُنافقٌ يُظهِرُ الإسلامَ ويُبطِنُ الكُفرَ ، فلم يُرِدِ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالنِّفاقِ المذكورِ في الحديثِ النِّفاقَ الَّذي صاحبُه في الدَّركِ الأسفلِ مِن النَّارِ ، الَّذي هو أشدُّ الكفرِ ، وإنَّما أراد أنَّها خِصالٌ تُشبِهُ معنى النِّفاقِ ؛ لأنَّ النِّفاقَ أن يُظهِرَ المرءُ خِلافَ ما يُبطِنُ ، وهذا المعنى مَوجودٌ في الكذِبِ ، وخُلْفِ الوعدِ ، والخِيانةِ.

👈 ومعنى قولِه : «كان مُنافِقًا خالصًا» ، أي : خالِصًا في هذه الخِلالِ المذكورةِ في الحَديثِ فقطْ ، لا في غيرِها.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/5965

1,142

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

12 Oct, 11:16

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

يُنْصَبُ لِكُلِّ غادِرٍ لِواءٌ يَومَ القِيامَةِ ، وإنَّا قدْ بايَعْنا هذا الرَّجُلَ علَى بَيْعِ اللَّهِ ورَسولِهِ ، وإنِّي لا أعْلَمُ غَدْرًا أعْظَمَ مِن أنْ يُبايَعَ رَجُلٌ علَى بَيْعِ اللَّهِ ورَسولِهِ ثُمَّ يُنْصَبُ له القِتالُ ، وإنِّي لا أعْلَمُ أحَدًا مِنكُم خَلَعَهُ ، ولا بايَعَ في هذا الأمْرِ ، إلَّا كانَتِ الفَيْصَلَ بَيْنِي وبيْنَهُ.

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

كان الصَّحابةُ رَضِيَ اللهُ عنهم يجتَهِدون في أمورِ النوازِلِ التي لم يَرِدْ فيها نصٌّ واضِحٌ صريحٌ ، بحسَبِ فَهمِهم لكتابِ اللهِ وسُنَّةِ نَبيِّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، وقد حدَثَت فِتنةُ مَقتَلِ الخليفةِ عُثمانَ رَضِيَ اللهُ عنه وتلاها وقوعُ الاقتتالِ بين المُسلِمين ، إلَّا أنَّه ظَلَّ بينهم التناصُحُ والتواصُلُ والتواصي بالحَقِّ.

وفي هذا الحديثِ يَروِي التابعيُّ نَافِعٌ مولى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّ ابنَ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما جَمَع أبْناءَه وجَماعتَه المُلازِمين لخِدمتِه ، بعْدَ أنْ خَلَع بعْضُ النَّاسِ يَزِيدَ بنَ مُعَاوِيَةَ وقدْ بُويِعَ له بالخِلافةِ ، فذَكَر لهم قولَه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم :

● «يُنصَب لِكُلِّ غادِرٍ لِوَاءٌ يومَ القِيامةِ» والغادِر : هو الذي يَنقُضُ عَهْدَه ، واللِّواءُ : الرَّايةُ التي تُرفَعُ للجَيشِ لِيُمَيَّزَ بها ، والمرادُ به : أنه يُمَيَّزُ بعلامةٍ يومَ القيامةِ.

👈 ثُمَّ قال لأبنائِه : «إنَّا قدْ بايَعْنا هذا الرَّجُلَ» يعني : يَزِيدَ بنَ مُعَاوِيَةَ «على بَيْعِ اللهِ ورَسولِه» ، أي : على شَرْطِ ما أَمَرَا به مِن بَيْعَةِ الإمامِ ؛ وذلك أنَّ مَن بَايَعَ أميرًا فقدْ أعطاهُ الطَّاعةَ وأخَذَ منه العَطِيَّةَ ، فكان كمَن باعَ سِلْعَةً وأَخَذ ثَمَنَها ، ثمَّ أخبرهم أنَّ مِن أعظَمِ الغَدْرِ أنْ يَنْقُضَ الإنسانُ بَيْعَةَ الإمامِ بعْدَ أنْ عاهَدَه على الولاءِ بالسَّمْعِ والطاعةِ ويَقومَ لقِتالِه ، وأخبرهم أنَّ مَن خَلَع البَيْعَةَ أو بَايَعَ إمامًا آخَرَ ، فإنَّ هذا يكونُ قاطِعًا لصِلَتِه وعَلاقَتِه معه ؛ وهذا لأنَّه كان يرى أنَّ خَلْعَ يَزيدَ فِتنةٌ ، وسيحدُثُ فيها قَتلٌ كثيرٌ ، وقد حدث ما توقَّعَه ؛ فإنَّه لَمَّا بلغ يَزيدَ أنَّ أهلَ المدينةِ خَلَعوه ، جهَّز لهم جيشًا مع مُسلِمِ بنِ عُقبةَ المريِّ ، وأمره أن يدعوَهم ثلاثةَ أيَّامٍ ، فإن رجعوا وإلَّا فيُقاتِلُهم ، وإذا انتصر عليهم يُبيحُ المدينةَ للجَيشِ ثلاثًا ، ثم يكُفُّ عنهم ، فتوجَّه إليهم فوصل في ذي الحِجَّةِ سنةَ ثلاثٍ وسِتِّين فحاربوه ، وكانوا قد اتَّخَذوا خندقًا ، وانهزم أهلُ المدينةِ ، وأباح مُسلِمُ بنُ عُقبةَ المدينةَ ثلاثًا ، فقتل جماعةً من بقايا المهاجِرين والأنصارِ وخيارِ التابعين ، وقُتِل بها جماعةٌ من حمَلةِ القُرآنِ ، ثم بايع الباقون كُرهًا على أنَّهم أتباعٌ لِيَزيدَ.

#وفي_الحديث :

● لُزُومُ طاعةِ الإمامِ الذي انْعَقَدَتْ له البَيْعةُ ، والمَنْعُ مِنَ الخروجِ عليه ولو جَارَ وظَلَمَ.

● وفيه : دليلٌ على أنَّ الغَدْرَ مِن كبائِرِ الذُّنوبِ ؛ لأنَّ فيه هذا الوعيدَ الشَّديدَ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13344

1,280

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

11 Oct, 03:32

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

(إذا نعسَ أحدُكم وَهوَ في المسجدِ فليتحوَّل من مجلسِهِ ذلِكَ إلى غيرِهِ).

#الراوي : عبد الله بن عمر
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح أبي داود

خلاصة حكم المُحدث : #صحيح

🗓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

من آدابِ حُضورِ الجُمُعةِ الإنصاتُ لِخُطبةِ الإمامِ وعدمُ الانشغالِ عنه حتَّى ولو غَلَبه النَّومُ ، وفي هذا الحديثِ يَقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيْه وسلَّم :

¤ "إذا نَعَس أحدُكم وهو في المسجِدِ" ، أي : إذا شَعَر بالحاجةِ إلى النَّومِ وبادَرَتْه مُقدِّماتُه وهو في المسجدِ ، وهذا في يومِ الجُمُعةِ بخُصوصِه ؛ ففي روايةٍ أخرى : "إذا نعَسَ أحدُكم يومَ الجُمُعة" ، أي : أثناءَ خُطبَةِ الإمامِ يومَ الجُمُعةِ.

¤ "فلْيتَحوَّلْ مِن مَجلِسِه ذلك إلى غَيرِه" ، أي : فَلْينتقِلْ مِن هذا المكانِ إلى غيرِه ؛ لِيُجدِّدَ نَشاطَه وحيَويَّتَه بالحرَكةِ ؛ ولِيَنتبِهَ ويُنصِتَ لِخُطبةِ الإمامِ ، وهذا إرشادٌ نبويٌّ ؛ لِيَكونَ المسلِمُ دائمَ اليقَظةِ والانتِباهِ في المساجِدِ ، وخاصَّةً في المُناسَباتِ الَّتي فيها مَواعِظُ ، مِثلُ الجُمعاتِ والأعيادِ وغيرِ ذلك.

#وفي_الحديث :

الحثُّ على الانتِبَاهِ لِخُطبةِ الجمعةِ وغيرِها مِن المواعِظِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/30458

1,234

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

09 Oct, 11:25

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لَا حَسَدَ إلَّا في اثْنَتَيْنِ : رَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ مَالًا فَسُلِّطَ علَى هَلَكَتِهِ في الحَقِّ ، ورَجُلٌ آتَاهُ اللَّهُ الحِكْمَةَ فَهو يَقْضِي بهَا ويُعَلِّمُهَا)).

#الراوي : عبد الله بن مسعود
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الحَسدُ نَوعانِ :

1⃣ الأوَّلُ : حسَدٌ مَذمومٌ مُحرَّمٌ شَرعًا ، وهو أنْ يَتمنَّى المرءُ زَوالَ النِّعمةِ عن أخيهِ سواءٌ حصَلتْ للحاسدِ أو لا.

2⃣ والثاني : حَسَدٌ مُباحٌ ، وهو الغِبطةُ ، ومعْناها : أنْ يَرى المرءُ نِعمةً عندَ غَيرِه ، فيَتمنَّى مِثلَها لنَفْسِه دونَ زَوالِها عن أخيه ؛ فإنْ كانت الغِبطةُ في أمرٍ دُنيويٍّ مِن صحَّةٍ ، أو قوَّة ، أو مَركزٍ ، أو ولَدٍ ؛ فهي مُباحةٌ ، وإنْ كانت في أمرٍ دِينيٍّ -كالعِلمِ النَّافعِ ، أو المالِ الصَّالحِ- فهي مُستحبَّةٌ شَرعًا.

👈 وهنا يُخبِرنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ الحسَدَ لا يكونُ مَحمودًا مُستحبًّا شَرعيًّا إلَّا في أمْرينِ :

● الأوَّلُ : أنْ يكونَ هناك رجُلٌ غَنيٌّ تَقيٌّ ، أعطاهُ اللهُ مالًا حلالًا ، فأنفَقَه فيما يَنفَعُه ويَنفَعُ غيرَه ، ويُرضي ربَّه ، مِن وُجوهِ الخيرِ ، فيَتمنَّى الإنسانُ أنْ يكونَ مِثلَه ، ويَغبِطُه على هذه النِّعمةِ.

● والأمرُ الثَّاني : أنْ يكونَ هناك رجُلٌ عالمٌ حَكيمٌ ، أعطاهُ اللهُ عِلمًا نافعًا يَعمَلُ به ، ويُعلِّمُه لغيرِه ، وحِكمةً يَحكُمُ بعِلمِه وحِكمتِه بيْنَ النَّاسِ ، فيَتمنَّى الإنسانُ أنْ يكونَ مِثلَه.

#وفي_الحديث :

● أنَّ الغنيَّ إذا قام بشَرْطِ المالِ ، وفعَلَ فيه ما يُرضي اللهَ ؛ كان أفْضلَ مِن الفقيرِ.

● وفيه : فضْلُ العِلمِ وفضْلُ تعلُّمِه.

● وفيه : المُنافسةُ في الخيرِ ، والحضُّ عليه.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/2123

1,346

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

07 Oct, 13:42

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي الصُّبْحَ وأَحَدُنا يَعْرِفُ جَلِيسَهُ ، ويَقْرَأُ فيها ما بيْنَ السِّتِّينَ إلى المِائَةِ ، ويُصَلِّي الظُّهْرَ إذا زالَتِ الشَّمْسُ ، والعَصْرَ وأَحَدُنا يَذْهَبُ إلى أقْصَى المَدِينَةِ ، رَجَعَ والشَّمْسُ حَيَّةٌ - ونَسِيتُ ما قالَ في المَغْرِبِ - ولا يُبالِي بتَأْخِيرِ العِشاءِ إلى ثُلُثِ اللَّيْلِ ، ثُمَّ قالَ : إلى شَطْرِ اللَّيْلِ. وقالَ مُعاذٌ : قالَ شُعْبَةُ : لَقِيتُهُ مَرَّةً ، فقالَ : أوْ ثُلُثِ اللَّيْلِ.

#الراوي : أبو برزة الأسلمي نضلة بن عبيد
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

خَيرُ الهَدْيِ هَدْيُ النبيِّ مُحمَّدٍ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، وقد عَلَّمَ أُمَّتَه كُلَّ ما يَتعَلَّقُ بأُمورِ الدِّينِ ، ومنها الصَّلاةُ وأوقاتُها وهَيئاتُها ؛ لِمَا لها مِن مَكانةٍ وأهَمِّيَّةٍ في الشَّرعِ.

● وفي هذ الحَديثِ يَحكي أبو بَرْزةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان يُصَلِّي الصُّبحَ وأحَدُنا يَعرِفُ جَليسَه ، أي : يُمَيِّزُه ، وهذا إشارةٌ إلى انبِعاثِ ضَوءِ الصُّبحِ الذي يَكادُ يَعرِفُ به المُصَلِّي مَن بجِوارِه ، وذلك عِندَ الانتِهاءِ مِنَ الصَّلاةِ ؛ فإنَّه كان يُطيلُ فيها ، ولا يَفرُغُ منها إلَّا وقد ظَهَرتِ الأشياءُ ، وانكَشَفتِ الوُجوهُ ، وكانَ يَقرَأُ فيها مِنَ الآياتِ ما بيْن السِّتِّينَ إلى المِئةِ.

● وكانَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي الظُّهرَ بَعدَ الزَّوالِ مُباشَرةً في مُنتَصَفِ النَّهارِ ، بَعدَ أنْ تَميلَ الشَّمسُ عن وَسَطِ السَّماءِ.

● وكان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُصَلِّي العَصرَ وأحَدُنا يَذهَبُ إلى أقصى المَدينةِ ويَرجِعُ ولا تَزالُ الشَّمسُ قَويَّةَ الشُّعاعِ ، شَديدةَ الحَرارةِ ، ساطِعةَ الضِّياءِ ، وهذا دِلالةٌ على صَلاتِها في أوَّلِ وَقتِها.

● ثمَّ أخبَرَ الرَّاوي أبو المِنهالِ أنَّه نَسِيَ ما أخبَرَ به أبو بَرزةَ رَضيَ اللهُ عنه في صِفةِ الوَقتِ الذي كانوا يُصَلُّونَ فيه المَغرِبَ.

قال أبو بَرزةَ رَضِيَ اللهُ عنه : ولا نُبالي بتَأخيرِ العِشاءِ إلى ثُلُثِ اللَّيلِ. ثم قال : إلى شَطرِ اللَّيلِ. أيْ : يُصَلِّي العِشاءَ أحيانًا في وَقتٍ يَنتَهي إلى الثُّلُثِ ، أوِ النِّصفِ مِنَ اللَّيلِ ؛ لِمَا فيه مِنَ الفَضلِ ، وقد جاءَ في فَضلِ تأخيرِها ما رَواه أبو داودَ أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال : «أعْتِموا بهذه الصَّلاةِ ؛ فإنَّكم قد فُضِّلتُم بها على سائِرِ الأُمَمِ ، ولم تُصَلِّها أُمَّةٌ قَبلَكم».

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/1342

1,115

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

05 Oct, 11:18

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ رَسولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بنَ الجَرَّاحِ إلى البَحْرَيْنِ يَأْتي بجِزْيَتِهَا ، وكانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ هو صَالَحَ أَهْلَ البَحْرَيْنِ ، وأَمَّرَ عليهمُ العَلَاءَ بنَ الحَضْرَمِيِّ ، فَقَدِمَ أَبُو عُبَيْدَةَ بمَالٍ مِنَ البَحْرَيْنِ ، فَسَمِعَتِ الأنْصَارُ بقُدُومِ أَبِي عُبَيْدَةَ ، فَوَافَتْ صَلَاةَ الصُّبْحِ مع النبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فَلَمَّا صَلَّى بهِمُ الفَجْرَ انْصَرَفَ ، فَتَعَرَّضُوا له ، فَتَبَسَّمَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حِينَ رَآهُمْ ، وقالَ : ((أَظُنُّكُمْ قدْ سَمِعْتُمْ أنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قدْ جَاءَ بشيءٍ؟)) ، قالوا : أَجَلْ يا رَسولَ اللَّهِ ، قالَ : ((فأبْشِرُوا وأَمِّلُوا ما يَسُرُّكُمْ ، فَوَاللَّهِ لا الفَقْرَ أَخْشَى علَيْكُم ، ولَكِنْ أَخَشَى علَيْكُم أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كما بُسِطَتْ علَى مَن كانَ قَبْلَكُمْ ، فَتَنَافَسُوهَا كما تَنَافَسُوهَا وتُهْلِكَكُمْ كما أَهْلَكَتْهُمْ)).

#الراوي : عمرو بن عوف المزني
#المصدر : صحيح البخاري

📋 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الفَقرُ والغِنى مِحْنَتانِ مِنَ اللهِ تَعالى ، وبَلِيَّتانِ يَبْلو بهما أخيارَ عِبادِه ؛ لِيَظهَرَ صَبرُ الصَّابِرينَ ، وشُكرُ الشَّاكِرينَ ، وقد كان صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَستَعيذُ مِنَ الفَقرِ ، ويُحذِّرُ مِن فِتنةِ الغِنى والمالِ.

وفي هذا الحَديثِ يَروي عَمرُو بنُ عَوفٍ المُزَنيُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرسَلَ أبا عُبَيدةَ بنَ الجَرَّاحِ رَضيَ اللهُ عنه إلى البَحرَيْنِ لِيَأْتيَ بجِزْيَتِها ، وهي المالُ المَفروضُ على المَجوسِ مِن أهلِها ، مُقابِلَ تَركِهم أحياءً وحِمايَتِهم بعْدَ أنْ صَالَحَهم على ذلك ، وكانتِ البَحرَيْنُ في القَديمِ تُطلَقُ على ما يَشمَلُ حاليًّا كُلًّا مِنَ البَحرَيْنِ ، والأحساءِ والقَطيفِ ، شَرقَ المَملَكةِ العَربيَّةِ السُّعوديَّةِ ، وقد فُتِحتْ سَنةَ ثَمانٍ مِنَ الهِجرةِ ، وقد أقَرَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليها عامِلَها المُنذِرَ بنَ ساوَى ، ثم لَمَّا ماتَ أمَّرَ عليهمُ العَلاءَ بنَ الحَضرَميِّ.

فلَمَّا جاء أبو عُبَيدةَ رَضيَ اللهُ عنه بهذا المالِ ، كان ذلك في وَقتِ صَلاةِ الفَجرِ ، فحَضَر النَّاسُ الصَّلاةَ ، فلَمَّا صلَّى النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وانصَرَفَ مِنَ الصَّلاةِ وتوَجَّهَ إلى النَّاسِ ، تَعَرَّضَ الأنصارُ له كأنَّهم سَأَلوه بالإشارةِ لِمَعرِفَتِهم بكَرَمِ أخلاقِه ؛ لِيَقسِمَ بيْنَهم ما جاء به أبو عُبَيدةَ ؛ لِأنَّهم أرهَقَتْهمُ الحاجةُ والفاقةُ التي كانوا عليها ، وليس حِرصًا على الدُّنيا ، ولا رَغبةً فيها ، فعَلِمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ما يُريدونَ ، فتَبسَّمَ ، وقال : «أظُنُّكم قدْ سَمِعتُم أنَّ أبا عُبَيدةَ قد جاءَ بشَيءٍ؟» قالوا : أجَلْ يا رَسولَ اللهِ.

● قال : «فأبشِروا وأمِّلوا» ، أيِ : ارجوا ما يَسُرُّكم ، وهذا تَهوينٌ منه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليهم ما هُم فيه مِنَ الشِّدَّةِ ، وبِشارةٌ لهم بتَعجيلِ الفَتحِ عليهم.

● ثمَّ أقسَمَ لهم قائِلًا : «فوَاللهِ لا الفَقرَ أخشى عليكم ، ولكِنْ أخْشى عليكمْ أنْ تُبسَطَ عليكمُ الدُّنيا» ، والمُرادُ به الغِنى وكَثرةُ المالِ ، كما بُسِطَتْ على مَن كان مِنَ الأُمَمِ التي قَبْلكم ، فتَتَسابَقوا إلى تَحصيلِها ، فتُؤدِّيَ إلى هَلاكِكم ؛ بسَبَبِ التَّنازُعِ عليها ، والرُّكونِ إليها ، والاشتِغالِ بها عنِ الآخِرةِ ، كما حدَثَ مع الأُمَمِ مِن قبْلِكم.

👈 وفي هذا إنذارٌ بما سيَقَعُ ، وقد وَقَعَ ما أخبَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ؛ إذْ فُتِحتِ الدُّنيا بعْدَه وبُسِطتْ ، وحَصَلَ التَّحاسُدُ والتَّقاتُلُ وما هو مَعروفٌ ممَّا يَشهَدُ بمِصداقِ خَبَرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ.

#وفي_الحديث :

● أنَّ طَلَبَ العَطاءِ مِنَ الإمامِ لا غَضاضةَ فيه.

● وفيه : البُشرى مِنَ الإمامِ لِأتباعِه ، وتَوسيعُ أمَلِهم منه.

● وفيه : أنَّ المُنافَسةَ في الدُّنيا قد تَجُرُّ إلى هَلاكِ الدِّينِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/14788

1,373

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

04 Oct, 03:05

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

((لا يغتسِلُ رجلٌ يومَ الجمُعةِ ، ويتطَهَّرُ ما استطاع من طُهرٍ ، ويدَّهِنُ من دُهنِه ، أو يَمَسُّ من طِيبِ بيتِه ، ثم يَخرُجُ فلا يُفَرِّقُ بين اثنين ، ثم يصلِّي ما كُتِبَ له ، ثم يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ ، إلا غُفِرَ له ما بينه وبين الجمُعة الأخرَى)).

#الراوي : سلمان الفارسي
#المصدر : صحيح البخاري

📝 #شـرح_الـحـديـث

يَومُ الجُمُعةِ خَيرُ الأيَّامِ ، وهو عِيدُ المسلِمينَ الأُسبوعيُّ ، يَجتمِعون فيه على الخَيرِ وذِكْرِ الله عزَّ وجلَّ ؛ ولذا كان مِن أهَمِّ آدابِ هذا اليَومِ هو الطُّهرُ والنَّظافةُ وطِيبُ الرَّائحةِ ، والتَّبكيرُ لِلصَّلاةِ ، والابتِعادُ عن كلِّ ما يؤْذي النَّاسَ ، والإنصاتُ للخطيبِ ، وفي هذا الحديثِ يُخبرُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بفضائلِ هذه الآدابِ.

● ويَبدأُ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بالحَثِّ على الاغتسالِ ، وبالتَّطهُّرِ ويُرادُ به المُبالغةُ في التَّنظيفِ ؛ فلِذلك ذكَرَه في باب التفعُّلِ وهو للتكلُّفِ ، والمُرادُ به : التَّنظيفُ بأخْذِ الشَّارِبِ وقَصِّ الظُّفرِ وحَلْقِ العانَة.

● ثمَّ ذكَرَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أدبًا آخَرَ ، وهو أن يَتعطَّرَ المسلمُ فيَضَعَ مِنَ الطِّيبِ الخاصِّ به أو يضَعَ مِن طِيبِ زَوجتِه.

● ثُمَّ يَخرجُ لِيَذهَبَ إلى المسجِدِ ، فإذا دخَلَه «فلا يُفرِّقُ بيْنَ اثنَينِ» ، وهذا إشارةٌ إلى التَّبكيرِ ؛ لأنَّه لو بكَّرَ بِالخروجِ فإنَّه لا يُضطَرُّ إلى تَخطِّي الرِّقابِ والتَّفريقِ بيْنَ الجالِسينَ قبْلَه ، #وقيل : مَعناهُ : لا يُزاحِمُ رَجُلَينِ فيَدخُلَ بيْنَهما ؛ لأنَّه رُبَّما ضيَّقَ عليهما ، خُصوصًا في شدَّةِ الحَرِّ واجتِماعِ الأنفاسِ.

● «ثُمَّ يُصلِّي ما كُتِبَ له» مِنَ النَّوافلِ.

● «ثُمَّ يُنصِتُ إذا تكلَّمَ الإمامُ» فيَستمِعُ جيِّدًا للخُطبةِ.

👈 فمَن فعَل ذلك غُفِر له ما ارْتَكَبَه مِن الذُّنوبِ في هذِه المُدَّةِ بيْنَ الجُمُعتَينِ مِن صَلاةِ الجُمُعةِ وخُطبتِها إلى مِثلِ الوقتِ مِن الجُمُعةِ الثَّانيةِ.

#وفي_الحديث :

⊙ الحثُّ على الغُسلِ يَومِ الجُمعةِ.

⊙ وفيه : الحثُّ على الادِّهانِ والتطيُّبِ.

⊙ وفيه : النَّهيُ عن التخطِّي يَومَ الجُمعةِ إلَّا لِمَن لا يجِدُ السَّبيلَ إلى المُصلَّى إلَّا بذلك.

⊙ وفيه : مَشروعيَّةُ التَّنَفُّلِ قبْلَ صَلاةِ الجُمعةِ بما شاءَ.

⊙ وفيه : الحثُّ على الإنْصاتِ إذا شرَعَ الخطيبُ في الخُطبةِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/13533

1,147

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

02 Oct, 12:34

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

● عدد ركعات السنن الرواتب

((من ثابرَ على ثنتي عشرةَ رَكعةً منَ السُّنَّةِ بنى اللَّهُ لَهُ بيتًا في الجنَّةِ ، أربعِ رَكعاتٍ قبلَ الظُّهرِ ورَكعتينِ بعدَها ، ورَكعتينِ بعدَ المغربِ ، ورَكعتينِ بعدَ العشاءِ ورَكعتينِ قبلَ الفجرِ)).

#الراوي : عائشة أم المؤمنين
#المحدث : الألباني
#المصدر : صحيح الترمذي

خلاصة حكم المحدث : #صحيح

📄 #شـرح_الـحـديـث 🖍

الحِفاظُ على أداءِ النَّوافلِ من القُرُباتِ التي يُحبُّها اللهُ تعالى ، وقد بيَّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أنَّ المواظبةَ عليها تغفِرُ السَّيِّئاتِ ، وترفَعُ الدَّرجاتِ.

وفي هذا الحديثِ تخبر عائِشةُ رضِيَ اللهُ عنها أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال :

● "مَن ثابَرَ" ثابَرَ مِن المُثابرةِ ، أي : المجاهدةِ والصَّبرِ ، #والمقصود : أيُّما عبٍد جاهَد نفْسَه وحرَص وداوَم وواظَب "على ثِنْتَيْ عَشْرةَ ركعةً مِن السُّنَّةِ" ، أي : مِن النَّوافلِ والتَّطوُّعِ غيرِ الفريضةِ.

● "بنى اللهُ له بيتًا في الجنَّة" ، أي : كان جزاؤُه أن يبنيَ اللهُ له بيتًا في الجنَّةِ ، "أربعِ ركعاتٍ قبلَ الظُّهرِ" ، "وركعتَينِ بعدَها ، وركعتينِ بعد المغربِ ، وركعتينِ بعد العِشاءِ ، وركعتينِ قبلَ الفجرِ" ، وهذا تفصيلٌ لقولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم : "ثِنْتَيْ عَشْرةَ ركعةً".

#وفي_الحديث :

بيانُ الأجْرِ العَـظيمِ للمحافظةِ على هذِه النوافلِ ، وهو منوطٌ بالمواظبةِ عليها لا بأنْ يُصلِّيَ يومًا دون يومٍ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/35779

1,153

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

30 Sep, 12:13

📚 #أحـاديـث_نـبـويـة 📚

أنَّ ابْنَةً للنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرْسَلَتْ إلَيْهِ ، وهو مع النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وسَعْدٌ وأُبَيٌّ -نَحْسِبُ- أنَّ ابْنَتي قدْ حُضِرَتْ فاشْهَدْنا ، فأرْسَلَ إلَيْها السَّلامَ ، ويقولُ : ((إنَّ لِلَّهِ ما أخَذَ وما أعْطَى ، وكُلُّ شَيءٍ عِنْدَهُ مُسَمًّى ، فَلْتَحْتَسِبْ ولْتَصْبِرْ)). فأرْسَلَتْ تُقْسِمُ عليه ، فَقامَ النَّبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقُمْنا ، فَرُفِعَ الصَّبِيُّ في حَجْرِ النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ونَفْسُهُ تَقَعْقَعُ ، فَفاضَتْ عَيْنا النَّبيِّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ، فقالَ له سَعْدٌ : ما هذا يا رَسولَ اللَّهِ؟! قالَ : ((هذِه رَحْمَةٌ وضَعَها اللَّهُ في قُلُوبِ مَن شاءَ مِن عِبادِهِ ، ولا يَرْحَمُ اللَّهُ مِن عِبادِهِ إلَّا الرُّحَماءَ)).

#الراوي : أسامة بن زيد
#المصدر : صحيح البخاري

📓 #شـرح_الـحـديـث 🖋

عَلَّمَنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الآدابَ الشَّرعيَّةَ اللازمةَ في مواقِفِ الحياةِ ، كما عَلَّمَنا الرحمةَ والرِّفقَ فيما يتطَلَّبُ الشَّفَقةَ.

وفي هذا الحديثِ يَروي أسامةُ بنُ زَيدٍ رَضيَ اللهُ عنهما : أنَّه وسعْدَ بنَ أبي وقَّاصٍ وأُبَيَّ بنَ كَعْبٍ كانوا مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ، فأرسَلتْ له ابنتُه ، وهي زينبُ رَضيَ اللهُ عنها ، تُخبِرُه أنَّ ابنتَها قد حُضِرَتْ ، أي : حضَرتْها الوفاةُ ،
وطلَبتْ مِن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنْ يَحْضُرَ إليهم ، فأرسَلَ إليها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يَدْعوها أنْ تَصْبِرَ وتَحْتَسِبَ ، أي : تَطلُبَ الأجرَ من اللهِ ، ولتجعَلَ الوَلَدَ في حسابِ اللهِ راضيةً بقِضائِه.

● وقال لها : إنَّ للهِ ما أخَذ وما أَعطى ، فكلُّ مِنحةٍ يَتَحصَّلُ عليها العبدُ هي مِن اللهِ سُبحانه وتعالَى يُؤتيها مَن يَشاءُ ، وكلُّ نِعمةٍ يَسْلُبُها اللهُ مِن العبدِ فهي أيضًا منه ، يَنزِعُها ممَّن يَشاءُ ، وكلُّ شَيءٍ راجعٌ إليه ومُقدَّرٌ عنْدَه سُبحانه وتعالَى ، فلمَّا رأتْ زَيْنبُ ذلك أرسَلتْ إليه تُقسِمُ عليه أنْ يَحضُرَ ، فأبَرَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَسَمَها وذهَبَ إليها ، فلمَّا حضَر رفَعوا له الطِّفلَ ووضَعُوه في حَجْرِه ، ونفْسُه تَقَعْقَعُ ، أي : تَضطرِبُ وتَتحرَّكُ ويُسمَعُ لها صَوتٌ ، ففاضتْ عَينَا النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالدَّمعِ رَحمةً بالصَّغير ، فلمَّا رَأى ذلك سَعدُ بنُ أبي وقَّاص رَضيَ اللهُ عنه قال للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ما هذا يا رَسولَ اللهِ؟! يَسألُه عن بُكائِه ، مُستغرِبًا صُدورَه من النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ؛ لأنَّه خِلافُ ما يَعهَدُه منه مِن مُقاومةِ المُصيبةِ بالصَّبرِ ، فأخْبَرَه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّها رَحْمةٌ جَعَلها اللهُ في قُلوبِ الرُّحماءِ ، وليس مِن بابِ الجَزَعِ وقِلَّةِ الصَّبر ، وأنَّ رحمةَ اللهِ تختَصُّ بمن اتَّصف بالرَّحمةِ وتحقَّق بها ، وبكاؤه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يدُلُّ على أنَّ المنهيَّ عنه من البكاءِ ما صَحِبَه النَّوحُ والجَزَعُ وعَدَمُ الصَّبرِ.

● وقَولُه : «الرُّحماءُ» جمع رحيمٍ ، من صِيَغِ المبالغةِ ، ومقتضاه : أنَّ رحمةَ اللهِ تختصُّ بمن اتَّصَف بالرَّحمةِ وتحقَّق بها بخِلافِ من فيه أدنى رحمةٍ ، لكن ثبت في حديثِ عبدِ اللهِ بنِ عَمرٍو عند أبي داودَ وغيرِه : «الراحمون يَرحمُهم الرَّحمنُ» ، والراحمون جمعُ راحمٍ ، فيدخُلُ كُلُّ من فيه أدنى رحمةٍ.

#وفي_الحديث :

● الحثُّ على الاحتسابِ والصَّبرِ عند نزولِ المصيبةِ.

● وفيه : مشروعيَّةُ استحضارِ أهلِ الفَضلِ والصَّلاحِ عند المحتضَرِ.

● وفيه : أَمْرُ صاحِبِ المصيبةِ بالصَّبرِ قبل وقوعِ الموتِ ؛ ليقَعَ وهو مستشعِرٌ بالرِّضا ، مقاومًا للحُزنِ بالصَّبرِ.

● وفيه : تقديمُ السَّلامِ على الكلامِ.

📚 #الموسوعة_الحديثية 📚

https://dorar.net/hadith/sharh/151196

1,381

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖 (Arabic)

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

🕯️مَـنـارة الـحـديـث 📖

3,027

1,037

20

Best Similar Channel

Random Similar Channel